Con el Mensaje de Restauración Sobre

las Raíces Hebreas de Nuestra Fe

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Eloha verdadero, y a Yeshua, a quien has enviado-Juan 17:3
 1-Mateo 3:17 Y he aquí, se oyó una voz de los
cielos que decía: Este es mi Hijo amado en quien
me he complacido.
2-Marcos 14:36 Y decía: ¡Abba, Padre! Para ti todas
las cosas son posibles; aparta de mí esta copa, pero
no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieras .

3-Lucas 6: 12 En aquellos días él fue al

monte a orar, y pasó la noche orando a
Elohim
4-Juan 17:1 Estas cosas habló Yeshua, y alzando
los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado;
glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a
ti,
"La Trinidad es el término empleado para significar
la doctrina central de la religión Cristiana: la
verdad que en la unidad del Altísimo, hay Tres
Personas, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo,
estas Tres Personas siendo verdaderamente
distintas una de la otra. De este modo, en palabras
del Credo Atanasio: "El Padre es Dios, el Hijo es
Dios, y el Espíritu Santo es Dios, y, sin embargo,
no hay tres Dioses sino uno solo"."
 La trinidad tiene sus raíces en el politeísmo, en la
religión pagana y en la filosofía pagana

Nimrod fue el promotor de la religión pagana de

Babilonia Y luego de su muerte de inicio una
sucesion de acontecimientos en el orden idolátrico
En el año 318 entre dos religiosos de la Iglesia de Alejandría el
Diácono Arrio ( de creencia unitaria monoteísta) y el Obispo
Alejandro (de creencia trinitaria politeísta). Intervino entonces el
emperador Constantino en la riña; aunque el dogma Cristiano era
un completo misterio para él; Constantino se dió cuenta que la
Iglesia tenía su peso y una disputa entre dos facciones debilitaría o
desmembraría su reino.

Cuando las negociaciones fallaron para terminar el desacuerdo,

Constantino hizo un llamado para el primer "Concilio Ecuménico"
en la historia de la Iglesia. Seis semanas después que los 300
obispos se reunieron en Niza en el año 325, la doctrina de la
Trinidad fue oficialmente formulada como canónica, es decir;
aprobada por la ley del hombre.

Por primera vez y a partir de este año 325, el Dios de los cristianos
era ahora visto, que tenia tres esencias o naturalezas; en la forma
del Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
 La Iglesia se afirma
El asunto estaba muy lejos de ser resuelto, a pesar de las
esperanzas y las artimañas de Constantino. Arrio y el nuevo
obispo de Alejandría, un hombre llamado Atanasio, volvieron a
discutir sobre el mismo tema. "Arrianismo", fue la palabra
usada para cualquiera que se mantenía en la creencia Unitaria
de Dios y que no se rendía a abrazar la doctrina de la Trinidad.

No fue hasta que en el año 451 en el Concilio de Calcedón

que, con la aprobación del Papa, el Credo Niceno de
Constantino fue puesto como doctrina formal. En los debates
de este asunto, no se toleraba hablar en contra de la Trinidad,
pues era ahora considerado una blasfemia, a la que añadían
sentencias escritas que alcanzaban desde la mutilación hasta
la muerte
 A raíz de esta diferencia de opinión en la doctrina
empieza o nacen dos formas de pensar que se
contradicen y como resultados se observo la
disputa entre Cristianos que estaban en contra de
Cristianos, mutilando y matando a miles por una
diferencia de opinión.

En el sexto siglo. El Emperador

Justiniano produjo un edicto
que imponía la pena de muerte
para todos aquellos que no
aceptaban la doctrina de la
Trinidad
Continua el Debate
Castigos brutales y hasta la
muerte, no detuvo la controversia
sobre la doctrina de la "Trinidad",
tal situación continua hasta hoy
en día.

A la mayoría de Cristianos, cuando

se les pregunta una explicación de
esta doctrina fundamental de su
fe, no pueden ofrecer mas
respuestas que: "yo creo, porque
me dijeron que crea así". Es
explicado como "misterio". -
Aunque la Biblia dice en I
Corintios 14:33 que - “EL ABBA no
es el autor de confusión".
 Perspectiva de Tomás de Aquino
Tomás de Aquino usaba una imagen para
ilustrar el misterio de la Trinidad

Todo ungido presupone por lo menos tres

elementos: El que unge, el ungido y la unción.

Siendo Jesús el Cristo (es decir, el ungido

de Dios), se puede hacer referencia a tres
personas:
El que unge: sería Dios Padre.
El ungido: sería Dios Hijo.
La unción: sería Dios Espíritu Santo.
 En el Corán, se encuentra la posición
bastante clara y sin duda, a este respecto.

<<...Vuestro Dios es Un Dios Único. Mas

quien espere encontrase con su Señor, que
practique el bien y no asocie a nadie con
Él (no cometa politeísmo) >>. Corán
18:110

<<... No tomen por Dios, otro objeto de

adoración, no sea, que sean arrojados al
infierno, llenos de culpa y rechazados>>.
Corán 17:39

-Porque como Dios nos dice una y otra vez

en un mensaje que hace eco, a través de
TODAS sus Escrituras:

<<...Yo soy tu Señor y protector, por lo

tanto sírveme a Mi (y no a otros)>>.
Corán 21-92
 Maaseh Shlejim_Hechos 2:29-32
29 "Hermanos, yo sé que puedo decirles francamente que el
Pa triarca David murió y fue
sepultado; su sepulcro está con nosotros hasta este día.[18]

30 Por lo tanto, puesto que él era

profeta, y sabía que YAHWEH le había asegurado con
juramento, que uno de su zera se sentaría
en su trono;

31 hablaba de antemano de la resurrección del Mashíaj, que

iba a ser éste quien no
sería abandonado en el Sheol y cuya carne no vería
corrupción. 32 ¡YAHWEH levantó a Yeshúa!
¡Y todos nosotros somos testigos de esto
 Ninguno de los Apóstoles ni el propio
Yeshua, nos enseñaron jamás que EL
era Elohim.

1 Corintios 8:6-7a:
“para nosotros (los israelitas) hay un solo
Elohim, el Padre, de quien proceden todas
las cosas y nosotros somos para Él; y un
Adon, YESHUA HaMashiaj, por quien son
todas las cosas y por medio del cual
existimos nosotros. Sin embargo, no todos
tienen este conocimiento…”
 YHVH es uno –
La palabra traducida como “uno”, “ejad”, implica unidad y unicidad. Hay
veces cuando las Escrituras usa este término para marcar la unidad entre
varios elementos o personas, pero cuando se usa en relación con el Eterno no
puede tener ese sentido, porque no hay más que una Persona en la Deidad.

Por lo tanto, la palabra “ejad” tiene los siguientes dos significados en este
contexto: que YAHWEH no es plural y que no hay otro. Él es el único Elohim
que existe y esa unicidad, esa singularidad, lo ha revelado a Israel. Hay
también otra palabra hebrea que expresa unicidad, “yajid”, que aparece sólo
13 veces en las Escrituras SE RELACIONA AL CASO DE UNA AUTORIDAD
DELEGADA
EJEMPLO

La vida eterna consiste en conocer al único, en hebreo “yajid”,

Elohim verdadero, y a quién ha enviado, YESHUA el Mesías, como
está escrito en Yohanan Juan 17:3:
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Elohim
verdadero, y a YESHUA el Mesías, a quien has enviado.
 Qué es Variable:
Variable es un adjetivo que significa que algo o
alguien varía o puede variar. También significa
'inestable', 'mudable' e 'inconstante'.

Las variables de investigación de cualquier proceso

de investigación o experimento científico son
factores que pueden ser manipulados y medidos.

1-Mateo 3:17 - ESTE ES MI HIJO AMADO

2-Marcos 14:36 - ABAB PARA TI TODAS LAS COSAS SON POSIBLES

3-Lucas 6: 12 pasó la noche orando a Elohim

4-Juan 17:1 Padre, la hora ha llegado
En 1 Pedro 1:20 está escrito:
“Porque él estaba preparado antes de la fundación
del mundo,(EN EL PRINCIPIO) pero se ha
manifestado en estos últimos tiempos por amor a
vosotros
La palabra hebrea que ha sido traducida como “en el
principio” es “bereshit”. Es una palabra compuesta por dos
palabras, “be” que significa “dentro de”, “en”, “con”, “por
medio de”, “por causa de” etc.; y “reshít”, que significa
“primero (en lugar, tiempo, orden o rango)”, “primicia”,
“inicio”, “principal”, “lo mejor” etc. Según el diccionario
Strong, esta palabra viene de la misma raíz que “rosh” que
significa “cabeza”, “parte superior”, “comienzo”, “jefe”,
“principal”, “gobernante”, etc
En una de las reglas de interpretación del tercer
nivel, en hebreo “drash”, “búsqueda”, se compara
y se relaciona una expresión o una palabra que
aparece en diferentes textos en las Escrituras. La
palabra “reshít” aparece casi 20 veces en el
Jumash, y en más de 50 ocasiones en todo el
Tanaj
En una de las reglas de interpretación del tercer
nivel, en hebreo “drash”, “búsqueda”, se compara
y se relaciona una expresión o una palabra que
aparece en diferentes textos en las Escrituras. La
palabra “reshít” aparece casi 20 veces en el
Jumash, y en más de 50 ocasiones en todo el
Tanaj
Se usa en relación con el inicio de un reinado, cf.
Génesis 10:10; con un hijo primogénito, cf.
Génesis 49:3; Deuteronomio 21:17; con los
primeros frutos de la tierra, las primicias, cf.
Éxodo 23:19; 34:26 etc. En Proverbios 8:22, la
sabiduría, que es la Torá, es llamada “el principio
(reshít) de su camino”. En Jeremías 2:3, el pueblo
de Israel es llamado “la primicia (reshít) de sus
frutos
En las Escrituras hay una relación muy íntima
entre reshít y el Mesías. El Mesías es el Reshít de
todas las cosas, como está escrito en Colosenses
1:15-18:
“
Él es la imagen del Elohim invisible, el primogénito de toda
creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto
en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean
tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido
creado por medio de él y para él.

Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas

permanecen. Él es también la cabeza del cuerpo que es la
congregación; y él es el principio, el primogénito de entre
los muertos, a fin de que él tenga en todo la primacía.”
El Mesías es también las primicias, el Reshít, de la
resurrección, como está escrito en 1 Corintios 15:20, 23:
“
Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los
muertos, primicias de los que durmieron… Pero
cada uno en su debido orden: el Mesías, las
primicias; luego los que son del Mesías en su
venida”
El Mesías es el proyecto que está detrás de todas
las cosas creadas. El Mesías está en el interior del
Padre eterno desde la eternidad, como está escrito
en Juan 1:18:
“Nadie ha visto jamás a Elohim; el unigénito Hijo,
que está en el seno del Padre, él le ha dado a
conocer.”
Aquí no está escrito que el Hijo estaba en el seno del Padre,
sino en tiempo presente, está en el seno del Padre. Como el
Padre está fuera del tiempo, su Hijo, que es el proyecto
Mesías, está fuera del tiempo, dentro del Padre, en la
eternidad, en el presente continuo por toda la eternidad,
como también está escrito en

Juan 17:5, 24b:

“Y ahora, glorifícame tú, Padre, junto a ti, con la
gloria que tenía contigo antes que el mundo
existiera… la gloria que me has dado; porque me
has amado desde antes de la fundación del mundo.”
El Eterno ha decidido gobernar el universo por
medio del Mesías. Por lo tanto, la palabra “reshít”
está relacionada en las Escrituras con el principio
de un reinado. Es más, el proyecto Mesías es la
razón por la cual todas las cosas fueron creadas y
para quién todo haya sido hecho. El Eterno creó
todas las cosas por medio del plan Mashíaj, y para
Mashíaj, que más adelante iba a ser manifestado a
través de un hombre, como

está escrito en 1 Juan 1:1-2:

“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que
hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y
lo que han palpado nuestras manos, acerca de la Palabra de
vida, pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto
y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual
estaba con el Padre y se nos manifestó.”