Dios les bendiga!

Bienvenidos una vez mas a su programa “Respuestas

Evangélicas” El día de hoy hablaremos acerca de el canon del Antiguo Testamento
y las diferencias entre la biblia católica y las que usamos los evangelicos y judíos.

La Iglesia católica junto con sus apologetas se han encargado de atacara los
evangélicos de utilizar una biblia mutilada. Pero el dia de hoy ofreceremos
evidencias que demuestran lo equivocados y poco instruidos que están los fieles
católicos respecto al canon del Antiguo Testamento.

La primer objeción que siempre ponen sobre la mesa es el llamado “Concilio de

Jamnia” argumentando que este concilio fue anti cristiano y que durante dicho
concilio a Jesús se le califico como un bastardo, y que las razónes de los judíos
para quitar dichos libros habían sido que eran libros que respaldaban la doctrina
cristiana.

¿Cómo podemos refutar estas tres argumentaciones?

Primero debemos dejar en claro que el concilio de Jamnia no existió sino que es
una mera teoría no comprobada y ampliamente refutada en nuestros días.

Además si la intención de los judíos era rechazar cualquier escritura que respaldara
la doctrina cristiana en dado caso el primer libro que hubieran quitado del canon
hubiera sido el libro de Isaías que es un libro mesiánico por excelencia. Como lo
podemos leer en Isaías 53. Ningún libro de los que fue rechazado es mas
cristocentrico que Isaías.

Ahora bien si el concilio de Jamnia del primer siglo no existió, entonces ¿cual sería
nuestra fuente primaria de la historia para hablar del canon judío para el pueblo
judío del primer siglo?

Para responder a esta interrogante traeremos al estrado a dos testigos, el primero

será Flavio Josefo y el segundo testigo será nada mas y nada menos que nuestro
Señor Jesucristo.

El historiador Flavio Josefo es un referente universal para hablar del pueblo judío
para cualquier estudiante de la historia.

El historiador judío Josefo escribió sobre un canon utilizado por los judíos en el siglo I en su
obra Contra Apión, libro 1, párrafo 8:

Porque no tenemos decenas de miles de libros discordantes y en conflicto entre sí

[como los griegos], sino sólo veintidós, conteniendo los registros de todos los
tiempos, los cuales han sido justamente considerados como divinos; y de ellos cinco
pertenecen a Moisés, que contienen sus leyes y las tradiciones del origen de la
humanidad hasta su muerte. Este intervalo de tiempo es poco más o menos que de
tres mil años, pero en cuanto al tiempo de la muerte de Moisés hasta el reinado de
Artajerjes, rey de Persia, que reinó después de Jerjes, los Profetas que siguieron a
Moisés compilaron sobre lo que se hizo en sus tiempos en trece libros. Los cuatro
libros restantes contienen himnos a Dios, y los preceptos de la conducta de la vida
humana. Esto es verdad, desde el tiempo de Artajerjes hasta el nuestro propio cada
suceso ha sido registrado; pero los registros no han sido considerados dignos del
mismo crédito que los de época más temprana, porque la exacta sucesión de
profetas no fue continuada. Pero qué fe hemos puesto en nuestros propios escritos
se ve por nuestra conducta; pues aunque ha transcurrido tanto tiempo, nadie se ha
atrevido a agregarles nada, ni a substraer nada de ellos, ni a alterar nada; pero para
todos los judíos es natural de inmediato, y desde su mismo nacimiento, estimar a
estos libros que contienen doctrinas divinas, y persistir en ellas, y, si la ocasión
fuera, voluntariamente morir por ellas.4

Josefo menciona a Esdras y Nehemías en Antigüedades judías, libro XI, capítulo 5;

y a Ester (durante el gobierno de Artajerjes) en Antigüedades judías, libro XI,
capítulo 6. El canon está hasta el reinado de Artajerjes, tal como Josefo vuelve a
mencionar en Contra Apión. Asimismo, en la misma obra Josefo menciona el motivo
por el cual la historia escrita desde Artajerjes no forma parte del canon.

Dejaré el link en la descripción.

http://sacred-texts.com/jud/josephus/apion-1.htm.

Este testimonio nos demuestra que para el siglo I ya era historia irrefutable que el
canon judío no contenía los libros deuterocanónicos pues el historiador cita al rey
Artajerjes quien murió en el año 424 AC, esto es fácil de comprobar actualmente en
los anales de la historia y Flavio Josefo dice abiertamente “desde el tiempo de
Artajerjes hasta el nuestro propio cada suceso ha sido registrado; pero los registros
no han sido considerados dignos del mismo crédito que los de época más temprana,
porque la exacta sucesión de profetas no fue continuada. Pero qué fe hemos puesto
en nuestros propios escritos se ve por nuestra conducta; pues aunque ha
transcurrido tanto tiempo, nadie se ha atrevido a agregarles nada, ni a substraer
nada de ellos, ni a alterar nada”

Aquí habla claramente hay otros “registros que no fueron considerados dignos entre
estos se encuentran los libros apócrifos o deuterocanonicos pues surgen después
del reinado de Artajerjes.

 Aún cuando los cristianos tienen el mismo canon del Antiguo Testamento, el
número de libros difieren, unos de ellos dividen: Samuel, Reyes, Crónicas, entre
otros, en dos libros cada uno; los judíos consideran también a los profetas
menores como un solo libro. El orden de los libros también difiere. El Antiguo
Testamento que utilizamos los evangélicos sigue un orden tópico en lugar de un
orden oficial. Pero son los mismo libros.
Esta evidencia histórica aplastante sería suficiente…… Pero es hora de llamar a
nuestro segundo testigo.

Testimonio de Cristo acerca del canon del Antiguo Testamento

1. Lucas 24:44. En el Aposento alto Jesús dijo a sus discípulos, "era necesario
que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en ley de Moisés, en los
Profetas y en los Salmos" Él indicó las tres secciones en que estaba dividida
La Biblia hebrea -la Ley, los Profetas, y lo Escritos(aquí llamados "Salmos"
probablemente porque el libro de Salmos es el primero y más largo de esta
tercera sección).
2. Juan 10:31-36; Lucas 24:44. Jesús no estaba de acuerdo con las tradiciones
orales de los fariseos (Marcos 7; Mateo 15) pero no sucedía lo mismo con
su concepto del canon hebreo. No existe evidencia alguna de diputas entre
Él y los judíos en lo concerniente a la canonicidad de alguno de estos libros.
3. Lucas 11:51(también Mateo 23:35)"... Jesús hace mención de un periodo que
inicia con el primer mártir del antiguo Testamento y culmina con Zacarías al
expresar: “desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías". Con esto
Jesús, confirma su testimonio respecto de todo el canon del Antiguo
Testamento. Abel, fue el primer martir de La Biblia (Génesis 4:8). Zacarías
es el último que se menciona (de acuerdo con el orden del Antiguo
Testamento), habiendo sido apedreado mientras predicaba al pueblo "en el
patio de la casa de Jehová"(2 Crónicas 24:21). Génesis era el primer libro
del canon hebreo y Crónicas era el último. Jesús dijo básicamente "desde
Génesis hasta Crónicas" (Desde el primer libro del canon judió hasta el
último.

¿En que momento la Iglesia católica incluye los apócrifos o también llamados
deuterocanonicos en el canon de sus biblias?

Citaré para esta resuesta un link de la página Catholic net donde podemos
encontrar que los deuterocanonicos no fueron admitidos como canon en el
primer siglo, ¿Pero como es esto? ¿acaso no los apologetas católicos se
han dedicado a asegurarnos que el antiguo Testamento que utilizaban los
Cristianos del primer siglo incluían los libros deutero canónicos o apócrifos?
Pues parece que la única historia que leen es la que les cuenta su Iglesia,
es como estudiar la historia cubana narrada por Fidel Castro o la historia
Venezolana narrada por Hugo Chavez. Este tema nos deja ver que es cierta
esa máxima que dice “El que no lee está condenado a creer lo que le
cuenten.
http://es.catholic.net/op/articulos/8007/cat/12/los-libros-apocrifos-fueron-
agregados-a-la-biblia-tambien-por-el-concilio-de-trento-en-1546.html

Espero y este tema haya sido de ayuda para ustedes. Dios les bendiga y
hasta la próxima.

https://www.ecured.cu/Canon_hebreo_de_la_Biblia