FUNDADORES DE LA SOCIOLOGIA

Los teóricos del siglo XIX pusieron las bases para el desarrollo de la nueva ciencia:
Saint-Simon fue el precursor, Augusto Comte fue el padre de la Sociología al que
debemos la acuñación de este término; Emilio Durkheim desarrolló enfoques de estudio
e investigación que dieron un verdadero estatuto científico a la nueva disciplina; y
finalmente Carlos Marx y Max Weber contribuyeron al desarrollo de las bases teóricas
de la nueva ciencia de lo social.

La vigencia de los enfoques de los fundadores se debe:

• La gran estatura intelectual de algunos de estos pensadores

• Insuficiente grado de desarrollo de la S durante el último siglo

• La actualidad de los problemas sociales que preocuparon a estos autores. Su actualidad

se explica debida a la permanencia de este tipo de Sociedad.

SAINT-SIMON 1760–1825

Objetivo: reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria para

alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovación ético-religiosa.
Mediante la planificación económica, el desarrollo industrial, la organización de una
sociedad equitativa y productiva, la desaparición de los Estados nacionales europeos y
una Europa fraternalmente unida.

• Se le considera un precursor del positivismo, la Sociología, el industrialismo moderno,

precursor del europeísmo y el socialismo.

• Obras: Reorganización de la sociedad europea, El Organizador, Del sistema industrial,

Catecismo de los industriales, Nuevo cristianismo y Fisiología social.

Teorías:

• Necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofía positiva, en

hechos observados y discutidos, esta ciencia social, llamada “fisiología social” es
entendida como un elemento más de la ciencia general, opera con sus mismos principios
y en cuya cima, se encuentra la ciencia que se ocupa de la organización de las
sociedades humanas.
• Intentó establecer una síntesis de los conocimientos humanos, creando una propuesta
de un “nuevo cristianismo” basado en una doctrina de la filantropía basada en “una
concepción panteísta del universo”.

• Fue el “jefe” de Agustin Thierry el de Augusto Comte.

AUGUSTO COMTE 1798–1857

• Acuñó el término Sociología y realizó la primera propuesta sistemática de esta nueva

ciencia.

PENSAMIENTO

• Idea básica: Todas las ciencias formaban una pirámide de acuerdo con la complejidad
de los fenómenos estudiados, primero se desarrollaron las de fenómenos más simples
así las relativas al ser humano son más tardías. La Sociología era la última en surgir
porqué coronaba el conocimiento era la “ciencia de las ciencias”:

• Matemáticas: aspectos abstractos de los fenómenos

• Mecánica, Física, Química y Biología

• Ciencia de la Sociedad (“física social”.

• La Sociología era una ciencia que venía a remediar los problemas del hombre y la
sociedad, reordenando científicamente la sociedad. La consideró la nueva religión laica
de la humanidad. La nueva religión era el positivismo, la nueva divinidad la humanidad
y los sacerdotes una elite ilustrada que debía emprender una reorganización social
universal.

• “Ley de los tres estadios” es una interpretación ascendente de la evolución de la

humanidad en función del progreso interconectado “del conocimiento”, de la “realidad
social” y del “desarrollo del individuo”:

Etapa teológica: la explicación de los acontecimientos se realiza en referencia a seres o

fuerzas sobrenaturales e invisibles. Sociedades agrícolas, unidad básica la familia. La
organización era autoritaria y con fuerte control social, desarrollándose doctrinas que
permiten al vínculo social basarse en la única autoridad espiritual. “Doctrina de los
reyes”: representa el estado teológico de la política.

Etapa metafísica: los fenómenos se explican por “entidades e ideas abstractas” que
operan como “abstracciones personalizadas”. Se establece la “doctrina de los pueblos”
fundada en la suposición abstracta y metafísica de un contrato social primitivo. Los
métodos empleados son los derechos considerados naturales y comunes a todos los
hombres. En esta etapa se afianza el poder temporal dándose inicio a un periodo de
crisis que preludian una nueva etapa.

Etapa positiva: mediante la observación y la medición se establecen racionalmente las

leyes. Es la época de la sociedad industrial, la inteligencia humana se libera de mitos y
entra en el estadio de la “positividad racional”. Se renuncia a investigaciones absolutas
centrándose en la observación y en el logro de conocimientos útiles para las necesidades
reales.

• Pretende llegar a un conocimiento de las leyes naturales que le permita anticipar el

curso de los hechos. Quería contribuir al progreso de los conocimientos y a la entrada
en la etapa positiva, pretendía mitigar las crisis de un desarrollo espontáneo de la
ciencia pues la previsión permite regularizar la acción.

OBJETO

• Pretende mediante la previsión mantener el orden social.

• Familia y las combinaciones sociales

TEORIAS

• Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad:

• Desorganización: Luego denominada “dinámica social”, plasmación de las ideas de

cambio

• Reorganización: Denominada “estática social”, ideas de orden social.

• Se sitúa en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un consenso

universal. Las aportaciones sobre estructura social y procesos de cambio son limitadas y
esquemáticas.

• Distingue tres planos en la sociedad:

• Individuo (no es objeto de análisis sociológico)

• Familia (unidad social básica ligadas por una unidad moral que la diferencia de las
otras unidades sociales)
• Combinaciones sociales (la más alta era la humanidad).

METODOLOGIA

• Reivindicación global del método positivo: acudiendo a la observación, comparación y

método histórico (búsqueda de series sociales evolutivas y tipos ideales de evolución
como la ley de los tres estadios). No empleó las matemáticas ni la estadística.

• Los conceptos deben someterse a los hechos y todos los fenómenos sociales debían ser
estudiados como fenómenos sujetos a leyes generales.

LEGADO

• Aunque influyó a otros sociólogos, la intención totalizadora de sus planteamientos y la

falta de nexos metodológicos precisos frustraron su esfuerzo intelectual y le dotaron de
fuertes intenciones finalistas. La Sociología se desligó pronto de Comte apagado por
Durkheim.

• Aportaciones fundamentales:

• Concepción positiva sobre el edificio de las ciencias.

• Ley de las tres etapas

• Pretensión de que la Sociología fuese una guía para la acción y una especie de nueva
religión.

EMILIO DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACION SOCIAL

1858–1917

• Hizo Sociología mediante investigaciones sociales concretas y esforzándose por

desarrollar reglas y procedimientos de investigación específicos.

• Nacido en Francia en una familia judía, estudio en París, Alemania (influencia de la

psicología científica). Fue catedrático en la Sorbona de Pedagogía 1906 cuyo nombre
fue cambiado en 1913 por Sociología.

• Tomo parte activa en política, criticó el marxismo y se definió como partidario de un

socialismo encadenado a lograr la regeneración de la sociedad a partir de los principios
morales “descubiertos por una Sociología científica”.
• Sus principales obras: Desde 1896 publica L’annee sociologique, Annales
sociologiques (aglutinando un grupo de estudiosos sociales). La división del trabajo
social 1893, Las reglas del método sociológico 1895, El suicidio 1897 y Las formas
elementales de la vida religiosa 1912

• Aron considera que Durkheim, Max Weber y Wilfredo Pareto, representan un intento
de reacción intelectual contra las explicaciones naturalistas o materialistas exteriores y
las explicaciones racionalizantes y económicas de la conducta humana.

OBJETO:

• La situación política, las crisis de las instituciones docentes y el brote de antisemitismo

alentó en Durkheim una preocupación recurrente por los temas de la solidaridad grupal,
el orden social, la crisis de creencias, la anomia.

• Estudio de la ecuación individuo-sociedad a través de la indagación de la verdadera

entidad de lo social.

• La verdadera entidad de lo social es la razón de ser de la Sociología, si el “factor

social” no era considerado una realidad propia no habría razón de una disciplina
dedicada a su estudio.

• La Sociología es la ciencia que se ocupa específicamente de los hechos sociales.

• La Sociología es la ciencia que se ocupa de las instituciones, de su génesis y

funcionamiento.

TEORIA

• La Sociedad constituye una realidad por sí misma, tiene sus propias leyes y es previa a
los individuos que la componen.

• Las conciencias individuales tienen que estar asociadas y combinadas de cierta

manera, de esta combinación proviene la vida social y es esta combinación lo que la
explica. Se fusionan las almas individuales que constituyen una individualidad psíquica
de un nuevo género.

• Esta realidad colectiva, esta fuerza colectiva es la que ha permitido al hombre elevarse
de lo animal a la humanidad.

• Destaca en la adhesión al grupo la mayor fuente de moral para el individuo y de salud

para la sociedad.
• El carácter prevalente y superior de la sociedad es una realidad de orden moral:
implica un proyecto moral, unos derechos, unos deberes y normas que permiten
establecer nuevas formas de solidaridad y cohesión que dan lugar a una realidad
superior: “Los sentimientos sociales” son la resultante de la organización colectiva no
su base.

• Insiste en la especificidad del ámbito de lo social. Reclama su carácter prevalente,

subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva y fija su atención en la
realidad específica de lo social: los hechos sociales.

• HECHO SOCIAL: Maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo y

dotadas de un poder superior por el cual se le imponen. Son parte de la supremacía
material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros. Tienen por efecto fijar,
instituir fuera de nosotros, determinadas maneras de obrar y determinados juicios, que
no dependen de cada voluntad particular tomada separadamente.

• INSTITUCION: Todas las creencias y formas de conducta instituidas por la

colectividad.

METODOLOGIA

• Necesidad de considerar los hechos sociales como realidades dadas, como fenómenos
sociales susceptibles de ser considerados cosas.

• Reglas básicas para el tratamiento de los hechos sociales:

• Evitar las prenociones y prejuicios previos

• Tomar solo como objeto de investigación los fenómenos definidos por sus caracteres
exteriores comunes

• Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en que se presenten aislados
de sus manifestaciones individuales.

• El estudio de lo social debe abordarse por las partes más accesibles a la investigación
científica.

INVESTIGACION SOCIAL

• La división del trabajo social (1893) estudia las formas de solidaridad en la sociedad
moderna, preguntándose por los nuevos mecanismos de cohesión social al derrumbarse
el viejo orden social. Analiza la forma de cohesión a que da lugar la moderna división
del trabajo, estableciendo su tipología sobre las formas básicas de solidaridad:

• Solidaridad mecánica: propia de las sociedades arcaicas, basada en la similitud de los

miembros individuales, en su homogeneidad y coincidencia de ideas y de conciencia
colectiva, y en el temor a unas leyes muy duras que castigan cualquier desviación.

• Solidaridad orgánica: propia de sociedades industriales, heterogéneas cuyos miembros

se relacionan con la división del trabajo. Disminuye la importancia de la conciencia
colectiva y se desarrollan nuevas formas de interdependencia entre los individuos,
aparece el derecho restitutivo y el contrato. Más riesgos de desagregación y anomia que
en otras sociedades.

• El suicidio (1897): estudio sobre la cohesión social, se analiza el comportamiento

suicida como un fenómeno social explicable según las variaciones de la estructura social
especialmente en lo referente a la solidaridad social. Une la teoría y la investigación
empírica con la utilización de tipologías, estudios comparativos de series de datos y
explicaciones teóricas. Entre ellas destaca:

• “el suicidio anómico”: se produce cuando tienen lugar cambios sociales súbitos que
dan lugar a quiebras o desajustes en las normas sociales, éstos producen un estado de
anomia que supone confusión, inseguridad, falta de criterios, que a veces conduce al
suicidio. Este concepto de anomia ha sido aplicado por otros sociólogos en el estudio de
patologías sociales y conductas desviadas.

• Las formas elementales de vida religiosa (1912): estudió la función social de la

religión en la creación, refuerzo y conservación de la solidaridad social” a partir del
análisis del totemismo.

CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGIA DIALECTICA 1818–1883

• Fue un gran agitador, promotor de nuevas ideas y abanderado de los nuevos ideales
socialistas. Dirigió varias publicaciones, lideró la Liga Comunista y participó en la
fundación de la AIT.

• Nacido en Prusia, tras un viaje a París donde conoce a Engels, revisa sus trabajos de
enfoque hegeliano dando atención prioritaria a los procesos económicos.

• Abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas las ciencias sociales.

OBJETO:
• Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir del análisis de los procesos de
producción económica.

• Concepción específica de los social, entremezclando una interpretación dialéctica de la

historia con una visión del hombre basada en los conceptos de praxis y alienación.

• Explica la dinámica social mediante las ideas de conflicto y antagonismo.

INVESTIGACION SOCIAL

• Descubrimiento de la “ley económica de la evolución moderna” (ley de evolución del

capitalismo). Este tema lo aborda en El capital (1875), Trabajo, salario y capital (1849),
Crítica de la economía política (1859).

• Los procesos específicos de conflictos de clase. Las luchas de clases en Francia

(1850), el 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852), La guerra civil en Francia (1871).

• Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso, en cuanto modelo o “tipo

ideal” de producción y en cuanto a procesos concretos de conflictos de clases y cambios
sociales en diversas sociedades.

• Pretendía descubrir la estructura y funcionamiento de los sistemas de producción a

través de la dinámica histórica generada por los antagonismos y conflictos de clases que
engendraba.

• Buscaba una explicación global para la que necesitaba una teoría de las clases sociales,
una Sociología de los procesos de cambio y antagonismo social y político, una
compresión de las leyes de la evolución histórica, una explicación del papel de las
ideologías, un análisis de la estructura económica y de la forma en que lo económico
inter-opera con otros componentes de la estructura social, una interpretación sobre el
papel del hombre en la dinámica social y, por lo tanto, una concepción específica sobre
su naturaleza social y las formas de alienación que truncaban la plasmación concreta de
esta dimensión social básica de lo humano, en suma, una definición de las leyes del
capitalismo, de la lógica del Capital.

• Situó sus estudios en dos planos interdependientes: el de los hombres concretos y el de

los procesos históricos. Los hombres son seres sociales que desarrollan su verdadera
naturaleza en la sociedad. Consideraba que la sociedad no era un sujeto abstracto al
margen del individuo, era el marco en el que se producen las interacciones sociales y las
más importantes eran las referidas a la organización de la producción material.
Considera decisivo el proceso social del trabajo humano y el papel disruptor de las
situaciones que dan lugar a una alienación del verdadero papel social del hombre como
ser de praxis, con una capacidad libre y creativa de producción.

• Analizó la dinámica de los procesos históricos a partir de la dialéctica de

antagonismos y alienaciones a que daban lugar las contradicciones y carencias de los
distintos sistemas de producción, tratando de desvelar las tendencias de evolución de
futuro. El motor del proceso son los procesos sociales específicos susceptibles de ser
conocidos y previstos, conjugando la esfera teórico racional y la empírica-concreta.
Considerando este enfoque como materialismo didáctico o materialismo histórico en
contraste con el idealismo dialéctico de Hegel.

• Pretendía conocer científicamente las leyes de desarrollo de la sociedad, determinando

los principales factores que daban lugar a la génesis del cambio y la dinámica social.
Este factor era el “conflicto de clases” como motor de la historia pues reflejaba las
contradicciones y alienaciones implícitas en los sistemas de producción.

• Postulados básicos del pensamiento de Marx:

• Carácter central de las relaciones de producción

• La dialéctica de interacción entre la infraestructura socioeconómica y la

superestructura jurídico-política.

• La dialéctica realidad social-conciencia.

• La dialéctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la que las revoluciones son

vistas como expresión de las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que
se llega a un “punto crítico de ruptura”

• La perspectiva de evolución social en la historia humana, a partir de una tipología

básica de los cuatro grandes modos de producción: asiático, antiguo, feudal y burgués.

• Marx es el sociólogo y economista del régimen capitalistas, es un sociológo-

economista, convencido de que no es posible comprender a la sociedad moderna sin
referirse al funcionamiento del sistema económico, unía la comprensión del presente a
la previsión del futuro y la voluntad de acción.

MAX WEBER (1864–1920)

• Su obra ha tenido una enorme influencia en la Sociología actual especialmente en los

campos de sociología política, sociología del conocimiento y en los análisis sobre
estratificación social.
• Se ocupó de muchos temas y variadas cuestiones, se resistió a “construir una teoría
general”, criticó las filosofías “emanatistas” (consideraba que los conceptos eran
incapaces de reproducir con fidelidad todo el complejo contenido de lo real),
consideraba que cualquier obra “acabada” originaba nuevas cuestiones y que sería
superada en el futuro.

BIOGRAFIA:

• Se educó en un ambiente familiar culto, estudió derecho, historia, economía, filosofía

y teología.

• Fue profesor en varias universidades alemanas, se implicó en movimientos políticos y

organizó la Asociación Alemana de Sociología.

OBRAS:

• Estudios de metodología, crítica y filosofía: “Ensayos acerca de la teoría de la ciencia”

• Carácter histórico: estudios sobre derecho romano, civilizaciones de la antigüedad,

historia económica, estudios económicos, políticos y sociales en Alemania y otros
países europeos.

• Obras de sociología de la religión: “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”,

estudios sobre el confucianismo, el taoísmo, el hinduismo, budismo y judaísmo antiguo.

• Obras sociológicas: “Economía y sociedad”

• Relación con Marx:

• No compartía las líneas generales de la metodología marxista (errores de

interpretación o de información).

• Considero como las figuras principales de su tiempo a Marx y a Nietzsche.

• Atribuyó un carácter prevalente al estudio del capitalismo, aunque enfatizando el

ámbito de las ideas y creencias (Marx los económico-materiales).

• Considero que la evolución del capitalismo conduciría a un socialismo moderado,

Marx pensaba que se produciría un cambio revolucionario a un socialismo radical.

• Para sus estudios sobre dinámica de la sociedad capitalista partió de estas

consideraciones:
• Metodología: excluía las explicaciones unicausales e intentaba aunar criterios de las
ciencias del espíritu y de las ciencias de la naturaleza.

• Intentó distinguir el plano del poder económico del poder político, diferenciando las
ideas de los intereses con el fin de destacar el papel de las ideas en la vida social.

• Discrepancias explícitas con Marx:

• El capitalismo no tenía un sentido tan negativo. El capitalismo era un exponente de las

tendencias hacia una progresiva racionalización económica. Consideró que la crítica
marxista carecía de fundamento científico.

• Las clases sociales y el conflicto de clases las consideró no solamente en términos

económicos sino considerando factores ideológicos, culturales, de prestigios social, de
poder político, etc.

• La autoridad y el poder político obedecen a una lógica que influye en lo económicos.

Diferencio los ámbitos del poder político y el económico.

• Las relaciones entre la infraestructura económico y la superestructura ideológica no

eran unívocas ni unidireccionales. Consideró la religión como un factor en algunos
casos fuente de dinamismo económico.

TEORIAS:

• Determinó la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de una

mentalidad económica.

• En su libro “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” parte del dato que en
occidente se desarrolla el capitalismo de manera más acusada y rápida en países
protestantes y que la mayoría de propietarios y directivos de las empresas son
protestantes.

• Inventarió los rasgos que definen el espíritu capitalista idóneo para triunfar en los
negocios y encontró una gran adecuación entre éste y algunos rasgos de la ética
protestante: “libre albedrío”, la “predestinación”, la perseverancia… Así los calvinistas
siguiendo los designios de Dios veían en el escrupuloso cumplimiento de sus cometidos
profesionales una actividad bendecida por Dios y hecha en su propia gloria.

• Estableció que “los elementos esenciales del espíritu del capitalismo son los mismos
que se corresponden con las ascesis profesional puritana. El espíritu del ascetismo
cristiano engendró no solo el espíritu del capitalismo sino la civilización moderna: la
racionalización de la conducta sobre la base de la idea profesional”.

• Por tanto, el capitalismo no podía explicarse solamente a partir de factores

económicos.

METODOLOGIA

• Influida por la disputa metodológica de la Alemania de su época:

• Formuló una síntesis entre la tradición neo-kantiana y la neo-idealista aprovechando

las perspectivas de las ciencias de la naturaleza y el espíritu.

• Su enfoque, que calificó como “método comprensivo” intentaba abarcar e integrar los
ámbitos de lo objetivo y lo subjetivo en una perspectiva histórica concreta.

• Integraba tres elementos de análisis:

• El objetivo (con sus relaciones de causalidad)

• El subjetivo (dimensiones de significatividad)

• El histórico (como gran horizonte analítico)

• Definió la Sociología como “una ciencia que pretende entender, interpretándola, la

acción social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos”.

• Las herramientas para el análisis weberiano son:

• La “acción” definida como una conducta humana siempre que los sujetos de la acción
enlacen a ella un sentido subjetivo.

• La acción social es una acción donde el sentido mentido por un sujeto o sujetos esta
referido a la conducta de otros orientándose por esta en su desarrollo.

• En la acción social de Weber, que se produce en unos marcos específicos, se pueden

observar “regularidades de hecho” (una acción repetida por los mismos agentes o
extendida a muchos, con un sentido homogéneo). La Sociología se ocupa de estos tipos
de desarrollo de la acción, en oposición a la historia, interesada en las conexiones
singulares.
• La “relación social”: es una conducta plural que se presenta como recíprocamente
referida y se orienta por esa reciprocidad. Es la probabilidad de que se actuará
socialmente en una forma (con sentido) indecible.

• Estas relaciones sociales se deben abordar:

• Mediante la búsqueda de las reglas del acaecer (interpretaciones causales)

• Mediante la construcción de “conceptos-tipo”

• La “interpretación causal”: implica que el desarrollo externo y el motivo hayan sido

conocidos de un modo certero y al mismo tiempo comprendidos con sentido en su
conexión.

• Una interpretación causal correcta de una acción típica significa: que el acaecer
considerado típico se ofrece con adecuación de sentido y puede ser comprobado como
causalmente adecuado. Si falta adecuación de sentido será una probabilidad estadística
no susceptible de comprensión, si falta la probablidad de que una acción tome la forma
adecuada por el sentido no podrá hablarse de “leyes sociológicas”.

• El “tipo” es el marco conceptual básico para entender las acciones sociales. Los
“tipos” son instrumentos metodológicos que permiten una mejor comprensión de la
realidad proporcionando marcos de referencia:

• Tipos ideales: establecen una ordenación racional de la realidad. No se dan en toda su

pureza en la realidad, pero sirven para arquetizar la realidad y destacar sus rasgos
fundamentales.

• Tipos promedio: permiten formular una catalogación de lo que ocurre en la realidad.

• Construyó un buen número de tipologías: sobre los actos sociales, el orden legítimo,
las asociaciones económicas, las formas de poder o dominación.
ANTECEDENTES SOCIOLOGICOS COCMO CIENCIA
El hombre ha tenido como meta conseguir unos logros; el conocimiento
de lo desconocido. Cuando no conoce algo, se apoyaba en seres
superiores, intuiciones…

En la Sociología, a imitación de las CC. Naturales, trata de explicar métodos científicos

al estudio de la conducta humana. El estudio científico de la sociedad aparece en el s.
XIX aunque la reflexión sobre la naturaleza del hombre y de la sociedad tiene
antecedentes en la Filosofía Clásica (“Los Diálogos de Platón”), en el Renacimiento
(“El Príncipe”, de Maquiavelo) y en la modernidad, (“El espíritu de las leyes” de
Montesquieu).

Pero un estudio metodológico y científico de la conducta humana comienza con el

Positivismo que nos lleva al conocimiento de lo real.

La Sociología, para llegar a una afirmación real, para hacer ciencia somete a prueba
todos sus asertos o afirmaciones.

En la búsqueda de la verdad, a lo largo de la historia, el hombre ha confiado:

En la INTUICIÓN: el hombre descubrió que el sol salía en saliente y
se ponía en poniente, pensaban también que la Tierra era plana, y el
Sol giraba en torno a ella.

En la AUTORIDAD: hemos aceptado en nuestra cultura infinidad de

creencias, la autoridad venía de Dios, aceptábamos al Emperador,
porque venía coronado por Dios.

La TRADICIÓN: se había creído, que la mujer era incapaz de

desarrollar actividades que eran para el hombre.

El SENTIDO COMÚN.

La OBSERVACIÓN: toma el positivismo, las CC Experimentales; compara,

observa, llega a unas conclusiones.

En éste método se apoya la Sociología, lo que la convierte en una ciencia.

El conocimiento científico

El término de ciencia hace referencia exclusivamente a un tipo de saber que se

caracteriza por su método y sus resultados. En Sociología existen dos métodos para
llegar al conocimiento científico, el Monismo (de una sola fuente de información, la
observación), de Mill y el Duadismo, de Dilthey.

Para Stuart Mill, (1806–1873), todos los razonamientos científicos son inductivos y del
pensamiento inductivo se derivan la experimentación y la deducción. La
experimentación lleva a formular unas leyes sobre tendencias, por lo que se trata de
unas leyes hipotéticas.

El proceso epistemológico monista se desarrolla de la forma siguiente:

 Se establecen unas leyes causales hipotéticas que explican los
fenómenos sociales.

A partir de estas leyes se deduce el efecto que debe producirse en

las condiciones previstas por la deducción.

Se verifica la diferencia entre la realidad y lo que teóricamente

está previsto por la deducción.

El papel de la Sociología como ciencia empírica es precisamente analizar la separación

entre el modelo deductivo y la realidad.

Para Dilthey, (1833–1911), en su introducción: “Las Ciencias del Espíritu”, distingue en

función del objeto, entre CC. Naturales y CC. Del Espíritu. Las primeras pretenden
explicar los hechos por la simple observación. Las segundas tratan de explicar los
significados de los hechos mediante un proceso de interpretación y comprensión.

Como la Sociología intenta comprender la realidad, necesita de un doble método o

proceso; la observación de los hechos e interpretación de los mismos (dualismo).

La corriente monista dominó los planteamientos sociológicos del S.XIX. La corriente

dualista sirvió de fundamento epistemológico de los planteamientos sociológicos de la
1ª mitad del S.XX. aunque el padre de este procedimiento fue Dilthey, el que lo puso en
práctica y divulgó fue Weber.

Hoy se trabaja en una síntesis de ambos métodos