LA LITERATURA LIBERTINA

Ilustracin de la carta X de Liaisons Dangereuses, 1796.

El siguiente texto ha sido elaborado con informacin obtenida de:

Luis Antonio de Villena, Libertinos franceses del siglo XVIII. La alegra de
vivir (puede leerse en http://luisantoniodevillena.es/web/noticias/libertinos-
franceses-del-siglo-xviii-la-alegria-de-vivir/)
M del Carmen Fernndez Daz, Las libertinas: Mme. De Merteuil, entre la
galantera y el deseo de libertad (puede leerse en
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero42/liberti.html).
Literatura ertica. En Wikipedia
<http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_er%C3%B3tica> [consultado en
octubre de 2014].
Este tema puede incorporarse al apartado dedicado al desarrollo de la novela en el
siglo XVIII, como un subgnero ms.
El libertino
El trmino libertino proviene del latn libertinus, que designaba al hijo, nacido
ya libre, de un esclavo liberto. Sus orgenes, por tanto, son muy anteriores al siglo
XVIII, aunque en este alcanz el mximo de tolerancia al haberse instalado en
cierta medida en la propia corte de Versalles. En particular, algunos autores
consideran como primeras fuentes del libertinismo, en el siglo XVI, a Erasmo o al
Heptamern de Margarita de Navarra. Ser, no obstante, desde el siglo XVII y en
Francia donde se desarrolle esta figura, que desde sus orgenes fue ferozmente
perseguida por la Iglesia.
El libertino quiere ser un hombre totalmente libre, tanto de mente como de cuerpo,
y en consecuencia, rechaza las prohibiciones establecidas por la religin, apelando a
la moral natural. Muy probablemente, en las races de esta forma de pensar se
encuentra el filsofo Epicuro de Samos, cuyas obras empezaron a ser conocidas y
traducidas en ese momento.
Con el triunfo de los enciclopedistas y del espritu ilustrado, la Iglesia empieza a
perder su batalla contra el libertinismo, floreciendo este entre la alta nobleza y,
como se indicaba antes, incluso en la Corte de Versalles, especialmente en los aos
inmediatamente anteriores a la Revolucin francesa (1789).

La literatura libertina
Esta es la poca en la que, junto a las ideas que llevan al libertinismo, florece una
literatura libertina entre cuyos autores ms destacados podemos citar a Choderlos
de Laclos (Las amistades peligrosas) o, por su repercusin posterior en la literatura
surrealista (en la primera mitad del siglo XX), al Marqus de Sade, cuyas obras,
como Los 120 das de Sodoma, o, en especial, la infame Justine, rebasan los
lmites del erotismo siendo abiertamente pornogrficas e incluso, como consideraba
Bataille, una apologa del crimen, por su violencia. Los libertinos, tal como se nos
muestran en estas obras, no creen en la virtud ni en el amor, sino tan solo en el
placer; pero sus atrevimientos y excesos, por la carga ertica o incluso pornogrfica
de sus obras, estn muy lejos de la concepcin que hoy tenemos de lo ertico (que
incluso triunfa comercialmente en nuestros das). En aquellos momentos, lo ertico
se concibe a un tiempo como celebracin de la vida y la libertad y como eficaz medio
de crtica contra el poder y, muy en particular, contra el clero. Esto ltimo resulta
evidente en la obra de Sade, que retrata a los clrigos como depravados y, por otra
parte, se declara ateo, sustituyendo la moral cristiana por las ideas de Rousseau, al
que admira profundamente.
En definitiva, durante la poca de la Ilustracin, muchos de los librepensadores
franceses explotaron la pornografa como medio de crtica y stira social, dirigida
frecuentemente contra la Iglesia y las actitudes generales de represin sexual.
Curiosamente, el mercado de estos panfletos baratos, producidos en masa, fue,
principalmente, la burguesa, lo que tuvo como efecto posterior que las clases altas
se preocupasen por la moral de las clases inferiores, empezando a surgir voces en
contra de esta literatura.

Algunos autores y obras, adems de los nombrados con anterioridad, seran:

John Cleland, con sus Memoirs of a Woman of Pleasure (ms conocidas como
Fanny Hill), escritas en 1748.

Andra de Nerciat con Las Afroditas y El diablo en el cuerpo, en las que se

desarrolla el tema de la orga, recurrente en esta literatura.

Nicols Edme Restif de la Bretonne, en cuyas obras aparece el fetichismo

acerca de los pies o los zapatos.

El Conde de Mirabeau que entra en el tema, tambin recurrente, de la

iniciacin sexual de jovencitas.

El Marqus d'Argens, a quien se atribuye la obra, publicada annimamente,

Teresa filsofa.
 LAS BENDICIONES DE AUMENTO

FLIX MARA SAMANIEGO

(de El jardn de Venus)

I
Rea una casada a su marido
porque no estaba bien favorecido
de la naturaleza,
y a gritos le deca:
Fue grande picarda
que con tan chica pieza
pensaras casarte y engaarme
puesto que no puedes contentarme.
Marcha, marcha de casa,
pues tu fortuna escasa
te dio para marido slo el nombre,
y cre en lo dems un pobre hombre.
En efecto, saliose despachado
este infeliz, el cuerpo contristado,
y a muy poco que anduvo
el buen encuentro tuvo
de un mgico que al sol leyendo estaba
y en su libro las furias invocaba.
Luego que vio al marido,
el mgico, le dice: T has venido,
amigo, a este paraje a lamentarte,
mas yo te espero para consolarte.
Por mi ciencia s bien lo que te pasa,
pero en breve a tu casa
te volvers contento.
Toma: ponte al momento
en la derecha mano
este anillo que tiene virtud rara,
pues todo miembro humano
que bendigas con l crece una vara
a cada bendicin rpidamente,
pero puesto en la izquierda prontamente
mengua lo que ha crecido
por la mano derecha bendecido.
Al punto el hombre, lleno de impaciencia,
quiso hacer del anillo la experiencia:
le pone en su derecha, lo bendice,
su caudal infelice
se le va aumentando de tal manera
que si el mgico a un lado no se hiciera,
da con l en el suelo,
tan rpido estirn dio aquel ciruelo.
Alegre, a su mujer volvi el marido
y la dice: Ya vengo prevenido
para satisfacer tu ardiente llama;
ven conmigo a la cama,
pero encima de m has de colocarte,
para poder mejor regodearte.
Sobre l luego se pone
la mujer, y al ataque se dispone;
y vindola el marido bien montada,
ech la bendicin premeditada
y otras y otras, corriendo de tal suerte
que alzndola en el aire el miembro fuerte,
la moza en l elevada pareca
un esclavo que empalan en Turqua.
Vindose contra el techo as ensartada,
pide al cielo favor. Entra asustada
la madre, y viendo un cuadro tan terrible
da un alarido horrible,
diciendo: Santa Brbara bendita,
qu visin tan maldita!
Venga un hacha que est bien afilada
para cortar un nabo de este porte.
A que la mujer dijo atragantada:
Ay, no, madre, desteche, mas no corte!

II
Ya se acuerda el lector de aquel marido
que por el mago anillo socorrido
clav en su miembro a su mujer al techo;
sepa tambin que al cabo, satisfecho
de su esposa y vengado,
en un medio dej proporcionado
el clavo monstruoso,
viviendo en adelante muy gustoso,
dndole aumento o merma en ocasiones
con derechas o zurdas bendiciones.
Pasendose un da alegremente,
lleg junto a una fuente
donde por diversin quiso lavarse
las manos y en el agua refrescarse.
La sortija encantada
a este fin se quit y all olvidada
entonces se dej, sin que cayera
en ello, ni su falta conociera.
Fuese, finalizado su recreo,
y a muy poco el obispo de paseo
vino a la misma fuente deliciosa,
y viendo una sortija tan preciosa,
de tal hallazgo ufano,
se la coloca en la derecha mano.
Al tiempo que a su coche se volva,
un pasajero le hizo cortesa,
a que el obispo corresponde atento
con una bendicin; y en el momento,
saltando el alzapn de sus calzones,
ve salir de sus lbregos rincones
un matamoscas largo de una vara
que igual entre mil monjes no se hallara.
Su Ilustrsima, al verlo, con el susto
se empez a santiguar como era justo,
pero mientras ms daba en santiguarse,
ms vea aumentarse
por varas a la vista
su avin, sin saber en qu consista.
Los pajes al obispo rodearon
y a sostener el peso le ayudaron
de aquella inmensa cosa,
encubriendo la mole prodigiosa
con todos sus manteos y sotanas;
pero estas diligencias eran vanas,
porque apenas un nuevo pasajero
se quitaba el sombrero
viendo el obispo y l le bendeca,
cuando otra vara el avin creca.
Por fin, cerca la noche,
como mejor pudieron, a su coche
llevan al ilustrsimo afligido;
pero para que fuese en l metido
del cristal delantero le quitaron
y as la mitad fuera colocaron
de aquel feroz pepino
semejante a una viga de molino.
A oscuras, muy despacio,
al obispo llevaron a palacio,
con mil maas le ponen en su lecho
y de la alcoba abrieron en el techo
un agujero por que penetrara
segn su altura aquella cosa rara.
La fama en breve lleva
de unos en otros la terrible nueva
del caudal que al obispo le ha crecido,
hasta, que sabedor de ella el marido
de la sortija dueo,
trat de recobrarla con empeo.
Para esto en el palacio se presenta,
diciendo que es un mdico que intenta
menguar al ilustrsimo el recado,
si un anillo le da que se ha encontrado.
Admitiole el partido
el obispo gustoso, y al marido
entrega la sortija, el que, contento,
en su siniestra mano en el momento
la pone, y bendiciendo al buen prelado
vio por varas su miembro anonadado.
No quedaba al paciente
ya ms que aquel tamao suficiente
con que desempeara sus funciones;
pero viendo que a echar ms bendiciones
se dispona el mdico oficioso,
le ataja temeroso,
dicindole: Por Dios, que se detenga
y no otra nueva bendicin prevenga
que me pierde con ella si porfa:
djeme al menos lo que yo tena.