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CONTENIDO
SUMO SACERDOTE
SU MEJOR SACRIFICIO
COMPARACION
E. L. HOLLEY
Escritor
1
Derechos Reservados
2
BOSQUEJO PARA EL ESTUDIO
I. INTRODUCCION AL LIBRO DE HEBREOS
3
A. Una Afirmación y una Conclusión Fundamental (4:14-16)
B. Las Funciones, Requisitos y la Elección del Sumo Sacerdote
(5:1-4)
C. Jesús es Calificado en Todos los Aspectos (5:5-10)
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3. Ejemplos de Fe en las Vidas de los Patriarcas (11:8-22)
4. Ejemplos de la Fe de Moisés (11:23-28)
5. Las Hazañas de Fe (11:29-38)
6. La Perfección por medio de la Promesa (11:39-40)
5
Uno
INTRODUCCION A HEBREOS
A. AUTOR E HISTORIA:
6
Por tanto, es razonable, como ya se mencionó antes, establecer
la fecha de la epístola entre los años 62 y 68 D.C.
B. CARACTERISTICAS:
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a. El Contraste entre las Revelaciones (11-2).
(1) “Dios ... hablado en otro tiempo ... por los profetas.”
(2) “Dios. . en estos postreros días ... ha hablado por el
Hijo.”
c. Conclusión
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“Muchas veces. . .” lleva el pensamiento que Dios habló
muchas veces. Pero la referencia no es tanto a la diversidad
de ocasiones, sino a la diversidad de las muchas expre-
siones. La revelacion de Dios de Sí mismo ha sido progresi-
va, “aquí un poquito, allá un poquito.” Según la necesidad y
de acuerdo a Su Divina Providencia, Dios dio la revelación
antigua en conexión con las dispensaciones temporales del
tiempo—desde la creación hasta la Ley. El revelaría una
verdad a una era, luego otra verdad a la próxima era. Nunca
contradictoria, pero tampoco llena y completa. Siempre
prometiendo, construyendo, preparando, anticipando.
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por sí mismas. Ellas dependen “en la palabra de su poder”
Además, ellas están subordinadas a Su palabra. La higuera se
secó a Su mandato. La tempestad fue calmada cuando la
reprendió. Por lo tanto, los planetas del universo son guardados,
mantenidos, sostenidos, sustentados por Su palabra; ellos
siguen su órbita regular en Su palabra.
3. Conclusión.
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Dos
2. Bosquejo: (1:4-2:18)
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c. Justificación de la Encarnación (2:5-18)
(1) El destino del hombre y su caída (2:5-8)
(2) La meta alcanzada por y a través de Jesucristo (2:9-13)
(3) La Encarnación, su propósito (2:14-18)
Esto se entiende cuando nos damos cuenta que Dios Ilama las
cosas que no son como si fuesen” (Romanos 4:17). En su pre-
siencia infinita, El “vio” la sustancia de su cuerpo humano, cuan-
do todavia no la había. En la mente divina, el Salvador fue el
“principio de la creación.” (Lea Salmos 139:15-16). Vemos el
mismo principio en la referencia al “Cordero que fue inmolado
desde el principio del mundo” (Apocalipsis 13:8). Aunque no fue
realmente enrrolado en el principio, en la mente y el plan de Dios
fue como si ya hubiera ocurrido.
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El Hijo había de venir en una fecha predeterminada. “Cuando
vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a Su Hijo, nacido de
mujer (Gálatas 4:4). Fue en ese momento que el “Primogénito”
fue introducido “en el mundo” (1:6).
Como fue señalado antes, los ángeles son enviados para servir,
es decir, que son siervos de Dios. Como servían a Jesús
después de la tentación (Mateo 4:11), también nos sirven a
nosotros los herederos de la salvación.”
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“. ..No sea que nos deslicemos” (21) es mejor traducido “no sea
que vayamos arrastrados por la corriente.” La palabra griega
denota flotar, alejándose de una cosa. El peligro era flotar
arrastrado por la corriente (por descuido) de lo que habían oído.
Aunque los hebreos no fueron ignorantes de lo que Jesús había
dicho, estaban en peligro de descuidar Su palabra y por tanto ser
arrastrados por la corriente del mundo.
Esto no sólo fue “anunciado por el Señor,” sino que “nos fue con-
firmado por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos.
. .” (2:3-4). Hay personas que piensan que no había más confir-
mación del evangelio después que murieron los Apóstoles. Pero
Pablo refutó esto en 1 Corintios 1:7-8: “De tal manera que nada os
falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro señor
Jesucristo; el cual también os confirmará hasta el fin, para que
seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.” Como
Dios “testificó juntamente con ellos,” así El hace hoy en día,
“según su voluntad” (2:4).
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a. El Destino del Hombre y Su Caída (25-8)
Sólo Dios podía ser nuestro Salvador, porque El solo era sin
pecado. Pero, El era Eterno Espíritu y no podía morir Por lo
tanto El fue hecho hombre para el “padecimiento de la muerte,”
redimiendo así nuestras almas perdidas. Como hombre, El
murió por el hombre. La encarnación fue el medio de Dios de
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rescatar al hombre de su estado caído. Porque así, Dios, como
hombre, vivió, murió y resucitó, proveyendo el medio de la sal-
vación.
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El escogió deliberadamente el papel menor del hombre, en
preferencia sobre aquel de los ángeles (2:16), para “ser en todo
semejante a sus hermanos” (2:17). Haciendo esto, El podía
realmente sufrir “tentación,” habilitándose para “socorrer a los
que son tentados” (2:18), y “a ser misericordioso y fiel sumo
sacerdote” (2:17) para toda la humanidad.
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Tres
JESUCRISTO-SUPERIOR A
MOISES Y JOSUE
A. JESUCRISTO-SUPERIOR A MOISES (3:1-19):
2. Bosquejo: (3:1-19)
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3. Desarrollo del Texto:
“Antes exhortaos los unos a los otros cada día. . .” (3:13) es para
animarnos unos a otros hacia adelante. Esto tiene que ser por
acciones tanto como por palabras. El pecado es señalado, es
engañoso y endurecerá el corazón. Lo más lejos que nos aparta-
mos de Dios, lo menos que estamos enterados de la perversidad
del pecado. Debemos vivir como ejemplos de una vida santa,
consagrada, dedicada y así “exhortaos los unos a los otros cada
día.”
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B. JESUCRISTO—SUPERIOR A JOSUE:
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Escuchémosla “mezclada con fe” en nuestros corazones y “entrar
en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de
desobediencia” (4:11).
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Cuatro
JESUCRISTO-NUESTRO GRAN
SUMO SACERDOTE
(4:14-5:10)
2. Bosquejo: (4:14-5:10)
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El ascendió, El resucitó corporalmente. Esto quiere decir que la
humanidad de nuestro Señor sirve como mediador entre el Eterno
Espíritu y la familia humana; es decir, Dios mira el estado de la
humanidad por ojos humanos, Sus propios ojos humanos. Por eso,
El es nuestro gran Sumo Sacerdote, tanto como nuestro Rey-el
Rey-Sacerdote.
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(1) Funciones: Los Sumos Sacerdotes deben estar ocupados “en
lo que a Dios se refiere” (5:1). Deben presentar ofrendas y
sacrificios por los pecados” (5:1).
Así, en todos los aspectos Jesús cumple los requisitos divinos para
EI oficio del Sumo Sacerdote.
Sin embargo, en las mentes de los Hebreos quedaba una gran pre-
gunta: ¿Cómo podía Jesús, quien no era de la tribu de Leví, ser cal-
ificado como Sumo Sacerdote? Pablo no ignoró este punto. De
hecho él ya había dado la respuesta, pero los hebreos fueron inca-
paces de entenderlo. Por eso, él emprendió una exhortación anima-
da que sigue a través del capítulo seis. Luego, en el capítulo siete,
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otra vez él sigue con este punto vital, donde es probado que Jesús
es de un sacerdocio mucho mejor que el del orden Levítico-el orden
de Melquisedec.
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Cinco
2. Bosquejo: (5:11-620)
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Algunos tienen la actitud infantil de que esto no importa. ¡Ellos deben
madurar! Algunos dicen que a ellos no les importa la identidad de
Melquisedec. ¿Qué pensaría el inspirado Apóstol Pablo de tal actitud
infantil? Debemos crecer “en la gracia y el conocimiento de nuestro
Señor y Salvador Jesucristo” (11 Pedro 3:18).
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e. “La resurrección de los muertos. (6:2). Los judiós fueron dividi-
dos con respecto a esta doctrina. Pero, al unísono, los predi-
cadores del Nuevo Testamento proclamaron el hecho.
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Cuando uno enseña este texto, el maestro debe esforzarse para
hacerse entender claramente, porque uno que ha fallado en “crecer”
tal vez pensará que ha “recaído.” Es fácil ver como el desaliento
podría abrumar a tal persona.
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Seis
EL MISTERIO DE MELQUISEDEC
A. PREPARACION DEL ESTUDIO:
2. Bosquejo: (7:1-18)
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La frase, “. . hecho semejante al Hijo de Dios” (7:3) es precedida
por varios puntos de semejanza entre esta breve apariencia de
Dios y la encarnación real. Esta Teofanía no fue sólo para ben-
decir a Abraham y recibir diezmos de él; fue una prefiguración
del Hijo de Dios, Jesucristo. El sentido de la frase, entonces, es
que en la Teofanía, el Rey de Justicia, Dios Todopoderoso, pre-
figuraba a Sí mismo en una figura o tipo como Rey-Sacerdote.
(1) “Sin padre. . .” Jesús, el creador de todas las cosas, era antes
de todas las cosas (Juan 1:10; Colsenses 1:17). Como el
Hijo, no tenía un padre terrenal. Como Dios, ¡no tenía padre!
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(2) Melquisedec, que no fue del linaje bendito, realmente “bendi-
jo al que tenía las promesas” (7:6). Y, de este punto, Pablo
señala que “el menor (Abraham) es bendecido por el mayor
(Melquisedec)” (7:7). “Considerad, pues, cuán grande...”
Mayor que el patriarca que tenía las promesas. ¿Qué hom-
bre podía ser así?”
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Otra vez, es señalado que el poder del sacerdocio Levítico fue
“constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la
descendencia” (16), mientras el sacerdocio de Cristo fue “según
el poder de una vida indestructible” (16). Además, Ios otros cier-
tamente sin juramento fueron hechos sacerdotes. . .” (21), “pero
éste, (Cristo, según el orden de Melquisedec) con el juramento.
. .” (21).
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Siete
2. Bosquejo: (8:1-13)
42
En comparación, el siguiente versículo señala que mientras el
primer pacto era externo (visible) y formal—inscrito en piedra, el
segundo era interno (invisible) y espiritual en naturaleza escrito
en la mente y el corazón (8:10).
1. Bosquejo: (9:1-28)
44
“Así que, por eso...” (9:15) es un pensamiento conectivo que sig-
nifica que por el sacrificio de Cristo habiendo sido como fue
descrito, El es el “mediador de un nuevo pacto.” La muerte del
testador era necesaria para confirmar el testamento (9:16-17) y
la grandeza del sacrificio implica la grandeza del testamento.
Además, Su sacrificio le calificó a El para el papel de “Mediador
del Nuevo Testamento.”
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Ocho
SUMARIO Y CONCLUSION DE LA
COMPARACION
A. PREPARACION DEL ESTUDIO:
1. Bosquejo: (10:1-39)
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El Sacerdocio Levítico ofreció sacrificios diarios que no pueden quitar
los pecados (10:11), Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para
siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra
de Dios (10:12). “Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para
siempre a los santificados” (10:14) y llevó a cabo el cumplimiento de
las profecías de Jeremías (10:15-17). Luego, según el versículo 18,
“no hay mas ofrenda por el pecado” aparte de este sacrificio “una vez
para siempre.”
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“Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el
conocimiento de la verdad. . .” se refiere a un pleno conocimientc de
Jesucristo (verdad). Esto es nada menos que una experiencia de
nacer de nuevo según Hechos 2:38 y Juan 3:5, y un entendimiento
abierto (Lucas 24:45; 11 Timoteo 2:7).
Pablo señala que bajo la Ley de Moisés cualquier judío que violaba
la Ley “por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisible-
mente.” Además, esto fue reconocido como justo, tan duro como fue
(Deuteronomio 17:2-7). Pero, ¿no son los que abandonan la cris-
tiandad culpables de un pecado mayor? (10:28-29). ¿No deben ellos
recibir aun mayor castigo? El punto es presentado, y el escritor deja
la conclusión al lector
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Así, el Apóstol concluye la gran advertencia central con palabras
pesadas y penetrantes. “¿Cómo escaparemos nosotros, si des-
cuidamos una salvación tan grande?”
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Nueve
2. Bosquejo: (11:1-40)
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b. Ejemplos de Fe en Aquellos Antes del Diluvio (11:4-7)
Mientras que Ud. observa estos tres ejemplos, note como cada
uno lleva una semejanza sobresaliente a un paso en la salvación
del Nuevo Testamento. Es decir, en Abel, vea el ejemplo de fe en
la sangre; en Enoc, vea la fe exhibida en el hecho (obras) de
andar con Dios; en Noé, vea la fe en el juicio venidero, en “cosas
que aún no se veían.”
Así, “por lo cual (el sacrificio de Abel) Abel, siendo muerto, aún
habla por ella (su fe).” El habla en contra a la voluntad propia e
indiferencia en las cosas que pertenecen a Dios y al servicio cris-
tiano. El nos dice que el Camino de Dios es el único camino. El
declara que la fe es el mejor camino, ¡el único camino!
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(3) Noé, El creyó y obedeció (11:7). Por la fe Noé, cuando
fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían. .
.” icreyó! Aunque él nunca antes había visto algo semejante a un
diluvio, creyó en la advertencia de Dios. Nosotros nunca hemos
visto un Iago de fuego,” pero tenemos la Palabra de Dios sobre
el asunto. Algunos se burlarán; otros rehusarán el pensar en
una cosa tan terrible; pero, los que creen en Dios seguirán el
ejemplo sabio de Noé. El se movió “con temor,” esto es una
señal de sabiduría porque “el temor de Dios es el principio de
sabiduría.” El “preparó el arca” una cosa inútil y fea; es decir,
hasta que las “cosas que aún no se veían” llegaron a ser una
realidad aterradora. Su fe en la Palabra de Dios, expresada en
sus obras, se convirtió en el arca para la salvación de su casa y
por aquella obra de fe “condenó al mundo.”
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El vivió “por la fe” escogiendo perseguir las metas espirituales
(11:9-10). El “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo
arquitecto y constructor es Dios.” Podía haber sido satisfecho
con herencia mundana y material de la tierra, pero dentro de su
alma había una convicción, basada en la promesa de Dios, que
“cosas mejores” le esperaban. Fue esta fe que le impulsó a
habitar “en tierra ajena” y morar en tiendas como peregrino y
extranjero.
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Note los siguientes factores involucrados en su hecho de fe:
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Los muros de Jericó cayeron ante la fuerza de la fe que fue
expresada por siete días de marcha obediente (11:30). El Dios
de Israel honró la fe de sus corazones con la obra de Su mano.
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Diez
LA FE Y EL CREYENTE
(12:1-29)
1. Bosquejo:
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Otra vez, Pablo nos exhorta a la paciencia a través de cumplir
nuestros deberes con (1) nosotros mismos, (2) nuestros her-
manos creyentes, y (3) nuestro Dios.
Ud. puede mirar las fallas de otros y permitir que una raíz de
amargura brote y contamine su corazón. Ud. no puede controlar
a otros; es inútil tratar. Pero, Ud. puede mantener puestos los
ojos en Jesús el autor y consumador de la fe.” Esto le guardará
de contaminación por una raíz de amargura.
c. Nuestro Deber con Dios (12:14, 16, 17). No sólo debemos seguir
la paz con todos, sino en términos no inciertos somos instruidos,
“y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.” Dios es puro y
santo; como Sus hijos, nosotros también, tenemos que ser san-
tos al Señor La santidad tiene que ser perseguida o buscada.
Para ser santo tenemos que crucificar la carne, renunciar al
mundo y resistir al diablo.
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Tal persona nunca cumplirá su deber con Dios. El seguirá donde
sus deseos carnales y sentidos mundanos le guían. El ignorará
a Dios. ¡Consideremos la advertencia y sigamos nuestro andar
con Dios!
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c. La Advertencia Fuerte contra la Apostasía (12:25-29)
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Once
LA CONCLUSION
(13:1-25)
2. Bosquejo: (13:1-25)
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