Вы находитесь на странице: 1из 170

C Ρ z,ss:s- kcj

HARVARD
COLLEGE
LIBRARY
rХРИСТІАНСКОЕ
—*

ΗΤΕΗΙΕ,Ι

II 3 Д Λ Β Α Ε Μ Ο F.

} ПРИ САНКТПЕТЕРБУРГСКОИ
ДУХОВНОЙ АКАДЕШИ.

1
ЧАСТЬ X L V 1 . Ι
1853
АПРѣЛЬ.
*

САНКТПЕТЕРБУРГЪ,
ВЪ ТИПОІТРАФШ МЕДНЦИНСКАГО ДЕПАРТАМЕН- \
ТА ЫИЯНСТЕРСТВА ВВУТРЕІШПХЪ Д*ДЪ. {
ХРИСТІАНСКОЕ ЧТЕНІЕ,

ИЗДАВАЕМОЕ

ПГИ САНКТЙЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ


АКАДЕМШ.

Нчздаая иа осаованіи Апосшолъ н Προ-


^ювъ, сущу краеугольяу сдиону Іисусу
Хрисшу. Ефвс з,. эф

Чдсть XLVI*
—~ч

HARVARD
UNJVERSITY]
LIBRARY

САНКТПЕТЕРБУРГЪ,

ѴЬ ТЙПОГРДФШ МЕДИЦИНСКАГО ДЕПАРТАЫЕНТІ.

МІШИСТЕРСГВА в ш т р с а н и х ъ дълъ
ι t 5 а.
Оітгь Сайкшпетербургскаго . Духовваго Цен*
зурваго Комитеша печашать позволяется.
С Пешербургъ. Апрѣля 6 дня, ι85α года.

Цеызоръ Семинаріи Ректоръ Лрхиман#-


рить Макарій.
СВЯТАГО ОТЦА НАШЕГО ІОАННА
ЗЛАТОУСТАГО

ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ слово нА Св. ПАСХУ.

Кгао благочеспшвъ и боголюбявъ, т о т ъ


п у с т ь насладится симъ свягаьшъ и ве*
ликолѣпньшъ торжествомъ (Лук. ІЗЦ17).
Кгііо рабъ мудрый, т о т ъ пусгаь съ ра-
доспіію внидетъ БЪ радосгаь Господа свое-
to (Мага. 25 21). Кгао угарудился огаъ
5

поста, т о т ъ пусгаь возметъ нынѣ де-


нарій (Маіп. 20 15). К т о работалъ съ
5

перваго часа гаогаъ пусгаь получитъ


5

нынѣ должную плагау. Кгао пришелъ


послѣ трегаьяго часа гаогаъ пуспіъ бла-
5

годаригаъ и веселится. Кгао поспѣшилъ


дридгпи послѣ шесгпаго часа т о т ъ пусгаь
5

я е безпокоишся; ибо онъ ничего не ли-


4
шигася. Кяю замедлилъ до девятаго ча-
ѵ

са пусть и шотъ пристуиигаъ безъ


5

всякаго опасенія. Каіо даже успѣлъ прид-


т и гполько въ одішнадцатый часъ. пусть
и тошъ не страііштся своего замед-
лѣыія. Ибо Домсвладыка благороденъ и
іцедръ: прісмлетъ и послѣдняго какъ пер-
ваго успокоиваегпъ пригаедшаго въ оди-
5

надцатый часъ тагсъже, какъ и трудив-


шагося съ псрваго часа. Онъ и ο послѣд-
немъ милосердетвуеіпъ и ο первомъ пе-
5

чсгася; и тозіу даетъ и сему даруеіпъ;


5

Онъ ц ο дѣлахъ радуется, и вамѣревія


съ любовііо пріеаілстъ; и дѣйствіго воз-
дастъ чссть, и раЬположеніе хяалигаъ.
Ишакъ всѣ войдипіс въ радость Господа
вашегс!—ГІсрвыеи послѣдніс, волучише
м:ду! Богатые и бѣдные ликуйте дрѵгъ
5

съ другомъ! Трудившісся и верадивыс,


ішчішігае насгпояііуй девь! Посшввшіеся
и веиосшившіеся 5 веселишесь вьшѣ! —
Трапеза обильна: всѣ васыщайпіесь! — Те-
лецъ великъ и упипіанъ: никто вс ухо-
ди голодньшъ! Всѣ наслаждайгпесь на пир-
шествѣ вѣры! Всѣ пользуйтссь богагасш-
воэдъ благссти! Ніікто ве жалѵйся н а
90
5
бѣдпосгпц ибо для всѣхъ насшало цар-
сшвіе. ІІикгао не плачь ο грѣхахъ сво-
яхъ; ибо изъ гроба возсі&ло дропщеиіе.
Ндшпо ие сшрашпсь смерши; вбо ошъ
ней освободила васъ сзіершь Спаспшеля.
Обьягаый сзюргаііо исіпребилъ саіеріль;
Сошедшій во адъ расхигаилъ адъ —и огор- 5

чил ь шого кошорый коснулся Его плотя.


5

Давао лредузиавъ сіс вос:;лдкнулъ ІІсаія:


5

АдЬ огпршсЛ) срЪти&Ъ Тѵил ВЪ преиспод-


нихЪ своихъ (Иса. 13, 9 ) . - Онъ огорчдл-
сл: доелдку улраздисыъ. Овъ огорчилсл:
послкку дорутань, Огорчдлся: доелдку
умеріцвленъ. Огорчдлся: доелияу сокру-
шепъ Огорчдлся: поелдку связавъ. Опъ
взллъ длопіь, а прияялъ (ъъ ней) Богл;
взялъ зе?.ілю а нашелъ въ нсй небо; онъ
5

взялъ іпо чшо вддѣль: а додвергся лш-


5

аіу, чсго д ие О/кддалъ.—


Смершьі гдЬ тпвое жало? АдЪІ гдѣ тпвоя
псбѣда ( I Кор. 15 55)?—Жриепюсь воо
5

кресъ: д— mju нязлождлся. Хрдстосъ вое-


кресъ: д—даля демоиы. Хрдстосъ воо
κ ресъ: д— радуюшся Α пгелд. Христос ь
воскресь: и—водворяешся жизнь. Воскреіѵ^
Хрісгаосъ: дѣть іщ одиого ^іершЖіго во
б
гробѣ. Вбо Хрисшосъ воскресшій изъ
:

мергавыхъ насатокЪ цмершиллЪ бьссть


5

(1 Кор. 15, 20). Ему слава в держава


во вѣки вѣковъ. Аминь.—
II.
СВЯТАГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИДІЯ
ВЕЛИКАГО

С Л Ο Β ο
УВЪІЦАТЕЛЬНОЕ КЪ СВ. КРЕЩЕНЦО.

Мудрый Соломояъ, раздѣляя времена


дѣлъ житейскихъ и каждогяу изъ нихъ
назначая гіриличное, говоригаъ: вселщ вре-
лхл и врелія еслкой веіци, вреяля раавуфти*
СА и врелля цлшрати (Еккл. 3 5 1). Но Я
возвѣпцая вамъ спасительное благовѣсгаіе,
измѣню нѣсколько изречепіе Мудраго и
скажу, ЧЛЙО всть врелсл улшрати Η времл
родитисл.-Катя же причина сей перемѣ-
ны? Та чгао онъ. разсуждая ο вещахъ
5

подлежащихъ рожденію и смерпш, п о


слѣдуя порядку вещественной природы,
рожденіе ПОЛОЖІІЛЪ прежде смерши —ибо 5

неродившись не льзя умерегаь: но я, на-


8
мѣреваясь говорипіь ο ду ховномъ возрож-
деніи, полагаіо смерть прежде жизни.
Ибо не иначе, какъ умерши п ю т и , мо-
жемъ мы родигаься духомъ.—АзЪ цбію и
яшти сотворю^ говоритъ Господь (Втор.
5% 49). И такъ умремъ, чгаобы жишь.
имертвиліЪ ліцдрованіе плотское , не М0-
гугцсе покарлтисл законц^ Божію (^Рим.
8, 7) з дабы родилось въ насъ твердое
мудрованіе духовное, посредсгавомъ зиего
пріобрѣтается единсгавенно жизнь и
вшръ. Спогребемся умершему за насъ
Христу , да съ Подашелемъ нашего воо
5

кресенія и совостаыемъ.—Каждой всіци


лрилпчесшвуетъ свое время: свое время
для сна, свое время для бодрствоваиія 5

GBoe—для брани и свое—для мііра- но вре-


мя для крещенія—вся жнздь чсловѣчео
кая. Ибо какъ гаѣло беЗъ души не аго-
жешъ жигаь шакъ и душа—невѣдуіцая
5

Тзорца чужда всшпнной жизни:—невѣ-


дсніе Бога есшь сзіергаь души. —Но не-
крестившійся не просвѣш,енъ а безъ свѣ-
5

та—какъ глазъ не зюжетъ видѣть сшру-


жающіе его дредмсіиы, такъ и душа це-
способиа къ созерцанію Бога. И хошя вся-
9

кое врсмя благопріяшяо къ получешю


спасенія чрезъ креіценіе —будетъ ли т о
5

ночь будешъ ли гао день б у д е т ъ л и т о


5 5

часъ будегаъ ли шо мину т а времени ,'


5

или даже чшолибо и шого кратчайшее:


но безъ соашѣнія приличнѣйшывіъ долж-
ію почесгпь шо когаорое напболѣе срод-
5

но сшжу. — Какое же время можепгь


имѣть больше сродства съ креіценіемъ,
какъ не день IIacx.ii? Ибо сей дснь есшь
памятяикъ воскресенія, а креіценіе есгаь
сила къ восйресеыіш.—Ишакъ въ день вос-
кресенія пріимемъ благодагаь воскресе-
шя.< Для сего-шо Церковь издалека высо-
кимъ проповѣдавіемъ созыраегггь чадъ
своихъ, дибы шѣхъ коиші прежде бодѣз-
5

ыовала, породишь наконецъ и огпдоив-


ши млексшъ огласигаельнаго учеиія дашг,
5

ю і ъ вкусышь гпвердую ішщу основшдхъ


истинъ спасенія.—
Іоаннъ проповѣдывалъ крещете покая-
нія и къ иеуіу исходила вся 1і дея: Гоо*
5

іюдь проповѣдуетъ крещеніе сыноыоло-


женія, и кшо изъ возложившихъ на Не-
го упаваніе не бѵдегпъ іювиновзшься Ему?
То было иредуготовишелыіое креіцсиіе э
10
a cie есгпь совершительное, mo было у д а -
леніе огаъ грѣха, а сіе есть сообпценіе съ
Богомъ.—Одного Іоанна проповѣдь привле-
хала всѣхъ къ покаянію, а т ы Проро
ками научаемый: излсыйтеся и ъисти бц-
#ете (Иса. 1 б);—во Псалмахъ вразум-
5

ляемый: пристцпите кЪ Нелщ и просвЪггіи-


теся (Псал. 3 5 6);—Апостольскимъ бла-
5

ГОВѣсШІемъ ОГЛашаемыЙ: покайтеся и да


крестцтся кійждо васЪ во илхя Господа Іи~
сцса Христа во оставленіе ерЪховЪ и тірі-
xtjueme \ обѣтованіе (Дѣян.
Святаео Дцха,
% 58);^гласомъ самаго Господа призыва*
емый: пріидите ко Мнѣ вси трцждающіи*
ся и обреліененніи^ и ЛзЪ цпокою еы (Мат.
% 28).-^гаы не взирая на все сіе, и не
взирая ц т о все сіе совокупйлось нынѣ
въ чтещи,—медлишь, думаешь и огпла-
гаешь-~гаы съ самаго дѣілства оглашае-
5

мый Слойомъ Божіимъ, еще не удостовѣ-


рился въ лстинѣ! всегда научаемый еще
ие досгаиі^ь въ познаніе! Т ы кошорый ?

чрезъ всю^ жизнь испыгаываешь до сгаа- 9

росгаи продолжаешь изсдѣдованіе, гаы


когда содѣ^аешься Хрісшіаниномъ? Когда
признаемъ гаебя истинно нашимъ?~Въ
14
нрошедшій годъ т ы ожидалъ настояща-
го времени гаеперь опять ждешь слѣ-
5

дуюіцаго. Смотрй, чтобы не продолжить


тебѣ обѣщаній далѣе твоей жизни.—Ты
не знаешь, что породигаъ слѣдующій день:
не обѣщай себѣ того, чгао нешвое.—Че-
ловѣкъ! мы призываемъ тебя къ жизни:
для чего же гаы отвращаешься шакого^
званія? Приз&іваемъ глебя къ соучастію
въ благахъ: для чего же гаы пренебрега-
ешъ таковый даръ?—Царствіе небесное
огаверсгао; зовущій неложенъ, пугаьудо-
бенъ —не шребуется ни продолжитель-
5

наго времени, ни издержекъ, ни чрезмѣр-


ныхъ усилій: иочгао же медлишь т ы ,
для чего уклоняешься, ч т о страшишься
ига, какъ нѣкоторая юница, нсиспытав-
шая ярма? Оно блаео^ оно легко QVfara. 11,
30): не сокрушаегаъ выи но украшаетъ.
5

Ибо сеіг яремъ не возлагаегася на" выю


принужденно, но ищетъ такихъ, кои г о
шовы добровольно понести оный.—Ви-
дишь ли ч т о Ефремъ въ укоризну упо-
5

добляегася разсвирѣпѣвшей о т ъ угрызе-


нія овода кшицѣ, когда пренебрегая иго
Закона, безчинному предается блуженію
12
(Осіи 4, 16. 17)?—Подклони необуздак-
лую свою выю содѣлайся подъярезіни-
5

комъ Хрисша, дабы уклоняясь огаъ сс-


го благаго ига и предаваясь свободЬ
житейской, не былъ уловлеиъ т ы звѣ-
рядеи.—
Вкцсите и видшпе^ лко благЪ ГоСподь
(ІІсал. 33, 39)!—Іѵакъ могу яизъяснить
сладосгпь меда иеисііышавшшіъ сладоо
гаи онаго? Вкцсите и—ѳидите.—Ощущеніе
всякаго узісшвованія очевидиѣе ддя удос-
товѣреиія. Іудеяыинъ ие огалагаетъ обріі-
занія по причинѣ гаоіі угрозьі, ч т о в с л -
ксіъ дуіиа* когаорая не обрЬжется вЪ дІнь
ослсый^ іютребшпся отЪ рода своеео (БІЛМІ.
17, 14): а гаы нерукошворенное обрѣ-
заыіе, въ еовлечепін илоган чрезъ креще-
ніе совершаезюе, отдагаешіь ы тогда, ког-
да слышить гласъ сазхаго Господа: аминь,
алсинь *е«шголю тебЬ; аще кто нв родится
водою и ДухомЬ, не внидетЪ вЪ царстеіо
Ьожіе (Іоап. 5, 5).—ІІріігасзіь же шазгь
т
болѣзнь хі уязвленіе, а з ѣсь кропленіе ду-
гг

ши и врачеваиіе язвъ сердечньіхъ.—ІІокла-


ндешься ли за гаебя Узіершезіу,—гаакъ р1>
шпсь ологішо и сиогребелщсд* Езіу креіце-г
13
ніемъ. Если не будешъ сообразенЪ Ему л о
добіемЪ смерти Езоі гао какъ возможешь
учаспівовагаь и вЪ воскресеніи Еео (Рим. 6,
5)?—Древній Іізраиль кресгаился въ Мои-
сея во облакѣ іі в ь морѣ, представляя
тебѣ образы и вазвамевуя въ послѣднія
времена изіѣющую явиться исгаину: а
шы уклоняешься крещевія не въ морѣ
гаолько образуезіаго, но въ самой исгаинѣ
совершающагося —пе въ облакѣ, но въду-
5

х ѣ , не въ Моисея раба по во Хрисша


5

Творца. —Израиль если бы не перешелъ мо-


ря, ве могъ бы освободигаься о т ъ ига Фа-
раонова: гаакъ и шы доколѣ не прейдешь
чрезъ воду креіценія. дотолѣ не освобо-
дишься огаъ горъкой рабопш діаволу. Из-
раиль не могь бы пишь о т ъ духовнаго,
камевн, еслп бы не кресгаился ьЪ ллорЪ:
такъ и гаебѣ вельзя дашь всшвннаго пи-
гаія если іістіінно ве кресгпшиься. Послѣ
5

крещевія ГІзраиль пигаалса, хлѣбозіъ Ан-


гельскнмъ: а шы какъ зюжешь надѣять-
ся вкушать хлѣбъ жввошяый, ежели ве
воспрівмешь прежде креощепія?—Посред-
ствомъ крещепія въ морѣ гаогаъ вошелъ
въ Обѣшовапппо Зезілю: а т ы какъ м о
14
жешь войпш въ Рай не запечатплѣвшись.
крещевіемъ? Или не знаешь, что пламен-
ное оружіе охраняепгь п у т ь къ древу
жнзни,—оружіе для невѣрвыхъ страш-
ное и пламевѣющее, а для вѣрующихъ
удобоприступвое и гаихим ь свѣшотъ
сідювцее?—Господь содѣлалъ оное щобо»
сращаеліыліЪ: ибо при видѣ вѣрнаго
обращается вазадъ, а при видѣ всяка-
го—незапечатлѣннаго благодатію проти-
вопосгаавляешъ свое осгаріе.—Илія не у е т -
рашился огненной колесницы и огвен-^
ныхъ коней. представшихъ предъ нимъ;
но обьятый желаніемъ шествовать въ
горняя^ дерзнулъ на ужасное дѣло и—еще
5

облечённый плотію, съ величайшею ра-


досгпію взошелъ на огненную колесницу:
т ы же долженствуя взойгпи не на огяен-
5

ную колесвицу но посредсгавомъ воды


5

и Духа прейгпи на небо не течешь на


5

гласъ лризыванія!-Илія показалъ силу


крещевія, совершенно сожегши на олгаа-
рѣ всесожж'евій жершву не огвемъ, но
водою, хопія свойство огня состоитъ въ
проіпивоборствіи съ водою: ибо когда гаа-
ивсгпвенньшъ образомъ вода троекрапгао
15
возлита была на жертвенюшъ, шо п р о -
извела огонь и подобно слею возжгла со-
бою пламень. Принесите лшЪ, говоритъ
Илія, ъетыре водоносы еоды и возливайтб
на всесожженів и на полЪна^ и сотвориша
тако; и ресе: цдвойтс и щвоиша у цтрой-
те и цтрошиа (5 Ца^. 18, 54).—Симгь
подазываетъ Писаніе , чіно лриходящіи
къ Богу посредствомъ крещенія прими*
ряегася и сообицается съ Богозіъ, И чпю
чрезъ вѣру во святую Троицу въ ду-
шахъ, присгаупающихъ къ Богу, возсія-
ваешъ чистый и небесный свѣшъ.—
Еслибы я сталъ раздавашь собранію
золотоі конечно шы не сказалъ бы: зав-
шра приду, и шы завтра дашь мнѣ;
но настоятелъно сталъ бы требовашь
раздачи онаго, и вознегодовалъ бы за ма-
лѣйшее отлагательство. Когда же вели-
водаровитый Господь предлагаетъ тебѣ
не вещество разукрашенное, но чисгаошу
дущи: — т ы выдумываеціь предлоги и
шыскиваешь причины, чшобъ уклонить-
ся о т ъ благодати, между тѣмъ какъ
тебѣ должно -г все оставивши поспѣ-
шщть для полу^еяія даровъ ея.-Сгаранно
16
іпебя хогаятъ очистить безъ расплавло
иія преобразовать безъ сокрушевія, у в -
5

рачевать безъ болѣзвенвыхъ опытовъ: и


т ы не размысляешь ο толикой благода-
пш! Еслибы т ы былъ въ числЬ рабовъ 5

π рабамъ симъ всѣмъ предложева была


свобода: яе явился бы т ы въ уроч-
ное время, даже не сталъ ли бы нани-
мать посредниковъ и умоляшь судей что-
5

бы всѣаш мѣраші исторгвушься на сво-


боду?— Безъ сомвѣвія, гаы бы съ удоволь-
сгавіемъ принялъ и заушевіе— послѣдвее
ваказапіс рабовъ въ надеждѣ послѣ сего
5

быть свободнымъ ошъ бичеваній. Но гаог-


да какъ провозвѣствикъ спасенія гаебя
5

ваходящагося не въ рабствѣ у людей 5

а въ гаягчзйшемъ рабсгавѣ грѣху, прк-


зываешъ къ свободѣ, дабы съ одной сто-
роны исшоргвуть піебя изъ плѣва, съ
другой—содѣлать сожителезгь Авгеловъ,
и вё іволько усывовить Богу благсь-
датію Інсуса Хрисгаа, во и содѣлать ва-
елѣдвикомъ уготовааныхъ Имъ благъ въ
Царстві> славы: т і д говоришъ, ч т о тебЬ
еш,е ве время привять предлагаемое.
Еакія беззаковвыя врепятствія! Какіе цо-
17
сгпыдные, коимъ и конца невидно,—недосу*
ги! Доколѣ забавы? Доколѣ сладосшрастіе?
Много времени жили для міра; поживемъ
осшальное для самихъ себя.— Ч т о драго
цѣннѣе души? Чшо можнб сравнишь съ
Царсшвіемъ небеснымъ? Какой для шебя
совѣганикъ досшовѣрнѣе Бога? К т о пре-
мудрѣе Мудраго, или кшо болѣе Благаго
желаегаъ гаебѣ блага? Кгао попечительнѣе
Создателя?—Ева съ большею довѣренноо
5

тпію положившаяся на совѣтъ змія, не-


жели на заповѣдь Господа, не получила
никакой лользы.—Какія нелѣпыя слова:
5,мнѣ недосугъ врачевагаь себя; мнѣ не
время ъще обрашить очи ко свѣщу; не
сс
приближай меня къ Царю! —Не прямо ли
говоришь т ы гаакія слова —или еще и
5

безразсуднѣйшгя? Ежелибы тынаходился


в ъ числѣ невыплатившихъ обіцественной
ігодати, а между тѣмъ іювсюду объяв-
л е н о былобы повиннымъ въ этомъ π ρ ο
щ е н і е долгрвъ; и еслибы при толикой
мя^осгаи царевой нашелся такой чело-
вѣк/ъ, которой по злобѣ хотѣлъ бы ли-
ш и т ь тебя учасгаія въ ономъ прощенш;
етіы безъ сомнѣнія въ досадѣ сшалъ бы
ЧАСТ* XLVI. %
18
произносишь воши на πιο, ч т о т е б я л и -
шаюшъ справедливаго участія въ общей
милости. Но тогда, какъ предвозвѣицено
тебѣ не гаолько осшав^іеніе прошедшаго,
но и дары будущихъ благъ, т ы - н е же-
лая воспользовашься оньши, причиняешь
самъ себѣ такое зло, какого ни одинъ
самый злѣйшій врагъ твой не могъ бы
нанести тебѣ.—Не ужели думаешь, чгао
не пріемля проіценія и умирая въ дуте-
пагубныхъ долгахъ своихъ, т ы должнымъ
образомъ взвѣсилъ свое ,благо и съ выгод-
нѣйшей сгаороны разсмотрѣлъ свою поль-
зу? Не ужели не знаешь, ч т о и десятью
тысячами талантовъ обдолжавшій полу-
чилъ бы прощеніе, если бы самъ безче-
ловѣчіемъ своішъ къ собрагау вновь не
подалъ случая къ сгарогому взысканію съ
себя (Мага. 18 24)?—Дабы не подпасгаь
5

сему и шшъ, т о по воспріягаш милости


мы сами должны страшиться—непро-
щать должникамъ своимъ, дабы получен-
ный даръ пребылъ у насъ неогаъемлемъ.—
Войди во сокровищницу души твоей,
приведи на память содѣланное гаобою.—
Если и многочисленны грѣхи твои,—не-ѵ
19
унывай опгь множесгава оныхъ: щЪже бо
ЦМНОЖИСА ерЬхЪ^ преизбытоъествова благо*
дать (Рим. 5 20), ёсли гаолько прш-
5

мешь сио спасительную благодать. Мно-


го одолжавшему, много и простишся,
дабы больше возлюбилъ.—Еслиже шлы,
неважны и не къ смерши грѣхи швои: т о
для чего смущаешъ гпебя будущее, шебя,
кошорый ншосгаыдно провелъ минувшее ^
время жизни, хогая и не былъ еще руко-.
водимъ Закономъ? Теперь представь, чшо
душа твоя положена на вѣсахъ,—чшо съ
ОДЕІОЙ сшороны влекугаъ ее къ себѣ Ан-
гелы, а съ другой демоны:— на когаорую
же сторону попусшишь т ы преклонить-
ся своему сердцу? Чшо у шебя превоз-
ч
мояіешъ,—удовольсшвіе ли плотское или,5

святость души? наслажденіе ли вастоя-


іигимъ или стремлеіце къ будуіцему?
5

воспріимутъ ли шебя Ангелы или удер*


5

жагпъ уже обдержавціе гаебя враги?—


Во время сраженія предводитаели раз-
даюгаъ своимъ воинамъ швѣсгпные зна-
ки съ тѣмъ дабы какь свои своихъ вза-
5

имно могли узнавать, такъ въ случаѣ


смѣшеоія во вршя самой бншвы легко
*
30
отличать огаъ непріягаелей.—Тебя и и -
к т о не распозеаегаъ: нашъ ли т ы , или
изъ числа противниковъ нашихъ, ежели
таинсш венными энаменіями не докажешь
общейія съ нами, ежели не назнаменует-
СЯ на тебѣ свЪтЪ лица Господня (Псал.
4, 7). Какъ заіцитшлъ тебя Ангелъ, или
какъ исхититъ изъ среды враговъ, ежели
не узритъ печагаи? Да какъ и тыдерз-
нешь сказать Божій есліь^ не имѣя зна-
меній? Ужели шы не знаешь, чгао погуб-
ляцощт Ангелъ назнамеиованные домы
проходилъ мимо, а въ неназнаменован-
ныхъ погублялъ первенцовъ? — Незапеча-
таннре сокровище удобно можетъ б р т ь
похщцено; овца, неимѣюшая знака, без-
боязненво уловляется ворами.—
Ты. юнъ?—обезопась юносгаь свою уз-
дою креіценія. Прошла цвѣгаущая юносгаь?
Берегись, чшобъ неоскудѣлъ у шебя дорож-
ный запасъ; берегись, чгаобъ не лишишь-
ся шебѣ подкрѣпленія на поприщѣ жиз-
ни; опасайся и ο единонадесяшомъ часѣ
шакъже мыслить, какъ ο первомъ: пое-
лику равно надлежигаъ имѣшь смерть
предъ глазами и пожившему уже и гао
м у кгао шолько начинаетъ жигаь.—Если
5

бы извѣсганый врачь какимъ—либо осо-


беннымъ искусгпвомъ и стараніями обѣ-
сцался прешворить тебя изъ старца въ
юношу: т о не возжелалъ ли бы т ы насшу-»
пленія того дня въ когаорой долженсга-
5

вовалъ бы себя узрѣшь возврагаившим-


ся къ прежней крѣпости? Α когда Богь
обѣіцаетъ чрезъ крегценіе обновить юноо
гаію гавою душу, кошорую гаы довелъ
до вешхости и чрезъ беззаконія свои с о
дѣлалъ безобразнодо и огаврагаительною:
т ы прёзираешь Благодѣтеля, не течеш/*
яа гласъ Обѣщавающаго шебѣ гаоликое
благо. Ты ае хочешь видѣшь^какъ человѣкъ
вшорично раждается безъ машери; какъ
обвешшавадош^й и тлЪющій еЪ похотехЪ
прелестныхЪ (Ефес. 4,92) паки обновляеш-
ся пріемлешъ крѣпость и приходитъ
5

въ исшинный цвѣшъ юности?—Крещеніе


е с т ь искупленіе плѣнныхъ, огапухценіе
долговъ, смерть грѣха, возрожденіе ду-
н ш свѣшлое облаченіс, несокрушимая пе-
5

чагаь, колесцица къ небеси, залогь къ по-


лученію Царствія, даръ сыноположенія,
Такішт&-то и вдоликдмъ благамъ шьі, не-
счастныи* предпочишаешь суетныя свои
1
удовольсгавія!- -
Прйчина гавоей медлитедьностпи очё-
видна, хотя шы и не обнаруживаешь
ее словами. Объ этомъ говорятъ са-
ныя дѣла сколько бы т ы не скры-
5

валъ свои внугареннія добуждедія.—Дай 5

товоришь тпы себѣ, дожлву евце дла


міра и его радосгаей, поплаваю еще въ
благаѣ слашіолюбія, повеселюсь въ расхи-
Еценти чужага, поковарсшвую поклящвск
5

преступничаю, долгу, и—когда уже на-


скучу симъ, тогда пріиму кревценіс—Но
ежели грѣхъ есгаь благо гао держисьего
5

до коица жизни;—еслдже онъ вреденъ


для дѣладицаго рный, т о для чего прилѣп-
ляешься къ пагубному?—Желающій из-
вергнугаь изъ себя желчь не умножаегаъ
оную неумѣренньшъ* и невоздержнымъ
образомъ жизни. - Щддежигаъ врачеващ*
тѣла о т ъ недуговъ, a не доводигаь болѣзнь
до того, чгаобы она превышала силу гпер-
пѣнія.—Корабль до извѣстной стеденд
подымаетъ на себѣ гаяжесть груза, а
при увеличеній оной угаопаетъ.—Сшра^
дшсь. дабы и діебѣ не подвергнугаься до»
95
дббной участи, и по учиненіи прест*
леній, превышающихъ прощеніе, прег
чаемой присгаани не подпасть кор4
крушенію. Уак&ш Богъ не видитъ содч^
ваемаго шобою, или не разумѣетъ тво-
ихъ помышленій, или даже содѣйсгавуетъ
гаебѣ въ преступленіяхъ?— Тьс вознепще-
валЪ беззаконіе, говоригаъ Онъ Η думаешь,
5

лко бцщ тебЪ подобенЪ} нѣтъ, облиъц тя


и представлю предЪ лицеліЪ твоиліЪ грЬхи
теоя. РазцлиЬйте цбо сія забывающіи Боеа
(ІІсал. 49 21. 22).— Желая снискать дру-
?

жесгпво человѣка смертнаго, гаы обык-


новенно привлекаешь его къ себѣ благо-
твореніями, говоря и дѣлая шо въ чемъ
5

только по швоему мнѣнію находигаъ онъ


удоволъствіе. Α пюгда, какъ дудааешь ο
У
соединеніи съ Богомъ и чаешѣ _рчщяетя
въ число чадъ Его — совершая ненависга-
5

ныя Богу дѣла и преступленіемъ закона


безчествуя Его —можешь ли надѣяшься
5

досгаигнушь съ Нимъ соединенія гаакизіи


дѣйствіями кои только оскорбляютъ
5

Его? Смотри, чтобы въ надеждѣ на искуп-


леніе, по собраніи множесгава золъ не со-
брацць т е б ѣ одниѵъ оброковъ грѣха, и
ше лишипіься ирощевія:-^£<?гб порцгаелЛ
не бываетЪ (Гал. 4, 7). Не вдавай благодать
въ торжище; не дерзай, говоригаь: добръ
Законъ, но пріятпнѣе грѣхъ.—Удоволь-
ствіе есшь уда діавола, влекущая въ п о
гибель,—есщь мать грѣха: а грѣхъ есть
жало, смершельно уязвляювцее. Удоволь-
ствіе есть пища вѣчцаго черэя; оно х о
т я на, времгі доставляешъ пріятность
наслаждаюіцемуся но нацоо/іфдокъ π ρ ο
5

шводитъ плоды такіе, которые горчѣе


самой желчи.—
Не другое чгао возвѣпщаетъ твое опь
лагательсгаво, как^ сіе: „пусть сперва
царсгавуетъ во мнѣ грѣхъ потомъ уже
5

воцаригася нѣкогда и Господь; я предсгаав^


л^о сперва уды мои орудіязии нсправды
беззакопік), потозгь накопецъ предсгаавлю
оныя и орудіямц правды Богу" (Рим, 6,
t2).—Нр гаакія привссилъ ц Каинъ жёрт-*
вы:—пёрвое и лучщее упопіреблялъ онъ
ва собсгпвенное услаждевіе вторичвое—
?

худшее привосилъ Творцу и Подагаелю


благъ—Богу.-Ты докол Ь способен* къ т р у -
дазіъ, юносгаь твою исгаоіцаещь npcqmyn-
левіярлі- когдЛ ослабізютъ члевы, дюгда
*5
предсгаавить думаешь оныя Богу,—пред-
сшавить тогда^ ко^да нй къ чему оныя
нельзя уіюшребшпь, но изможденная и
изнуренная временемъ—тѣлссвая крѣ-
посгаь по необходимости остается въ
бездѣйсгавіи. Въ старосгйи цЬломудріе—
нецѣломудріе... мертвый не увѣвчаваеш-
ся: недѣлаюиціи зла потсшу, чгао не въ
. силахъ болѣе дѣлать овое не праведникъ.
5

Доколѣ иэдѣешь силы, побѣждай грѣхъ


рззумомъ: ибо уклоненіе о т ъ зла и тво-
реніе блага—вошъ ч т о составляетъ д о
бродѣтель. Недѣланіе токмо зла—само по
себѣ не заслуживаетъ ни похвалъ, пи
паказавій. Ежели т ы перестанешь грѣ-
шигаь по причинѣ сгаарости/ гао э т о
слѣдсгавіе дряхлости—не великое рріоб-
рѣтеніе. Мы обыкновенно хвалимъ гаѣхъ,
когаорые по свободной рѣшимости духа
добродѣгаельньі, а вегаѣхъ^которые удер-
жлваются о т ъ зла какцмъ-либо приву-
жденіемъ. Да и к т о назначилъ тебѣ из-
вѣстный предѣлъ жизни? К т о именно
опредѣлцтъ тебѣ гравицу, съ которой
начнегася гпвоя старосгаь,? Кгао гаебѣ
шакъ досшовѣрно поручидся за будуіцее?
26
Не видишь ли чгао смерть восхиіцлетъ
5

и младевцевъ, увлекаетъ и цвѣтуы^ихъ


юносшію?—Въ жизни иѣтъ ни одного вѣр-
ио—безопаснаго дня. Для чёго ждешь,
чтобы благодѣяніемъ болѣзнй досталось
тебѣ крещеніе? Почто отлагаешь при-
нягаь оное до того времени когда объя-
5

тый болѣзняші не въ силахъ будешь ни


нроизвести спасительвыхъ словъ, ни
ясно выслушагаь ихъ, ни воздѣгаь рукъ
своихъ на небо ни востагаь на воги, ни
5

приклонить колѣиа для молитвы, ни съ


пользою принягаь наставлещя, ви' при-
несшь вѣрно исповѣдь, ниже примиригаь-
ся съ ВоТомъ, ви оіпрещись врага^ когда
можегпъ бышь, не въ сосгаоявіи будешь
даже мысленно слѣдовапіь за совершае-
мымъ падъ вюбою свявценнодѣйствіемъ?
Предстоящіе будугаъ имѣшь справедли-
вую причиву ведоумѣвать ο віебѣ, дѣй^
ствительно ли т ы чувствуешь благо-
дагаь илц уже совсѣмъ вечувсщвигаеленъ
;

ви къ чему вадъ гвобою совершаемо-


ыу. Но положимъ, чгао гаы и въ пол-
г
нозіъ разумѣ пріимешь благодагаь: в ь
щаромъ случаѣ ковсчво црішиещь піаС-
27
данлгь, но неуслѣешь улотребнть его
на дѣланіе.—
Подражай Евнуху.—Онъ нашелъ на-
сшавника и не только не ошвергъ уче^
нія но еіце будучи богачь возвелъ на
5

свою. колесвицу бѣднаго,—бывъ вельможа


и именитый, посадилъ съ собою просшя-
ка и низкаго. Познавъ Евангеліе Царепь
вія онъ сердечно увѣровалъ въ овое, а
5

не отлагалъ принягаь печагаь духа. Ибо


коль скоро приближились къ водѣ онъ5

немедлѣино сказалъ въ восхищеніи духа:


се еода! вотъ искомое мною! zmo воз-
бранлетЪ ми креститисл (Дѣян. 8, 36)?—
При такой рѣшительной готйзвости
пикакихъ дредяліствій быть не можетъ:
ибо Зовуіцій ко сдасенію человѣколюбивъ,
служишель гошовъ, благодать сбильва;
было бы усердное желавіе, д-дрепягаст-
від ве будетъ. Оддвъ у насъ против-
идкъ дреграждаювцщ вамъ пуши. ко
5

спасевію; его-гао должвы мы лобѣдигаь


благоразушемъ; овъ-шо поселяетъ въ
насъ верадѣвіе. Мы веослабно должвы
пребывать въ дѣлавіи: овъ оболыцаепіъ
сердца вадіи суетдьшя обѣщавіями;—
98

эіы должны проникать въ егозлоумыш-


левія: онъ вперяетъ намъ—дѣлать грѣхъ
сегодни, а правду совѣгауетъ предосша-
вить на завгара. Посему Господь, разру-
шая пагубные его совѣты,—днесь гово- ь

рипгЬ; аще еласЪ Мой цслышите^ не ожес-


тоѵите сердецЪ вашихЪ (Псал. 94, 8).
Врагъ говоритъ: сееодни мнѣ а завщра
5

Богу. Господь напротивъ вѣіцаешъ: днесъ


услышите гласъ Мой.-Познай хигаросшь
врага! Онъ не дерзаетъ совѣтовать вовсе
о т с т у п и т ь о т ъ Бога,—ибо вѣдаетъ,
чгао эгао тяжко слышать Хрісгаіанину;
но льстивыми ухигцреніями пррлагаешъ
пугаь ійь нападенію, Мудрецъ на злодѣй-
ство (Іерем. 4 22)1 Онъ видипгь, ч т о
5

мы—человѣки живемъ шолько въ насгао


дщемъ, и всяйое дѣйсгавіе совершаегася
у насъ собственцо по насшояіцимъ рас-
чешамъ. Посему похищая у насъ зло
ухиіцренно настояіцій День, осгаавляетъ
намъ одни надежды на завгарешній. П о
томъ когда наступитъ завшрешній день,
опяшь приходитъ лукавой обольстпигпель,
шребуя сегодня себѣ а завтра Господу.
5

Такимъ образоэгь всегда оліъешя у васъ


29
чрезъ наслажденіе яастоящее, а б у д у п ^
предосшавляя однимъ надеждамъ, непри-
мѣгано укдоняетъ насъ огаъ жизни, со-,
образной съ водею Того когаорый даро
?

валъ намъ жизнь.—Я самъ видѣлъподоб-


ную хитросгаь одной коварной шпицы.,
Поелику пгаенцы ея по малодоспш. шь
гли бы удобно быть пойманы: т о она
притворяясь, будто сама гогаова ога-
даться ловцамъ въ добычу, нарочно вра-ν
іцалась между самьши рукаэш ихъ и 5

своими хитростями, гао подавала имъ,


яадежду ехватишь себя гао уклонялась
5

о т ъ уловленія; между гаѣмъ разными


образами лаская ихъ желанію,-—шогда какъ
они занимадись единственно ею —досгаав-
5

ляла время и свободу къ бѣгству пгаен-


цамъ своимъ; наконецъ же видя, чшо они
х

у ж е въ безопасносши, улегаала и сама.—


Стратись, чшобъ пояадѣясь на бомни-
тельное, а йіеряя досгповѣрное, не посра-
миться и шебѣ огаъ подобнаго обмана.—
Такъ—обрашись же немедлѣнно ко Гос-
поду; пріими и>ія Христіанина, припи-
шись съ сословію вѣруюп^ихъ. Боипъ
1
числишся въ спискѣ; борецъ записавшись,
50
рагпоборствуепгь; гражданинъ получив-
ши право граждааспіва, въ своемъ отдѣ-
деніи значишся. Ты всѣмъ симъ подлежишь
обязанносгаямъ какъ воинъ Христовъ,
5

какъ подвижникъ благочестія, какъ граж-


данинъ неба.—Включись въ сію книгу,
да включенъ будешь въ небесную. Нау-
чись, навыкни житію Евангельскому,-
сгарогому воздержанію очей обузданію5

языка, порабощенію гаѣла, смиренномуд-


р і ю чисгаошѣ помышленій, укровценію
5

гнѣва. Будучи принуждаемъ, сугубо по-


служи; будучи обидимъ, не судисъ; нена-
видимъ—люби, гонимъ—шерпи, безчесш-
вуемъ—ущѣшайся. Умри грѣху, сорасп-
нися Хрисгау —всею любовіюгавоеюпри-
?

лѣпись ко Господу,—
Но эшо трудно!—Α какое благо и дос-
таегася легко? К т о покоясь воздвигъ
гароФей? Кшо предаваясь нѣгѣ и удоволь-
сгавію, увѣнчанъ за мужесгаво? Кгао не
пбдвизался на поприщѣ. т о т ъ не полу-
чаешъ и почести. Труды пріобрѣшаютъ
славу шомленія доставляютъ вѣнцы.
5

Мноеими скорбми подобаетЪ намЪ енити


еЪ царствіе Божіе^ ГОВОришЪ АпОСШОЛЪ
31
(Дѣян. 14 22). Ца слову его тоже и я
5

утверждаю.. Д<э сіи—то скорби въ Цар-


ствіи небесномъ наслѣдуюгпъ блажевство,
а закоснѣніе. во грѣхахъ будетъ сопро
вождагшься горесіпію и мученіями геен-
скими.—Пригаомъ еслп изслѣдуешь вни-
мательно, найдешь, ч т о и дѣла діаволь-
скія дѣлагаелямъ беззаконія не достаюшся
безъ гаруда»-Какіе труды въ цѣломуд-
ріи? Α сласгаолюбивый самою жаждою
сластолюбія снѣдаешся. Огаъемлегаъ ли
сгаолько гаѣлеснаго здравія воздержаніе
и« умѣренность во всемъ, сколько погуб-
ляешъ онаго пресывценіе, любосгаяжаніе,
зависть, злоба, мщеніе? Правда, у бодр-
сіійвующихъ въ молитвахъ проходятъ
ночи безъ сна, но бодрсгавуюЕцимъ для без-
законій сшоягаъ оныя гораздо большихъ
изнурецій. Ибо т о сщрахъ-быгаь улов-
ленн&ши, гао неисгаовое сгаремленіе къ
удовлетворенію своимъ сгарасгаямъ со-
верщенно лЪшаетъ ихъ всякаго спокой-.
ствія.—Ь^сли же т ы убѣгая гаѣсной сте-
зи ведуюцей ко спасенію, пойдешь просга-
5

раннымъ пушемъ грѣха: гао я сгара-


т у с ь , чгпобы продолжая до самаго кон-
32
ца шесіпвіе гавое просгараннымъ пу-
темъ, не достигъ гаы и жилиіца, сему
п у т и сообразнаго.—
Но пірудно сберечь сокровиіце!—Такъ
бодрствуй, любезный брапгь! Ничего не-
досгааетъ гаебѣ для эгааго: т ы имѣешь
вѣрныхъ согарудниковъ,—стража въ ноч-
ное время—молишву; блюстигаеля до-
ма -постъ; усладителя для души—псал-
мопішіе. Ихъ—то пріими въ сообіцество
свое: они будушъ вмѣсгаѣ съ гаобою
бодрсшвовагаь въ соблюденіи драгоцѣннос-
гаей Благодаши.—
Скажи мнѣ чгао лучще: πιο ли чпіо-
5 5

бы имѣя богагпство иодвергагаься без-


5

покойсшвамъ ο соблюденіи онаго, или со-


всѣм^ ничего не имѣть, чгао бы надле-
жало налгь сберегагаь?—Никгао не отвер-
гаегаъ сокровшцъ изъ одного страха по-
терягаь оныя. Иначе ни одно человѣчес-
кое предпріягаіе не моглобы досгаигнугаь
своего исполненія, еслибы мы при каж-
домъ начинаніи сшали думагаь объ од-
нихъ неудачахъ. Ибо хошя земдѣдѣлію
угрожаегаъ безплодіе, торговлѣ—корабле-
врушеніе, браку—вдовспіво воспигаанію
?
35
дѣійей—лишеніе ихъ: однакожъ укрѣпля-
ясь лучишмп надеждами, мы принимаем-
ся за сашыя дѣла, а успѣхъ въ ожидае-
момъ возлагаемъ на Бога, нашёю учасг
гаію распоряжающаго. Ты х о т я превоз-
носишь на словахъ свягаосгаь, но на са-
момъ дѣлѣ провождаешь жизнь отчаян*
ную, Смошри^ чгаобы не раскаяшься гае-
- бѣ въ злыхъ начинаніяхъ mof да , какъ
вовсе уже будетъ безполёзно для тебя
раскаяніе*—
Да вразумитъ тебя примѣръ йіѣхъ
дѣвъ кои не запасшись благовременно
?

елеемъ для свѣгаильниковъ своихъ^ гаогда


только возчувствовали, чшо неимѣюпгь
у себя самаго веобходимаго когда уже
5

приближалось время всгарѣшшпь жениха


въ чершогахъ. Писаніе наименовало ихъ
юродивылш^ потому ч т о онѣ, вазвачен-
ное для встрѣчи жениха время проведя
безразсудно въ хождевіи за покупкою елея
въ свѣгайльники^ сами себя лишили воз-»
можности войтн во свѣтлосши чертога.
Блюдись, чшобы и гаебя тогда какъ съ
5

года нагодъ съ эдѣсяца на Аіѣсяцъ, со дня


5

на день отлагаешь ааготовденіе елея—


ЧАСТЬ X L V I , . 5
54
пищи свѣта, бдюдись, говорю, чгаобы и
шебя не посгаигъ внезапно неожиданный
день —когда уже т ы лишенъ будешь
?

всѣхъ средсгавъ къ продолженію жизни.—


При отчаяніи ο шебѣ врачей, при ога-
чаяніи домашнихъ-обыметъ шебя огавсю-
ду тфснота и скорбь неутѣшная; вос-
дламененяая пожирающимъ и пошребляю-
щашъ огнемъ внутренность швоя, стѣс-
дясмая часшыми и тяжкими вздохами
грудь твоя хошя будугаъ изъ глуби-
ны души возносишь стенанія, но не об-
р ѣ т у т ъ состраданія. Хошя будешь г о
воришь томно и умиленно но никгао j
5

тебя не будетъ слутать, всѣ швои сло-


ва какъ бредъ, будутъ осгаавляемы безъ |
5

вниманія.—Кгао гаогда сообіцишъ тебѣ


крегценіе? Кгао логруженному жесгаокою
болѣзнію въ глубокій содъ изнеможенія
подасшъ наставленіе?—Сродникя въуны-
ніи посторонніе не заботяшся ο тво-
5

емъ страданіи, другъ гавой оласаегася


предложитаь наставленіе, какъ могуіцее
причинить піебѣ одно смуіценіе; врачь I
можетъ быть, оболыцаетъ гаебя суега-
ньши надеждами, а по есшестведному I

• . і

J
3ν>
ι

жйвопюлюбію т ы и самъ ο сеоѣ не dritf-


наяваешься. Среди подобяыхъ мраковъ но-
гци *и ужасовъ пусгпыни помощниковъ
нѣгпъ. Крещаюіцій не присугасгавуетъ;
смерть предстоигаъ; ведупре на осуждё-
ніе понуждаютъ, Кшо иэбавишъ? Богъ
ли. пренебреженныйгаобою?Конечно, Онъ
услышитъ тогда: ибо гаы теперьтоль-
ко начинаешь Его слушашь. Онъ конечно
продолжитъ еще предѣлъ жизни твоей:
ибо шы похвально провелъ даяяое тебь
времяіЛ
Не оболыцш ссбя сцетпьши словами:
иначе всегубительство подобно бурѣ ,
ь

постигнегаъ тебя внезапно (Ефес. 5, 6.


1 Сол. 5, 3).—Ангелъ смерши придетъ,
и воехиггіивши связанную грѣхами душу
гпвою, насилъно повлечѳгаъ eej она часгао
бу-дешъ обраицагпься ко всему здѣсь ею
осінавляемому и въ безмолвіи сѣтовать,
но не будешъ уже имѣть органовъ для
иролитія слезпь покаянія. 0 сколько бу-
5

дешь гаогда терзать самаго себя <жол^


5

ко стенать, когда при безполезномъ рас-


каяніи въ своихъ преступленіяхь уз* 5

ришь веселіе Праведныхъ посреди блисгаан


56
тедьнаго мздовоздаянія и горесть грѣш-
нвкоѵъ въ глубочайшемъ мракѣ геенны!
Чего шогда не произнесеть въ болѣзную-
хцемъ сердцѣ швоёмъ?—Увы мнѣ, ска-
жеіщ»; гаогда какъ сшЬль дегко было сло
жить съ себя сіе гаяжкое бремя грѣха,
я не свергъ его, но влекъ на себѣцѣлую
грошду шакихъ золъ! Увы мнѣ,—я осквер*
яился грѣхами, и не омылъ нечистогаъ
моихъ! Теперь бы находился съ Ангела-
ма; гаеперь бы наслаждался небесными
благами. 0 сколь пагубны мои начинанія,
5

и сколь бѣдсшвенны послѣдсгаоіл о-


ныхъ!—За временную грѣха сладость под-
вергаюсь вѣчнымъ мученіямъ; за плош-
скія наслажденія предаюсь огню. Нопра-
веденъ судъ твой, Господи!— Я званъ былъ
и не слушалъ- былъ научаемъ и не вни-
малъ; угрожали мнѣ, но я посмѣявался.
Сіе-шо и лодобеое сеэіу шы будешь г о
вортпь, оплакивая самаго себя, ежели
восхиіценъ будешь смертію прежде кре-
щенія.—
Человѣкъ! или усгарашись геенны, или
потщись пріобрѣсть Царствіе.—Не пре-
зри званіе; не говорш имЪй мл отремнна
57
(Лук. 14, 20) πό сей или друтой приь-
чинѣ. Ты совершеяно нйкакого не иаіѣ-
ешь предлога къ извиненію своего нера-
дѣнія.—
Не моху не плакать, когда представ-
лю себѣ, чшо т ы дѣла грѣховныя пред-
почишаешь спасенію души и величайшей
славѣ Божіей, и для пресгаулныхъ на-
слажденій поработивъ всего себя грѣху,
самъ изключаешь себя о т ъ обѣшованыхъ
благъ, какъ будтао съ тѣмъ, чтобы ни-
когда уже не зрѣть блаженсгава небесна-
го Іерусалима. Тамъ т м ы Днгеіовъ, со-
боры первородныхъ, пресгаолы Апосгао-
ловъ, предсѣданія Пророковъ, склптры
прародителей, вѣнцы Мученйковъ, слава
Праведныхъ. Воспламейись желаніемъ со-
причислишься имъ, омывшисъ и освятив-
шись благодатію Господа—Искупшпеля.
Ему слава и держава во вѣки вѣковъ»
Аминь.—
III.

ЕГОЖЕ СВЯТАГО ВАСИЛІЯ ВЕЛИКАГО

письмо

КЪ ЦіСКТАРІЮ УТЪШИТЕЛЬНОЕ,

Жесгаоко пораженный слухомъ ο вели-


комъ швоемъ злополучіи, д прежде сом-
нѣвался въ его справедливосши, потому
ч т о сообщившій мнѣ печальную вѣсшь
не могъ даже расказагаь ясно ο случив-
шемсяз—до гаого л πQчmинeв$pилъмoл-
вѣ. поелику желалъ и вдцился, дабы она
)

ие сбылась: но—вотъ, нѣтъ еще щрехъ


или чешырехъ днец, ткт> я цолучилъ
ішсьмо о т ъ Епископа, въ которсщъ онъ
извѣщаегаъ меня обстояшельнр ο гаво-
емъ величацшемъ иесчастіи. -г- Сколько
послѣ сего я стеналъ. сколько пролилъ
слезъ —ο семъ не для чего и гозорить.
5

Да ц можешъ ли какой нибудь человѣкъ


39
имѣпіь сгаоль кайеі^ное сердце, стполь без-
чувсгавенную природу, чтобы могь рав-
нодушно перенесть шакое приключеніе ?

или только немного поскорбѣть ο немъ


въ душѣ своей?—Наслѣдникъ знаменитаго
дома, подпора своего рода надежда оше-
5

чества отрасль благоче^тивыхъ родигае-


5

лей возравценная усердными и безчис-


5

ленными молитвами, во цвѣтѣ лѣтъ


своихъ похищенъ изъ обьятій родитель-
скцхъ, умеръ!—0 какое адаманщовое серд-
5
г
це можетъ в ь семъ случаѣ не р а с т р о
гаться и не о щ у т и т ь въ себѣ сосгара-
давгяР^Посему не удивительво, если и я,
изъ дѣтства преданнѣйшій твойдругъ,
лривыкшій швои радости и печали п о
ч и т а т ь своими, до глубины сердца сво-
его тронулся твоимъ несчасшіемъ.—Ка-
залось, до сего временй шло случалось
съ вами непріятносгаей, а большею час-
т і ю всѣ ваши дѣла текли благополучно;
но вдругь по зависгаи вражіей благоден-
ствіе вашего дома и ваша радосгаь ду-
шевная совершенно изчезли,—и мы по
своему ыриключенію содѣлались предме-
томъ иечальныхъ разговоровъ. Ёсли бы

V
40
. м ы захогаѣ^и рыдагаь д цдакашь ο на—
шемъ несчасгаія, т о для сего наадъ н е
доошало бы цѣлой жизаи. Д всѣ люди^
когаорые raenepj» сгаенаювд^ рмѣспгй съ
ваади, не могушъ сдѣлагаь гаого, чшобы
ддач* ра»ня4ся скорби; да хошя бда да-
же пошокаащ дроливалдс* сдезы, шо и
шогда бы наше одлакиваніе не было с о
размѣрно съ ведичіемъ оплакдваеадой п о
тери,—
Но ежелд мы ложелаемъ нынѣ дока-
зашь даръ сокрытщд Бргомъ въ серд-
5

цахъ нацшхъ, шо есгпь, здравый увдъ,


когаорый ужѣлъ дѣлать яасъ въ счастга
умѣренными, а въ несчастндохъ обсщоя^
тельствахъ поведѣваетъ намъ памято-
ваш^ ο чёловѣческрй участи,— который
пр тѣш> дрошшествіядеъ, кои щы ви-
дѣли илц ο. коихъ слышали, повелѣваещъ
закдючашь, чгао жизнь челрвѣческая ио-
долнена многоразличныхъ бѣдствій, как>
гаому ежедневно видимъ примѣры;—ко-
шорвдй сверхъ сего внушаегаъ не забы-
вашь, чгао самъ $огъ дадъ заповѣдь, да-
бы вѣруюиціе во Хрисгаа, имѣя надеж-
ду ва воскресеще, не сБорб$лц ο усоц*
41
шихъ наравнѣ съ неимущими упованія
(1 Солун. 4, 13), и чшо за ведикіе под-
виги терпѣнія у праведнаго С^діи уго-
шованы подвижникамъ вѣры великіе вѣн-
цы славы;— если вды говорю, позвогамъ
5

своему разутоу сдѣлать намъ такія у т ѣ -


цгашельныя внушенія: т о можетъ быть,
хогпя нѣсколько облегчится зло нывѣ .
5

насъ удручающее. Посешу совѣшую ше-


бѣ, чтобы шы, какъ мужесгавенный б о
рецъ, противусталъ сильному удару н©-
счастія, не падалъ подъ шяжестію печа-
ди и не цозволдлъ ей изсушашь гавое -
сердце.—
Пащятуй, чшо х о т я шы и не пости-
гаемъ причинъ, по коимъ Бргъ сгароигаъ
тао илц другое, но непремѣнно должны
съ охотою принимашь т о чгао премуд-
5

рому н любящему насъ Господу угод-


но было послагаь тмъ, хошя бы эшо
было нѣчшо и прискорбное. Овъ знаетъ,
сколько каждому изъ насъ должно удѣ-
дишь радосшей^ или скорби; знаегаъ и
т о , почему щазначаетъ для насъ це оди-
наковые предѣлы земной жизнц. Ибо
есівд рѣкая, деизвѣспщая людямъ цричи-

/
ва по когаорой одни изъ нихъ скорѣе
5

отсюда вызываются. а другіе долѣе ос-


іпавляются бѣдствѳвашь въ сей много-
гарудной жизнн
Игпакъ, чгао бы съ нами ни случилось,
мы ничѣмъ не должны огорчагаься, а
иапротивъ за все обязаны благодарить
человѣколюбіе Божіе памятуя оное ве-
5

ликое и достославное изреченіе великаго


подвижника— 1ова которыі* узнавъ, чгао
5

его дѣти—семь сыівовъ и шри дщери—


въ одно мгновеніе на одномъ пиршествѣ
подавлены храминою, сказалъ: Господь
даде^ Господь отЪятЪ: лко Господеви из-
болисл^ такд (Іоь. 1, 21).—Будемъ
быстъ
и мы гаакже говоригаь: праведный Судія
даещъ равную награду оказавшимъ рав-
ныя доблести* Мы не лишились сына, а
возвратили его Тому, кгао намъ даро-
валъ его на время; нашъ сынъ не ли-
шился жязни, а только перемѣнилъ ее
на лучшую; нашего возліобленнаго не зем-
ля сокрыла, а небо пріяло. Помедливъ
нѣсколько, соединимся и мы съ тѣмъ,
кого столько любимъ. Наша разлука съ
памъ недолговременна^ ибо всѣ эш въ
43
сей жизни, какъ по нѣкоеиу дугаи, стре-
одшсд къ одному присшанйщу, въ ко-
шорое одднъ цришелъ уже давно дру-
5

гой теперь только вошелъ, а тошъ еще


спѣшигаъ: для всѣхъ одинъ йонецъ! Хотя
сывъ нашъ и скорѣе совершилъ пушъ,
однако и мы всѣ пойдемъ до сему пугаи:
всѣхъ ожидаетъ одна и таже госдшн-
яица! Толъко даруй намъ Богъ улодо
бишься -ему въ чисгаогаѣ чрезъ добродѣ-
тель, дабы за цезлобіе своихъ нравовъ
долучить шоже успокоеніе, какое уго-
шовано младенцамъ ο Хрдсшѣ Іисусѣ,—
ЕГОЖЕ СВЯТАГО ВАСИЛіЯ ВЕЛИКАГО

п и с ь м о

к ъ СУПРУ ГЪНЕКТАРІЯ УТФШИТЕЛЬНОЕ.

Я хогаѣлъ было молчать йредъ твоею


честностію, діредставдяя себѣ, ч т о какъ
глазу находягцемуся въ воспаленіи, и са-
5

мое нѣжное мягчительное врачевство


причиняетъ боль, гаакъ и душѣ, угнѣ-
тенной шяжкою скорбію, бесѣда—хотя
великое приносигаъ утѣшеніе,—но буду-
чи предлагаема въ самыя минуты горес-
т и , становится нѣкошорымъ образомъ
тягостною. Впрочемъ, когда я разсудилъ,
чгао буду говоригаь съ Христіанкою, ко-
торая исгаинамъ Божественнымъ давно
уже научена, а къ обыкновенпымъ пре-
вратносгаямъ жизни человѣческой ири-
готовлена: т о оставить долгъ свой счелъ
за иесправедливое. - Особливо же когда
?
45
лосужу ο твоей ко всѣмъ любви и бла-
горасположенности; шо живо представ-
дяю, какова должна бышь естественно
горесть швоя въ насшояіцемъ положе-
нш.—
Ты лишилась сына, когаораго при жиз^
ни ублажали всѣ матери, и желали, ч ш о
бы и ихъ дѣши были гааковы же —а ког-
5

да умеръ, гаакъ рыдали ο немъ, какъ буд*


т о каждая схоронила своего собственна-
го. Смерть его была ударомъ длядвухъ
областен,—для нашей и для Киликійскои.
Съ нимъ палъ великій и славный р о д ъ /
рушивпгійся какъбы по ошнятіи подпоры.
О, какое жесгаокое нападеніе злаго врага!
Сколько оно причинило зла! Такую-гао,
земля, принуждена шы понесгаи поше-
рю!— Самое солнце, еслибъ гаолько было
въ немъ какое либо чувсгаво, конечно
содрогнулось бы при семъ печальномъ
зрѣлищѣ. И кгао можешъ выразить все
гао чгао внушаешъ горесть душевная?—?
5

Но напш приключенія случаются не


безъ Провидѣнія.—Изъ Слова Божія та*
вѣсгано, ч т о и воробей не шдаешь безъ
вади Ошца небеснаго. Досему, ежели ч т о
46
случаётся, т о ' случается по волѣ Тюрф.
Α волѣ Божіей кшо прогаивиться м о
жетъ?~Пріймемѣ съ благопокорностію
злоклюпейіе. Ибо сѣгаованіями своими мы
не поправимъ случйвшагося съ наяш, а
толь^о будемъ губйгаь самихъ себя. Не
будемъ прерёкать совѣтамъ праведнаго
суда Божія. Мы еще не сгаолько свѣду-
іци, чтобъ испытывать неизслѣдимые
суды Божій.—Теперь Господь искушаетъ
любоьь ііівою къ Нему; теперь предсшо-
и т ъ гаебѣ случай—посредегавомъ гаер-
пѣнія прюбрѣсіііь жребій благопокор-
ныхъ волѣ Его.—Мать Макяавеевъ видѣла
смергаь семи сыновъ своихъ, и—ни сшо-
на не испустила, ни сдезы малодушія не
пролила: ЙО еіце благодарила Бога, видя,
какъ одни иЗъ нихъ огнемъ, другіе желѣ-
зомъ и жесточайшими мученіями осво-
бождаюшся огаъ узъ плогаи а посему
у

содѣлалась и благоугодною предъБогомъ,


и ублажаемою между ЛЮДЬМЙ*—
Я согласенъ, ч т о несчастіе велико! Но
велики уготованы ошъ Господа и наг-
рады прешерпѣвающимъ несчасгаія съ
благодушіемъ.—Когда гаы сдѣлалась ма-
47
mepiio, узрѣла сына и благодарила за т о
Бога: шо конечнр шы знала, чшо буду-
чи смерганою, смёртнаго. и родила.
И такъ чшо удивигаельнаго, если смерга-
ный умэръ?—Правда, болѣзненна для насъ
преждевременная кончина: во можемъ
ли ш сказагаь, чшо она небдаговремен-
но послѣдовала? Можемъ ли мы поду-
машь обь э т о м ъ , когда не умѣемъ ни
избирать полезное душамъ наішшъ, ни
назначать предѣлы человѣческой жизни?
Обозри весь міръ въ которомъ живемъ,
5

и цредставь себѣ^ ч т о все видимоеназш


емертно, все подвержено щлѣнію Роззрн
на небо, и—оно нѣкогда измфнится. Воз-
зри на солнце и—оно не всегда пребу-
5

детъ. Всѣ звѣзды, всѣ на сушѣ и въ в о


дахъ обрѣтающілся живоіпныя, всѣ на
землѣ красоты, самая даже земля,—все
подвержено шлѣнію и чрезъ нѣсколько
времени все сіе прейдетъ, все сіе измѣ-
нигася. Предсгпавь себѣ все' э т о и—раз-
5

мышленіе ο семъ послужитъ для тебя


утѣшеніемъ въ насшояицемъ злополучіи.
Не измѣряй несчасшія своего самимъ симъ
несчасгаіемъ: оно въ такомъ случаѣ по-
48
кажегася -для гаебя несноснымъ; но срав-
ни оное съ обыкновенными всѣмъ людямъ
бѣдствіями, и—гпакимъ образомъ гаы
получишь утѣшеніе въ твоей горести.
Къ сему присовокуплю и еще одно
самое эначишельное убѣжденіе: побереги
супруга своего не дѣлай еще горесганѣй-
5

шимъ для него несчасішя, изнуряя самую


себя скорбію: вы друтъ для друга дол-
жны быть ушѣшепіемъ.—
При всешъ однако этомъ, зная швою
скорбь, не думаю, чгаобъ одно мое увѣ-
іцаніе было достаточно къ утѣшенію
гавоему: въ подобныхъ, а тѣмъ ^болѣе въ
настояіцихъ гавоихъ обсшояшельсшвахъ,
необходимо утѣшеніе о т ъ Того, кото-
рый есгаь ОтецЪ щедротЪ и БоеЪ вслкіл
цп&хи (& Кор. 1 5).—И гаакъ молю бла-
5

гость Господа, да коснегася Онъ швоего


сердца неизреченною Своею силою, и
озаритъ душу твою благими мыслями,
дабы шы сама въ себѣ нашла средства
къ ушѣшенію.—
ν.
ΚΡΑΤ Κ ΟΕ СВЪДѢНІЕ
Ο СВЯТОМЪ КИРИЛЛВ, ЕПИСКОП*
ТУРОВСКОМЪ.

Свягаый Кирйллъ, втпорый сего іше-


ни Епископъ Туровскій, есшь одинъ изъ
знаменипіѣйшихъ древнихъ вигаій наше^
го Отечества. Произшедши ошъ бога-
т ы х ъ родителей, гражданъ города Ту-
рова (·*)«, онъ презрѣлъ богащство и сла*
ъу міра, завимался дома чгаеніемъ Св..
Писанія и другихъ душеполезныхъ ввигь,
и погаомъ вступилъ въ Монастырь, и
въ оцомъ поучалъ брашію и народъ Х р и о
шіанскимъ добродѣшелямъ словомъ и жиз-
нію своею. Жел§шіе уединеннаго пре«
быванія въ молитвѣ и новыхъ подви-
говъ побудило его, по обыкаовевію мнси
гихъ древнихъ Угодвиковъ, взойгаи на
(*) Вь Мииской Губерніи на рѣкѣ Припети*
ЧАСТЬ X L V I . / 4
50
столдъ и ва немъ пребывашь въ зашвор-
ничесшвѣ. Но сеі£ свѣпшльникъ не могъ
долго шашпдея подъ спудомь, и вскорѣ
Промысломъ Божіивгь былъ воздвигнупгь
н досшавленъ еа высокомъ свѣщникѣ, да
свѣшишъ всѣмъ. Слава подвиговъ и свяшой
жизни великаго Труженика распросш-
ранилась въ окресганосгаи и Киридлъ
5

по прошенію Князя и желанію граж^нъ


Туровскихъ возведенъ на Епископскій
Туровскій Пресгаолъ, и рукоіюложенъ въ
Епископа Кіевскимъ Мигарополитомъ.
Бъ новомъ санѣ онъ еъ новою ревяосішю
подвизался за славу Божію и благодеясш-
віе Церкви: обличилъ ошъ Божественна*
го Писанія ересь Ѳеодора или ѲеоДорца,
такъ называемаго въ яародѣ изъпрезрѣ-
нія, Епископа вѣрояшно Росшовскаго; на-
писалъ многія посланія современнику свое-
му Благовѣрному Князю Аидрею Брго-
любскому о т ъ Евангельскихъ и Проро-
ческихъ сказаній, Слова ня праздники Г о о
подскіе, и многія другія душеполезныя
осшавилъ пясанія. —Довольно погарудив-
пшсь въ дѣланіи вершограда Христова,
Свдпшшель скончался во вшорой подови-

Α
51
цѣ X I I вѣка, Цёрковь еовершаешъ
мять его 9S Апрѣля.—
Творенія Святаго Кирялла, сьсамыжъ
даваихъ временъ благочеспшвыми люби*
телями Христіаяскаго ~ ученія начали
быть собираемы и переписываемы; нѣ*
когаорыя изъ нихъ включены въ т а к і
называемый СоборникЪ или СборникЪ^ въ
которомъ предки наши для благочеспш»
ваго чтенія и назиданія собрали различ-
ныя поученія славнѣйшихъ древнихъ Ош-
цевь Церкви: Св. Злашоуста, Григорія
Богослова и другихъ. Прочія осшавалясв
въ рукописяхъ въ различныхъ Монасты-
ряхъ и у часшныхъ лицъ, и изданы на<*
конецъ въ ПамлтникахЪ Россійской Сло*
весности XII вЪка — ^нѣ ИСПОЛНбНЫ
силы и вмѣсгаѣ ознаменованы дросшо-
тпою свойсгавенною времеяи; всѣ отли*
чаются богагасгавомъ мыслей, вигаійсш~
веняымъ украшеніемъ ихъ и вливаютъ
5

какое-то сладостное чувсшво въ душу.


Писашель жизни Кирилловой, шшѣщен*
(*) Книга подъ заглавіемъ; Пажятміки Россій*
ской Словесности X I I впка, напечатаиа шь
Москвѣ і 8 а і года, в* 4 долю листа.—
*
52
н о й въ Прологѣ, жирщій, сколько извѣся?-
но, во время владычества Моголовъ наді
Россіею, -съ особеннымъ уваженіемъ го-
воригаъ ο множайьиихЪ писаніяхъ Свя*
шишеля и до ньінѣ содержимыхъ, и на-
зываегаъ его дрцгилхЬ златословеснылсЪ
фителемТ) · βδ JPocciu naze всЪхЪ возсіяв-
шиллЬ^ котпорый селтылмЪ и пресвЪгплыліЪ
усбшллхЪ просвЪтилЪ.концы Россійскіе.—
Сочиненія Св, Кирилла всѣ написаны
на древнемъ Славянскомъ языкѣ, какой
былъ въ упогпребленіи въ X I I вѣкѣ. Но
поелику такой языкъ теперь—чрезъ семь
вѣковъ сдѣлался столько невразумите--
ленъ, чгао немногіе могушъ чишать на
ономъ: mOj дабы познакомйть любите-
лей Христіанс^аго Чшенія еь сочиненія-
ми сего отечесіпвеннаго и древнѣйшаго
въ Россійской Церкви Учителя, предла-
гаегася здѣсь одно Слова его вЪ переводѣ
на употребительный нынѣ процовѣдни-
чедаій языкъ въ коемъ, еколйко возмо-
5

ж н о было, соблюдена близость къ подлин-


вику.—
VI. '

СВЯТАГО КИРИЛЛА, ЕПИСКОПА ТУ- ι


РОВСКАГО ,,a 0

11
C Л Ο Β ο
Ѣъ НЕДЪЛЮ НОВУЮ п о ПАСХ-S.

1
Великаго учителя и мудраго проікь'
вѣдника гаребуегаъ Церковь на украиіе-
ніе праздника: а зіы бѣдны словомъ и!
иесвѣтлы у ж ш ъ не ймѣемъ огі*я СЬя-
5

гааго Духа* и не можеэгъ предложишь


сладосши душеполезныхъ словъ. Впрочемъ
ради любви собратга ' нашйхъ скажемъ
нѣчто ο обновленш праздника Воскребе-
вія Христова.^Вѣ прошедшую недѣлю
Святыя Пасхи совершилось удивлейіе
небу и устрашеніе преиеподнимъ обнов-
5

леніе швари и избавленіе міра, разруше-


ніе ада и попраніе смергіга, воскресеніе
мергавыхъ и уничшо^кеніе прелыценіемъ
пріобрѣтенной власти діавола, cnacesrie
рода человѣческаго воскресеніемъ Іисуха
Христа, ослабдевіе вешхаго эакона и пора~
бощенія субботаѣ, и утвержденіе Церкви
Христовой и «оцареніе дня недѣльнаго.
Въ прошедшую недѣлю произошла во
всёмъ перемѣна: земля стала небомъ, бывъ
очтцеаа Богомъ ршъ бѣсовскихъ сквернъ,
я Ангелы вмѣсщѣ сь женами усердно
служили Воскресенію; тварь обновилась:
ибо уже не вазываютъ Богомъ ни сши-
хій, ни солнца, ни огня, ни источниковъ,
ни древъ; уже адъ не пріемлешъ въ жерш-
ву ыладенцевъ, закалаемыхъ рувами оіін
цовъ, и <даерть не получаешъ даровъ;
служеніа ддоламъ ррнчилось, власть діа-
вола уничтожена шаинсщвомъ креста, и
родъ человѣческій спасен^ ц освяіценъ
Хриещоэок> ?ѣрою-Вешхій законъ ссдеер-
шеняо потерялъ силу—отложеніемъ кро*
вигаельцовъи жерщвы козловъ; ибо Хрио
трс^ едину за всѣдо Собою принесъ
жершву Ощцу Своему (Евр. 10,12). По»
сему и праздцовднів суббогаы прекрапш*
лосъ, а дана оія благодат* дню недѣл**
н<ниу ради ВрсяресЯвія; ц у ^ е надъ всѣ-
55
мв сими господствуепіъ Недѣлл, пое^
лику въ оную Хрисшосъ воскресъ нзъ
j. мертвыхъ. — Увѣнчаемъ цдрицу дней,
ι брашія, и привесемъ Богу достойные
• дары съ вѣрою; дадимъ по сидѣ, шво
• ч т о можешъ: ицой мядостывед незлобіе
в любовь, другой чистошу дфвсшва и
вравую вѣру в смиреніе нелйцемѣрное,
вной пѣніе псалдовъ, учевіе Апосщоль*
ское в молвтву съ воздыханіемъ предъ
Богомъ; ибо самъ Господь устами Мои-
сея глаголешъ: не лвллйсл предо Мною
тощъ вЪ день праздника (Исх. 23 5 15)-—·
И шакъ принесемъ Богу оныя добродѣ-
теля, да воспріимемъ за нлхъ ашлосшь
о т ъ Него. Ибо онъ не лишитъ благъ
лриходящихъ къ Нему съ вѣрою, какъ
скаэано: АзЪ прославллющіл Μ Α прославлю.
Восхвалимъ благолѣпно Новую в^дѣлю,
въ кошорую празднуемъ обновленіе Воо
кресе^ія: ябо эшо уже ве Пасха, во шакъ
сказать, Анпгапасха: ибо Пасха есшьвз-
бавленіе міру о т ъ наснлія діавола, и ое-
вобожденіе мершяыхъ о т ъ преисподняго
ада; а Анвшпасха естаь обвовлейіе Воскре-
ееяія и служятъ образомъ древняго за«
56
доаа д&ннаго Богомъ Моисею въ Егаш-
>

шѣі „вогаъ Я избавляю народъ Мой оть


• рабсщва Фараовд,* и освобождаю огаъ на-
силія присгаавпикъ его; и т ы , Израиль,
обновляй въ- памяшн день спасенія гавое-*
го въ когаорый Я побѣдидъ враговъ твсн
5

ііхъ" (Исх. 13 3 и сл. Вгоор. 16, 5, и сл),—


5

Такъ мы нынѣ обновляеиъ празднесш-


* вомъ побѣдный д^нь Хрисгаовъ въ ко- 3

гаорый Ойъ 'содѣлалъ спасевіе жіру, по-


бѣдивъ начала и власпга гаемныя. Посё-^
му и артосный хлѣбъ огаъ Пасхи до-
нынѣ въ Церкви освящаемъ былъ и двесь
на горнвхиъ мѣсгаѣ Іереевъ раздробляега-
ся вмѣсгао опрѣсноковъ, несенныхъ нѣ-
когда на главахъ Левишовъ изъ Египгаа
въ пусщынѣ доколѣ не прещлд Черагааго
5

моря и таіуіъ оный хлѣбъ освягаили


5
4
JSory H вкушая его были здравы и вра-
?

гамъ страшны. И такъ овя избавивдшсъ


?

рабопіы піѣлесівой, обвовляли праздвикъ


•двя Опрѣсвочиаго: а. мы спасенные Вла-
?
1
дыкою о т ъ рабсшва- мысленному Фарась
нг—діаволу, обвовляемъ день побѣды вадъ
іврагомъ, и дріемля сей свяіценный хлѣбъ,
вкушаемъ его шакъже какъ ови вкуша-
5

/
'57
лн опгь хлѣба небесваго и Авгельскаго
брашва, и хранимъ е г а на всякую бла*
г у т потребу во здравіе шѣламъ и спа-
сеніе, душамть и въ прогнаніе всякаго ве*
5

дуга/ Hbftrfe древняя ліиліоидоша и се бы-


ша вся нова^ видима^ и невидимая (2 Кор.

<
. Нынѣ небеса сгпали, свѣшлы совлек-
5

шись, какъ врётивца, темныхъ облаковъ^


и свѣгальшъ воздухомъ исповѣдуютъ
славу Гошодню. Не сіи разумѣш видіь ч

віыя небеса, но мысленвыгя—Апостоловъ^


копіорые ныпѣ въ Сіонѣ позвавъ вошед-
шаго къ нимъ Господа, забыли всю пе^
чаль, я свергнувъ съ с€бя: тяжесгаъ Іу*
дейскаго спграха, осѣнеивыё Святьшъ
Духомъ, ясно проиовѣдуютъ Воскресевів
Xptt.GmoBo: Иынѣ солвце красуясь -восхо*
д и т ъ йа высогау и радошіво согрѣваепгь
землю: эцю о т ъ гроба взоівло намъ Солн-
це правды—Хрисгаосъ, сдасая всѣхъ вѣ-
рующихѣ въ Него. Нывѣ луна сошедши
съ вьюшаго степеви, воздаетъ честь свѣ-
т и л у большему: э т о ветхій заковъ, к о
торый согласйо сь преднапйсавіемъ Προ-
роковъ. йывѣ огамѣвевъ взіЬстѣ съ суббо-
тами, и чесйіь воздаешся Христову за-
кову €ъ днемъ недѣльнымъ. Нынѣ ' зима
грѣховная прешла покаяніемъ, и лед-ь
невѣрія расшаялъ лознакіемъ -Бога: т о -
есть, зима языческаго идолослуженія си-
лою Апосшольскаго ученія иХрисшовою
вѣрою лрогнана съ лица земли, и ледъ
невѣрія Ѳомы расгааялъ показаніемъ
ребръ Христовыхъ.—Вошъ красуется в е о
на, оживляя природу земля; и бурные
вѣтры укропгались и тихимъ вѣяніемъ
способсшвуюшъ оплодотворенію, и земг*
ля питая ввѣренныя ей сѣмена, произ-
ращаетъ земную траву. Весна красная
есть вѣра Хриспйзва, когаорая крещені-
емъ возраждаетъ человѣческое естесшво;
а бурные вѣшры—помыслы грѣховяые, ко-
торые покаяніемъ бывъ обращеяы къ доб-
родѣшели, производятъ полезные духов-
ные плоды; земля же есшества натего,
пріявъ въ себя , какъ сѣмя, Слово Божіе,
и исполнившись сгарахомъ Господнимъ,
раждаетъ духь стсенія.—Вотъ юные
агнцы и шельцы, быстро бѣгая по лу-
гамъ скачутъ и проворно возвращаясь
ѵ

къ матерямъ, веселяшся; в тастыри, иг-


5&
рая яа свирѣли, радостно Хрисгаа хв#*
лятъ. Я разумѣю иодъ агнцами кропь
кихъ людей изъ язычниковъ и подъ
шельцами-служителей кумировъ въсшра-
нахъ невѣрныхъ которые Хриешовымъ
5

вочеловѣчейіемъ и ученіемъ Ацсютоловгь


:

я чудесами бывъ обращены къ закону,


возвратились къ машери Св. Церкни и
сосутъ млеко ея ученія; а Учишели
Хрисшова стада, ο всѣхъ молясь, славятъ
Хрнсгаа Бога, всѣхъ—волковъ и агнцевъ въ
едино сшадо собравшаго, Нынѣ древа раз-
вертываюшъ листья и разцвѣтая бла-
гоухаюшъ, сады исполняюшся дріяпь.
нымъ ихъ запахомъ, и дѣлатели т р у -
дясь съ надеждою, призываюшъ подаше-
ля плодовъ-г-Хрисгаа. Такъ ш прежде бы-
ли яакъ древа дубравныя, неприносявція
плода; еынѣ же къ нашему невѣргю при-
виласъ вѣра Христова, и Хрисшіане укл-
верждаясь на корени Іессеовѣ производягаъ
э

добродѣщели какъ цвѣілы, и надѣготся


пересаждевія въ рай чрезъ Хрисша; и
Свяшители, труждаясь для Церкви, ожи-
даютъ о т ъ Христа шды себѣ. Нывѣ
дѣлашели Слова, лриводя словесныхъ кш-
6Q

цбвъ къ духовжшу ярму \ирадо крсста ?

износя на мыслеаиый аивы, ироводягаь


нь вихъ б р в д ц г покаяшя, исЬя духовиое
СЁЭІЯ, веселятся надеждою «будутЦихъ пло-
довъ. —Дрелнян милющоща^ се бьаиа всл
нова* Воскресеніемъ!—Нынѣ рѣки Апос-
рюльскія наікмняюшся и рыбы язычео
кія цускаюпиц плодъ, и рыбари, познавъ
гйубину Бол?есгавентіаго вочеловѣчевія у

обрѣшаюшъ мрежу Церкви иолную л о


ншпвьі; ибо сказано: рѣкалш разсядетпся
эеліЯА 5 цзрятпЪ и разболяпъся неѵестиеіи
люди.ѵ Нынѣ-г-образъ монашескаго чина—
^нірудолюбивая шіела показуетъ свок> муд-
рость и всѣхѣ .удивляетъ его: ибо какъ
еии ,. жввя въ пустыняхъ, пірудами рукъ
5

своихъ удивляютъ Ангеловіъ и человѣ-


ковъ, шакъ сія. лешая по поля^гь, соби-
раетъ съ цвѣтовъ соты меда, и достав-
ллётъ и человѣкаядъ сладосгаь и Церкви
утѣшевіе. Нынѣ всѣ сладкогласныя п т и -
цы Церковныхъ лвйювъ гнѣздясь^ веселяш-
т: :ибо птица, говоршпъ Пророкъ, обрі-
те себѣ храмищ, олтари. твоя 5 Боже
(Псал. 83 4), и каждая поя свою пѣснь,
5

неумолкно славишъ Бога. Нынѣ всѣхъ Свя-

4
61

шыхъ чины ооновялиеь, пргятгь отъ


Хрисгпа новую жизь.—Пророки ц ІІапь-
ріархи потрудивщись, покояшся въ рай-
скай жизни; Апосгаолы съ Свяшителями
послѣ своихъ пбдвиговъ прославляютсд
на нёбѣ и на землѣ; Мученики и Испо-
вѣдники претерпѣвъ за Христа страда-
н і я , вѣнчаются съ ' Ангелами ; Цари и
Князи благовѣрные спасаются поолушані-
емъ Церквй; лики дѣвъ и чины иноковъ,
пояесши въ терпѣяіи кресшъ свой, за пер-
венцомъ Хрштзягь послѣдуютъ о т ъ
земли на небеса; посгаяики и пустын-
нйки, пріявши мзду трудовъ ошъ руки
Господа, веселятся со Святыми въ гор?
неэіъ грэдѣ. Нынѣ обновленные люди
празднуюшъ обябвленіе Воскресеяія Хрис-
това, и Богу прицосигася все новое: оцгь
язычяиковъ вѣра, огпъ Христіанъ. пот-
ребнов для Цёрхви, огаъ Священниковъ
свягаыя жертвы^ огпъ Правишелей Бого-
любезныя эдилосшыни огаъ вельможей
5

ііопечеяів ο Церкви, о т ъ Праведниковъ


сшіреняомудріе, огаъ грѣшниковъ исшиа-
ное покаяяіе, огаъ яечесгпивыхъ обранде~
β*

ttfe къ Вогу, опгъ н е н а в н д ѣ в ш й х ъ д р у г ъ
д]руга--ѵа5гховная любовь.—
Взойдемъ нынѣ и мы, брашія, въ Сіон-
скую горницу; ибо гаамъ собрались Апос-
гаолы, и самъ Господь Іисусъ Хрисшосъ,
затвореннымъ дверямъ, явнлся поСредн
ихъ и сказавъ: мирЪ > ваяі5, исполнилъ
у

ихъ радосішю, какъ скаэано: Ученики


возра^овались, увддѣвъ Господа, и ошло-
хили всю чувственную скорбь и сшрахъ
сердечный- Ихъ души ободрились и по-
лучйли духовную смѣлосщь, познавъ свое-
го Владыку. Ибо Ояъ предъ всѣми обна-
жилъ свои ребра, и Ѳоэдѣ особенно пака-
зываетъ дзвы гвоздиныя іна рукахъ и
ногахъ: поелику Ѳома при первомъ яв-
леніи не видѣлъ Господа, и только слы-
ша ο Егб воскресеніи, не хошѣлъ вѣришь,
яе пошому впрочемъ, чшобы счигаалъ сіе
ложнымъ; но желая самъ видѣшь Хрисгаа,
ГОВОрилѣ: аще не вложц рцкц мою вЪ
рсбра Его и персты моя вЪ лзвы гвозди-
ньсль не илщ вЬрц (Іоан. 20, 25). Посему и
Господь безъ упрека сказалъ е м у : прине-
сн сюда руку швою и осяжв прободен-
ныя ребра Мои, и вѣруй, чшо эшо Я
•3
савгы ибо и прежде гаебд Патріархл щ
Пророки^познавши Меня вѣровали Моему
5

вочеловѣченікь Испышай напередъ ο Маѣ


пророчесшво; сказано: еюзэрлтЪ нань^ его»
же прободоша (Іоа. 19, 37) —И вошъ Я προ*
5

боденъ былъ въ ребра, да воскрешу Адама


падшаго чрезъ ребро (*). И шебя ли не-
вѣрующаго Мнѣ презрю?—Осяжи Меня;
эгао Я самъ, кошораго прежде осязавъ
Симеонъ, вѣрою просилъ отпущенія съ
миромъ, и—не бцдь идеѣ/?ек5, ідоіъ Иродъ,
кошорый услышавъ ο Моемъ рожденіи,
говорилъ ВолхваМъ: гдЪ .ХристосЬ раж-
даетслу да шедЪ и азЪ поклонюся Елдіф
(Магаѳ. % 4), а въ сердцѣ помышлялъо
Моемъ убійствѣ; впрочемъ х о т д и иа~
билъ младенцевъ, но кого искалъ, не на-
шелъ: ибо взьащтЪ Меня злые, но не обря-
щцтЪ.—Вѣруй мнѣ, Ѳома, и познай Мёнщ
какъ Авраамъ, къ коему подъ сѣнь Я
пришелъ съ двумя Авггелами, когаорый
узнавъ Меня, иазвалъ Господомъ и умо-
лялъ Меня ο Содолѣ, да не погублю/есди
и десять только праведннковъ въ немъ
0) TQесть чреаъ жену, сошворенную огаъреб-
ра Адамова.—
64
йайдотся^Быпі, 1'8, 32).—Не бщъ невЪренЬ,
какъ Валаавгь, кощорый Духошь Свяпшмъ
прёдсказалъ Мою за спасеніе міра смерть
и Мое воскресевіе (Чисдъ 24, 7— 9 ) , но
потомъ прельстившись мздою, гіогибъ.
Вѣруй мвѣ, Ѳома: эгао Я самъ, котораго
Іаковъ въ ноіци видѣлъ утверждающаго-
ся на лѣствицѣ (Быт. 28, 12. 13), и въ
Другой разъ узналъ Меня духомъ, когда
Я боролся съ нішъ ъъ Меоопотаміи
(Быт. 33j 25): ибо гаогда Я обѣщалъ ему
произойтпи по илоши о т ъ его племещг.
г

Не бцдь невЪренЪ^ какъ ' Навуходоносоръ,


кошорый познавъ Меня, спасшаго въ пе-
ици о т ъ огня отроковъ, праведно назвалъ
Меяя СыноліЪ ВожіимЪ (Дан. 3, 92), ипо-
томъ опяшь уклонившись къ своимъ
заблуждевіямъ, погибъ. Вѣруй мвѣ, Ѳо-
ма: э т о Я самъ, кргаораго Исаія образно
видѣлъ ва престолѣ превозвесеяваго, о-
круженваго мвожествомъ Авгеловъ (Ис.
6, 1. 2). Эгао Я, явившійся Іезекіилю по-
средѣ живогавыхъ въ человѣческомъ об-
разѣ, когаорому и васъ представилъ подъ
видомъ колесъ за животвыЬш движущих-
с% со Мною (Іезек, 1, 5. и сл.): ибо овый
65
лшвый духъ въ колесахъ былъ Духъ
Свлтый, котораго нынѣ Я ва&ъ сооб-
вцилъ дуновеніемъ (Іоан. 20 22).—Это Я,
5

котораго видѣлъ Даніилъ на облакахъ


яебесныхъ въ подобіи Сына человѣческаго
восходившимъ къ Вегахому девьаш, и
при семъ изобразилъ данную Мнѣ ошъ
Бога Отца власть и царство на небеси
я на земли, въ ныэѣшнезіъ и грядуицемъ—
безконечномъ вѣкѣ (Дан. 7, 13)· Прине-
си близнецъ, гіерсгаъ твой, и осяжи руки
5

Мои, коими Я ошверзалъ очи слѣпымъ,


давалъ слухъ глухилгь и вѣмыхъ дѣлалъ
доброглаголивыми.—Вогаъ ноги Мои, кои-
м и Я предъ вами ходилъ по морю н
видимо ступалъ по воздуху, и сошедши
в ъ иреисподнюю. попралъ адъ, и вако-
неідгь съ Клеопою и Лукою шелъ до Ем-
мауха, и—бу^ь невЪренЪ) но віренЪ.^Ѳома
огавѣчалъ Ему: в*рую Господи, ч т о Т ы
5

с а м ь — Хрисгаосъ Богь мой кошораго


?

предвидя Духомъ, провозвѣсгаили Про-


р о к и , котораго изобразилъ въ Заковѣ
ІИГоисей,—когаораго огаверглись жрецы иг
Фарисеи, когаораго изъ зависпш подверіѵ
л и поруганію КНИЖВИКІІ и другіе Іу-
Ч А С Т Ь ХЬѴІ. 5
66
ден котораго Kaia*a и пощомъ Пилапт*
5

осудили на распяшіе, но когаораго Богь


Отецъ вбскресилъ изъ мертвыхъ. Вижу
ребра, изъ коихъ Ты нсточилъ воду и
кровь,—воду дабы очистигаь осквернен-»
5

ную землн), и кровь, дабы освяпгать че-


ловѣческое ссгаесгово. Вижу руіш Твовг,
коимн Ты древле создалъ всю тварь, и
насадилъ рай и согаворилъ человѣка; ко-
5

ими піомазывалъ Царей, коігаи освягаилъ


Лпосгполовъ. Вижу ноги Твонг, коимъ при-
коснуітшсь блудвица, іюлучила огапуще-
ніе грѣховъ (Лук. 7 48); къ коимъ при-
5

швшн вдовица, пріяла изъ мертвыхъ


сына евоего живаго (Лук. 7, 15); близь
сихъ июгъ прикоснувшись къ краю ри-
зы кровоточивая жена получила изцѣле-5

віе бгаъ недуга (Лук. 8, 44): ц я Госпо э

ди вѣрую, что Тьт-Богь.—Іисусъ сказалъ


5

ему: лко видЬвЪ Мл^ цвѣровалЪ еси: блаяае*


ии невидЪвшіи и віровавше (Ιθ'ά. 20 5 29).—
. Посему, брагаія, дадгогъ вѣру Хриспту
Богу нашему поклошшся распягао^у,
5

нроелагош ъ воскресшаго, воспріизіезіъ вѣ-


роіо яйівшагося Апосгаоламъ, воспоеагь
показавшзго Свои ребра Ѳомѣ, восхвалішъ
ι

67
дритедшаго оживишь насъ; превоздесёмъ
просвѣтившаго міръ, возвеличимъ подав-
шаго наіѵгь обиліе всѣхъ благъ, познаемъ
единаго о т ъ Свягаой Троицы Госпсдоц
Бога и Спаса нашего Іисуса Хрисіла, ксн
*торому слава съ Отцемъ и Свдшылъ
Духомъ ныйѣ н всегда. Амйнь.—
Ѵ1Г.
C Л Ο Β ο

B b ДЕНЬ СВѢТЛАІО ВОСКРЕСЕНІЯ ХрИС-


ТОВА. ХОВОРЖННОЕ Георгіемъ Конис-
СКЦЖбу АРХІЕПИСКОПОМЪ БѢЛОРУССКИМЪ
$ 0 А П Р М Я 1 7 8 5 ГОДА ( * ) .

ЛГристось еоскресе изъ жертвыхъ, сліертію


смертъ поправь/

Сія шоржесшвенная пѣснь нынѣ в о


усгпахъ йсѣхъ насъ. И въ церквахъ ивъ
довіахъ, и въ собраяіяхъ и воуединеніи,
со сладосшію поевіъ ее повторяемъ, и
5

яе можемъ нарадовашься воспѣвая: іпакъ


въ усша и гаечегаъ какъ вода въ жаждѣ.—
5

Но размышляюіцій ο сосшояніи сво-


емъ человѣкъ можетъ тутаъ сказашы
ссли смергаь наша Христовою смергаію
(*) Взято изъ собственноручной Преосвященна-
го рукописи, доставленной издашелямъ отъ э а -
«9
іюпрана, гао дл* чего мы бѳимся смер-
ши и умираемъ?—Когда вогробъ ляжемъ;
т о не мы смерть, но она васъ поди-
раетъ—.
Къ разрѣшеиію сего сомиѣнід, чтобы
оно не ломѣшало насгаояіцей радости на-
діей, довольно дда насъ будетъ узнать:
какую шергаь опредѣлилъ Богь согрѣ-
шивщеиіу праошцу нащему? сколько ума-
лилъ силу ея умершій за насъ и воскрео
диій Хрнсгаооъ Спасшпель нашъ? и чего
стоипаъ осташокъ вл^ти^я надъ вами?—
Преступленіе запов^рц Божіей Ада-
момъ гаакъ было тяжко, ч т о недоволв*
но было одной смергди шѣлесной для на-
казанія онаго преступленія: на въ слѣдъ
з а нек^ по праведаому и неушытноіау
^еуду Божію слѣдовала и смерть духіш.
5

Тѣлесная смергаь сосшояла ъъ расгалѣніи


гаѣла дуціевная въ расшлѣнш дуцш —
5

лимающагося Собраніемъ его сочиненій.— Въпро-


повѣди егоже Конисскаго, помѣщенной въ
& L I I I . Части Христіанскаго Чтенія, на сшра-
ницахъ з б д и 178 ошибкою напечатано: вь 1786
году\ должно ж е читаліь *ъ обомхъ мѣстажі*
70
Тяжка была и первая для человѣка,
Царю и владыкѣ · вселеяной, умаленному
^иалыліЪ ѵиліЪ отЪ АнеелЪ (Псал. 8 .6), 5

добывагаь хлѣбъ въ потѣ лица своего, и


часто вмѣсто хлѣба * терніе и волчцы
о т ъ земли доживать; .съ болѣзяями, съ
надастязюи, со всякимъ несчастіемъ б(Ь
ропіься чрезъ все житіе свое а наконецъ
5

обрадшться въ драхъ я тлѣніе, доонсь


м у нелреложяому опредѣленію: зелілл еси
и вЪ зомлю отЪщеши (Быт. 3 5 19), ПО
длинно шяжкій жребій д лечальвый!—
Но расгалѣніе душеввое—несравненно
казнъ болыдая. Душа, удалившаяся о т ъ
Бога, подвергаешся гораздо шягчайшему
сгарадавію. Грѣхопаденія ослабляютъ ев
болѣе, нежели болѣзни шѣло наше. Гор-
достію напыщаемая, она опаснѣе сшра-*
даетъ, нежели гаѣло о т ъ водяной болѣз-
ни. Блудомъ неистовымъ распаляемая,
отчаяянѣе болит?», нежели тѣло огневи-*
цёю, Завистію, ненависгаію и враждою
кядя, дишдетъ въ себѣ зараздтельнѣй^
шій ядъ, нежели чума смертавосная*
Словомъ, до грѣхамъ своямъ она, содѣ^
даласъ мерзосшяою дредъ очавш БОЖІИІДИ >
η
смрадош» оныхъ норажая обоняніе Твор-
ца своего;,а погаому ja ошвергнутаасгаа-
ла во огнь вѣчнонеугасающ,ій. И въ семъ*
т о состоялъ ужасяѣйпіій оиый для грѣ-
шникодъ страхъ смерти. Т у т ъ и вла-
дычество ея надъ намй сильнѣе свирѣ-
дѣло. Если бы мыгаѣлеснойтолько смер-
т и и тлѣяію плоти натея подверже-
ны были за грѣхи наши, іпо удобнѣе ло-
несли бы*гааковое наказаніе.—
Чгаа же Сынъ Божій для насъ сотвсь
рилъ? какъ попралъ Онъ смерть нашу,
спіоль жесгаокую тиранку нашу?—Сынъ
Божій, отвѣчаю, принялъ на Себятлѣн*
ное тѣло наше, сіяраданьми Своими за*
платилъ праведному суду Божіюзапре-
сщупленія наши, какъ ρ семъ Пророкъ
предвозвѣстилъ, глаголя: Той лзвенЬ быстъ
$а еріхи наша, и ліцьетф за беззаконія на~
ша (Иса. 53, 5),— Заплашивъ такимъоб-
разомъ за грѣхи яаши, Онъ освободилъ
насъ огаъ казни вѣчной и ргяя без^онеч-
ваго, и пришомъ по безмѣрному благо-
угаробію Своему, содѣлалъ насъ и сына-
ми Божіими и яаслѣдникаэш Дарствія
небесяаго (Рим. 8, 17). И такъ мало ли
72

убыло туяіъ ъдасти надъ грѣшниками


жадвой и ненасыганой смерти? ВОЙСШИ-
ву должвы мы воскликнушь съ Аіюспга-
ЛОМъ: гдЪ ти^ слгерте, жало? ГдЪ тц^ аде^
побЪда (1 Кор. 15 55)? Гдѣ ваши узни->
5

ки и жертвы?-
Правда, наадъ осгаались евце въ удѣлъ бо-
7
лѣзви и злострадавія тѣлесвыя; осгаа-
лись въ удѣлъ покушенія ко грѣху, кои
сушь ведуги душевные; осгаались въ удѣлъ
и самая тѣлесвая смергаь и страхъ ея.—
Но чгао же?—Сіи болѣзви и злострада-
нія тѣлесныя для васъ, вѣруюво^ихъ во
Христа, умершаго за насъ и воскрес-
ніаго, суть ве чщо ивое какъ гоолько
5

искоревевіе гвѣзда грѣховнаго, въ васъг


осгаавшагося й для гаого точно осгаав-
левваго. чтобы мы, подвизаясь противу
грѣха, уподобились Христу Спасителю
нашему въ страдавіяхъ Его, и х о т я
мало укололись бы терніями вѣнца Его ?

^тобы удосщоигаься побѣднаго вѣнца, по-


честей и наградъ, уготоваввыхъ подби-
голхЪ добрылгЪ подвизавіииліСА (2 Тим. 4 5

7. 8)·—Природвый сывъ у ошца яеина-


ко наслѣдуепгь имфвіе, какъ. ціохшо п(ь

I
виновеніемѣ волѣ Его и показаніемъ ііб-
добія отчаго вѣ себѣ: тѣмъ паче намъ,
тугіе содѣлавшимся сынами Божіими и
васлѣдтшами Царствія Его непремѣнво 5

должно Сыну Божію, т у н е усыновтяпе-


му насъ Богу уподобиться въ сшрада-
5

яіяхъ и подвйгахъ противу грѣховъ.—


Хогая же покущенія ко грѣху шо есгав, 5

недуги душевные и остались удѣломъ на-


шимъ: но ёсдй мы гаолько по немо-
ілриг и невѣжеству согрѣшаемъ, а не у -
мышлевно и дерзновенно; що и сіе жало
сэіерпщ во всѣхъ вѣруювцихъ во Хрио
т а и исшинно ρ грѣсѣхъ каюіцихся,
у ж е пригауплено Побѣдйтелемъ, по ояо-
jtfjr Апрсшольскому положенІЕо: нц едино
нынѣ осцжденіе сцщиліЪ ο ХристЪ ІисцсЬ
не по плоти ХОДАЩІІМЪ, *по по дцхці за-
конЪ бо дцха жизни ο ХристЬ ІисцсЪ сво-
бодилЪ насъ отЪ βοκοπ
грЪховнаео и сліер».
ти (Рим. 8, 1. 2).—
• А чшо касаещся до ьмергаи іпѣлеснрй,
которой боимся, посмопіримъ только
пристальнѣе ей въ очи т о и въ ней
5

найдемъ для себя много добра* Она кон?


я а е т ъ болѣзни и страданія ващи, в^
74
жиэнв сей лриключающіяся; она перенр- |
сищъ насъ о т ъ зедааго вредкеннаго ви-
гаалиіца въ животъ вѣ.чный, и намъ—вѣ-
руюнршъ во Христа есть дверь въ Цар~
ствіе вебесвое. Только гной щѣла наше- ]
іч>, до вѣкоего временв, составляетъ ея
достоявіе. Но и самая персгаь наша, ле- |
жащая во гробѣ, полна того утпѣши-
тельнаго чаяяія, ч т о и ова воскреснепгь
въ блаженство воскресеніемъ подобньшъ *
Хрястову: вбо Онъ воскресши изъ мерга-
5

выхъ, ве гаолько смертію Своею смершь


Хіопра, во и суп^имъ во гробѣхъ жввопгь
дарова.—
И гаакъ остается ли намъ какое лй-
бо сомнѣніе цли препяпіствіе, торжеспі-
вевную сію воспѣвашь пѣснь: ХристосЪ
соскресе изЪ мертвыхЪ, сліертію сліертъ
попраеЪ^ и сг^щимЪ во еробЪхЪ жиеотЪ
ровавЪ?—Грѣхъ разрѣшися, адъ плѣннся,
смерти жало п^штупися, гвѣвъ БОЖІЙ
ва милость преложися; рабы діявола и
васлѣдвики геэнны, сыяами Божіими и
васлѣдниками Царствія Его согаворихом-
ся; смерріь тѣлесная въ сояъ и дверь
райскую преложися; прахъ тѣлесъ на-
75
ишхъ и въ гробѣ лежа, кажегася, дви-
жешся и дышейггь упованіемъ блажепна-
го воскресенія.—Воспоемъ убо радосганую
дѣснъ сію и поемъ Богу нашему. Попе~
5

ремъ тиранку смергоь силою Хрисгаа


Господа нашего, Побѣдителя смерти и
ада. Пусшь самый црахъ брениаго гаѣ*
ла нашего ослѣпитъ жадныя очи ея!
Аашнь.—
VHL

Ο САМОПОЗНАНІИ,

1. Ο дхшъ^ с к о л ь НУЖНО САМОВОЗНАНІЕ»

Модено познаватіь самихъ себя двоя*


киэгь образомъ: въ опгаошеніи къ тому 5

ч т о есть въ насъ общаго со всѣми дру-


~гими людыѵш и въ ошношеніи къ тому,
3

чшо каждозиу из* насъ собственно при-г


надлежитъ. И первый родъ самопознанія
полезенъ: хорошо знать природу человѣ*
ка его свойсшва, прорсхожденіе обязан*
5 ?

носрш, совершенсгава и недосгаашки. Но


какъ всѣ почщи книги наполнены раз-
сужденіями ο сихъ предмегаахдь^гаонѣгаъ
особливой вужды тецерь на эшомъ о о
діанавливаться. Здѣсь будегаъ предложено
въ особенности ο тѣхъ обязанностяхъ,
JROH повелѣваютъ намъ знать то•> ч т о
даждсдоу изъ насъ собственно лринадле*
77

' яипіъ, — наши склонноспш, наши при-


страсггіія, наши отвракценія, нати слабос-
т и наши нравы, наши привычки; и
5

знать эгао не въ отношеніи къ свѣгау


и его правиламъ до въ оганошеніи къ
г

Богу и в^чному спасешю, такъ чйіобы


посредсгавомъ сего можно было видѣшь ,
на какомъ п у т и мы находимся, на п у т и
ли ведущемъ къ небу, или низводящёмъ
5

въ адъ.—
Сіе познаніе весьма важно; не имѣть
онаго, или имѣть, но невѣрное, ,есть ве?
ликое несчастіе для человѣка. Въсамюмъ
дѣлѣ ч т о засшавшпъ его сшараться ο
исправленіи своихъ ведостатковъ и сво
ихъ слабостей, когда онъ незнаетъ объ
оныхъ, или даже считаегаъ ихъ соверр
шенствами? Какая будетъ . ему нужда
заботиться ο пріобрѣтенш того, чѣмъ^
по его мнѣнію онъ уже владѣешъ, плц
5

ο возстаніи изъ бездны, изъ которой,


кажется ему, онъ давно уже вышелъ?— Съ
другой сторонм, принадлежагаь къ числу
дѣтей Божіихъ и между тѣмъ думашь
ο себѣ- совершенно противное значитъ
5

провождашь жвзнь самую злополучнуіо



въ ігігрѣ. Ибо какихъ горестеи не йспы*
шаетъ душа, поистинвѣ любясцая Бога,
но почитающая себя предметомъ Его
гвѣва и міценія?—
Скажемтв болѣе.г-Самое сомнѣвіе въ раз*
суждевіи сего гіредмета составляетъ для
чедовѣка великое мученіе и почпда не
5

возможно въ немъ оставаться не при-


5

ходя въ огачаяніе.—Какая ужасная неиз-


вѣстность! Слышать безпресгаанно объ
ддѣ и раѣ иногда размышляшь объ нихъ,
5

повиодть, чшо ови такое, по крайней


лѣрѣ быть увѣрену, ч т о одно есть мѣс-
т о казней и вѣчныхъ мукъ, а друтое
жилиЕце славы и блаженства, и осгаа-
ьашься въ совершенной безвѣствости,
которое шъ двухъ должво бышь нашимъ
удѣломъ; вѣчво колебаться между сшра-
хомъ и надеждою, звать, чего должно
страцшться и чего надѣяться, и одна-
кожъ не скловяшься ни на т у , ни е а
другую сторову: ие есшь ли эгао, п о
всей справедливости, самое мучишельное
состоявіе въ свѣщѣ?—
Изъ сего огакрываегася сколь н у ж н о
5

человѣку знашь съ досшовѣрноспшо ш о


79

еостояйіе, въ которомъ онъ находится.—


Но льзя ли ешу пріобрѣсгаь таковое шь
знаніе?— Ο семъ дредметѣ сущестьуютъ
два совертенйо прощивныя мнѣнія. Од-
ни говорят^і* чгпа нельзя никоимъ обра-
зомъ иознать себа <іъ достовѣрностію^
другіе думаюгаъ, чгао это самое лёггіое
дѣло. Но гаѣ и другіе во многсшъ ошдо
баюпіся.—
Во первыхъ—нѣтъ никакого сошгЬнія
въ шомъ чшо можно познатБ сашго се-
5

бя. Если бы э т о было не возможно, т о


сказалъ лн бы намъ Апостолъ Павелъ:
себе йскциіашпе^ аще есте вЪ вЬрѣ, себе ис»
кушайте. Или не знаете себе^ лко ІисцсЪ
ХріістосЪ вЪ васЪ естъ? РазвЪ тогію zujab
Пвискцсни сспіе (2 Кор. 155 5)?ВоЗМОЖНО
ли, чшобы Апосйюлъ хотѣлъ возложтпь
Эа насъ гарудъ излитній, или чтобы
засшавлялъ насъ искать гаого чего най- 5

ЯЕІИ не возможно?—Съ другой сторсти


велпкое число заблуждающихъ на счетъ
себя доказываетъ ясно, что исгшша ьъ
семъ случаѣ не такъ легко отнрывдется,
какъ другіе воображаютъ.^-
Если чшо аіожно сказать ο семъ дред^
$0
иетѣ съ ваиболыдею основашельностію,
гао э т о сосшоигаъ въ раздѣленіи всфхъ
людей на шри класса.—Къ первому клао
су ощносятсд люди добродѣтельные, мо
гущіе служигаь образцомъ Христшанска-
го благочестія; ко второму люди пороч-
ные коихь нечестіе и развратъ достиг-
5

лд до крайней степени; къ третьему


люди не совсѣмъ добродѣтельные * и не
совсѣдоь порочные -люди, въ жизни коихъ
5

примѣшны слѣды нѣкошорыхъ добродѣ-


гоелей и признаки нѣкошорыхъ поро-
жовъ.—Чшо касаегася до людей перваго и
втораго класса, шо они могутъ позна-
вагаь себя безъ гаруда: но принадлежахціе
къ послѣднему классу встрѣпіящъ въ семъ
дѣлѣ величайшія трудцости.—
. Трудноспш сіи происходятъ ошъ трехъ
лричинъ, Первая заключаегася въ свой-
сгавѣ . самаго дредмета. Ибо сосшоя-
ніе людей не спвдль порочныхъ, какъ
ожесшоченные и состояніе людей не
5

столк добродѣтельныхъ, какъ избранные,


х о т я въ существѣ своемъ различды, од-
нако' весьма доходягаъ одно на другое,
*дои лучіие сказать., различіе между ни-
81

мй« таково, что гаутъ много встрѣ-


чается вещей кои раепознаватъ или
у

огаличать одну ошъ другой весьма


1
іирудео.— ι
Вторая причина упомявутыхъ т р у д -
носшей еспіь общее всѣмъ живушгимъвъ
свѣгаѣ нерасположеніе * къ тому, чгаобьі
наблюдагаь за собою и въ себя углубляшьч
ся. Для нихъ ужасно какъ гарудно рѣ-
шиться на сіе, еш,е піруднѣе сколько
нибудь, заняться онымъ предмешомъ;
огаъ гаого—то никгао почти изъ нихъ
и не завимаегася имъ и жизнь ихъ προ·;
5

ходигаъ въ совершенномъ невѣдѣніи осе-


бѣ самихъ.—
Трешья причина сосгпошпъ въ могу*
іцесшвѣ нашего самолюбія кошорое под-
5

вергаегоъ насъ безпресгааннымъ рболь^


щеніямъ, увеличивая чрезмѣрно наши со-
вершенсгава пряписывая намъ гао даже
5 3

чего мы вовсе не имѣеадъ,—уменьшая и


уничшожая вашИѵ недоспіатки, и даже
иногда просширая свой обманъ до гаа-
кой: степени, чгао намъ кажется, будто
мы обладаемъ извѣсгаными добродѣшеля-
ЧАСТЬ XLVI. * б
83
мя, гаогда какъ вмѣсщо добродѣгаелей гоо-
подствуюшъ въ насъ пропшвные онымъ
дороки.—
Вдрочемъ ЕЪ ущѣшенію и ободренцо
нашему, препящсшвія сіи не такъ вели-
ки чтобы де возмржно было ихъ пре-
5

одолѣшь; и пюлько бы приняться за э т о ,


какъ должно, успѣхъ въ гаомъ очень на-
деженъ. Въ настоящемъ разсужденіи бу-
дешъ показанъ, сколькѳ возможно, вѣр-
вѣйшій способъ къгаому, чшобы досшшѵ
нушь сей цЬли*—

% ЧТО ТРЕЦУВГСЯ СО СТОРОНЫ HElOBfcKAj


ЖЕЛДЮІЦАГО ПОЗНАТЬ САМАГО СЕВЯ?

Нѣшъ сомнѣнія, чшо присгаупая къ


сгаоль важному дѣлу, прежде всего дол*
жно просишь помоци Божіей и просишь
оной со всѣмъ усердіемъ д смиреніемъ:
ибо можно ли чшо сдѣлагаь безъ сейпо-
моіци? И есть ли чшо нибудь самое лег- j
кое чшо бы не превышало силъ нашего
?

бѣднаго есшесгава?— Сами по еебѣ мы н е


способны даже помыслшдь личего добра-
го, говоришъ Апосшолъ. Какъ же мо-
83
жемъ, ш говорю предпринять только,
но дѣйствителото шчашь и кончишь
сшоль великій шрудъ, каковъ шрудъ са-
здопознанія, если Богъ не поможетъ намъ
въ шаковомъ предпріятш? Но можемъ
ли надѣягаься получишь ошъ Него по*
мощь, если не будемъ дросить Его ο
томъ?—
Вотъ сь чего долженъ начать желаюг
іцій познать самаго себяі Но сего одно
го еще недосшашочно. И какъ прошеніе,
кошорое мы ежедневно возсылаемъ къ
Боіу ο насуіцномъ хлѣбѣ, не освобож-
даешъ насъ ошъ обязанносши снискивашв
овый своими трудами: такъ равно не
должно ограничиваться одною шмишвою,
чшобы Господь огакрылъ намъ глубину
сердецъ нашихъ, йо надлежитъ старать-
ся сколько возможно, собсгавеннымъ сво
5

имъ зрѣніемъ проникать въ сію бездну.—


Упражненіе въ самопознаніи должно
быгтіь сймое приліжное κ самое посіло
яяное. И во первыхъ требуешся боліг
шое внимаціе, большое напряженіси а не
бѣглый шолько на себя взглядъ, какънѣ-
которые думаюпгь, чтобы получишь въ
томъ желаемый успѣхъ. Дѣло сіе гаакъ
трудно, что вельзя еію.соверщить п о
мощіто легкагр размышленія. Въ птъ
стполько предмегаовъ, кои должно изслѣ-
довдть, сшолько · сомвѣвій, , кои должво
разрѣышть, сщолджо претыкавій^коихъ
надобно избѣгашьу сшолько заблужденій,
кои должно разсѣять^ ч т о е<ци не со-
берешь и ые приложишь къ нему всѣхъ
ешгв своего разума, т о в$рно пикакъ
яе досшигиешь евоей цѣли,—
Познаніе самихъ себя во мвогяхъ лк>г
дяхъ ограничцваетея самочувспівованіемъ:
•но эшаго аіало. Когда бы надлзжало знашь
ІЯОЛЬКО есшь ли въ комъ вѣра, раскаяніе,
5

страхъ Божій и другое чтолибо т о м у


подобное лпогда бы конечао довольцо бы-
5

ло одного чувства для удосшовѣренія


тіасъ въ ЗІІЮМЪ; и вошъ въ кадомъ смыо
лѣ блажеввый {Августивъ сказалъ, чшо
для чрловѣка нѣтъ ничего извѣствѣе соб-
ственвой его вѣры. Но ие ο такомъ по-
званіи здѣсь говорнтся. Здѣсь спраши-
вается: сія вѣра сіе раскаяніе, сей с т р а х ъ
5

Божій и пр< сущь ли истивво Х р и о


шіавская вѣра, Хриспііавское раскаяніе,
4
65
Христіанскій, сгарахъ Божій; сушь ли
онѣ плоды благодагаи, освящаюіцей и
возраждающей насъ илй только кагжуяі-
5

ся тшъ гааковыми а между тѣмъ въ


5

суицесгавѣ своемъ суть не иное члю яакъ


5

грѣхи имѣющіе гаолько благовидную на-


5

ружносгпь оныхъ добродѣтелей?—ЧтЪбы


удостовѣригаься въ гаомъ, для сего гаре-
буется нѣчгпо болѣе нежели чувство;
5

для сего требуегася размышленіе—и не


ο гаомъ шолько чгао мы ощуіцаемъ въ
5

самихъ себѣ но и ο ціомъ какъ мы ве-


5 5

демъ себя въ разныхъ обстоятельслівахъ


жизни. И какъ наше поведеніе бываеть
обыкновенно смѣшано изъ добраго и ху-
даго; ΪΠΟ. надобво дѣлагаь точное сравне-
ніе между всѣмъ добрымъ и между вс&мъ
худымъ, й строго взвѣпшвагаь посдѣд-
ствія, мсяуіція произойти изъ того и
другаго.—
• Надобно даже приниматься за эгііо н*-
сколько разъ сряду: ибо одно заііѣчаніе,
какъ бы вѣрно ни бькло-оно, нёмажетъ
совершенно озаакошшіь насъ съ сазіими
собою. Пригаомъ извѣстно; чгао уал каж^
дую иочщи минугау мѣняемъ свои склоні
носгпи и расположенія; я слѣдовательно
яадобво долгое врезия наблюдать за с о
бою, чшобы найти въ себѣ нѣчто п о
сщоднвое, чшобы ошкрышь главную пру-
жину нашего поведенія и гао скрытное
чувство, которое господствуетъ въ ва-
тешъ сердцѣ.—
Должно по крайней мѣрѣ разсматри-
вать себя въ отношеніи къ значишель-
всшу просгаранству времени, и судишь
ο себѣ ве по шому состоянію, въ когао
родіъ находимся въ минутау разсмашри-
ванія себя, во по тоэіу, въ- которомъ
ваходились долгое время. Ибо ограничи-
ваясь одною лшнутото, можно люшчасъ
ошибиться в нровзнесши вадъ собою
судъ либо слвшвомъ выгодный, либо
слишкомъ невыгодньт.—Жизнь* добродѣ-
шельнаго ве шдкъ одвообразва, чшобы
щѣ минугаы ся походвли одва на дру-
гую. Бываешъ время, когда духъ т о р -
жесгавуешъ вадъ плотію; во бываютъ
и шакія минуты, когда плогаь силится
одержашь верхъ вадъ духозиъ. Порочные
шакже ве всегда бываюшъ одинаково по»
рочвы; н какъ ва безужныхъ приходшпъ
87
яяогда время опамятпованія, та$ъ и съ
величайішши преступниками бываюшъ
л о временамъ мщиутцы въ которыяони
у

кажушся довольно добрьши. Такимъ об-


.разомъ очевидно, что безошибочно су-
дигаь ο человѣкѣ по однимъ скоропрехо
дяіцшіъ—минущнымъ расположеніямъ не
возможно.-—
Пригаомъ извѣстпно, что нѣгаъ няод-
« о й минугаы такой, въ котпорую бы мы
могли видѣшь все, чшо ни есгаьдобраго
и худаго въ нашемъ сердцѣ. То и дру-
гое наиболѣе. усштриваеіпся изъ посшуп-
ковъ, а поступки совершаюгася по тѣцъ
дали другимъ случаямъ представляю-
5

вцимся въ разныя времена, Да и случаи


сюда д д у т ъ не всѣ, а только т ѣ кои
5

болѣе значшпельны, дабы судя по шому,


пользуегося ли ими кгао или одускаетъ
5

ихъ, можно было съ бсновагаельносщію


заключишь ο его харакшерѣ. И гаакъ не
льзя иначе услѣть въ самоіюзнаніи, какь
разсмагаривая себя въ отнощеніи ко м н о
гимъ случаят» такого рода, д слѣдова-
шел^но въ опшошеніи ко времени, имѣю-
щту зцачигаельноепросіпрнство,—
88
Правда, все сіе увеличиваепгь въ н а -
щихъ глазахъ шрудноспш сего дѣла, и
слѣдовагаельио усиливаетъ т о огавраице-
ніе, какое мы къ нему обыкновенно имѣ-
емъ. Но должно сгоараться побѣдйгаьсіе
отвраіценіе оредсгаавленіемъ крайней не-
обходимосгаи въ рномъ дѣлѣ. Должно ПОг
зйыслить, какое весчастіе не знать са*
зірго себя и представигаъ, чгао если и
5

при всѣхъ усиліяхъ сЬмопознаніе пріобі-


рѣтается съ большимъ гарудомъ, т о
безъ того оно уже совершенно це воз«в
можно.-

5. ДОЛЖНО РАЗСМАТРИВАТЬ СЕБЯ СО СТРСН


ХОСПЮ; Α НЕ СЪ СНИСХОЖДЕНІЕМЪ.

ІІрисгаупивъ къ самому дѣлу, должно


возъимѣіпь къ^себѣ нѣкоторую недовѣр-*
чивосіпь. подозрителиюстъ и взыска-
тельность, скловяющія больше къ осуж-
денііо себя. нежели къ оправданік>. С о
вѣтъ сей сліановитпся нёобходимъ пр
двумъ слѣдуюіцішъ иричинатоъ.—Во пер-
выхъ всѣ лгодй ішѣютѣ врождеиную
5

склонность ^ьстить себѣ. Эгао прямое


89
и необходвмое слѣдсгавіё самолюбія чув-
5

сгава самаго главваго въ нашемъ сердцѣ,


самаго постоявваго, еймаго глубокаго и
вмѣстѣ самаго скрытнаго.—Такъ какъ
мда слвшкомъ любимъ самихъ себя и 5

гаакѣ вакъ всякой страсти свойсшвенно


не толькѳ ноддерживатьоя, но и часъ
огаъ часу равти и укрѣплятъея въ че-
ловѣкѣ: гао мы есгаесгавенно бываемъ не-г
равводушвы ко зсему т о м у чгао мо-
5

жегаъ. подкрѣиигаь доброе мвѣніё, какое


м ы сами ο себѣ имѣемъ; и можно бщть
увѣрену вапередъ, ч т о все оганосящееся
к-ъ чеепга нашей, будетъ прйняшо, ва-
зди съ предубѣжденіемъ раеполагающимъ
5

внугаренно эпюму і*ѣрищь гаогда какъ


5

найротйвъ все изъ чего ішл можемъ за-


3

К Л Ю Ч Е Й П Ь ^ о^своихъ йесовершевствахъ, ;

встрѣтиійъ въ васъ сильвую ведовѣр-


чіівоегаь. ІГо эпіому нельзя иваче пріоб-
рѣсгаь вѣрное позвавіе' ο самомъ себѣ 5

какъ сколько можво меиѣе себѣ довѣ-


ряя и стараясь нѣкоторымъ даже изли-
5

шесгавомъ произвольвой сшрогосши ? къ


себѣ умѣрять врождеввый избытокъпри-
рпірастія заставляюи^аго насъ смот*
?
90

рѣшь на себя йюлько сь выгодной сшо-


роны.—
Вторая причина, почему предложен-
ный ровѣпгь необходимъ^сосшоишъ въ
томъ, чшо предубѣждевіе въ свою поль-
ау влечегаъ за собою весравненно опао
нѣйшія послѣдствія, нежели предубѣж-
деніе противъ себя. Если мы сгаанемъ ο
* ссбѣ думашь нѣсколько ниже прошивъ шо
го чего въ самомъ дѣлѣ стоимъ, шо что
5

ш ъ этаго выдетъ? Выдепгъ т о , ч т о мы


нѣсролько больше противъ прежняго бу-
демь старашься ο своемъ исправленш.
Вогаъ слѣдствіе, долженсщвуюицее ошся>
да произойти. Слѣдсшвіе благощворнре!
Дай Богь, чтобы оно чаще првшорялосд
съ нами. Ибо нельзя думать, чшобы ша-
кія невыгодныя мысли ο себѣ привели
кого нибудь въ отчаяніе* По крайней
мѣрѣ нельзя сшрашиться сего несчасшія
въ нашъ вѣкъ, когда безпечносйіь, нев**
ріе развралгь сосгаавляюгаъ почгаи общій
5

харакшеръ лдедей и прокладываюшъ са-


мой широкій путь къ аду, Игаакъпред-
ложенный совѣшъ не гаолько не сдѣдаетъ
иикакого вреда, но и можетъ дриневщц
01
отличную пользу. Напропшвъ лредубѣж-
деніе на счбшъ совершевствъ, которыхъ
в ш не вмѣемъ, до крайвостц гибельво:
и б о не позволяетъ вамъ даже думатв
ο своемъ исправленіи.—

/L П Р И РАЗСМАТРИВАНШ СЕБЯ нв долж-


Н О ВОДИТЬСЯ ПОНЯТІЯМК СБИВЧИВЫМИ
И ТЕМНЫМИ»

Вошъ епце другое весьма важное замѣ-


чавіе.—Ничгао сгаолько не препятствуетъ
познанію насъ самихъ, какъ несчасшная
привычка водигаься при эгаомъ поняпіія*
м и сбввчивыми, гаемными и обш,ими не 5

входя ни въ какія подробноспга, не вни-


кая въсамую сущноспіь вещей. Мы чао
т о смѣшиваемъ исшивное съ ложнымъ,
и такимъ образомъ за достовѣрное всь
обще принимаемъ т о ч т о справедливо
5

шолько въ извѣсганомъ отношеніи; меж-


д у шѣмъ выводимъ ошсюда заключенід
въ свою пользу сшоль же рѣпштель*
ныя, какъ будто бы вачало, изъ котора-»
го онѣ выводяшся, было справедливо во
всѣхъ безъ взъягаія отвошевіяхъ, Α onw
92
сюда—безчйсдеввое множесгаво 'догрѣш-
ностей!— .
Изъ примѣра это будетъ гораздо яс-
вѣе.—Извѣство / чгао самые закоснѣлые
грѣшиикд дѣлаютъ себѣ нѣкогпорые уп-
реки въ поведеніи; но они же обыкно-
венно ободряютъ самихъ себя говоря:
5

мы грѣшвики, правда; но Богъ мило


55

„сердъ, слѣдовательно Онъ насъ поми-


луепіъ."— Заключеніе несправедливое. По-
грѣшигаельносгаь онаго зависитъ едив-
ствевйо огаъ того чгао цри эгаомъ в о
5

дятся ігоііягоіемъ веопредѣлеввьшъ и об-


шимъ въ когаоромъ истина сливается
5

съ ложыо.—- Богъ милосердъ, говорягаъ; η ο


яшлосердіе его простирается на кого?
Неужели на всѣхъ грѣпівиковъ безъ из-
ключевія, даже ва вераскаянвыхъ йа не-
5

вѣруюы^ихъ? Очевидво, что вѣгаь.—Или


ово. простирается ва одвихъ вѣрую-
щихъ и кающихея? Конечно.^-Сдѣлавъ сіе
раздѣленіе, тотчасъ увидишь всю неос-
новательность выівепредложевваго раз-
суждевія. Можво ли имѣя хотя искру
?

здраваго смысла., разсуждагаь такимъоб-


разомъ: Богъ по Своему милосердію
93
ирощаетъ вѣрующих ь и каюьцихся; слѣ-
довательно Овъ просшитъ и мевя, хо-
т а я не вѣрую въ Него и не. раскаява*
іось?-Отъ чего жъгаакая весообразнцсщь?
Огпъ того чшо ве, входятъ въ додроб-
5

носши предэіегш, не различаютъ двухъ


сторовъ, съ которыхъ смогарѣгаь на ве-
го должно а смѣшиваюгаъ оныя и гово-
5

р я т ъ себѣ піайво—Богъ милосердъ,—дабм


въ посѵіѣдствіи объявигпь свое право на
Его милосердіе. — ,. ·
- Другіе просгаираются еще далѣе й
5

^рбѣгая. означенвой. двусмыслевносдвд


воадаютъ въ, другую не меньше опас-
ную. „Правда, говорятъ рни Богъ ае
5

простираетъ своего. зшлосердія до піа-


ъоік сгаепени нтобы миловать вевѣрую*
5

іцихъ и нераскаявающихся людей;. Овъ


поэіилуетъ гаолько піѣхъ, кои вѣруюгаъ
въ Него и раскаяваіогпся. Цо мы вѣруемъ
сс
, и каемся^ слѣдовагаельво ве погцбвемъ.—,
Опять ве слѣдуетъ. Ибо въ словахъ:
Богъ помиѵіуеіпъ однихъ вѣруювцихъ и
какнцихся — заключаегпся обоюдвосгаь.
5

Есть двоякаго рода вѣра и двоякаго р о


да покаяніе. Одва вѣра бываешъ жцвая,
другая мергавая; одно покаяніе бываепгь
искреннее и спасишельное, другое лице-
мѣрнѳе и. безполезное. Послѣ сего, чіпо
хопмцгь сказашь? То ли, чшо Богъ до-
1
вольсгавуется равно всякою вѣрою и вся-
кимъ покаяніемъ, хороши онѣилихуды,
йстияны или ложны?—Такъ думагаь не
льзя. Или гао чшо Богъ помилуешъ един-
5

ственно шѣхъ, γ коихъ вѣра живая ипо-


каяаіе искрениее? И сего изъ сказанныхъ
словъ не виднр. Ибо какъ вѣра и покая-
ніе означенныхъ людей вовсе не гааковы:
шо они тшпчасъ примѣгаили бы, ч т о
оганюдь не должно на оныя полагашься.
И такъ они водяшся обоцимъ поняшіелгь
ο вѣрѣ и покаяяіи, не нисходя, какъ бы
слѣдовало, къ поняшіямъ чисяіьшъ ο вѣ-
рѣ живой и покаяніи искреяяеэдъ.—
Нѣкоторые избѣгаютъ и сего вгаораго
двусмыслія , но впадаютъ въ третіе.—
„Правда, говорятъ ояи, чгао Богь поми-
луетъ единственно шѣхъ у коихъ вѣрд
5

живая и покаяніе искреннее. Ηό почему


χ ще намъ не думать, что наша вѣра, на-
вде покаяніе гаочно гаакого рода?—Ошъ
ядавой вѣры пррисходягаъ добрыя дѣла,
95
? за искреннимъ покаяніемъ. слѣдуеть по
. нравленіе. Чтожъ, ужели зиы не дѣлаемъ
ничего добраго? Ужели не удаляемсяотъ
шюгихъ просгаупковъ въ кои впадали
5

прежде? Значшпъ, ч т о и наша вѣра жи-


вая и наше покаяніе искреннее; а слѣ-
5

довательно есгаь надежда, чшо и насъ


Богъ^поаійлуешъ.^—
Но сіе разсужденіе стольро женеосно-
ватедьно, какъ и всѣ предъидугція. Въ са-
момъ дѣлѣ не всякаго рода добрыя дѣла
свидѣтельствуюшъ, ч т о онѣ произошли
о т ъ вѣры живой. Для эшаго нужно во
первыхъ, чшобы онѣ удовлетворялвг
всѣмъ гаѣмъ условіямъ, кои необходимы
для содѣланія ихъ истинно добрмми.
Во вшорыхъ надобно^ чшобы вѣра п р о
изводила не какія нибудь гаолько извѣспь
ныя добродѣшели, но вообіце и безъ
изключенія всѣ кои заповѣдалъ намъ
?

Богъ по крайней мѣрѣ въ шѣхъ случа-


5

яхъ на которые онѣ заповѣданы намъ.—


5

Равнымъ образомъ н т о , чшо за иск-


реннимъ покаяніемъ слѣдуешъ исправ-
леніе, должно принимашь гаакже не безуо
ловно, цо подъ шѣмъ единсшвенно условь
96
*· *

ejflfb, если оіе исдравленіе будегагь иолное


д совершеніюе, т . е. шакое, которое не
оставляегпъ въ нашемъ сердцѣ ни.одного
господсгавующаго дорока. Безъг сего оба
сужденія ο вѣрѣ живой и исрревнемъ
ПОЕДЯНІИ ложны. И такъ, чтобы выщло
дравильное заЬлюченіе, для сего не долж-
но вйражагаься такъ сбивчиво и неоп-
редѣленно.—Надобно сказагаь: вѣра бы-
ваітъ живою тогда, когда она произво-
дигпъ дѣла исгаинно добрыя, и когда
нѣшъ ни одного' изъ нихъ кошораго бы
5

оца не дроизводила; покаяиіе бываегоъ цск-


реннимъ тогда когда аа нимъ слѣдуетъ
5

полное и совершенное испра^леніе.—Те-


дерь пуспіь поемотрятъ разсуждаювціе
вышеудомянутымъ способомъ, можно ли
кому изъ нихъ дохвалиться гаакою вѣ-
рою и гаакиАіъ поцаяніемъ. Ибо еелд
нельзя, т о все ими сіцзанное очевидно
обратится въ. одинъ СОФИЗМЪ—и СОФИЗМЪ
спюль грубый, чшо мудрено поняшь,
какъ людд до такой сшёдени ошибают-
ся.—
И гаакъ довторяемъ, чгао въ дѣлѣ са-
могюзнанія весьма нужно избѣгашь по-
йяггіій яеопр^дѣленныхъ, какъ йсшбчнде
ковъ заблужденія и ничего не ушвер^
у

ждагаь безъ сшрогаго изслѣдованіяз—не


тполько гаого^ справедливо ли ч т о илй
ложно, но й того вообщё ли и безъ из*
5

ключенія справедливо чгао—либо, или


гаолько въ нѣколіорыхъ' случаяхъ и въ
нѣкоторыхъ ошношеніяхъ дабы судигаі
5

обо всѣхъ предмегаахъ ни выше ни ни- 3

ж е того чего они сгаоятѣ.—


?

Скажутъз можетъ быть ч т о нё вся- 5

кой спос<0енъ к ъ соблюденію сегО сгаро-


гаго правила, чгао оно требуегігБ про-
ницагаельносгаи и точности когпорыя 5

свойственны немнойшъ? Согласенъ.—Но


сей недосгаагаокъ легко мо^нО воспол-
н и т ь помош,ію вѣрнаго, опыганаго и бла-
горазумнаго друга. Можно найшй т о въ
другомъ, чего самъ не иіиѣеіль; итогаъ^
въ комъ есшь хошя одна искра человѣ-
колюбія, вѣрно йе откажетъ нуждаювце-
зиуся въ его совѣгаѣ й въ ёго помощи.
Сгаоитъ только сдѣлать счасшливый вы-
.борть. Ибо качесіііва требуемыя со сгао
5

роны предполаемаго нами совѣтника въ


этомъ дѣлѣ, не шакъ обыкновенны^ что-
ЧАСТЬ X L V I . η

I
I
98
бы можво бьіло найшн ихъ безъ гарт-
да. Но сколь э т о ни трудна, однакожъ
не совсѣмъ невозможно. Ибо есшь друзья,
првнимающіе искреннее участіе въ на-
шихъ житейскихъ и даже суетныхъ дѣ-
лахъ: почему же не бшпь и такимъ серд-
цамь, кошорыя приняли бы истинное жи-
3

вое Хриегаіанское участіе въгаомъ^чгао


5

сугцественно касаегася исгаиннаго на-


шего благаР-Взаимная довѣренность чѣмъ
твёрже основана на благороднѣйшихъ и
сообразныхъ съ приррдою серща чело-
вѣческаго йобужденіяхъ, тѣшь зиенѣе под-
вержегіа злоупотребленію.—
Доселѣ предложены были совѣшьг нѣ-
сколько обгціе; время перейши кътаому,
чгао ближе касаешся каждаго человѣка,
Въ семъ случаѣ, для лучшаго познанія
самихъ себя можно было бы сдѣлашь
5

тысячу изслѣдованій: во главныхъ изъ


вихъ, кажется, гари. Должно стараться
узнагпь: во первыхъ свои недосшатки, во
вшорыхъ свои совершенстава, въ трешь-
нхъ насгпоягцее свое состояніе относи-
гаельео къ спасенію, или осуждевію вѣч»
номуѵ Ограничимся ва вастояп^ій рааъ
gg
сими птремя предметааш, дабы не слщде»
комъ много распросщранцщься.—

5. КАКЪ ДОЛЖНО ПОСТУПАТ^ П Р И ИЗ-


СЛѢДОЗАНІИ СВОИХЪ НЕДОСТАТКОВЪ?

Мы имѣемъ недостагаки двоякаго рр-


да. Одни мѣшаютъ намъ наслаждагаься
благами жизни сей другіе препяшсшву-
5

югаъ намъ спастись; одни лишаюгаъ насъ


почгаенія людскаго, другіе дѣлаютъ насъ
недостойньши любви Божіей. Нѣшъ нуж-
ды говоришь здѣсь' нарочитр ο недоо-
т а т к а х ъ перваго рода хошя и полезно
3

звгашь ихъ для усмиренія нашей гордо


сгаи. Ибо извѣспшо чщо НЙЧВДР аподькр
5

не вдыхаетъ ее въ насъ, какъ ложнаяг


увѣрецност^, будшо шы обдадаеагь προ-
тивоположными опымъ совершенсгавами*
Въ радсуждепіи сегр послѣднягр мож-
но было бы сдѣлагаь множество замѣча-
ній: но какъ онѣ не прямо ощносящся
къ настоящему предмету, шо досщащоч-
но сказать, ч т о люди и въ этомъ такъ*
же какъ во всемъ прочемъ обманывают?
3

ся и чшо блдстательнѣйшія, пр види-


5
100
мюму качесгава часгао на самомъ дѣлѣ
5

совсѣмъ не шо за чгао ихъ почитаютъ.


5

Если бы загляиули въ сердце тѣхъ, кои


слывутъ храбрыми, въ минуту угро
жающей имъ опасности; т о вѣрно не
стали бы такъ высоко думать ο пхъ
неусшрашимосгай. Мудрѣйшіе изъ лю-
дей подвержены обыкновенной слабости—
водигаься въ важнѣйшихъ дѣлахъ лобуж-
Деніями маловажпыми. Даже лѣносгаь
есть гораздо болѣе обіцій недостатокъ,
нежели какъ объ ней думаютъ. Можно
смѣло сказать, что никшо отъ нея не
свободенъ. Можно быгаь прилѣжнымъ и
неушомимымъ въ однихъ дѣлахъ, къко-
ішъ шиѣелгь присгарасгаіе: но кто въ
состояніи занимагаься всѣми дѣлами, хо-
т я бы онѣ бьтли для него йе менѣе нуж-
ны? И погаому едвали не справедливо за-
мѣчено, чшо въ харакгаеръ самыхъ шру-
долюбивыхъ и дѣяшельныхъ людей дри-
мѣшивается значишельная часшь лѣно
сши.—
Но главная нужда въ шомъ чтобъ
3

знагаь свои недосшашки оганосительно


къ вѣчному спасенію. Только весьма шру-
101
дно замѣтигаь овые, если мы въ семъ
случаѣ ограничимся ваблюденіемъ един-
ственно надъ самими собою.—Самолюбіе
можегаъ всѣ наши усилія сдѣлашь безпо-
лезными. Для избѣжавія его обольщевій
т р е б у е т с я нѣкогаорый благоразумньш
способъ и кажется, ч т о для эшаго всего
5

лучше огаыскивагаь сначала недостапікя


не въ самихъ себѣ а въ другихъ.—
5

Чшо эшо значитъ?—То ч т о никогда


5

не должно думать ο ведосгааткахъ дру*-


гаго безъ т о т , чгаобъ въ гаоже время
не спрашиващь: свободенъ ли гаы ошъ
нихъ самъ?—Извѣсгано правило, которое
Іисусъ Хрисгаосъ столь часшо препо-
даешъ въ Евангеліи, правило—при видѣ
сучца въ чужомъ глазѣ смогарѣть, нѣтъ
ли чего подобнаго или еще большаго въ
5

нашемъ собствеввомъ. И дѣйствительно


ничгао сгаолько не посгаыдво, какъ осуж-
деніе въ ближнемъ того . что дѣлаемъ
5

сами: эгао такая грубая несправедли-


восгаь чгао мы не можемъ безъ край-
5

ней досады видѣть оную въ другихъ,


х о т я между гаѣмъ и сами сшоль часто
впадаеэгь въ овую.—
ш
И такъ, вогаъ невинное средсшво из-
влекать яользу изъ самаго зла!—Всякой
разъ, когда мы замѣтимъ что—нибудь
худоё въ пстеденій, въ рѣчахъ или въ
чувствоьаніяхъ нашего ближняго, вмѣо
тпо т о г о чшобы забавляться осужде-
5

ніемъ его стаяемъ обращаться къ себѣ


5

t% Двумя слѣдуюнщми вопросами: 1) не


случалось ли когда намъ самимъ впа-
дать въ подобные просгаупки?—2) не мо-
жемъ ли мы даже теперъ укоригаь себя
въ такихъ же раеположеяіяхъ^ о т ъ ка-
ковыхъ йройсхйдятъ оньіе γ ближйяго?—
Эгао будетъ для йасъ весьма легко, и
если притомъ часгао будетъ повшоряе-
мо; гао послужитъ наилучшиагь сред-
сгавомъ не только къ познанію и и о
правленію себя, но и къ снисканію трехъ
, неоцѣненныхъ добродѣгаелей: справедли-
вости, человѣколюбія и сэ*иренія. τ­
υρν! семъ надлежитъ яаблюдать еп^е
другое правило, которое можно почесть
вѣрнѣйшимъ ключемъ къ самопознавію,
и въ особенности сильнымъ средствомъ
къ разсѣянію оболіоденій нашего самолю-
бія. Оно состоигаъ въ томъ чгаобъ ие
:
103
„довольствовагаься замѣчаніемъ въ дру*
г й х ъ недѳсшатка и испытаніемъ, сво*
*5одны ли мьі ошъ него сазіи; но чтобы
обрасцать вниманіе ітакже на гао п о 5

ч е м у мы приписываемъ другимъ извѣсга-


н ы й недостатокъ, и мысленно задавашь
себѣ вопросъ: оііікуда я знаю, чшо ближ-
н і й мой имѣегаъ гаогаъ или другой не-
достатокъ, чшо напримѣръ онъ гордъ,
злорѣчивъ зависшливъ и пр.?—На сей
5

вопросъ конечно, всякой будетъ отвѣ-


5

чашь: я знаю эгао по ігіѣмъ^ или но дру-


гимъ поступкамъ моего ближияго* Зна-
чиіпъ, извѣсганые поступки служатъ
нризнаками извѣстнаго недоспіаиика?
рошо.—Теперь если гаы дѣлаешь івожь
самое^ по чему заключаешь ο недостат-
кѣ гавоего блржняго; шо можешь и даь
женъ быгаь увѣренъ^ чгао и въ іоебѣ
есть этогаъ недостагаокъ. Ибо шо ч т о ·
?

служитъ вѣриымъ и непогрѣшителі-


нымъ нризнакомъ недостагака въ дру-
гяхъ можетъ ли не быть тѣмъ же~въ
?

разеужденіи тебя одного?—


Вогаъ средство одержашь верхъ надъ
сажшобідоъ вашимъ! Лбо доляшо согла-
еиліься, чгао не смотря на всѣ его оболь-.
щенія, оно не всегда можетъ обманывать
насъ. Есшь веш,и столь очевидныя, ч т о
оно не препятотвуетъ намъ имѣть
объ нихъ наддежащее понягаіе. Какъ на*
примѣръ, оно попрепятсшвуетъ намъ
знать, что мы сдѣлали шотъ или дру-
гой поступокъ ч т о мы ироизнесли шо
5

или другое слово, чшо мы думали ο гаомъ


или ο другомъ предмегаѣ когда мы дѣіь
5

ствительно сдѣлали это говорили это,


5

думали объ эгаомъ?— Сколь бы велико ни


было предубѣжденіе въ свою пользу, все
однакоже не льзя ο шомъ не вѣдагаь.
Если самолюбіе обманываегаъ насъ гао 5

э т о въ другихъ случаяхъ, а именно—ког-


да прішисываегаъ вамъ добродѣшели и
срвершенства когаорыхъ мы вовсе не
5

имѣемъ, и отнимаетъ у насъ пороки,


которые въ насъ есгаь дѣйсгавигаельно.—
Впрочемъ есть и изъ числа пороковъ
такіе, коихъ оно не препягаствуегаъ ви-
дѣть. Богохульникъ, нечестивецъ, кле-
ветникъ, обмавщикъ, убійца прелюбсн
5

дѣй—не могугаъ быть скрыты въ соб-


давэднвдъ глаздхі» своихъ. Ноесійьдру*
105
гіе пороки гораздо болѣе скрытные, за
когаорые никто себя не порицаешъ; ша-
ковы напримѣръ: гррдость, злословіе,вѣш-
реность, упряметво., зависть, недобро
желательство, неблагодариосгаь измѣна
5

и другіе тсшу подобные. Сівмпо пороки


закрываешъ огаъ насъ еамолюбіе; по-
игцемъ же какой бы былъ легчайшій
5

способъ къ обнаруженію оныхъ.—


Возмемъ для примѣра изъ всѣхъ эшихъ
пороковъ самый скрыганый; всякой со-
гласится, что это гордосгаь. Самые над-
менные, самые гордые изъ людей шѣ ?

даже, коихъ высокомѣріе проспшраешся


за предѣлы —не почитаютъ себя тако-
5

выми. Ибо еслибы почитали. гао вѣрно бы


не надолго таковьши осгаались. Въ самомъ
дѣлѣ это такой сгаранной порокъ гаакъ 5

онъ прогаиворѣчишъ србсгавеннымъ сво


имъ видамъ, гаакое внушаешъ презрѣніе
и неиависщь къ имѣющимъ его чшо не-
5

врзможно понять, какъ люди еще досе-


лѣ заражаюшся онымъ.—
Сколько ни ясно чгао гордость есшь
5

самый скрытный порокъ, при всемъ


щомъ весьма не шрудно удостовѣришь-
106
ея, есгаь ли онъ въ коягь, или нѣгаъ-
Въ самомъ дѣлѣ, хопія великаго шруда
сшошпъ замѣпиигаь его въ самомь себѣ,
»о въ другихъ онъ весьма легко замѣ-
чаегася: шакъ чгао едва ли есгаь еще ка-
кой нибудь порокъ кошорый бы яснѣе
5

его обнаружйвался и имѣлъ примѣшы


болѣе вѣрныя. Для самыхъ необразован-
нмхъ людей примѣгпы сіи извѣстны, и
ошаг очень рѣдко въ нихъ ошибаюшся:
вотъ причина, ошъ чего столь мало гор-
деливцовъ, кошорые бы не слыли гаако
выми въ общенародномъ мнѣніи.—
. * Й такъ чшобы удосгаовѣригаься есшь
5

ли въ насъ эшогаъ порокъ или а ѣ т ъ ,


надобно сдѣлашь слѣдуюіцее умозаключе-
ніе. Въ такомъ—гао и такомъ—гао естъ
гордость. Но почему я знаю чшо ова
5

въ вихъ есть? —Потому, что одинъизъ


нихъ безпрестанно осыпаешь себя πα-
хвалами, показмвающими не гаолько его
хвастовство, но и недосшагаоігь въ немь
здраваго смысла и добраго воспишанія,
Друтой имѣюицій болѣе утончевную
5

гордосгаь, хогая не хваляшъ самъ, себя >


ио пересказываепгь похвалы, огаъ другихъ
' ІѲ7
ему приписываемыя. Трепіій яе дѣлаеПгь
ни тога, ни другаго: но ему чрезвычай-
но какъ пріятно говоригаь ο томъ, изъ
чего моіугаъ догадагаься ο его добрыхъ
качествахъ. — Четвершый безпрестанно
говоришъ ο самомъ себѣ хопія слова его
5

не клонятся ни къ его похвалѣ, ни къ


осужденію. Пягаый созвается даже въ
своихъ недосгаашкахъ для гаого, чтобъ
его называли искреннішъ и чисшосердеч-
нымъ. Шесгпой викогда не бываетъ сшоль-
ко доволенъ какъ въ т о время когда
5 5

его хвалятъ. Седмой любигаъ равнягаь


себя съ людьми гораздо высшиші его и 5

изъявляетъ свои притязанія на почесши^


преимугцества и должности , вовсе ему
не привадлежащія. — И шакъ во всѣхъ
э т и х ъ людяхъ есшь гордосгаь: эгао не-
сомнѣнно. Но не дѣлаю ли я самъ когда
подобныхъ посгаупковъ? Если я ихъ дѣ-
лаю и особенно если дѣлаю многіе изъ
5

нихъ и пришомъ часто; шо могу лисо-


мнѣваться въ собсгавенвой своей гордоо
ши? Не долженъ ли предполагаіпь , чшо
другіе не меныпе мевя проницагаельные,
5

видятъ ее во мнѣ и смѣюгася надънею,


1Θ8
подобно цтъ я самъ въ друтихъ ее ви-
жу и осмѣиваю?-* ^
Сей способъ можно употареблять ивъ
разсужденіи другихъ пороковъ, сшолъ-
ко же скрытныхъ; изъ нихъ нѣтъ ни
одного такого, котораго бы не возмож-
но было обнаружить такимъ или подоб-
нымъ образомъ. Но вопгъ новое правило,
не уступакицее, какъ кажется, по важ-
носгаи своей ни одному изъ всѣхъ досе-
лѣ предложенныхъ. Извѣстно, чгао меж-
ду пороками, владычествуюн^гаш въ
насъ, есгаь всегда нѣкошорая подчинен-
носгпь, дб когаорой одни изъ нихъ пока-
ряются другішъ, а всѣ вмѣсгаѣ пови-
нуюгася какому нибудь главному πόρο­
ι ^ дающему направленіе всей нашеи
э

жизни. Рѣдко бываегаъ чгаобы главаое


5

мѣсгао занизюали у насъ два^ а еще рѣже


т р и или больше порока, По большей
части въ гаакомъ случаі наше самими
собою управленіе есть-самопроизвольное,
или лучше сказать, деспогаическое.—
Несправедливо было бы думагаь чгао
5

каждый человѣкъ ішѣетъ одинаковтю


еклонность ко всѣмъ преступленіямъ.
100
Еспіь многія между ними шактя, чт(у
вѣрно бы викто въ нихъ не впалъ если 5

бы не былъ къ т о м у увлечевъ другимъ


иресгаупленіемъ. Разбойники напримѣръ
убиваютъ не для убійства нп чтобы
5

завладѣгаь кошелькомъ убитаго; и слѣ-


довательво жестсжосіяь въ вихь пока-
ряется корысгаолюбію. Ложь измѣна,
5

коварство всего чааще употребляюпіся


изъ корыствыхъ, или чесгоолюбивыхъ
видовъ. И чгао яасается до другихъ п о
роковъ наиболѣе по видимому сообраз-
5

ныхъ съ йаклонвосгаями повреждевнаго


естесгава нашего^ каковы; мгцевіе злость,
?

зависть, скупость, высокомѣреніе невоз-5

державіе и другіе піому подобвые поро-


ки —если присшальнѣе на . вихъ взгля-
5

н у т ь шогачасъ откроется, чгао ови б о


5

лѣе подчиненные вежели повелигаели* и


5

ежели кажупіся повелѣваюгцими, т о по-


гаому .шолько, чгао ими саэшми повелѣ-
ваюгаъ другіе. Скупость часгао бываешъ
плодомъ тащеславія, а еще чап^е привя-
занносши къ удовольствіяімгъ. Зависть,
злоба, мвцевіе раждаюшся обыквовевпо
ошъ гвѣва. Словомъ сказать: въ людяхъ,
110
не смогаря на безконечное ихъ между со-
бою различіе по нравсгавеннымъ свойсш-
ваэдъ, госнодствуюіцее начало поведенія,
или главная пружина всѣхъ поступковъ
есгаь или шщеславіе или страсть къ удо-
э

вольсшвіямъ. Пусть каждый размыслишъ


ο семъ хогая не много: онъ увидишъ что
5

э т о сувцая правда.—
Не льзя изобразить сколько полезно
5

для насъ, если мы станезгь вникагаь въ


сію подчиненносгаь и такъ сказашь, раз-
лагать наши чувсгавованія на ихъ соо
тавныя начала. Полезно знать причину
каждаго нашего паденія въ грѣхъ, и вся-
кой разъ вопрошать самаго себя: почемуу
по какому побужденію я сдѣлалъ гаопіъ
или другой поступокъ, въ когаоромъ
себя упрекаю?—Пренебрегая симъ разбо-
ромъ и считая всѣ свои пороки какъ бы
самосгаоягаельными, весьма трудно ког-
да нибудь исправить себя. Ибо какнмъ
•образомъ за сіе возмешься? Станешь ли
всѣ прроки свои исправлять за одинъ
радъ? Но съ ними случишся гпоже. чшо
съ вдвѣспщымъ конскимъ хвостомъ, к о
доорагр большіе сила^и не моглд перер-
111
вашь всего вдругъ, и въ чемъ однако ус-
пѣлъ мальчикъ вытаскивая изъ онаго
5

по одному волоску,—Захочешь ли исправ-


лять каждый порокъ свой порознь? Но
эгаому дѣлу конца не будетъ. Да и т ы
напрасно будешь сгаараться объ отсѣче-
ній огаъ себя гаого или другаго порока,
когда корень ихъ осшается цѣлъ въ гаво
емъ сердцѣ. Они снова выросгаушъ на
прежнихъ мѣстахъ; шогда какъ по на-
5

длежащемъ усмогарѣніи въ себѣ порока


господствующаго, сгаоитъ только его од-
ного вырвать изъ сердца, и всѣ прочіе
падушъ самк( собою.—
Такое розысканіе безспорно полезно. Но
вогаъ другое, еще и шого полезнѣйшее.
Какъ скоро показанньшъ образомъ ош-
кроемъ въ себѣ одинъ или многіе грѣхи;
гаогда слѣдуешъ внимашельнѣе разсмош-
рѣгпь, не изъ числа ли они тѣхъ, кои въ
Свяіценвомъ Писаніи называюшся щарст-
вуюгцими грѣхазш, а на обсцеупошреби-
тёльвомъ языкѣ извѣстны подъ идеенемъ
грѣховъ закоренѣлыхъ. Эгао грѣхи, ъъ
прододженіе значительнаго вреадеци инѣ»
ющіе надъ сердцемъ человѣка гаакув?
llfc
власшь, чгао онъ сшановигпся йсйольнгіь
комъ, носящимъ на себѣ ихъ оковы.—0
суіцесгпвованіи ихъ можно заключагаьпо
частому повторенію одиихъ и тѣхъже
посшупковъ. Таковы тпѣ кои впадаюшъ
5

Въ извѣстный грѣхъ всякой разъ какъ 5

скоро представляешся имъ къ т о м у слу-


чай илй по крайней мѣрѣ какъ скоро
5

йЗвѣстное искушеніе ихъ къ т о м у иод-


сгпрекаетъ; іпаковы й т ѣ кои сопрогаив-
5

ляются симъ йскушеніямъ, но изъ мір-


скихъ видовъ, а не ТІО внушенію страха
Божія; таковы и гаѣ кои хогая по чис-
5

т о м у гіобужденію ногаолькоодинъ разъ


?

преодолѣвъ йскушеніе, послѣ опять час-


т о оному усгаупаюпіъ: таковы наконецъ
и гаѣ кои не сгаараюгася вовсе избѣгать
5

случаевъ, ведуіцихъ къ худьшъ дѣламъ.—


Воѣ гааковые люди должны смотрѣгаьйа
свои грѣхи не иначе, какъ йа грѣхи за-
коренѣлые.—
Есгаі» даже случап, когда для впаденія
въ грѣхъ сего рода довольно бываетъ
оДного поступка, хошя бы онъ ви разъ
уже повгаоренъ не былъ. Таковы посшуп*
ки неудовлегаворекной несправеддивосши.
ш
Въ самомь дѣлѣ человѣкъ, неправедно за-
владѣвшій чужимъ достояніемъ, илизло-'
намѣренно доведшій другаго до погаери,
онаго; клевеганикъ, очернившій чесіл*. сво-
его ближняго, и другіе подобные симъ
грѣшники состаоягаъ^ безъ сомнѣнія, въ
закоренѣломъ грѣхѣ со времени учине-
нія обиды до тѣхъ поръ пока не запла-
5

т я т ъ за оную^ хотя бы въ продолженіе


эшаго времени они ни разу опяшь не
впадали въ гаогаъ же просшупокъ. Тоже
должно сказагаь ο враждебныхъ и мсгаи-
гаельныхъ раеположеніяхъ сердца, когао-
рыя продолжаюгася нѣсколько времени
и кошорыхъ мы никакъ не хотимъ ъъ
себѣ исшребить, хотя и примирились
до видимозіуэ съ своими врагавш,—

6. КАКЪ ДОЛЖНО ПОСТУПАІТ/ПРИ ИЗСЛѢ-


ДОВАНІИ СВОИХЪ ДОБРОДѢТЕЛЕЙ?

Не сгаанемъ говоригаь ни ο гибельно-


сти сихъ грѣховъ, ни ο средствахъ, слу-
жаіцихъ къ изкорененію оныхъ, такъ
какъ сіе не относится къ насшоящему
предмету; и перейдемъ къ другому ife-
ѵ
ЧАСТЬ X L V I . 8
114
слѣдованію котораго огаъ насъ требуепгь
?

самопознавіе именно къ изсдѣдованію доб-


5

родѣтелей вашихъ. Ихъ замѣтить въ


себѣ не шакъ будетъ трудво, какъ по-
роки, Тоже самолюбіе, которое скрыва-
ло о т ъ иасъ недрстагаки выставитъ ?

предъ нами на показъ всѣ наши совер-


шенства и ее позволишъ намъ обладать
ни однимъ изъ нихъ безъ гпого, чгаобъ
мы объ ономъ не звали. Опасносгаь пред-
сгаоишъ только въ гаомъ ч т о оно час-
5

гао приписываегаъ намъ гпакія добродѣ-


телп, кошорыхъ мы вовсе не имѣемъ.—
И гаакъ должно со всѣмъ стараніемъ
цзслѣдоваты т о ч т о мы называемъ въ
5

себѣ истинною добродѣтелію не е с т ь 5

ли въ самомъ дѣлѣ •гаолько благовидный


порокъ или скрытное несовершенсгаво?
т

Для успѣха въ семъ дѣлѣ кажется, мож-


5

нр упогаребищь тогаъ же самый способъ,


кошорый цредложенъ въ предыдуіцей
статьѣ гдѣ сказано Ρ изслѣдованіи по-
5

роковъ, гао есть, надобно къ самизіъ се-


бѣ прилагать гаѣ сужденія, кои мы обык-
новенно дѣлаемъ на счегаъ добродѣгаелей^
приписываемыхъ блнжясэіу. Въ самовгь
115
дѣлѣ кому яе швѣсптно, чщо зависть
есгаь веразлучвая спутаица саііолюбія 5

что мы сгаолікоже сгароги и взыскагаель-


ны къ другимъ, сколько снисходительаы
сами къ себѣ, и что по гаой мѣрѣ, какъ
любимъ приписывать себѣ совершенсгай,
которыхъ, въ насъ нѣтъ, не соглашаемся
призвать овыхъ въ ближнемъ, который
ими дѣйствительно обладаёгаъ?—Вотъ >

по чему при видѣ добродѣшельныхъ по-


ступковъ другаго, мы таошчасъ. приду-
мываемъ какое нибудь тайное побужде-
ніе и не медлимъ ему приписагаь оное 5

дабы лишишь его славы добраго дѣла.


Если онъ благочесвшвъ, мы утверждаемъ
ч т о его благочестіе* не исгаинное, но суе-
вѣрное, пройсходящее огаъ слабоумія или 5

даже совершевво лицемѣрное. Если овъ


лрощаетъ причивевную ему обиду, мы
говоримъ, чшо эгао слѣдсшвіе его слабо
душія, глупоспш или вечувсгавишельнос-
гаи. Если онъ подаегаъ милостыню мы 5

утверждаемъ, ч т о э т о дѣлаешся по тіце-


славію. Короче вѣшъ ни одного сгаоль
5

блистательваго, сшоль благодѣтельваго и


столь благочесшиваго посгаупка, на копго*
рый бы мы не положили пягтша своимъ
зависгпливымъ подозрѣніемъ.—
Сія проницательноспіь съ когаорою мьт
5

огпкрываемъ тайдые недосгаашки въ чу-


жихъ, по видишжу, самыхъ добродѣ-
тельяыхъ яостудкахъ можешъ бышь
5

для насъ весьма полезяа, если мы сша-


яемъ лользоваться ею какъ должно, и
улотреблять оную не въ разсужденіи
другихъ, а въ разсужденіи самихъ себя.
Такимъ образомъ всякой разъ когда бы
5

мы гОгаовы быля произнесгаи невыгодное


мнѣніе ο посшупкахъ нашегб ближняго,
будемъ обращагася съ вопросомъ къ са-
мимъ себѣ: выдержагаъ ли такой сгаро-
гой судъ наши собсгавенные посшупки ' 5

которьши мы наибольш^ любуемся? Не


имѣеэгь ли въ самоцгь дѣлѣ мы при со- |
5

дѣланіи ихъ одиого изъ гаѣхъ порочныхъ j


5

побуж^еній, огаъ коихъ намъ пріятно j


производить посгаупки другаго.МЗаблю- ι
дая сей способъ, мы скоро въ состояніи
будемъ узнашь себя и можегаъ быть да-
5 ?

же возяенавидѣгаь себя но возяенавидѣтв


5

ненавистію спасигаельною^ угошовляю-


Цёю душу вЪ животд вЬсньш (Іоа. 1% 25).—
117
Еслп же кому не понравигася свй спо-
собъ гаотъ можегаъ ислытывашь свои
5

добродѣшели по ихъ опіличтпельвьшъ


свойсгавамъ. Но поелику каждая добродѣ-
тель имѣешъ свои особенныя свойства 5

т о такое изслѣдораніе было бы безконеч-


но; въ семъ случаѣ довольно имѣть въ.
виду свойспіва главвыя и общія всѣмъ
добродѣтелямъ. Онѣ с у т ь слѣдующія.—
1) Обращеніе къ Богу, какъ главног
м у вйчалу всѣхъ нашихъ добродѣтель-
ныхъ поступковъ;—2) всегдайіняя-чисгаая
радосгаъ, оные сопровождаювцая;—3) по-
сгаоянсгаво по которозіу онѣ повгао-
5

ряются всякой разъ, какъ скоро есть къ


гаому случай, ибо зшимыя добродѣгае-
ли совершаюшся на самомъ дѣлѣ очень
рѣдко;—4) сіи послѣднія могутъ шерпѣть
одинъ или мвогіе закоренѣлые грѣхн,
тогда какъ исгаинная добродѣтель ни съ
которымъ изъ нихъ не совзіѣсгава;—5) въ
мнимыя добродѣтели всегда призіѣши-
ваегася эгаого гордосши. напроіпивъ огаъ
истпинныхъ веотлучно смиреніе;—6) ва-
конецъ исшинныя добродѣпіели всегда о о
шавляюпгь въ душѣ челобѣка велрео^о-
118
лцмое желаніе возрасгпагаь въ нихъ, и
приближагаься болѣе и болѣе къ совер*
шенсшву.—

7 . КАКЪ ДОЛЖНО ПОСТУПАТЬ ПРИ из-


СЛѢДОВАНІИ ТОГО СОСТОЯНІЯ, ВЪ КОТО;
РОМЪ МЫ НАХОДИМСЯ?

При успѣшномъ окончаніи двухъ оз-


паченныхъ доселѣ изслѣдованій, mpemie
будегаъ уже не трудно.—Въ. самомъ дѣ-
лѣ человѣкъ, знаюіцій вѣрно свою добрую
и худую сторону, знаюЕцій свои добро
дЬтели й свои псгроки не можетъ о о
5

таваться въ невѣденіи ο гаомъ принад-


?

лежитъ ли онъ къ числу дѣтей Божіихъ, j


или нѣтъ. йбо сіе досгаоинство состо-
игаъ не въ иномъ чемъ какъ въ испіин-
?

номъ обраБценіи и возрожденіи въ свобо


?

дѣ опгь власши грѣ^ха въ искреннемъ


# 5

поваяніи , въ вѣрѣ живой и, въ любви


яелицемѣрной. Посему кто обрѣгааегаъ
сіи добродѣтели въ своедіъ сердцѣ кпю~ 5

чувствуетъ себя свободнымъ огаъ рабепі-


ва грѣховнаго, или по слову Апостола ,
кщо Духомъ Божіизіъ водишся (Ріш. 8 9
ι να
14): гаогаъ можсіпъ быть увѣренъ, что
онъ находится въ числѣ дѣгаей Божіихъ;
духу ихъ самъ Духъ Божій свидѣгаель-
сгпвуетъ, чгао они чада Божіи (Рим. 8 Э

16). Напрогаивъ гаотъ, кого совЬсгаь об-


личаетъ въ раеположешяхъ противныхъ,
долженъ полагать несомнѣннымъ чшо5

онъ не досгаигъ еще сего благодагаиаго


общенія.—
Какая радосгаь Для однихъ, кои послѣ
тщагаельнаго испыліанія находягаъ въ се-
бѣ вѣрные признаки возрожденія и усы-
новленія Богу! Напротивъ какой сгарахъ
м какая печаль для другихъ кои узпа-
9

югаъ, ^гао они находяіпся еш,е во власпш


грѣха и не имѣюгаъ еш,е никакаго пра-
ва на славноо имя дѣтей Божіихъі-Сколь-
ко первые должны благодарить отечео
кій ο нихъ Пролыслъ Божій^ приведшій
и х ъ въ гаакое блалченное сосгаояніе! И
сколько напрогаивъ другіе должны сша-
рагпьсД ο перемѣнѣ своего состоянія и ο
переходѣ изъ рабсгава грѣховнаго въсво
боду чадъ Божіихъ!—
Не всѣ однакожъ, касательно сего пред-
мсша иогущъ произнесши надъ собоісГ
5
120
спюль рЬшительный приговоръ. Многіе,
находя въ себѣ часгаію худое часгаію доб-
5

рое нѣкошорыя причины страха и нѣ-


3

кошорыя - причины иадежды —могутъ 5

придгаи въ недоумѣніе къ которой с т о


5

ронѣ ошнесши себя.—Въ гаакомъ случаѣ


имъ должно особенно позаботиться ο
т о м ъ , чтобъ вывесгаи себя изъ сиюль
заіпруднишельнаго положенія, не произ- !
вольнымъ, какъ само собою разумѣешся,
причисленіемъ себя къ шой или другой
сторонѣ, кошорая покажегася имъ болѣе
выгодною, но испюрженіезгъ нзъ своего
сердца всего, чшо засшавляегпъ ихъ сгара-
шиться, и насажденіемъ въ немъ гаого 5

ч т о питаетъ и укрѣпляешъ надежду


Христіанина основанную на вѣрѣ въ
5

Искупиітля. Одно избавленіе огаъ му-


чишельной ,неиз,вѣсганосши терзаюіцей I
5

сердце, было бы уже достаточнымъ для '


насъ побужденіемъ къ исполненію сего
долга.—Но къ сему побуждаегаъ насъ еще
и шо предсшавленіе, чгао изъ причинъ,
засгаавляюи^ихъ страшиться, и причинъ,
заставлиющихъ надѣяться, не всѣ м о
г у т ъ бышь равно основательны; напро
121
іпивъ однѣ иэъ нихъ по не обходимосгаи,
5

должны бышь исгпинныя, а другія лож-


ныя. Чшожъ если по несчасшію при-
ѵ

чины сгараха будутъ для насъ основа-


тельнѣе нежели причины надежды? Чшо
5

будетъ^ если ничего еще не сдѣлавъ для


своего спасенія, мы и впередъ не ста-
немъ всѣми силами объ эгаомъ сгаарашь-
ся?—Въ такомъ случаѣ погибель наша
сшолько же была бы неизбѣжна какъ
3

есла бы мы прямымъ пугаемъ сгареми-


лись къ яду.— 0 да избавитъ насъ Го-
5

сподь опгъ сегЫ—


Такимъ образомъ все убѣждаешъ насъ
упражняшься и ыреуспѣвашь въ благо-
честіи. Эшо есшь самое спасишельное для
человѣка попеченіе и вмѣсшѣ превоо
ходнѣйшій плодъ, кошорый приноситъ
ему самопознаніе.—
φιι Мм Μ Μ < *

IX.

ИСТОРИЧЕСКОЕ СВѢДЕНІЕ
Ο
Ж И З Н И МИТРОФАНА, ПЕРВАГО ВОРО-
НЕЖСКАГО ЕПИСКОПА.

МйтроФанъ, первый Святитель Воро


нежскій, родился 1623 года въ 6 день
Ноября 5 какъ сіе о т к р ы в а е т с я и з ъ сооб-
раженія времени кончины его съ пол-
нымъ числомъ лѣшъ его жизни. Неиз-
вѣсшно однако н и мѣсгао рожденія его^
н и званіе, и з ъ коего вступилъ онъ въ*
жигаіе иноческое. По смиренію своему
М и т р о Ф а н ъ ^ сокрываясь о т ъ взоровъ свѣ-
та 5 сокрылъ отъ соошечественниковъ
не шолько имена добродѣшельныхъ сво
и х ъ р о д и т е л е й , н о и свое м і р с к о е имя*
Въ завЪтЪ или духовномъ завѣицаніи
с в о ё м ъ (1) о н ъ говоригаъ ο себѣ гаолько

( і ) Сіе любопыганое завѣщаніе, по свидЬшель-


сігіву Щекашова, хранишся, въ оргиналѣ, въ
19$

слѣдующее: родигаельми благочестивы-


„ми родихся въ міръ сей и во благоче-
?

„стіи непорочномъ восгаочныя Церкве,


„въ Православной вѣрѣ воспитанъ."—
Въ 1663 году, имѣя уже околосорока
лѣтъ ошъ рожденія, МитроФанъ, посѣ-
тивъ многія обители, пришелъ наконецъ
въ уединенную Золотниковскцю пцстынъ^
находяів^укгся недалеко огаъ Суздаля (2),
рѣшился шугаъ остаться, и постригся
въ монашество, искусивъ себя прежде
во всѣхъ шрудахъ и упражненіяхъ под-
вижнической жизни.—
Слава ο добродѣшельной жизни его со
дня на день распросшранялась между ок-
ресшными обителями. Спусшя т р и г о
да ИНОКИ Яхроліскаго
5 Козлшна монао

Московской Патріаршей библіотекѣ, подъ Νο


546. Писано рукою соборнаго Діакона Аѳап.
Еѵфи*иова) иа \% листахъ. Изъ онаго заимст-
вованы и нѣкоторыя другія обстоятельства
жизни сего Архипастыря.
( э ) Въ Зо верстахъ. Обишель с і я , незадолго
предъ тѣмъ построен& инокомъ Іоною Голов-
цыньинъ, въ гусшомъ березовомъ лѣсу. См. Ист.
Росс. Іерархіи І Ѵ , α ι ο .
гаыря (5), не имѣя у себягаогдаНасгаол-
теля, избрали М и т р о Ф а ы а главою свое-
ΙΌ братства, и по единогласному про-
шенію пъЪ) онъ посвященъ въ санъ Игу-
мена ПреосвяЕценнымъ Павломъ, Мигаро
полишомъ Крутаицкимъ, или Сарскимъ
и Подонскимъ, въ Москвѣ (во время меж-
ду—Патріаршесшва). Сею о б и т е л і ю онъ
управлялъ почпш десять лѣгаъ. Послѣ гао
го по волѣ и благословенію Святѣйшаго
5

Патріарха Іоакима, въ 1676 или слѣдую-


іцемъ году МигароФанъ переведенъ Игуме-
номъ въ монасшьфь пренодобнаго Мака-
рія Желшоводскага, что на рѣкѣ Унжѣ(4);
( δ ) Находится въ 4о верстахъ о т ъ города Вла-
диміра, въ Юрьевскомъ уѣздѣ, на берегу рѣки
Лхромы. Сей монастырь имЪегпъ гіа^ваніе огш»
имени основателя, препод. Игумена Ко£Мы у

коего и мощи почиваютъ въ церкви, подъ спу-


домъ. См. таяіъ же Т S6j.
(4) Въ спискѣ Настоягпелей сего монастыря
МитроФанъ написанъ третыииь. См. ІТст. Росс*
lepapaciu V, 4 і . Но судя по времени, когда
жилъ преп. Макарій (сконч. і.5о4 г.), и пооіомъ
принялъ управленіе онымъ МитроФанъ, слѣдуетъ
безпрекословно д о п у с т и т ь , ч т о оный кагпалогъ
Наспюятелей яеполонъ,—
125
и здѣсь имѣя въ душѣ образъ свягпаго
жипгія сего Угодника, а предъ очами
святпые осгааеки его свыіпе прославлен-
5

ныя нетлѣніемъ^ подвизался пять съ по-


ловиною лѣтъ въ постоянныхъ т р у -
дахъ управленія и служенія, богомьіслія
и постничества.—
Благочестивый царь ѲЕОДОРЪ АЛЕК-
СЬЕВИЧЬ^ съ самаго встуіыенія своего на
Престполъ, съ соболѣзнованіемъ видѣлъ 5

чгао Россійская Православная Церковь не-


престанно возмущаема была пю лвны-
м и , т о тайньши раскольниками. Забо
га'ясь ο благѣ и гаишинѣ е я по совѣту
5

Свягаѣйшаго Патріарха, указалъ онъ въ


1 6 8 2 году ушюжить число Епархій ( 5 ) .
Бь числѣі ихъ открыта тогда и Воро
нежская Святигаельская каѳедра, на ко-
т о р у ю , по повелѣнію ГОСУДАРЯ, Патрі-

(5) Вновь установлены тогда Епархіи: Ус-


тюжскЪя (Вологодская), Воронежскал^ ЛГол-
люгорская (Архангельская) и Талібовская.-—
См.<1Ісгп. Церк. Митр. Платона I I , 265.—Замѣ-
чательно, что новыя Епископскія каѳедры уст-
роены тамъ, гдѣ каза<Ись примѣтнѣе и много-
численнѣе раскольническія секты.—
136
архомъ и всѣмъ освященвышъ Соборомъ
МигарОФанъ благословенЪ и посвященЪ Пер-
вопрестолъниколіЪ на Епископскій ПрестолЪ
еб дцховодство и цправленіе Церкеи Хрис*
товой (6).—Для образованія сей новой
Ёпархіи первоначально отдѣлены огаъ
?

Рязанской Мигарополіи семь городовъ:


ВоронежЪ^ ЕлецЪ, КостенскЪ^ ОрлоеЪ, Т[рыб7> у

КоротолкЬ и Земллнск'6—съ ихъуѣздами^


а для содержанія Архіерея п р и п и с а і г ь
бмлъ къ дому его Боршевскій Троицкій мо-
настырь, со всѣми вотчинами и угодь-
ями кошорый въ гпо время въ тамош-
5

иемъ краѣ счигаался достаточнѣйшимъ.


Тогда ,же Митрополитпъ Рязанскій Па-
велъ снабдилъ новопосгаавленнаго Еписко-
па Архіерейскими облаченіями утаварыо, 5

книгами разными запасащі , денежною


5

казною (7).—
(6) Апрѣля а числа. Въ Соборномь Воронеж-
скомъ Синодикгь з&мѣчено, что на поставле-
ніи его во Епископа было воселіъ Мйтрополи-
товъ, гиестъ Архіепископовъ, и о^инь £пискогіъ»
См. Опис. Ворон. губ. с т р . іда.—
(η) См. Ист. обозр. Рлзан. Іерархіи, Воз-
движенскаго, стр. I 8 I J и Ист. Росс. Іерархіи
III, 458.-
Но и послѣ . посвяіценія, Етіископъ
М и т р о Ф а н ъ нѣсколько времени оставался
въ Москвѣ. Онъ присутствовалъ при
вѣнчаніи на царстпво ГОСУДАРЕЙ Іоанна
и Петра Алексѣевичей совершившемся
?

1682 г. Іюня 25 , и при семъ торже-


сгавѣ поднесъ ГІатріархγ на золотомъ
блюдѣ вѣнецъ Царл Пегара (8).—
Преосвященный М и т р о Ф а н ъ находился
также и на Соборѣ, бывшемъ тогоже
года въ 5 день Іюля, въ Грановитой Па-
латѣ, въ присушсгавіи обоихъ Царей,
Царицы Наталіи Кириловны съ Царев-
нами Патріарха І о а к и м а со многими
5

Архіереями, и всего Царскаго Синкли-


т а (9). Извѣстно, ч т о раскольники поль- ?

зуясь смуіпами Стрѣлецкаго буиша (воз-


никшаго вскорѣ по кончинѣ Царя Ѳео
дора) по внушеніямъ буйнаго и хиш-
5

раго лжеучшпеля распопа Никиты и ссь


?

общниковъ его^ чернеца Сергія и Савва-


тія—боярскаго холопа, со множествомъ
оболыценныхъ ими .Стрѣльцовъ и народа,
(8) См. древ. Росс. вцол. V I I , 446.
(9) См. Геогр. слов. Росс Гос^орства^ Ще-
катова. I , іа5.—

ворвались въ самый Кремль. Неся иконы,
налои кучи книгъ, держа въ рукахъ цу-
ѵ

ки зажженныхъ свѣчъ вошли они въ Гра-


?

новитую Палату, и съ дикимъ крикомь


цзрыгая хулы на Святую Церковь, гаре-
бовали, чгаобы Патріархъ и Святите- j
.ли вступили съ ними въ Соборное соетя- |
заніе ο вѣрѣ на Лобномъ мѣстѣ, гдѣ из-
5

верги сіи изіѣли намѣреніе умершвигаь


й самаго Патріарха Іоакима. По совѣга j
Боярина Князя Хованскаго, гаайнаго п о
собника Никиты и мятежныхъ Сгарѣль-
цовъ Цари и Оптцы Собора, не могши
5

успокоить бѣтующихся 5 согласились


т у ш ъ же весгаи съ ними прѣніе. Тогда
сіи изувѣры подали Государямъ просш-
ранную ъелобитщю 5 въ коей нелѣпыми
своими умсгпвованіями укоряли право
славіе Церкви и охуждали исправленіе
5

богослужебяыхъ книгъ. Пагаріархъ и осо-


бенно Холмогорскій Архіепископъ Аѳа-
насій опровергнули ясными и сильными
доводами ихъ бредни: но посрамлеяные
не внимая доказателъсшвамъ^сшали о т р а -
жаться камнями и съ дерзостію у с т р е -
мились на Первосвятителя. Всѣ п р и с у т -
129
ствовавшіе на Соборѣ ужаснулись. Царв
ІОАННЪ вышелъ изъ Грановишой Пала-
гаы. Одинъ только ПЕТРЪ бывъ^ещевъ 5

самомъ нѣжвомъ (10) возрасшѣ,гіоказалъ,


необыкновенное величіе духа и явился 5

гавердымъ заіл^итникомъ Вѣры. Вставъ'


съ пресгаола своего и снявпш съ главы
вѣнецъ съ гнѣвомъ й слезами произнесъ:
5

„пока сей вѣнецъ будетъ йа головѣ моей


„и душа въ-тѣлѣ, не попущу на Цер-
ковь Святую воевати, и правую Вѣру
55

„нарицать неправою. Какъ самъ оную


, держу Магаерію называю вѣрю чшо
? 5 5 5

55она есть правая и истинвая: шакъ и


всѣмъ повелѣваю:" — Ободренные такою
твердостію и велцкодушіемъ, Вѣнценос-
наго отрока пребывшіе вѣрныти Цер-
5

кви и долгу своему, при помощи несен


блазненныхъ Стрѣльцовъ изгшли йзъ
Кремля мяшежниковъ.—Само Провидѣніе
вскорѣ наказало дерзновенныхъ. Въ шо
время когда пусгаосвяты подходя къ
5 5

Лобному згЬсшу на прелесть народа кріь


?

чали: „мы всѣхъ Архіереевъ препрѣли и


( ю ) Не болѣе десяти лѣтъ отъ рождёнія: ибо
родился 167 а года Маія Зо.—
ЧАСТЬ X L V I . ο
130
сс
посрамвли, и вѣру п р а в у ю .сыскал«г5 -въ
гоо самое время 9 въ глазахъ всѣхъ зри-
шелей злый дцхЪ ь повереше Нмкііпщ u на-
ьалъныхЪ прелестниковЪ., ліусителънЪ и\
стращно, толілше. Сіе разительрое собы- j
шіе многихъ додвигло къ цсгпинномѵ
раскаянію и обращенію (11). Слѣдствіемъ |
сего Собрра было гао, ч т о Никита, какъ
мяте^шйкъ, ка?ненъ; а сообщники его
огаданы подъ надзоръ Духовной власти.—
Два оцисанныя нроизшествія, безъ с о
мнѣицц досціавили М и т р о Ф а н у случай,
содѣлатьсд лично извѣстнымъ своему
Г О С У Д А Р І О ; а добродѣтели сего Пастыря
и патріогпяческія его чувствованЦ лкѵ
безныя сердцу Монарха, сврѣпили, такъ
сказать, на всегда союзъ взаимнаго ува-
.женія.—

( и ) См. Увпт. Дуяовн. л. 49 и Λ


^ *Λ· Сло*
ео Слаго#арст. Паіпр. Ісакима, въ дрсвн. Росс.
вивл. XV, *4і — »8 а. Истор. извгъст. οраскольн.
стр. 17 и слѣд. Полное истор. извгъстіе ο
старооОр, стр. іЗ— аа. Наставленіе состлз.
съ расколън, стр. ΐ 4 · и слЪд. Ист. Церк. Мит.
Плаоіона II, 264 (крагпко и не на свэемъ мЪ-
4
стѣ).—
15t
Преосвященный МигпроФанъ, п о п р и -
бытіи. въ Паству свою, обратилъ вни-
маніе сперва на у с т р о е н і е храмовъ Бо-
жіихъ.—Въ Воронежѣ существовалъ Бла-
говѣщенскій соборъ, старинный, деревян-
ный, который построенъ былъ евце въ
началѣ того столѣтія (около 1620 года).
Онъ предпринялъ соорудить новую ка-
менную Церковь, на чшо и прислана е м у
о т ъ Патріарха Іоакима блаеословеннал
грамоша, наішсанная 1684 г. 19 Апрѣля.
Новый соборъ заложенъ, и сшроеніе она-
го продолжалось до 1699 Ѵода, въ когао-
ромъ нанягпы уже были художники сдѣ-
лагпь рѣзный съ позолотою нконосгаасъ:
но скоро открылось, что зданіе непроч-
ч

но и во многихъ мѣстахъ его видны


5

были трегцины. Почему вся работа и


остановлена (12).—
Мёжду т ѣ м ъ возникло неожиданно н е у -
довольствіе между Пастырями, Воронеж-
( і а) См. Слов. Геогр. ІЦекат. I, ю б а . и Опігс.
Ворон. Губер. стр. 63. Тамъ же замѣчено,
что соборъ сей совершенно окончанъ уже въ
17З5 году, при Епископѣ Іоакимѣ, когаорый
числвшся шестыжь на Воронежской каѳедрѣ.—
скимъ и Рязанскимъ, котороаіу послужи-
ло поводоздъ, кажется, не совсѣмъ шоч-
ное разгравичевіе обѣихъ Епархій.. Ми-
тпрополигаъ Павелъ и пошомъ прееэдни-
ки его приносили на М и ш р о Ф а н а жалобу
Святѣйшимъ Патріархамъ, Іоакнму и
Адріаву, чшо онъ сеоиліЪ извололіЪ^ безЪ
указа присвоилъ себѣ управу надъ вѣ-
когпорыми городами, привадлежащшш
издревле къ Рязанской каѳедрѣ, и велѣлъ
воспоминатпъ свое имя при Церковныхъ
службахъ, о т ъ чего какъ въ Духовенствѣ,
гаакъ и въ народѣ произошло нѣкошорое
волненіе (15).—
Должно полагать, ч т о сіе обсгаояшель-
сгаво сгаало извѣствьшъ и ГОСУДАРЮ.
Царь ПЕТРЪ ВЕЛИКІЙ, посѣщая часта
Воронежъ (въ коемъ овъ еще въ 1694 г.
устроилъ Адмиралгаейсгаво и корабель-
д у ю верФь, и сооружалъ ФЛОІВЪ, ДЛЯ за-
воеванія у Турокъ крѣпосши Азова), весь-
ма близко и вѣрно могъ звать сосгаоя- j
ніе и яужды піамошней Епископіи. Ум- |
вожая болѣе и болѣе скудвыя угодья сей
(іЗ) См« Обозр. Рлзан. Іерар. Воздвиженскаго
слір. 182.
153
новоучрежденной Пасшвы благоволилъ5

онъ пожаловагаь МитрОФану грамоту,


1699 г. Апрѣла 29, въ коей между прочимъ
изображено: „поелику Бѣлоградская и Ря-
„занская Епархіи не скудны, а Воронеж-
„ская недостаточна и пригаомъ нѣкогао-
5

ээрые города о т ъ нінхъ поцдалЬли: гао при-


„писашь еще къ Воронежской Епархіи огаъ
„Рязанской города TJcjuom^ да Осшрожки 5

„Б-ѣлоколодскЪ и ДелшшнЪ; а о т ъ Бѣлоград-


скойгородъ ОстрогожскЪ съуѣздами (14)."—
Такъ кончились сіи несогласія, и миръ
водворился между сосѣдними Пастьіря-
ми и ихъ овцами.—
( і 4 ) См. Слов. Геогр. Щекатова I, 111 гλ О/гис.
Борон. Туберніи сгпр. 170.—Не задолго предъ
. щѣмъ, пожалованы Госу^арежъ Архіерейскому
^ому: і) пусгпынь на Донщингь горо$ищтъ>
въ Задонскомъ уѣздѣ, постпроенная иждивеніемъ
Московскаго Донскаго монаетыря; з) мельница
на рѣкѣ Соснѣ, въ Острогожскѣ, бывшая во вла-
дѣніи Бѣлогр.адской Митрополіи, и 3) въ Лебе-
дянскомъ уѣздѣ село Мокрой Буеракь съ при-
селками. Въ послѣдствіи времеыи угодья Архіе-
рейскаго дома до гаого умножены, что до из-
данія духовныхъ штатовъ, однихъ ^крестьянъ
считалось при немъ ібоо душъ,—«·
іи
Но и МигарОФанъ съ своей сшороны
умѣлъ бышь благодарньшъ за Царскія ми-
лости. Когда ГОСУДАРЪ сооружалъ свой
ФЛОЩЪ для пораженія Турокъ; гао сеи
Архипастырь движимый изоыткозіъ
5

усердія къ Монарху и Огаечесшву , въ


простыхъ но трогагаельныхъ лоучені-
5

яхъ превознося хвалазш благотворныя и


славныя Его намѣренія, и призывая на
рныя благословеніе Божіе увѣщевалъ
5 т

подкрѣплялъ, успокоивалъ гарудящихся,


въ работахъ, и всю цасгаву свою побуж-
далъ ревносшно содѣйсщвовать ощечес-
кизіъ допеченіямъ ГОСУДАРЯ. -гЗаклшчявъ
съ Австрійскимъ Имперагаоромъ .Лео
иольдомъ противу Турокъ сотозъ, ЦЕТРЪ
предпринялъ походъ къ Азову; между
тѣзіъ весьма часгао высылалъ о т т у д а
ловелѣнія, поспѣшашь строепіемъ кораб-
лей. Наконецъ, въ нетердѣши, и СаМъ
пріѣхалъ въ Воронежъ на . почшовыхъ.
Прибытіе Его оживило, шакъ сказать,.
общую дѣятелыюсть. Но въ сёмъ пред-
пріятш иредсгаояло нѣкоіпорое зазіедле-
ніе гіо нёдостапіку въ Казнѣ денегъ. Мд-
5

троФанъ. узнавъ ο толгь собралъ всю


;
155
валнчвую свою еумму .принесъ къ Г о 5

СУДАГЮ, и вручай скдзалъ: „всякій сынъ


5.Отпечества должевъ посвяіцать осліат-
j j K H ошъ издержекъ своихъ яуждѣ шсу-
^арсгавенной: прими же ГОСУДАРЬ, И ?

„опгь моихъ издержекъ осшавшіягя сіи


5)дені»ги и упогареби оныя пропшвъ в<-
5
сс
5,вѣрныхъ. —При семъ случаѣ оиъ под-
весчь шесть тысльь рцблеи серебренными
котѵѣйкалш ( 1 5 ) . Можво представить, съ
какимъ благодушіемъ Монархъ принялъ
сіе свидѣтельство любви къ Огаечеству
и безкорыстія добродѣтельваго мужа и
уважаемаго Пастііря. Дѣйсгавигаельно 3

П Е Т Р Ъ ВЕЛИКІЙ, сънаотуиленіемъвесны,
H M t o удовольсгавіе сйуспшть ФЛОГПЪ
свой состпоявшій изъ двухъ военныхъ
5

кораблей и 29 меяыпихъ судовъ, изъ


Ворон^ежа въ Довъ, и посадивъ ва рвкй
4000 человѣкъ войска, ѳгаправился въ<
( ι ό ) См. по^иш. aHCKfl. q Пешрть В> Голи*
коаі I I I . , 5д. Сочинигпель Otzuq. ВорЪн* Губ. со»•
м н
в а е т с я въ и с т и н
сего с о б ы т і я , ошнося
оное къ 17^9 или къ 1701 году: но Голіікррь.
указываешъ зд
с ъ имеыно на гаа время , когдн
Азовъ не былъ еще завоеваінь. Сл
д овательна
эшо сл-училось въ і % 6 году.—
136
Черкаскъ, а отгауда подъ Азовъ. Сей
походъ совершился счасгаливо и славео.
Новый Воронежскій ФЛОПГЬ разбилъ T j -
реіцкія галеры, и піѣмъ весьма много
споспѣшесгавовалъ взягпію самой крѣпо-
с т и къ великой радости ГСЮУДАРЯ (16).
5

Ηό взятіи оной, Монархъ, какъ бы въ


награду за учасшіе въ своей побѣдѣ, по-
велѣлъ Воронежскому Епископу— Патріо-
ту именоваться также и АзовскиліЪ (17).
Преосвященный М и і і і р о Ф а н ъ и въ по-
слѣдствіи времени продолжалъ оказы-
ватъ усердіе къ нуждамъ Государіства
блйговременными своими пожертвованія-
ми. Въ 1700 году онъ внесъ въ Казна-
чейство Воронежскаго Адмиралтейства 5

на жалованье ратнымъ людямъ ѵетыре 5

тыслги рцблеи и въ слѣдуюіцемъ 1701


5

году еще три тысяги рцблей на строе-


5

ніе кораблёй; и за сіи приношенія ГОСУ-


ДАРЬ пожаловалъ ешу двѣ похвальныя
грамоты, кои обѣ здѣсь предлагаюшся ,
для любопыганыхъ.
(16) См. Опис. Ворон. Губ. с т р . 45. Слое.
Географ. Ще&ат. I , 1048.
(17) См. Ист. Pocc. lepapariu I , аЗ.—
137

1. ;
„Опгь Великаго Государя Царя н Ве-»
ликаго Князя Пешра Алексіевича всея 5

Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи С А М О -


Д Е Р Ж Ц А , богомольцу Нашёму Преосвя-
5

щеняому М н т р о Ф а н у , Епископу Воро*


нежскому. Нынѣпіняго 1700 года Анрѣ-
ля въ . . день, донесено Намъ Великому
Государю Нашему Царскому Величеспі-
5

в у чша ты< богомолецъ Нашъ для об-


5 5

хція н Хрнсгаіанскія полъзы. на всномо-


жеяіе свяшыя войны проліивъ непріягае-
ля Кресгаа свягааго по доброжелательной
5

• ( 1 8 ) ревносши своей къ Намъ Великому


Государю, къ Нашему Царскому Врли-
честву, ратнымъ людемъ морскаго в о
инскаго Флота которые служагаъ. Намъ
?

Великому Государю, далъ изъ домовой


своей казны чегаыре тысячи рублевъ
иа жалованье ихъ на Воронежѣ. И мы
5

Великій Государь усердяожелаяіельяое


твое къ Намъ Великому Государю и κό.
всему Христіаяскому народу радѣві^,
въ дачѣ изъ домовой лівоей казвы выше-
( і 8 ) У Щекат. написано: „добродѣтельнои,—"
ато, каж^тся, описка.—
138

писаннаго числа на жалованье раганымъ


людевгь дснегъ, жадуемъ милостиво и
премилостиво похваляемъ; за кошорое
твое усердножелательное радѣніе ивпредь
Наша Царскаго Величесгава милосшь къ
гаебѣ богомольцу Нашему будегаъ не-
отъемлема. И какъ къ тебѣ ся Наша
Великаго Государя грамопіа приделіъ, и
гаы бъ богомолецъ Напгь Преосвящев-
ный МишроФанъ Епископъ сю Нашу
Царекаго Величества милость къ себѣ
за півое вышеупомянутое радѣвіе вѣдалту
потому жъ и впредь имѣлъ надежду.
сс
Писана лѣгаа 1 7 0 0 Апрѣля въ 2 0 девь. —
У сей грамоты екрѣпа Двяка Нвкишы
Полѵнина а справа Иваяа Губиаа.—
5

2.
^ О т ъ великаго Государя Царя и Ве-
ликаго Квязя Петра Алексіевича^ Всея
Великія и Малыя и Вѣлыя Россш САМО-
ДЕРЖЦА, богомолБцу вашему, Прёосвя-
я^евному МитроФаву, Епискогіу Воро-
нежскому. Нывѣшвяго 1 7 0 0 года Маія
въ 1 1 девь доыесено Намъ Великому Г о
еударю, Націему Царскому Величесгаву,
чгао гаы богомолецъ Нашъ, для обіщія
ш
Жрисшіавскія полізы на вспомржевіе-
3

святыя войвы пропшвъ непріягаеля Кре-


с т а свягааго, по доброжелательвой рев^
носши своей къ Намъ Великрму Госуда-
рю, къ Нашему Царскому Величеству,
на строеніе кораблей далъ изъ домовой
своей казны денегъ чегаыре тысячи ру-
блевъ, на Воронежѣ* И мы Великій Г о
<уударь усердвожелашельное твое къ Намь.
веливдму Государю и ко. всему Хрисгаі-
анскому вароду радѣвіе, въ дачѣ и з ъ д о
мовой швоей казны вышеписанцаго чвс-
ла на свхроевіе кораблей девегъ, жадуеіиъ
милрстиво и премилостиво похваляемъ;
за кошорре гавое усердвожелательное ра-
дѣніе и впредь Наша Цзрскаго Величс*
сгава милость къ гаебѣ богомольцу На-
шему будегаъ веотъемлема. И какъ къ
гаебѣ ся Наща Великаго Государя гращь
ша придетъ и гаы бЪ богомолецъ Нащъ,
5

Преосвящеввый МитроФавъ Епископъ ;

сю Нашего Цэрскаго Величесгава милосшь


>къ себѣ за вышепомяяутое радѣвіе, віь
5

далъ, пошомужъ и впредь имѣлъ вадеж-


ду. Писава лѣта 1 7 0 1 Маія въ 1 8 девьД
Къ сей гразюшѣ привѣшева печашь Во-
140
ронежскаго Адмиралпіейскаго двора., на
коей изображенъ единорогъ (19).—
Такія пожеріввовавія добродѣгаельный
сей Пастырь неоднокрагано дѣлалъ и
послѣ того огасылая накоплявшілся у не-
5

ΙΌ огаъ издержекъ девьги къ ГОІУДАРЮ,


ІІЛИ во время отсупіствія Его, въАдми-
ралпіейское казвачейство, при запискахъ
своихъ: на ратныхЪ (20). Мовархъ столь-
. ко уважалъ и пастырскія достоинства
и патріошическія чувсгавовавія Мигаро
Фава, чгао въ каждый разъ пріѣзда свое-
го въ Воровежъ, Ойъ вапередъ заѣзжалъ
ѵ
къ Преосвящевяому (21).—
Слѣдуюіцее произшествіе, ο когаоромъ
упомиваютъ Голиковъ, Щекатовъ и дру-
гіе еіце болѣе доказываегаъ огалйчвое
5

( і д ) Сіи грамоты выписаны изъ Геогр. Слов.


Щекапіова. I, і и 8 — и а о ; и Описан. Ворон. Tf-
берніи слт. 194—196, съ повѣркою разнословій.
Но къ сожалѣнію, въ обѣихъ указанныхъ кни-
гахъ не соблюдеыы правила сшариннаго право-
1
I* писанія.— ,
(ао) См. подл. анек#. ο Петргь В. Голикова,
I I I , 6о.
( а і ) Тамъ же, спір. 63.

ч
141
уважевіе ГОСУДАРЯ КЪ добродѣпіелямъ
сего Архипастыря.— ,
Е г о ВЕЛИЧЕСТВО имѣлъ не—большой
свой дворецъ ва одвомъ освіровѣ рѣки
Воровежа, близь Адмдралгаейства. При
входѣ въ него посгаавледы были с т а т у ц ,
изображающія языческихъ божествъ. Од-
нажды ГОСУДАРЬ велѣлъ позватькъ себф
Архіерея въ сей дворецъ. Старецъ пог
шелъ туда пѣшкомъ перешелъ чрезъ
5

здостъ и приближался уже къ Адмирдл-


т е й с т в у какъ вдругъ увидѣлъ разстав-
5

ленныя предъ ворошами и на дворѣ сгаа-


т у и и въ числѣ ихъ обваженную Вене-
5

ру. Овъ поворотился вазадъ, и пошелъ


обрагано въ домъ свой. Довесли ο сем^ь
Моварху, который ве находя, какар
была бы причива такого неожядавваго
постуцка, опягаь послалъ зващь его къ
себѣ. Благочесшивый Пастьірь сказалъ
послаявому: „пока ГОСУДАРЬ ве прика-
5 >жетъ свергвуть идоловъ, соблазняю-
„іцихъ вародъ; овъ не можегаъ войти во
„дворецъ Его."—ГОСУДАРЮ по какомуг
т о дѣлу вужво было объясяишься съ
Преосвященвымъ личяо; и Он* считая
142
<cfe за одно упрямсгаво не могъ не о г о р -
5

чишься на него. Овгь немедленно шслалъ


напомнигаь ему что если он* тотчасъ
5

йе явится къ ГОСУДАРЮ, ПТО ослушаніеліъ


подвергнегаъ себя смершной казни.—.,Въ
^жнзни моей Царь властенъ,—огавѣналъ
„Преосвясценньай посланному^—но непри-
„лично Православному Г О С У Д А Р Ю с т а -
„вить языческихъидоловъ, и гаѣмъ соблаз-
„нять просгпыя сердца; и гаакъ онъ охога-
. нѣе приметъ смергаь нежели согластпся
5 5

„присутствіемъ своимъ почганть сіи


„языческіе кумиры."—Сколь ни былъ раз-
драженъ Монархъ такимъ сіѵіѣлымъ и
рѣшительнымъ отвѣтомъ М и т р О Ф а н а :
но любя и почитая въ немъ Пастырскія
добродѣтели перенесъ терпѣливо сію
5

укоризву. Между гаѣмъ Преосвягцевяьій,


подагая, чгпо смертная казнь для него
уже веизбѣжва, началъ приготовлятвся
къ смергаи по—Христіански; и какъ
приближался уже вечеръ т о опъ захо
5

тѣлъ огпправигаь всенощное бдѣвіе, чшо-


бы на другой день совершигаь Божествев-
вук> Л и п і у р г і ю и пріобщитБся Св. Та-
инъ. Слыша что въ Соборѣ начали благо-
5
143
вѣсшлгпь ВЪ большои колоколъ. ГОСУД А Р Ь
спросилъ: какой завгара Праздаикъ?—Но
как*ь донесли Ему чгао нѣпіъ никакого;
5

шо онъ велѣлъ узваліь отъ самогоАрхь


ерея ο причивѣ благовѣсгаа. „Повеже мнѣ
огпчь Царскаго Величесгава сказана смерщь,
огпвѣчалъ Преоовяиценный посланному,
^тоѵо ради яко человѣкъ грЬщвый, дол-
5

э,женъ предъ смертію своею принесши


„Господу Богу ііокаявіе, и испросить
^ііроіцевіе грѣховъ своихъ соборвьШъ мо-
^леніемъ; для сего—то я и назначилъ быгаь
(€
^всеыосцной службѣ.— Такой огавѣгаъ
и удивилъ и развеселилъГосудАРЯ. Овъ
щогаъ же часъ послалъ сказать Преосвя-
іцеявому, чгао лроіцаетъ его, и п о т о м у
пересщалъ бы овъ тревожить яародь
необьдшовеввъшъ звовомъ. Сего ве доволь-
но. —ГОСУДАР,Ь признавъ потомъ діре-
5

бовавіе благочесгаиваго Пасгаыря справед-


ливыдеъ, цовелѣлъ свять и соблазвявшія
его сгвашуи. МитроФавъ ва; другой девь,
узядвъ ο семъ, поспѣшилъ къ Моварху
и благодарилъ Его ве сгаолько за лод^а-
ду жизви своей, скалько за виспроверже-*
ліе стагауй. Неизвѣстію, какой цри сежъ
случаѣ былъ между яими разговоръ: но
досіповѣрно пю что Г О С У Д А Р Ь и послѣ)
5

сего не перемѣнилъ своей любви и ува-


женія къ сему ревностному и благоче-
сгпивсшу Пастырю Церкви (22).—
. .Къ сожалѣнію дальнЪйішя обсгаоягаелъ*
5

ства добродѣшельной и поучительнои!


жизни Свягаигаеля сего покрышы неиз*
вѣсшносгаію.—Вообице огазщваюгпся объ
ч т
яемъ, Р ревность къ Вѣрѣи благочес-1
т і е правота и простодушіе, презрѣніе
5

пышности й роскоти, шрудолюбіе и


сшрогое воздержаніе, безкорысгаіе, мило
сердіе и вспомощесгавованіе неимуіцимъ,
крогаосгаь и неяамятозлобіе, любовь къ ι
пасшвѣ и Огаечесгаву, непоколебимая пре-
данность къ Г О С У Д А Р Ю (23) составляли
ликъ добродѣтслей, украиіавтихъ душу
его лѣпогаою · исшинною, неувядаемою.
МигароФанъ управлялъ Епархіею два-
цать слишкомъ лѣтъ и любя благолѣ-
5

( 2 2 ) См. Подлин. анек#. ο Петртъ В. Голико-


ва. I I I , 60—62. Слов. Геогр. Щекат. I, ц а і
и слѣд. Опис. Воронежск. Губерніи сшр.
196—198.— д
(аЗ) Смошр. у Голикова въ прив. мЪстЪ.~- (
' · . 145
піе храмовъ Божіихъ во время пастыр-
э

співа своего украсилъ Соборвую церковь


мяогими драгоцѣввыми утварями въ 5

числѣ коихъ и теперь привлекаюгаъ вни-


маніе брльшое Патріаршёе Евавгеліе, ПлД-
Ецаница и другія (24).—
Приготовляясь къ смерти или лучше
5

сказать, будучи всегда г о і п о в ы м ъ къ ней э

М и г а р о Ф а н ъ написалъ духовное Завѣвцавіе,


въ "кошоромъ упомянувъ крагако ο рож-
деніи своемъ пострижешй и первона-
?

чальномъ служеніи на пользу Церкви^


далѣе говоришъ: „повеже ради дальняго
,,огаъ обѣіцанія (25) моего, ошъ обигаели
, Пресв. Богородицы Зологавиковскія пус-
5

„ і п ы н и , разсшоянія и великаго неудобсш-


55ва вевозможяо шѣлу моему грѣшвому
?

^тамо въ мовастырѣ, по обѣщавію мое-


^му, погребеву быши: сего ради молю
5,и д р о ш у у Огацевъ своихъ и Архипас-
„тырей, Свягаѣйпшхъ Вселеискихъ Паш-
, ріарховъ православвыхъ, и кшо по мо-
5

„ёмъ исходѣ ва пресгаолѣ въ дому Пресв.,


„Богородицы бравіъ мой Архіерей 6ψ
(?Л) см, Опис. Ворон. Губерніи стр. 198.
^а^) Иначе сказйть: „огпъ мѣста посшриженія."—
ЧАСТЬ X L V I . ю
146
',yftm5, и прочихъ Священнослужипіелей,
55 да лредастся тѣло мое сродной землѣ,
55 и логребупгь оное въ придѣлѣ Соборныя
, церкве Архангела подъ церковію, въ
? 5

„ислодней далагоѣ, а не въ великой Собор-


„ной церквя, и прошеніе мое во всемъ
55 исполните, а не презригае и душимо-
5

„ей грѣшной гаѣмъ не оскорбигае. Еще


^молю и проту великимъ лрошеліемъ, и
5 )не презрише моего прошенія, сподобйте
^мя святому великому и Ангельскому об-
^разу схимопашескому, и посшригше во
ѵ образъ т о й , д лолождгае во одѣяніи
„томъ, до чину схимонаховъ, якоже вси
„святіи Греческіи Архіереи, и якоже
>,ло образу и по завѣщанію Отца нашего
, Архипасіпыря Святѣйшаго Ктръ Іоаки-
> >

,,ма Пагаріарха Московскаго и всея Рос-


э

„сіи, одъ заловѣда ο себѣ, а намъ образъ


„предалъ; Архіерейскими же одеждами ош-
55 нюдь не облачагад мене. Ибовездѣ влдимъ
„и Свяідыхъ Архіереевъ тако древле обла-
55 чеппыхъ тѣлеса яко Алексія Свяшаго
3

„Митрополита и чудотворенія дара


„слодобивяіагося; мовцисвятыя его имушъ
э лростое одѣядіе мопашеское; дабы д мнѣ
5
147

„ в ъ шомъ по завѣщанію Святѣйшаго


ь

^Патріарха, не разнитися* и поне тѣмъ,


І І О обѣвцанію моему грѣшному, х о г а я
) 5

55мала отрада души моей сотворится."—


В ъ остальной части завѣщанія даешъ
о н ъ Пасшырскія увѣщанія Духовенству,
жигаь благочинно и свято; испраіпиваегаъ
нрощенія у всѣхъ кого обидѣлъ или о о
5

корбилъ; совѣшуегаъ осторожно обра[-


ш^ться' съ иновѣрцами, умоляетъ поми-
н а т ь его и ^іолигаься ο немъ; не взыо
к и в а п і ь съ служившихъ при немъ келей-
иыхъ его денегъ коихъ онъ не оста-
5

вилъ и проч.—·
Послѣдняя воля Преосвященнаго испол-
нена въ гаочносгаи: предъ кончиною по-
стриженъ онъ въ схиму, нареченъ Ма-
каріеліЪ; и тѣло Его по завѣщанію п о
5 5

ложено во гробъ въ схимническомъ одѣА-


ніи. — Преосвященный М и ш р о Ф а н ъ скон-
чался 1705 г. Ноября въ 25 день, въ
глубокой сгаарошш имѣвъ о т ъ рож-
3

денія восемдесяпгь лѣтъ съ полумѣ-


сяцомъ (26).—
(зб) Слов. Геогр. Щекат, 1117. Опис. Во- ^
рон. /у& сгпр* 198.
148

Въ шо время ГОСУДАРЯ П К Т Р А не
было въ Воронежѣ. Но узнавъ, ч т о доб-
родѣтельиаго М и г а р о Ф а н а уже не ста-
ло Онъ т р о н у т ъ былъ до слезъ симъ
у

печальнымъ извѣстіемъ, и пошѣшилъ


туда, чтобы ошдагаь усопшему послѣд-
ній долгъ уваженія и признательносши
своей.—Для погребенія Преосвященнаго
назначено чешвергаое число Декабря. Го-
СУДАРЬ прибылъ на сію церемонію въ
Соборъ въ сопровожденіи многихъ знат-
ныхъ вельможъ и ФЛОЛІСКИХЪ ОФИцеровъ;
и здѣсь-гао показалъ Онъ рѣдкій примѣръ
своего благорасположенія къ добромуПа-
стырю примѣръ, объ коемъ одно воо
5

иоминаніе и нынѣ приводигаъ въ уми-


1
леніе сердца вѣрноподданныхъ благого5

вѣющихъ къ памяши сего Великаго М о


варха.—Κ огда окон чилось погребал ьное
пѣніе и Духовенсшво приближилось ко
5

гробу чтобъ поднягаь оный; ГОСУДАРЬ


?

обрагаясь къ окружаюицимъ Его чинов-


никаімъ. сказалъ съ чувствительностію:
55стыдно Намъ будегпъ, если мы не за-
„свидѣіііельсглвуемъ Нашей благодарносгаи
„благодѣтельиому сему Пастырю. ошда-
149

5 ніемъ ему послѣдней чесши; и гпакъ


5

„вынесеадъ іпѣло его сазш."—Съ симъ сло


вомъ Монархъ саэіъ поднялъ гробницу
5

на Царскія рамена и вмѣсгаѣ съ Еелвмо


5

жами и Офицерами несъ оную изъ С о


бора въ придѣлъ Архангела Михаила ,
гдѣ пригошовлена была могила. Потомъ
по отпѣніи окончагаельиой погребальной
панихиды, Г О С У Д А Р Ь съ чиновниками
пакн подвялъ гробъ и опустилъ оный
5

въ землю. Α когда обрядъ совсѣмъ кон-


чился, чувствительный Монархъ произ-
несъ предъ всѣми въ слухъ: не осгаа- 35

глось у Меня шакого свягаато стар-


сс
ца. (27) Такая нелестпная хвала, воздан-
ная Пастырю сему Великимъ и прозорли-
вымъ Монархомъ, такіе безпримѣрные
знаки Его уваженія къ нему конёчно 5

( 2 7 ) См. подлин. анекд. ο Петртъ В. Голи-


кова I I I , 63. Опис. Ворон. Губер. сгар. £8 и
193, Слое, Геогр. Щекапг. I, 1117. Дослѣднія
слова Г О С У Д А Р Я записаны и въ концѣ оригиналь-
наго духовнаго завѣщанія Преосв. МитроФана,—
Погребеніе его совершено Воронежскими Архи-
мандритами и прочимъ Духовенствомъ.—
• . - 150
превыше всѣхъ свидѣтельсгавъ ο д о б р о
дѣтеляхъ его. Пасшва Ворсшежская дс-
нынѣ ублажаешъ памлть сего Свягаи-
т е л я , и самое имя его для .нёй свя-
щенно.—
Тѣло Преосвященнаго МитроФана по-
чивало^ сперва «въ сказанномъ придѣль-
номъ храмѣ Архангела Михаила въ 5

устроенномъ подъ церковью выходѣ. Но


кргда Ворояежскій Мишрополишъ П а х о
.мій въ 1718 г. предпринявъ вновь п о
сгароигаь БлаговѣЕценскш Соборъ велѣлъ 5

разобрашь прежнюю церковь, клонив-


шуюся уже къ паденію: шо гробъ его ь

по перенесеніи поставленъ былъ подъ


5

Соборною колокольнеіо. Наконецъ по со-


вершенномъ окончаяіи сгароенія Собора,
которое послѣдовало въ 1735 г. при Ени-
скопѣ Іоакимѣ тѣло МитроФана опять
5

перенесено уже въ Каѳедральную церковь,


и посшавлено у южной стѣньі, еЪ выш-
немЪ перволіЬ, льістЪ^ вЪ цглц у гдѣ гаогда
складенабыла надъ гробницею и тцльба.
Во время перенесенія гроба его какъ въ 5

первый разъ такъ и во вшорой спусгая


5

шридцать слишкомъ лѣгаъ гаѣло Свядіи-


5
151
т е л я сего обрѣтеяо негалѣннымъ и не-
вредимымъ, несмошря на влажвосшь мѣ-*
спіа^ гдѣ онъ погребенъ былъ (28)·—
В ъ заключеяіе. сихъ воспомивавій ο
богоугодной жизни и мирной кончивѣ
благочесшиваго Пасшыря Церкви, приве-
демъ на паіяяшь въ собсшвенное наше
назиданіе слова Апосшола кошорый за-
?

повѣдалъ: поллинайте наставники еаша,


иже елаеолаша валіЪ Слово Божіе: ихже
взирающе на сконѵаніе жительства > гіодра-
β
жайте вЪрЪ ихЪ (Евр. 13, 7)·—

(з 8) см. Опис. Ворон. Губер. Сгар. -і 89 и слѣд.


Слов. Геоер, Щекапт. I , и а З .
****** ************ *** «*»****** fQt^B>QQ^^49***<

Χ.

И З В Ъ С Т І Е

Ο ЧУДЕСНОМЪ ИЗЦЪЛЕНЩ

Свяіпотроицкія Сергіевы Лаврьт На-


мѣстникъ, Архимандритъ Антонійотъ
13 Апрѣля сего 1832 года донесъ слѣ-
дуювцее:
„Довести до свѣденія Вашего Вы-
сокопреосвященсгава объ изцѣленіи
въ обшпели нашей хромаго—ползавша-
го на колѣнахъ. кресгаьянина Ивана Ар-
яіемьева убѣждаетъ меня мысль чгао
5 5

не должно таигаь истинныхъ дѣлъ бла-


годагаи Божіей въ ущѣшеніе Свягаыя
сс
Церкви. —
"(*) Извѣстіе сіе помѣщается здѣсь въ томъ
же видѣ, въ какомъ доставлено* оно изъ Троиц-
кои Сёргіевой Лавры Его В ы с о к о п р е о с в я -
155
3,Йа шестой недѣлѣ Великаго поста
ьижу я человѣка, ползающаго на колѣ*
нахъ ко всякой службѣ, и всегда моля-
іцагося у Свяціыхъ могцей Преподобнаго
Сергія. Время было грязное, и онъ пол*
залъ на поддѣланаыхъ деревянныхъ
лодочкахѣ. Я узналъ, ч т о онъ призрѣнъ
въ новой Лаврской гостиннйцѣ еіце до
Св. Пасхи.—Въ Великій чешвергаокъ вы-
ходя по совершеніи часовъ ИЗѢ Церкви 5

вижу ч т о онъ сйдитъ яа скамейкѣ въ


5

лаперти и ч т о съ ногъ у него длинные


5

лапши и колодки у ж е огавязаны. Я по-


думалъ ч т о эгау в о з м о ж н о с Ш ь йаіѣль
5

Онъ и прежде. Въ Великую пятницу п о -


слѣ вечерни вйжу eto й д у щ з і Ч э съ косты*
лемъ по проспекту, и нѣкошорые изъ
монатествукнцихъ. подходя ко мнѣ г о 5

ворятЪ) чгао сей человѣкъ долучилъ йз-

іценсшву Ф и л а р е т у , Митрополиту Мосісов-


скому, а оіпъ него рапортомъ Апрѣля Святѣй-
т е м у Правишельсгавуюіцему Синоду. Ο семъ бла*
годатномъ изцѣленіи, по разсмотрѣнію Святѣй*
mato Синода, доведейо и д о ВЫСОЧАЙШАГО
свѣденія*—
15*
цЬлеше дри шщахъ Прелодобядго. О с т е *
регадсь какого ддбудь обмана и нежелая
улустяшь цзъ вдду дсгпины дреждеэ

вежеля слросидъ « его самъ досладъ ѵ

Экодсща развѣдать достороввимъ обра-


зомъ а Іероадшаху Фцларету ъелѣлъ
5

узвать, какъ онъ яедедгь себя да го*


сшианццѣ, а тацже расдросиді* д саэда*
го его.—Цошозигь β цозвадъ его къ себѣ
въ доведѣльвдкъ Св. Пасхд, н сомнѣдія
въ словахъ его ве ваціелъ. Человѣкъ
овъ, скольвд эдождо замѣщищь, нрава
крогакаго д цросшосердечный. Одъ объ^
ясндлсд вддѣ елѣдуюіцдмъ образомъ:
„Лѣшъ ДЯІДФ, какъ спірадаегаъ онъ-лога*
3,ми; сначала была сдльная ломота, а съ
^Пещроад дня лвд есгаь съ $9 Іюня 1851
э

зэгода доги у дего ошвдляс* вовсе, д щол**


э

35ко могъ он> ползать ва колѣвахъ. Слыща


35о благодагпд Ійщіей, ясходящей чрезъ
33Угодндка Его Цредодобваго Сергія, возъ-»
„яадѣлъ онъ желаніе додооляться ему; но
35въ лрощломъ году де былъ одідугцедъ дсн
„мадшями до лрдчивѣ слуховъ ο холе-
35рѣ. Ньшѣ, какъ сшало дошедл$е, онъ,
55гіо долучеяіи бдлета, додолзъ ва колѣ*
155

, нахъ изъ мѣсгпа своего къ Преподобно


5

„ту. Съ среды*Сгарастной недѣли сгаалъ


55чувсщвовать ч т о ему какъ будпіо сща-»
5

„новишся легчеу а въ Великой четвер*


„гаокъ послѣ часовъ къ великой радоспщ
55своей почувствовалъ, чшо у него одна
55нога кацт» будщр совсѣмъ цсправилась;
^почему онъ^ выползши и развлзавъ ксь
„лодки, сѣлъ на скамдер въ падерти,
55 Въ Великую пятницу послѣ часоцъ онть 5

. получилъ возадожност^ всщать на обѣ


5

„ноги и идгаи изъ Собора до госщцн*


5

^ницы на ногахъ.—Такъ пришелъ и ко


55 мнѣ д гаеперь з;одшпъ въ Церковь съ
5

„помоіцію палки; въ ногахъ хоіпя чув-


. сгавуешъ еще слабосгаь но оная, πα слсь
5 5

„вамъ его день оіпо дня про^одипгь> —


5

„Теперь еовсѣм^ здоровъ, говѣешъ и


какъ благодарщдй безпрерывно бываещъ
въ Церкви/^
При семъ донесеніи приложена копід
съ билегпа, изъ которой видио ч т о п о 5

лучившій цзцѣленів есгаь Ряаанской Гу-


берніи, Егорьевской Округи Помѣгв^ика 5

І^енералъ-Маіора Ушакова, деревівд Тере-г


ховой креешьяндцъ Иванъ Аргаемьевд*

j
156
Въ билешѣ подъ заглавіемъ: особыя при*
рцЪтпъі) написано слѣдуюіцее: обь ноеи от-
лллисъ; на деревяшкаосЪ.- -
Подпискана Хрисшіавское Чгаеніе принвмаепь
с я въ Правденіи Санкшпетербургской Духовиой
Академіи/ у Гг. книгопродавцовъ: Свѣшникова,
Смирдина и Заикіша, въ Газешной Ѳкспедиціи
Санйгппешербургскаго Поящамша^ и во всѣхъ во-
обще Духовныхъ уталшцныхъ Правленіяхъ. Цѣна
з а іэдовое изданіе, т о ееть і а книжекъ, здѣсь
въ Саякптетёрбургѣ α ο рубле% сь досшавде-
4

ніемъ на домъ а5 рубля^ сь пересшкою во всѣ


города Россійсксни Имперіи з 5 рублей.—
Въ ПравленІ» С. П. бу^гской Духовной Акаде-
*ііи продаютсл по шойже цѣнѣ остающіесл пол-
яые^ вкземпдяры Хртсгаіавскаго Чтенія и за про-
шедшіе годы, а ішенно;
За і 8 а і Часшь і . 2. 3. 4·
— ιθ*2 — ~ , 5 , 6. 7. 8.
— і8а5 9· ν ο . іі.-. і а .
— і 8 з £ — — I S J І4. І5. і б
— х 8 а 5 — — 17. 1.8. 19. ао.
(За 1826 годъ остаегабя Ьчень мадр)
— 1827 Часшь 25. зб^а/?.. 2В.
— 1828 29. Зо. Зі. За.
(За 1829 г°А> всѣ уже раскуплены)
τ - і 8 3 о Часть З7. 38. З9. 4о.
— -18З1 4 і . '42· 43.. 44-
О Г Л А В Л Е Н I Й.
Стран.
I, Святаго Огаца нашего Іоан-
на Злапюусглаго огласишельное
СЛОБО на Св. Пасху . .... •
II, Свншаго Отца нашего Василія

1
Великаго Слово увѣщательное
къ св.. крещенііо . .
III. Егоже Свягпаго Василія Великл-
го письмо къ Некшарію у т ѣ -
шитсльное . . ' 38.
і IV. Егоже Свяшаго Василія Ве.т-
каго писыио къ. суцругѣ Нек-
гпарія упі1>шительиое 4ν·
V. Краткос свѣденіе ο Свягаомъ
Кириллѣ,Еоископѣ Туровскомт.. 4g.
VI. Свягааго Кирилла, ЕаископаТу-
ровскаго Слово въ иедѣлю но-
вую по Пасхѣ . . . . . · 55.
VII. Слово ъъ деиіі Οѣ.аллго Воское'
сеыія Хриспюва. говоренное 1'е-
оргіе.міі Кошісекимъ, Архіепн-
скопомъ Бѣ^ русскимъ 20 Ап-
рѣля і^85/года. . . . . . 68.
VIII. Ό самопозпаніи
IX. ІІсп/6р\?ческое свѣдепіе ο жиз-
ішЗІиіпроФана, перваго Воро-
пежскаго Епискоиа . . .
X. ІІавіісшіе ο чудесиомъ изцѣле-
піи
i

I
This book should be returned to
the Library on or before the last date
stamped below.
Α fine is incurred by retaining it
beyond the specified time.
Please return promptly.
This is a digital copy of a book that was preserved for generations on library shelves before it was carefully scanned by Google as part of a project
to make the world’s books discoverable online.
It has survived long enough for the copyright to expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subject
to copyright or whose legal copyright term has expired. Whether a book is in the public domain may vary country to country. Public domain books
are our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and knowledge that’s often difficult to discover.
Marks, notations and other marginalia present in the original volume will appear in this file - a reminder of this book’s long journey from the
publisher to a library and finally to you.

Usage guidelines

Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to the
public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we have taken steps to
prevent abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automated querying.
We also ask that you:

+ Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use these files for
personal, non-commercial purposes.
+ Refrain from automated querying Do not send automated queries of any sort to Google’s system: If you are conducting research on machine
translation, optical character recognition or other areas where access to a large amount of text is helpful, please contact us. We encourage the
use of public domain materials for these purposes and may be able to help.
+ Maintain attribution The Google “watermark” you see on each file is essential for informing people about this project and helping them find
additional materials through Google Book Search. Please do not remove it.
+ Keep it legal Whatever your use, remember that you are responsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that just
because we believe a book is in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other
countries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can’t offer guidance on whether any specific use of
any specific book is allowed. Please do not assume that a book’s appearance in Google Book Search means it can be used in any manner
anywhere in the world. Copyright infringement liability can be quite severe.

About Google Book Search

Google’s mission is to organize the world’s information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps readers
discover the world’s books while helping authors and publishers reach new audiences. You can search through the full text of this book on the web
at http://books.google.com/