RELIGIÓN

CELTA
¿Cómo resonó su voz en la
Iglesia Antigua?

Por: Emmanuel Martín Jiménez y

Christian Ramón Rodríguez Bustos
RELIGIÓN CELTA
¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA
IGLESIA ANTIGUA?

Seminario Diocesano de San Juan de los Lagos

Facultad de Teología

HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA

Pbro. Juan Carlos González Orozco

Elaborado por: Emmanuel Martín Jiménez y

Christian Ramón Rodríguez Bustos

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

TABLA DE
CONTENIDO

RELIGIÓN CELTA ¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA

IGLESIA ANTIGUA? .................................................... 1

Los celtas y la religión druida ................................................... 3

El Druidismo.......................................................................... 5
Stonehenge........................................................................... 8
Día de todos los santos y Halloween ....................................... 10

Evangelización de Irlanda ...................................................... 11

Cruz celta ........................................................................... 13
SAN PATRICIO ..................................................................... 15
Abadía de Glastonbury y José de Arimatea .............................. 20

Monacato................................................................................ 21
SANTA BRIGIDA .................................................................. 24
SAN COLUMBANO ................................................................ 25
Cruz de San Patricio y San Columbano .................................... 27

TABLA DEL TEMA .................................................................... 29

CONCLUSIÓN .......................................................................... 30
BIBLIOGRAFÍA ....................................................................... 33
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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN
LA IGLESIA ANTIGUA?

En los últimos 300 años, explicó, la palabra celta "se ha utilizado para
describir las naciones célticas modernas", como la República de Irlanda
o Escocia, que comparten un estilo artístico antiguo parecido y similar
también al de otras partes de Europa. La cultura celta es la identidad
que define a naciones históricas como Cornualles, Bretaña (Francia) o
incluso Galicia (España) se cultivó esencialmente en el Renacimiento y
el siglo XIX.

Pero, según explicó, el vocablo lo acuñaron los griegos en el 500 AC, al

referirse como "keltoi" a los pueblos bárbaros ubicados al norte de los
Alpes. A diferencia de su civilización clásica mediterránea, que florecía
en torno a las ciudades y fomentaba un arte naturalista, estas tribus,
que en momentos entraron en contacto, vivían en aldeas o colinas y
desarrollaron un arte abstracto.
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Luego resurgió el vocablo "celta" entre los siglos XV y XIX para referirse
a las culturas prerromanas de la Europa occidental.

El celtismo sufrió en las islas una interesante mutación, pues acabó

aceptando el cristianismo ante la invasión romana, pero lo hicieron a su
manera, al margen de la posterior ortodoxia cristiana de Roma. Esta
corriente se ha conocido en la historia como Iglesia Celta o Cristianismo
Céltico.

La identidad celta, basada en una cultura europea común en los

márgenes del imperio romano y redefinida en el Renacimiento, se
fortaleció con las grandes oleadas migratorias de irlandeses y escoceses
en los siglo XIX y XX.

Los descendientes de estos pioneros mantienen vivo el mito en países

como Estados Unidos con la adopción de símbolos, desde el trébol de
cuatro hojas a la gaita, que evocan sus orígenes y un pasado
compartido.

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LOS CELTAS Y LA RELIGIÓN DRUIDA

Se presenta en la historia como

el pueblo más importante del
centro de Europa. Las tierras
que ocupaban comprendían
aquella alta región central en
que tienen su origen el Danubio,
el Ródano, el Rin y el Elba. Su
situación geográfica les
favoreció el hacerse de metales
y minas de sal, y este escenario
privilegiado les permitió hacer adelantos en la industria y las artes.

Pueblo de gran historia, destruyeron Roma y provocaron gran terror en

Cartago; conquistaron un tiempo a Grecia y asaltaron a Delfos, delante
de los celtas de Galatia tembló Asia, obligaron a pagarles tributo a todas
las ciudades, derrotaron a los reyes de Siria, y estuvieron a punto de
fundar un Imperio céltico en la ciudad de las Pirámides (Egipto). Los
celtas poseyeron el centro y occidente de Europa desde el 600 al 3000
a.C. Hacia el 1600 cruzaron Europa, subiendo el Danubio, siguiendo el
curso hacia el occidente, hasta que el Mar Atlántico terminó su avance.
Se establecieron la Galia y comenzaron nuevas emigraciones hacia
España donde poseyeron provincias enteras; se fundieron con los iberos
y formaron el pueblo celtíbero; pasaron al norte de Italia, a Germania,
a Inglaterra e Irlanda. Entre 600 y 300 estaba en apogeo su poder, y
desde el 300 comenzaron a decaer y sucumbir en un trágico destino,
del cual cautiva la sublimidad de su agonía. Luego, por el poder de la
Roma naciente, comenzaron a perder territorios en el norte de Italia, en
Asia Menor. Sigo y medio después César emprendió una expedición a
la Galia, y después de derrotar a un millón de valientes enemigos, los
obligó a aceptar la civilización y el idioma de los romanos. Después, el
mismo César los derroto en Britania, donde siguieron a los romanos los
sajones, y los celtas perdieron un puesto tras otro.

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Acerca de las circunstancias de las tribus célticas hay pocas noticias,

sólo hallazgos de brazaletes, espadas, hachas, pedazos de escudos y
arneses, adornos de caballos en las sepulturas. Monedas que son ruda
imitación del rey Filippo de Macedonia con el caballo encabritado en el
lugar de la cuadriga que venció en Olymplia, se hallan en el pueblo celta
hacia arriba del Danubio.

Más copiosas son las noticias sobre la Galia, porque ahí su vencedor era
al propio tiempo escritor y escribió con el mismo espíritu claro con el
que venció.

Como las circunstancias entre los

otros pueblos celtas debieron ser
parecidas a las de los galos, aunque
no siempre estuvieron a la misma
altura cultural, las noticias del César
nos son muy útiles.

Toda la Galia se dividía en cuatro

partes, las cuales se distinguían por
el idioma, usos y leyes. El norte lo
Caldero de plata de
Gundestrup habitaban los belgas, el sur los
Es un enorme caldero aquitanos, el centro los que se
metálico de 100-1 AC llamaban a sí mismos celtas o galos,
descubierto en Gundestrup, como los llamaban los romanos. El
Dinamarca, ornamentado con número de habitantes de los grandes
grabados de dioses y bosques que entonces existían
animales. Museo Nacional de todavía no se exagera elevándolo a
Dinamarca. Corresponde a la 8 o 10 millones, pues presentaban 1,
etapa en que los celtas 804, 200 hombres armados.
tuvieron su apogeo
dominando gran parte de la
región europea.

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El Druidismo

Que los celtas de la Galia eran un

pueblo culto lo demuestra
principalmente la circunstancia que
poseían una compleja jerarquía y
una religión de grandiosas
concepciones. Esta jerarquía era el
druidismo, una manera de nobleza
que podía alcanzar todo el que
poseía talento y hacía un curso de estudios de 20 años. Era grande esta
jerarquía que no tenía en el pueblo otra base que la moral, y
constantemente predicaba en el pueblo la idea de la unidad nacional, de
la que nació la idea de la resistencia nacional contra los romanos. La
religión que predicaban tenía principios elevados. Los druidas
enseñaban que había tres unidades originarias: Dios, la Verdad y la
Libertad, por tanto el Dios de la verdad y la libertad. El griego y el
romano creía a medias en la inmortalidad del alma; la religión de los
druidas era mucho más superior: enseñaba que hay tres ciclos, el foco
de la infinidad, en donde sólo vive Dios; el círculo de las mudanzas, por
el que pasa todo ser, y el círculo de la felicidad, al que llegará el hombre
más allá1. Este mundo es por ende, el lugar de la mudanza y el dolor,
la verdadera felicidad sólo se halla en el más allá. Como el hebreo creía
firmemente en un único Dios, así el celta creía en la inmortalidad del
alma. Por eso se lanzaba ciegamente a la lucha mortal, por eso quemaba
con el cadáver la cédulas de sus créditos, por eso ponía con los muertos
sus armas y ornatos, para hallar más fácilmente en el otro mundo el
objeto de sus delicias, por eso los hombres se mataban fácilmente con
el túmulo de sus caudillos, pues querían seguirlos y morir con ellos para

1
BARDDAS, Triödd. En: Ensayo de la literatura de los Kymry, ensayo
crítico sobre la lengua y literatura de Gales, Llandovery, 1859.

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resucitar juntos; por eso se enviaban a los muertos sus criados. Así se
ha de explicar la barbarie de sus sacrificios humanos.

También creían que las almas hermosas de los difuntos volvían del cielo
a la tierra, ya por deseo de saber, de conocer el mundo en todos sus
aspectos, o bien por amor a su pueblo para librarle de apuros. Así
esperaron mucho tiempo a su rey Artús (que se manifestaría en la
posterior mitología en torno al Rey Arturo).

Entre sus dioses no se personificaba la perfección moral, sino que

rendían honores a las fuerzas de la naturaleza consideradas
directamente en sí mismas. Los árboles y las fuentes, o los espíritus que
residían en ellos, eran objeto del culto por parte de los celtas
continentales e insulares; y el culto a los ríos se daba en Irlanda. Luego
fue cambiado el culto, en el catolicismo, bajo la protección de los Santos.

Julio César halló a los Galos en la India, asegura que el druidismo fue
un rasgo común entre toda la civilización celta, y hace notar sobre ellos
que se dividían entre druidas y caballeros: Los druidas tienen la
inspección de las cosas religiosas, cuidan de los sacrificios públicos y los
particulares, son maestros de religión. Por su enseñanza a multitud de
jóvenes, reciben gran prestigio y deciden casi todos los litigios del
Estado y entre los particulares. Ellos están exentos del servicio militar y
el pago de tributos. Atraídos por este estado, muchos buscan entrar en
aquel estado, y muchos son incitados por sus padres para hacerlo. No
se les permite escribir sobre su religión, y por ello aprenden multitud de
versos en los 20 años de la escuela. Quieren impedir que la doctrina
llegue al pueblo y pongan menos empeño en robustecer su memoria,
que se pierde con la escritura.

Strabón enumera los grados de orden druídica: Bardos, Ovades y

Druidas, y las leyes galesas usan los mismos nombres. Había tres clases
de Bardos. Los Bardos eran los historiadores y poetas que conservaban
las memorias de la nación, que ensalzaban sus hazañas y sus grandes
hombres, y entusiasmaban los ánimos con el aliento de sus cantos con
la música del arpa y la crodda, instrumento semejante al violín. Los

6
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Druidas ocupaban el rango superior, eran los filósofos, teólogos y

juristas de la nación, vivían en sus bosques sagrados y se entregaban a
la contemplación de las cosas divinas o la enseñanza de la juventud. La
enseñanza de los druidas, sobre teología, poesía y ciencia de la
naturaleza, era la tríada, propia de los celtas, en la que enseñaban tres
hechos, tres doctrinas, tres disposiciones, y así transmitían sus
conocimientos y leyes. La base de la doctrina druídica está primero, en
la doctrina sobre el alma, segundo, sobre el mundo, tercero, sobre Dios.

Su ciencia natural estaba mezclada

con supersticiones, por ejemplo, con
la adoración del muérdago, de
significado de fecundidad y vida para
ellos, y que crecía en los árboles, por
lo que creían que los mismos dioses
lo sembraban allí, por ello atribuían
a los dioses el nacimiento de dicha
planta sobre el árbol; mas
desconocían que las aves llevaban las semillas a los mismos.

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Stonehenge2

Cuando oímos la palabra

«Stonehenge», acude a
nuestra mente la imagen
de un círculo pétreo que
se alza, solitario, sobre la
verde hierba de una
llanura en Gran
Bretaña. Este venerable
monumento es la
estructura megalítica más
famosa del mundo, pero
lo cierto es que sabemos poco sobre quiénes lo levantaron y la función
que cumplió. Situado en la planicie de Salisbury, en el condado
de Wiltshire (a unos 130 km al oeste de Londres), se estima que su
construcción se desarrolló a lo largo de unas ochenta generaciones,
durante unos 1.600 años.

El conjunto que hoy vemos en pie está compuesto por un círculo interior
con seis grandes bloques de piedra rematados por tres colosales dinteles
y por un círculo exterior de diecisiete monolitos con dinteles. Esto es
todo lo que queda de un monumento megalítico que en su día incluyó
unos 162 elementos pétreos, y cuya construcción se ha atribuido
a romanos, sajones, daneses, el mago Merlín, los druidas y las primeras
comunidades agrícolas de Gran Bretaña. La imagen actual no tiene más
de medio siglo de antigüedad: se remonta a 1964, cuando las
estructuras líticas fueron trasladadas por última vez. Sólo siete de los
25 soportes (y dos dinteles) que se mantienen en pie permanecen

2
http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-
reportajes/stonehenge_8857/5

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inalterados. Los otros han sido levantados y reparados al menos en una

ocasión, y en el siglo XX varios megalitos fueron asentados en hormigón.

Así como en otros edificios prehistóricos, la construcción sigue la

llamada proporción aurea cuya relación se establece en el ancho de la
Herradura de megalitos de tres piedras grises azuladas y el diámetro del
Círculo Pagano o Druida. El rectángulo formado por las Piedras de las
Estaciones se aproxima al rectángulo √5, formado por dos rectángulos
áureos recíprocos. Así mismo parecen cercanas a la relación aurea las
líneas trazadas con base a los pilares y sus respectivas diagonales de
los arcos paganos.

Estudios arqueológicos evidencian una conexión directa entre

Stonehenge y otras partes de Europa que se remonta al menos a 2300-
2200 a.C. Stonehenge fue construido fueron personas tanto del Neolítico
como de la Edad del Bronce, con vínculos comerciales y posiblemente
religiosos con la Europa continental. Y lo edificaron en varias fases, en
un reflejo de las transformaciones sociales y religiosas ocurridas a lo
largo de 1.600 años.

Desconocemos quién asistía a las ceremonias en Stonehenge, si allí se

congregaba toda una comunidad o sólo
albergaba una reunión de las élites. En todo
caso, podemos deducir que este
monumento era el centro ritual de un
sistema religioso asociado con los
antepasados y con el movimiento del Sol y
de la Luna, datos que hacen recordar la
religión druida. Y el análisis de los
enterramientos nos sugiere que Stonehenge
fue uno de los lugares más sagrados y
reverenciados en Europa entre el Neolítico y
la Edad del Bronce, desde sus orígenes en
3100 a.C. hasta su cénit en 2100 a.C.

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Día de todos los santos y Halloween

Samhain o Samaín es la
festividad de origen celta
más importante del periodo
pagano en Europa hasta su
conversión al cristianismo,
en la que la noche del 31 de
octubre al 1 de noviembre
servía como celebración del
final de la temporada de cosechas en la cultura celtan y era considerada
como el «Año Nuevo Celta», que comenzaba con la estación oscura. Es
tanto una fiesta de transición (el paso de un año a otro) como de
apertura al otro mundo. Su etimología es gaélica y significa 'fin del
verano'.

Simbólicamente, la noche de Samain representa la eternidad. Es un

momento en que el tiempo es abolido y el mundo del sidh
(etimológicamente "paz". Es el dominio de los dioses, los héroes y los
difuntos, el Otro Mundo celta) se abre al mundo de los vivos.

Desde el siglo IV, la Iglesia de Siria consagraba un día a festejar a

«Todos los Mártires». Tres siglos más tarde, el Papa Bonifacio IV (615)
transformó un templo grecorromano dedicado a todos los dioses
(panteón) en un templo cristiano, dedicado al «Día de todos los Santos»,
a todos aquellos que los habían precedido en la fe. La fiesta en honor
de Todos los Santos inicialmente se celebraba el 13 de mayo, pero fue
el Papa Gregorio III (741) quien la cambió de fecha al 1 de noviembre,
que era el día de la «Dedicación» de la Capilla de Todos los Santos en
la Basílica de San Pedro, en Roma. Más tarde, en el año 840, el Papa
Gregorio IV ordenó que la Fiesta de «Todos los Santos» se celebrara
universalmente. Como fiesta mayor, ésta también tuvo su celebración
vespertina en la «vigilia» para preparar la fiesta (31 de octubre). Esta
vigilia vespertina del día anterior a la fiesta de Todos los Santos, dentro

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de la cultura inglesa se denominaba «All Hallow's Eve», vigilia de Todos

los Santos, término que con el tiempo derivó en «Halloween».

En la actualidad el Samhain continúa celebrándose por los seguidores

de movimientos religiosos neopaganos, como la wicca y el druidismo.

EVANGELIZACIÓN DE IRLANDA

La Inglaterra cristiana es una creación de

sus enviados. Por eso esta Iglesia fue la
más vigorosamente romana del Occidente.
Y por eso cien años después, desde ella,
Bonifacio reorganizará la Iglesia franca y la
unirá́ estrechamente con el centro de la
Iglesia.

En la evangelización, el papa Gregorio

procedió́ siguiendo un plan muy preciso. El
relato, según el cual Gregorio habría
comprado y educado esclavos
anglosajones con el fin de emplearlos más
tarde en la misión, tiene una base a todas
luces legendaria. Pero el relato, en el fondo, contiene algo de verdad. El
año 595 Gregorio mandó al administrador del patrimonio pontificio en
la Galia hacer acopio de jóvenes anglosajones para el servicio en los
monasterios. Parece ser que Gregorio estaba al corriente de la buena
disposición de los anglosajones para la conversión y tomó
personalmente la iniciativa, porque el episcopado franco del norte no se
ocupaba de las misiones. Así́, pues, en el año 596 envió́ a las Islas
Británicas cuarenta benedictinos de su propio convento romano de san
Andrés, entre ellos el rudo, innecesariamente rudo Agustín. Ya en el año
597 se produjo la primera conversión en masa. En el 601 el rey Etelberto
de Kent fue ganado para el cristianismo por obra de su mujer católica
franca, Berta. Por lo demás, el cristianismo (no obstante la reacción de
los paganos tras la muerte de Etelberto, 616) hizo progresos lentos pero

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seguros, aunque no llegó a realizarse la grandiosa organización

eclesiástica que se planeaba (Londres y York como metrópolis, con doce
sedes sufragáneas cada una). También aquí́ los monasterios fueron los
centros de la evangelización. La estima general de que disfrutaban se
pone de manifiesto, entre otras cosas, en que reyes y reinas
frecuentemente abdicaban de sus coronas para terminar su vida como
monjes o monjas. En los siglos del primer entusiasmo cristiano esto
sucedió́ no menos de 33 veces; y desde el siglo VII al XI se habla por lo
menos de 23 reyes santos y de 60 reinas y princesas santas en los siete
reinos anglosajones3.

Su evangelización comenzó́
con los prisioneros de
guerra británicos. En el 431
ya se habla del primer
obispo de esta región,
Paladio, quien hacia el 429
aparece como diácono; el
envío de este obispo a ¿Por qué iniciar la misión en
Irlanda está en conexión Bretaña?
con el envío de Germán de
Auxerre a Inglaterra para Cuentan que Gregorio Magno al enviar la
misión a las Bretañas no se había olvidado
combatir el pelagianismo.
de los tres jóvenes rubios de ojos azules
El apóstol fue san Patricio
que una fortuita circunstancia, más bien
(397-460) quien,
providencial, le había hecho descubrir
procedente de una
otrora en el mercado de esclavos de Roma.
acomodada familia El deseo que en él nació de hacer “del
anglorromana, fue hecho pueblo de los Anglos un pueblo de
prisionero y vendido como Ángeles”, había sido entonces
esclavo en Irlanda, de allí́ violentamente impedido, y su tentativa de
se escapó y retornó a su marchar hacia Inglaterra había fracasado1.
patria, para después volver

3
LORTZ, Joshep. Historia de la Iglesia I, p. 250-251

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a Irlanda como obispo misionero (432-460) evangelizando el norte, a

partir de Armagh, mientras que Paladio evangelizaba el sur. La
evangelización de Irlanda tuvo que partir de la base social: los reinos
tribales agrupados en cinco territorios (Connacht, Ulster, Meath,
Leinster, Munster) y la influencia de los monasterios que se con-
vertieron en centros desde los cuales la Iglesia se fue desarrollando.

La Iglesia fue progresando, al tiempo que el

latín y la romandad se afianzaban, pero con
la invasión de los celtas (anglos y sajones)
el cristianismo apareció́ como un puente
entre la cultura romana y la naciente cultura
celta ; esto se pudo realizar porque los
monasterios desempeñaban una excelente
evangelización ya que las abadías eran
centros pastorales y sociales que se
extendían progresivamente.

Columba el Viejo (+597) fue el

evangelizador de los pictos en la actual
Escocia (Caledonia) desde el monasterio
fundado por él mismo en la isla lona; Columba el Joven (Columbano,
530/540 - 615) fue el misionero que hacia el 592 partió́ para las Galias
al frente de una peregrinación para morir en Italia4.

Cruz celta5

La misma cruz que adoran los cristianos era el mismo objeto de

adoración de los pueblos paganos siglos antes del cristianismo y tenia
una representación mas bien cósmica que divina. La cruz celta llegó a
simbolizar los 4 caminos de las esquinas de la tierra, donde la unión de

4
PATIÑO, J. Uriel, Historia de la Iglesia I, San Pablo, Bogotá 2004, p.
113-114
5
http://mundodelmuseo.com/ficha.php?id=614;

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los 4 puntos formaban una cruz y el punto central significaba el centro

del mundo. El centro también representaba el origen de la vida, el
nacimiento de los 4 ríos místicos y las cumbres de las montañas del
mundo. También hay datos de que los druidas hacían uso de este
símbolo.6

Las cruces de este tipo fueron realizados por los grupos celtas, y se cree
que la primera cruz fue elaborada por San Patricio, el Santo patrón de
Irlanda. Esta cruz de piedra está conformada por elementos paganos y
cristianos, lo que surge del sincretismo de las creencias y religiosidad
de los celtas y el cristianismo. La cruz se divide en tres partes: en su
base, aparecen relieves con temas bíblicos; en la cabeza, la parte
superior, se representa "la casa de Dios"; la mandorla, que corresponde
al aro que circunda la crucería representa la entrada de Jesucristo a la
tierra, o "las puertas de la luz". Esta aureola puede representar también
el círculo solar para los celtas.

6
En Las Antiguedades Indias, Thomas Maurice narra: «Los druídas
tenían la costumbre de seleccionar al más majestuoso y hermoso árbol
como un emblema de la deidad. Cuando se cortaban las ramas de los
lados, ellos juntaban 2 de las ramas más largas en la parte más alta del
tronco, de manera que esas ramas se extendieran a cada lado como los
brazos de un hombre. Junto con el cuerpo, ellos presentaban esto como
una gigantesca cruz, y en la corteza del mismo árbol en muchos lugares
estaba grabada la letra T» Entendiendo la T como símbolo de la vida.

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SAN PATRICIO7

La auténtica conversión de Irlanda

fue obra del hijo de un diácono
británico, san Patricio. Raptado por
los piratas irlandeses y llevado a la
verde Erín, logró huir al continente.
Llegó hasta Italia y completó su
formación teológica probablemente
en Lerín y en Auxerre.

Nació alrededor del año 380 en sitio

que se disputan aún hoy Francia,
Inglaterra y Escocia; ni siquiera esto
se sabe con certeza. Parece ser que
su padre fue un militar romano que
respondía al nombre de Calcurnio y su madre fue Concessa; los dos eran
cristianos y pusieron a su hijo el nombre de Succat.

Cayó cautivo de los piratas cuando tenía dieciséis años; lollevaron a

Irlanda, fue esclavo de Milcho, jefe de Daldraida; le sirvió como pastor
hasta que pudo escaparse.

7
Cfr. http://www.alfayomega.es/santoral/borrador-automatico

15
 RELIGIÓN CELTA
¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

En la Galia encontró refugio

con san Martín de Tours, que
era su pariente por parte de
madre, aunque este dato no
pueda ser comprobado. Estuvo
en el monasterio
Marmoutier, donde vivió como
eremita al estilo de los monjes
orientales, y en la isla de
Lerins, como solitario; cuentan
que aquí llegó a ser tan grande
su fama que se formó uno de
los monasterios más poblados
del mundo.
Luego, otro hombre de Dios,
san Germán de Auxerre, lo fue
preparando para la futura
misión en Irlanda,
proporcionándole la formación
necesaria para ordenarse
sacerdote; porque se
cuenta que Patricio tuvo un
sueño en el que veía barcos e
de
Domhnach Airgid
El Domhnach Airgid (Iglesia plateada)
está entre las reliquias más
inquietantes del mundo irlandés: es un
manuscrito de los siglos V o VI que pudo
haber sido escrito por el mismo San
Patricio y entregado, según el Acta
Sanctorum Hibernia, a san Macartan,
un converso celta que antes de aceptar
el credo cristiano se llama Aidus, hijo de
Caerten. La leyenda quiere hacernos
pensar que el regalo hizo exclamar a su
nuevo poseedor y tras la sorpresa tuvo
nos que asumir el compromiso en el que se
había metido. El códice, con cubierta de
protección de plata labrada que

irlandeses que le pedían su escenifica la entrega del libro, está en

renta y nueve hojas escritas en letras
vuelta para que les enseñara la
unciales en latín con los cuatro
fe. En Roma, el papa Celestino
evangelios. En 1350, el abad de Clones,
le encomendó que ayudara a
John O’Carry, sintió que era necesario
Paludio para la evangelización renovar la esperanza y ordenó restaurar
de Irlanda; pero ante la el códice que ha llegado hasta nuestros
inesperada muerte de Paludio, días, exhibido en el Museo Nacional en
el papa lo nombró obispo y le Dublín.
dio todos los poderes que
necesitaba para su misión; lo consagró Máximo de Turín, en el 432.

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

Así comenzó su vida de misionero. En el condado de Meath convirtió al

primer irlandés y al bautizarlo le puso por nombre Benigno. En el
condado de Down se produjo el milagro de quedar paralítico el brazo de
Dichu, cuando se proponía asesinarlo. Tuvo altercados, al estilo del
profeta Elías, con los poderosos druidas de Tara, que eran expertos en
magia: no consiguieron apagar la hoguera de Patricio y quedaron
consumidos por su propio fuego sagrado, ante el pueblo y el rey.
También dicen –y así aparece como elemento iconográfico– que expulsó
de la isla las serpientes
venenosas, símbolo del
paganismo. ¡Portentos para
que el cristianismo triunfase
en Irlanda! Por fin, en el año
444 pudo construir la primera
iglesia-catedral que le sirviera
de sede en Armag, y al final de
su vida dejó Irlanda sembrada
Trébol de monasterios, poblada de
templos y bien dotada la
Según el mito, la pequeña planta de
estructura con más de 350
tres hojas, que hoy es omnipresente
obispos y 2000 sacerdotes.
en las celebraciones del día de San
Patricio, lo es porque el santo la Fue difícil aquella
usaba para explicar el concepto de la evangelización primera. Las
Santísima Trinidad. Los irlandeses leyendas hablan de peligros
veneraban a tres divinidades y de todo tipo, de estar
tenían en muy alto concepto el prisionero, de intentos de
número tres, así que San Patricio asesinato y no podía faltar la
pensó que usar el símbolo del trébol lucha contra el demonio.
era buena idea: así como el trébol es Ciertamente, nada de eso
una planta con tres hojas, explicaba pueda demostrarse, pero algo
con ella que Dios es uno solo, de ello debió de haber. Lo
conformado por tres Personas. pintan destruyendo árboles
sagrados, y poniendo cruces

17
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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

en los caminos y fuentes donde se realizaban odiosos cultos paganos.

La oración, el ejercicio de la paciencia y su afán personal por superar
todo tipo de obstáculos llevaron adelante el intento. Pero, por encima
de todo, la señal de la cruz fue su principal arma; en ella veían los
paganos, y hasta los cristianos aún no desenganchados totalmente de
su idiosincrasia, algo tan grandioso –casi mágico– ante lo que no podían
menos de rendirse.

Subrayan los antiguos relatos que tuvo la prudencia de granjearse la

amistad de los jefes, de contar con su asentimiento y de obtener sus
permisos para las iniciativas apostólicas; también decidió muy pronto
sacar curas indígenas, para evitar que los que se bautizaban
dependiesen de manos extrañas. Muchos de ellos fueron hijos de los
jefes e incluso ordenó para su presbiterio a antiguos druidas, siempre
constándole de su vida ejemplar y recta doctrina.

Dice la tardía Vita del siglo VI que su predicación era siempre sencilla y
que solía tomar ejemplos de la misma naturaleza para que sus oyentes
entendieran; que dejó como herencia a los fieles la oración larga y
sencilla que hoy se llama la Coraza de san Patricio, con la convicción de
que quien la rezara entraba en la Gloria, y que influyó en las leyes civiles
quitando lo que en ellas había de inhumano o torcido, al tiempo que las
informaba del espíritu cristiano, potenciando todo lo bueno que en ellas
encontró.

Se tienen por obras suyas la Confessio y la Epistola ad Coracticum. Murió

el 17 de marzo del 459; pero aún en este dato hay abundante discusión
entre los investigadores. Se le dedicó la catedral de Dublín –hoy
protestante–; pero tanto ellos como los católicos llevan con orgullo su
nombre y así se desparraman por el mundo, sabedores de que el santo
nacional Patricio fue el primero de los bienhechores del pueblo irlandés
y quien sentó las bases de su estructura. La abundante emigración
irlandesa debió de ser también la responsable de que la catedral de
Nueva York –esta vez, católica– esté dedicada a su nombre.

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 RELIGIÓN CELTA
¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

San Patricio y los duendes

Una antigua historia relaciona a los duendes con San Patricio, el patrón
de todos los irlandeses. Según cuenta la leyenda, tras haber fundado su
primera iglesia, invitó; a los paganos celtas a convertirse al cristianismo.
Después de haber realizado varios milagros, la fe cristiana comenzó; a
asentarse y a ganar adeptos rápidamente en todo el país.

Esta actitud supuso un duro revés para los druidas, que eran los
sacerdotes de los dioses paganos, que tuvieron que poner en marcha
un plan, ante el temor de que el cristianismo finalmente triunfase y
relegase a sus deidades a un segundo plano.

Entonces, los druidas invocaron a una tropa de duendes y la enviaron a

la iglesia de San Patricio con la única intención de que le hicieran la vida
imposible al monje y a todos aquellos que habían cambiado de fe y se
estaban convirtiendo al cristianismo. Lo que hicieron los pequeños seres
mitológicos fueron pequeñas jugarretas a los feligreses, que
comenzaron a quejarse porque no los dejaban rezar y sufrían un sin fin
de desmanes en el templo.

En ese momento San Patricio decidió hacerles frente, sabiendo que era
obra de los druidas. Una vez dentro del templo, los enfrentó con las
siguientes palabras: En nombre de Dios Todopoderoso yo los expulso,
espíritus impuros. Estas pocas palabras sirvieron para que San Patricio
desterrase a los duendes de la iglesia, y con ellos consiguió que los
druidas dejaran de molestar a los nuevos feligreses.

Es por eso que en Irlanda la imagen de San Patricio es muy utilizada

aún a día de hoy para realizar exorcismos de duendes y protección
contra estos, ya que se considera que los duendes no soportan la
imagen del hombre que los desterró de la casa de Dios8.

8
http://www.unjubilado.info/2014/03/16/la-leyenda-de-san-patricio-
y-los-duendes/

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

Abadía de Glastonbury y José de Arimatea

Aunque el fundador
oficial del
cristianismo en Gran
Bretaña fue, en el
año 597, San
Agustín, fuentes no
canónicas y relatos
posteriores cuentan
que José de
Arimatea llegó de
hecho a Gran
Bretaña en el año 37 o en el 63. Las narraciones afirman que huyó de
Judea con algunos más, entre otros, se suele decir con el apóstol Felipe,
Lázaro, María Magdalena, María y María le Betania.

Lázaro y María Magdalena se quedaron en Marsela, mientras que el resto

del grupo continuó viaje hasta la Zialia, más hacia el norte de lo que
hoy es Francia. El apóstol Felipe envió entonces a José de Arimatea,
junto con otros once ) doce más (depende del texto), a predicar a Gran
Bretaña. El viaje por mar llevó a José al «País del Oeste», donde el rey
ocal, Arvirago, le concedió a José y a sus acompañantes algunas tierras
en la «Isla Blanca».

Allí fundaron una iglesia de adobe, la Vetusta Ecclesia, dedicada a la

Virgen María. Genealmente suele aceptarse que esta es el actual
asentamiento de Bastonbury (contrástese con Graham Phillips, quien
cree que es Anglesey) y que el monasterio benedictino de Glasbonbury
ocupa ahora el sitio en el que estuvo aquella iglesia.

La mayor parte de estos detalles pueden encontrarse en The Antiquity

of the Church at Glastonbury, obra escrita en el siglo xii por William de
Malmesbury, así como en Chronicle of the Antiquities of the Church of
Glastonbury, escrita también en el siglo XII por John de Glastonbury.

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 RELIGIÓN CELTA
¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

Sin embargo, encontramos un relato anterior sobre el papel que jugó

José en la llegada del cristianismo a Gran Bretaña en The Historv of the
Franks, obra escrita por Gregory de Tours en el siglo VI.

Otra parte de la historia relativa a José y a la primera comunidad

cristiana de Glastonbury es la del espino que supuestamente aquél
plantó. Al pararse a descansar en la colina Wearyall, José hundió su
cayado en la tierra y en tal lugar creció un espino.

El cayado que José llevaba consigo se había hecho con la corona de

espinas que llevó Jesús en Su Crucifixion. El espino, que aún sigue en
Glastonbury, florece en mayo y en Navidad y se alude a él como el
Espino Santo. Sin embargo, la primera mención de todo esto aparece
en The Life of Joseph of Arimathia, relato escrito en 1520, al que
posteriormente se le incorporaron nuevos elementos en 1677 y 1716.

MONACATO

La Iglesia de la
misión irlandesa era
además una Iglesia
completamente
nacional y tribal. La
parroquia monástica
se correspondía con
el distrito del clan,
cuyo jefe era el
fundador, protector y
propietario del
monasterio. La dignidad abacial pasaba por herencia de generación en
generación a sobrinos o primos. El clan se sentía responsable de la
manutención y del crecimiento de su comunidad monástica: todo
decimo hijo pertenecía al convento. Y, a la inversa, el convento servía a
la tribu de iglesia y escuela.

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

Los conventos irlandeses dependieron en gran parte de abades que no

eran sacerdotes y hacían que los necesarios ritos de la consagración
fueran celebrados por obispos-monjes. Estos obispos sufragáneos
fueron los que en sus peregrinaciones hicieron generoso uso de sus
facultades de consagración, provocando numerosos conflictos con la
jerarquía del continente.

Después de la retirada de las tropas romanas de Britania y del

consiguiente aislamiento ocasionado por la irrupción de los sajones,
anglos y jutlandeses, todos ellos paganos, hacia el año 450, esta Iglesia
tuvo ya pocas posibilidades de mantener contacto con Roma. Sin
embargo, sus representantes no quisieron otra cosa que mantener en
pie la fe recibida de los príncipes de los apóstoles, por quienes sentían
una profunda veneración y cuyos sepulcros eran la meta de sus
peregrinaciones.

La Iglesia celta insular no estuvo, pues, desligada de Roma, aunque en

ella se afirmó el primado de lo neumático o espiritual sobre lo
jurisdiccional durante más tiempo que en las restantes Iglesias de
Occidente.

Aquí́ se hizo patente (como luego en los siglos VII y VIII en los
conventos anglosajones) una síntesis modélica de formación espiritual
y actitud ascético-religiosa, sumamente interesante para la construcción
de la Iglesia medieval.

Los monasterios irlandeses

desempeñaron un papel
incomparable en la conservación y
transmisión de la cultura
grecorromana. Jamás una legión
romana puso el pie en Irlanda. Sin
embargo, fue un terreno fecundo
para muchos valores de la cultura
romana. Debido también a que la
invasión de los bárbaros no afectó a

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 RELIGIÓN CELTA
¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

esta isla en el Occidente, la continuidad de la cultura romana jamás se

vio aquí́ interrumpida. Todas estas circunstancias, más efectivas aún
gracias al aislamiento impuesto por la irrupción de los sajones y de los
anglos, favorecieron el desarrollo de toda suerte de particularidades
eclesiásticas (cómputo de la Pascua, eucaristía, traje talar y peinado del
cabello; y lo más importante: la práctica de la penitencia.9

Los monasterios irlandeses y el monacato tenían normas muy

particulares: la tonsura, la regencia de una jurisdicción por el abad más
que por el obispo, que pertenecía a la misma abadía, la celebración de
la pascua en una fecha distinta, el culto a todos los Santos, la practica
penitencial que tenían un poco de influencia oriental (fueron los
creadores de la penitencia auricular), y las letanías.

La influencia monacal, unida a las invasiones celtas, permitió́ que el

desarrollo de la cultura fuera básicamente eclesial practican- do la
exégesis, la gramática y el cálculo (computas); además del aspecto
cultural, los monasterios eran centros manufactureros y económicos, en
donde se practicaba la caridad; los monasterios eran como una pequeña
ciudad.

9
LORTZ, Joshep. Historia de la Iglesia I, p. 247-248

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

SANTA BRIGIDA10

En Kildare, en Irlanda, santa Brígida,

abadesa, que fundó uno de los primeros
monasterios de la isla y, según se cuenta,
continuó el trabajo de evangelización
iniciado por san Patricio (c. 525).

Parece una contradicción, pero a pesar

de su gran fama que la hace pasar por la
santa más conocida de Irlanda y de estar
unidos a su figura gran cantidad de
elementos festivos y folclóricos se
conocen muy pocos hechos históricos
sobre su vida. De esta carencia de datos
que impiden el diseño de un perfil
hagiográfico completo; la religiosidad
popular y el calor de las gentes por su santa ha suplido con creces la
grandeza de su vida fiel al Evangelio y entregada a su vocación religiosa.

Vivió probablemente entre los años 450 y 525. Nació en la ciudad de

Faughart al norte de Irlanda,

Del hecho de pertenecer Brígida a una tribu inferior en su tiempo,

concretamente la de Forthairt, la fantasía la hace nacer del fruto de la
unión -extraña al matrimonio- de su padre, Duptaco, con una bellísima
esclava, con todos los problemas que esto produce en el entorno familiar
legítimo, desde el disgusto de la esposa hasta la proposición de su
venta. Claro que de esto se sacará la noble lección de que Dios puede
tener planes insospechados para los espúreos inculpables que pueden
llegar a las cimas más altas de la santidad y dejar tras de sí una estela

10
http://es.catholic.net/op/articulos/31745/cat/214/brigida-de-
kildare-santa.html; https://www.aciprensa.com/noticias/hoy-es-la-
fiesta-de-santa-brigida-de-kildara-patrona-de-irlanda-55973

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

de bien para la gente. Según la tradición, desde temprana edad se

consagró a Dios y recibió el velo de las vírgenes de mano de San Melo,
sobrino de San Patricio.

Después de ello, Brígida, junto con otras vírgenes consagradas,

permaneció en la ciudad de Meatr y obró muchos milagros. Curó a un
extranjero por nombre Marcos, a dos leprosos, dos mudos y dos ciegos;
proporcionó cerveza de un solo barril a dieciocho iglesias, descubrió
monjas tibias, entre otros.

Brigida fundó un convento en la ciudad de Kildare (Irlanda) adoptando

la regla de San Cesáreo hacia el año 513. Esta regla fue retomada por
varios conventos de Irlanda.

Heredada la hermosura de su madre, para no ser ocasión de pecado y

no ser ya más pedida en matrimonio, pide a Dios que la haga fea. ¿Para
qué quiere la hermosura quien sólo piensa en Dios? Ha decidido entrar
en religión. Derrama lágrimas abundantes y son escuchados sus ruegos
con un reventón del ojo; por este favor da gracias a Dios que luego le
devuelve todo su esplendor. La lección está clara: quien posee al Amor
desprecia lo que a tantas vuelve locas y vanas para alcanzar un amor.

Santa Brígida es Venerada como madre espiritual por muchísimas

religiosas. En vida ya era considerada santa.

Falleció en Kildare y fue enterrada en Downpatrick junto a San Patricio

y San Columbano.

SAN COLUMBANO

Nació en Leinster, Irlanda alrededor del 559. Recibió una buena

educación clásica en Clonard, escuela fundada por San Finnian. Era un
joven guapo y sentía una gran debilidad hacia las mujeres. Se sentía
dividido entre el mundo y el deseo de entregarse a Dios. Buscó dirección
con una religiosa mayor quien le ayudó a entender la seriedad del
peligro en que se encontraba y le aconsejó que se fuera de aquel

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 RELIGIÓN CELTA
¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

ambiente. El joven se decidió y aunque su madre trató de detenerlo

tirándose a sus pies, su determinación estaba firme.

Mas tarde escribió: "Nada es mas

dulce que una conciencia limpia, nada
mas seguro que la pureza del alma"

Por un tiempo Columbano vivió en una

isla en Lough Erne. Comprendió que
no se podía evitar la batalla pero que
había que librarla en el campo
escogido por Dios y no por el diablo.
Allí estudió la Biblia y escribió un
comentario sobre los salmos.

Mas tarde, viviendo en Bangor, sintió

la llamada a ser misionero pero no
estaba seguro que fuese la inspiración
del Espíritu Santo. Le pidió a su
superior, el abad San Comgall quien al principio se lo negó pero mas
tarde al ver la obediencia de Columbano reconoció que en verdad era la
voluntad de Dios.

Tenía unos 45 años cuando se fue de Irlanda con doce monjes. Trabajó
en Wales (Inglaterra) donde se le añadieron otros monjes. Llegaron a
Francia donde la fe prácticamente se había perdido. La predicación y el
ejemplo de los monjes irlandeses hizo que otros les siguieran.

Los monjes construyeron un monasterio en Luxeuil que fue gobernado

por Columbano por 25 años. Vivían en profunda oración y penitencia.
También predicaban y oraban por los enfermos. En una ocasión se sanó
una señora. Su esposo trajo una carreta de pan y vegetales, lo cual fue
providencial dada la pobreza que sufría el monasterio.

Columbano solía ausentarse del monasterio por largo tiempo para irse
a orar como ermitaño en un cueva del bosque. Un día caminando por el
bosque con la Biblia, Columbano pensaba si prefería ser víctima de las

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

bestias salvajes o de hombres

malos. Se persignó muchas
veces mientras pensaba en eso
y penetraba en el bosque. De
pronto aparecieron 12 lobos que
venían hacia el. Inerte, mientras
los lobos le rodeaban, rezó:
"Dios, mira por mi ayuda: Señor
date prisa en socorrerme" Los
lobos se acercaron y el se
mantuvo inmovil. Entonces los Cruz de San Patricio y San
lobos se fueron. Continuó su Columbano1
camino solo para encontrarse
La Cruz de San Patricio y San
con unos ladrones. Ellos
Columbano es considerada la cruz celta
también se fueron sin tocarlo. El
mejor conservada a la fecha. Esta se
obispo Chamnoald dice que
encuentra situada en el interior del
Columbano llamaba a las cementerio de la abadía de Kells, en la
criaturas salvajes y estas venían ciudad de Kells, condado de
y jugaban con el. Meath, Irlanda. Gracias a su nivel de
conservación sus relieves e
En una ocasión, estando en su
inscripciones se pueden descifrar de
cueva recibió un mensaje del forma clara.
Señor de que muchos de sus
monjes estaban enfermos. En la base se puede leer la
inscripción:«Patrici et Columbae Crux».
Enseguida se fue al monasterio
Los relieves representan al
en Luxeuil y le dijo a los
profeta Daniel en diferentes secuencias
enfermos que se levantaran a
de su vida: la cueva del león, la caldera
trabajar con el maíz. Los
ardiente; Además de la expulsión de
obedientes se sanaron al Adán y una motivo de caza.
instante. Pero los desobedientes
En la otra cara de la cruz están
siguieron enfermos. Pasaron
representados el Juicio Final,
muchos otros milagros como
la Crucifixión de Cristo y un carro con
este.
sus carreteros con un perro a su lado.

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 RELIGIÓN CELTA
¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

Después de Luxeuil fundaron un monasterio en Fountains. Siguieron

otros en Francia, Alemania, Suiza e Italia. Columbano los regía a todos
y escribió la regla de vida. Esta fue aprobada por el Concilio de Macon
en 627 pero mas tarde fue remplazada por la regla benedictina.

No le faltaron obstáculos. Los obispos de la región se le opusieron. No

les agradaba la independencia que gozaba como abad, su influencia y
las prácticas célticas que trajo. En especial objetaban al rito con que
celebraba la Pascua. En el año 602 lo llamaron a juicio. En vez de
presentarse le envió una carta recomendando que tengan mas sínodos
y que se preocupen de cosas mas importantes. La disputa se alargó y
Columbano apeló a los Papas. Cuando se mudó a Italia adoptó el
calendario romano.

También tuvo problemas cuando confrontó la corrupción de la corte. Fue

encarcelado en Besancon pero escapó y regresó a Luxeuil. Entonces
Thierry y Brunehault enviaron una tropa armada para forzarle junto con
los otros monjes irlandeses a regresar a Irlanda. Pero tan pronto como
el barco partió, una tormenta los regresó a tierra. El capitán lo tomó
como un signo y liberó a los monjes. Viajaron evangelizando hasta los
lagos del centro de Europa (Suiza). Allí fundaron un monasterio pero
por problemas políticos en la región tuvieron que trasladarse a Italia,
llegando a Milán en el año 612. Allí Columbano predicó y escribió contra
el arrianismo y el nestorianismo. El rey lombardo en gratitud le dio un
terreno situado entre Milán y Génova donde se encontraba casi en ruinas
una iglesia en honor a San Pedro. Los monjes la reconstruyeron y
fundaron una abadía desde la que monjes evangelizaron el norte de
Italia por siglos.

Hacia el final de su vida le informaron que sus antiguos perseguidores

habían muerto y sus monjes querían que regrese al norte pero el no
quiso. Sabiendo que le faltaba poco, se retiró a una cueva y murió como
lo había predicho. Sus monjes continuaron orando y evangelizando.
Fundaron mas de cien monasterios para avanzar la fe y la cultura.

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TABLA DEL TEMA

VOZ Y RESONANCIA Y DISCONTINUIDAD /

DESCRIPCIÓN EVIDENCIA SUPERACIÓN
Samhain: Vísperas de todos los Aunque se ha superado
celebración Santos (Halloween) su sentido profano por
celta del año buena parte de la
nuevo que tiene cristiandad, los pueblos
un marcado de tradición anglosajona
sentido de siguen viviendo esta
vinculación con festividad con cierto
los antepasados sentido pagano.
y las dinámicas
solares.
San Patricio, Celebración de San Aún es una fiesta
evangelizador Patricio en las iglesias tradicional en las iglesias
de Irlanda anglosajonas el 17 de de ascendencia
marzo. Irlandesa, destacar la
Iglesia Católica de
Nueva York, donde es
una de las principales
festividades.
Domhnach Este tipo de La pieza en particular
Airgid: manuscritos con el nos recuerda a los
manuscrito de la Evangelio cobrarían actuales evangeliarios.
Iglesia celta auge en la Edad Media. El uso del latín sin
atribuido a San embargo ha sido
Patricio. superado de manera
homogénea.
Monacato: El monacato medieval El monacato ha decaído
manera de desde el que se actualmente y tiene
civilización. organizarían los poca incidencia en la
feudos serán de fuerte organización social en la
influencia celta por su mayoría de los pueblos.
organización social.
Peregrinación Esta forma de Se ha establecido como
por Cristo destierro voluntario un fuerte ideal ascético
que consistía en el cristiano,
abandono de la patria particularmente en la
y los suyos por el ideal vida religiosa
de vivir en un consagrada y
ambiente desconocido misioneros.
y más o menos hostil

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

para ponerlo al
servicio de Cristo,
ayudaría
posteriormente a la
misión y
reevangelización de
Europa.
Cruz celta: cruz Las cruces atriales En la actualidad se usa
de piedra mexicanas parecen ser rara vez como
colocada en los un eco de estas cruces decoración.
jardines de los grabadas como forma
conventos catequética.
celtas.
Trébol: Es una resonancia del En la actualidad, se
evangelización mismo Cristo que sigue haciendo un
inculturada. evangelizaba por esfuerzo por evangelizar
medio de parábolas. desde la cultura y las
realidades temporales.

CONCLUSIÓN

La región occidental de las islas británicas, hogar de la cultura celta,

recibió favorablemente el cristianismo. Aunque el barniz de romandad
que habían recibido desaparece pronto prevaleciendo los caracteres
celtas. Así, la religión cristiana no sólo se mantiene sino que adquiere
un notable auge. Aunque los documentos no son claros sobre la
fisionomía de los santos que la ilustraron, será producida una iglesia
diferente en relación con la iglesia romana. Esta iglesia será monástica
y de rasgos celtas marcados.

La iglesia de tradición eclesial celta será de marcada identidad

nacionalista y el aislameinto relativo de Europa favoreció para que en el
siglo VI, fecha en que se tienen más escritos sobre la Iglesia celta se
presente con caracteres muy peculiares: la forma de tonsura, el cálculo
de la pascua y el ideal monástico inspirado en la organización druídica
que luego ayudaría a la conformación de los monacatos como centros
de civilización. Los cristianos celtas comenzarían a elaborar libros
“litúrgicos” y literatura cristiana en latín. De su ascética recuperamos el

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

sacramento de la confesión particular y periódica, un antecedente de la

penitencia tarifada y la llamadas peregrinación por Cristo (o destierro
voluntario) que es el abandono de la patria y los suyos por el ideal de
vivir en un ambiente desconocido y más o menos hostil para ponerlo al
servicio de Cristo, que ayudaría posteriormente a la misión y
reevangelización de Europa.

Personajes importantes para la evangelización de este pueblo serán San

Agustín de Canterbury, enviado por San Gregorio Magno, y San Patricio,
procedente de la cultura británica, mientras que para la conformación
de la cultura cristiana celta influirán Santa Brigida y los dos Columbas.

Signos culturales remanentes de esta tradición serán la celebración del

Día de todos los Santos, especialmente desde sus Vísperas (Halloween),
la Cruz celta y las celebraciones de San Patricio.

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¿CÓMO RESONÓ SU VOZ EN LA IGLESIA ANTIGUA?

BIBLIOGRAFÍA

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