VOLUMEN 1

PRO LEGO MENOS

La palabra teología, conforme a su etimología, está compuesta de
dos palabras .griegas Teos "Dios" logos<:, "discurso" o
"expresión." De manera que Cristo como la Palabra Viviente, y la
Biblia como la Palabra Escrita; son LOGOS de Dios. Ambos son a
Dios lo que la expresión es al pensamiento y lo que el discurso es a la
Razón. Ología "el estudio de".

Aunque no se encuentra en el texto Sagrado, la palabra teología,

estando compuesta por dos vocablos bíblicos comunes, es bíblica en
su carácter.

En Romanos 3:2 las palabras ra A.Ó'Yt.a rov E>eov, ("las

palabras de Dios") ocurre; en 1 Pedro 4: 11 las palabras ("las palabras de Dios") también aparece; y
en Lucas 8:21 ocurre
también la frase r ("la palabra de Dios").

11. USOS GENERALES DE LA PALABRA

TEOLOGIA

Cuando se trata del contenido particular de una teología dada puede llamarse teología bíblica,
teología fundamental, práctica, pastoral. Métodos de teologías dogmatica, sistemática, exegética.

Teologia Natural es la ciencia que está basada solamente en aquellas verdades acerca de Dios y su
universo que están reveladas en la naturaleza..

Teologia Revelada Esta expresión se refiere a la ciencia que está basada en aquellas verdades acerca
de Dios y su universo están en revelación en las sagradas Escrituras
Teología Bíblica

La teología bíblica se refiere a la ciencia

que tiene por objeto investigar la verdad acerca de Dios y su universo
en su desarrollo divinamente ordenado y su medio ambiente histórico
como se presenta en los distintos libros de la Biblia.

La teología
bíblica es la exposición del contenido doctrinal y ético de la Biblia.

. Es la consideración de la verdad bíblica

como fue originalmente dada en su proclamación profética. 'La Teologia Biblica parece definirse mejor
como la doctrina de la religión bíblica

La ciencia de la dogmática es histórico-filosófica; la de la teología bíblica es puramente histórica. La

dogmática declara lo que, para la fe religiosa, tiene que ser considerado como
verdad; la teología bíblica solamente descubre lo que los escritores del Antiguo Y
el Nuevo Testamento aducen como verdad. Esta

LA TEOLOGIA PROPIA. Así se designa una ciencia limitada

que solamente contempla la Persona de Dios-Padre, Hijo y Espíritu
Santo, pero sin hacer referencia a las obras de cada uno de ellos.
5. LA TEOLOGIA HISTORICA. Es una ciencia que traza el
desarrollo de la doctrina y se ocupa, además, de las distintas
variaciones sectarias y el abandono de la verdad bíblica por parte de
grupos herejes que han aparecido durante la era cristiana.
6. LA TEOLOGIA DOGMA TICA. Estudia aquellas verdades
sostenidas con certeza.
7. LA TEOLOGIA ESPECULATIVA. Estudia verdades teológicas
sostenidas en lo abstracto y aparte de su importancia práctica.
8. TEOLOGIA DEL ANTIGUO TEST AMENTO. Así designada
porque se limita a esa porción de las Escrituras.
9. TEOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO. Así designada
porque se limíta a los libros del Nuevo Testamento.
10. PAULINA, JUANINA Y PETRINA. Estudia los escritos de los
apóstoles así designados.
11. TEOLOGIA PRACTICA. Se ocupa de la aplicación de la
verdad al corazón de los hombres.
12. TEOLOGIA TEISTA O SISTEMA TICA. Es una ciencia que
sigue un plan humanamente trazado o un orden de desarrollo
doctrinal y que se propone incorporar en su sistema toda verdad
acerca de Dios y su universo de todas y cada una de las fuentes
existentes.

También se ha definido la Teología

Sistemática como el estudio ordenado de la doctrina cristiana;

autor; La Teología
Sistemática puede definirse como el coleccionar, ordenar
cierttíficamente, comparar, exhibir y defender todas las verdades

procedentes de cualquier fuente tocante a Dios y sus obras. Esta es

teísta ya que sigue una tesis de diseño humano y presenta y verifica
la verdad como la verdad.

El Dr. Carlos Hodge declara que la Teología Sistemática tiene

conro objeto "sistema~izar los hechos de la Biblia, y examinar los
principios o verdades generales que esoshechos encierran"
persona que se ocupa en el estudio de la ciencia de la Teología
Sistemática es propiamente dicho un fJeo>..(yyoc; ó teólogo. el
vocablo griego Teologo; fuese usado activamente como lo indica su
acentuación, indicaría uno que habla por Dios, pero el uso pasivo de
dicha palabra se referiría a aquel a quien Dios habla. E
defender
verdades específicas que pertenecen a su campo de estudio, y aunque
entre las doctrinas que él defiende está la de la autoridad y la
veracidad de las Escrituras, el teólogo no se ocupa primordialmente
en. la tarea crítica de probar la inspiración y el carácter divino de la
Biblia, sino más bien en ordenar y exhibir la verdad positiva que las
Sagradas Escrituras dejan por sentado . .Ya

que la Biblia es una

principal fuente de información, el teólogo es llamado a ordenar el
material dado por Dios en un orden lógico y científico. El teólogo es
un biblicista, es decir uno que no tan solamente considera la Biblia
como la única regla de fe y práctica, sino que tiene además la única
fuente de información fidedigna en las esferas donde la revelación
divina habla. A

pero
al teólogo le ha sido encomendada la tarea de sistematizar y declarar
la revelación divina tal y como ha sido dada.

adecuadamente. El no debe malinterpretar ni cambiar la verdad que

le ha sido encomendada, ni aún dándole un énfasis
desproporciona

o. Es absurdo pensar que algún científico ignore o

menosprecie el valor esencial de alguna porción de la materia con que
su ciencia tiene relación.

l teólogo no debería jamás

perder de vista, el hecho de que él, como ningún otro científico; está
llamado a tratar con cosas supernaturales, con cosas que transcienden
los límites del tiempo y el espacio donde ninguna mente humana por
sí sola puede penetrar y con seres invisibles, incluyendo las tres
Personas de la Deidad y los ángeles.

comprendida, tiene que

depender de una condición del corazón que no tan solamente está
rendida a Dios,· sino que también está siempre listo para conformarse
a la Palabra que El ha hablado.

Por lo tanto, necesariamente sigue que, además, de la

disciplina mental como requisito previo, todo estudiante de Teología
Sistemática, antes de adentrarse en este ilimitado y supematural
campo de investigación, debe dar evidencia indiscutible de que ha
nacido de nuevo, y por medio de ese nacimiento ha venido a poseer
el Espíritu de Dios, el Maestro Divino, y que está rendido a la
voluntad de Dios, no tan sólo tocante a la verdad misma sino también
tocante a la pied

introductoria. Sin embargo, el estudio de la doctrina

bíblica es una tarea de por vida y siempre demanda tiempo y
fortale
Sistemática, pero tres veces feliz es aquel que con
REQUISITOS ESENCIALES 11
persistencia y propósito continúa su estudio hasta el final de sus días
en la tierra. N

Dios un obrero que no tiene de qué avergonzarse, que traza bién la

Palabra de Verdad (2 Ti. 2: 15).

La Biblia no es entendida ni recibida por el

hombre in converso ( 1 Co. 2: 14 ), ni tampoco los cristianos carnales
pueden asimilar sus profundas revelaciones (1 Co. 3: 1-3). Esta

Ninguna otra ciencia

tiene sobre su puerta de entrada un rótulo escrito semejante al de la
Teología Sistemática, "Solamente hombres de la fe que han
efectuado su regeneración y les ha guiado a una completa dedicación
a Dios deben tratar de entrar por aquí." N

Ninguna ley pedagógica es

más infructuosa que la expresada en estas palabras, "Si alguno hace
Su voluntad, conocerá la doctrina" (Jn. 7: 17), y "El que es espiritual
juzga (discierne) todas las cosas" (1 Co. 2: 15). Otra vez, "La misma
unción os ensefia todas las cosas" (1 J n. 2: 27).

El campo de la investigación del teólogo no es sino

la totalidad de la Biblia, y este campo se extiende más allá de los
límites de los credos y ese limitado conjunto de verdades que fué
recuperado por la Reforma del siglo XVI

La meta de todo teólogo debe ser sostener

la totalidad de la revelación divina en un equilibrio correcto de todas
sus partes y libre de cosas pasajeras e inexactitudes.

l. RACIONALISMO. La actitud racionalista hacia la Biblia está

sujeta a una doble división:

a) POSICION EXTREMA. El racionalismo extremista niega toda

revelación divina y representa la creencia o la incredulidad de los
infieles, ateos y agnósticos. Aunque los racionalistas extremistas ya
eran numerosos en generaciones pasadas el número de ellos se ha
incrementado grandemente hoy día. y está destinado a aumentar
hasta el final de la edad (Le. 18: 8; 2 Ti. 3: 13 ).
Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del
Hombre, ¿hallará fe en la tierra?

mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor,

engañando y siendo engañados…b) LA POSICION MODERNA. El racionalismo
moderno admite
una revelación, pero solamente acepta las partes de la Biblia que son
aprobadas por razones personales. Las razones por las que el
racionalismo moderno rechaza partes del texto de las Escrituras
puede estar basado en los supuestos descubrimientos de la alta crítica
o -en simples prejuicios personales. Para estos hombres la Biblia se

convierte nada más que en un libro de errores teniendo cada cual la

libertad de eliminar cualquier porción que decida rechazar, u honrar
como divinamente autoritativa cualquier porción que se escoja
recibir.

La actitud del racionalismo moderno hacia las Escrituras es

sostenida por los llamados modernistas de hoy e incluye todas clases
de liberales desde los que simplemente niegan la inspiración plenaria
y verbal hasta aquellos que rechazan todo el texto de las Escrituras
como algo divinamente inspirado.
2. EL MISTICISMO. El Misticismo está sujeto a una doble
clasificación:
a) EL MISTICISMO FALSO.

Es la teoría que afirma que la

revelación divina no está limitada a la Palabra de Dios escrita, sino
que Dios revela verdad adicional a las almas que son suficientemente
a) vivificadas por el Espíritu de Dios para recibirla.

Los místicos de este

grupo arguyen que, por medio de la negación propia y la devoción a
Dios, los hombres pueden obtener la inmediata, directa y consciente
realización de la Persona y la presencia de Dios y así de toda la
a) verdad sobre El. E

Misticismo falso incluye todos esos sistemas que

enseñan la identidad entre Dios y el ser: humano-Panteísmo,
Teosofía y filosofía griega. En éste se incluyen prácticamente todos
los movimientos de santidad de hoy día; también, el Espritismo, los
Adventistas del Séptimo Día, el Nuevo Pensamiento, Ciencia
Cristiana, los Swidenborgianos, los Mormones, y los Testigos de
Jehová.

Juan 16:12,13

por el ministerio del Espíritu al enseñ.ar a los

apóstoles y a todos aquellos que en cualquier época están rendidos a
El, la verdad ahora contenida en la Biblia.

reformadores. El misticismo
espiritual extremado es conocido con el nombre Quietismo, que
propone la muerte al yo, ignora las atracciones del cielo y las penas
del infierno, y cesa de las peticiones en la oración o de la acción de
gracias para que el yo no sea estimul

humanos. La Palabra de Dios nos enseña que la vida espiritual es

producto de la obra del Espíritu Santo en el corazón del creyente
que se ha rendido a El, y el Espíritu tiene todo el derecho divino para
anular las obras de la carne en base del hecho de la muerte de Cristo
en relación a la naturaleza de pecado, y no en base de obras humanas
tales como la negación propia o la crucifixión del ego

b) EL MISTICISMO VERDADERO. El Misticismo verdadero

expresa que todos los creyentes son habitados por el Espíritu y por
lo tanto están en la posición de ser iluminados por El; pero que hay
una revelación completa que ha sido dada, y que la obra iluminadora
del Espíritu se circunscribe a revelar las Escrituras en la mente del
creyente.

b) EL MISTICISMO VERDADERO. El Misticismo verdadero

expresa que todos los creyentes son habitados por el Espíritu y por
lo tanto están en la posición de ser iluminados por El; pero que hay
una revelación completa que ha sido dada, y que la obra iluminadora
del Espíritu se circunscribe a revelar las Escrituras en la mente del
creyente.

creyente. El Misticismo falso ignora la declaración de Judas 3

diciendo que hay una fe o sistema de fe "dado una vez a los santos",
y que cuando el Espíritu fué prometido para "guiar a toda verdad"
(Jn. 16: 13), ésta es solamente la verdad contenida en las Escrituras
(comp. 1 Co. 2:9,

de la Biblia.
3. ROMANISMO. Uno de los más grandes errores de la Iglesia

Roma es el de hacer de la iglesia, y no de la Biblia, la autoridad

inmediata y final en todo lo referente a la revelación divina.

u
opinión es que la autoridad de la iglesia se circunscribe a asuntos de
fe y conducta moral y no en los campos de ciencia, el arte y la
historia. Se

Se arguye que hubo muchas cosas que Cristo y los apóstoles

enseñaron que no están escritos en la Biblia (Jn. 20:30,31 y 21:25);
pero éstas, se dice, han sido preservadas por la iglesia y tienen tanta
autoridad como esos preceptos que están escritos.
iglesia y tienen tanta
autoridad como esos preceptos que están escritos. También se asume
por la iglesia de Roma que la voz del Papa es la voz de Dios y a su
declaración debe dársele la misma obediencia que a la de Dios mismo

Que la iglesia de Roma considera las

decisiones y las leyes de la iglesia como infalibles y autoritativas por
sobre la Palabra de Dios escrita se comprueba por las muchas
decisiones y juicios efectuados por dicha iglesia.

Por lo tanto debe examinar las Escrituras en relación a esto

con cuidado (2 Ts. 2: 15, 3: 6; Gá. 1: 14 ), y recordar que Cristo vino al
mundo en un tiempo cuando la Palabra de Dios estaba saturada de las
"tradiciones de los hombres" al punto que la autoridad de Dios
estaba, hasta cierto punto, anulada.
Cristo descartó las tradiciones de los hombres y por eso fué
condenado por los líderes religiosos de su día.

vista. El Espíritu
guía al individuo en lo concerniente a conducta y servicio, pero no en
la formulación de doctrinas que puedan ser superimpuestas a la
Palabra de Dios.
e) Ninguna autoridad relacionada con la formación de la verdad ha
sido encomendada a la Iglesia o a los hombres más allá de aquella
dada a los escritores del Nuevo Testamen

VIL LAS PRINCIPALES DIVISIONES

DE LA TEOLOGIA SISTEMAT!CA
l. BIBLIOLOGIA. Un estudio de las verdades esenciales
concernientes a la Biblia.
2. TEOLOGIA PROPIA. Una consideración de las verdades
tocante a Dios-Padre, Hijo y Espíritu Santo, aparte de sus obras.
3. ANGELEOLOGIA. Una consideración de las verdades tocante a
los ángeles no caídos y caídos.
4. ANTROPOLOGIA. Una consideración de las verdades
concernientes al hombre.
5. SOTERIOLOGIA. Una consideración de las verdades
concernientes a la salvación.
6. ECLESIOLOGIA. Una consideración de las verdades
concernientes a la iglesia.
7. ESCA TOLOGIA. Una consideración a la de todo lo que está en
la Biblia y fué profético cuando fué escrito.
8. CRISTOLOGIA. Una consideración de todo lo que la Biblia
dice acerca del Señor Jesucristo.
9, PNEUMATOLOGIA. Una consideración de lo que la Biblia
contiene acerca del Espíritu Santo.

CONCLUSION
El estudio de la Teología Sistemática tiene sus limitaciones debido
a las incapacidades de la mente finita; aún así su estudio es tanto
provechoso como necesario para todos los que han de estar llenos del
conocimiento de Dios y de Su voluntad, y quienes, debido a ese
conocimiento han de andar como es digno del Señor.

6): "Conocer este Ser poderoso, tanto como puede ser conocido, es la meta más noble del

entendimiento humano; amarle, el ejercicio más digno de nuestros

afectos; y servirle el más honroso y delicioso propósito al cual
podemos dedicar nuestros talentos." En

Teología es vuestra profesión,

como la medicina es la del médico y leyes es la del abogado. Debe ser
nuestra ambición sobresalir en ella, no, sin embargo, por los mismos
motivos que estimula la diligencia de los hombres de otras
profesiones, el deseo de la forma, o las posibilidades de ganancia, sino
teniendo la mirada en el fiel y honorable desempeño de las
responsabilidades del oficio que esperáis un día os sea encomendado.
"Estos hombres son los siervos del Dios Altísimo, quienes nos
muestran el camino de la salvación."

Es el deseo de Dios que todos

vengan a conocerle a El. (b) Este conocimiento es esencial si la
manera de vída que ha de adornar la doctrina que profesamos ha de
ser creída. (e) Este conocimiento es esencial, siendo, como es, el
mensaje distintivo encomendado a aquellos que desean predicar la
palabra.

18; 64

BIBLIOLOGIA
CAPITULO 11
INTRODUCCION A LA BIBLIOLOGIA

se deduce que, si ha de haber algún tipo de

progreso en esta ciencia, el teólogo tiene que ser un Biblicista -uno
que no solamente es un erudito de la Biblia, sino que también es un
creyente en el carácter divino de todas y cada una de las partes del
Texto Sagrado.

Primordialmente, el teólogo es designado para

sistematizar la verdad contenida en la Biblia y verla como la Palabra
divinamente inspirada que Dios ha dirigido al hombre.

la Teología Sistemática tiene que proceder en base de la creencia de

que la Biblia es, en todas sus partes, la propia Palabra de Dios para el
hombre.

2 BIBLIOLOGIA
Aunque la palabra Biblia significa "libro", las palabras La Biblia
distingue a ese supremo e incomparable Libro.

cuanto a autoridad, antigüedad, literatura, y

popularid

(Toda la escritura es soplada por Dios, 2 Ti. 3:16) es la afirmación de

la Biblia por sí misma y esa proclamación no puede ponerse en tela
de duda como tampoco la expresión 1rVEVJ.L4 o 8eÓt; (Dios es Espíritu,
o
Jn. 4~24), 8eot; ~ ci'Yá11'11 éorív (Dios es Amor, 1 Jn.4:8) ó 8eot; cpwt;
€OTtv (Dios es Luz, 1 Jn. 1:

Dios - el libro del cual El es el Autor, y que

trae la revelación y la disciplína del cielo a la tierra- fuese, en su
forma original, inerrante en tódas sus par

partes. Se le llama las Sagradas

Escrituras debido a su eminencia (Jn. 7:42, 5:39, 2'Ti. 3: 15

3: 15).
La Teología Sistemática no es un fin en sí misma; su propósito es
clasíficar y clarificar la verdad expuesta en las Eserituras.

I. EL ORIGEN SOBRENATURAL DE LA BIBLIA

La Biblia es un fenómeno que puede explicarse de una sola manera
-es la Palabra de Dios. No es lá clase de libro que el hombre
escribiría si pudiese, o que podría escribir si quisiese.

EL LIBRO DE DIOS. El

El uso de este título tiene como

.propósito llamada atención a la afirmación presentada a través de la
Biblia, que éste es el Mensaje de Dios para el hombre y no el mensaje
de hombres a otros hombres, y mucho menos el mensaje del hombre
para Dios. Declarar

este Libro, Dios es presentado como el Creador y Señor de todo. Esta

es la revelación de Dios mismo, el testimonio de lo que El ha hecho y
hará, y, al mismo tiempo, es revelación de la verdad que toda cosa
creada está sujeta a El y manifiesta su bien más elevado así como su
destino solamente estando en conformidad a Su voluntad. T

Toda
palabra de la Biblia encierra declaraciones tan sublimes como, "No
hay otro Dios como tú, arriba en el cielo, o abajo en la tierra" ( 1 R.
8: 23) y, otra vez, "Tuya, oh Jehová, es la grandeza, y el poder, y la
gloria, y la victoria, y la majestad; porque todo lo que está en el cielo
y en la tierra es tuyo, tuyo es el reino, oh Jehová, y tú eres exaltadocomo cabeza sobre todo" (1 Cr.
29:

11). "Jehová, Jehová, fuerte,

misericordioso y piadoso, tardo para la ira y grande en misericordia y
verdad" (Ex. 34:

6). "Sus misericordias sobre todas sus obras" (Sal.

145:9

9). De modo que Dios es presentado como ejercitando una

autoridad todo inclusiva y absoluta sobre el ramo físico, moral y
espiritual dirigiendo las cosas con el fin de que redunden para Su
gloria.

gloria. Este propósito divino está siendo ejecutado por agentes

humanos y sus actividades constituyen la historia de la humanidad;
pero cuando su obra sea completada, la historia del mundo será la
historia de aquel plan original de Dios.

hacerlo! Pero si el hombre no originó la Biblia, Dios

lo hizo, y debido a esa verdad la autoridad de ésta del;le ser
reconocida

2. LA BIBLIA Y EL MONOTEISMO.

El hecho de que Dios es supremo implica que no hay ningún otro

comparable a El

3. LA DOCTRINA TRINITARIA. Aunque

embargo, la doctrina bíblica de la Trinidad sostiene

que Dios es uno en esencia, pero que ha existido eternamente en tres
Personas distintas. Indudablemente este es uno de los más grandes
misterios. La doctrina alcanza más allá del límite del entendimiento
humano, aunque es algo fundamental en la revelación divina.

DIOS EL PADRE: Vasto es en verdad, el material bíblico que

declara las actividades distintivas y las responsabilidades adjudicadas
a la Primera Persona. Se dice que El es el Padre de toda la creación, el
Padre del Hijo Eterno -la Segunda Persona- y el Padre de todos los
que creen para la salvación de sus almas. Esta revelación se extiende a
.todos los detalles de la relación paternal e incluye el enviar al Hijo
para que la gracia de Dios fuese revelada. Ninguna mente humana
puede producir la idea de Dios el Padre como ha sido revelado en la
Bibli

b. DIOS EL HIJO. El testimonio tocante a la Segunda Persona

quien, de acuerdo con la Palabra de Dios, es el Hijo desde la
eternidad, quien es por siempre la manifestación del Padre, y quien,
a.unque ahora está sujeto al Padre, es el Creador de todo lo material,
el Redentor y el Juez último de toda la humanidad; ofrece la más
extensa e ilimitada evidencia del origen divino de las Escrituras. La
Persona y obra del Hijo de Dios con Su humillación y gloria es el
.tema predominante de la Biblia. Pero el Hijo, a su vez, se dedica a Sí
mismo la gloria del Padre. Las

Hijo. De
c. DIOS EL ESPIRITU SANTO.
igual manera, Sus servicios son vistos como el complemento y la
administración de la obra del Padre y el Hijo. Así que el Dios Trino
se ha manifestado a Sí mismo al hombre en términos que el hombre
aún cuando asistido por el Espíritu, puede sólo débilmente
comprender, ¡y qué pueril es la sugerencia que esas revelaciones son
el producto de hombres que sin excepción desde los días de Adán
son depravados, degenerados, e incapaces de recibir o conocer las
cosas de Dios sin la iluminación divina!

4. LA CREACION. Sin la habilidad de recibir las cosas de Dios o

de conocerlas el hombte es incapaz de dar asentimiento inteligente a
la afirmación que todas las cosas que existen fueron creadas de la
nada por el inmediato acto de Dios (He.ll:3

). Reconociendo, sin
embargo, que todas las cosas en existencia deben tener un principio,
el hombre procede a fabricar su propia solución al problema del
origen. Lo mejór que ha podido producir está representado en las
teorías de la evolución, las cuales, debido a sus inconsistencias e
hipótesis infundadas, son algo peor que la carencia de solución

5. EL PECADO. DO. Entre los muchos tópicos sobre los que el hombre
no podrá tener una información sin prejuicios, la verdad del p1c~do y
su carácter maligno es sin duda uno de los más prominentes.

LA CURA DE LA MALDAD SEGUN LA BIBLIA. Si

Pero si uno vacila en recibir la Biblia como la Palabra de Dios, es

dejado sin ninguna otra alternativa que la de creer que el hombre es
el autor de la redención y que esa salvación no tiene más valor
redentor que el que el hombre pecaminoso pudiera impartirle.

7. LA EXTENSION DE LA REVELACION BIBLICA. Como

Biblia descubre los detalles más pequeños del plan y

del propósito de Dios, así como los secretos escondidos en el corazón
del hombre. C

futura? Pero la teoría que la Biblia no se origina

en Dios solamente, impone la necesidad de creer que criaturas
terrenas, limitadas y temporales se han levantado por sí mismas a las
vistas sublimes de la eternidad y del cielo así como también el Ser
Eterno que es Dios, y son capaces de sentarse en juicio sobre el
destino eterno de las cosas. El hombre no podría escribir tal Libro,
aun si quisie

pag 28