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 Introducción

La configuración del escenario sociocultural de la sustentabilidad se entiende

como un proceso de diálogo que implica "aprendizaje y construcción colectiva de 66
ideas y propuestas". Se trata de cimentar la democracia y de tender puentes
para la inclusión de toda la gente y trascender hacia le equidad social, previo
análisis de la realidad socioeconómica de la comunidad. En general se trata de
la sociedad o sea las personas su entorno como viven cuáles son sus
costumbres, que están acostumbrados a hacer a trabajar a cómo vivir dentro de
su entorno

La dimensión socio-cultural, del desarrollo sustentable consiste en reconocer el

derecho a un acceso equitativo a los bienes comunes para todos los seres
humanos en términos intergeneracional e intergeneracionales tanto entre
géneros como entre culturas esta dimensión no sólo se refiere a la distribución
espacial y etaria (por edades) de la población, sino que remite, de manera
especial, al conjunto de relaciones sociales y económicas que se establecen en
cualquier sociedad y que tienen como base la religión, la ética y la propia
cultura.

Asimismo, esta dimensión tiene como referente obligatorio a la población y

presta especial atención a sus formas de organización y de participación en la
toma de decisiones. También se refiere a las interacciones entre la sociedad civil
y el sector público.
 UNIDAD III: ESCENARIO SOCIO-CULTURAL

3.1 Sociedad, organización social

El desarrollo sostenible es un proceso de cambio progresivo en la calidad de vida del ser

humano, que lo coloca como centro y sujeto primordial del desarrollo, por medio del 66
crecimiento económico con equidad social, la transformación de los métodos de producción y
de los patrones de consumo que se sustentan en el equilibrio ecológico y el soporte vital de la
región.

Este proceso implica el respeto a la diversidad étnica y cultural regional, nacional y local, así
como el fortalecimiento y la plena participación ciudadana en convivencia armónica con la
naturaleza, sin comprometer y garantizando la calidad de vida de las generaciones futuras.

El desarrollo local sostenible se centra en la búsqueda del mejoramiento de la calidad de vida

humana en el ámbito local. Se construye a partir del protagonismo real de las personas
(familias, niños/as, productores, organizaciones e instituciones locales).

La cultura individualista de competencia mercantil, la baja autoestima, la dependencia política

y económica de las instituciones centrales y agentes externos, falta de confianza en la
capacidad de gestión comunitaria, son entre otros los obstáculos para alcanzar el desarrollo
local sostenible.

Tipo de clases sociales:

a) Clases altas o burguesía: Son los empresarios, banqueros, grandes propietarios agrícolas
y en definitiva las grandes fortunas. Poseen el control de la economía y de la política. En
muchos casos emparentan con la nobleza y por ello se produce una fusión entre ambos
grupos. También se pueden incluir a los abogados, notarios y médicos con altos ingresos.
b) Clases medias: Poseen una educación y cualificación profesional alta, unos ingresos
medios y realizan una actividad más intelectual que manual: pequeños propietarios rurales,
funcionarios, ingenieros, técnicos, comerciantes.

c) Clases bajas, obreros o proletariado: Es la clase trabajadora de las fábricas aunque

también se pueden incluir a los jornaleros agrícolas. Son hombres y mujeres (también niños)
que venden su mano de obra a cambio de un salario. Su situación durante el s. XIX es 66
penosa: horario entre 12-15 horas diarias, trabajo infantil, escasos salarios, sin cobertura
médica, de paro o jubilación, viviendas sin lo básico…Parece compresible que se empiecen
a organizar para mejorar sus condiciones de vida y de trabajo. Esto supone el nacimiento del
movimiento obrero

Formas de organización social

Siempre ha sido la base de la sociedad, a través de la historia existieron diversas formas de

organización familiar como el matriarcado, el patriarcado y la familia.

La horda

Es la forma más simple de la sociedad, son nómadas, no se distingue la paternidad, son un

grupo muy reducido.

El clan

Es un grupo de personas unidas por lazos de parentesco y ascendencia, vinculado por la

percepción de ser descendientes de un ancestro común. La denominación proviene del gaélico
clan, que significa "hijo" o "descendiente".
La tribu

Comprenden un gran número de aldeas y se caracteriza por la posesión de un territorio

determinado, un dialecto definido, una cultura homogénea y una organización política
definida.
66

Esclavismo
Es un sistema de explotación del hombre. Las culturas más predominantes son: egipcia,
mesopotámica, hindú, china, fenicia, griega, romana y hebrea. Su principal característica es
el predominio de la propiedad individual, se desarrolla la agricultura, se encuentra una
sociedad claramente estructurada en clases sociales.

Feudalismo
Régimen de la edad media, donde se desarrollan grandes extensiones de tierras, se da una
producción de autoconsumo, las clases sociales se estratifican de forma piramidal, se da un
profundo dominio de la iglesia.

Capitalismo

Tiene su origen en un periodo mercantil pre capitalista su importancia se da en el intercambio

de mercancía y la acumulación de riquezas. El trabajo es libre, se facilita el intercambio de
mercancía, se propugna por la libre competencia, se desarrolla una dependencia económica
y tecnológica entre los países.
 66
Socialismo

Es una forma de organización que se caracteriza, porque los medios de producción son
propiedad colectiva y su Economía es centralmente planificada en forma importante
a la seguridad social

3.2 Cultura, diversidad socio-cultural

La cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una
sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales,
los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.
Se divide en:
 Tópica
 Histórica
 Mental
 Estructural Simbólica

Se diferencia según su grado de desarrollo:

 Primitiva
 Civilizada
 Pre-alfabeta
 Alfabeta
 Diversidad socio-cultural
 Cultura, Diversidad Socio Cultural
La cultura puede considerarse como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y
materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella
engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al
ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias

La diversidad cultural es un patrimonio común de la humanidad y es tan necesaria para el

género humano como la biodiversidad lo es para los seres vivos. Pero para aprovechar sus 66
beneficios es necesario que se establezcan relaciones igualitarias entre los diferentes grupos
sociales.

Para hablar de diversidad es necesario hacer una diferencia entre lo que significa la
uniformidad y la diversidad. En la vida cotidiana cuando hablamos de uniformidad estamos
refiriéndonos actualmente a un concepto negativo o peyorativo, el cual anula, por ende, la
personalidad y la identidad de quienes “padecen” esta etiqueta, refiriéndose tanto a individuos
aislados como a comunidades.

Sin embargo, cuando hablamos utilizando el término diversidad nos estamos refiriendo a una
forma de enriquecimiento con un fuerte componente positivo por el contrario, lo que viene
dado por razón del pensamiento democrático en el que nos encontramos inmersos en la
actualidad.

CONCEPTO DE CULTURA
Resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de perfeccionarse por medio del
ejercicio y del estudio las facultades intelectuales del hombre. Los términos cultura y
civilización son semejantes, pero al hablar de cultura se acentúa lo espiritual, el proceso de
creación.
Conjunto de los elementos materiales y espirituales (lengua, técnicas, artes, costumbres,
pautas de comportamiento, etc.) que caracterizan a una sociedad respecto a otra.
DIVERSIDAD SOCIO CULTURAL

La Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, adoptada por UNESCO

en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos
y el proyecto de Convención sobre la Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional
de Políticas Culturales prevé la cooperación entre las partes en un número de esos asuntos.
La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en el 66
mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio común de la humanidad. Según la
UNESCO, la diversidad cultural es "para el género humano, tan necesaria como la diversidad
biológica para los organismos vivos”.

La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias religiosas,
de las prácticas del manejo de la tierra, en el arte, en la música, en la estructura social, en la
selección de los cultivos, en la dieta y en todo número concebible de otros atributos de la
sociedad humana.

La diversidad de culturas o diversidad cultural se refiere al grado de variación cultural, tanto a

nivel mundial como en ciertas áreas, en las que existe interacción de diferentes culturas
coexistentes (en pocas palabras diferentes y diversas culturas). Muchos estados y
organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del patrimonio común de la
humanidad y tienen políticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la
diversidad cultural usualmente comprenden la preservación y promoción de culturas
existentes.

La diversidad cultural es un patrimonio común de la humanidad y es tan necesaria para el

género humano como la biodiversidad lo es para los seres vivos. Pero para aprovechar sus
beneficios es necesario que se establezcan relaciones igualitarias entre los diferentes grupos
sociales.

De acuerdo al marco conceptual para La Diversidad Cultural publicada en el marco de la

Campaña nacional por la diversidad cultural de México, "no es lo mismo hablar de diferencia
que de diversidad cultural. Si hablamos de diferencia, tenemos un punto obligado de
referencia. Somos diferentes en algo específico [...]. Cuando se usa el concepto de
diversidad, por el contrario, cada persona, cada grupo, cada comunidad necesita hablar de lo
que es, de sus haberes, sus recursos, sus historias y proyectos, en suma, de su identidad.
Porque lo diverso se define en relación consigo mismo y en relación con los otros, con los
diferentes."
La identidad cultural es un elemento que muestra la diversidad cultural como punto de partida
y motor de la constante reconstitución de las culturas.

La identidad es la afirmación, reconocimiento y vinculación con la realidad de los sujetos que

se constituyen y forman en las distintas culturas. La identidad nos sitúa respecto del otro, al
afirmar la singularidad distintiva con base en la que creamos y recreamos un sistema 66
específico de significación, ya sea personal, comunitario o social, adscribiendo así
pertenencia étnica y lingüística; posiciona a los sujetos en un intercambio de prácticas
culturales en el que actúan, se relacionan y proyectan. Así, la identidad forma parte de la
cultura y a su vez le da sentido y consistencia. Si la identidad parte del reconocimiento de uno
mismo, el sentido del yo proporciona una unidad a la personalidad que, para formarse,
necesita la presencia del otro que lo transforma y moldea a la vez.

CULTURA: La cultura son muchas cosas. Está en todas partes, y configura una compleja red
de creencias, saberes, símbolos, costumbres, representaciones, hábitos, capacidades,
valores, prácticas, instituciones, aprendizajes, conductas, lenguajes, obras artísticas,
tecnologías a la que se ha ido acomodando una amplia gama de connotaciones y usos.

El hecho mismo de considerar la cultura y las culturas como sistemas completos sometidos a
intereses estratégicos y políticos de distinto signo ha incidido sobremanera en este cambio de
percepción, en el que las clásicas contraposiciones entre tradición y modernidad, identidad y
diversidad, popular y elitista, rural y urbana, local y universal, etc. han dado paso a otras
lecturas acerca de sus cometidos y finalidades.

LA DIVERSIDAD SOCIO-CULTURAL: El termino socio cultural vienes de la palabra “social” y

cultural. lo social es lo perteneciente o relativo ala sociedad. la sociedad es una agrupación
natural o pactada de personas que contribuyen unidad distinta a cada uno de los individuos. y
lo cultural es el conjunto de modos de vida y costumbres. Al hablar de socio- cultural remite el
concepto de alteridad del otro y del nosotros, del otro en relación a nosotros
LA DIVERSIDAD CULTURAL SOCIO-CULTURAL

En 60 años, el marco del pensamiento y la acción de la UNESCO se ha transformado. Hoy en

día, el reconocimiento y el respeto de la diversidad cultural como factor de cohesión social,
desarrollo sostenible y estabilidad constituyen un elemento esencial de las preocupaciones y
los centros de interés nacionales e internacionales 66

Sociedad es un término que describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en
común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de
vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad. Aunque las sociedades más
desarrolladas son las humanas (de cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como la
sociología y la antropología), también existen las sociedades animales (abordadas desde la
socio biología o la etología social).

En este último sentido, por tanto, podríamos decir que las sociedades de animales son
aquellas que se van constituyendo de una forma totalmente natural. Así, de esta manera, un
ejemplo de lo que estamos señalando sería el siguiente: “El profesor de Ciencias Naturales
nos subrayó que las abejas son unos de los grupos de seres vivos que viven en sociedad”.

Las sociedades de carácter humano están constituidas por poblaciones donde los habitantes
y su entorno se interrelacionan en un contexto común que les otorga una identidad y sentido
de pertenencia. El concepto también implica que el grupo comparte lazos ideológicos,
económicos y políticos. Al momento de analizar una sociedad, se tienen en cuenta aspectos
como su nivel de desarrollo, los logros tecnológicos alcanzados y la calidad de vida.

Los expertos en el análisis de las sociedades establecen una serie de señas de identidad o de
características que exponen que son imprescindibles que se cumplan para que las reuniones
o asociaciones de grupos se consideren sociedades como tal.
 Así, entre otras cosas, requieren tener una ubicación en una zona geográfica común, estar
constituidos a su vez en diversos grupos cada uno con su propia función social, deben tener
una cultura común, pueden considerarse una población en su totalidad.
De la misma forma establecen que las sociedades tienen una serie de funciones que pueden
clasificarse en dos.

Por un lado estarían las generales y por otro lado las específicas. Respecto a las primeras 66
destacarían el hecho de que son los instrumentos a través de los cuales se hacen posibles las
relaciones humanas o que desarrollan y establecen una serie de normas de comportamiento
que son comunes para todos sus miembros.

La sociedad existe desde que el hombre comenzó a poblar el planeta, aunque su forma de
organización sufrió variaciones a lo largo de la historia. La sociedad del hombre prehistórico
se encontraba organizada de modo jerárquico, donde un jefe (el más fuerte o sabio del
conjunto) concentraba el poder. A partir de la Grecia antigua, la tendencia absolutista del
poder empezó a modificarse, ya que los estamentos inferiores de la sociedad pudieron llegar
a ciertos sectores de importancia en la toma de decisiones a través de la democracia.

Recién en 1789, con la Revolución Francesa, la organización social cambió en forma radical:
desde entonces, cualquier persona puede subir a un estamento superior de la sociedad.
Cabe mencionar que el concepto de sociedad también puede entenderse desde una
perspectiva económica y jurídica, para definir a la unión de al menos dos individuos que se
comprometen a realizar aportes y esfuerzos en común para desarrollar una actividad
comercial y repartir entre sí las ganancias obtenidas.

La organización de una sociedad moderna se basa en la superposición de un conjunto de

estructuras y redes que se encargan de regular su funcionamiento y de mantener su
estabilidad. La estructura cultural se basa en la superposición de las experiencias culturales.
La red civil complementa la estructura cultural, regulando las interacciones que se producen
en la sociedad. La organización social se sostiene en el conjunto de servicios públicos que
hacen viable la igualdad de oportunidades. El Estado complementa la organización de la
sociedad con criterios basados en el interés general.

El sistema económico pretende una óptima gestión de los recursos y el sistema político aporta
los criterios que permiten a la opinión pública, pronunciarse sobre la eventual dirección que
debe emprender la evolución de la sociedad. Aspectos relacionados con la moral pública o
con las relaciones interpersonales acaban siendo el resultado de la evolución de las
experiencias más personales, aunque también haya interacción con la evolución global.
Como quiera que la organización de la sociedad liberal tuviera que superar la organización
social basada en la unidad cultural, anunció su alternativa política a partir de la libertad
individual de cada uno de los ciudadanos. Ese fue el resumen de sus principios:

La diversidad cultural fue un reconocimiento a la permanencia de culturas y creencias en la

sociedad, diversidad que daba lugar a valoraciones muy diversas, más allá de las indicadas 66
en la ilustración.

La igualdad ante la ley ha acabado legitimando los derechos civiles y la libertad de

oportunidades; La unidad civil de cada sociedad, expresan la diferenciación sustantiva
respecto a otras sociedades organizadas.

La pluralidad política es el medio a través del que pueden expresarse las distintas alternativas
ante los retos de cada sociedad. Su desarrollo ha servido para potenciar y difundir la
democracia.

Tales principios siguen siendo la base de cualquier sociedad democrática, reconocidos en la

mayoría de los países y complementados por los tradicionales valores (libertad, igualdad y
solidaridad) que tenían que dar contenido a las aspiraciones de los ciudadanos, poco
convencidos de que fuera mejor sociedad, aquella que dependiera de las "codicia" humana.

CLASES SOCIALES

La sociedad de clases constituye una división jerárquica basada principalmente en las

diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque las clases no
son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra.
La adscripción a determinada clase de un individuo se determina básicamente por criterios
económicos, a diferencia de lo que sucede en otros tipos de estratificación social, basados en
castas y estamentos, donde el criterio básico de adscripción en principio no es económico
(aunque la adscripción a un determinado grupo pueda conllevar secundariamente
condicionantes económicos).

Generalmente, para el conjunto de individuos que configura una clase existen unos intereses
comunes, o una estrategia social maximizadora de su poder político y bienestar social. En
ciertos casos, un cierto número de individuos se desentiende de los intereses de su clase
social.
Las condiciones económicas que conllevan la adscripción a una u otra clase generalmente
están determinadas por el nacimiento y herencia familiar. Así en la mayoría de las sociedades
los hijos de las clases desfavorecidas a lo largo de su vida seguirán formando parte de las
clases desfavorecidas, y los hijos de las clases más acomodadas tienen mayor probabilidad
de ser parte durante el resto de su vida de la clase acomodada.
El conjunto de las clases sociales y sus relaciones, forman un sistema de clases que es típico 66
de las sociedades industriales modernas.

FORMAS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL

Marx destacó que, a diferencia de todas las anteriores sociedades de la historia de Occidente
con múltiples grupos de clases antagónicas, en la moderna sociedad capitalista la repartición
desigual del capital se simplifica en la formación de dos grandes clases caracterizadas por
esta "distribución": el proletariado y la burguesía.
 Esta última por su función social originaria dispondría del capital físicamente, esto es:
económicamente, y por ende de los medios de producción. Le sería propio a esta clase el
modo de producción denominado capitalismo y su apoyo teórico, el liberalismo, comprendido
como su epifenómeno ideológico.
Weber distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos políticos, estratos distintos
que corresponden respectivamente a los órdenes económico, social y político.
66
Las clases sociales se definen por la relación económicamente determinable entre sus
miembros y el mercado. Éstas son sólo una de las formas de la estratificación social,
atendiendo a las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo consciente de su
propia unidad más allá de ciertas condiciones sin necesaria comunidad de intereses.

Los grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo y por sus prácticas sociales
diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos (los que después Pierre
Bourdieu llamaría capital social) y de otros puramente subjetivos como la reputación (el honor,
el prestigio, etc.)

Los partidos políticos pueden acceder al poder estatal y alterar con mandatos concretos las
reglas abstractas de la sociedad, utilizando su influencia para obtener beneficios ideales o
materiales para sus miembros, los cuales unifican en forma institucional intereses y estatus
sociales comunes preexistentes al Estado o generados desde él.
3.3 Fenómenos poblacionales

66

DEFINICIÓN

Son todos aquellos hechos relevantes que afectan a una sociedad y que a su vez influyen en
el desarrollo socio-económico de una entidad.

Salud pública

La salud pública es "la ciencia y el arte de prevenir las enfermedades, prolongar la vida y la
promoción de la salud a través de los esfuerzos organizados y decisiones con conocimiento
de la sociedad, las organizaciones, públicas y privadas, comunidades e individuos“. Se refiere
las amenazas a la salud basado en el análisis de salud de la población. La salud pública
incorpora los enfoques interdisciplinarios de 5 disciplinas principales: Bioestadística,
Epidemiología, Salud Ambiental, Políticas sanitarias/Administración en Salud y de las Ciencias
Sociales y del Comportamiento.

Familia
Es el elemento natural y fundamental de la sociedad, y tiene derecho a la protección de la
sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos:
vínculos de afinidad derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente,
como el matrimonio y vínculos de consanguinidad, como la filiación entre padres e hijos o los
lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. También
puede diferenciarse la familia según el grado de parentesco entre sus miembros
66
 Género
La realización de investigaciones con una mirada de género implica realizar un análisis
objetivo de las relaciones entre los géneros.

Por tanto, aplicar este enfoque significa identificar, entre otros asuntos:

*Las necesidades específicas de hombres y mujeres.

*Las brechas existentes entre hombres y mujeres en cuanto al acceso y control de los
recursos y a las posibilidades de desarrollo en general.
*Las posibilidades para apoyar el desarrollo de habilidades y de acciones afirmativas para el
adelanto de las mujeres.
Migración
Se denomina migración a todo desplazamiento de la población (humana o animal) que se
produce desde un lugar de origen a otro destino y lleva consigo un cambio de la residencia
habitual en el caso de las personas o del hábitat en el caso de las especies animales
migratorias. De acuerdo con lo anterior existirán dos tipos de migraciones: migraciones
humanas y animales.

Emigración.- El proceso de dejar un país, región o área específica para adoptar residencia
permanente.

Inmigración.- Es el proceso de pasar de un país, región o área específica a otro(a) para

adoptar residencia permanente.
Tasa de natalidad

Es una medida de cuantificación de la fecundidad. Se define como:

Es un sistema biológico formado por un grupo de individuos de la misma especie que viven en
un lugar determinado.

El número de nacimientos de una población por cada mil habitantes en un año”. Tiene la
ventaja de ser una medida sencilla y fácil de interpretar.

Tasa de mortalidad
Es el indicador demográfico que señala el número de defunciones de una población por cada
1.000 habitantes, durante un año.
Generalmente en los países menos desarrollados la tasa de mortalidad y natalidad es más
alta, mientras que en los más desarrollados la tasa de mortalidad y natalidad es más baja.

Tasa de mortalidad infantil.- Es el número de defunciones ocurridas entre los niños menores
de un año de edad por 1,000 nacidos vivos en un año determinado.
Tasa de mortalidad neonatal.- Es el número de defunciones de niños menores de 28 días en
un año determinado por 1,000 nacidos vivos en ese año.

Tasa de mortalidad postnatal.- Es el número de defunciones de niños de 28 días a un año de

edad, por cada 1,000 nacidos vivos en un año determinado

PRINCIPALES CAUSAS DE MUERTE EN MENORES

•Prematuridad

•Infecciones respiratorias agudas

•Enfermedades diarreicas agudas

•Hemorragia intracraneal

•Malformación congénita

•Sangrado gastrointestinal

•Desnutrición
Los temas relacionados con el crecimiento demográfico son altamente polémicos. Hay
quienes piensan que la población debe seguir creciendo de acuerdo con el mandato bíblico
Creced y multiplicaos, mientras que otros sostienen tesis antinatalistas, favoreciendo
programas de control de la natalidad, de planificación familiar, de lalegalización del aborto,
etc. Y estas tesis se han llegado a desarrollar en países enteros.

Como señala Masseyeff:

En este tema, más que ningún otro, los optimistas (que favorecen las tesis pro-natalistas) y
los pesimistas (anti-natalistas) son irreconciliables.
3.4 Desarrollo humano

El desarrollo humano es el proceso por el que una sociedad mejora las condiciones de
vida de sus ciudadanos a través de un incremento de los bienes con los que puede cubrir
sus necesidades básicas y complementarias, y de la creación de un entorno en el que se
respeten los derechos humanos de todos ellos. También se considera como la cantidad de
opciones que tiene un ser humano en su propio medio, para ser o hacer lo que él desea
ser o hacer.

El Desarrollo Humano podría definirse también como una forma de medir la calidad de
vida del ser humano en el medio en que se desenvuelve, y una variable fundamental para
la calificación de un país o región
En un sentido genérico el desarrollo humano es la adquisición de parte de los individuos,
comunidades e instituciones, de la capacidad de participar efectivamente en la
construcción de una civilización mundial que es próspera tanto en un sentido material
como espiritualmente.

El ser humano se encuentra en un constante cambio, no sólo en lo referido a los avances

tecnológicos de lo cual estamos al tanto, sino también en todo lo que se refiere al
desarrollo de individuo en sí mismo como persona.

Es por ello que el concepto de desarrollo humano se ha ido alejando progresivamente de

la esfera de la economía para incorporar otros aspectos igualmente relevantes para la
vida, como la cultura, que también fue redefiniendo su papel frente al desarrollo.

Así pues el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) define hoy al
desarrollo humano como "el proceso de expansión de las capacidades de las personas
que amplían sus opciones y oportunidades". Tal definición asocia el desarrollo
directamente con el progreso de la vida y el bienestar humano, con el fortalecimiento de
capacidades relacionadas con todas las cosas que una persona puede ser y hacer en su
vida en forma plena y en todos los terrenos, con la libertad de poder vivir como nos
gustaría hacerlo y con la posibilidad de que todos los individuos sean sujetos y
beneficiarios del desarrollo.

El desarrollo humano, según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo,

integra aspectos del desarrollo relativos al desarrollo social, el desarrollo económico
(incluyendo el desarrollo local y rural) así como el desarrollo sostenible.
También puede decirse que el desarrollo humano implica satisfacer las necesidades
identificadas por Abraham Maslow en la denominada Pirámide de Maslow

El concepto de desarrollo humano tiene sus orígenes, como bien lo ha subrayado Amartya
Sen, en el pensamiento clásico y, en particular, en las ideas de Aristóteles, quien
consideraba que alcanzar la plenitud del florecimiento de las capacidades humanas es el
sentido y fin de todo desarrollo.

] El concepto de desarrollo humano se ha convertido en un concepto paralelo a la noción

de desarrollo económico aunque el primero es más amplio, además de considerar
aspectos relativos a la economía y los ingresos, integra aspectos como la calidad de vida,
bienestar individual y social y felicidad i
es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_humano

El desarrollo humano consiste en la libertad que gozan los individuos para elegir entre
distintas opciones y formas de vida. Los factores fundamentales que permiten a las
personas ser libres en ese sentido, son la posibilidad de alcanzar una vida larga y
saludable, poder adquirir conocimientos individual y socialmente valiosos, y tener la
oportunidad de obtener los recursos necesarios para disfrutar un nivel de vida decoroso.
En el núcleo del concepto de desarrollo humano se encuentran las personas y sus
oportunidades, no la riqueza que poseen, el ingreso que devengan, o las mercancías y
servicios que consumen.

¿Qué es el desarrollo humano?

Para el PNUD, la reducción de la pobreza y la expansión del desarrollo de las personas

son elementos claves para avanzar en las tareas de lograr mayor libertad para los
individuos del mundo. Desde el enfoque del PNUD, la concepción de desarrollo está
vinculada con la de libertad.

El desarrollo humano de las personas es visto como la condición para que éstas amplíen
sus posibilidades de elegir entre distintos tipos de vida. La libertad de los individuos, y por
lo tanto sus posibilidades de elegir, requieren del desarrollo de un conjunto de
capacidades que permitan el ejercicio de esa libertad, y que incluyen principalmente la
salud, la educación y las oportunidades de ingreso.

Otros temas ligados al desarrollo humano y en los que el PNUD presta atención son: la
libertad política, económica y social; las oportunidades para tener una vida creativa y
productiva y disfrutar del respeto por sí mismo y de la garantía de los derechos humanos;
la participación, la sustentabilidad del medio ambiente, la equidad de género, entre otros.
Desarrollo humano, según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD), es aquel que sitúa a las personas en el centro del desarrollo, trata de la
promoción del desarrollo potencial de las personas, del aumento de sus posibilidades y
del disfrute de la libertad para vivir la vida que valoran. La
publicación más importante sobre desarrollo humano es el Informe Anual Mundial sobre el
Desarrollo Humano del PNUD.1 2
El PNUD atiende a dos importantes indicadores: uno de desarrollo, el índice de desarrollo
humano, y otro de pobreza, el índice de pobreza multidimensional.

3.4.1 Índice de desarrollo humano

El índice de desarrollo humano (IDH) es un indicador del desarrollo humano

por país, elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD). Se basa en un indicador social estadístico compuesto por tres parámetros: vida
larga y saludable, educación y nivel de vida digno.

1 - Salud: medida según la esperanza de vida al nacer.

2 - Educación: medida por la tasa de alfabetización de adultos y la tasa bruta combinada

de matriculación en educación primaria, secundaria y superior, así como los años de
duración de la educación obligatoria.

3 - Riqueza: medida por el PIB per cápita PPA en dólares internacionales otros índices
relacionados con el desarrollo humano.

Además del IDH, el PNUD elabora:

El Índice de pobreza multidimensional (IPM o MPI -Multidimensional Poverty Index-), que

desde 2010 suplanta a los índices de pobreza humana (IPH e IPH-1/IPH-2).2

El Índice de pobreza (o indicadores de pobreza).

 El Índice de pobreza humana para países en desarrollo (IPH-1, elaborado a partir de 1998).

El Índice de pobreza humana para países de la OCDE seleccionados (IPH-2, elaborado a

partir de 1998).
EXPLOSIÓN DEMOGRÁFICA
Expresión utilizada para describir la tendencia mundial en el siglo XX hacia un crecimiento
enorme y acelerado de la población como resultado de una Tasa Mundial de Natalidad muy
superior a la tasa mundial de mortalidad.

Esperanza de vida

Es una estimación del número de años que le restan vivir una persona, tomando como base
las tasas de mortalidad por edad para un año determinado.
La esperanza de vida de México se ha duplicado en las últimas ocho décadas, pues
mientras en 1930 vivían en promedio 34 años, en 2010 llegó a 75 años (INEGI).

Influencia del urbanismo

El cambio cada vez se puede medir mejor (herramientas estadísticas y demográficas,

sistemas de información geográfica y simulaciones informáticas). La información realmente
valiosa se obtiene al correlacionar toda esta información, y ser capaz de hacer
proyecciones enteradas. Una de las tendencias naturales que se aprecia como constante
es el continuo crecimiento de las ciudades industriales y comerciales en búsqueda de
 mercados. Esta tendencia es naturalmente contagiosa al crecer el número de productos
comercializables. Estos cambios también tienen un efecto sobre los aspectos
poblacionales, y por consiguiente, sobre un amplio espectro de fenómenos económicos y
sociales.

Pirámide Poblacional

Es otra herramienta que nos permite medir los fenómenos poblacionales que nos puede
indicar en qué fase de crecimiento se encuentra, la juventud o el envejecimiento poblacional,
el equilibrio o desequilibrio por sexos, incluso el efecto demográfico de desastres naturales y
guerras.

Es un importante instrumento que ayuda en la toma de decisiones de las necesidades

actuales y futuras de sus habitantes.

Pirámides Del Mundo

3.4.2 Índice de desarrollo social

El desarrollo social es un proceso de mejoramiento e igualación de las condiciones generales

de bienestar de la población que permite una mejor calidad de vida y la reducción significativa
en las brechas existentes en las dimensiones económica, social, ambiental, política y cultural,
en particular, en aspectos como alimentación, salud, educación, vivienda, empleo, salarios y
seguridad social, entre otros.

El desarrollo social también se conceptualiza como un camino de progreso hacia niveles de

vida más elevados –como los parámetros correspondientes a sociedades de mayor
desarrollo-, con una mayor igualdad de oportunidades y la consecución de los derechos
humanos básicos. Aunque se acepta que el desarrollo social debe adecuarse a las
condiciones socioeconómicas específicas de cada país, también existen algunos umbrales
internacionales considerados “metas sociales deseables”.

Si bien existen diferentes interpretaciones, generalmente el logro del desarrollo social supone
la disminución de la pobreza y la desigualdad en el ingreso.

El desarrollo social también implica una valoración de los aspectos positivos a diferencia de
los conceptos que destacan la parte negativa o de rezagos sociales como los de pobreza,
marginación, exclusión o desigualdad. Este es un cambio de enfoque al poner el acento en las
mejores condiciones de vida, absolutas o relativas.
En el marco del enfoque de los Derechos Humanos de segunda generación, establecidos en
el Pacto Internacional los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC), se
encuentran los derechos al trabajo, la formación de sindicatos, la seguridad social, la salud, la
alimentación, la educación primaria y secundaria gratuita, el vestido, la vivienda, la asistencia
médica y los servicios sociales necesarios para lograr una vida digna. La mayoría de estos
derechos se pueden ubicar en el espacio geográfico aunque no siempre existe la información
necesaria para elaborar esta representación.

Con el reconocimiento jurídico de estos derechos sociales, así como su cumplimiento se

consolida la noción del Estado Social de Derecho. En el proceso de consecución del
desarrollo social el papel del Estado resulta fundamental como promotor y coordinador de las
acciones de los actores sociales, públicos y privados.

El Estado adquiere un papel central para garantizar los mecanismos de redistribución de la

riqueza social hacia los grupos sociales y los espacios geográficos que se encuentran en
desventaja o al margen de los beneficios del desarrollo.

Este rol es estratégico frente a las desigualdades socioeconómicas históricas o coyunturales

que, combinadas en el tiempo, producen brechas geográficas que limitan las opciones para
mejorar la calidad de vida de la población y afectan el desarrollo nacional.

Para algunos autores, el desarrollo social, es decir, “el proceso de promoción del bienestar de
las personas –se debe dar- en conjunción con un proceso dinámico de desarrollo económico”
(Midgley, 1995).

El crecimiento económico se asume entonces como una condición necesaria, aunque no

suficiente, para alcanzar el desarrollo social. Y también se llama la atención sobre la calidad
de dicho crecimiento, en el sentido de que éste sea incluyente, equitativo y que contribuya al
desarrollo social, asimismo se incorpora su carácter sustentable.

En México, los derechos sociales fundamentales están establecidos en la Constitución

Política de 1917, en particular en los artículos 3°, 4°, 25 y 123, así como en las sucesivas
reformas a la protección social. No obstante, hay discusión sobre la forma de garantizar el
cumplimiento de tales derechos y sobre los umbrales mínimos correspondientes a cada uno
de ellos. En los términos de la Ley de Desarrollo Social del Distrito Federal, Artículo 3,
Fracción VI, el desarrollo social “es el proceso de realización de los derechos de la población
3.5 Desarrollo urbano y rural

Desarrollo urbano

El desarrollo urbano según ésta concepción es la construcción de grandes edificios, centros

comerciales, modernas pistas, obras físicas que privilegian atractivos turísticos y de recreación.

El encargado de realizarlas en las grandes urbes, es el sector privado, y en parte el Estado por
intermedio del Municipio.

Este modelo centra su enfoque en construir obras y edificios que satisfagan la demanda
inmediata y generen ganancias económicas; no toma en cuenta una visión de futuro; solo una
visión de corto plazo; no prevé por ejemplo los riesgos que implica construir edificios inmensos
en zonas sísmicas; sin servicios de agua y colectores para desagüe suficientes.

Desarrollo rural

La expresión desarrollo rural hace referencia a acciones e iniciativas llevadas a cabo para
mejorar la calidad de vida de las comunidades no urbanas. Estas comunidades humanas que
abarcan casi la mitad de la población mundial tienen en común una densidad demográfica
baja. Las actividades económicas más generalizadas son las agrícolas y ganaderas
tradicionalmente aunque hoy pueden encontrarse otras muy diferentes al sector primario.

El Desarrollo Rural, es un proceso de transformación de los niveles de vida y bienestar de la

población rural, de mejoramiento de los índices de seguridad laboral, y de aumento de la
capacidad productiva de las organizaciones campesinas; resultante del allanamiento de
obstáculos estructurales que impiden la plena utilización de los recursos y la movilización del
esfuerzo interno hacia el objetivo estratégico de conformar una nueva estructura social y de
organización rural.
.
Para incentivar el desarrollo rural, los países de América Latina adoptan diferentes
estrategias, que de un modo general comprenden:

 Reforma Agraria

 Programa de asistencia especial para los pequeños productores en tecnología,

 Educación, salud, nutrición y protección de derechos

 Programas especiales para la creación de empleos basados en la industrialización

  Políticas de incentivos económicos vinculados con precios, créditos, mercadeo

 Planificación del desarrollo

DESARROLLO SUSTENTABLE

Un desarrollo urbano sustentable

El desarrollo urbano según este modelo, es la posibilidad de una población determinada, de

satisfacer las necesidades básicas: Alimentación, salud, educación, trabajo, vivienda, cultura.
Es crear un hábitat en un ambiente armónico, en el que se respete los derechos humanos de
las personas; no exista masificación, niños abandonados, mendigos, ni contaminación, ni
delincuencia o estas sean mínimas; es decir un lugar racional y equilibrado en el que se
respete la dignidad del ser humano; la ecología; seguridad y bienestar social.

No importa tanto los grandes edificios y las bellas pistas; como el desarrollo humano en un
ambiente equilibrado y la preservación del ambiente natural.
A partir de 2008, el número de personas que viven en las ciudades superó la cantidad de
personas que viven en las zonas rurales.

Este es un hito para el desarrollo humano, como en la mayor parte de la historia humana, la
gente se encuentra mas en las zonas rurales, ya sea en granjas o aldeas.

Históricamente este sentido, de el desarrollo humano no se había llegado a un punto donde las
máquinas podrían asumir el control de mano de obra humana, y las parcelas de tierra no puede
producir tanto alimento como en la actualidad.

Por lo tanto, era lógico que los seres humanos vivian en las granjas donde estaban más cerca
de su fuente de alimento.

Debido al gran tamaño de las explotaciones, la población humana se extendió a cabo a través
de grandes extensiones de tierra, y en su mayor parte, la sociedad occidental estaba formado
por campesinos.

Sin embargo, con el advenimiento de la Revolución Industrial, las ciudades poco a poco se
convirtieron en prominente lugares de habitación.

Esto se debe a las grandes fábricas y máquinas de gran tamaño que fueron construidos en la
revolución industrial y que necesitan el acceso a una gran cantidad de mano de obra.

Dado que los humanos no podían viajar tan lejos en ese período, fue lógico que se ubican en
las proximidades de trabajo.
3.6 Estilos de vida y consumo

Consumo significa satisfacer las necesidades presentes o futuras, se le considera el último

proceso económico y constituye una actividad de tipo circular.

Estilo de vida o forma de vida son expresiones que se designan, de una manera genérica, al
estilo, forma o manera en que se entiende la vida; no tanto en el sentido de una particular
concepción del mundo (poco menos que una ideología -aunque sea esa a veces la intención
del que aplica las expresión, cuando se extiende a la totalidad de la cultura y el arte-), como en
el de una identidad, una idiosincrasia o un carácter, particular o de grupo (nacional, regional,
local, generacional, de clase, subcultural...), expresado en todos o en cualquiera de los ámbitos
del comportamiento (trabajo, ocio, sexo, alimentación, indumentaria, etc.), fundamentalmente
en las costumbres o la vida cotidiana, pero también en la vivienda y el urbanismo, en la relación
con los objetos y la posesión de bienes, en la relación con el entorno o en las relaciones
interpersonales.

Consumismo, como una crítica a la organización de la economía de una sociedad, se puede

decir que se "despilfarra" ciertos recursos. Los modelos actuales de producción y consumo
hacen un uso insostenible del material y de la energía y causan el agotamiento de los recursos
renovables y no renovables de la Tierra. El desarrollo futuro se centrará en los modos de
suministrar bienes y servicios utilizando menos recursos y previniendo la producción de
residuos.
Epidemiología

1.- En epidemiología, el estilo de vida, hábito de vida o forma de vida es un conjunto de

comportamientos o actitudes que desarrollan las personas, que a veces son saludables y
otras veces son nocivas para la salud. En los países desarrollados los estilos de vida poco
saludables causan numerosas enfermedades. Dentro del triángulo epidemiológico causante
de enfermedad, estaría incluido dentro del factor huésped.
 Consumo de sustancias tóxicas: tabaco, alcohol y otras drogas.
 Ejercicio físico.
 Sueño nocturno.
 Conducción de vehículos.
 Estrés.
 Dieta.
 Higiene personal.
 Manipulación de los alimentos.
 Actividades de ocio o aficiones.
 Relaciones interpersonales.
 Medio ambiente.
 Comportamiento sexual.

2.- En los países desarrollados existe la paradoja de que la mayoría de las enfermedades son
producidas por los estilos de vida de su población, y sin embargo los recursos sanitarios se
desvían hacia el propio sistema social sistema sanitario para intentar curar estas
enfermedades, en lugar de destinar más recursos económicos en la promoción de la salud y
prevención de las enfermedades.

Geográficamente un ambiente rural contra una metrópoli urbana crearía resultados

diferentes. Este factor es lo más importante porque dentro del ámbito urbano un barrio
particular se comporta como un factor decisivo debido a variados niveles de afluencia y
proximidad a espacios abiertos. Por ejemplo en las regiones con proximidad al mar, una
cultura o un estilo de vida de surfear están presentes frecuentemente. El concepto de gestión
de estilo de vida ha crecido bastantemente en la última década debido al enfoque en la
manera en que vivimos
El desafío del marketing de conocer y entender al cliente tan bien que el producto o servicio
se adecúe de manera pertinente a éste y se venda solo, como lo proponían los clásicos del
marketing, es una constante que demanda estrategias y metodologías más eficaces para
crear y mantener intercambios que satisfagan de manera recíproca objetivos de los
consumidores y de las empresas.

Estilos de vida En la segmentación de mercados de consumo, la segmentación

pictográfica divide a los compradores en diferentes grupos, con base en su estilo de vida,
personalidad y valores. En la conducta de compra de los consumidores se reconoce que
influyen factores tales como los culturales, sociales, personales y psicológicos, con los cuales
se puede conformar el modelo de conducta del comprador. Entre los factores personales está
el llamado estilo de vida. El estilo de vida se define como “el patrón de vida de la persona en
el mundo, expresado en sus actividades, intereses y opiniones. El estilo de vida muestra a la
persona entera, interactuando con su entorno”. El concepto de estilo de vida “busca proveer
de significado generando patrones de comportamiento, identificando aspiraciones del
consumidor y factores de decisión empleados en la elección de los productos”. Se define los
estilos de vida como “los modos de vivir de los consumidores que se reflejan en sus actitudes,
intereses y opiniones”.

Estilos de vida sustentables

 Evitar y reducir residuos, y aumentar la reutilización y el reciclaje.
 Gestionar y tratar residuos de acuerdo con los criterios de buenas prácticas
 Evitar el consumo de energía innecesario y mejorar la eficiencia en el uso final de la
energía.
 Comprometerse a hacer adquisiciones sostenibles
 3.7Democracia, Equidad, Paz, Ciudadania

Democracia: es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica

predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo
que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En
sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son
libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos
contractuales.

Equidad: Del latín aequĭtas, el término equidad hace referencia a la igualdad de ánimo. El
concepto se utiliza para mencionar nociones de justicia e igualdad social con valoración de la
individualidad. La equidad representa un equilibrio entre la justicia natural y la ley positiva.

Paz: La palabra paz deriva del latín pax. Es generalmente definida, en sentido positivo, como
un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las
partes de una unidad, y en sentido negativo, como ausencia de inquietud, violencia o guerra.

Ciudadanía: La noción de ciudadanía tiene tres grandes usos: permite referirse a la cualidad y
derecho de ciudadano, al conjunto de los ciudadanos de una nación y al comportamiento
propio de un buen ciudadano. Un ciudadano es un habitante que es sujeto de derechos
políticos. Estos derechos le permiten intervenir en el gobierno de su país a través del voto. La
ciudadanía también implica ciertas obligaciones y deberes (como el respeto por los derechos
del prójimo).

La legalidad supone, además, en términos democráticos, la igualdad de todos los ciudadanos

ante la ley. La ley pretende universalizar derechos y obligaciones y normar, en este caso, la
vida política. Esa igualdad ante la ley -que trasciende las diferencias de riqueza,
propiedad, sexo, religión, ideología- rompe con los privilegios estamentales y corporativos de
las sociedades pre moderno y pre democráticas, construyendo una nueva figura: el
ciudadano.

Esa igualdad jurídica que no acaba con las desigualdades reales (y que algunas corrientes han
considerado, por ello, una mera ficción), es el basamento a partir del cual se puede construir un
entramado democrático soportado por hombres y mujeres que adquieren su reconocimiento
como ciudadanos. Al ser iguales ante la ley 1y al gozar de los mismos derechos, la
competencia equitativa entre las distintas agrupaciones puede ser posible, pero además
garantiza que independientemente del triunfo de unos u otros, el individuo seguirá siendo
tratado igualitariamente.

Ciudadanía: En ese marco, el presupuesto básico es que existen en una sociedad moderna
hombres con capacidad de discernir racionalmente entre las ofertas que se les presentan, que
pueden contribuir con su opinión a la toma de acuerdos, que ellos mismos pueden agruparse
para participar en los asuntos públicos y que como individuos gozan de una serie de derechos.

En una palabra, que los individuos son considerados ciudadanos. La familiaridad que esta
palabra ha adquirido hace pensar que los ciudadanos siempre han existido. Sin embargo,
parece necesario subrayar que la construcción de ciudadanos es un proceso histórico que
precisamente se engarza con la modernidad y tiene su cabal expresión en un régimen
democrático.

El ciudadano, piedra de toque del edificio democrático, tiene una serie de derechos y
obligaciones: derechos civiles, políticos y sociales, y obligaciones en esos tres terrenos. Los
regímenes autoritarios precisamente suprimen algunos o todos los derechos ciudadanos.

Así, no es raro que los golpes militares, asonadas y cuartelazos sean inmediatamente
sucedidos por la supresión de algunos de los derechos ciudadanos básicos, por ejemplo, el
derecho de reunión, de asociación, de publicación, etcétera. A diferencia de otros regímenes,
donde los individuos son considerados simples engranajes para la reproducción del orden
imperante, en la democracia éstos gozan de una serie de garantías que son consustanciales a
la forma de organización democrática.

El concepto de “ciudadanía” es a menudo considerado como un aspecto importante de una

democracia en funcionamiento adecuado.

3.8 Intervención en Comunidades

Un proceso de intervención comunitaria tiene como objetivo mejorar las condiciones de vida de
la población y que la comunidad sea protagonista de dicho cambio. Parte y tiene que ver con
las necesidades, aspiraciones, problemas o temas de interés para la comunidad.

Se trata de procesos a mediano y largo plazo, de tipo global y centrado en una comunidad
concreta, entendida ésta como el conjunto formado por los siguientes elementos y sus
interrelaciones: territorio, población, recursos y demandas, dinámica de relaciones de poder
(asimetrías).

El cómo de la intervención
Un proceso de intervención comunitaria tiene como objetivo mejorar las condiciones de vida de
la población y que la comunidad sea protagonista de dicho cambio. Parte y tiene que ver con
las necesidades, aspiraciones, problemas o temas de interés para la comunidad.

Se trata de procesos a mediano y largo plazo, de tipo global y centrado en una comunidad
concreta, entendida ésta como el conjunto formado por los siguientes elementos y sus
interrelaciones: territorio, población, recursos y demandas, dinámica de relaciones de poder
(asimetrías).

En todo proceso comunitario se deben tener en cuenta los siguientes aspectos:

• Conocimiento y comprensión de la realidad: A través de estudios cuantitativos y de la

utilización de técnicas cualitativas (entrevistas, historia de vida, recorridos barriales, grupos
focales, talleres, recopilación de relatos, categorizaciones, etc.)

• Perspectiva global: Lo que nos permite construir un pasaje del diagnóstico de salud al
diagnóstico comunitario; transformar las prioridades centradas en el equipo en prioridades
compartidas; abordar los programas sanitarios desde una perspectiva interdisciplinaria; superar
el protagonismo del profesional de la salud habilitando el protagonismo de la población.

• Información: Sin información no hay participación. La información es pública y un derecho

ciudadano. La información desde el ámbito de salud, educación, seguridad, etc. Todos los
conocimientos deben ser compartidos para poder saber desde donde partimos y hacia dónde
vamos. Se debe dar la misma información a todos los implicados, instituciones, técnicos y
población, pero con lenguajes adaptados.

• Coordinación: Sin coordinación no hay intervención comunitaria. Cada actor social decide su
nivel y posibilidades de implicación; integrándose a lo que ya se viene haciendo desde otros
ámbitos (públicos, privados, organizaciones no gubernamentales, etc.) evitando de esta
manera superposiciones y por lo tanto, un debilitamiento tanto de las estrategias como de los
recursos. Para garantizar la continuidad, la implicación es del recurso o institución no de las
personas. La coordinación del personal técnico debe contar con el apoyo de la Institución a la
que pertenece.
• Participación ciudadana, como proceso y como cesión de poder: El posicionarnos como
ciudadanos, con derechos y deberes, es lo que permite la posibilidad de pasar de ser un
«consumidor» de prestaciones a un ciudadano agente de su propio desarrollo, del ciudadano
individual una población organizada. Esto implica un primer movimiento al interno de los
equipos de salud. ¿Defendemos nuestros derechos como trabajadores? ¿Somos capaces de
pasar de la queja a la acción?

El proceso comunitario es complejo y difícil, aparecen obstáculos técnicos y metodológicos

relacionados con una escasa formación en esta temática por parte de muchos trabajadores del
ámbito de salud, y con el que se pretende poner en marcha acciones que van a contracorriente
del modelo imperante.

Las dificultades encontradas en cada una de las etapas se pueden ir solucionando a partir del
trabajo y colaboración de todas las personas implicadas en el proceso y la convicción de estar
desarrollando un trabajo serio y con rigor.

De esta manera se entiende que aquello que es obstáculo o conflicto muchas veces es la
oportunidad de repensar acciones y de nuevos posicionamientos que permiten avanzar hacia
intervenciones más efectivas.

Intervención

La psicología, y en general otras disciplinas, buscan solucionar problemas u optimizar procesos

a partir de una serie de procedimientos llevados a cabo sistemáticamente. Este proceso se
puede comprender como 'intervención'. Aunque la noción de "intervención" ha sido asociada a
formas de construcción relacionales asociadas al modelo experto/destinatario, el término
expresa los modelos de estrategias más utilizados en los que la "intervención externa" produce
cambios. Campos de "intervención"

Proyectos sociales (Desarrollo Social Local, socioeconómico, cultural y psicosocial)

Proyectos de Construcción de Ciudadanía. (Equidad, participación comunitaria, desarrollo de

redes sociales y comunitarias)

Proyectos de mejora de la Calidad de Vida (Salud, educación, Habitat, relaciones

interpersonales)
Proyectos de Fortalecimiento Cultural (recuperación de Capital Social y Cultural, trabajo sobre
procesos de des-colonización y reconocimiento de las identidades socioculturales exluídas)

Los instrumentos más habituales han sido:

• Investigación Acción Participativa (IAP)

• Animación Sociocultural

• Capacitación, fortalecimiento de saberes locales, sistematización de experiencias locales.

• Detección, reconocimiento, creación y movilización de Redes (sociales, comunitarias y

familiares)
 Conclusiones

Como pudimos comprender en los temas anteriores, hoy en día la sociedad está muy
desarrollada es por ello que cada vez aumenta la pobreza, las migraciones, la delincuencia, la
falta de trabajo y la falta de los recursos sustentables, todo esto convirtiéndose en grandes
fenómenos sociales. Es por esta razón que la sociedad ha tenido que verse adentrada a una
lucha por la sobrevivencia.

Otra de las causas debido al desarrollo es la contaminación que día a día provocamos, por la
falta de conciencia y de cultura, como sociedad somos los principales culpables de que
nuestro recursos de sustento se estén agotando. No somos seres racionables ante tal
situación.

Es por eso que el propósito de cada uno de los temas mencionados anteriormente en este
trabajo, es que hagamos conciencia sobre la situación actual que estamos enfrentando, es
decir, sobre el daño que le hacemos a nuestro planeta con tanta contaminación a causa del
desarrollo de las sociedades.
El desarrollo sostenible es un proceso de cambio progresivo en la calidad de vida del ser
humano, que lo coloca como centro y sujeto primordial del desarrollo, por medio del
crecimiento económico con equidad social, la transformación de los métodos de producción y
de los patrones de consumo que se sustentan en el equilibrio ecológico y el soporte vital de la
región. Este proceso implica el respeto a la diversidad étnica y cultural regional, nacional y
local, así como el fortalecimiento y la plena participación ciudadana en convivencia armónica
con la naturaleza, sin comprometer y garantizando la calidad de vida de las generaciones
futuras. El desarrollo local sostenible se centra en la búsqueda del mejoramiento de la calidad
de vida humana en el ámbito local. Se construye a partir del protagonismo real de las
personas (familias, niños/as, productores, organizaciones e instituciones locales). La cultura
individualista de competencia mercantil, la baja autoestima, la dependencia política y
económica de las instituciones centrales y agentes externos, falta de confianza en la
capacidad de gestión comunitaria, son entre otros los obstáculos para alcanzar el desarrollo
local sostenible.
 Fuentes Bibliográficas

 Escarcega Castellanos Susana. (2009). Desarrollo Sustentable Oportunidad para la

Vida. Delegación Álvaro Obregón C.P. 01376: Mc Graw Hill.

 Díaz Coutiño Reynol. (2009). Desarrollo Sustentable. Delegación Álvaro Obregón C.P.
01376: Mc-Graw Hill 2da Edición.

 Estrella Suarez María Verónica, Gonzales Vázquez Arturo. (2013). Desarrollo

Sustentable Un Nuevo Mañana. México Primera Edición: Grupo Editorial Patria.

 http://escenario-socio-cultural.blogspot.mx/2014/03/31-sociedad-organizacion-
social.html

 http://itpn.mx/recursositics/7semestre/desarrollosustentable/Unidad%20III.pdf