Criminología Crítica Marxista-Leninista

Para desarrollar un estudio especifico y real de la criminalidad en el devenir histórico de la

humanidad, se empleara la herramienta teórica marxista leninista, ya que es una concepción
del mundo que se cuestiona y se critica así misma e implica la necesidad del análisis
concreto y objetivamente comprobable de las particularidades y rasgos de cada situación
específica.

El descubrimiento de la célula, la transformación de la energía y la evolución de las

especies; todos estos descubrimientos construyeron una base sobre la cual fue elaborada la
teoría científica del marxismo con su núcleo fundamental: el materialismo dialectico. La
filosofía clásica alemana, la economía política inglesa y el socialismo utópico, son las
fuentes teóricas adquiridas en el desarrollo social de la época. “El gran merito histórico de
la filosofía clásica alemana consistió en haber elaborado y expuesto de forma sistemática,
los principios fundamentales de la dialéctica, sobre todo en lo referente al proceso del
pensamiento. Así Hegel intento demostrar la universalidad de los procesos dialecticos, y
caracterizar la dialéctica como método general de investigación. Hegel descubrió la
interrelación de transito reciproco de categorías de la filosofía y la ciencia, como el ser y la
nada, la cantidad y la calidad, lo finito y lo infinito, la esencia y el fenómeno, la identidad
y la diferencia, la necesidad y la casualidad, la libertad y la necesidad, lo objetivo y lo
subjetivo, lo ideal y los real, lo general y lo singular, etc. Desde luego, Hegel realizo este
análisis desde punto de vista idealista, partiendo del desarrollo de la “idea absoluta”, la cual
considero como la encarnación de la naturaleza, desde estas mismas posiciones idealistas
examino la contradicción como lo que en realidad mueve al mundo caracterizo la
contradicción como interrelación, dependencia reciproca de las partes o definiciones
opuestas, y” principios de todo.” La presencia de contradicciones en cualquier fenómeno
manifiesta el desarrollo de este. Pero en Hegel la dialéctica andaba cabeza abajo y lo que se
trataba era de ponerla de pie, eso fue lo que realizaron Marx Y Engels al elaborar la
dialéctica como doctrina del desarrollo universal como la ciencia de la leyes más generales
del desarrollo de la naturaleza la sociedad y el pensamiento humano.”

“El materialismo de Ludwig Feuerbach también desempeño un papel importante en la

elaboración de la filosofía Marxista. Feuerbach expuso ante Hegel un materialismo
antropológico, según el cual el pensamiento es una aptitud humana indisoluble vinculada al
reflejo sensitivo del mundo material exterior, a la vida emocional del individuo Mostro que
el pensamiento es parte de la actividad de un órgano material – el cerebro humano-, por lo
que la materia no es producto de la actividad de la idea, sino, al contrario, lo ideal es el
resultado y la función del principio material. Feuerbach hizo una crítica demoledora,
aunque por su concepción naturalista del hombre no fue consecuente con su posición
ateísta, pues quiso sustituir la religión con dios, por una religión del amor entre los hombres
sin dios. No comprendió la naturaleza social de los hombres. Además, desecho todo el
idealismo de Hegel, sin descubrir su medula racional, que era la dialéctica
independientemente de los efectos señalados en su filosofía. Feuerbach es la figura más
representativa del materialismo premarxista en Alemania. Otra importante fuente de la cual
se nutrió el marxismo fue la economía política inglesa, descollante logro universal de la
economía de fines del siglo VIII y principios de siglo XVIII. Sus principales representantes
fueron Adam Smith y David Ricardo.

El enlace histórico de la teoría económica de Smith, consistió en que consideraban que la

verdadera riqueza de la sociedad burguesa de su tiempo eran todas las mercancías
productos del trabajo.

Los economistas anteriores a ellos, no supieron determinar esta cuestión, por ejemplo, los
mercantilistas aseguraban que la fuente de la riqueza residía en la venta de las mercancías,
es decir, en la diferencia que existía entre el precio de venta y el precio de compra; los
fisiócratas consideraban que la riquezas se producían por la multiplicación de los productos
de la naturaleza –la agricultura, la ganadería etc. Los clásicos de la economía política
demostraron que ni la agricultura, ni la ganadería pueden producir ni multiplicar los bienes,
que el creador de estos es el trabajo en general y no precisamente las características
naturales.

Smith y Ricardo dieron los primeros pasos para descubrir la teoría del valor, según la cual
el valor de la mercancías no lo determina la demanda y la oferta en el mercado, ni el dinero
en circulación, ni las propiedades útiles que objetivamente tiene cualquier mercancía, si no
solo la cantidad de trabajo socialmente necesario invertido en la producción de mercancías.

La tercera fuente del marxismo fue el socialismo utópico, que tuvo como representantes
más importantes en el siglo XIX a los pensadores franceses Saint Simon y Charles Fourier
y al Ingles Robert Owen. El merito histórico de estos pensadores fue que plantaron la
posibilidad y conveniencia de pasar del capitalismo a un régimen en el que la propiedad
social y el trabajo colectivo de todos los miembros de la sociedad, aseguraría la abundancia
de bienes materiales y el multifacético desarrollo de cada individuo, por lo que
desaparecería la explotación, los crímenes, y el trabajo le proporcionaría al hombre alegría
y satisfacción.

El socialismo Utópico de principios del siglo XIX reflejaba la decepción de vastas masas
trabajadoras, con las consecuencias sociales de la revolución francesa de 1789, la
revolución burguesa que proclamaban las consignas de libertad, igualdad y fraternidad.
Parecía que el derrocamiento del feudalismo, la superación de los privilegios estamentales
y el establecimiento de las libertades civiles traerían el bienestar total. Pero el capitalismo
trajo a las masas trabajadoras unas nuevas formas de explotación, y la igualdad prometida
entre trabajadores y explotados no fue posible, porque no podía existir confraternidad entre
estas dos clases antagónicas. La contradicción entre las consignas proclamadas por el gran
revolución burguesa y sus virtuales resultados, fue el punto de partida de una crítica del
capitalismo que realizaron los socialistas utópicos del siglo XIX, quienes sin tener
conciencia de ello, expresan los intereses de las clases explotadas, en primer lugar, del
proletariado que iba destacándose de la masa general de trabajadores asalariados carentes
por entero de medios de producción. (1)

La prometida paz eterna se había trocado en una interminable guerra de conquistas.

Tampoco corrió mejor suerte la sociedad e la razón. El antagonismo entre pobres y ricos,
lejos de disolverse en el bienestar general, habíase agudizado al desaparecer los privilegio
de los gremios y otros, que tendían un puente sobre él, y los establecimientos eclesiásticos
de beneficencia, que lo atenuaban. La liberación de la propiedad de la trabas feudales, que
ahora se convertía en realidad, resulta ser, para el pequeño burgués y el pequeño
campesino, la libertad de vender a esos mismos señores poderosos su pequeña propiedad,
agobiada por la arrolladora del gran capital y de la gran propiedad terrateniente; con lo que
se convertía en la liberación del pequeño burgués y del pequeño campesino de toda
propiedad. El auge sobre industria sobre bases capitalistas, convirtió la pobreza y la miseria
de las masas trabajadoras en condición de vida de la sociedad. El pago al contado fue
convirtiéndose cada vez en mayor grado, según la expresión de Carlyle, en el único eslabón
que enlazaba a la sociedad. Los vicios feudales, que hasta entonces se exhibían
impúdicamente a la luz del día, no desaparecieron, pero se rescataron, por el momento, un
poco al fondo de la escena: en cambio, se florecían exhaustivamente los viejos burgueses,
ocultos allí bajo cierta superficie, el comercio fue degenerado cada vez más en estafa. La
fraternidad de la divisa revolucionaria tomo cuerpo en las deslealtades y en la envidia de la
lucha de competencia. La opresión violenta cedió el puesto a la corrupción, y la espada,
como principal palanca del Poder Social, fue sustituida por el dinero. E l derecho de
pernada paso del señor feudal al fabricante burgués. La prostitución sé desarrollo en
proporciones hasta entonces inaudita. El matrimonio mismo siguió siendo lo que ya era: la
forma reconocida por la ley, el manto oficial con que se cubría la prostitución,
complementado además por una gran abundancia de adulterios. (7)

Saint-Simon, Fourier y Owen, no reconocían la lucha de clase y proclamaron como único

camino al socialismo la enseñanza, la educación y la colaboración entre las clases.

Dividimos la historia de la producción industrial desde la edad media en tres periodos: 1)

industria artesana, pequeños maestros artesanos con unos oficiales y s, en cada obrero
elabora el articulo completo_; 2) manufactura, en que se congrega un amplio
establecimiento un numero considerado de obreros, elaborándose el articulo completo con
arreglo al principio de de la división del trabajo, donde cada obrero solo ejecuta una
operación parcial, de tal modo que el producto está completo y acabado solo cuando a
pasado sucesivamente por las manos de todos; 3) moderna industria, en que el producto se
fabrica mediante la maquinaria movida por la fuerza motriz y el trabajo del obrero se limita
a vigilar y rectificar las operaciones del mecanismo.
Después del desarrollo ejercido en el proceso social del progreso cognoscitivo de esta
teoría, trajo consigo un representante del socialismo moderno, la figura de Vladimir I.
Lenin, en nuevas condiciones históricas enriqueció con sus aportes a la teoría marxista.
Lenin profundizo el conocimiento de las leyes generales del desarrollo del capitalismo en la
época del imperialismo, y de algunas peculiaridades del capitalismo ruso, así como la
dialéctica de su desarrollo, permitió a Lenin descubrió la leyes objetivas de su desarrollo, y
estudio a fondo las condiciones objetivas (1)

“Para definir o elaborar un concepto general de la criminalidad, habría que hacer

abstracción forzosa de la naturaleza histórica concreta de la criminalidad en Las distintas
formaciones y sistemas sociales. Sin embargo esto significaría, por una parte deja de tener
presente que la esencia social de la criminalidad en un sistema social cualquiera la
determinan principalmente la estructura socioeconómica y la naturaleza política y social de
este sistema.”

Concepto marxista leninista criminología soviética Criminalidad: Se entiende por

criminalidad al Fenómeno social surgido en las formaciones sociales antagónicas, de
origen clasista e históricamente perecedero, cuyas causas dinámicas y leyes están sujetas a
desarrollo, y que se manifiesta en la totalidad de hechos delictivos cometidos en la sociedad
de que se trate, en un periodo de tiempo determinado.

El enfoque que se ofrece al lector especializado en la materia no es una simple especulación

o una hipótesis mal fundada, es claramente la búsqueda exhaustiva de hechos históricos
concretos que se repiten en diferentes sociedades, diferentes momentos históricos, y que en
otros modelos económicos y políticos ha disminuido notablemente.

El origen de la criminalidad es el otro lado del desarrollo de la sociedad privada y de las

sociedades basadas en la explotación. La criminalidad ha acompañado a esta sociedad en
todas sus fases de desarrollo: desde el esclavismo, pasando por el feudalismo, hasta llegar
al capitalismo. Con el imperialismo, la etapa suprior y última del capitalismo, que es al
mismo tiempo capitalismo en descomposición, agonizante, impregnado de tendencias
antihumanas y agresivas, alcanzan su forma de manifestación más acabada y al mismo
tiempo más peligrosa.

Esta peculiar acción del delito no solo es propia de la criminalidad corriente, a la cual
llamamos criminalidad general, sino también de las acciones criminales y del colonialismo
que ha estado asociado con el crimen masivo y organizado contra los pueblos esclavizados.

El delito, mediante recursos siempre nuevos de agresión contra la propiedad, da vida

incesantemente a nuevos recursos defensivos, y tiene un efecto tan productivo como las
huelgas contra la invención de las maquinas. (2)
“los delincuentes solo podían protestar contra el sistema social existente de una manera
aislada, como individuos y atravez de su robo; todo el poder de la sociedad se dirigía contra
cada uno de ellos y les aplastaba con su enorme superioridad” y como el delito es la forma
de protesta mas incivilizada e inconsciente, por esa razón nunca fue la expresión general de
la opinión pública de los obreros.” (3)

Engels puso de relieve que las causas fundamentales de la criminalidad había que buscarlas
en la guerra social de todos contra todos, librada sobre la base de la propiedad, y que, como
expuso Marx, obligo a los hombres a adoptar un modo inhumano de vida y de
aseguramiento de sus interese vitales individuales, les permitió una estéril rebelión contra
las condiciones imperantes. (4)

Las dos posiciones antagónicas e históricamente perecederas han venido luchando

constantemente en el desarrollo histórico de la sociedad, La criminología según Cesar
Lombroso (contemporáneo de Marx) con su criminal nato introdujo una forma prejuisiosa
de ver al delincuente, La conclusión de Lombroso es que el asesino es propiamente un
criminal nato, nace criminal y es explicable por atavismo, etiquetando por su morfología la
capacidad delictiva y el potencial de su peligrosidad, por tal motivo las inconsistencias de
su teoría y la falta de sustento no pudo avanzar convincentemente. Tenía 36 años cuando
Lombroso trataba de sustentar su teoría con ya una producción de textos que la planteaba,
con sus fragmentos Medico Psicológicos, con la Medicina legal de los enajenados
mentales, con los estudios clínicos sobre enfermedades Mentales y esta era pues una nueva
ciencia Psiquiátrica la criminología clínica antropológica.

Lombroso publica un tratado antropológico experimental del hombre delincuente en Turín.

Con la ayuda de Enrique Ferri y Rafael Galófalo, su construcción de la esfera
biopsicosocial definida y establecida por los teres evangelistas, resulto interesantes para
algunos sectores de la sociedad, pero sobre todo a los que gobernaban y gobiernan en
nuestros días, Lombroso también recibe apoyo de otros métodos de investigación para
determinar el tipo antropológico del delincuente como técnicas de fotografías compuestas o
galtonianas.

Lo que no asimilaron estos grandes científicos fue la lucha antagónica y la inconsistencia

sobre sus dichos, que el sustento atávico supuestamente probado en el cráneo del
delincuente Vilella que ratificaba los caracteres regresivos que se suman al de la feseta
media de la cresta occipital acentuando la identificación criminal con el salvaje. En lo
anatómico, la estreches de la frente, la exageración de los senos frontales el desarrollo
pronunciado de los pómulos y de las mandíbulas, en lo fisiológico la disvulneravilidad, el
mancinismo o zurdes, la ausencia o disminución de reacciones vasculares, etc., en lo
Psicológico la sensibilidad moral y afectiva, la pereza la ausencia de remordimiento la
impresión. Todos datos y supuestas características se fueron desvaneciendo con el
desarrollo del sistema dialectico histórico materialista o como dice: “Ule Holzkamp-
Osterkam observa con acierto que: “La debilidad central de toda teoría Psicoanalítica de los
instintos (se cual sea su forma de manifestación) es la separación estricta de los instintos y
las necesidades vitales del organismo que denomina activamente su medio, o del individuo
que se enfrenta de manera activa a la realidad social, y el manejo de los instintos como
entidades finales, entidades que actúan como fuerzas inmutables atraves del individuo y
que, existiendo antes y fuera de todo proceso Histórico, experimentan sus destinos
particulares por obras de las prohibiciones del mundo cultural exterior” (5)

El hombre es socialmente determinado, por lo tanto, los factores económicos, políticos y

sociales que intervienen en una sociedad, determinaran, con la más precisa solides el
comportamiento o conducta que pueda derivarse de este, tomando como primer punto
garantizar la estabilidad subsistencia digna del ser humano, luego entonces no se encontrara
dicho factor se da imposible la disminución de la criminalidad. .

Pero esta teorías fueron retomadas para la justificación irracional de la lucha de clases en
nuestros tiempos; el nuevo nombre implementado por las potencias británicas y
estadounidense para de esta forma garantizar la inestabilidad mundial. Reduccionismo en
sentido amplio los reduccionistas intentan explicar las propiedades de conjuntos complejos
–caso moléculas o sociedades – en términos de las unidades que componen un conjunto son
ontológicamente previos al conjunto que componen esas unidades. Es decir, las unidades y
sus propiedades existen antes que el conjunto y hay una cadena de causalidades qué va de
la unidad al conjunto.

Segunda postura del determinismo biológico: se preguntan ¿por qué son los individuos
como son? ¿Por qué hacen lo que hacen? Y responden que las vidas y las acciones humanas
son consecuencias inevitables de las propiedades bioquímicas de las células que
constituyen al individuo y que estas características están a su vez determinadas únicamente
por los constituyentes de los genes que posee cada individuo.

La legitimación de la desigualdad, quienes tienen poder deben, si es posible, evitar por

completo la lucha o, por lo menos, mantenerla fuera de los límites que puedan manejar las
instituciones que controlan. Hacer cualquiera de las dos cosas se requiere el arma de la
ideología. Quienes ostentan el poder y sus representantes pueden desarmar con mayor
efectividad a los que se enfrentan a ellos convenciéndolos de la legitimidad e inevitabilidad
de la organización social reinante. S i lo que existe es justo, entonces uno no debería
oponerse a ello; si existe de modo inevitable, uno no puede oponerse con éxito. (6)

Encontramos también un duro alegato con la teoría freudiana después de la teoría

implementada por Sigmud Freud en 1900 y corregida 3 años después, donde explica su
teoría acerca de los impulsos donde establece tres partes fundamentales el yo, el súper yo y
el ello, en donde según sus nociones, el instinto sexual, el impulso de poder, la
compensación de complejos de inferioridad o componentes intrapersonales relacionados
con la agresión crean la disposición de la conducta criminal, el no hacerse criminal se basa
exclusivamente en la represión de la satisfacción de instintos. Estos fundamentos teóricos
los ha tomado con avidez Hermann Mannheim y su inclinación a la adaptación
criminológica de las ideas freudianas; en particular Rüdiger Herren se ha esforzado por
elaborar una criminología Psicoanalitica, a la cual ha tratado de dar un carácter autónomo,
trabajando tanto en lo histórico como en lo sistemático.

Según Herren, detrás de la noción de modelo de crímenes originarios (protocrimenes) de la

humanidad (incesto y parricidio) se ocultan tres líneas de consideración:

1.- Historia natural del delito y el delito como fenómeno natural,

2.- El principio del paralelismo.

3.- La concepción de la criminalidad latente.

Primero. Se compara a Lombroso y Freud, Mientras Lombroso parte de un retroceso

filogenético del delincuente, o sea supone en su doctrina del criminal nato un atavismo
somático, en Freud se encuentra la tesis fundamental de un atavismo Psíquico, para él, en la
personlidad del delincuente predomina la naturaleza instintiva, según sus ideaas, la
conducta criminal, se debe conseguir psíquicamente como expresión del estado natural de
la humanidad.

Segundo. El principio del paralelismo se eleva a un enfoque etológico, estos dos pensadores
establecen un paralelismo entre los delincuentes los representantes de las llamadas tribus
primitivas y los niños, y además entre los enfermos mentales y los artistas y genios.

Se dan por comprobadas coincidencias Psíquicas, sobre todo en las esferas emocionales y
en la conciencia moral.

Tercero: la tesis de la criminalidad latente en nosotros completa este punto de vista.

El estudio de la criminalidad debe ser consecuente en los hechos concretos. Desde la

implantación de un régimen imperantemente utópico que sirve a los usureros capitalistas
para el control social determinado, este será suplantado e impuesto en el desarrollo
continuo de la sociedad, el ciclo del capital suele llegar a romperse por los eslabones mas
débiles del capital, y con una etapa de ulterior desarrollo para la integración de la sociedad
cada vez mas fragmentada, sin un objetivo conjunto que lleve consigo mismo un desarrollo
responsable, con un crecimiento correspondiente a las dimensiones, para la administración
de los recursos responsables de los medios de producción y la mano de obra, garantizando
de esta forma la supervivencia con mas longevidad en nuestros condescendientes