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“La libertad del deseo de una respuesta es esencial para la comprensión de un problema.”
J. Krishnamurti
“Se le dijo a usted que nuestro conocimiento se limitaba a este sistema solar nuestro; por lo
tanto, como filósofos que deseaban seguir mereciendo el nombre de tales, nosotros no
podíamos ni negar, ni afirmar la existencia de lo que usted denominó un ser supremo,
omnipotente, inteligente, de una categoría más allá de los límites de este sistema solar. Pero
si semejante ser no es en absoluto imposible, sin embargo, a menos que la uniformidad de
la ley de la naturaleza se quebrante en esos límites, nosotros sostenemos que esto es
altamente improbable.” Cartas de los Mahatmas N° 10. Pág. 75-76. Editorial Teosófica, Barcelona.
“La idea de Dios no es una idea innata sino una idea adquirida.” Cartas de los Mahatmas N°
10. Pág. 76. Editorial Teosófica, Barcelona.
“Pero, mientras que nosotros atribuimos a todos los fenómenos que proceden del espacio
infinito e ilimitado, duración y movimiento, y unas causas materiales, naturales, sensibles y
conocidas (al menos para nosotros), los teístas les atribuyen causas espirituales, sobrenaturales e
ininteligibles y desconocidas. (…) Nuestro objetivo principal es liberar a la humanidad de esta
pesadilla, enseñar al hombre a practicar la virtud por la virtud misma y a caminar por la vida
contando con él mismo en lugar de apoyarse en una muleta teológica que, durante
incontables edades, fue la causa directa de casi todo el sufrimiento humano.” Cartas de los
Mahatmas N° 10. Pág. 76. Editorial Teosófica, Barcelona.
“En otras palabras, nosotros creemos sólo en la MATERIA, en la materia como naturaleza
visible y en la invisibilidad de la materia como el Proteo invisible, omnipresente y
omnipotente, con su incesante movimiento, que es su vida, y que la naturaleza saca de sí
misma, puesto que ella es el gran todo fuera del cual nada puede existir. (…)
La existencia de la materia es, pues, una realidad; la existencia del movimiento es otra
realidad; su existencia por sí misma y su eternidad o indestructibilidad es una tercera
realidad. Y la idea del espíritu puro como un Ser o una Existencia, désele el nombre que
quiera, es una quimera, un enorme absurdo.” Cartas de los Mahatmas N° 10. Pág. 81-82.
Editorial Teosófica, Barcelona.
“Cuando los santos y los sabios, del pasado o del presente, tratan de describir sus
experiencias místicas o éxtasis, nos hablan de ser, de la percepción de la unión, de totalidad,
de trascendencia de tiempo y espacio, de un no-esfuerzo, de orden, de simplicidad. Ser
conscientes de ese estado del ser en nosotros mismos nos ofrece una visión similar del
mundo. Nos liberamos de la dicotomía de lo interno y lo externo, ya no necesitamos crear
un Dios, pues descubrimos que todo es divino.” La llama universal. El concepto de Dios - William
J. Ross
Brahma (Sánsc.) – El estudiante tiene que distinguir entre Brahma (neutro) y Brahmâ
(masculino), el creador del Panteón indo. El primero, Brahma o Brahman, es el impersonal,
supremo e incognoscible Principio del universo, de cuya esencia todo emana y a la cual
todo vuelve, y que es incorpóreo, inmaterial, innato, eterno, sin principio ni fin. Es
omnipresente, omnipenetrante, anima desde el dios más encumbrado hasta el más diminuto
átomo mineral. [Brahma, neutro, con a final breve, o Brahman, es lo Supremo, lo Absoluto,
la suprema Divinidad, el Espíritu universal y eterno, que llena, penetra, sostiene y anima
todo el Universo; es principio y fin de todos los seres, pues todos emanan de Él y a Él todos
vuelven al terminar el Kalpa. – En algunos pasajes del Bhagavad–Gîtâ (XV, 3, etc.), la voz
Brahma equivale a “naturaleza” o “materia”, y en otros (XVII, 24) parece significar los Vedas.
Para las demás acepciones, consúltense los diccionarios sanscritos]. Glosario Teosófico.
Îzvara o Îzwara (Iswara o Ishvara) (Sánsc.) – El “Señor” o el Dios personal, el Espíritu divino
en el hombre. Literalmente, soberana (independiente) existencia. Titulo dado a Ziva y otros
dioses de la India [Brahmâ y Vichnú]. Ziva es llamado también Îzvaradeva o deva soberano.
[Îzvara es el principio divino en su naturaleza o condición activa; uno de los cuatro estados
de Brahma. (Five Years of Th.). “El Señor (Îzvara) es un Espíritu (Purucha) particular, a quien
no afectan el dolor, las obras, el fruto de ellas ni las impresiones. – En Él es infinita aquella
omnisciencia que en los demás seres solo existe en germen. – Es el Instructor hasta de los
primitivos instructores, pues no está limitado por el tiempo. – Su representación es la
palabra glorificadora (OM) “. – (Afor. de Patañjali, I, 24–27). Glosario Teosófico.
Preguntas:
“La idea de Dios no es una idea innata sino una idea adquirida”. Reflexione sobre
esta idea.
Si la materia es la única realidad, ¿dónde está Dios?
¿Por qué necesitamos creer?