(arc a
eino
Compendio de
articulos de autores
no latinoamericanos
sobre la Mision
Integral
de la Iglesia
Fla Compilado por:
Manfred Grellert
Bryant L. Myers
‘Thomas H. McAlpineA316a_—_—_Alservicio del Reino / Comp. por Manfred Grellert,
Bryant L. Myers, Thomas H. McAlpine.
1, ~ Sam José : Varitec, 1992.
302 p. 21 em.
ISBN 9977-965-20-X
1. Converston, 2. Vida cristiana.
L.Titulo.
‘Todos los derechos reservados.
Copyright ® 1992 de Ia edicién en espafil
haan sido cedides a Visién Mundial Internacional.
Badicida en espaol 1992
Bator: Dr. José Marfa Blanch
Editor asistente: Luis Diego Sol6rzano
Coordinadora de tradueciones: Gabriela Mata G.
Disefio de portada: Eugenio Regidor
Impreso en Varitec S.A.
Publicado por Ia Oficina Regional de
‘Comunicaciones para América Latina
de Visién Mundial Internacional
Apartado 133.2300 Curridsbat
San José, Costa Rica
América Ceatral
Contenido
Prefacio
Manfred Grellert
Introduccién
Bryant Myers
La evangelizacién mundial, el evangelicalismo institucional
‘y el futuro de la misién cristiana mundial
Kwame Bediako
La misién y el imperativo moderno
~Reflexién del Pasado y Ojeada al Futuro:
Plan de un itinerario
Por Lanneh Sanneh
Sorpresas en la bisqueda de cooperacién
evangélico-ecuménica
Bryant L.Myers
Historia y escatologia: Perspectivas evangélicas
Dr. Peter Kucri
Misién: palabra, accién y nuevo ser
Lesslie Newbigin
Jest y Pilato
Melba Maggay
3
9
39
7
B
107
iatRetirada y didspora: Las dos caras de la liberacién,
Por John H. Yoder
En busca de una nueva comprensién evangélica
David J. Bosch
La misién a la manera de Cristo
Raymond Fung
Hiacia una teologia del cambio social
Vinay Sarel y Chris Sugden
La sanidad y el Reino
Paul G. Hiebert
Lo que los carismaticos y los activistas sociales evangélicos
pueden aprender unos de otros
Roger Forster
wr
14
18
207
27
287
Pretacio
[Nos sentimos responsables ante el reo de buscar ser seguidores
‘de Jesucristo en el Tercer Mundo. El compromiso con el
Evangelio y el compromiso con la vivencia de fa misién, Ios asumi-
mos a partir de la encamacién en el contexto de América Latina.
Este contexto se careteriza por las consecuencias de la Hamada "dé
cada perdida’, a saber, por Ia concentracén de Ia rqueza y el poder
lites cada vez més reducidas, y por el consiguente aumento de Ia
pobreza y de la marginacin de Ia gran mayorta de nuestros pueblos.
Es en este contexto que recibimos el tamado de ser seguidores de
Jesucrsto y de comprometemos con la vivencia de In misién cris-
tian.
Como seguidores de Jesucristo y militantes del Reino de Dios,
‘buscamos el cambio ~el cambio de las personas y el cambio de la
realidad. La misin al servicio del Reino de Dios cuestiona el staru
quo, tanto de las personas como de la realidad, y busca producir no
s6lo la persona nueva del Evangelio sino también una sociedad justa
y solidaria,
Son profindamente alentadoras las multiples vivencias de misién
integral en nuestro continente. Tanto en iglesias grandes y pequefias
como en organizaciones de servicio grandes y pequefias se ha ido
acumulando una prictica de misién integral. El poder transformador
del Evangelio produce realmente personas y realidades transforma-10 Manfred Grellert
das. Urge sistematizar esta prictica de misién transformadora de Ia
realidad, Sdlo ast se podrd hacer evaluacién erftica, y se podrd tam-
bbign inspirar y motivar a sectores de le iglesia que todavia viven
posturas de acomodo a la realidad. La pregunta es: tenemos los
Cristianos el compromiso y lucidez necesarios para transformar
América Latina?
Es importante tener conciencia clara de que la militancia de Ia
isin integral no se limita a América Latina. Es verdad que, desde
1969, gracias a la Fraternidad Teolégica Latinoamericana, se ha pro-
curado hacer teologia y vivir la misiéa, en nuestros paises, a partir
de nuestro contexto concreto. Esta misién slo ha podido ser integral
cen la medida en que el Evangelio fo demandaba y la realidad lati-
noamericana lo exigia.
Pero Ia teologia se hace en dislogo con los padres y con los
hermanos. Con los padres, porque hay que ssimilar criticamente lo
que fue construfdo antes de nosotros. Debemos trabajar nuestra me-
moria con los hermanos, porque ninguno de nosotros es duefio exclu-
sivo de la verdad, El presente texto, AL SERVICIO DEL REINO,
busca promover el didlogo de cristianos latinoamericanos con herma-
nos tercermundistas de otras latitudes--Asia y Africa~y también con
hermanos que militan en el Primer Mundo, el mundo rico.
Pensamos que puede ser ttl y pertinente @ CLADE Ill abrirse a
Ja agenda de hermanos de contextos no latinoamericanos. Por esto
publicemos este texto, Lo hacemos con Ia conciencia clara de que el
impacto transformador del Evangelio y Ia buisquoda de vivencia de Ia
misin cristiana deben transformar no s6lo a América latina sino a
todo el mundo, porque seguimos a Aquel que desea “hacer nuevas
todas las costs"
ate
Los retos actuales a la misién en la perspectiva global no son
pocos. CLADE III busca plantear la misién a todo el mundo, a partir
de América Latina. Nos parece que esta misién debe articularse tam-
bién en dilogo con hermanos del Primer Mundo, No hay duda que
la transformacién del Tercer Mundo depende en gran manera de la
transformacién del Primer Mundo. Y esta transformacién del Primer
Prefacio 11
‘Mundo depende mucho de la transformacién de sus iglesias. Esto, a
su vez, pienso que seré posible sélo en diflogo fratermo y critico
entre cristianos del Primer y Tercer Mundos. Los cristianos bus-
‘camos un mundo nuevo bajo ef Sefiorio de Jesucristo. No podemos
abandonar el mundo a maméa.
AL SERVICIO DEL REINO también es uno de los primeros fru-
tos del “segundo capitulo” de MARC. MARC es el Centro de Inves-
tigacién Misiol6gica de Visidn Mundial Internacional, ahora bajo el
liderazgo de mi querido hermano Bryant Myers. Los nuevos objeti-
vos de MARC, expuestos en la Introduccisn de este libro, tratan de
promover Ia prictica de la misin integral del pueblo de Dios en el
mundo.
Este libro quiere iniciar un nuevo didlogo en el continente y
significa una nueva presencia, Mi oraciéa es que Ia Iectura de estos
textos de hermanos de otras latitudes contrarreste por un lado los
riesgos de! parroquialismo latinoamericano y, por otro, promueva el
didlogo entre hermanos de distintos “mumdos". Pero, sobre todo, es-
pero que promueva el compromiso con la misién integral que trans-
forme personas y la realidad latinoamericana
‘Manfred Grellert
Vicepresidente de Visién Mundial Internacional
América Latina y et Caribe
Junio 21, 1992
—EiTntroduccién
(Como uno de los departamentos del minsterio de Visién Mun-
dial. Intemacional, Is misién de MARC (sigla inglese para
Centro de Investigacién Avanzada en Misiones) es insprar ideas y
motivar a la misién a fos que llevan todo el evangelio a todo el
mundo. Con este fin, ofrecemos esta compilacién de trabajos como
contribucién al dislogo que tendré ugar en el Congreso Latinoamer-
‘ano de Evangelizacién, CLADE Ill. Como la Fratemidad Teolégica
Latincamericana ha orgunizado este foro para analizar el tema “Todo
1 Evangelio para todas los pueblos desde Amérien Latina”, pen-
Samos que podria ser de ayuda compartir algunas reflexiones hechas
por misislogosy tedlogos que trabajan fuera del contexto de América
Latina.
Hemos revisado la literatura misiolégica de los wtimos aiios para
‘encontrar materiales que esperamos sean pertinentes para el didlogo
profundo acerca de misién y teologia que se ha venido dando por
muchos aiios en América Latina. La gama de artculos es amplia, y
Jo es intencionalmente, tanto en lo geogréfico como en lo temético.
‘Tres autores son de Africa, tres de Asia, uno de lo que era Yugosla-
via, dos del Reino Unido y dos de los Estados Unidos.
Kwame Bediako y Main Sanneh reflexionan acerca de la impor-
tancia de la historia de la misién para el futuro de la misién cristiana.
Kwame Bediako es tedlogo ghanés y director del Centro Akrofi-
Christaller para Investigacién Misiol6gica y Teologia Aplicada en
B14. Bryant Myers
Ghana. Su articulo “Evangelizacién Mundial, Evangelicalismo Insti-
tucional y el Futuro de la Misién Mundial", critica la misiologia
‘occidental contemporénea por su tendencia de preferir estrategias y
étodos a teologia y por su aceptacién acritica de le antropologia
como el tinico marco de referencia para desarrollar estrategias misio-
logicas. Bediako sugiere que la reflexién en tomo a la historia de la
misign es una fuente mis promisoria de sabidurfa para Ia misiin
futura. Lamin Sanneh es un ghanés nacido de padres musulmanes en
Gambia. En la actualidad es profesor de misiones y Cristianismo
mundial en la Escuela de Teologia de Yale. Su articulo pone al des-
‘cubierto el sesgo “antireligioso" de Ix historiografia posterior a la
Segunda Guerra Mundial y su tendencia a "demonizar” la historia de
Jia misiéa, con to que se han deblitado sus contribuciones. Sanneh
arguye que la recuperacién critica de nuestra historia de la misiGn—
buenas nuevas y también malas ~es importante para tratar de definir
cl futuro de ta obra misionera,
En "Sorpreses en la Busqueda de Cooperacién Evangélico-Eou-
iénica", Myers interpreta las estructuras misioneras contempordncas
4 Ia Tuz de In Hegeda de Ia posmodernidad. Opina que las entidades
globales como el Consejo Mundial de Iglesias, Ia Confraternidad
Evangélica Mundial, Lausana y Visién Mundial son productos de la
modernidad y en consecuencia prisioneras de las presuposiciones
presunciones de la misma. Cada uno de estos organismos se debate
con su propia legitimidad, su misién y su futuro en tanto que la
smoderidad va cediéndole el terreno a lo que algunos Haman pos-
modernidad. Quiz el mismo tipo de dinimica podria darse en la
discusiones acerca del CLAI, CONELA y la Fraternidad Teolégica
Latinoamericana.
En su "Historia y Escatologia: Puntos de Vista Evangélicor,"
Peter Kuzmic analiza el impacto de la escatologia en la forma c6m0
uno entiende y practica la misiGn. Argumenta en contra de enfatizar
lunilateralmente ya sea el mundo actual ya el venidero. Por el can-
trario, labora tna argumentacién tanto/como que apoye la partici-
pacién responsable en el Reino de Dios ya entre nosotros y también
la expectativa vigilante del Reino venidero. Peter Kuzmic es pre
dente de la Comisién Teolégica de la Fraternidad Teol6gica Mundial
¥¥ director del Instituto Biblijsko Teoloski de la que fue Yugoslavi
Introduecién 15
Los articulos de Lesslie Newbigin, Melba Maggay y John
Howard Yoder se centran en la comunidad de fe y en qué consistirfa
la fidelidad a Ia misin de la Iglesia. Lesslie Newbigin, ex-obispo de
India Meridional y misislogo ecuménico, sefiala que el evangelio de
Jesueristo nunca quiso ser ni propuesta desencamada ni accién no
interpretads, sino que tiene que ser forma de vida para la comunidad
cristiana. Ni la palabra ni la accién son realidades bisicas de Ia mi
sién cristiana; tanto la evangelizacién como la accién social comien-
zan con la vida de Ia iglesia. Melba Maggay, presidenta del Instituto
de Estudios de Ia Iglesia y Cultura de Asia en Filipinas (en inglés,
ISAC), reflexiona en tomo al juicio de Cristo ante Pilato para sacar
conclusions importantes respecto a las tensiones necesarias entre
iglesia y estado. El crecimiento de la iglesia que no vaya acom-
pafado de una bisqueda de paz y justia, leva a menudo a "un
movimiento religioso ctltico con el que el estado se siente feliz y
trata de manipular." John Howard Yoder, menonita y profesor de
ética en la Universidad Notre Dame, Indiana, USA, reflexiona en
profundiidad acerca del tema del Exodo y nos advierte que no de-
‘duzcamos del mismo una idea atemporal de liberacién que a su vez
se utiliza para legitimar cualquier clase de proyecto de liberacién.
‘Yoder describe eémo entiende él la forma, contenido, medios y clima
dde una visién biblica de liberacién,
David Bosch y Raymond Fung nos brindan reflexiones impor-
tantes para entender Ia relacisn ininterrumpida entre evangelizacién y
accién social, David Bosch fue profesor y decano del departamento
dde misiologéa en la Universidad de Africa del Sur. Todos lamentamos
profundamente el reciente fallecimiento de David y echaremos de me-
‘nos st presencia en los didlogos misiol6gicos. En su articulo “A la
Buisqueda de una Comprensicin Neotestamentaria,” Bosch analiza las
s de la tendencia, por parte tanto de evangélicos como de ecu
rménicos, de tratar la evangelizacién y la accién social como cate-
gorias separadas, Nos guia hacia un nuevo modelo misiolégico que
transciende el duslismo evangélico/ecuménico,
‘Raymond Fung fue secretario de evangelizacién de la Comisién
de Misién Mundial y Evangelizacién del Consejo Mundial de Igle-
sias, En la actualidad es miembro del Instituto Cristiano de Hong
Kong. En su articulo, "Misia # Ja Manera de Cristo,” Fung amplia
su bien conocida idea de que los seres humanos son pecadores y al16 Bryant Myers
mismo tiempo objetos de pecado, y en consecuencia, el mensaje del
cevangelio debe articularse a partir tanto de la Gran Comisi6n como
del Gran Mandamiento. A partir de Isafas 65, Fung sugiere que la
misin al mundo consiste en asociarse con el mundo, invitar « la
adoracién y lamar al discipulado.
El articulo de Vinay Samuel y Christopher Sugden es un contra-
punto interesante a las reflexiones sobre ministerio integral de Bosch
y Fung. Sefialan que la obra redentora de Dios no se limita « la
Iglesia. La obra de Dios mds allé de Ia iglesia y su obra en la iglesia
son complementarias. Més alli de la iglesia, Dios esté actuando en la
sociedad para abrirla al conocimiento de Cristo como Sefior; dentro
de la iglesia, el Espiritu de Dios esté construyendo una comunidad de
amor y justicia que brinda a la sociedad un modelo de lo que Dios
desea para toda la humanidad. Vinay Samuel es director ejecutiva de
la Fratemnidad Intemacional de Tedlogos Evangélicos de la Misién
(en inglés, INFEMIT) y Chris Sugden es secretario general del Cen-
tro Oxford para Estudios Misiolégicos en el Reino Unido.
Los dos sitimos articulos de Paul Hiebert y Roger Forster tosan
temas relacionados con el movimiento pentecostaliarismitico~l he-
cho misiol6gico més sobresaliente de Ia ultima mitad del siglo XX en
América Latina y en todo el mundo. Paul Hiebert es profesor y
decano del departamento de misiologia en la Escuela Evangélica de
Teologia Trinity en Chicago. En su articulo, Hiebert examina las
ideas y controversias que han ido surgiendo en cuanto a principals
Y potestades, y lo hace por medio de la interpretacién del fenémeno a
ja luz del colapso de a concopcién occidental modema del mundo.
Desarrolia una teologia de la obra de Dios en nuestra vida diaria, que
incluye sefisles y maravillas. Hiebert plantea cusstionamientos sets
acerca de la teologia y méiodo del movimiento de guerra espirital
ue ha ido ganando popularidad en estos tiempos.
Roger Forster es fundador y lider de la Confraternidad Cristiana
Tethus en Londres suroriental. Ha participado en los dislogos entre
carismiticos y activistas sociales evangélicos. Forster cree que estos
didlogos ayudarén a que cada uno de los dos grupos comprendan sus
respectivas limitaciones de doctrina, fallos en Ia préctica, debilidades
de caricter, ideas equivocadas acerca de los otros y el descubrimien-
to de que somos complementarios.
Iniroduecién 17
En compendios como éste, el espacio es una limitante opresora.
Hay muchos autores més que tienen mucho que compartir y que
nuestros hermanos de América Latina podrian encontrar util 0 es-
timulante, La seleccién hecha sin duda puede no ser la mejor, y por
cello pedimos comprensién. Esperamos que contribuya a la labor de
CLADE III y Ia estimule.
Por dtimo, unas palabras acerca de lo que llamamos el capitulo
segundo de MARC. Al pensionarse Ed Dayton el afio pasado, se
‘cerré el primer capitulo de MARC. Al asumir su direccién, me pare-
ci6 evidente que el contexto y dinémica de la misién habian sufrido
cambios drdsticos desde los inicios de MARC en 1972. Nuestra tarea
primera fue definir el cambio y descubrir el llamado de Dios a
MARC para la década de los afios noventa. Por un aio viajamos y
fescuchamos. Recibimos cartas de amigos. Visitamos instituciones, a
amigos y a erfticos.
En este proceso de reflexién, surgieron cuatro valores que mol-
earn lo que haremos y cémo Io haremos. Primero, reafirmamos la
importancia de Ia evangelizaciGn como parte integral e inseparable
del ministerio integral. Segundo, las actividades de MARC reflejerdn
‘una comprensién integral e integrada del evangelio y de la misién de
la iglesia. Tercero, las relaciones de MARC serén més inclusivas de
To que han parecido serlo en el pasado. Por fin, MARC se esforzard
por centrarse en forma preferencial en la labor de la iglesia en los
paises del llamado Tercer Mundo.
En Ia actualidad, MARC busca orientar el trabajo en seis direc-
ciones estratégicas:
Investigacién del ministerio integral: MARC fomentaré y apo-
‘yard la reflexién acerca del desarrollo cristiano integral en las bases,
‘con un interés particular en el testimonio y Ia evangelizacién,
Evangelizacién urbana: MARC investigaré temas y métodos
que nacen del esfuerzo de Ia iglesia por compartir el evangelio total
en un mundo que se urbaniza répidamente.
Capacitacién en pueblos no alcanzados: en respuesta a solici-
tudes de lideres cristianos locales, MARC seguiré apoyando a pas-