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ANEXO
Cada tradición religiosa expresa la La violencia contra las mujeres es preponderante. Las personas se invo-
dignidad fundamental y los derechos lucran en la violencia contra las mujeres, pero también hay patrones cul-
inalienables de todo ser humano. turales y sociales que refuerzan o parecen justificar actos de violencia de
Aun así, con mucha frecuencia, las los individuos. Algunos han interpretado sus tradiciones religiosas como
mujeres y las niñas son atrapadas en apoyando estos patrones de violencia. La honestidad nos llama a recono-
ciclos de violencia interminables. De
cer que esto es un error. La violencia contra las mujeres es indescripti-
los llamados crímenes de honor a la
violencia doméstica, al feminicidio, a
blemente dolorosa para ellas. También daña familias, comunidades y, en
la violación, la dignidad y los dere- última instancia, a todos nosotros.
chos de las mujeres están siendo
pisoteados. El desproporcionado La violencia contra la mujer es un asalto directo a la visión positiva de
impacto de la pobreza y el VIH en la paz que es central para cada una de nuestras respectivas tradiciones
las mujeres y niñas es un resultado religiosas. Como creyentes religiosos comprometidos a cooperar para la
directo de la violencia. Y cuando paz, necesitamos trabajar juntos para defender la inviolable dignidad de
la violación y la violencia sexual se
las mujeres y las niñas defendiéndolas de la violencia.
utilizan como una táctica brutal de
combate en situaciones de conflicto
y postconflicto, las mujeres y las Religiones por la Paz está agradecida y orgullosa del liderazgo de las muje-
niñas son los blancos particulares. res de fe para hacer frente a este desafío. Sin embargo, es un esfuerzo que
Los líderes religiosos y las comunida- debe ser asumido por todos los creyentes religiosos – hombres y mujeres.
des de fe no pueden permanecer en A través del poder de la colaboración multirreligiosa, los líderes y cre-
silencio cuando tantas niñas y muje- yentes religiosos pueden trabajar juntos para defender la dignidad de
res sufren la brutalidad de este tipo cada persona. Todos estamos heridos cuando uno de nosotros es violado,
de violencia.
y nos sentimos honrados cuando trabajamos juntos para protegernos
unos a otros.
Esta caja de herramientas está dise-
ñada para los líderes religiosos y las
comunidades, que tienen la respon- Esta caja de herramientas está diseñada para ayudar a equipar a los líde-
sabilidad moral de prevenir la violen- res religiosos y las comunidades religiosas para la cooperación multirre-
cia contra las mujeres y las niñas, ligiosa en torno a la educación y la incidencia que son necesarias para
y proporcionar atención y apoyo a defender la dignidad y los derechos de las mujeres y niñas.
todos que la han sufrido y padecido.
La caja de herramientas ofrece a los
Cada uno de nosotros, nuestras familias y nuestras comunidades reci-
líderes religiosos y las comunidades
birán apoyo cuando trabajemos juntos para que las mujeres y las niñas
las herramientas para actuar juntos
en colaboración dentro y a través de puedan vivir sin temor, desarrollar su verdadero potencial y vivir el don
las religiones como agentes pode- inviolable de su dignidad humana.
rosos de prevención, protección
y apoyo para poner fin a todas las
formas de violencia contra las muje- Dr. William F. Vendley
res y las niñas. Secretario General de Religiones por la Paz
INTRODUCCIÓN
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SECCIÓN 1 ENTENDIENDO LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
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ENTENDIENDO LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER SECCIÓN 1
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SECCIÓN 1 ENTENDIENDO LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
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ENTENDIENDO LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER SECCIÓN 1
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SECCIÓN 1 ENTENDIENDO LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
Quebrando el mito
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SECCIÓN 1 ENTENDIENDO LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
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ENTENDIENDO LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER SECCIÓN 1
• Las zonas de conflicto y las situaciones de guerra presentan circuns- ORAMOS POR ACCIÓN
tancias especialmente inestables que dejan sin resolver la violación Y COMPRENSIÓN
sistemática y la violencia contra la mujer. Muchos casos no se denun-
cian porque las mujeres tienen miedo de nuevos ataques si identifican Al reunirnos en la fe y la acción para
a los perpetradores. Incluso con casos reportados, existe una enorme promover un mundo más seguro y
cultura de la impunidad que deja a las mujeres viviendo cerca de sus pacífico, rezamos para desafiarnos
agresores. y fortalecer nuestras voces, en cola-
boración con otros, para poner fin
a la violencia contra la mujer. Como
• En un ambiente de violencia y guerra, la infraestructura se descom- personas de fe, estamos unidos para
pone y los estándares normales de seguridad, ley y orden desaparecen. afirmar nuestros roles en educación,
En estas condiciones fuera de la ley, las mujeres están en mayor peligro la incidencia, la prevención de la vio-
de enfrentar la violencia en cualquier lugar en cualquier momento. Las lencia y el apoyo a las mujeres y las
mujeres también pueden sufrir violencia en manos de aquellos que niñas afectadas por la violencia.
deberían protegerlos, por ejemplo, la policía, las milicias armadas e
incluso las fuerzas de paz. Afirmamos nuestras acciones desde
nuestros activos espirituales com-
partidos y recursos religiosos sobre la
• Las mujeres constituyen el 48 por ciento de las poblaciones de refugia-
dignidad inviolable de toda persona.
dos y desplazados en todo el mundo7. A menudo las familias son rotas Donde está el reto o la desespera-
cuando las mujeres llegan a campamentos de refugiados y de ese modo ción, podamos tener esperanza e
las mujeres son vistas como desprotegidas y están en un mayor riesgo inspirar la visión mientras que actua-
para el ataque. Incluso dentro de los campamentos, las mujeres con- mos juntos por la paz para poner fin
tinúan en riesgo de experimentar la violencia cuando realizan tareas a la violencia contra la mujer.
simples necesarias para la supervivencia, desde la recolección de agua
o leña, hasta ir a la letrina en la noche. Tanto en el 2008 como en el
2009, más de 15 000 violaciones fueron informadas a la misión de las
Naciones Unidas en la República Democrática del Congo.8
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RECUPERANDO LA DIGNIDAD —
SECCIÓN 2 COMUNIDADES RELIGIOSAS EN ACCIÓN
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PRINCIPIOS RELIGIOSOS PARA GUIAR LA FINALIZACION DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
Los principios religiosos de las principales creencias del mundo afirman la posición de la religión
como una fuerza para el bien y la dignidad humana. Estos pueden ser utilizados en servicios o
eventos con las comunidades religiosas para mostrar que la violencia contra la mujer es motivo de
particular preocupación para la comunidad, porque va en contra de sus creencias sostenidas. Estos
principios pueden reforzar el potencial de las religiones en el mundo para promover la paz para
todo ser humano. Los líderes religiosos pueden buscar a través de sus propios textos sagrados
y enseñanzas sagradas, así como encontrar ejemplos que muestren la necesidad de respetar
y valorar a las mujeres. Esto puede ayudar en el esfuerzo para eliminar la violencia contra la mujer.
Baha’í: La fe Bahá’í mantiene un modelo Budismo: De acuerdo a sus enseñan- Cristianismo: El cristianismo está
igualitario de hombres y mujeres en la zas, la no violencia es una parte esencial basado en el ejemplo de vida de Jesús,
religión. La violencia contra la mujer del budismo y es el primero de los cinco que vivió su vida con compasión y amor
está considerada una interrupción del preceptos que Buda ordenó observar. La hacia todos. La Regla de Oro requiere
orden social que debe ser corregida. escritura budista, Suttanipāta, establece trato generoso e igual de todas las per-
Bahá’u’lláh, el mismo fundador de la fe que: “No te hiera cualquier ser, ya sea sonas, independientemente del género.
Bahá’í, declaró: “Las mujeres y los hom- fuerte o débil en el mundo”, y la violencia El punto de vista de que todos están
bres siempre han sido y siempre serán contra la mujer hoy claramente viola este unidos en según Jesús, promueve una
iguales ante los ojos de Dios”. Toda la principio. Las mujeres en el budismo son perspectiva igualitaria valorando a las
humanidad se considera parte de una muy valoradas como líderes religiosas, mujeres junto con los hombres. El Dr.
sola raza, así que la agresión a cada como pilares de la familia y como mere- Martin Luther King, Jr. confirmó que “La
individuo daña el bienestar de la familia cedoras de gran respeto y honor. verdadera paz no es simplemente la
humana completa. ausencia de la tensión, es la presencia de
la justicia” y hasta que la violencia con-
tra la mujer sea finalmente erradicada, el
valor cristiano de la justicia no puede ser
realizado.
Hinduismo: Uno de los principios cen- Islamismo: El Islamismo valora muy Jainismo: El Señor Mahavira incluyó
trales del hinduismo es no lesionar, por lo altamente la igualdad entre mujeres una visión ilustrada de la mujer al Jai-
tanto la violencia contra la mujer es vista y hombres. En palabras del juez en nismo, y confirmó que hay una luz uni-
como una seria ruptura de este principio. jefe islámico Jeque Izzedin Al-Khatib versal dentro de cada individuo, incluidos
Mahatma Gandhi afirmó esta creencia Al-Tamimi: “La religión islámica es clara hombres y mujeres. Las mujeres juegan
hindú en su declaración: “La no violencia acerca de la consecución de la igual- su en la liberación y son espiritualmente
no es una prenda que se pone y quita a dad de mujeres y hombres bajo ciertas iguales a los hombres. El Señor Maha-
voluntad. Su centro está en el corazón, condiciones de la sharia que garantiza vira también predicó que: “La no violen-
y debe ser una parte inseparable de su protección de las prácticas dañinas cia es la religión suprema. Uno que mira
nuestro ser.” Dentro de la fe también se contra ellas.” De acuerdo al Corán, Dios sobre las criaturas de la Tierra, grandes
enseña que las mujeres deben ser ado- no ama el desorden social, la violencia, y pequeñas, como uno mismo, compre-
radas y tratadas con el máximo afecto, y uno de los nombres de Dios es la paz, hende este inmenso mundo”
respeto y amabilidad. promoviendo una sociedad que valora el
respeto y la cooperación y no tolera la
violencia contra la mujer.
Sijismo: Gurú Nanak Dev, el fundador Judaísmo: El judaísmo enseña que los Zoroastrismo: El zoroastrismo no dis-
del Sijismo, sorprendió a sus contempo- hombres y las mujeres fueron hechos a crimina entre hombres y mujeres, sostiene
ráneos predicando que las mujeres son la imagen de Dios y por lo tanto ambos que ambos fueron creados por la misma
dignas de elogio igual que los hombres. deben ser igualmente valorados y apre- fuente y ambos deben verse como igua-
Este punto de vista es una parte impor- ciados. El jesed, o el acto de amor les según los valores religiosos. Zoroastro
tante de la fe. Según Sri Gurú Granth bondad, es fundamental a la religión, dijo: “Deja la furia, comprueba la violen-
Sahib, el libro sagrado de los sijs: “Ella y la defensa de esta norma exige el tra- cia, ustedes que desean fortalecer la pro-
es la más noble de toda la familia. Ella tamiento justo y equitativo de todas las moción de la buena mente a través de
aconseja y asesora a los ancianos y los personas. Otra de las claves principales la justicia”, en el espíritu de preservar un
jóvenes. Ella es la gobernante y Dios nos es tikun olam, que requiere que las per- mundo en paz para todos.
ha hecho sus cortesanos”. Gurú Nanak sonas reparen el mundo. Todos deben
también se suscribió a una filosofía de no comprometerse en este trabajo de poner
violencia e hizo de la armonía la base de fin a la violencia contra la mujer para per-
su búsqueda. feccionar el mundo para todos.
RECUPERANDO LA DIGNIDAD —
SECCIÓN 2 COMUNIDADES RELIGIOSAS EN ACCIÓN
Educación y Sensibilización
Esta herramienta puede ser El objetivo de esta semana es aumentar la conciencia sobre la violencia con-
adoptada para el uso de más tra la mujer como una amenaza violenta a la paz. Elija un tema poderoso que
o menos tiempo al aire en incluya un aspecto religioso y el objetivo general de poner fin a la violencia
contra la mujer. Tal tema podría ser “Voces creyentes: la religión puede ayudar
la radio, según sea el caso, a poner fin a la Violencia contra la Mujer”. La radio es un mecanismo eficaz
o por otro medio. También para la educación porque llega más allá de las barreras de la educación y la
considera la adaptación de alfabetización y elimina las limitaciones de tiempo porque la gente puede escu-
este programa de radio como char mientras hacen otras tareas. La radio también es apropiada para llegar
a una extensa audiencia a nivel de base, o puede dirigirse a una comunidad
un programa de televisión específica. Recuerde incluir canciones religiosas, himnos o rezos para sesiones
o radio dramático pero introductorias/ conclusivas.
informativo para aumentar la
conciencia e interés sobre la Este es un programa radial educativo interreligioso de una semana con cinco
historias que se emitirán cada día. Cada historia puede ser aproximadamente
violencia contra la mujer.
de diez minutos, cerca de dos minutos para cada educador. Cada día se ini-
ciará con la misma introducción y música, oración o canto y tiene una estruc-
tura básica similar. Sin embargo, el contenido de cada día será diferente y una
continuación de la historia. Además, los locutores pueden ser diferentes, ase-
gurando diversas perspectivas de fe así como la participación de jóvenes, niños
y mujeres sobre diversos temas.
Prevención
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HERRAMIENTA: Declaración Adaptable para los líderes religiosos para prevenir la violencia contra la mujer
Esta declaración puede Nuestra fe celebra la vida. Se nos llama a tratar a los demás como nos gustaría
ser leída en los servicios ser tratados con respeto, compasión y bondad. Sin embargo, las desigual-
religiosos, eventos dades son abundantes en nuestras comunidades. Las mujeres y las niñas a
menudo son tratadas con mucho menos respeto, compasión y bondad de
interreligiosos u otras lo que ellas merecen. En nuestra comunidad y en comunidades de todo el
acciones. Adaptarlo con mundo, la violencia es usada para perpetuar las desigualdades de poder y la
referencias a su propia violencia contra la mujer. La aterradora devastación física, psicológica y espi-
comunidad o tradición de fe. ritual que es una realidad para muchas de nuestras hermanas es una afrenta
a nuestros valores y creencias fundamentales. La violencia contra de cualquier
Incluir oraciones o escrituras miembro de la familia humana jamás puede ser justificada.
apropiadas, particularmente
aquellas que apoyan los Y por eso hoy nos unimos en una sola voz como mujeres y hombres de fe, lis-
esfuerzos de prevención con tos para hablar en solidaridad con aquellas que han sido silenciadas. Debemos
incidir por su derecho a vivir vidas sanas y dignas. Debemos prevenir que la
respecto a la violencia contra violencia persista sin resolverse.
la mujer.
Muchos de nosotros ya estamos activamente comprometidos con la finaliza-
ción de la pobreza, el cuidado de los enfermos y la resolución de los conflictos.
Sabemos que la transformación de estos problemas es posible, y por lo tanto
sabemos que hay motivos para esperar que nuestros esfuerzos para eliminar
la violencia contra la mujer también puedan efectuar el cambio. Recordaremos
y extraeremos lecciones de la larga tradición de nuestra comunidad de pro-
moción de relaciones sanas y pacíficas a medida que continuamos trabajando
juntos para promover la justicia y proporcionar un ambiente seguro para todos.
[Esto podría ser un buen lugar para resaltar ejemplos de acciones pasadas o en
curso dentro de su comunidad].
Nosotros decidimos que la violencia contra las mujeres y las niñas sea historia,
para que futuras generaciones de mujeres y hombres jóvenes puedan crecer
en armonía, no violencia y paz.
RECUPERANDO LA DIGNIDAD —
SECCIÓN 2 COMUNIDADES RELIGIOSAS EN ACCIÓN
Incidencia
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HERRAMIENTA: Lanzar una Campaña Interreligiosa sobre Prevención
El objetivo de esta campaña Elegir un foco de campaña: Las comunidades religiosas puede elevar las
es aumentar la sensibilización siguientes preguntas en el proceso de identificación de un foco de campaña:
en comunidades religiosas ¿Qué es lo que las comunidades religiosas pueden hacer mejor juntas para
prevenir la violencia contra la mujer? ¿La educación preventiva entre pares, las
de cómo prevenir la violencia leyes de prevención y los sistemas legales, la asesoría y el cuidado preventi-
contra la mujer y movilizar vos? ¿Qué foco cumple mejor las necesidades de la comunidad? ¿Cómo la
a las personas para la campaña aborda las causas fundamentales de la violencia y cómo prevenirlas?
acción. Dicha campaña Una campaña por lo general se centra en los cambios en las políticas, las prác-
ticas institucionales y las normas sociales, incluyendo las creencias, conductas
puede basarse en otro tipo y factores de riesgo. ¿Cuánto tiempo tomará la campaña?
de divulgación y educación
mediante la participación de Identificar los recursos de la campaña: ¿Quiénes son los actores en la
comunidades religiosas en campaña? ¿Quiénes son los posibles campeones? ¿Cómo se movilizarán estos
actores? Por ejemplo, las comunidades religiosas pueden trabajar con los jóve-
esfuerzos sostenibles para nes en las escuelas para la educación preventiva entre pares; u oficiales del
poner fin a la violencia. Esto gobierno, funcionarios judiciales y la policía pueden ser comprometidos para la
se puede lograr a través creación de la legislación de prevención o para la efectivización de la reforma
de una serie de actividades legal. Las comunidades religiosas también pueden movilizar voluntarios y apo-
yar desde sus congregaciones religiosas a través de campañas de escritura
y oportunidades reiteradas de cartas, canales de peticiones y otros esfuerzos de incidencia. ¿Quién tiene
para la acción común con el conocimiento, la experiencia y el interés necesarios para trabajar dentro de
objetivos a corto, mediano esta área? ¿Dónde podría enfrentar la oposición de las comunidades religiosas
y largo plazo para la paz. y cómo van a cultivar improbables aliados para poner fin a la violencia contra la
mujer? ¿Qué otros recursos necesitará esta campaña —financieros, técnicos,
materiales e ideológicos?
Retiro Interreligioso
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HERRAMIENTA: Retiro Interreligioso de dos días: Viviendo la fe, la compasión y la sanación
El objetivo de este retiro es Sesión Introductoria: Tener un momento de silencio para ayudar a las perso-
participar con miembros de nas a instalarse, participar en la oración personal, sentir calma y a gusto para
diferentes comunidades de que pueda participar en el retiro de manera más plena y enérgica. Tener un
intercambio de informaciones personales, actividad introductoria para iniciar a
fe en una profunda reflexión los participantes con el pie derecho como un grupo unido. Introducir los obje-
espiritual para motivarlos a tivos del retiro y permitir a los participantes compartir sus objetivos. Atender
tomar acción para abordar la las necesidades logísticas importantes y asegurar que cada persona tenga un
violencia contra la mujer. álbum de recortes o diario que les dé la oportunidad de registrar las impresio-
nes y emociones que pueden experimentar durante el retiro. Tener una intro-
ducción clave de un profesor/invitado espiritual en el cultivo de la paz interior, la
Es esencial determinar un compasión y la sanación para acabar con la violencia contra la mujer —sobre
tema específico relacionado el tema específico elegido.
con la violencia contra la
Sesión Dos: Entendiendo la Violencia contra la Mujer. Ver una pelí-
mujer para abordar en este cula/ documental o escuchar una conmovedora historia de una sobreviviente
retiro de dos días. Ejemplos sobre el tema elegido en la violencia contra la mujer. Esto ayudará a poner de
de temas son la violación, relieve los enormes impactos negativos de la violencia contra la mujer. Tener
otro orador experto/invitado para hablar al grupo acerca de la omnipresencia
la violencia en relación al
de la violencia contra la mujer —en relación con el tema seleccionado, y la res-
VIH y el Sida o la dañina ponsabilidad moral de las personas de fe para abordarlo.
práctica tradicional del
matrimonio infantil. La fe, Sesión Tres: Un Paseo por la Naturaleza. Ofrecer las siguientes preguntas
la compasión y la curación (verbales o escritas) para su posterior reflexión y pensamiento personal a tra-
vés de la contemplación y la oración independiente autocentrada: ¿Cómo fui
luego serán aplicadas a impactado, directa o indirectamente, por la violencia contra la mujer? ¿Cómo
un tema específico que es he respondido o no respondido a ella? ¿Cómo mis valores espirituales de fe,
elegido para el retiro. Esta compasión y sanación me motivan a tomar acción? Los participantes pueden
herramienta puede ser escribir o dibujar sus pensamientos y sentimientos.
Sesión Cinco: Sesión conclusiva. Volver a los objetivos del retiro y ver si
se han cumplido. Luego definir nuevas metas para un trabajo de seguimiento
después del retiro para continuar en el camino con los objetivos finales del pro-
grama. Tener un orador motivacional que concluya para alentar nuevas accio-
nes basadas en la fe. Participar en un momento tranquilo de profunda oración
conclusiva.
RECUPERANDO LA DIGNIDAD —
SECCIÓN 2 COMUNIDADES RELIGIOSAS EN ACCIÓN
Apoyo y Cuidado
Una de las formas más poderosas que los líderes religiosos pueden res-
ponder a la violencia contra la mujer es mediante el apoyo y el cuidado de
las sobrevivientes, el trabajo con los perpetradores y el consuelo a quienes
tienen temor a la violencia. Con mucha frecuencia, las personas viven
con sus emociones reprimidas dentro y después de tal experiencia trau-
mática es crucial que las sobrevivientes tengan una figura fuerte que las
apoye y escuche sus voces.
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HERRAMIENTA:
Consejos para Escuchar Confidencialidad y Revelación: Una sobreviviente debe tener completa-
y Hablar con las Sobrevivientes mente claro que compartir es su elección, y que la información que comparte
de la Violencia contra la Mujer permanecerá completamente confidencial. La revelación es un paso muy difícil
de tomar y el poder cambia cuando la información es compartida. El oyente
debe recordar a la sobreviviente tanto de los riesgos como de los beneficios de
compartir cuando ella está decidiendo cuánto revelar y a quién.
Apoyo: Una sobreviviente puede estar sintiendo una serie de emociones com-
plicadas e intensas, como el miedo, la ira, la ansiedad, la culpa, la vergüenza, la
vulnerabilidad, la negación, la depresión, impotencia o culpabilidad. Es útil iden-
tificar estos sentimientos y también tratar de ayudar a contrarrestarlos. Dígale
que ella ha pasado una muy molesta y aterradora experiencia y asegúrele que
no tiene la culpa de lo que sucedió y que está en un lugar seguro ahora.
Abordando la justicia:
Poniendo fin a la impunidad
Las religiones reconocen los derechos humanos de todas las personas con
un núcleo de valores, obligaciones y responsabilidades. Estos incluyen la
necesidad de promover la justicia y proporcionar desagravio a fin de que
las personas puedan ser protegidas y los perpetradores de la violencia
puedan ser responsabilizados y sancionados. Las instituciones religio-
sas a veces han limitado las posibilidades del logro de la justicia cuando
nadie está llamado a rendir cuentas por el sufrimiento de mujeres y niñas
que sufren violencia.
• Tomar una postura firme: Los líderes religiosos saben que no deben
tolerar ningún acto de violencia contra la mujer, sino más bien dar los
pasos necesarios para llevar a los perpetradores en un camino hacia la
rehabilitación.
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HERRAMIENTA: Voces de fe para romper el silencio
“¿Cómo no nos atrevemos, quienes somos los hijos e hijas de los profetas,
a añadir nuestras voces más fuertes a este debate y aportar nuestros textos
y tradiciones en la batalla de encontrar soluciones para proteger a las mujeres
de la violencia y la violación?”
— Rabino Steve Gutow, director ejecutivo del Consejo Judío de Asuntos Públicos
“Nos ha sido dado un mandato de nuestro creador de vivir en paz como hom-
bres y mujeres. Si el destino del mundo es lo que es hoy, hemos fracasado. De
alguna manera, los hombres no han aprendido a tratar a las mujeres a la luz de
la misericordia de Dios.”
— Imán Johari Abdul Malik, Centro Islámico Dar Al-Hégira, Conferencia
Interconfesional de Washington Metropolitano
“Solo en la medida que las mujeres sean acogidas en plena asociación en to-
dos los campos de la conducta humana, se creará el clima moral y psicológico
en el cual la paz internacional pueda surgir.”
— Casa Universal de Justicia Bahá’í
“Mi humanidad está ligada a la tuya, porque nosotros sólo podemos ser hu-
manos juntos.”
— Arzobispo Desmond Tutu, activista y líder sudafricano
NOTA IMPORTANTE:
Siempre sea cuidadoso de mantener los nombres y detalles de
las sobrevivientes de la violencia contra la mujer estrictamente
confidenciales, sobre todo en comunicaciones con los medios de
COSAS A TENER EN CUENTA comunicación. La divulgación de información confidencial podría
conducir a una mayor violencia contra las sobrevivientes, los per-
Muchas comunidades religiosas tie-
petradores y sus familias.
nen sus propios boletines de noticias
u otros medios de comunicación.
Ellos pueden ser un medio eficaz de • Alentar a los medios de comunicación a cubrir eventos interreli-
divulgación, además de medios de giosos o servicios especiales de culto: Los líderes religiosos deben
comunicación público o secular. incluir la presencia de un medio de comunicación para promover una
mayor concientización, siempre y cuando la gente se sienta cómoda.
Los miembros de una comunidad Pueden informar a los medios de comunicación que la comunidad
religiosa determinada pueden tener religiosa es acogedora y de apoyo a las sobrevivientes de la violencia
experiencia trabajando con los contra las mujeres y sus familias.
medios de comunicación. Inspírese
en su experiencia al planificar la difu-
sión en los medios.
• Anunciar próximos eventos o campañas: Las comunidades de fe
pueden invitar a los periodistas a cubrir sus eventos o informar sobre
Los lectores, espectadores y oyen- las preocupaciones particulares en su comunidad específica. La cober-
tes son la preocupación principal de tura puede ser a través de la prensa impresa, así como entrevistas/spots
los medios de comunicación. Tener de radio o televisión.
en cuenta los diversos públicos
que las diferentes instituciones de • Escribir editoriales y cartas: Los líderes religiosos pueden usar
medios atraen cuando se enfoca una
impresión para destacar y reflexionar sobre las estadísticas conoci-
historia en un periódico, televisión o
das relacionadas con la violencia contra la mujer en su comunidad.
editor de radio.
También pueden circular un comunicado de prensa cuando se unen
Destacar las buenas noticias acerca a campañas de la sociedad civil para prevenir y erradicar la violencia
de las comunidades religiosas que contra la mujer.
trabajan juntas para defender y apo-
yar el bienestar de todas las mujeres • Invitar a los artistas locales a reflexionar sobre este tema:
y los hombres. La violencia contra Hay maneras creativas para expresar los problemas relacionados con
las mujeres es un problema intenso la violencia contra las mujeres, a través de canciones, pinturas, poesía,
y devastador, y es importante para
danza, etc. Alentar a los medios de comunicación a cubrir estas obras.
comunicar que la esperanza y la
curación son posibles.
Publicando los esfuerzos de las personas de fe para poner fin a la
violencia contra la mujer ayuda a restaurar la religión como fuente
de bien y también anima a otros a unirse en este trabajo apremiante.
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HERRAMIENTA: Compromiso Interreligioso para restaurar la dignidad
Localizar a los hombres de todas las edades en nuestros ámbitos para alentar-
los a tomar una posición firme contra la violencia contra las mujeres y las niñas.
Resolvemos hacer de la violencia contra las mujeres y las niñas historia, para
que las futuras generaciones de mujeres jóvenes y hombres jóvenes puedan
crecer en armonía, no violencia y paz.
Afirmando que la violencia contra las mujeres y las niñas es una violación de los
derechos humanos y la dignidad de la mitad de la humanidad y es contraria a
los valores fundamentales de todas las religiones, estamos unidos en nuestra
promesa de restaurar la dignidad y poner fin a la violencia contra la mujer.
Firmado
RECUPERANDO LA DIGNIDAD —
SECCIÓN 2 COMUNIDADES RELIGIOSAS EN ACCIÓN
Monitoreo y Evaluación
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HERRAMIENTA: Desarrollo de un Plan de Acción
evaluación, la planificación
3. ¿Cómo las va a llevar a cabo? (Actividades)
de futuros eventos, y en los ¿Qué puede hacerse para prevenir y crear conciencia sobre la violencia contra
esfuerzos de recaudación la mujer? ¿Puede ofrecer atención y apoyo a las sobrevivientes? Provoque la
de fondos y construcción de “lluvia de muchas ideas” diferentes y acciones prácticas. Decida qué acciones
son más factibles y luego cree un cronograma para comenzar a llevar a cabo
asociaciones.
su plan de acción.
6. Acción:
Iniciar las actividades que ha planeado. Asignar tareas a personas específicas.
7. Monitoreo y Evaluación:
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RECURSOS
Guía de Religiones por la Paz para la construcción de redes de mujeres de fe. Conferencia Mundial de Reli-
giones por la Paz (2009). Disponible en Inglés.
Plan de Acción 2007-2011 de la Red Mundial de Mujeres de Fe de Religiones por la Paz. Conferencia Mundial
de Religiones por la Paz (2007). Disponible en inglés. Ofrece un marco de trabajo para el desarrollo de las prioridades
temáticas nacionales, regionales y mundiales y la acción para las redes de mujeres de fe.
Plan Estratégico 2007 de Religiones por la Paz. Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (2007). Disponible
en árabe, inglés, francés y español. Ofrece la visión estratégica, la misión y los objetivos generales para establecer la
colaboración multirreligiosa para la acción común.
Religiones por la Paz – Una Guía para la construcción de consejos interreligiosos. Conferencia Mundial de
Religiones por la Paz (2007). Ofrece un manual sobre cómo construir consejos interreligiosos (IRCs). Páginas 25-31
están centradas en la transversalidad de género en un IRCs.
Fe en Acción: Trabajando hacia los Objetivos de Desarrollo del Milenio: Una caja de herramientas de acción
para los líderes religiosos y comunidades religiosas. Conferencia Mundial de Religiones por la Paz. Disponible
en árabe, inglés, francés y español.
Mujeres Religiosas, Conflictos armados: Múltiples retos, oportunidades únicas. Conferencia Mundial de Reli-
giones por la Paz (2002). Proporciona un análisis político sobre el papel de la religión y las mujeres de fe en la trans-
formación de los conflictos en todo el mundo. Incluye perspectivas de las agencias de la ONU y estudios de casos
narrados por mujeres de fe.
Un lugar de la mujer: Las mujeres religiosas como actores públicos. Conferencia Mundial de Religiones por
la Paz (2001). Este libro describe los mandatos religiosos para que las mujeres desempeñen un papel público activo
reflejado a través de diferentes tradiciones en las voces de las mujeres de fe de todo el mundo.
Mosaico – Boletín de las Mujeres de Fe. Las redes de Mujeres de Fe están instadas encarecidamente a presentar
informes y noticias emocionantes para su publicación en Mosaico, el boletín de la Red Mundial de Mujeres de Reli-
giones por la Paz. Para revisar pasados boletines de Mosaico, por favor visitar el sitio web de Religiones por la Paz:
http://www.religionsforpeace.org/news/newsletters/index.
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ANEXO NOTAS FINALES
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RECONOCIMIENTOS
El desarrollo de esta caja de herramientas fue un proceso de colaboración entre personas de fe, líderes religiosos
y múltiples socios interesados a través de una serie de actividades, construcción de redes, educación y capacitación.
Religiones por la Paz está agradecida por el apoyo de los siguientes socios para esta caja de herramientas:
Segunda edición
Producido el 2013 por Religiones por la Paz
Editoras:
Jacqueline Ogega, co-fundadora y directora de Mpanzi
Elida Jbeili, oficial del programa de Juventud de Religiones por la Paz
Tania Schwarz, pasante de la Asamblea Mundial de Religiones por la Paz
Anastasia Warpinski, consultora
Colaboradores:
Andrea Louie, comunicaciones
Elizabeth London, pasante de programas
Alicia Allison, pasante de comunicaciones
Britt Herstad, asesora de género de Futures Group International
Esther Mombo, profesora y vice canciller adjunta de la Universidad St. Paul’s, Kenia
Philomena Mwaura, profesora principal en estudios religiosos de la Universidad Kenyatta, Kenia
Katherine Clark, asistente de administración e iniciativas de programa del Seminario Teológico Unión, EE.UU.
Mikaela Rejbrand, coordinadora de programas especiales del Programa de VIH de las Mujeres de la Universidad
de California, EE.UU.
Rori Picker Neiss, consultora en Mujeres, Judaísmo y Diálogo Interreligioso
Guy Sade, fotógrafo colaborador
Gracias especiales al Comité Coordinador Internacional de Mujeres de Religiones por la Paz por dirigir el trabajo
de la Red Mundial de Mujeres de Fe de Religiones por la Paz. Profundo aprecio a las mujeres y los hombres de fe que
viven vidas de coraje, fortaleza y determinación en el trabajo por un mundo que sea seguro y saludable para todos
los seres humanos. Gracias al personal del Secretariado Internacional de Religiones por la Paz por todo el apoyo y la
asistencia en completar esta caja de herramientas.
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