Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Departamento de Humanidades
2017 – 1
ASIGNATURA: TEOLOGÍA II
CÓDIGO: 300TEG002
GRUPO: O
CRÉDITOS: 2
INTENSIDAD HORARIA: 2
PERIODO: 2017 - 1
PROFESOR: Gersain de Jesús Sinisterra Agudelo.
CORREO ELECTRÓNICO: gersain.sinisterra@javerianacali.edu.co

1- Descripción y Justificación de la asignatura

La asignatura de Teología II1 centra su reflexión en el proyecto de Jesús de Nazaret como propuesta
liberadora, transformante e incluyente que, frente a las lógicas de deshumanización, desigualdad e
injusticia de nuestro contexto cotidiano, permite construir un ejercicio epistémico práctico sobre el
compromiso solidario con los otros teniendo como referente los valores del Reino de Dios, en los
que Jesús encarna una manera de vivir comprometida con la dignidad, la justicia, la libertad, el
respeto a la diversidad y pluralidad humana y social.

Así, el estudiante desde sus saberes propios, el contexto profesional específico y los aportes de la
reflexión sistémica sobre la propuesta de Jesús de Nazaret (cristología como saber teológico)
encuentra un espacio para confrontar los compromisos como ciudadano responsable de sí y del
futuro de la sociedad.

Justificación:

En este espacio humano-académico, ahondaremos en la propuesta vital de Jesús, en los rasgos

fundamentales de su personalidad, en su forma de relacionarse con el otro, con el mundo, con la
historia y, del impacto que ha generado su proyecto en la humanidad.

1
Teología II hace parte del Núcleo de formación fundamental que ofrece la Pontificia Universidad Javeriana
Cali a la formación integral de los/as estudiantes de pregrado en coherencia con el cuerpo de principios y
valores que constituyen la misión e identidad institucional (Acuerdo N° 576 del 26 de abril de 2013). El curso
genera una reflexión sobre la propuesta de Jesús de Nazaret que se convierte en una inspiración para asumir
una perspectiva crítica e innovadora, así como para movilizarse hacia la construcción de “una sociedad justa,
sostenible, incluyente, democrática, solidaria y respetuosa de la dignidad humana”. (Acuerdo N° 576).
Pero, ¿por qué promover este espacio de reflexión crítica sobre la propuesta vital de Jesús de
Nazaret en perspectiva de saber teológico y su impacto antropológico social?

Precisamente por el contexto plural y diverso en el que existimos, enmarcado por fenómenos como
la globalización, la instrumentalización del conocimiento en las tecnologías de la información y
comunicación, el crecimiento abrupto del consumismo, y retos como el incremento de la violencia y
los conflictos bélicos, la intolerancia, la corrupción política, se hace pertinente confrontar el papel
del ser humano en dichas realidades y visibilizar criterios que posibiliten avanzar en la construcción
de una sociedad más justa y equilibrada.

En efecto, en este curso de Teología II se presenta la propuesta de Jesús de Nazaret como un

camino válido para encontrar sentidos éticos y acciones concretas que posibiliten construir un
relato mucho más solidario de sociedad desde una postura latinoamericana que entiende la justicia
y la equidad como fruto del compromiso humano consecuente con una espiritualidad inspirada en
los valores del Reino.

Se propone que los estudiantes identifiquen el seguimiento de Jesús como un estilo de vida abierto,
libre y respetuoso de las diversas opiniones y horizontes de sentidos particulares que permite
encontrar referentes para construir una humanidad más justa, incluyente y responsable
socialmente.

Contenido:
MÓDULO I: FUNDAMENTACIÓN: LA CRISTOLOGÍA COMO SABER TEOLÓGICO
(Fortalecimiento de Capacidades):
 Académicas: Comprender el sentido de estudiar cristología como saber teológico y los métodos
de apoyo científico para un aprendizaje lógico del tema.
 Profesionales: Contextualizar la praxis y la teoría profesional desde los escenarios
hermenéuticos y analíticos que propone la cristología como saber teológico en la asunción de
proyectos y compromisos reales.
 Formativas: Discernir el aporte del componente cristológico a la formación integral humana del
estudiante y su impacto como ciudadano responsable.

MÓDULO II: CONTEXTO HISTÓRICO DE JESÚS.

(Fortalecimiento de Capacidades):
 Académicas: Comprender el sentido de estudiar cristología en la Universidad. Analizar e
interpretar los acontecimientos grandes y pequeños de la historia y la cultura desde una
experiencia de fe. Interpretar los Evangelios desde la Crítica Histórica y los Géneros Literarios.
Diseñar alternativas generadoras de Vida a distintas situaciones sociales desde una perspectiva
cristológica.
 Profesionales: Contextualizar la praxis y la teoría profesional desde escenarios hermenéuticos
analíticos. Estructurar un proyecto teologal articulado a los intereses profesionales.
 Formativas: Tomar decisiones sobre el compromiso personal con la asignatura. Experimentar
una conciencia sensible presente. Contactarse interiormente consigo mismo. Sentir el
sufrimiento/dolor de los otros, escucharles, incluirles y motivar el deseo de servirles.

MÓDULO III: EL REINO DE DIOS

(Fortalecimiento de Capacidades):
 Académicas: Conocer los núcleos epistémicos del mensaje de Jesús con base en los análisis
 exegéticos para comprender de manera sistémica y crítica la Buena Nueva del Reino de Dios, los
signos y las parábolas del Reino, el proyecto de humanidad vivida en Jesús y el sentido de su
muerte y resurrección.
 Profesionales: Transformar y crear nuevas relaciones sociales y profesionales desde los
principios del Evangelio. Participar en la construcción del Reino de Dios. Realizar el ejercicio
profesional en el horizonte de cuidado de la vida del ser humano, de la sociedad y de la
Naturaleza.
 Formativas: Priorizar la dignidad de las personas, las relaciones humanas y el bienestar social en
el ejercicio de cualquier profesión. Valorar un estilo de vida propio fundamentado en el Amor y
la Justicia, como Jesús lo hizo. Comunicar Vida en las relaciones cotidianas a partir del respeto
por la Vida y la Dignidad humana. Vincular el proyecto de vida personal con los otros y las
diversas situaciones que le rodean. Reconocer los propios errores con los demás, pedir perdón y
comprometerse con la reparación de los posibles daños causados, cuando fuere inevitable.
Construir comunidades amables donde prime la equidad en los distintos ámbitos que el
ejercicio de la profesión les brinde.

MÓDULO IV: SEGUIMIENTO, ESPIRITUALIDAD Y COMPROMISO

(Fortalecimiento de Capacidades):
 Académicas: Identificar algunos elementos que ayuden a discernir las mociones interiores de la
cotidianidad. Reconocer límites y posibilidades personales en el mejoramiento personal.
Integrar la Cristología con la ciencia moderna y diferenciar tipos de verdades en las que el ser
humano se apoya para soportar su existencia.
 Profesionales: Tomar decisiones profesionales considerando la voluntad creadora de Dios.
Participar en celebraciones y rituales conscientes de su sentido y dispuestos a una vivencia
espiritual.
 Formativas: Dar gracias por la vida compartida y las lecciones aprendidas. Incluir otras culturas y
puntos de vista diferentes en planes de vida comunes desde una óptica de hermandad
universal. Hacer silencio, darse una pausa y experienciarse habitado por la divinidad. Compartir
bienes con los demás para cuidar el planeta como la casa de todos.

CONTENIDO TEMÁTICO:

Introducción:

Módulo I: Fundamentación: La Cristología como saber teológico.

 HAIGHT, ROGER. Jesús símbolo de Dios. Traducción de Antonio Pinero. Editorial Trotta.
Madrid. 2009.
http://www.mercaba.org/mediafire/haight,%20roger%20-%20jesus%20simbolo%20de%20dios.pdf
 DUCQUOC Christian. JESÚS, HOMBRE LIBRE. Esbozo de una cristología. TERCERA EDICIÓN.
http://www.4shared.com/account/file/52986745/add8ffe3/duquoc_christian_-
_jesus_hombre_libre__doc_.html
Módulo II: Contexto histórico de Jesús.
 BOFF, Leonardo. Jesucristo Liberador. Bogotá: Indoamerican Press Service. 1979.
https://elteologillo.files.wordpress.com/2013/03/boff-leonardo-1985-jesucristo-el-liberador.pdf
 PAGOLA, José Antonio. (2007) Jesús aproximación Histórica. Promoción Popular Cristiana –
PPC.
http://centrodeformacion.com.ve/formacionnacional/fraternidad/sesion-I/docs/5.pdf
Módulo III: El Reino de Dios.
  PAGOLA, José Antonio. La alternativa de Jesús. Loyola. Junio 25 de 2005
http://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/teologica/PagolaAlternativaDeJesus.pdf
 CASTILLO, José María. (2004). El Reino de Dios. Por la vida y la dignidad de los seres
humanos. Bilbao: Desclée de Brouwer. (El libro está disponible en biblioteca)
 P. Baena Bustamante Gustavo, s.j. Santiago de Cali, 1997.Reflexiones bíblicas. Colegio Berchmans.
Pág. 1-15.
Módulo IV: Seguimiento, espiritualidad y compromiso.
 CASTILLO, José María. (2005). El Seguimiento de Jesús. Salamanca. Ediciones Sígueme.
 PELÁEZ. Jesús. Valores evangélicos para una nueva sociedad Conferencia pronunciada en el
XXIII Congreso de Teología, Madrid, 4-7 de septiembre de 2003 y publicada en sus actas en
la revista «Éxodo», de Madrid. http://servicioskoinonia.org/relat/365.htm
 CODINA, Víctor. (Julio 3 de 2006) Ser cristiano en América Latina. En:
http://www.mercaba.org/FICHAS/ceiboysur/ser_cristiano_en_america_01.htm

Estrategias pedagógicas2
La asignatura de Teología II confronta e introduce al estudiante en una fundamentación y
construcción de criterios teológicos que le permitan establecer y generar razones lógicas para el
análisis de la propuesta cristiana originada en Jesús de Nazaret en el mundo contemporáneo como
una opción de vida y horizonte de esperanza frente a los problemas que enfrenta desde su carrera,
como desde su realidad social y personal.

Por tal razón este programa aborda cada uno de sus bloques temáticos siguiendo las pautas que
ofrece la pedagogía ignaciana, la cual postula que la reflexión sólo hace crecer y madurar a una
persona cuando promueve la decisión y el compromiso. En consecuencia, se procura:

 Situar la realidad en su contexto, de manera que las categorías de análisis, los hechos, los
protagonistas, las cuestiones, etc., a ser abordados, se articulen y refieran a las
circunstancias concretas de nuestra realidad personal, comunitaria y social.
 Experimentar la realidad, con el fin de evitar un conocimiento abstracto y que no nos
comprometa, sino que, por el contrario, estimule desde la fe, el desarrollo de las
dimensiones afectiva, espiritual, socio-política, cognoscitiva, artística, ética, religiosa, etc.,
de los y las estudiantes, favoreciendo su formación integral.
 Reflexionar sobre la experiencia para aprender a discernir y analizar con sentido crítico lo
vivido, cuestionarse acerca de su significado y favorecer la toma de decisiones responsables
y con sentido de compromiso y solidaridad.
 Asumir una postura frente a la verdad, que se traduzca en un testimonio auténtico y creíble
de vida y un comportamiento de servicio a favor de los demás, que a su vez responda la
opción de nuestro proyecto educativo, por formar hombres y mujeres en diálogo y en
actitud de servicio a los demás.
 Evaluar los procesos, actividades y resultados, de modo que, aprendiendo a aprender, los
futuros profesionales persigan a lo largo de toda su vida la excelencia humana y académica,
en la perspectiva del MAGIS ignaciano y se esfuercen por crear nuevas alternativas para
servir cada vez con mayor eficiencia y calidad.

Teniendo en cuenta la anterior fundamentación, la metodología de este curso privilegia estrategias

que favorecen una participación activa de los/as estudiantes como artífices y protagonistas del

2
Ibíd. Pág. 4
proceso formativo y el desarrollo de sus competencias. Para lograr este propósito, se realizan
diversas actividades que responde a las intencionalidades formativas explícitas en las metas de
aprendizaje: trabajos de consulta, informes de lectura, ensayos breves, talleres, ponencias, mesas
redondas, cine foros y prácticas.

Nota: En los casos en que un/a estudiante presente alguna dificultad específica y válida para
desarrollar las actividades programadas, se diseñarán actividades particulares previa sustentación
del/a estudiante.

Partiendo de tales indicios metodológicos se implementarán las siguientes estrategias:

• Lecturas previas, revisiones bibliográficas:

Corresponden al trabajo independiente preparatorio del seminario, en el cual el estudiante hace
una contrastación de sus saberes con los de los referentes teóricos y metodológicos.
• Exposiciones magistrales:
El docente y los estudiantes socializan sus apropiaciones teóricas construcciones conceptuales y
experiencias científico-profesionales para buscar una profundización en las temáticas propuestas.
• Debate y Discusiones en las sesiones del curso (Tipo Seminario alemán). Los estudiantes
contrastan sus comprensiones con las de los referentes teóricos, sus compañeros y las del docente.
• Formulación de problemas:
Es una de las nuevas metodologías de abordar el proceso enseñanza- aprendizaje; el usar esta
metodología hará que el estudiante pueda realmente ir entendiendo por qué y para qué está
formándose. Que el estudiante pueda ver que no existe una única solución a un problema y que
pueda encontrar múltiples posibilidades. Con esto ayudará a la construcción de modelos mentales y
se permitirá ubicar la realidad de un entorno y la contextualización del mismo.
• Trabajo en equipo e interdisciplinario:
Incentiva en los estudiantes el trabajo en equipo y desarrolla competencias de trabajo
interdisciplinario.
• Trabajo personal y/o autoformación:
El estudiante podrá realmente ir adquiriendo una personalidad integral. Hoy por hoy es
fundamental que se entienda que el papel del docente no es el de dictador de clase, sino más bien
de guía que asesora en la consecución del conocimiento. El estudiante tendrá más iniciativa y
participación en la toma de decisiones dentro de la clase. El auto-aprendizaje hace que la
investigación vaya ganando terreno y en esto también cuenta la autonomía del estudiante, que
mediante metodologías propias irá alcanzando este valor.
• El conversatorio:
Sustentado en una base argumentativa rigurosa, para la comprensión de problemas concretos y
significativos para el grupo.
Retomar el saber previo de los estudiantes sobre un tema surgido espontáneamente y que sirve de
pretexto para acceder a una temática preestablecida.
La generación de reglas para la discusión, el trabajo individual y colectivo
• Socialización de los talleres, exámenes parciales y finales.
• Hacer uso de Los dispositivos didácticos, presentes en el aula virtual Balckboard.
• Experiencias Prácticas:
Uno de los elementos fundamentales de los cursos de teología es la articulación desde la
Universidad de la teoría y la praxis. Mediante las prácticas de teología se realizan experiencias que
profundizan contenidos de la asignatura y propician una lectura integral de la realidad. Estas
prácticas deben conducir a la realización de una hermenéutica de la existencia desde el sentido de
lo trascendente. La clave de esta experiencia es la lectura teológica de las situaciones y problemas
humanos. Esto se relaciona con valores como la solidaridad y la compasión para ponerse en el lugar
del otro y transformar la realidad. En este sentido, las prácticas teológicas son una mediación para
asumir la realidad y actuar en consecuencia.

Como componente experiencial del curso de teología II las prácticas se enfocan en la sensibilización
sobre la propuesta del reino de Dios como respuesta concreta ante situaciones de injusticia y
exclusión social. Los estudiantes realizan actividades inspiradas en Jesús y su compromiso concreto
con la vida, la dignidad y la justicia. Como metodología se privilegia el encuentro directo y solidario
con los más necesitados, y el reconocimiento de la historia de vida de quienes se han comprometido
en la construcción de un mundo mejor.

Evaluación
Se realiza a través del seguimiento y valoración del trabajo individual y colectivo de los/as
estudiantes (procesos y resultados) con base en las estrategias metodológicas mencionadas. Los
porcentajes asignados son:

Modulo I y II Módulo III Módulo IV M. II y III M. IV

Talleres E. Parcial Talleres E. Parcial ALP PRC1 PRC2
10% 20% 10% 20% 20% 10% 10%

La evaluación final de la Experiencia Práctica recoge el camino que va desde participar de una
experiencia social significativa hasta la presentación de un proyecto social integrador y pertinente
de los saberes cristológicos con los saberes profesionales, esto supone evaluar el proceso de
seguimiento al mismo.

A medida que se van desarrollando las distintas ofertas evaluativas, se presentan los criterios de
evaluación correspondientes, los más frecuentes son:

 La Rigurosidad: favorece especialmente la competencia argumentativa de los/as

estudiantes, implica no sólo el dominio de los conocimientos teóricos y operativos de la
materia, sino la habilidad para analizarlos y sustentarlos de forma coherente, clara y
ordenada y para respaldar los propios puntos de vista con argumentaciones sólidas y a
partir de las fuentes consultadas.
 La Participación: favorece la competencia comunicativa y relacional de los/as estudiantes,
se basa en la convicción de la corresponsabilidad que todos compartimos en el proceso de
enseñanza-aprendizaje y en la construcción colectiva del conocimiento. Implica la capacidad
para dialogar y confrontar con respeto los puntos de vista propios y de los/as demás, con el
fin de enriquecernos mutuamente.
 La Pertinencia: favorece especialmente la competencia interpretativa, argumentativa,
comunicativa y ético-social de los/as estudiantes, implica la capacidad de establecer
relaciones apropiadas entre los temas abordados, las otras disciplinas vinculadas
preferentemente con su profesión y el entorno social en que se encuentran situados. De
esta forma vamos a privilegiar la habilidad para elaborar síntesis y comprensiones más
holísticas e integrales del conocimiento, pero, sobre todo, más orientadas a hacer efectiva la
responsabilidad social de la asignatura.
 La Creatividad: enfocada a favorecer especialmente la competencia propositiva de los/as
estudiantes, implica la capacidad de desarrollar el espíritu crítico e investigativo con el fin de
 aportar nuevas perspectivas que posibiliten un avance en la construcción del conocimiento,
así como respuestas y soluciones originales a los desafíos planteados por nuestro contexto
cultural, histórico y social, especialmente asumiendo la responsabilidad con los otros y el
compromiso a favor de la transformación de nuestra sociedad. Asimismo, hace referencia a
la capacidad para explorar otros lenguajes y formas de expresión que vayan más allá de la
elaboración conceptual y el enfoque racional de los temas.

Reglas específicas para la asignatura:

• El programa es susceptible de modificaciones de acuerdo a las necesidades
pedagógicas, las circunstancias del contexto y al desarrollo del curso.
• Todo trabajo debe ser entregado dentro de las fechas establecidas para tal fin. Fuera
de las fechas no se recibe ningún trabajo exceptuando los que se presenten con la
respectiva justificación y aprobación de la dirección del programa.
• Todo trabajo (excepto los trabajos, talleres grupales y exámenes escritos) debe ser
enviado única y exclusivamente por Blackboard en los enlaces señalados por el
docente. No se recibe ningún trabajo por correo electrónico.
• La comunicación entre el docente y los estudiantes se realizará por Blackboard y el
correo Institucional.
• Nos acompaña en los procesos del curso, como característica esencial, relaciones
cordiales y respetuosas entre los estudiantes y el docente, como también del docente
con los estudiantes.
• Seguimos un Conducto regular para la comunicación.
• Se llamará lista al inicio de cada sesión de clase y se corroborará la asistencia al finalizar
la sesión, si un estudiante se ausenta de la clase sin previa autorización se le colocará la
inasistencia.
• La asignatura Teología II, es una asignatura institucional “que hace parte del Núcleo de
Formación Fundamental que ofrece la Pontificia Universidad Javeriana de Cali y se
evaluará con nota de 0,0 a 5,0 como nota máxima.
• Participación activa y responsable para las actividades programadas y cumplimiento en
las entregas de actividades dentro de las fechas programadas.
• Las inasistencias iguales o superiores al 20% de las sesiones programadas incurrirá en
bloqueo evaluativo para el estudiante.
• Las inasistencias justificadas se excusarán en el sistema una vez que el estudiante
presente la respectiva excusa validada con la firma de la dirección de su programa.
• Responsabilidad con los compromisos de acuerdo a las fechas establecidas en el
Programa.
• Visite el centro de escritura javeriano y utilice sus recursos a la hora de escribir sus
ensayos y textos argumentativos. http://centrodeescritura.javerianacali.edu.co/
• Familiarícese con “Blackboard”: http://svrbb8.javerianacali.edu.co/webapps/login/
Utilizaremos “Blackboard” para estar en comunicación, hacer tareas, presentar
pruebas y encontrar material de clase.
• Tener en cuenta el Reglamento de Estudiantes.
http://www.javerianacali.edu.co/sites/ujc/files/node/field-
documents/field_document_file/reglamento_estudiantes_actualizado.pdf
• Visite las actividades del medio: http://www.javerianacali.edu.co/vicerrectoria-del-
medio-universitario.
Bibliografía:

Medios didácticos
Todos los dispositivos, medios, guías de trabajo, talleres de lectura y demás medios se
encuentran dispuestos en el Curso Digital soportado en la Plataforma Pedagógica Blackboard.

 TAMAYO A., JUAN JOSÉ. Teología y sujeto. Theologica Xaveriana, núm. 153, 2005, pp.
91-105. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá, Colombia.
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=191017543007
 HAIGHT, ROGER. Jesús símbolo de Dios. Traducción de Antonio Pinero. Editorial
Trotta. Madrid. 2009.
http://www.mercaba.org/mediafire/haight,%20roger%20-
%20jesus%20simbolo%20de%20dios.pdf
 DUCQUOC Christian. JESÚS, HOMBRE LIBRE. Esbozo de una cristología. TERCERA
EDICIÓN.
http://www.4shared.com/account/file/52986745/add8ffe3/duquoc_christian_-
_jesus_hombre_libre__doc_.html
 BOFF, Leonardo. Jesucristo Liberador. Bogotá: Indoamerican Press Service. 1979.
https://elteologillo.files.wordpress.com/2013/03/boff-leonardo-1985-jesucristo-el-
liberador.pdf
 PAGOLA, José Antonio. (2007) Jesús aproximación Histórica. Promoción Popular
Cristiana – PPC.
http://centrodeformacion.com.ve/formacionnacional/fraternidad/sesion-I/docs/5.pdf
 PAGOLA, José Antonio. La alternativa de Jesús. Loyola. Junio 25 de 2005
http://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/teologica/PagolaAlternativaDeJesus.pdf
 CASTILLO, José María. (2004). El Reino de Dios. Por la vida y la dignidad de los seres
humanos. Bilbao: Desclée de Brouwer.
 PELAEZ. Jesús. El núcleo central de la utopía del Reino: la liberación de los pobres en
el contexto de hoy. Universidad de Córdoba. Éxodo 66 (diciembre 2002)
 CASTILLO, José María. (2005). El Seguimiento de Jesús. Salamanca. Ediciones
Sígueme.
 PELÁEZ. Jesús. Valores evangélicos para una nueva sociedad Conferencia
pronunciada en el XXIII Congreso de Teología, Madrid, 4-7 de septiembre de 2003 y
publicada en sus actas en la revista «Éxodo», de Madrid.
 SOBRINO, Jon. (1997). Jesucristo Liberador. Madrid: Trotta.
 P. Baena Bustamante Gustavo, s.j. Santiago de Cali, 1997.Reflexiones bíblicas. Colegio
Berchmans.

5.- CONTENIDO (AGENDA DE TRABAJO SEMESTRAL)

Objetivo de formación: promover la reflexión sobre la propuesta de Jesús de Nazaret como una alternativa liberadora e incluyente (experimentada y vivida en
contexto), que se traduce en un compromiso solidario con los otros desde los valores del Reino de Dios.
MÓDULO I: FUNDAMENTACIÓN: LA CRISTOLOGÍA COMO SABER TEOLÓGICO.
COMPETENCIAS:
 Académicas: Comprender el sentido de estudiar cristología como saber teológico y los métodos de apoyo científico para un aprendizaje lógico del tema.
 Profesionales: Contextualizar la praxis y la teoría profesional desde los escenarios hermenéuticos y analíticos que propone la cristología como saber
teológico en la asunción de proyectos y compromisos reales.
 Formativas: Discernir el aporte del componente cristológico a la formación integral humana del estudiante y su impacto como ciudadano responsable.
MÓDULO II: CONTEXTO HISTÓRICO DE JESÚS.
COMPETENCIAS:
 Académicas: Comprender el sentido de estudiar cristología en la Universidad. Analizar e interpretar los acontecimientos grandes y pequeños de la historia
y la cultura desde una experiencia de fe. Interpretar los Evangelios desde la Crítica Histórica y los Géneros Literarios. Diseñar alternativas generadoras de
Vida a distintas situaciones sociales desde una perspectiva cristológica.
 Profesionales: Contextualizar la praxis y la teoría profesional desde escenarios hermenéuticos analíticos. Estructurar un proyecto teologal articulado a los
intereses profesionales.
 Formativas: Tomar decisiones sobre el compromiso personal con la asignatura. Experimentar una conciencia sensible presente. Contactarse interiormente
consigo mismo. Sentir el sufrimiento/dolor de los otros, escucharles, incluirles y motivar el deseo de servirles.
SESIÓN CONTENIDO ESPECÍFICO BIBILIOGRAFÍA METODOLOGÍAS
ACTIVIDADES PRESENCIALES ACTIVIDADES PENDIENTES

Introducción. Programa del curso de teología II. Exposición magistral del profesor. HAIGHT, ROGER. Jesús símbolo de
Diálogo con los estudiantes. Dios. Traducción de Antonio
28 de enero

Pinero. Editorial Trotta. Madrid.

2009. Pág. 15-40.
1

Fundamentación: La cristología
como saber teológico.
04 de febrero
HAIGHT, ROGER. Jesús símbolo de Dios.
Traducción de Antonio Pinero. Editorial
Trotta. Madrid. 2009. Pág. 15-40.
Exposición del profesor y diálogo
con los estudiantes sobre la lectura
respectiva.
http://www.mercaba.org/mediafir
e/haight,%20roger%20-
%20jesus%20simbolo%20de%20di
os.pdf
DUCQUOC Christian. JESÚS,
HOMBRE LIBRE. Esbozo de una
cristología. TERCERA EDICIÓN. Pág.

http://www.mercaba.org/mediafire/haight,% 1-23.
20roger%20- http://www.4shared.com/account
2

%20jesus%20simbolo%20de%20dios.pdf /file/52986745/add8ffe3/duquoc_
christian_-
_jesus_hombre_libre__doc_.html
Elaboración del taller 1.
Fundamentación: La cristología DUCQUOC Christian. JESÚS, HOMBRE LIBRE. Entrega del taller 1. BOFF, Leonardo. Jesucristo
11 de febrero

como saber teológico. Esbozo de una cristología. TERCERA EDICIÓN. Exposición del profesor y diálogo Liberador. Bogotá: Indoamerican
Pág. 1-23. con los estudiantes sobre la lectura Press Service. 1979. Pág. 15-45.
3

http://www.4shared.com/account/file/52986 respectiva. https://elteologillo.files.wordpress

745/add8ffe3/duquoc_christian_- .com/2013/03/boff-leonardo-
_jesus_hombre_libre__doc_.html 1985-jesucristo-el-liberador.pdf
 Contexto histórico de Jesús. BOFF, Leonardo. Jesucristo Liberador. Bogotá: Exposición del profesor y diálogo PAGOLA, José Antonio. (2007)
Indoamerican Press Service. 1979. Pág. 15-45. con los estudiantes sobre la lectura Jesús aproximación Histórica.
18 de febrero

https://elteologillo.files.wordpress.com/2013 respectiva. Promoción Popular Cristiana –

/03/boff-leonardo-1985-jesucristo-el- PPC.
4

liberador.pdf http://centrodeformacion.com.ve/
formacionnacional/fraternidad/se
sion-I/docs/5.pdf
Elaboración del taller No. 2
Contexto histórico de Jesús. PAGOLA, José Antonio. (2007) Jesús Entrega del taller No. 2 Todos los textos.
25 de febrero

aproximación Histórica. Promoción Popular Socialización del taller No. Trabajo

Cristiana – PPC. de rejillas.
5

http://centrodeformacion.com.ve/formacion
nacional/fraternidad/sesion-I/docs/5.pdf

Evaluación Todos los textos. Presentación del examen. PAGOLA, José Antonio. La
alternativa de Jesús. Loyola. Junio
04 de marzo

25 de 2005. Pág. 1-12.

http://www.servicioskoinonia.org/
6

biblioteca/teologica/PagolaAlterna
tivaDeJesus.pdf

Objetivo de formación: promover la reflexión sobre la propuesta de Jesús de Nazaret como una alternativa liberadora e incluyente (experimentada y vivida en
contexto), que se traduce en un compromiso solidario con los otros desde los valores del Reino de Dios.
MÓDULO III: EL REINO DE DIOS.
COMPETENCIAS:
 Académicas: Conocer los núcleos epistémicos del mensaje de Jesús con base en los análisis exegéticos para comprender de manera sistémica y crítica la
Buena Nueva del Reino de Dios, los signos y las parábolas del Reino, el proyecto de humanidad vivida en Jesús y el sentido de su muerte y resurrección.
 Profesionales: Transformar y crear nuevas relaciones sociales y profesionales desde los principios del Evangelio. Participar en la construcción del Reino
de Dios. Realizar el ejercicio profesional en el horizonte de cuidado de la vida del ser humano, de la sociedad y de la Naturaleza.
 Formativas: Priorizar la dignidad de las personas, las relaciones humanas y el bienestar social en el ejercicio de cualquier profesión. Valorar un estilo de
vida propio fundamentado en el Amor y la Justicia, como Jesús lo hizo. Comunicar Vida en las relaciones cotidianas a partir del respeto por la Vida y la
Dignidad humana. Vincular el proyecto de vida personal con los otros y las diversas situaciones que le rodean. Reconocer los propios errores con los
demás, pedir perdón y comprometerse con la reparación de los posibles daños causados, cuando fuere inevitable. Construir comunidades amables donde
prime la equidad en los distintos ámbitos que el ejercicio de la profesión les brinde.
SESIÓN CONTENIDO ESPECÍFICO BIBILIOGRAFÍA METODOLOGÍAS
ACTIVIDADES PRESENCIALES TRABAJO
PENDIENTE
El Reino de Dios: La alternativa de PAGOLA, José Antonio. La alternativa de Exposición del profesor y diálogo CASTILLO, José María. (2004). El Reino
Jesús Jesús. Loyola. Junio 25 de 2005 Pág. 1-12. con los estudiantes sobre la lectura de Dios. Por la vida y la dignidad de los
marzo
11 de
7

http://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/t respectiva. seres humanos. Bilbao: Desclée de

eologica/PagolaAlternativaDeJesus.pdf Brouwer. Pág. 27-53.
 El Reino de Dios. Por la vida y CASTILLO, José María. (2004). El Reino de Exposición del profesor y diálogo P. Baena Bustamante Gustavo, s.j.
la dignidad de los seres Dios. Por la vida y la dignidad de los seres con los estudiantes sobre la lectura Santiago de Cali, 1997.Reflexiones
marzo
18 de

humanos. Bilbao: Desclée de Brouwer. Pág. respectiva. bíblicas. Colegio Berchmans. Pág.
8

humanos.
27-53. 1-15.
Elaboración del taller 3.
La misión de Jesús: El Reino de P. Baena Bustamante Gustavo, s.j. Santiago de Entrega del taller 3. P. Baena Bustamante Gustavo, s.j.
Dios. Cali, 1997.Reflexiones bíblicas. Colegio Exposición del profesor y diálogo Santiago de Cali, 1997.Reflexiones
marzo
25 de

Berchmans. Pág. 1-15. con los estudiantes sobre la lectura bíblicas. Colegio Berchmans. Pág.
9

respectiva. 1-15.

1La misión de Jesús: El Reino de P. Baena Bustamante Gustavo, s.j. Santiago de Exposición del profesor y diálogo PELAEZ. Jesús. El núcleo central de
Dios. Cali, 1997.Reflexiones bíblicas. Colegio con los estudiantes sobre la lectura la utopía del Reino: la liberación de
01 de abril

Berchmans. Pág. 1-15. respectiva. los pobres en el contexto de hoy.

10

Universidad de Córdoba. Éxodo 66

(diciembre 2002) Pág. 1-8.
Elaboración del taller 4.
El Reino: ¿Utopía vrs. realidad? PELAEZ. Jesús. El núcleo central de la utopía Entrega del taller 4. Todos los textos.
del Reino: la liberación de los pobres en el
08 de abril

contexto de hoy. Universidad de Córdoba.

11

Éxodo 66 (diciembre 2002) Pág. 1-8.

SEMANA SANTA
abril
de
12
15

Evaluación. Todos los textos. Presentación del examen. CASTILLO, José María. (2005). El
22 de abril

Se dejan organizados los grupos de Seguimiento de Jesús. Salamanca.

13

la consulta enciclopédica. Ediciones Sígueme. Pág. 10-23

Preparación de la exposición.

Objetivo de formación: promover la reflexión sobre la propuesta de Jesús de Nazaret como una alternativa liberadora e incluyente (experimentada y vivida en
contexto), que se traduce en un compromiso solidario con los otros desde los valores del Reino de Dios.
MÓDULO IV: SEGUIMIENTO, ESPIRITUALIDAD Y COMPROMISO.
COMPETENCIAS:
 Académicas: Identificar algunos elementos que ayuden a discernir las mociones interiores de la cotidianidad. Reconocer límites y posibilidades personales
en el mejoramiento personal. Integrar la Cristología con la ciencia moderna y diferenciar tipos de verdades en las que el ser humano se apoya para
soportar su existencia.
 Profesionales: Tomar decisiones profesionales considerando la voluntad creadora de Dios. Participar en celebraciones y rituales conscientes de su
sentido y dispuestos a una vivencia espiritual.
 Formativas: Dar gracias por la vida compartida y las lecciones aprendidas. Incluir otras culturas y puntos de vista diferentes en planes de vida comunes
desde una óptica de hermandad universal. Hacer silencio, darse una pausa y experienciarse habitado por la divinidad. Compartir bienes con los demás
para cuidar el planeta como la casa de todos.
SESIÓN CONTENIDO ESPECÍFICO BIBILIOGRAFÍA METODOLOGÍAS
ACTIVIDADES PRESENCIALES TRABAJO
 PENDIENTE
Seguimiento, espiritualidad y CASTILLO, José María. (2005). El Seguimiento Exposición de los grupos y diálogo CASTILLO, José María. (2005). El
29 de abril

compromiso. de Jesús. Salamanca. Ediciones Sígueme. Pág. con el profesor. Seguimiento de Jesús. Salamanca.
14

10-23 Ediciones Sígueme. Pág. 43-64.

Preparación de la exposición.

¿Qué significa seguir a Jesucristo? CASTILLO, José María. (2005). El Seguimiento Exposición de los grupos y diálogo PELÁEZ. Jesús. Valores evangélicos
de Jesús. Salamanca. Ediciones Sígueme. Pág. con el profesor. para una nueva sociedad
43-64. Conferencia pronunciada en el
XXIII Congreso de Teología,
06 de mayo

Madrid, 4-7 de septiembre de

15

2003 y publicada en sus actas en la

revista «Éxodo», de Madrid. Pág.
1-29
http://servicioskoinonia.org/relat/
365.htm
Elaboración del taller 5
Los valores evangélicos vrs la PELÁEZ. Jesús. Valores evangélicos para una Entrega del taller 5. CODINA, Víctor. (Julio 3 de 2006) Ser
posmodernidad. nueva sociedad Conferencia pronunciada en Exposición del profesor y diálogo cristiano en América Latina. En:
13 de mayo

el XXIII Congreso de Teología, Madrid, 4-7 de con los estudiantes sobre la lectura http://www.mercaba.org/FICHAS/ceib
septiembre de 2003 y publicada en sus actas respectiva. oysur/ser_cristiano_en_america_01.h
16

en la revista «Éxodo», de Madrid. Pág. 1-29 Pág..1-33

http://servicioskoinonia.org/relat/365.htm

Ser Cristiano hoy. CODINA, Víctor. (Julio 3 de 2006) Ser cristiano Exposición del profesor y diálogo Preparación de la socialización de
20 de mayo

en América Latina. En: con los estudiantes sobre la lectura la segunda práctica teológica.
17

http://www.mercaba.org/FICHAS/ceiboysur/s respectiva.
er_cristiano_en_america_01.htm
Pág..1-33
La praxis cristiana. Encuentros de los estudiantes. Socialización de la segunda práctica Todos los textos.
teológica.
27 de
mayo
18

Evaluación. Todas las lecturas. Presentación del examen.

03 de junio
19