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Introducción
Sendos conceptos han puesto en cuestión las teorías y políticas del desarrollo clásico y
abierto la brecha y entrado en discusión en los foros internacionales y debates públicos
sobre las ideas arriba señaladas, uno de estos conceptos afirma que el
“…etnodesarrollo es la ampliación y consolidación de los ámbitos de cultura propia,
mediante el fortalecimiento de la capacidad autónoma de decisión de una sociedad
culturalmente diferenciada para guiar su propio desarrollo cualquiera sea el nivel que
considere, e implica una organización equitativa y propia del poder”. (Declaración de
San José sobre Etnodesarrollo y Etnocidio en América Latina: 1981).
Esto significa que el grupo étnico es una unidad político-administrativa con autoridad
sobre su propio territorio y capacidad de decisión en los ámbitos que constituyen su
proyecto de desarrollo dentro de un proceso de creciente autonomía y autogestión”.
Según los declarantes un auténtico proceso de etnodesarrollo correspondería al
“…establecimiento y la aplicación de políticas tendientes a garantizar a los Pueblos
Indígenas el libre ejercicio de su propia cultura”.
Sobre este mismo concepto, Guillermo Bonfil Batalla (1981) señala que el
etnodesarrollo correspondería al “… ejercicio de la capacidad social de un pueblo para
construir su futuro, aprovechando para ello las enseñanzas de su experiencia histórica y
los recursos reales y potenciales de su cultura, de acuerdo con un proyecto que se
defina según sus propios valores y aspiraciones”.
En esta dialéctica de la razón occidental, los Pueblos Indígenas en gran medida se han
constituido en un resguardo de ética y de soluciones alternativas que deben ser
consideradas y tomadas en cuenta para construir las nuevas formas de buscar el bien
común.
Se entiende que las culturas y los valores de los pueblos indígenas contradicen
los valores de la economía de mercado, tales como la acumulación de
beneficios, económicos, el hiperconsumo y la competitividad. Se considera que
los pueblos indígenas constituyen “obstáculos” al progreso porque sus tierras y
territorios son ricos en recursos y los pueblos indígenas no están dispuestos a
disponer libremente de ellos.
Las interpretaciones que hacen los pueblos indígenas del bienestar tienen varios
elementos comunes, tales como:
El enriquecimiento del concepto de desarrollo para que los seres humanos estén
eh armonía con la Madre Tierra
La libre determinación
La interacción entre la población, los recursos y los aspectos espirituales de la
vida, así como el fortalecimiento de las instituciones indígenas relacionadas con
el conocimiento.
Incluir dentro del plan de estudios educativos, en todos sus niveles desde
preescolar hasta el nivel profesional la enseñanza de las lenguas indígenas
como materia obligatoria con el fin de preservar este patrimonio inmaterial de los
pueblos originarios.
Que se incluya en la legislación y se reconozca la medicina tradicional para
prevenir y tratar enfermedades en las comunidades indígenas, y se adopten
medidas para su protección y conservación.
Respetar la diversidad cultural del país, ya que todos somos mexicanos con
pleno ejercicio de nuestros derechos y deberes.
Lic. Simón Paulino Escamilla, Mazahua Estado de México
Fuentes: