Capitulo I SOCIOLOGIA En este primer capitulo,se discute la epistemologia y gnoseologia socioldgica. Seguidamente se alcanza la {lefinicién de Ia sociologia prestando atencion al dilema epistemoldgico que sera suficiente para gozar de una vision matizada de esta materia. De igual forma, se plantean cinco interrogantes que son resueltas por todo socidlogo, asi como su importancia para la vida diaria. Con ello se aspira a que el lector se familiarice con el saber socioldgico. 1.1, EPISTEMOLOGIA Y GNOSEOLOGIA 7 Uno de los debates importantes referido a la ciencia radica en la coexistencia de dos modos de hacer ciencia. Es@ecirpserestudian los fendmenos sociales.desde- dajyision/del Positivismo’o bien desde el punto devista del interpretativismo, no | hay una tercera opcion. A. Ciencia y teoria La ciencia en el lenguaje cotidiano o habitual es el conjunto de conocimientos Ginpmaiados, orEetoe . Esta suerte de definicin deriva de su etimologia del vocablo latino “scientia” que significa conocimiento, doctrina, sapiencia, tener noticias de algo, estar informado, aunque también significa practica. Y claro, aprobar esta deduccién equivale a limitarlo como si fuese la nica o tiltima verdad absoluta o como si fuese la acabada razén y erudicién final. Empero, conforme al lenguaje académico, la visién etimolégica del vocablo ciencia ha sido superada. Asi pues, lespleg6 una concepcién del saber mas modesta y rica indicando que el-valor yerda : 21 la idotasia del saber sino en la actividad pric del anion humano como rectificar y afirmar sus instrumentos Sujeto necesitado ¢ interesado que trata de oO? 13jor el universo transformar mejor el i. 19 p23) i a ‘risa linea, Guibal (1981, pp.213. a on 214) ratifiea que |e al, vale decir, un proceso metodoldgico que nos (Gociel), aproxima a la realidad to lavia por descubrir practica € storicamente. idad tod: descubrir practica ¢ hi ‘Ansion)(1985, p.44) también expuso_que | 1 al. La ‘Fence ‘misma debe comprenderse como una actividad humana e historia y, sus ciencia resultados, como lo decian Engels y Lukacs, nunca son definitivos..Lumbreras, diciona qui de conocimiento, 4 encuentra (Guiibal; 1981, P- ocir desde el saber de esos fenémenos (Lora, 1994, p.65), La definicién de Burlatski (1988, p.26) es tal vez la mas concreta, sefiala que desconocimientos. Su desarrollo histérico consiste en que el hombre siempre “penetra en la esencia de los procesos naturales y revela las relaciones cada vez mas profundas entre los fendmenos del mundo.{Tecla_y Garza \(1974, p.12) declaran, a la par, que la ciencia es un método de acercamiento,~un camino.para, I fara la esencia.deslos: fendmenos*y-asi-descubrit”| i lusa- efecto, pi articular-generaly, forma-contenido,” _Lecto, particular-general-y, forma-contenido,” Desde otro punto de vista, Malinowski (1978, pp.17-25) también se suma esclareciendo que la ciencia es un i ‘ cienc instrumento 0 medio para alcanzar un fin. Es una actividad que comienza ~antes de predgcim= come observacion y que ae oun dameato tedrico y en seguida de una verificacion empirica, Tos hechos y aaa Eee generales Son constituidos en testimonios de los faetorespertnaness {nconvenientes Practicos y las relaciones tedricas de ” aplicados para manejar la realidad de las acciones humanas, 5 de mio dna eee 802) igualmente revela que la ciencia supone el uso_ Valoraci6n légica de cee empirica, analisis de datos, elaboraci6n teérica y_ a determin, desarrollar un cuerpo de conocimientos x ietivo final de Ta cieneig Hawking (2005, p.29) también asegura que Tectamente y agi ia es el i de proporcionar una teori scriba lenci, a teoria que desi evidk ‘Nciar que |, 1 q » &S Necesarig hac gia €s una actividad cientifica. Tate sociolonig ROU quel Giddens((2002) alega que las le que 4_antropologia no serian_ciencias,_sino Se Biebas exis, andi git alicacién_de -_métodos. sistemiticos “lencia supone inane steuments ee y_valoracién de teorias, segtin aplicabitidag de ls reg ome ‘0 légico. Asi, a 7 la definicién minima de Nerificacién del discurso académico con la 14 Odologicas,En suma, la ciencia es Ja a n ctividad social, que permite la busqueda de nuevos conocimientos, Conduce a la bisque causas, efectos y leyes que rigen el funcionamier nto, cambio y contradicciones de los fendmenos como el hombre, Ta sociedad o Ta naturaleza. En esa orientacion, la ciencia debe ser entendida cor mo. un proceso metodolégico que guia la investigacion y asi generar teorias, En cambio, la teoria es un sistema de saber generalizado, una explicacion sistematica de det de emit ferminados aspectos de la realidad, que denota un conjunto de_conocimientos comprobados sistematizados via_la -ciencia, (Rosental- Iudin, 1973, p.451). Para la formulacién de las tcorlas es necesara la actividad Cientifica, es decir la ciencia que permite abstract y generalizar la realidad. Asi, las teorias son el fundamento abstracto de los hechos mediante el acto cientifico. La practica es el punto de p: artida del cual se plantean y formulan los Problemas y-seguidamente las hipétesis. La confirmacion de lee hipstesis significa el precepto teérico o explicacién’coherente de los hechos, Sobre esto, Tecla y Garza (1974, pp.16-17) sustentan que la teoria es distinta de Ie practica Ya que constituye un modelo y una reproduecién mental o ideal de la verdadera Prictica; surge como resultado de la generalizacién de la actividad cognoscitiva Y Practica, asi'como contribuye a la transformacién de la naturalens y la vida Social, por ello se dice que el criterio de la verdad tedrica radica en la Practica, Ademis, una teoria cientifica, como han indicado Tecla y Garza, esta caracterizada por conceptas, categorias y leyes. Es el reflejo objetivo de 'a realidad y ligado al asunto préctico, como tal, es una estructura compleja condicionada social ¢ histéricamente y sirve de guia para la transformacién de la realidad. Radliffe-Brown (1972), también seftala que “Una teoria consiste en una Serie de conceptos analiticos que pueden deSinirsé claramente en su referencia a la realidad conereta y que deben relacionarse 16 gicamente (—)- La teoria uede establecerse mediante Tos tres conceptos Tundamentales relacionados de ‘proceso’, “estructura” y “funcién” (pp.9, 23). En ese sentido, advierie que 'a teoria es un modelo de interpretacién y comprensién de una cierta clase de fenémenos prestando atencién a los tres conceptos indicados, Hawking (2005, pp.27-28) indica que una teoria es una buena teoria siempre que satisfaga dos requisitos: 1) Debe describir con claridad el amplio conjunto de observaciones sobre la base de un modelo que contenga sélo unos pocos Pardmetros arbitrarios; 2) Debe predecir’objetivamente los resultados de las observaciones, En esta misma linea, Jiménez (2004, pp.109-110) refiere que Popper sefialé que una buena teoria Predice un gran numero de resultados que ©n un principio pueden ser refutados 0 invalidados por la observacién, pero que 15experime est: Ia ver que se comprucha un nuevo experimento y cada vez i de acuerdo redicciones, sobrevive y la confianza en ell licciones, la teoria sobrevive y la confianz: predic , a aumenta, Con respecto al rot de la teona, elles y Levine { 1997, PP.66-67,75) 0 ‘ estigaciones © inter ite orientar las investigaciones © i que permite orientar las i Pretar nuevas inform, da al investigador a determinar el ignificado de los datos Fecogidos 4 act i Hes que se deben tomar con los des ubrimientos conflicti decision Meneionan tamb: que las teorias se componen de tres ele Suposictones, conceptos y propuestas: las suposiciones teGricas anticipadas referidas a la naturaleza de la conducta humana ° sociales, son los cimientos de de la teor $0 las nog; de los Sist ra @proximarse a Valores, NO una forma di ° 10s hechos &l medio, observados, Conocimiento, aunque » Presenta limitaciones Como la restriccién part forma de ales le Conocimie ‘anzar ¢| ntos de | conocimiento sensorial. “ Una generacién a otra sincritica correspondiente Esta clase de saber se acepta por autoridad sin someter ala critica, por ejemplo el conocimiento que difunde la Iglesia o la familia Las ereencias y los valores son también formas de conocimiento cotidiano que se aceptan como hechos instituidos y se transmiten mediante ef proceso de endoculturacion y socializacion, Negando a conformar la herencia cultural de los pueblos. AL igual que las anteriores formas de conocimiento, tampoco estan sujetas a la comprobacidn ya que se acepta porque se dice que es asi ¥ no puede ser de otro modo, por supuesto, este es el conocimiento que orienta la vida diaria. Ander-Egg (1979, p.13) expone fijando que el conocimiento cotidiano es el conocimiento vulgar. Es el modo comin, corriente y espontaneo de conocer: citando a Babini sefiala que se adquiere en el trato directo con los hombres y con las cosas, es ese saber que Iena la vida diaria y que se posce sin haberlo buscado o estudiado, sin aplicar un método y sin haber reflexionado sobre algo. caracteriza por ser propiamente superficial, sensitiv, subjetivo, no sistema acritico. En general, este nivel de conocimiento se distingue porque es subjetivo. Se sustenta en la propia experiencia y no da lugar a la raz6n; es espontaneo o instintivo ya que se obtiene por alguna circunstancia, no es sistematizada ni se puede someter a comprobacién. Es un conocimiento subjetivo porque se basa en creencias y supuestos. Naturalmente, este saber es el que conduce la vida diaria de las personas. E| sistema de vida que han institucionalizado es viabilizado por este saber, lo que no significa que sea bueno o malo, sino tinicamente es la experiencia en si, valido sin duda para vivir suficientemente en ese marco. En cambio, el conocimiento cientifico, o sea la teoria, es aquel saber que se obtiene independientemente de las experiencias y juicios de valor propio del ser humano, Es un conocimiento del segundo nivel y se llega mediante la aplicacién del método cientifico (sea el deductivo-hipotético o el inductive), por lo tanto es objetivo; se sustenta en la biisqueda objetiva, metédica y sistemiatica de los hechos que se desea conocer. Se puede verificar cuantas veces uno desee mediante la aplicacién del método cientifico. Las_caracteristicas esenciales del . desde el punto de vista positivista, son: Ja objetividad, acumulaci6n, racionalizacidn, claridad, exactitud, obien la robabilidad 1a obie' jel conocimiento consisteen que la explicacion de la realidad es efectuada iayla Neumutacis del conocimiento es el aporte a los anteriores aberes/ la racionalizacion Nace Jconocimiento quees resultado de laaprehension del objeto etectuado sten en que el conocimiento es reference’ rie Por el sujeto; Ja claridad y la precision com 17no ambiguo; en cambio, desde la vision interpretatiya, sparente, puntual yf “ paar . ea refer {a a la comprensidn de los significados y sentidog desa, probabilidad esta referid i ea pp.247-249), haciendo mencion a Russell efiere que dd doso (2011, pp.2 c : , conocimiento tiene consecuencias priticas-para a ' a ética y hasta para los politicos; tiene también incidencia sobre el hombre y Ja sociedad, esata que_el_ conocimiento cientifico_predispone el desarrollc €N ese marco, toda educacion debe ser un proceso de instruccion orientada al conocimiento, La investigacion cientifica, la experimentacién tecnologica y la reflexion filoséfica © el pensamiento tedrico son los medios de asimilacién y de Produccién de} conocimiento; cuando la sociedad humana ha comprendido y adoptado e| conocimiento cientifico, los individuos y las instituciones cambian. Por €30, el_desafio debe ser dar mayor valor al desarrollo del saber cientifico T Ser ‘el ingrediente esencial del progreso humano y alli radica la importancia de la cienciaylateoria SSS Simpson (1964, p.12), también aporta precisando que el conocimiento cientifico puede ser deductivo o inductivo. Para la primera, la conclusion y la consistencia de un conocimiento esta asociada a las premisas con las que Se comenz6, 0 sea la teorfa, y la validacion se halla en su conformidad con las leyes del pensamiento correcto 0 de logica. Para la segunda, la solidez de una conclusién esta enlazada a la realidad, no es meramente una cuestion de relaciones ldgicas, estas realidades son las evidencias a favor de la conclusién, por ejemplo los datos etnograficos, Ademias, el conocimiento cientifico es la explicacion o interpretacién dela | realidad. La explicacion, desde una vision general, es el acto de revelar larelacion causal de los hechos; desde la configuracién funcionalista es la declaracién de la pee me desempefia un hecho; desde la proposicién estructuralista es 5 3 estructura sobre el que descansa el fenémeno estudiado (todos a = enmarean en la visién del positivismo légico). En cambio, la que permite la poner eelee los interpretativistas es realizar una exégesis Significados y se russel de las acciones sociales desde un contexto, se busca | — Sentidos; citando a Weber, seria hacer verstehen. f una walidad eae fae es el conocimiento cientifico, la explicacién 4 Comprobidos, Adena pee modo, és el conjunto de saberes adecutidan investivacion, ung no ane Cientificas se fundamentan firmemente nae ams de en Sit la otra ya que lateoria guiala investigne n Beneran teoriag: Por cic © la observacién, asi como con la investigaci . habitual, “IeHlo, debe ser distinguida del conocimiento cotidiane ° | Es— Ahora bien, al margen del esclarecimiento de las nociones de ciencia y teoria, es necesario prestar atencion a la informacién de Orlando Plaza. En una de sus copias de poneneia referida a los “Retos actuales de la teoria sociolégica”, advierte que todo socidlogo debe prestar mucha atencién a las tradiciones epistemoldgicas por estar asocinda a la investigacion y a la rigurosidad académica. Refiere que cl conocimiento sociolégico ha estado y esti marcada por dos tradiciones cpistemoldgicas: las ciencias naturales y las ciencias del espiritu. Esta es una cuestién de tradicién, por eso que en 1883 Dilthey profundiz6 la discusi6n, y como evidencia se ofrece Ia siguiente cita: ET complejo de hechos espirituales que cae bajo este concepto de ciencia se suele dividir en dos miembros de los que uno Ileva el nombre de “ciencias de la naturaleza”; para el otro miembro, lo que es bastante sorprendente, no existe una designacién comin reconocida. Me adhiero a la terminologia de aquellos pensadores que denominan a esta otra mitad del globus intellectualis “ciencias del espiritu”. (Dilthey, 1949, p.14) Asi que, desde sus inicios, el quchacer sociolégico y también antropolégico respondia a una de estas tradiciones, aunque en el proceso se ha sobrepuesto el modelo proveniente de la ciencia natural y exteriorizada en la vision positivista, La otra es la tradicién de las ciencias del espiritu que hoy esté representada por la perspectiva interpretativa. Finalmente, conocer y distinguir las tradiciones epistemoldgicas es decisiva ya que permitira aproximarse a la realidad social desde una de estas visiones, ‘Todo socidlogo serio lleva a cabo el proceso de investigacién cientifica en el marco de una de las visiones epistemoldgicas, de modo que sus supuestos deben expresar la explicacién o bien la interpretacién. B. Positivismo El positivismo es la corriente filoséfica que consiste en conocer el mundo, ka haturaleza y Ta sociedad a partir de Ta investigacién empirica o Ta abstracta. Para la primera regia, eT conocimiento surge de la experiencia, por eso que la validez del saber cientifico esta asociada a la experiencia que es estimada como la tinica realidad; Caso (1941, pp.33-34) refiriéndose a esta investigacion menciond que todo conocimiento nace tinicamente de la experiencia; aqui hay que hacer hotar que no se destaca la relacion del sujeto (raz6n) y el objeto (experiencia), sélo se presta atencién a la experiencia que es la base y el fin tiltimo del saber. Para el segundo suceso, tal como indicé Compte, el conocimiento nace de la observaci6n que efectiia el sujeto investigador al hecho w objeto a la luz de una s deductiva, teor . lo que significa quelos positivistas, siguiendo la linea de Compte, el objetivo de la ¢j Para los pos! . partir de la observacién con teoria. La observacig, —ss conocer la aaa ond las entrevistas en sus distintas modali propiamente sha técnicas vitales del quehacer cientifico (Cardoso, 24 sp.247-249), Las caracteristicas esenciales del conocimiento cientifico se rata epistemologia son, la objetividad, acumulacién, racionalizacién, cl » exectitud La objetividad del conocimiento es cuando la realidad ha sido explicada a la luz de una teoria; la acumulacién del conocimiento €5 el apone a los anteriores saberes; la racionalizacion hace referencia al conocimiento que es resultado de la aprehensién del objeto efectuado por el sujeto; la Claridad y jy precision consisten en que el conocimiento es transparente y puntual. Siguiendo la linea de Compte, el estudio de los fendmenos Sociales se lleva a cabo empleando las mismas técnicas cientificas de las ciencias naturales (Ritzer, 1993, p.14). Esto significa que los hechos sociales son vistos como si fuesen fendmenos naturales, por eso que la sociedad humana es percibida tan igual que los organismos naturales, de alli que la sociedad humana y sus acciones deben ser investigadas como un sistema conformada por componentes que interactian entre si, que cumplen funciones sociales especificas, las que a su vez estin Provistas por dos factores biolégicos: la apetencia social y la astriccién social, cuyo resultado en condiciones normales es el consenso social y el progreso humano. €s el acto de rey n causal de los hechos; desde la configuracion funcionalista de Durk! pa heim, a més de advertir la relacién causal, es necesaria lt pe voted la funeién social que desempefia un hecho; desde la proposiciéa eee €s dar a conocer la estructura Sobre el que descansa el fenémen0 iado. Segun esta Pistemologia, el cor bb a 6 ‘ocimiento cientifico se alcanza mediante aplicacion de} Método cienti es wee lo cient ne eer 1 que pro’ la validez objetiy ifico (el deductivo. hipotético) que es el q de 10s hechos qu Mediante Ia *s Se sustenta en la biisqueda sincera, metddica y sistematic? t€ se desea conocer, Se puede verificar cuantas veces uno ‘én ‘Plicacion del método cientifico Simpson (1964, p.12) tanbie Sando que el conocimiento cientifico puede ser deductivo o induct!Para la primera, la conclusién y la consistencia de un conocimiento esté asociada a las premisas con las que se comenzd, 0 sea la teoria, y la validacién se halla en su conformidad con las leyes del pensamiento lgico. Para la segunda, la solidez de una conclusion esti enlazada a la realidad, no es meramente una cuestin de ciones logics rela + Sino evidencias a favor de la conclusién. De entre las consecuene! 's practicas del saber cientifico y su contemplacion, Cardoso (2011) resalta que el conocimiento es uno de los factores esenciales para el desarrollo. En ese entender, toda educacién debe ser un proceso de instruccién orientada al conocimiento, La investigacién cientifica, la experimentacion tecnologica y la reflexién filosdfica 0 cl pensamiento tedrico configuran los medios de asimilacién y de produccién del conocimiento; cuando la sociedad ha comprendido ¢ integrado el conocimiento a su propio proceso, los individuos y las instituciones que se dedican a este menester encuentran solido apoyo y reconocimiento de su importancia; por eso, el progreso de la sociedad humana se nutre del saber cientifico ya que impulsa los cambios. De alli, el desafio de darle mayor significacién a la reflexién cientifica en todos los niveles de la sociedad humana, pues es el ingrediente esencial del progreso humano y alli radica la importancia de la ciencia y la teoria. En conjunto, la investigacién cientifica es la actividad social orientada a describiry explicar las causas y leyes que rigen el funcionamiento de un fenémeno en un determinado tiempo y espacio para seguidamente predecir. Sobre esto, Parisi (2009) ratifica que “Dentro de la normativa del Modelo Hegeménico y Dominante, la explicacién en sentido mas estricto es la explicacién causal: el causalismo supone Ia existencia de leyes, que describen comportamientos uniformes y constantes y, de itltima, los cuerpos legales explican hechos y procesos a partir de las actividades de unw/s variables independientes sobre otras dependientes” (p.31). Por cierto, la realizacién de esta accién especial esta supeditada a la aplicacién de un proceso de investigacién formal, metédica, razonada y premeditada. Se trata de un procedimiento académico y critico que permite descubrir nuevos datos, hechos, leyes y relaciones causales. Asi, la investigacidn cientifica cumple tres funciones: la descripcién, explicacién y prediccién, A modo de ampliacién se expone la siguiente cita: La descripcidn_ciemtifica responde a la pregunta: {Como es la parte de la realidad toma- da como objeto de investigacidn 0 estudio? Esta es la primera funcién, la mis simple o basica; sin ella no se puede explicar, ni menos predecir nada, La explis jentifica 1 pregunta: ,Por qué es asi, la parte de la realidad tomada como objeto de o estudio? (...) Explicar es hacer conocer la razén de un hecho, el motive de lo que parece singular o inconcebible (...) se basa y sucede a la deseripeidn; ya que, nadie puede explicaraquello que aiin no ha sido descrito, aquello que atin no se sabe edie es. La explicacién busca las © as y suficientes de los fendmenos; busca establecer responde a investigac 21las relaciones causales; ya que se entiende que, al conocer éstas, se ties de la solucidn del problema en estudio. Y, precede a la prediecién, por constantes de cambio de la reafidad. La prediccidn ciemtitica responde a las pre {Qué sucederi? 0 se dan determinadas premisas (...) Para pred ¢s indispensable el mecanismo de la deduccién, que es el mecanismo car pensamiento légico, (Caballero, 2006, pp.69-70. El subrayado es nuestro) que éstas expl ‘émo sucederd?, racteristiog Ademis, los positivistas se centran, como ya se sefiald, en la busqu leyes naturales invariables que gobiernan todos los fenémenos. Las | regularidades: da leyes Una regularidad importante que nunca se menciona explicitamente es ésta: cada uno nosotros nace y se cria dentro de algin sistema social (...) Todos somos diferentes, hay ciertas regularidades en el desarrollo humano, en el desarrollo personal. Los bidl ¥ psicdlogos del desarrollo individual, asi como los psicélogos sociales y los antropl buscan, y algunos encuentran, tales regularidades, (Bunge, 1999, p.170) gue el etnégrafo trabaj gularidades de Ia vida (. Asi, las leyes se revelan o se confirman deductivamente Por ejemplo, Compte mostré la le sociedad, intelectualidad, moral etapas sucesivas que son la: pp.27-45). Marx, igualmente, a la luz de una teort 'y de que todo individuo, conocimiento, ordet y otras, atraviesan inevitablemente por tre teolégica, metafisica y positiva (Compte, 19! reveld la ley de que la sociedad humana reco Por diferentes modos de produecién; empezé con la sociedad primitiva, segu Por la esclavista, la feudal y la capitalista; la socialista y comunista fuero predicciones de Marx. ‘ On, el trabajo de campo sirve bisicamente ara comprol © refutar hipétesis o bien 0 ‘eorias y esto es el objetivo (Guber, 2004, pp.46-41 aplican las técnicas como la observacién, entrevista ‘4s, toda explicacién académica y cientifie Por una observacién y una descripeid ‘coria y con el uso del método deducti Ser aprendida y aplicada. ' idad a ta luz de una t ta eS una regla que debe hipotetico. EsPor iltimo, es oportuno mencionar que en el marco de la visién positivista se han desarrollado distintas teorias que caracterizan la investigacién. Por ejemplo, por el lado antropolégico y sociolégico se nombra el funcionalismo que conduce, a mas de mostrar la relacién causal, al conocimiento de la funcién social que cumple el hecho que se desea estudiar; el estructuralismo que encauza al discernimiento de las estructuras sobre el que descansa el fendmeno estudiado; el evolucionismo que orienta al esclarecimiento de la sucesién lineal o multilineal de los procesos sociales, Todas estas opciones responden, de una u otra manera, a la vision de las ciencias naturales; Dilthey sintetiza del siguiente modo: La conexién mental necesaria que la ciencia natural moderna busca como raz6n explica- tiva de la realidad, en correspondeneia con el ideal de conocimiento desarrollado por la metafisica y que le ha sido prescripto por ésta, tiene como material suyo los conceptos de sustancia y de casualidad (causa eficiente), (...) Cuando los conceptos de raz6n suficiente y de necesidad mental hicieron su aparicién en la marcha de la metafisica, se encontra- ron ya con estas dos nociones fundamentales, que retrotraen al pensamiento humano de lo dado a sus razones. Por eso vemos que la investigacién natural se afana en reducir la imagen intuitiva de los cambios y los movimientos que ocurren en los objetos a la con- catenacién de causas y efectos y se empefia en captar las regularidades que permitan al iar esos cambios. (Dilthey, 1949, pp.342-342) pensamiento dot C. Interpretativismo El interpretativismo es una tradicién que expresa a las ciencias del espiritu cuyo objeto de estudio, como indica Dilthey (1949, p.13), es la realidad histérica social. En términos de investigaci6n, esta corriente impulsa el precepto de que el conocimiento se genera desde las redes 0 mecanismos de interdependencia que se presentan en cada generacién humana; estas son las que determinan la marcha del cambio historico. En este punto de vista, los conocimientos -como indica Elias —no son considerados verdaderos ni falsos, sino son apreciados como relativamente adecuados 0 inadecuados; adecuado cuando es resultado de Procesos largos y producto de la comunicacion y discusién de ideas, y como tal permite la comprensién de los procesos; € inadecuado cuando el conocimiento el saber carece de utilidad para la comprensién y el desarrollo (Guerra, 2012). Es una visin que esti distinguida por Ia busqueda de la comprensién, 0 sea de significados y sentidos; por la biisqueda de probabilidades que también es la comprensién de significados y sentidos desde los mismos actores y no de predicciones; por Ia busqueda del sentido comin que es el objeto en Estas opciones hacen que metodolégicamente no se si del conocimiento. i si deban separar el sujeto y objeto, ambos son motivos de comprensién, por 23