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que fueron aprovechados y estudiados en compendios, incluidos

en las enciclopedias y ampliados en nuevos tratados
con arreglo a las necesidades nuevas. Todos ellos resucitaron
durante el Renacimiento, siendo comentados, fragmentados,
ampliados y fundidos en flamantes obras, que abrazaron,
con el arte y la literatura de la Antig�edad, los de
las naciones nuevas. Desde los sofistas griegos a los humanistas
italianos se realiz� en este punto una ingente labor:
una labor verdadera y propia, positiva, provechosa, fecunda,
no un moverse en el vac�o, ni una desviaci�n, ni una
obra pedantesca, como pareci� despu�s y como parece hoy
mismo, a consecuencia de la resonancia, que todav�a vibra
en el aire, de las violentas protestas y de la tumultuosa rebeli�n
rom�ntica. A pesar de lo cual, todos seguimos hablando
de tragedia y de comedia, de �pica y de l�rica, de poes�a
y de prosa. A pesar de lo cual todos seguimos recordando
la .distinci�n entre palabras propias y palabras metaf�ricas
de sin�cdoques, metonimias e hip�rboles; todos olvidamos
prescindir de las categor�as gramaticales, nombre, adjetivo,
verbo y adverbio, y todos, en fin, cuando llega el caso, discernimos
sobre estilos arquitect�nicos, de pintura figurada y
de paisaje, de escultura de alto y de bajorrelieve, y todos
forjamos nuevos conceptos emp�ricos, al mismo tenor, de
los mismos modelos antiguos y respondiendo a las nuevas
condiciones, de cultura y a los hechos nuevos que nos incumbe
dominar. Claro est� que empleamos estos viejos y
estos nuevos conceptos con bastante cautela, con observancia
de sus l�mites y con conciencia de su fin, que es pr�ctico
y no cr�tico ni especulativo; de modo que tales conceptos
son y no son' los de los antiguos, o son los mismos
pero purificados de los prejuicios que les corro�an y se mezclaban
a ellos. Lo que comprueba precisamente que la obra
realizada por esta parte de los antiguos tuvo un car�cter de
s�lida adquisici�n, tan s�lida que se puede rehacer, modio
ficar o entender mejor, pero de ning�n modo. deshacerse
de ella. Si por un instante revivimos el tiempo en que no
exist�an, o exist�an solamente de manera ruda y parcial, gram�ticas,
ret�ricas, po�ticas y toda clase de preceptivas, y nos
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imaginamos que tenemos libertad para formularlas o no,
d�ndonos cuenta de los errores y de los inconvenientes con
que hemos de tropezar a buen seguro, nos parece imposible
adoptar el camino de dejar de poner manos y cabeza en
el empe�o. Con esta hip�tesis declaramos su necesidad.
Como se trata nada m�s y nada menos que de proveer a las
necesidades de la t�cnica y a los instrumentos de educaci�n
literaria y art�stica, la cual ha sido muchas veces negada
en su gran importancia y eficacia y desplazada por la vaga
exhortaci�n a la espontaneidad y a la genialidad, se impone
el reconocimiento de tales medios auxiliares y la m�s severa
sanci�n para con los individuos y sociedades que han estado
privados de ellos porque mostraban la flaqueza y flojedad
del que no tiene disciplina y del que no se sujeta a norma
alguna. Indudablemente fueron pedantes muchos de aquellos
preceptistas de la Antig�edad y del Renacimiento, y
pedantescas muchas de aquellas doctrinas que hacen' demasiado
mec�nico el mecanismo; pero sin afirmar que los pe.
danres se encuentran por todas partes y en todos los tiempos,
hemos de convenir que la pedanter�a de aquellos autores
est� atemperada por el concepto del arte, tan alto y tan
vivo en aquellos tiempos, y que el mecanismo inevitable e
intr�nseco a su labor es, por decirlo as�, un mecanismo flexible,
con referencias continuas a las cosas reales y con
transacciones que pareciendo contradictorias son, en aquel
respecto, sagaces acoplamientos y acomodamientos. Hoy mismo,
tomando a leer aquellos libros, vemos en ellos una
gu�a y un freno, una medicina ment�s contra el peligro y
las malas costumbres de las excesivas tendencias rom�nticas,
deleit�ndonos volver a entrar en la casa solariega de los
viejos maestros.
Tampoco puede negarse, en tercer lugar, que, aparte del
concepto general difuso que percibimos en los juicios, se
dan en aquel per�odo vestigios de otros pensamientos m�s
puramente filos�ficos. Recordemos, entre los principales, la
indagaci�n plat�nica sobre el valor de la poes�a, que conten�a
en s� la exigencia de un razonamiento sobre el empleo
de la fantas�a y sobre su relaci�n con el conocimiento
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l�gico. Recordemos la contraposici�n que establece el mismo