ÍNDICE:

1. INTRODUCCIÓN

2. DATOS GENERALES

 UBICACIÓN
 HISTORIA DEL ZIGURAT

3. ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO

 ANÁLISIS DEL ASPECTO FORMAL

 ANÁLISIS DEL ASPECTO FUNCIONAL

 ANÁLISIS DEL ASPECTO ESPACIAL

 ANÁLISIS DEL ASPECTO ESTRUCTURAL

 ANÁLISIS DEL ASPECTO ORNAMENTAL

4. IMPORTANCIA DEL ZIGURAT EN LA ARQUITECTURA

5. CONCLUSIONES

6. BIBLIOGRAFÍA
 INTRODUCCIÓN:
El zigurat es un ente arquitectónico que nos muestra como es la arquitectura en
tiempos pasados, sus construcciones se basan exactamente en su religión es de
donde se basa la construcción de sus pirámides cuadrangulares.

La típica construcción religiosa mesopotámica, se encontraba dentro del recinto de

la ciudad. Su forma se debe al deseo de aproximación del templo al cielo. Es una
torre compuesta de una serie de plataformas escalonadas con un templo en la
cúspide. El lugar de las ofrendas era la terraza más elevada, mientras que la más
baja era la residencia del dios. Este tipo de templo logra proporciones
monumentales hacia 2000 a. C. En Ur, Eridú, Nippur, Uruk se construyeron
templos que incorporaban zigurats de ladrillo y adobe.

En este trabajo intentaremos sintetizar como es el análisis: formal, funcional,

espacial, ornamental, etc. De un zigurat que es el monumento más representante
de la cultura mesopotámica.

ANÁLISIS DEL TEMPLO ZIGURAT

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA I
 HISTORIA DE LA ARQUITECTURA I
SEMESTRE 2017 – 1

ANÁLISIS DEL ZIGURAT

A.- DATOS GENERALES
- Ubicación en el espacio Tiempo
El zigurat de Ur fue enclavado junto a las ruinas de la antigua ciudad sumeria
de Ur, en el cual Irak. Fue levantado como lugar de culto del dios Nanna,
durante el periodo del obeid, y reconstruido en el siglo XXI A.c. por el rey Ur-
nammu. Fue destruido por los elamitas y posteriormente mandado a construir
por el rey Nabucodonosor II de babilonia.

- Reseña histórica
Los templos eran el centro neurálgico de cada ciudad, no es de extrañar que
su construcción se volviera cada vez más compleja. Si bien existieron ejemplos
anteriores, los primeros zigurat de dimensiones monumentales comenzaron a
elevarse durante la tercera dinastía de Ur, alrededor del 2100 a.C.
El templo de la ciudad Ur, quizá el más grandioso, fue construido en honor a la
diosa Nannar, símbolo lunar. Si bien hoy se conserva sólo una parte del
monumento, se sabe que originariamente contaba con una base de 62 metros
x 43 metros, alcanzando una altura desconocida, aunque superior a los 15
metros que hoy se mantienen. Se componía de varias terrazas superpuestas,
con el templo propiamente dicho en su cúspide.

La mayoría de los historiadores sostienen que el zigurat era concebido como

una especie de puente entre el cielo y la tierra, un punto físico por el cual los
mesopotámicos creían que se manifestaban las voluntades de los dioses. Su

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 estructura piramidal también podría haber evocado a la montaña primordial,
que formaba parte de los mitos de la creación sumeria.

La famosa Torre de Babel descrita en la Biblia, y pintada por Peter Brueghel,

no era más que un zigurat babilónico, en este caso dedicado al dios Marduk y
de la que se dice que alcanzaba los 91 metros de altura.
Lamentablemente, en la construcción de los zigurat se utilizaban ladrillos de
adobe unidos por una masa de mortero y caña, motivo por el cual la erosión
redujo en gran parte sus dimensiones, cuando no los hizo desaparecer.
Y cuando la erosión no desgastó sus piedras, y aún se levantan silenciosos en
medio del polvo y el desierto, tropas extranjeras invaden sus escaleras y
terrazas, observando desconcertantes tamaña manifestación cultural de
tiempos inmemoriales, desconociendo -probablemente- el pasado que ni la
arena ni la guerra lograría sepultar.
El zigurat de Ur se convertiría así en el lugar de culto dedicado a Nanna más
destacado de toda la civilización Mesopotámica. Su impresionante tamaño
(solo su base tiene unas medidas de 61 m x 45,7 m x 15 m, aunque los
expertos indican que podría haber sido más grande en el pasado), su gran
estructura compuesta principalmente por ladrillos de adobe y sus más de 4.000
años de antigüedad hacen del zigurat de Ur uno de los monumentos más
importantes de la Historia de la Humanidad.

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 B.- ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO
1. Análisis de criterios de Composición Formal
• Elementos primarios
 Punto indica posición en el espacio
 Línea: prolongación de un punto
 Plano: extensión de una línea
 Volumen: la prolongación de un
plano
Es una estructura simplista basada en
propiedades aditivas como la
yuxtaposición horizontal y vertical y
propiedades sustractivas con la de
sustracción de sólidos, presenta simetría axial, sus volúmenes más apreciados
son pirámides sustraídas con forma de prismas rectangulares rectos que se
desplazan de forma vertical ascendente con ritmo dinámico de tamaños de mayor
a menor también se pueden apreciar cuñas que son utilizadas como escaleras, en
sus plantas se de desarrollan prismas rectangulares se puede visualizar una torre
en forma de paralelepípedo con una especie de cúpula en el plano superior y
adicionado a él por contacto una cuña la cual forma el templo central.

Toda la estructura presenta ritmo monótono en sus paredes por la repetición de

sustracciones de prismas en estas, la estructura presenta un equilibrio axial ya
que se logra el control de fuerzas por medio de un eje central o eje de simetría en
su estructura, posee un uso adecuado de la proporción en conclusión la estructura
presenta una cantidad muy significativa de principios ordenadores:

• Simetría
• Eje
• Jerarquía
• Ritmo
• Repetición

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 2. Análisis de criterios de Composición Espacial.
• Presenta una organización central ya que es el espacio dominante en la
ciudad de Ur y alrededor en él se encuentran ubicados varios espacios secundarios
(viviendas, santuarios tiendas, mercados).
• Posee una base rectangular de 59x40metros sobre la cual se superponen
tres plataformas escalonadas a las que se accede mediante una serie de escaleras,
tres grandes que dan paso a las primeras plataformas y otras dos más para poder
ascender a cada una de las siguientes plataformas, finalmente encima de estas se
ubica el templo al dios luna Nanna-Sin.
• Básicamente un zigurat no es más que una torre escalonada, realizada a
base de la superposición de una serie de terrazas tronco piramidales (lo que genera
muros en talud), cuya área disminuye conforme ascendemos. De una a otra terraza
se accede mediante un sistema de escaleras que, en ocasiones, pueden sustituirse
por rampas.

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 3. Análisis del Aspecto funcional:
Función de la capilla central
Constaba que fueran bases, altísimas
bases de una capilla central en la que
hallaba la estatua de culto. La razón
de ser del zigurat consistía en
soportar la morada de la divinidad,
que descendía hacia el mundo de los
humanaos, no podía tocar tierra pues
se convertía en un ser mortal.

Función del templete central

El templete se ubicaba en el piso
superior, funciones: observatorio astrológico para estudiar el firmamento las
fases de la luna el movimiento de los cometas, lugar de culto donde se ofrecen
sacrificios a dioses y se celebran espectaculares procesiones centro de
adivinación donde astrólogos-sacerdotes leían el futuro.

Función escalera principal

Servía de enlace entre el cielo y la tierra. Se presenta como una escalera
celestial, usada solo por sacerdotes y reyes, llevaba al templete central
Función escaleras secundarias
Son otro punto de acceso hacia el templete principal, la usaban mayormente
personas con estatus social bajo.

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 Función salida de agua
Su función era simplemente evacuar el agua acumulada tanto por lluvias como
la necesaria para mantener la vegetación acumulada

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 4. Análisis del Sistema Constructivo – Estructural

ESTRUCTURA:
Su escala es monumental. Tal monumento está rodeado por un
recinto amurallado con la idea de delimitar un recinto sagrado, acotando una
parte rodeada por una
muralla. Calles hechas en ángulo recto, derivado del mundo griego
probablemente.

A su rededor hay una serie de patios y capillas ficticias (macizadas con

cascotes) de las que no se conoce aún con exactitud sus funciones. Todo el
conjunto está delimitado por una larguísima muralla de planta rectangular,
rodeada a su vez por un foso. La muralla, de 1.600 m de perímetro, está
construida reproduciendo la
decoración llamada de
'fachada de palacio', que era
la que se aplicaba en el
exterior de las mastabas de
adobe: 211 bastiones
sucesivos sobresalen a
intervalos regulares, y a su
vez estos bastiones se
quiebran con entrantes y
salientes ritmados, que
crean efectos de claroscuro
y rompen con cualquier
monotonía.

MATERIALES:
Para este proyecto, se utilizaban materiales naturales resistentes, es
impresionante que los mesopotámicos detallaran tanto el lugar creando al
mismo tiempo una obra de arte gigantesca, como un edificio monumental de
magnitud mundial.
El interior de este monumento está completamente formado por adobe. Las
paredes del exterior están completamente fabricadas de ladrillos cocidos y
como mortero los mesopotámicos utilizaron el betún asfáltico.

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 SISTEMA CONSTRUCTIVO:

Es adintelado, pero también pueden aparecer arcos de medio punto y

bóvedas de cañón. Podía existir una o varias escaleras que llevan hasta la
cima y que sólo podía ser
utilizada por la clase
sacerdotal. Allí supuesta-
mente habría un espacio
cuadrangular tipo santuario,
aunque es sólo una
suposición puesto que
ninguno de ellos ha llegado
completo hasta nuestros días.

Muros
El tipo de construcción con
ladrillos húmedos se emplea
hasta en el cuerpo mismo de los
muros, sin embargo, en las partes
que exigen un cuidado
excepcional, el ladrillo se pone
seco. En ocasiones un
revestimiento de tierra y yeso o
tierra y cal, protegía contra las
lluvias.
El muro no presenta ningún
ornamento que pueda
considerarse como moldura: el
modelado de la cornisa tan
simple en Egipto, aquí es totalmente desconocido.

Iluminación
Estrías verticales imitan los troncos pegados de un tablero de palmeras o bien
ranuras angulosas, recuerdan el aspecto de esas largas aspilleras, que
procuraban luz y aire en las casas egipcias.

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 Columnas
Los bajos relieves representan
columnas llevadas por leones.
Algunas columnas han sido
encontradas sin que se haya podido
determinar de una manera precisa el
papel que desempeñaban en la
ordenación.
Descripción de columna
Columnas rematadas por capiteles
en forma de cabra, Lo más notable
eran las columnas macizas de las
torres de las puertas
principales, llenos de columnas de
oro y de extraños relieves con
figuras humanas y de animales.

5. Análisis ornamental
Los materiales más utilizados son la arcilla y el ladrillo, frente a la piedra y a la
madera, que casi no se utilizan. Hay una cierta evolución. Las primeras
construcciones ya de finales del IV milenio son de cañizo que se recubren, pero
que duran muy poco. Posteriormente realizan construcciones de barro sin
conformar, más tarde
adobe y por último el
ladrillo. Se trata de
ladrillos alargados y
estrechos que ya en
época babilónica se
vidrian, lo que permite
policromar y hacer
relieves. Se unen con
argamasa.

Se construye sobre
terrazas para evitar la
humedad. Los muros
son en principio
gruesos, lisos y verticales (no en talud), pero van a tener unos salientes a modo
de contrafuertes, para reforzar y evitar la caída de la lluvia. Como elemento de
soporte se usan pilares sencillos, cuadrados, y también columnas, aunque más
con un carácter ornamental. Están hechas con materiales pobres recubiertos
con piedrecitas a modo de mosaicos geométricos y de colores. Esto a veces
también se hace en el interior de los muros.

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 Conocen el arco y la bóveda, que van a ser la forma más utilizada,
especialmente en los edificios más nobles; sin embargo, las casas estarían
adintelada.
Encierran en su perímetro grandes patios, alrededor de los cuales se alzan los
cuerpos de edificio divididos en diferentes salas de extraordinaria longitud
cuyas paredes interiores más ricas y a veces incluso los pavimentos se cubrían
hasta cierto punto con láminas de alabastro, adornadas en los muros con
relieves historiados e inscripciones y más arriba se revestían los muros con
ladrillos esmaltados o azulejos que ostentaban hermosa pintura policromada.
El bronce y el oro abundaban así mismo en estas decoraciones palatinas. Es
lo más probable que no tuvieran los palacios más que un solo piso y que
recibieran la luz por el techo el cual se hacía plano y se adornaba con madera
esculpida.

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 IMPORTANCIA DEL ZIGURAT EN LA ARQUITECTURA:
Para ellos eran una escalera que les permitía comunicarse con el mundo celestial
de los dioses.No muy distintos de los rascacielos modernos o de las catedrales
medievales, los zigurats de la antigua Mesopotamia dominaban la silueta de las
grandes ciudades. Como focos visibles desde lejos de un país tan llano como el de
los ríos Tigris y Éufrates, estas torres escalonadas representaban no sólo el poderío
y el esplendor de la ciudad y su príncipe, sino también la eminencia y grandeza de
su dios patrón. El nombre «zigurat» deriva del verbo acadio zaqaru, que significa
literalmente «construir en alto»; se trata, pues, de una palabra meramente
descriptiva que no nos revela nada del significado y la función verdadera de estos
singulares edificios. A pesar de las fabulosas imágenes que existen, tanto en la
literatura como en el arte, sobre la famosa torre de Babel (el gran zigurat de la ciudad
de Babilonia, dedicado a Marduk), no se ha encontrado ningún zigurat de forma
íntegra y completa.
Sin embargo, tanto la antigua documentación en escritura cuneiforme como las
imágenes conservadas y los restos arqueológicos nos permiten reconstruir algunas
de sus características: un zigurat era un monumento con una base de planta
cuadrada o rectangular, construido en forma de alta terraza, escalonado en varios
niveles -tres, cuatro o siete-, en el último de los cuales se erigía una capilla o un
templo. El núcleo se construía con adobes secados al sol, revestidos con una
gruesa capa de ladrillos cocidos en hornos. El templo en la cima, al que se accedía
a través de escaleras situadas de forma perpendicular a la fachada o adosadas a
ésta, era de ladrillos esmaltados. Este tipo de monumentos no apareció
inmediatamente: los primeros templos mesopotámicos fueron construidos al nivel
del suelo. Por el carácter numinoso del recinto sagrado (es decir, por la misteriosa
presencia de la divinidad en él), se levantaron nuevos templos encima de los
cimientos de los edificios antiguos y destartalados, creando plataformas elevadas.
Por otra parte, desde un período muy temprano, se trató de elevar los principales
edificios religiosos por encima del resto de la ciudad. Este ideal, a un tiempo
espiritual y arquitectónico, lo encontramos reflejado cientos de años más tarde en
uno de los libros adivinatorios más importantes de la antigua Mesopotamia: Si una
ciudad, escrito en lengua acadia y que cuenta con más de 10.000 presagios.
Encierran la idea de que el hombre no debería vivir en lugares elevados, puesto que
éstos representan terrenos numinosos predestinados para el culto. Los primeros
zigurats atestiguados con certeza aparecen durante la llamada III dinastía de Ur
(siglo XXI a.C.). El primer rey de dicha dinastía, Ur-Nammu, fue un intrépido
constructor de zigurats a quienes debemos no sólo el de su capital, Ur (el mejor
conservado en Mesopotamia hasta el día de hoy), sino también los de Nippur y Uruk.
Las fuentes indican que desde finales del III milenio a.C., en casi todas las grandes
ciudades había zigurats habitados por los respectivos dioses, patrones de la ciudad.
Algunos núcleos urbanos disponían de más de uno de estos monumentos: la gran
ciudad de Akkad, cuya localización sigue siendo hoy en día una incógnita, albergó
al menos tres zigurats. Listas cuneiformes escritas en acadio citan los nombres de

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 al menos treinta y cuatro zigurats en todo el país de Mesopotamia, el actual Irak, así
como en tierras de lo que hoy es Irán.
Estas investigaciones han permitido establecer que, en el curso de 1.500 años, la
forma principal de tres escalones se transformó en un complejo arquitectónico cada
vez más sofisticado y más alto. Aunque podemos señalar algunas funciones del
zigurat, nunca seremos capaces de reconstruir una imagen completa de estas
portentosas construcciones.
Quizá ni los propios mesopotámicos sabían qué sucedía verdaderamente en la
cúspide de estos edificios.

CONCLUSIONES:
- Para ellos eran una escalera que les permitía comunicarse con el mundo
celestial de los dioses.
- Está arquitectura a pesar de poseer un diseño muy simplista se pueden
encontrar los principios ordenadores más básicos
- Principalmente nos sorprende su estructura, aunque simplista no deja de
sorprenderme por su belleza gran utilización de espacio y su simetría axial.
- Esta arquitectura fue muy importante en sus tiempos su escala monumental
demostraba una gran devoción hacia los dioses pues es muy imponente y a la
vez muy bello.

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 BIBLIOGRAFÍA:
https://sites.google.com/site/analisiscriticoarquitectura/analisis-critico-sobre-etemenanki-
de-babilonia-torre-de-babel-zigurats/analisis-de-materiales-y-sistemas-constructivos-
etemenanki-de-babilonia-torre-de-babel-zigurats

https://sites.google.com/site/analisiscriticodelgadoalmaguer/analisis-critico-zigurat-de-ur

https://sites.google.com/site/analisisdelzigurat/lamina4
https://es.slideshare.net/chupete911/mesopotamia-10481093
http://eltomocarmesi.blogspot.pe/2016/09/el-zigurat-de-assur-padre-de-los-
dioses.html

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