El Karl Marx de Rubn Jaramillo

Cultura
19 Dic 2017 - 9:00 PM
Damin Pachn Soto
Este ao se lanz el libro La primaca de la praxis. Ensayos crticos en torno a Marx y el
marxismo, de Rubn Jaramillo Vlez, quien en los aos 70 introdujo en Colombia la denominada
primera Escuela de Frankfurt, y que tambin difundi la cultura alemana entre nosotros a travs de
su revista Argumentos.
Karl Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, Alemania, y muri el 14 de marzo de 1883 en
Londres. / Archivo
Gracias a la iniciativa de los profesores Hctor Pea Daz y Juan Carlos Garca, se public el libro
La primaca de la praxis. Ensayos crticos en torno a Marx y el marxismo (2017), del maestro
Rubn Jaramillo Vlez, antiguo profesor del Departamento de Filosofa de la Universidad Nacional,
quien en los aos 70 introdujo en Colombia la denominada primera Escuela de Frankfurt, y que
tambin difundi la cultura alemana entre nosotros a travs de su revista Argumentos. Jaramillo
Vlez ha sido un destacado conocedor de la filosofa alemana y, especialmente, del pensamiento de
Marx. El libro se lanz en la Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad
Nacional, facultad que le dio acogida al libro en el marco de un evento sobre Antonio Gramsci tras
la negativa burocrticamente miope de las directivas del Departamento de Filosofa de esa misma
universidad que, como es de suponer, decidieron no publicar el libro y de paso no reconocer el bien
ganado lugar que el profesor Jaramillo tiene hace rato en la comunidad filosfica colombiana.
El libro es, a mi juicio, un complemento importante del captulo titulado Recepcin e incidencias
del marxismo en Colombia, contenido en su ya clsico libro Colombia: la modernidad postergada
que public el profesor en 1994. Y lo es precisamente porque en l, el profesor Jaramillo insiste en
dos tpicos importantes que sirven para comprender, en primer lugar, la deficiente recepcin de la
obra de Marx entre nosotros; y en segundo lugar, la protuberante falsificacin que sufri el
marxismo en la extinta Unin Sovitica.
En el primer caso se trata de un asunto filolgico, de fuentes, a saber, que los Manuscritos de 1844,
escritos por Marx en Pars, y la Ideologa alemana, slo se publicaron completamente por David
Riazanov en 1932. Estos dos textos contienen elementos filosficos para comprender a Marx, lo
cual impide hablar en el pensador alemn de economicismo, desprecio de la teora, activismo ciego
o materialismo vulgar, entre otros disparates, que revolucionarios y acadmicos sin la profunda
preparacin filosfica que tena el autor de El capital, sostuvieron.
A mi juicio, fue Marcuse quien en su texto Nuevas fuentes para la interpretacin del materialismo
histrico, publicado justamente en 1932, quien advirti las nefastas consecuencias que tuvo la no
publicacin de los Manuscritos, pues en ellos se encontraba una antropologa, se pona de presente
que el trabajo era una categora ontolgica, pues el hombre produce su ser y la historia gracias a la
actividad sobre la naturaleza. Yo dira que as como Ortega y Gasset dice que no hay hombre sin
tcnica, en Marx no hay hombre sin praxis, sin el trabajo como mediacin. Adems, los
Manuscritos permitan reestablecer como ya lo haba intentado Georg Lukcs con Historia y
conciencia de clase de 1923 las verdaderas relaciones entre Hegel y Marx, pues muchos en la
poca, sobre todo en las dos primeras dcadas del siglo pasado, pensaban que Hegel haba quedado
definitivamente atrs, superado por Marx, obviando de paso, y sin comprender, que Hegel no poda
ser tratado como un perro muerto, al decir del propio Marx en El capital.
Jaramillo hace hincapi en estos aspectos y agrega que si se hubiera conocido esa obra del joven
Marx, tampoco se habra podido hablar de la famosa dialctica de la naturaleza, expresin
totalmente ajena a Marx y que en verdad acu Engels en 1878, en su polmica con E. Duhring,
influido por el positivismo y el desarrollo de las ciencias naturales de la poca. El resultado de la
ocurrencia terica de Engels, si se me permite llamarla as, fue que introdujo la dialctica en la
naturaleza misma, mientras en Marx slo hay dialctica en la praxis humana, con sus medios,
instrumentos, herramientas, etc. Dice con razn Jaramillo que la dialctica de la naturaleza de
Engels no permite plantear bien el problema del conocimiento en Marx, pues: ubica en el interior
de la naturaleza un proceso que es exclusivo precisamente de la relacin que se establece a travs de
la praxis. Es decir, no hay dialctica de o en la naturaleza, sino dialctica a travs de la
naturaleza. El problema fue que la Segunda Internacional y Plejnov, el primer marxista ruso,
acogieron el concepto de Engels con lo cual se origin una visin omnicomprensiva del quehacer
humano, de la historia, tergiversando de paso un concepto fundamental de Marx. Por eso, como
mostr Marcuse en El marxismo sovitico, la dialctica termin mecanizada y formalizada en la
URSS, contraviniendo la intencin de Marx y fundando una metafsica de la materia que
atentaba, de hecho, como lo percibi Sartre, contra la libertad humana y su papel transformador de
la historia.
El libro del profesor Jaramillo toca aspectos interesantes de la formacin del joven Marx. Pone de
presente, por ejemplo, cmo ya en la Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel,
el pensador alemn se percat de la misin histrico-universal del proletariado; ilumina sobre el
contexto que permiti la aparicin del Manifiesto, texto que es considerado por l como un
pequeo tratado de sociologa poltica. Y profundiza en la formacin social rusa y las tensiones
que se presentaron en el pensamiento de Lenin, quien antes de morir logr advertir del autoritarismo
y el peligro que representaba Stalin para la Revolucin. Eso explica que tras la muerte de Lenin, el
marxismo original haya muerto Rusia dando paso a una teora escolstica, acrtica, y legitimadora
de un partido burocrtico privilegiado, que usurp el papel de las bases y se convirti en una
especie de burguesa roja que emul los vicios de la burguesa liberal occidental
Estos aspectos son interesantes hoy no slo para recordar el triste final de la Revolucin Rusa de
1917, sino para poner de presente que la recepcin de Marx en Colombia, en la primera mitad del
siglo XX, estuvo condicionada por un problema de fuentes, pero tambin por el dogmatismo
manualesco y simplificador del Partido Comunista Colombiano que estaba, como nio dormido,
bajo la rbita del comunismo sovitico. Permite recordar tambin que el marxismo de Marx fue
esencialmente crticouna obra en marcha, y no una doctrina cerrada. El de Marx era, como
recuerda Karl Korsch en Marxismo y filosofa de 1923, una gua completamente exenta de
dogmatismo para la investigacin y la accin. De ah que esto debe tenerse en cuenta para
conmemorar, justamente, en el ao 2018, el bicentenario del nacimiento del mayor crtico que ha
tenido el capitalismo hasta la fecha: el mismo que avizor que tal sistema econmico terminara
acabando con el ser humano y con la naturaleza.