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CHULLPAS
DEDICATORIA
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INTRODUCCION
Todos los grupos humanos, desde los más primitivos hasta los más evolucionados, poseen
alguna explicación o tradición no sólo de su historia sino también de sus más remotos
orígenes, representado por vestigios materiales que se encuentran, la mayor parte cubiertos
por el polvo de tiempo durante miles de años conservándose aún.
En todas las épocas de la humanidad éstos han dejado testimonios culturales de su pasado
tales como herramientas e instrumentos en piedra, huesos, alfarería o simplemente las
moradas naturales o estructurales visibles. Sin embargo, en su vivencia doméstica el hombre
dejó restos materiales plasmando sus formas de pensamiento, creencias, etc., en las
iconografías pictóricas y en los ensayos artísticos desde su pretérito más remoto.
El presente informe elaborado con el debido información e investigación acerca del Centro
Arqueológico de Sillustani siendo innegable el valor que éste tiene para acercarnos y marcar la
distinción de nuestro pasado glorioso, heroico e inmarcesible en la perspectiva del tiempo,
brindando en este informe una visión del gran legado y de toda nuestra riqueza culturales
tomando como punto el Centro Arqueológico de Sillustani.
Se debe tener en cuenta que todo trabajo de investigación tiene una importancia significativa
pues, son el factor que permite tener un panorama del futuro, con el objeto de lograr que los
sitios arqueológicos no se conviertan en un museo muerto, sino más bien sean la expresión de
un saber profundo.
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INDICE
DEDICATORIA ................................................................................................................................ 2
INTRODUCCION ............................................................................................................................. 3
1. ASPECTO GEOGRÁFICO: ........................................................................................................ 6
1.1. UBICACIÓN: .................................................................................................................... 6
1.2. CLIMA: ............................................................................................................................ 6
1.3. ALTURA: ......................................................................................................................... 7
1.4. AREA SUPERFICIAL: ........................................................................................................ 7
2. TOPOGRAFIA: ........................................................................................................................ 7
3. HIDROGRAFIA: ....................................................................................................................... 7
3.1. LAGUNA DE UMAYO ...................................................................................................... 7
3.2. RIO ILLPA ........................................................................................................................ 8
4. ACCESO: ................................................................................................................................. 8
5. EVOLUCION HISTORICA DE SILLUSTANI: ............................................................................... 8
5.1. PERIODO PRECERAMICO (8000 a.C-3000 a.C) ............................................................... 8
5.2. PERIODO FORMATIVO (200 a.C.-1200 d.C.) .................................................................. 8
5.2.1. CULTURA PUKARA (200 a.C.-800 a.C.) .............................................................. 9
5.2.2. CULTURA TIWANACU (800 d.C.-1200 d.C.) ....................................................... 9
5.3. DESARROLLO REGIONAL (1200 d.C.-1450 d.C.) ............................................................. 9
5.4. PERIODO INCA (1450 d.C.-1533 d.C.) .......................................................................... 10
5.5. PERIODO COLONIAL (1533 -1824) ............................................................................... 10
5.6. PERIODO REPUBLICANO (1824-actualidad) ................................................................. 10
6. COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE SILLUSTANI:...................................................................... 11
6.1. ETIMOLOGIA: ............................................................................................................... 11
6.2. EL SIGNIFICADO DE CHULLPA ...................................................................................... 11
6.3. PROCESO DE CONSTRUCCION DE LAS TORRES FUNERARIAS ...................................... 11
6.3.1. MATERIALES DE CONSTRUCCION ................................................................... 11
6.3.2. HERRAMIENTAS UTILIZADAS........................................................................... 11
6.3.3. EXTRACCION DE LA PIEDRA............................................................................. 11
6.3.4. TRASLADO DE PIEDRAS ................................................................................... 12
6.3.5. PLANEAMIENTO DE CONSTRUCCION.............................................................. 12
6.3.6. PROCEDIMIENTO E CONSTRUCCION .............................................................. 12
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6.4. TIPOS DE ENTERRAMIENTO ......................................................................................... 12
6.4.1. ENTERRAMIENTOS EN TORRES FUNERARIAS ................................................. 12
6.4.2. ENTERRAMIENTOS SEMISOTERRADOS ........................................................... 12
6.4.3. ENTERRAMIENTOS EN GRUTAS ...................................................................... 13
6.4.4. ENTERRAMIENTOS SOTERRADOS ................................................................... 13
6.4.5. ENTERRAMIENTOS EN MONTICULOS ............................................................. 13
6.5. PARTES DE UNA TORRE FUNERARIA ............................................................................ 13
6.6. FORMAS DE LAS TORRES FUNERARIAS ........................................................................ 13
6.7. MOMIFICACION DE LOS CADAVERES........................................................................... 13
6.8. PROCEDIMIENTOS EN LOS ENTERRAMIENTOS ............................................................ 14
6.9. DESARROLLO: ............................................................................................................... 15
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 24
ANEXOS ....................................................................................................................................... 25
5
SILLUSTANI
1. ASPECTO GEOGRÁFICO:
El Complejo Arqueológico de Sillustani está ubicado al noroeste de la ciudad de Puno, para
llegar a Sillustani se va hacia el norte en dirección a Juliaca, pasando por el distrito el
Paucarcolla el cuál se encuentra en el kilómetro 12, luego se continua hasta llegar al
kilómetro 20 en el cual hay un desvío en dirección izquierda, siguiendo la trayectoria
por el desvío se pueden observar campos de cultivo, aproximadamente a 15 minutos
del desvío se llega al distrito de Hatunkolla, se sigue la trayectoria pasando por el
museo de sitio y otras instalaciones de servicio hasta llegar al Complejo Arqueológico de
Sillustani ubicado éste a 34 kilómetros de la ciudad de Puno y teniendo un viaje total de 45
minutos.
1.1. UBICACIÓN:
El Complejo Arqueológico de Sillustani está ubicado entre los paralelos 15°41’30’’ y
15°46’30’’ de latitud sur y entre los meridianos 70°13’y 70°08’ de longitud oeste del
meridiano de Greenwich2.
1.2. CLIMA:
El clima como en todo el altiplano es templado por las mañanas y frígido por las
noches con fuertes heladas en los meses de mayo y junio, con vientos en los meses de
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PELT: “Los Hijos del Lago Sagrado”.
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FERNANDEZ BURGOS, Elva Maritza : Artículos de Investigación: Imagen Cultural de los Atractivos
Turísticos de la Isla de los Uros y Sillustani.
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julio y agosto; lluvioso en los meses de enero, febrero y marzo; la temperatura
promedio de Sillustani es de 12ºC
1.3. ALTURA:
Está a una altura promedio de 3,910 m.s.n.m. y la altitud máxima es de 3,920 m.s.n.m.
2. TOPOGRAFIA:
Sillustani, topográficamente, es una península extendida sobre la laguna de Umayo. Su
suelo es irregular y poco accidentado, de elevada inclinación a más de 100 metros desde la
orilla de la laguna de Umayo.
Por el sector este y norte es poco accidentado presenta una ladera zigzagueante, con
ondulaciones promontorios donde existen evidencias de andenerias. En cambio, el sector
oeste, es completamente accidentado, empinado, y la parte superior de la cima
rodeado de peñolerias muy elevadas e inaccesibles.
La parte superior de sillustani presento una explanada alargada, con ligera inclinación; en
ella, se observa el afloramiento de la roca traque andesita y sobre la que está ubicada la
gran necrópolis de Sillustani.
3. HIDROGRAFIA:
La laguna de Umayo tiene una extensión de 7Km de largo y 6Km de ancho teniendo
una profundidad variable llegando hasta los 25m., de profundidad como máximo, en
esta laguna podemos apreciar biodiversidad de flora y fauna entre aves y animales
7
terrestres y la flora tradicional del lago como es la totora y el llachu; teniendo fauna
acuático como son los carachis, suches, pejerreyes, truchas, etc.
Al medio de esta laguna existe una isla del mismo nombre que tiene forma de “S” con
extensiones de 1415 de largo y 1190 de ancho; teniendo una altura máxima de 3925
msnm.
4. ACCESO:
Existe una vía asfáltica que nos conduce hasta el complejo arqueológico de Sillustani que
está en el kilómetro 19.30 de la carretera Puno-Juliaca y en el camino se puede observar el
recorrido del río Illpa.
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Corresponde desde la formación de pequeñas aldeas hasta el surgimiento del
Urbanismo. Es el periodo de la influencia de las culturas preincaica de Pukara y
Tiwanacu.
5.2.1. CULTURA PUKARA (200 a.C.-800 a.C.)
Ubicada en el distrito del mismo nombre, donde tuvo su centro de
irradiación cultural, teniendo como antecedentes a las culturas de Q’aluyo y
Chiripa.
El estado regional Kolla, con su capital Hatunkolla floreció entre 1200 y 1450 después
de Cristo proyectándose hasta el río Ramis, Lampa y Ayaviri, trasponiendo así mismo
la cordillera oriental de los Andes. A esta cultura corresponden las construcciones de
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chullpas rusticas de forma circular, construidos de piedras de cantos rodados, lajas y
en alguna, trabajadas.
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6. COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE SILLUSTANI:
6.1. ETIMOLOGIA:
Sillustani deriva de la palabra aymara SILLUSTAHARA que significa de uñas largas, es
decir un lugar en forma de uña.
Por otro lado los bolivianos le dan un significado de una momia en posición fetal o
genital cubierto por un tejido de paja o manera de canasto.
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Otra forma era el de aprovechar la caída de grandes bloques de piedra por si
solas y los trasladaba a fuerza de brazo.
12
6.4.3. ENTERRAMIENTOS EN GRUTAS
Están ubicados en los roquedales protegidos, por algunas piedras rusticas y
enripadas.
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c) Se colocaba al muerto en posición fetal con los miembros contraídos y ajustados
contra el tronco.
d) En muchos casos se colocaban finas mascaras laminadas o de otro tipo en la boca,
manos, brazos, etc.
e) Se procedía con el enchullpamiento o envoltura a manera de enfardelamiento a
cargo de los especialistas en la materia.
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6.9. DESARROLLO:
Wacakancha:
Es la escalinata principal ubicada en el sector Sillustani cunca, tiene aproximadamente
una medida de 147 metros, con una piedra ubicada en la parte superior la cual tiene
petroglifos en forma espiral o de un caracol. La escalinata de Wacakancha está
flanqueada por restos de una muralla de piedra que protegía el lugar3 a los costados
de la escalinata podemos encontrar terrazas utilizadas para la labor agrícola, en la
parte superior de la escalinata se pueden divisar tres chullpas de construcción rústica.
Intiwatanas:
Ubicadas en el sector del mismo nombre en la que podemos divisar dos
intiwatanas, una más pequeña que la otra. La intiwatana más grande es el lugar
donde se amarra el sol o también denominada circulo solar ostenta tres escalinatas
en una puerta de acceso con dirección noreste, con una 0plataforma externa y con un
diámetro aproximado de 13 m; cuenta con 48 piedras colocadas en forma vertical
actualmente deterioradas, la piedra de mayor tamaño tiene aproximadamente 60 cm
de altura: por la ubicación de la puerta se podría pensar que es un centro ceremonial
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propiciatorio para la agricultura. Utilizaron para esta construcción la piedra
landecita.
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PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca”.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
6
PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca”.
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tienen orificios en la parte superior. La función del círculo sería de zocalillo que
protege la base del muro de una vivienda, posiblemente de una persona importante.7
Andenes:
Los andenes es un método que utilizaron para poder sembrar papas y quinua
principalmente. Los andenes ocupan un espacio aproximado de 8 hectáreas,
antiguamente estas tierras fueron usadas para edificar viviendas ya que se
encontraron pequeños canales subterráneos, fogones de arcilla, instrumentos para la
actividad textil y para la preparación de alimento, así como restos de dichos alimentos
correspondiendo a peces como el karachi, roedores como el cuy y camélidos como
llamas y alpacas8. En la parte baja de estos andenes se halló una roca tallada en
forma humana, de sexo masculino y con los brazos hacia delante y atrás, habiendo
sido deteriorada su cabeza. 9
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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PALAO BERASTIAN, Juan: “lago Titicaca”.
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BASTEN, Andrys: “Perú-Leaving Sillustani”. INTERNET.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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solo se observa piedras colocadas una sobre otra sin unión alguna. “Consistentes en
un grupo de chullpas de construcción rústica de diversa altura y de formas
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cilíndricas”. Retomando el camino hacia el norte se accede a un con punto de
chullpas circulares, pertenecientes al sector Qaracachi, las cuales están sobre un
promontorio. Son de época kolla, construídas con piedras rústicas, barro y arcilla. En
la inmediación hay numerosos enterramientos y lugares de ofrendas que están
protegidos con piedras en su interior”. 14
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PELT: “Los Hijos del lago Sagrado”.
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PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca”.
15
PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca”.
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PELT: “Los Hijos del lago Sagrado”.
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interrupción de la actividad. “Se inicia el recorrido por una chullpa cuadrada de
grandes bloques con 3.12 m de alto y la puerta hacia el este, iniciada su construcción
y habiendo bloques de piedra que iban a ser utilizados”17.
En este lado se encuentra la puerta con un bloque de doce ángulos de 3.30 m de largo
por 1.58 m de alto. “A dos metros, en dirección sur-oeste, hay evidencias de recinto
rectangular enlajado en 5.30 m de largo por 5.10 m de ancho posiblemente sean los
restos de una vivienda”18.
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PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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FERNANDEZ BURGOS, Elva Maritza: Artículos de Investigación: Imagen Cultural de los Atractivos
Turísticos de la Isla de los Uros y Sillustani.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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0.95 m de espesor”. “Destaca la cantera “Samari Pata” (descanso alto) por haber
quedado en plena explotación y trabajo. Tiene un área aproximada de 2500 m22
Tumbas Semisoterradas:
Son tumbas en forma de hoyo circular rodeado por piedras layas colocadas
verticalmente las cuales sobresalían a la superficie posiblemente usadas para guardar
cadáveres de pueblo o personas sin prestigio. Podemos encontrar varias de estas
tumbas de diferentes tamaños.
En este lugar podemos observar mausoleos funéreos, uno de forma cónica invertida,
con ornamento de una cornisa, con cámaras de tres niveles y la otra de forma circular
de 5 metros de altura y por 460 de diámetro.
La puerta mide 55cn por 45cm. De alto chullpa que faltaba construir tanto en la
construcción como en el pulimento.
El segundo en uno de los más importantes sen sillustani al igual que el anterior fue
construido por influencia inca. Tiene860m. De altura por 550m. de diámetro. Con diez
hiladas de piedra finamente labradas.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”
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Estos mausoleos tienen pequeñas entradas, las que están trabajadas en un solo
bloque de piedras y cuyas anulaciones suman 12 y son las mejores en conservación,
mostrándose casi completas sus muros muestran una disimulada fuga hacia fuera,
más que todo en la parte superior por lo que sus lineamientos externos son de sutil y
fina gracia arquitectónica.
Denominada torre del lagarto , por que en ella existe una lagartija tallada en alto
relieve. Este animal simboliza el lugar del silencio, tranquilidad , meditación, pues
representa al dios tutelar que vigila la tumba, obedeciendo su culto al espíritu de
los muertos. Es también una tumba funeraria para personajes muy importantes
de la clase social alta.
En el paramento exterior es digno admirar una técnica diferente a las demas chullpas
que para mantener su hermetismo y seguridad, se han tallado huecos semiesféricos
en un extremo de las piedras donde iba la garmasa para luego ser ensambladas
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perfectamente sin dejar ningún espacioso a pesar de la existencia de algunos
parches líticos en las esquinas ocasionados posiblemente durante el transporte
esto se añade la pequeña entrada que da a la cámara sepulcral de la chullpa cuyo
paramente es de piedra trabajada d e6.00 m. de profundidad sin nicho y su espacio es
oscuro.
Las momias posiblemente se colocaban en pequeños altares, su piso e halla removido
en cambio, al lado oeste de la chullpa esta semidestruido y se observan piedras
amontonadas y aseguradas con semento que corresponden a tiempos actuales.
Pajcha Ceremonial:
Conocido también como recipiente ceremonial lítica, de forma cuadrada y
labrada que tiene un orificio posiblemente usado para ritos ceremoniales de
fertilidad, también conocida como la piedra de las ofrendas.
Conocido pajcha ceremonial, de forma cuadrada labrada con cierta tecnica y maestría
en piedra de aspecto poroso de andesita, recipiente que uno de sus la dos en la parte
inferior y central, presenta un agujero a manera de desagüe.
La función de este recipiente debió ser para hacer discurrir la sangre de los animales
sacrificados o para la chicha ceremonial, practicad en la ceremonia ritual en honor al
espíritu de sus muertos. Este recipiente ceremonial posiblemente estas colocado en el
templo circular de INTIWATANA.
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El material empleado es traqui andesita arenisca. En la superficie y cerca de estas
construcciones se encuentran piedras blancas a manera de clavos las que servían para
la formación de cornisas, utilizada posiblemente por su peso aligerado , por la
facilidad de trabajo y más que todo como ornamento de la arquitectura.
Cantera Lítica
Lugar de extracción del material destinado para la chullpa cuadrada en proceso de
construcción. Es una cantera en plena explotación y trabajo, donde estén
bloques de piedras ya listos para su extracción y otros en proceso de trabajo. En
cada mole lítica existen apéndices o sobre salientes las que sirven para la resistencia
de fuerza al apoyarse en el suelo para su rodamiento. En estos apéndices se
amarraban las cuerdas para luego ser remolcadas a tracción humana.
Estas rocas trabajadas nos demuestran que el lugar fue un verdadero taller lítico
donde existía un verdadero trabajo organizado y de alta especialización. Este
imponente potencial humano estaba distribuidos por oficios como canteras,
labradores, cortadores, perforadores, transportistas, etc.
Por consiguiente con el recorrido en dirección hacia el este y a unos 100 metros se
localiza la torre funeraria cuadrada en proceso de construcción.
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Torre Funeraria en Proceso de Construcción
En esta torre podemos observar una hilera de piedras bastante trabajadas y
asentadas perpendicularmente con una entrada característica hacia el sol el derroche
de trabajo esta en las superficies estrenas de las piedras bastante pulimentadas y
adosadas unas a otras uniones son perfectas sin utilizar argamasa alguna.
Las torres de piedra labradas en la época incaica, miden 250metros de alto por 360 de
diámetro. La construcción del conjunto estructural es perfecta, en hilada de línea
simetrica. En la parte interior se puede observar una cámara construida con piedras
labradas y ostenta 7 nichos trapezoidales al estilo inca, donde se introducian las
momias y ofrendas.
Entre ellas la más importante es la penúltima chullpa en donde existe la figura de una
culebra en posición reptante, esculpida en alto relieve ubicada en la última hilada y en
el lado del poniente.
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BIBLIOGRAFIA
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ANEXOS
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