ACP

TEMAS SOBRE LA
FAMILIA
(COMPENDIO)

TEST CLIMA SOCIAL

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FAMILIAR DE MOSS

(FES)
Ψ

ΨΨ

EDITADO POR ACP
REVISION 2006
TEMAS SOBRE LA FAMILIA
PRESENTACION
Este compendio pretende reunir en las
siguientes páginas diversos trabajos sobre la
Familia, su desarrollo histório, componentes,
así como describir su dinámica dentro de
nuestra realidad, asimismo nos permitirá
conocer más ampliamente cuál es la situación
de la familia en un contexto urbano definido,
así como sus requerimientos.
Este grado de conocimiento nos
permitirá plantear del mismo modo estrategias
preventivo promocionales, en función a una
revalorización del rol de la pareja y los diversos
miembros de este grupo humano.
Son diversos abordades
probablemente transitemos por caminos
recorridos, sin embargo todos tienen un
objetivo común, brindarles información
actualizada sobre el tema.
Finalmente presentamos un resumen del
Test de Clima Social Familiar (FES) de Moss.
Esperando contribuir con el desarrollo
de propuestas de investigación e
incrementar posibilidades prácticas de
instrumentos de evaluación en nuestro
medio, presentamos este apretado
compendio sobre la Familia.
Josué EGOAVIL D.
ΨACP Ψ
TEMA Nº 1.
LA FAMILIA: ASPECTOS TEORICOS
Y LA DINAMICA FAMILIAR
Antecedentes Históricos
La familia es un grupo natural que en el curso del
tiempo ha elaborado pautas de interacción. La primera
exigencia de un estudio sobre la familia, en el mundo actual,
es describir el hecho familiar en toda su diversidad,
procurando comprender su génesis y sus implicaciones en el
tejido social.
Ubicamos las primeras investigaciones de la historia de su
y evolución en los estudios de Mr. Mc. Lennan, Sir Jhon
Luback, Morgan y en los notables estudios del ilustre
Jurisconsulto Suizo Juan Jacobo Bachofen, quien, en 1881,
en su libro "El Derecho Materno" hizo un análisis de este
problema, proponiendo una, teoría en la cual el ser humano
había pasado por tres fases.
a). La primera fase denominada "Hetairismo Afrodita"
 caracterizada por una verdadera promiscuidad, con una
maternidad libre y sin regla alguna.
b). La segunda fase "Demeter", en donde se rinde culto a la
tierra madre. Ahora bien, la intervención, el ejercicio y
desarrollo de la agricultura se debió a la mujer y ella dio
origen al Matriarcado o Ginecocracia.
c). La tercera y última fase es el patriarcado, determinada
porque la producción de bienes materiales se encontró en
manos de los hombres, el marido aquí sentía y pensaba
que su esposa era un objeto que le pertenecía, no
considerando los sentimientos amorosos de la cónyuge.
Independientemente del esquema anterior. El matrimonio,
en la comunidad primitiva, atravesó por las distintas
modalidades de Poligamia, como los matrimonios colectivos
entre un grupo de hombres de un Gen con un grupo de mujeres
de otro Gen; como formas embrionarias del divorcio
señalaremos que los esposos rotaban entre sí por temporadas.
Asimismo, había ruptura de matrimonio cuando se
producía rapto de una mujer de otra tribu. Con el cambio
económico de la comunidad primitiva al esclavismo, aparece la
Monogamia al concentrarse grandes riquezas en las manos de
una misma persona el hombre. Para la Ley esta Monogamia,
entre comillas, permitía el Concubinato.
En el Feudalismo el matrimonio adquiere un matiz
político, se constituye en una cuestión de aumentar el poder
mediante nuevas alianzas, son los padres quienes concertan las
bodas.
Al surgir, el modo de producción capitalista abre una
brecha en estas tradiciones y plantea que las personas puedan
disponer libremente de sí mismos, de sus acciones y de sus
bienes y esto afectó también al matrimonio, pues se llega a el
por libre elección de los jóvenes en base al amor.
En 1871, con la Revolución Francesa, aparece el
matrimonio como institución civil. En una sociedad mejor
organizada donde tanto el hombre como la mujer tienen
igualdad de derechos dentro del contexto matrimonial,
cultural, social, laboral, etc. El matrimonio se funda con el
amor al procrearse los hijos se constituye la familia.
La Familia en el Perú: Históricamente, la familia, se ha
desarrollado en tres etapas:
a. Epoca Pre Incaica: No existen datos
significativos. Los historiadores actuales infieren que
vivían con promiscuidad y sus costumbres eran
bárbaras.
b. Epoca Incaica: La organización política y
económica en el imperio, sientan la base de la
familia, dándole importancia primordial al AYLLU el
cual aunque con sus rezagos matriarcales, es
patriarcal porque establece la supremacía del
hombre sobre la mujer y los hijos y los bienes.
Desde luego su poder no era absoluto pues el
Estado representado por el Inca pesaba más. En
resumen, en el Incario, la familia estaba
solidariamente constituida, los hijos eran el símbolo
de abundancia pues aumentaba la propiedad y
fuerza social.
c. Epoca de la Conquista y Virreinato: En el
siglo XVI con la conquista española, se fundan dos
culturas con detrimento de la Cultura Incaica,
perdiendo la familia su fuerza, la vida familiar estaba
sometido a prejuicios raciales, el indígena fue
esclavo y su mujer sirviente. Durante el Virreinato, la
familia indígena despojada de sus propiedades y
 obligada a servir, los criollos y mestizos sin ningún
derecho y la nobleza gozaba de muchos privilegios.
d. República : Con la independencia, aún subsisten
los prejuicios, la familia indígena continúa casi igual ,
sin embargo los criollos como clase social mas
homogénea empiezan a desterrar a la nobleza. El
código de 1852, ofrece cuatro disociaciones del
panorama de la familia: 1) Matrimonio válido: el
religioso, 2) La mujer queda subordinada al marido
(régimen patriarcal), 3).Los hijos están clasificados
según el tipo de unión de sus padres y 4) Se mantiene
la figura de la dote. Ahora bien, en las últimas décadas,
las mujeres se han interesado por seguir estudios
superiores y por el trabajo en general, cambiando así
el panorama de la familia.
Antecedentes Nacionales e Internacionales
Antecedentes en el Perú
Entre algunas de las investigaciones y libros realizados
sobre el tema, tenemos:
ARANDA LEON, Marisela,(1994) en su Tesis para optar
el Título de Licenciada en Psicología: "Estudio Descriptivo
Comparativo sobre la dinámica familiar a través de test
del dibujo de la familia de niños asmáticos y no asmáticos
de diferentes niveles socioconómicos en la cuidad de
Chimbote". Lima - Perú. UPSM, señala que: "Los padres
de acuerdo a determinadas posibilidades psicológicas por
los respectivos rasgos del carácter transmiten a sus hijos
conocimientos, que configuran la cultura e ideología
económico de la familia.
CACERES VELASQUEZ, Artidoro, (1989) en su libro:
"Familia, Comunicación y Sociedad". Lima - Perú, entre
otros aspectos nos dice que: "El fundamento para la
comunicación en la familia como base para la Defensa
Nacional está en la preparación y en el aprendizaje ,
siendo de carácter preventivo ,carácter que debe ser
tomado, desde antes de construir la familia, con la
preparación, el ejemplo (modelos) y el aprendizaje
activo".
Díaz Hamada (1987) en “Diagnóstico Situacional
del manejo de Contingencias Familiares: Un
estudio exploratorio en un grupo de familias de lima
metropolitana”, trata de determinar el tipo de
relaciones maritales existentes en las parejas
evaluadas. Del mismo modo, se pretende dilucidar
la utilización que se hace de los premios y castigos
por parte de los padres en el Control de sus hijos, e
identificar los problemas conductuales que se
presentan como consecuencia de un inadecuado
manejo de contingencias en dicha relación.
DIAZ HAMADA (1996), en su ensayo: "Escuela de
padres Una alternativa para optimizar el desarrollo
familiar”. Rev. Veritas Vol. 2. Año 2. Lima Perú. UPSM,
nos dice : "Es importante el desarrollo familiar, en
cuanto los padres sirvan de modelos de enseñanza
capaces de ir modificando sus comportamientos para
asumir una paternidad responsable en el cual se
enfatice el espacio formativo de sus hijos para generar
en ellos los procesos de identificación y pertenencia
familiar.
CHAN BAZALAR, Luis (1992), en su artículo
"Psicología de Familia. Fundamentos Teóricos". Lima
Perú, manifiesta: "Es complicado conceptualizar a la
familia, su estructura y sus funciones. Cabe destacar que
esta se basa en pautas: cultural, histórica, psicológica,
sociológica, metafísica o Teológica...".
EPSTEIN Y Colaboradores (1989), en : "Los procesos de
Familias Normales", desarrollaron un instrumentos
llamado "Modelo Mc Master de funcionamiento familiar",
el cual permitía la evaluación de las familias centrando su
atención es seis dimensiones básicas: capacidad para
resolver problemas, comunicación, roles, resonancia,
implicación afectiva y control del comportamiento.
LOARTE DIEZCANSECO, Betzabeth (1987), en su Tesis
para optar el Título de Licenciada en Psicología: " Análisis
de la Dinámica Familiar y comportamiento social del niño
ciego". Lima. UPSMP, intenta describir la dinámica de las
familias de niños ciegos y su incidencia en el
comportamiento social de estos. Y concluye, que la
familia es determinante en el comportamiento del niño y
lo más importante es el hecho de que la familia es
susceptible de aceptar un agente modificador que pueda
inducirle a cambios orientados a buscar el logro personal
del niño impedido.
MENDOZA, Alonso (1993) en: "El mundo familiar de los
Jóvenes en el Perú Hoy". Lima, Noviembre, efectúa una
análisis del sistema familiar peruano tal cual se presenta
en el mundo de hoy y la manera como este es percibido
por los jóvenes, afectando su desenvolvimiento
psicosocial. Se tratan aspectos requeridos a los diversos
roles que cumple la familia en lo que respecta a la
transmisión y fortalecimiento de valores.
TRUJILLO, Delia (1994), en "Opinión y Percepción de
las relaciones familiares en líderes de 22 Comunidades
Urbano Marginales", hace referencia básicamente a la
idea que el poblador tiene sobre las formas de
corrección y su aplicación como formas de evitar
conductas inadecuadas, además sobre el
conocimiento que tienen acerca de las alternativas de
crianza en el hogar.
Antecedentes en el Extranjero
BARATO, Saúl (1985), escribe un artículo: "Naturaleza
y necesidad de las agrupaciones familiares", Colombia,
en donde refiere: "Es general la intención de definir a
nivel teórico a la familia su estructura y sus funciones,
fundamentalmente la familia es un grupo social en el
cual el hombre satisface necesidades de muy variado
orden".
CUADROS FERRE (1997) en "La situación de la
familia en Colombia". Realiza un abordaje muy
interesante de variedad de estructuras familiares muy
similares a las de las zonas urbano marginales
encontradas en su país.
CASTELLAN, Ivonne (1985) en "Diez preguntas y diez
respuestas sobre la familia", México, consigna que
todo desplazamiento de fuerzas cambia
completamente el equilibrio de un sistema.
MINUCHIN, Salvador (1988), en su libro denominado
"Teorías de Terapia Familiar" (Grupos e Instituciones),
refiere "El enfoque de Terapeuta, desde los pasos
iniciales, debe definir las metas claras, e intensificar la
problemática hasta que entre en crisis y llegar a la
culminación cuando la familia alcance un
funcionamiento más eficaz.
SARQUIS, Clemencia (1993), en su artículo : "La
Familia dimensiones y predicciones de su futuro" en
Revista PUC de Chile Vol.2, N1. entre otros puntos
analiza los cambios que afectarán a la familia en las
postrimerías del siglo XX, tanto en su estructura como en
sus funciones.
La Facultad Nacional de Salud Pública de la
Universidad de Antioquia (1992) a través del Servicio
Seccional de Salud de la misma ciudad, realizó una
"Investigación sobre Factores asociados al maltrato
en la familia". Este estudio corresponde a un estudio
de casos y controles sobre factores de riesgo
asociados al maltrato al menor y a la mujer. orientado
a experimentar metodologías que promuevan la
participación de la comunidad en la atención de sus
problemas de salud, sobre todo formular alternativas
de prevención al identificar las manifestaciones más
frecuentes de agresividad.
Por otra parte, Jorge Barudy (1994) en su trabajo "Un
enfoque sistémico de la familia" plantea una
intervención alternativa a las relaciones violentas en el
seno de las familias autoritarias.
Lindsey A. Jack Dutton Donald, y Webb Annabel
(1996) realizan un trabajo en la Universidad Británica
de Columbia.
LA FAMILIA MARCO TEORICO CONCEPTUAL
El sistema de parentesco (la familia) cumple dentro de la
sociedad funciones básicas, ello depende de recursos
económicos, sociales, políticos, culturales, de acuerdo
con cada sociedad.
El papel de la familia no es estático, es precedente,
dinámico, activo, como todos los organismos vivos del
sistema familiar, tiende al mismo tiempo a la
conservación y a la evolución.
A fin de que cualquier sociedad pueda funcionar bien,
sus miembros deben adquirir el tipo de carácter que
los haga querer actuar en la forma debida como
miembros de la sociedad, facilitando la interacción
recíproca y una mejor organización familiar, lo cual
conllevaría a una mejor organización social.
SIGNIFICADO DE LA FAMILIA:
Se han aportado diversas ideas sobre el significado
de la familia a través de los años, sin embargo se
podría afirmar que la familia es una institución
social en el sentido de constituir toda una estructura
cultural de normas y valores, organizada por la
sociedad para regular la acción colectiva en torno a
ciertas necesidades básicas como podrían ser la
procreación, el sexo, la aceptación y seguridad
afectiva entre personas
la educación de los recién nacidos e, incluso, la
producción y el consumo de bienes económicos.
Etimológicamente se considera que el término
familia deriva de la palabra "fames" que quiere
decir "hambre", ya que es en el seno de esta
sociedad que se satisface la primera necesidad de
la vida. Según investigaciones más recientes, se
cree que la palabra "familia" deriva del sánscrito, de
la voz "vama", la cual significa hogar, residencia,
casa.
En la actualidad, el término familia tiene dos
acepciones básicas: una de carácter general y, la
otra, de carácter específico. En su acepción general
alude al conjunto de personas que se hallan
vinculadas por el matrimonio, la adopción o la
filiación; es decir,
congregados por todos los lazos de parentesco. En
su acepción específica se considera así al grupo
reducido que forman el padre, la madre y los hijos,
con exclusión de los demás parientes o por lo menos
de los colaterales.
La familia es un hecho de la naturaleza, una
construcción de la mente humana y una creación de
la voluntad. En este sentido, la familia es tanto un
organismo social como una organización social, en
este sentido una comunidad interhumana constituida
por el afecto y que pretende fines comunes. Es
preciso establecer claramente que la familia es una
realidad integral, es decir, no constituye
exclusivamente un fenómeno psicológico, sociológico,
jurídico y económico. Es una realidad que va desde el
aprendizaje del lenguaje, pautas, normas, valores,
hasta ser el centro de gestación organización y
condicionamiento de la vida cotidiana de los
individuos.
Es conveniente precisar dentro de este contexto, el
concepto de matrimonio. Se considera que el
matrimonio es la unión legal de un hombre y de una
mujer, consagrada mediante convenio solemne,
reconocida por el derecho e investida de ciertas
consecuencias jurídicas.
Al unirse dos personas van a dar inicio a la formación
de un grupo familiar, grupo que se encuentra sujeto a
ciertas responsabilidades que el grupo, la sociedad, le
impone para incorporarlo en su seno: la continuidad
del grupo social y la preservación de la especie
humana.
Murdock (1965) afirma que "La Familia es un grupo
social caracterizado por: residencia comunitaria,
cooperación económica y reproducción. Incluye
adultos de ambos sexos, dos de los cuales al
menos. mantienen una relación sexual socialmente
aprobada; además de estos adultos sexualmente
cohabitantes incluye también uno o más niños,
propios o adoptados. Hay que distinguir familia de
matrimonio; este último consiste en un complejo de
costumbres centradas simplemente en la relación
de dos adultos sexualmente acoplados dentro de
una familia".
El adecuado control de los estímulos ayuda a los
miembros del grupo familiar a enriquecer su
aprendizaje.
Por otro lado, la familia feliz sería aquella en que la
autoridad la comparten los padres por igual. Hay
plena libertad para expresarse adecuadamente. Se
comparten todos los momentos en armonía. Se
asumen las tareas colectivamente. Y cada uno de
los miembros goza de equilibrio emocional
garantizado por el grupo, que le da Salud mental y
seguridad
ABORDAJES TEORICOS
Pastor (1988) acerca de las teorías existentes sobre la
familia, las describe bajo dos epígrafes :
a). Teorías Institucionales o macro sociológicas.
b). Teorías Psicosociales Interaccionistas.
a). Teorías Institucionales o Macro Sociológicas:
Aparecen grandes teorías sobre familia a partir del siglo XX y
finales del XIX, muy llenas de historia, antropología y
etnología y acababan explicándolos como efecto producido por
el influjo de otras instituciones anteriores a la familia (religión,
economía, política) o por el proceso histórico de desarrollo
tecnológico. Tenemos:
a. El Evolucionismo : Este esquema aplicado primero a la
biología pasa luego a lo sociológico bajo los conceptos de
progreso. El darwinismo social considera a la familia
como producto histórico, sin autonomía, causado
unidireccionalmente por el procesos de desarrollo socio
cultural, y que seguirá cambiando a la par que progrese
la sociedad.
b. Funcionalismo : El autor más clásico es Emilio
Durkhein. En el funcionalismo se plantean dos
dimensiones: 1) La Macro teoría a la cual le preocupa el
problema del orden social y para ello aplaude la
participación de los individuos en la cosa pública y cuyo
influjo en la integración social, resultan frecuentemente
funciones para el sistema. 2). La segunda, la micro teoría
sobre la estructura de la institución familiar sobre la
dinámica de sus relaciones internas. Los funcionalistas,
pues, prefieren explicar el origen de la familia,
descubriendo las funciones manifiestas o latentes que
esta cumple en la sociedad.
c. Teorías del Conflicto : El alemán George Simmel decía
que un grupo humano sin conflictividad es tan impensable
como un grupo sin cooperación, afecto, apoyo mutuo y
compaginación de intereses. Entonces el progreso social
se fundamentaría en el conflicto o en la resolución de
tensiones.
Dentro de estas teorías tenemos :
1. Marxismo: Considera que la escasez de recursos
económicos para el logro de objetivo y valores es la
esencia de todo conflicto social y el motor de la historia.
2. Sociología Crítica: Frankfurt, fusiona los enfoques
marxista y freudiano que enfatiza la dimensión
psíquica de explotación humana y que se produce bajo
el capitalismo. Este enfoque es antifamilista, pues ve
en la familia y el matrimonio como una represión de la
auténtica liberación sexual revolucionaria, imponiendo
una máscara de autocontrol, de compulsiva e hipócrita
cortesía y de artificial comunidad que abarcaría por
enfermar a sus miembros, según proclamen.
3. Feminismo: Lleva implícita una sociología
profundamente antifamilista, pues considera a la
familia, la cual se debe abolir, con una institución
exploradora de la mujer, a la cual se le imponen las
funciones proletariales de cuidado de los niños,
soporte emotivo para los miembros, tareas domésticas
y reproducción, mientras que para el varón los más
prestigiosos "roles" de trabajo extra doméstico.
b) El Interaccionismo Simbólico: Es un enfoque de la
Psicología Cognitiva, la familia es como un escenario
social donde intervienen diversos personajes en
variados episodios; cada uno los desarrollo de acuerdo
con su idiosincrasia. El concepto "Socialización" es de
trascendental importancia, pues indica que, para que
los familiares puedan compartir y entender el lenguaje
de los símbolos, estos deben ser aprendidos. Así
tenemos:
- La Teoría Situacional: La interacción depende del
escenario o la Situación Social.
- La Teoría Etnometodológica: Centra su atención en
aquellas fuerzas que cambian el sistema de símbolos,
significados, valores compartidos por la familia.
- La Teoría del Rol: Concibe la familia como una
estructura homeostática, donde las distintas partes
tienden a mantener y conservar el equilibrio interno del
conjunto.
- La Teoría Conductista : Sobre el intercambio supone
que toda relación interpersonal familiar tiene como fin no
siempre manifiesto resolver alguna necesidad individual:
cada cual busca obtener en la familia mediante su
comportamiento social, ciertos beneficios o evitar
castigos provenientes de los demás.
- La Teoría Psicodinámica : Pone en primer plano el
poder de las pulsiones del "ello" frente a las represiones
culturales, sus potentes impulsos de inconformismo ante
la normativa social y cómo se estructura la familia sobre
las exigencias de maduración psicofísica de sus
miembros niños y adultos.
 La Teoría existencialista: Enfoca la familia desde la
persona autónoma capaz de aceptar o rechazar en su
proyecto vital lo que le ofrece o impone la interacción
social, la historia, la economía o la cultura. Al respecto
según Ira Reiss:
“Una de las funciones de la familia más universal
que las cuatro propuestas por Murdock) sería la
acogida psíquica incondicional del recién nacido
en tanto...la institución familiar podría definirse
como un pequeño grupo estructurado según
formas de parentesco, con la función clave de
cuidar y educar a los recién nacidos"
De modo que las prescripciones culturales del rol
femenino, por ejemplo (sumisión al varón, labores
domésticas, carácter infantiloide, falta de desarrollo
profesional) constituirán un guión que algunas mujeres
aceptan conformisticamente porque lo prefieren así, pero
que otras rechazan voluntariamente de su proyecto vital
(Pastor, 1988).
- La Teoría del Desarrollo : Enfoca la familia como grupo
pequeño, autónomo con propia dinámica interna,
contrario al punto de vista de la familia como institución
relacionada con el sistema global. Lo más específico
del "desarrollo" como marco conceptual, es considerar
la familia en su devenir, a través de ciertas etapas o
"ciclos" de vida que, al menos idealmente, toda familia
atraviesa y que van produciendo cambios
substanciales en la estructura y en los papeles o roles
de los miembros.
Aportes Teóricos al Estudio de la Psicología Familiar
La Psicología fue desarrollándose a partir de las
observaciones y estudios del hombre aislado de su
contexto. Se comienza a trabajar con las familias con
las que tenían por lo común un miembro "enfermo"
esquizofrénico. Luego la experiencia clínica se
amplió a familias en las que hubiese delincuentes,
neuróticos, asmáticos y alumnos con bajo rendimiento
escolar.
A partir de estas observaciones y tratamientos
de familias perturbadas, se plantean hipótesis y se
sacan conclusiones a cerca de ciertos aspectos
comunes a dichas familias, algo así como crear una
"psicopatología familiar", y a partir de ésta, se
comienzan a investigar las "familias normales" es decir
se inicia la "Psicología Familiar".
Son varios los aportes que ha recibido la
Psicología Familiar para tener una estructura teórica.
 Vamos a señalar aquellos que ofrecen elementos
que puedan ser útiles en la práctica para facilitar la salud
mental de la familia.
Así tenemos tres aportes principales, según Chan
Bazalar, Luis: 1).La teoría de la Comunicación Humana.
2). Teoría de los Sistemas. 3). Planteamientos sobre
Interacción Familiar
1. La teoría de la Comunicación Humana: La
comunicación es un intercambio de conductas
cuyo fin es regular, mantener y hacer posibles las
relaciones humanas. Una retro alimentación es
positiva cuando favorece y mantiene un cambio, y
es negativa cuando su objetivo es evitar el cambio
y mantener el equilibrio que se tenía.
Tenemos dentro de la comunicación:
a) La Comunicación Digital y Analógica: Los
seres humanos son capaces de comunicarse en
dos estilos diferentes: un lenguaje lógico, preciso,
verbal. En conclusión existe una comunicación
verbal (digital) y una comunicación no verbal
(analógica), mediante las cuales enviamos y
recibimos mensajes.
b) Congruencia vs. Incongruencia : Si los
mensajes verbales y no verbales son
contradictorios de denominan incongruentes, en
caso contrario son congruentes.
c) Aspectos Relacional y Referencial: Toda
comunicación tiene un aspecto de contenido
(referencial) transmitido mediante el lenguaje
digital y un lenguaje analógico. El primero se
refiere al tema sobre el que se habla y el segundo
define el tipo de relación que existe entre los
comunicantes.
d) Simetría y Complementariedad : Si la
comunicación se basa en la igualdad de los
comunicantes, es simétrica; si se basa en la
diferencia es complementaria. Una persona en
bienestar psicológico alterna su uso.
e) Metacomunicación: Se refiere al uso de la
comunicación, no para comunicarse, sino para
comunicar algo a cerca de ella misma, es el uso
de la comunicación para corregir nuestra
percepción de la conducta comunicativa, es
decir aclararemos mensajes con los que nos
podemos confundir.
2. La teoría de los Sistemas: Un sistema humano
es un conjunto de personas (elementos u
objetos) interrelacionados entre sí (mediante la
comunicación) para lograr un objetivo.
a) Subsistemas y Límites : Todo sistema
desempeña sus funciones y su diferencia a
través de subsistemas. Entre estos se plantea
límites o bordes que: 1).Definen quienes
pertenecen a cada subsistema. 2). Plantean el
grado de contacto que puede existir entre cada
subsistema, para que el sistema general
funcione sin interferencias inadecuadas. El
sistema familiar se compone básicamente de
tres subsistemas: el conyugal, el parental y el
fraterno.
Clases de Límites : Al interrelacionarse los
diferentes subsistemas, cada cambio en uno de
ellos afecta a los demás, entonces se hará
necesario utilizar mecanismos para mantener el
equilibrio del sistema "homeostasis".
 Umbral de Tolerancia : Todo sistema se enfrenta
a presiones externas e internas y requiere
adaptarse a éstas. La adaptación es un cambio. El
grado en que un sistema permite algún cambio sin
perder el equilibrio, se llama "umbral de
tolerancia".
3. Planteamiento sobre interacción familiar La
interacción se refiere a la forma como se
relacionan dos o más personas; la cual están
controladas por reglas.
Roles : Las personas se relacionan mediante unos
papeles (o roles) asignados o asumidos. Si estos
se viven en formas rígidas, olvidando que tras el
rol este una persona, se puede crear malestar
psicológico.
Patrones de Interacción Dual : Existen distintos
patrones o formas de interactuar, está el patrón
dual, referido a la manera como una persona
obtiene autonomía en una relación, a través del
alejamiento de ésta.
De circuito : En el patrón de circuito existen un
miembro minoritario sobre el que recaen todos los
sentimientos (generalmente negativos) de los
demás. Esta persona denominada "chivo
expiatorio" está casi siempre en desventaja.
Simétrico y Complementario : El patrón simétrico
(en que dos personas se tratan de igual a igual) es
típico de los individuos maduros. Por otro lado el
patrón complementario (en que las personas
asumen posiciones diferentes en su trato) y en los
individuos maduros es instrumentado, utilizando
como un medio, pero en personas inmaduras y
con problemas en sus relaciones es indicativo
por una parte de dependencia simbiótica y
minusvalía y por otra de autoritarismo y control
rígido.
Reglas: Las reglas que controlan la interacción
sirven para calificar la relación y para mantener
la homeostasis.
Valores : Las interacciones sociales están
relacionadas con la escala de valores
personales y sociales.
CICLO VITAL FAMILIAR
En el estudio de la Psicología familiar, es importante
tener en cuenta la evolución del ciclo vital familiar, en la
actualidad, la diferenciación por etapas se basa en tres
criterios: a) Los roles que se desempeñan dentro de la familia
y ubican a esta en expansión, estabilidad o concentración.
b).La edad del hijo mayor y c) El retiro del trabajo activo por
parte de los padres.
Al combinar estos tres criterios se plantean algunas
etapas de la familia y cada etapa trae consigo crisis y tareas
que se deben realizar para adaptarse y superar la etapa con
un monto de bienestar psicológico.
Crisis Naturales de la Familia
En todas las familias existen diversos períodos
de crisis, que no deben ser vistos como algo negativo
sino como una etapa que permitirá el aprendizaje y
crecimiento de sus integrantes.
Dentro de estas crisis familiares existen las
crisis naturales, es decir aquellas que son comunes y
 se van a presentar en todas las familias con hijos, éstas
son :
a. Cuando la pareja inicia la convivencia.
b. Cuando nace el primer hijo.
c. Cuando el primer hijo va a la escuela.
d. Cuando el primer hijo llega a la adolescencia.
e. Cuando el hijo se separa de la familia.
f. Cuando uno de los cónyuges queda solo.
El desconocimiento y la resolución inadecuada de
estos períodos pueden facilitar el posterior desarrollo de
conductas desadaptativas. La forma como la familia se
enfrente a las crisis influirá en su desenlace, en sus
relaciones familiares y en la salud mental de los
miembros.
La Comunicación en la Familia
La comunicación uno de los elementos fundamentales en
todos las actividades humanas en especial en lo que compete al
desarrollo psicológico perceptual, emocional, intelectivo, etc.,
guarda dentro de la escuela evolutiva humana un nivel
fundamental.
Asimismo, este tema constituye un problema clínico de
alta frecuencia, pues al hablar de comunicación familiar
hablamos de comunicación interpersonal. Existen pues
dificultades comunicativas a nivel de pareja, de brecha
generacional entre los padres e hijos y la presunta, por así
llamarlo marginación familiar de tercera edad.
En el campo de la Psicología es bien sabido que la
comunicación propicia un sentimiento de pertenencia, y mitiga
tanto las frustraciones como las crisis, incluso las graves. Las
familias fuertes hacen notar que la comunicación no siempre se
da espontáneamente, sino que por lo general requiere de
tiempo y práctica.
La buena comunicación implica aclarar malos
entendidos, las familias sólidas se esfuerzan por descifrar los
mensajes que emiten sus miembros, aclarar situaciones y
cerciorarse de haber captado bien lo que se le quiere decir.
Familia Como Grupo Primario y Social
Como Grupo Primario
Desde que nace hasta que muere todo individuo
ocupa muchas posiciones diferentes en la sociedad,
con el fin de un mejor orden nos regimos del sistema
de Salud Mental, el cual a su vez se divide en
subsistemas como son el Subsistema Conyugal, el
Subsistema Parental y el Subsistema Fraterno.
Funciones Psicosociales de la Familia
Según Macías (1981), la Familia:
1. Provee satisfacción a las necesidades biológicas de
subsistencia.
2. Constituye la matriz emocional de las relaciones
afectivas interpersonales, necesaria para la
maduración biológica y psicológica
3. Facilita el desarrollo de la identidad individual, ligada
a la identidad familiar.
4. Proporciona los primeros modelos de identificación
psicosexual.
5. Inicia el entrenamiento de los roles sociales.
6. Estimula el aprendizaje y la creatividad
7. La familia es transmisora de valores, ideología y
cultura.
Familia como Grupo Social
TALCOTT PARSONS, nos dice que todo
 sistema social se halla referido a la acción social, y ésta,
se basa en los autores (personas) sociales. El sistema
social unido al sistema cultural, conforma la organización
social. Para Parsons existen cuatro elementos
estructurales del sistema social: 1) Los roles que definen
la participación de los factores sociales. 2) Las
colectividades, formadas en torno a ciertos valores, ideas,
etc. 3) Las normas o modelos de comportamientos
exigidos. 4) Los valores que indican lo deseable.
TIPOS DE FAMILIA
a) Familia según su estructura:
- Familia Nuclear: Se caracteriza por estar conformada por
ambos padres y los hijos. Es la típica familia. En el sentido
estricto de la palabra, se considera que la relación entre ellos
debe ser mantenida a fin de que los miembros puedan
desarrollarse integralmente, sin interferencias de otros
miembros. Este tipo de familias es el ideal, y ella debe ser el
modelo de familia que debemos imitar. Generalmente los
sociólogos consideran como familia elemental o unidad
familiar al pequeño conjunto formado por marido, mujer e
hijos. La familia elemental o nuclear es la forma más universal
de familia, incluso en países con culturas milenarias y
tradicionalmente muy familísticas como la China imperial,
donde lo que más abundaba eran casas con capacidad para
un promedio de sólo cinco personas. Aquí las relaciones de
parentesco son distintas a las que antiguamente mantenían
entre sí los miembros de una familia extensa, cuando vivían
todos juntos en una amplia hacienda rural.
Si se denomina nuclear o conyugal a la familia moderna es
precisamente por su mayor independencia respecto de los
sistemas de parentesco, por su menor implicación en esos
servicios materiales y psicológicos o morales que se prestan
quienes viven como parientes bajo un mismo techo. En esta
familia prevalece lo afectivo sobre lo económico lo que
constituye una gran riqueza.
- Familia Extendida: La familia extendida o amplia, se
refiere a dos o más unidades elementales conviviendo bajo
el mismo techo. El ejemplo más comprensible lo ofrecen
las grandes residencias de algunos aristócratas
patriarcales o bien por el contrario, las grandes
comunidades marginales en donde residen varias
generaciones con un amplio número de parientes
colaterales (abuelos, hijos casados, nietos, yernos,
cuñados, tíos y primos). Es aquella en que los hijos cuando
se casan, se quedan a vivir con los padres.
Esto ocurre con mucha frecuencia en nuestro país, ya sea
por motivos económicos , por la escasez de vivienda, la
dificultad de encontrar trabajo, o los bajos salarios.
Esta situación no es recomendable, porque los abuelos
quitan autoridad a los padres y facilitan el desarrollo de
malos hábitos al engreírlos o sobreprotegerlos.
- Familia Multigeneracional: este tipo de familia extensa,
también llamada patriarcal, comprende al menos, tres
generaciones conviviendo bajo la autoridad del abuelo; es
decir los hijos de éste moran todos con sus esposas y sus
respectivos hijos (nietos) en la misma casa patriarcal.
- Familia Multinuclear: Este tipo de familia extensa, también
llamado comunal o fraternal, se distingue de la patriarcal en
no contar ni con la autoridad, ni con la presencia del
abuelo, ya que comprende sólo dos generaciones
conviviendo en la casa, la generación de los hermanos,
que a la muerte del padre, heredan un patrimonio
indivisible del que viven todos juntos, con sus respectivas
esposas e hijos.
La familia multinuclear se basa fundamentalmente en la
transmisión hereditaria del patrimonio a la comunidad de
hermanos y no a un sólo heredero, resultando todos ellos
copartícipes de una propiedad.
- Familia Incompleta: Se caracteriza por la falta de uno de los
padres. Esta familia puede tener diversas direcciones en el
cónyuge. Puede volver a casarse, o la madre persista en vivir
sola y asume el rol de ambos (padre-madre) logrando sacar
adelante a su familia.
- Familia Mixta: Es la familia donde viven parientes de tercer y
cuarto grado. Es decir primos, tíos, sobrinos, etc. Las
consecuencias de este tipo de familias es que los padres
pierden autoridad para con los hijos y aparecen hábitos
inadecuados.
b) Familia Según su Dinámica: Las familias según su
dinámica pueden ser:
- Familia Autoritaria: Aquí se observan características como: el
padre es la máxima autoridad, que vela por el sustento
económico de la familia e impone sus costumbres
tradicionales. Somete a la madre e hijos mediante amenazas
de castigo físico. El padre está constantemente fiscalizando la
acción de los demás. El padre nunca da refuerzos positivos
por las buenas conductas de sus hijos y esposa, ya que
considera que son sus obligaciones. El padre siempre exige
obediencia y atención (además, él siempre tiene la razón). Es
el único que piensa y decide por los demás. Considera que lo
que es de bueno para él, debe ser bueno para los demás. La
madre aquí delega su autoridad hacia el esposo, y justifica el
sistema de él. El padre es percibido por los hijos como el ogro
del hogar. Estas familias presentan como características: hijos
sumisos, nerviosos, agresivos, temerosos. En la madre y
esposa, son sumisas, recelosas, nerviosas. El padre nunca
ayuda en los quehaceres domésticos.
- Familia Democrática: Tienen como características:
decisiones compartidas entre padre y madre. Toda actividad
es planificada y bien organizada. Tratan de satisfacer
necesidades y propiciar autorrealización personal. Ambos
son esposos, amigos, socios, igualitarios en el sostén del
hogar y en la toma de decisiones. El padre puede ser el
único proveedor, pero respeta los derechos de su esposa e
hijos.
Enseña a los hijos a ser independientes y responsables.
Los padres son altamente reforzantes, evitan el castigo
físico y si lo aplican lo hacen para corregir.
Son críticos, buscan o plantean alternativas.
Es el tipo ideal de Organización en el hogar.
- Familia Complaciente Sus características son:
Ambos son autoritarios y democráticos de acuerdo a sus
intereses. Actúan de acuerdo a sus estados de ánimo.
Pueden ser muy castigadores o muy permisivos.
Constantemente se desvalorizan entre ellos. No hay un
criterio de crianza. Cada uno aplica los castigos y premios.
Aquí los hijos aprenden a actuar de acuerdo a su
conveniencia. La pareja no se comunica positivamente. Es
frecuente que la familia intervenga. Se observa en los hijos
problemas de aprendizaje y de conducta. Mayor incidencia
de alcoholismo y drogadicción. En los padres se observan
conductas histéricas y psicopáticas.
Funciones de la Familia. Cualquiera sea el contexto
histórico - social en el que se sitúe a la familia, siempre
deberá cumplir cuatro tareas esenciales:
a) Asegurar la satisfacción de las necesidades
biológicas del niño y complementar sus inmaduras
capacidades del modo más apropiado en cada fase del
desarrollo.
b) Enmarcar, dirigir y canalizar sus impulsos a fin de
que el niño llegue a ser un individuo integrado, maduro y
estable.
c) Enseñarle los roles básicos, así como el valor de las
instituciones sociales y las costumbres básicas de la
sociedad, constituyéndose en el sistema social primario.
d) Transmitirle las técnicas adaptativas de la cultura,
incluido el lenguaje.
Así pues, como podemos ver, la familia le proporciona a todos
sus miembros un sistema socializante en el que se enfrentan
a un moldeamiento de conductas disciplinarias y afectivas. Si
sus miembros fueron capaces de aprender a tener confianza,
armonía y un sentido de identidad, cabe esperar que la
transición a la edad adulta de sus miembros sea fácil.
Pero si los padres se han resistido a la búsqueda de
autonomía del niño, puede esperarse que el adolescente
recurra a métodos rebeldes, cuando emprenda la transición a
la edad adulta.
Los diversos tipos hogares al igual que el adolescente,
muestran una variación considerable. Algunos parecen
adecuados para criar niños, mientras que otros pueden ser
indiferentes o afortunados. El hogar típico no existe, pero,
aunque los hogares pueden clasificarse de acuerdo a las
normas de actitud paterna y es factible estudiar el efecto
probable de algunos de esas normas sobre la conducta y el
desarrollo de la personalidad del adolescente.
Los padres ejercen el poder sobre el niño manipulando
premios o castigos. La autoridad es unilateral durante la
infancia; gracias a que el tamaño físico, la experiencia y el
control de los recursos son más grandes, el progenitor puede
imponer el control y limitaciones y restringir la autonomía.
Poco es lo que el niño puede hacer para resistir.
El niño aprende a expresar su individualidad en el
comportamiento aceptable de sus padres y sus
experiencias de disconforme y conforme quedará para
determinar su actitud frente a su comportamiento.
La familia orienta al adolescente hacia una sociedad más
amplia.
Según Harrochs, Jhon (1990) en su libro "Psicología de la
Adolescencia" (lMéxico), encontró que la familia
proporciona al niño un sistema social en el que se enfrenta
a un moldeamiento de conducta disciplinarios y afectivos.
Las experiencias que tiene el niño en sus relaciones
familiares son de gran importancia durante el desarrollo de
su personalidad. En los aspectos de la vida de un
adolescente, caracterizados por el conflicto con la
autoridad adulta, el hogar y la escuela se convierten en
agentes restrictivos, pero esto no quiere decir que el hogar
o la escuela deban de abstenerse de cualquier tipo de
autoridad restrictiva. Después de todo el adolescente
necesita orientación y ayuda y la escuela y el hogar no solo
desempeñan una función de orientación sino que también
protegen.
Un buen hogar y una buena escuela deben de reconocer la
necesidad del adolescente por obtener su independencia,
así como sus esfuerzos por buscar la emancipación por lo
que le brindan oportunidades y medios para avanzar hacia
un status más independiente y lo alienten a recibir
responsabilidades, tomar decisiones, planear su futuro.
El progenitor autoritario valora la obediencia como virtud y
dichas medidas es forzada para corregir al adolescente;
siempre que el comportamiento de este, entre en conflicto
con su concepción.
Por ello el adolescente podría vivir una variedad de
situaciones adversas en su entorno familiar,
desencadenando hechos que le van a producir ansiedad y
estos hechos podrían estar referidos al desconcierto, ANDOLFI, Mauricio.Terapia Familiar: Un enfoque
confusión, enfrentamiento al sentirse incomprendido y Internacional, Ed. Paidos.
limitado. Lo que generaría un desequilibrio emocional, España, 1995.
dificultad en el desarrollo de aprendizaje, y por ende BARRIGA, Silverio, Psicología General, Ed. CEAG,
ocasionaría trastornos del comportamiento. España, 1,992.
Las razones de la actitud dominante de los padres son GONZALES M. Raúl. Psicología del Aprendizaje. Ed.
numerosos, pero con frecuencia el resultado final es el Caribe, 1985.
mismo. Típicamente el adolescente tiende a resentir la EYSENCK, Hans y
dominación y su combate en contra de esta se convierte a EYSENCK, Michel Personalidad y Diferencias
menudo en lucha por el predominio entre él y sus padres. Individuales, Ed. Pirámide,
Entonces es preciso tener en cuenta si es que el adolescente Madrid, 1,987.
siente que la dominación es razonable y si acepta o rechaza YATES, Aubrey y
los motivos de sus padres. BETANCOR, Josefina Frustración y Conflicto, Taller de
Cuando la dominación paterna es estricta, fuera de lo común, Ediciones, Madrid, 1983.
o irregular, es probable que el adolescente muestre
reacciones graves. YATES, Aubrey. Terapia del Comportamiento Ed.
Finalmente se sabe que ambos padres son necesarios para el Trillas México, 1985.
adolescente en desarrollo, además la influencia relativa de la MINUCHIN, Salvador Calidoscopio Familiar, Ed. Celtia,
madre en comparación con la del padre de acuerdo con la Buenos Aires, 1,985.
opinión tradicional de que la madre ejerce mayor influencia tal PESESCHKIAN,Nossrat Possitive Familia
vez por la mayor cantidad de tiempo que pasa con el niño, sin Therapy Ed. Springer Verlag
embargo, las investigaciones recientes parecen indicar que la 1986.
influencia inmediata del padre sobre los hijos y efectos de su HILGARD R. Ernest Teorías del Aprendizaje, Ed.Fondo de
influencia sobre la conducta y actitudes futuras de estos son Cultura Económica, 1,986.
al menos tan grandes como los de la madre y algunos UCULMANA S. Charles Psicología General. Ed.
investigadores informan que el padre y la influencia del padre Caribe.S.A. Perú, 1988.
es incluso más importante. ALLPORT W. Gordon La Personalidad, Ed. Herder,
Barcelona, 1986.
BIJOU W. Sindney y
RIBES IÑESCA,Emilio Modificación de Conducta, Ed.
Trillas, México, 1,979.
VALLEJO RUILLOBA,J. Introducción a la Psicopatología y
BIBLIOGRAFIA la Psiquiatría.Salvat México,
1992.
FRAZIER, CAMPBELL,
MARSHALL, WERNER Diccionario de Psiquiatría. Ed.
Trillas. México. 1986
DAVIVOF, Linda Relaciones Humanas. Ed. Mc. Graw
Hill. México. 1985.

TEMA Nº 2.
LA FAMILIA. VISION
SISTEMICA
ANTECEDENTES
María Elena Bardales Andrade (1984), quien en su
trabajo “ Estudio del concepto de sí mismo y de las
conductas de Estabilidad - Inestabilidad en los niños de
10 a 12 años hijos de padres divorciados y de No
divorciados; llega a las siguientes conclusiones:
Encontró diferencias significativas entre el concepto de sí
mismo de los hijos de padres divorciados y el concepto
de sí mismo de los hijos de padres No divorciados. Los
hijos de padres No divorciados tuvieron puntuaciones
más cercanas a un alto concepto de sí mismos y el de los
hijos de padres divorciados con puntuaciones más
cercanas a un bajo concepto de sí mismo. Presentando
los hijos de padres divorciados una disminuida aceptación
referente a sus conductas en el hogar, la escuela, y con
las personas en general, evidenciando conductas
indicadoras de ansiedad, denotan también inseguridad y
una insatisfacción acerca de sí mismo, y el sentimiento
de infelicidad que conlleva éste.
Laura Violeta Chavéz Risco (1989), en su trabajo “
Aspectos Psicológicos frente al Divorcio en personas
separadas y casadas residentes en Lima: Un Estudio
Exploratorio”, llegó a las siguientes conclusiones :
Que la agresión física conduce al divorcio, que los
hábitos negativos, como el consumo de algunas drogas
deforman la armonía familiar. También que las presiones
económicas o la búsqueda de dinero puede conducir a
algunos de los cónyuges a prostituirse. Que la
desconfianza de algún cónyuge dificulta la relación de
la pareja.
Así mismo encontró que ambos miembros conyugales
están de acuerdo significativamente en que la agresión
física es un motivo de divorcio y que la desconfianza
de manera excesiva dificulta de sobremanera a la vida
conyugal.
Pilar Victoria Barco Saldaña (1984), en su trabajo
“Relación de Niños con Bajo Rendimiento Escolar y
Hogares Desorganizados”, llegó a las siguientes
conclusiones.
Existe una relación en porcentaje significativo entre el
bajo rendimiento escolar y hogares desorganizados en
los tres grados de instrucción tomados como nuestra.
El factor principal del bajo rendimiento escolar es la
desorganización familiar con mayor porcentaje en el
caso de las alumnas.
La actitud de los padres frente al bajo rendimiento
escolar es para el caso de las alumnas : Acudir a la
consulta psicológica y para el caso de los varones :
acudir a nivelación escolar.
Existe falta de atención y concentración para los
estudios, como consecuencia de la desorganización
familiar.
El Matrimonio.
Generalidades
La elección de la pareja involucra una amplia gama de
factores, en primer lugar de elementos Medio -
Ambientales, que están fuera de control de los
integrantes de la pareja, también el efecto temprano
que las hormonas ejercen sobre determinados núcleos
encefálicos, que determinan patrones de respuestas
hormonales y de conducta diversa. (Crews y Moore
1986).
Los elementos claves iniciales para el establecimiento de
la pareja serían : la atracción, el cortejo y la cópula.
Actualmente, el matrimonio, en las sociedades
occidentales, constituye la forma predominante de
formalización de los vínculos reproductivos y afectivos.
Una definición de matrimonio sería : “Una unión
establecida entre individuos de sexos diferentes y bajo las
modalidades de unión singular (monogamia) o plural
(poligamia).
El matrimonio ha sido definido casi siempre como la
relación establecida entre un hombre y una mujer para
desarrollar una vida en común, y con base en un ritual
sancionado socialmente cuyo principal objetivo es la
procreación. Junto a este objetivo central, al matrimonio
se le describen otros objetivos igualmente producidos por
la cultura y presentes en definiciones jurídicas y religiosas
que lo rigen, y que, en efecto, resultan traducidos a
ideologías y prácticas sociales diversas; de éstas se
forman las representaciones sociales que adquiere el
matrimonio en cada sociedad.
Dentro de éstas, los grupos sociales que están en el
poder, en cada una de sus múltiples manifestaciones,
han establecido fines, derechos, y obligaciones del
matrimonio acordes a sus intereses; legitimándolos y
haciéndolos aparecer como resultado “natural” de la
organización social, lo que redunda en la pretensión de
perpetuarlo y mantenerle en sus características básicas.
En la antigua sociedad Griega, el matrimonio de definía
claramente como el medio privilegiado para la
reproducción y la transmisión de la propiedad privada de
los individuos contrayentes, especialmente de los
hombres. Para lograr este fin, se requería de la existencia
de una esposa legítima con la que se asegurara, a
través de guardar la obligatoria fidelidad del hombre, la
generación de una descendencia igualmente legítima,
a quien heredársele los bienes patrimoniales. Es
posible hacer resultante de la unión entre los individuos
de sexo diferente en el matrimonio, quedaba de esa
manera, fuera de la relación conyugal. Como quedaba
fuera la voluntad de los novios, particularmente de la
mujer, ya que el acuerdo de establecer el vínculo
matrimonial era celebrado entre las familias de los
contrayentes, a fin de asegurar y salvaguardar sus
respectivos intereses económicos, sociales e incluso
políticos.
En una relación de este tipo, las esposas quedaban
atrapadas en roles de interpretación que las obligaban
a limitar se actividad sexual al estrecho marco de la
vida conyugal, tenían en el esposo no sólo al
compañero exclusivo con el cual relacionarse
sexualmente, sino también a quien debían someterse y
procrear todos los hijos que la relación produjera, ya
que ellos serían los herederos del padre, y los futuros
ciudadanos que demandaba la sociedad. Por su lado,
los esposos, estaban obligados a sostener con cierta
frecuencia relaciones sexuales con la esposa, pero no
se les limitaba tan estrechamente como a ella, a las
relaciones sexuales al interior del matrimonio.
Según Foucault, en los escasos textos en que se
buscó establecer una relación matrimonial de
obligaciones, de fidelidad conyugal, similar para
hombres y mujeres, quedó una restricción que afectó
más a las mujeres que a los hombres, persistió para
ellas la obligación de someterse al poder del esposo,
mientras que éste, justamente porque ejerce ese
poder, debe dar pruebas de dominio sobre sí mismo al
ponerlo en práctica, incluso pese a que es obligado por la
ley a restringir su actividad sexual al matrimonio.
En su situación de hombre casado, con poder sobre la
esposa y los hijos, lo que lo somete a algunas
restricciones en su actividad sexual. Su obligación ante la
sociedad le exige producir ciudadanos con los cuales
prolongar la existencia del orden social, la que lo limita,
pero también la que lo lleva a colocarse en la cumbre del
poder en la casa, como garantía de que ahí regirá un
gobierno adecuado, de otra manera imposible de lograr,
además, con el ejercicio de esa autoridad se le reconoce
su capacidad para gobernar a la sociedad.
En el derecho Romano, por su parte, el matrimonio
(Matrimonium), significaba el estado en el cual la
muchacha, dada por su padre al futuro esposo,
encontraba su condición legal de madre y en el que ella
misma quedaba comprometida. El término de “mater
familia” indica que sólo mediante el acto matrimonial, al
desposarse, las mujeres pueden legitimar su maternidad.
El hecho de estar unida a un “pater-familias”, es decir, al
esposo legítimo, la hacía concretar el status de madre
desconocido socialmente.
En la edad Media, cuando la iglesia cristiana extendió e
hizo prevalecer su moral en la mayor parte de las
sociedades europeas, el amor nunca se consideró como
un fin legítimo del matrimonio, que justificara en sí mismo
las relaciones sexuales. A medida que la iglesia empezó a
perder su influencia casi incontestada en el mundo de las
sociedades occidentales, esta idea acerca del amor fue
matizada, llegando a admitir ahora, la posibilidad del
amor entre las parejas, siempre y cuando se le concibiera
como “la base del sacramento matrimonial y del modelo
cristiano de vida conyugal”. A fin de cuentas, no es sino
una nueva forma de plantear que el amor por fuera del
matrimonio no es sino búsqueda de placer, es decir,
adulterio, lo que resulta condenable.
En las sociedades actuales, en donde la moral
cristiana está en entredicho y ha perdido su influencia,
el amor sexual ha podido desarrollarse por fuera de las
obligaciones meramente reproductivas. El avance del
pensamiento y las actitudes laicas han permitido
sobreponerse a las restricciones del cristianismo, que,
paradójicamente, basa su moral en muchas de las
concepciones paganas que combatió e intentó superar.
Significación Social del Matrimonio
De ser un acuerdo privado entre las familias
interesadas entre el padre real y el padre virtual), en la
Grecia y Roma antiguas, el matrimonio ha pasado a
insertase gradualmente en la esfera pública. Según C.
Vatin, las ceremonias religiosas han servido, en cierto
modo, de intermediarias entre el acto privado y la
institución pública, apoyadas por un conjunto de
medidas legislativas.
A medida que fue pasando el tiempo, el matrimonio fue
concebido cada vez más como el producto de una
relación concertada libremente entre un hombre y una
mujer quienes, con base en un compromiso personal,
asumían los deberes y derechos propias de la unión.
De esa manera, y en tanto que la relación se
modificaba en sus términos tradicionales, los deberes
asignados a los individuos participantes tendían a
cambiar en el sentido de hacerlos compartido por
esposo y esposa.
Actualmente se considera al matrimonio como un
contrato civil. Sin embargo, lo único que éste comparte
formalmente con los demás contratos es el hecho de
estar basado en un acuerdo de voluntades. Según
Pateman son muchas la dificultades para definirlo
preciosamente como un contrato civil. Para establecer un
contrato se requieren de dos partes iguales que negocian
acerca de su materia hasta llegar a acuerdos que
culminan en ventajas mutuas. Pero el matrimonio no
puede constituirse en un contrato real, en tanto a las
mujeres se les mantenga en condiciones desfavorables
para integrarse a la vida. Muchas mujeres fueron
forzadas y todavía lo son a entrar en el matrimonio, ya
que las costumbres sociales no les dan la oportunidad de
obtener un ingreso propio, de tal forma que, la sociedad
conyugal se convierte para ellas en la única esperanza
para una vida “decente”.
En muchas sociedades las mujeres no tienen, por su
entrenamiento y educación, otras alternativas de vida,
sino la del matrimonio. Las presiones sociales, que
encuentran en las reglamentaciones jurídicas su
expresión más acabada, sólo les dejan abierta la
posibilidad de acceder a la posición de “esposa”. Otro
problema de esta relación contractual radica en que se
establece el uso sexual de los contrayentes, pero no se
especifica de cómo crear las condiciones necesarias para
garantizar la educación de los hijos.
Es el único contrato de este tipo que incluye la obediencia
de una de las partes hacia la otra, la de la mujer al
hombre. En algunos casos la obediencia no está incluida
formalmente pero su práctica no ha desaparecido.
El Matrimonio Como Realización Personal.
El matrimonio es una institución cambiante y sujeta a las
condiciones sociales en que se produce, es el gran
productor o el gran coadyuvante social de la formación de
la vida emocional de los seres humanos. La
institucionalidad, es decir su obligatoriedad pasa por alto
las diferencias entre los individuos y se pretende
regidor universal, causando respuestas emocionales
que no siempre resultan positivas, ni para los
individuos, ni para el conjunto del “cuerpo social”.
Las reglas de conducta impuestas en las modernas
sociedades occidentales influyen en gran medida en
los individuos, pues ellos norman con éstos su actuar
cotidiano. Las relaciones económicas que atraviesan a
las sociedades del mundo occidental al igual que las
relaciones jurídicas sancionan su funcionamiento social
y político, han cumplido en buena medida en la
creación de estos; individuos. Pero las normas de
moral impuestas gracias a los discursos religiosos y a
las reglamentaciones de la vida familiar, esto es, las
que precisan las funciones de las sociedades
matrimoniales, han sido elementos fundamentales en
la creación de las características emocionales de estos
individuos.
El matrimonio, además de estas responsabilidades,
carga con la de facilitar o no que los esfuerzos de los
individuos redunden en su realización personal. Por las
formas de pensar dominantes se les considera el
espacio privilegiado para lograr la realización personal.
El matrimonio tiene considerables cargas ideológicas
expresadas a través de los mitos de la relación como
una unidad, como la búsqueda de la
“complementariedad”, de “La media naranja”, como el
oasis solitario, cooperativo, sin desigualdades, como el
ámbito de satisfacción sexual.
La Familia.
Visión Sistémica de la Familia.
Es ya sabido que la familia como institución social realiza una
serie de funciones psicosociales que son efectuadas con
base en el principio de la complementariedad, por sus distintos
miembros conforme a los recursos y potencialidades de cada
uno de ellos y en función de los roles que les son asignados.
Realiza su labor en forma complementaria o suplementaria con
otras instituciones sociales como la escuela, centro de
desarrollo infantil, de asistencia social, etc. Existen diversas
formas de evaluar el funcionamiento de una familia, y ella ha
permitido la satisfacción de las necesidades de sus integrantes y
en esta forma favorecido y estimulado su maduración.
Así mismo es innegable la importancia que para la
supervivencia del individuo y el moldeamiento de su
personalidad tiene la familia. A pesar de las severas críticas que
se le dirigen, la familia, como institución básica de la sociedad,
permanece. Es verdad que para ello la familia ha debido
adaptarse constantemente, adecuándose a una cambiante
dinámica social.
La visión sistémica de la familia se refiere, a que la familia
puede ser vista como un sistema abierto, integrada por
individuos que tienen entre sí lazos de parentesco de tipo
consanguíneo o de tipo político. Este sistema es capaz de
autorregularse y orientarse hacia objetivos prefijados y de
mantener su equilibrio. La composición, o el número de los
miembros de una familia no es inmutable, ella cambia con el
tiempo, al igual que sus objetivos, sus reglas y sus procesos de
control. La familia no es un bloque monolítico. Dentro de ella
existen subsistemas (el subsistema marital y/o parental, el
subsistema fraternal), los cuales son definidos por sus límites.
Estos a su vez, están determinados por reglas que deciden
quienes interactúan entre sí, cuándo, dónde, y como.
Dimensiones del Funcionamiento Familiar.
Para reconocer la estructura, organización y patrones de
transacción de la familia, conviene analizar las siguientes
dimensiones: Resolución de problemas, comunicación,
resonancia afectiva, involucración afectiva y control del
comportamiento. Cada dimensión es definida en un rango
que va de lo “más inefectivo” hasta lo “más efectivo”.
1) RESOLUCION DE PROBLEMAS : Se define como la
habilidad de la familia para resolver problemas de modo tal
que asegure el funcionamiento efectiva de la familia. Las
familias que no logran satisfacer sus necesidades básicas,
raramente pueden enfrentar adecuadamente sus problemas
afectivos, lo que limita el despliegue pleno de las
potencialidades de sus integrantes. La resolución efectiva de
problemas puede ser descrita como una secuencia de 7
pasos:
Identificación del problema.
Comunicación del mismo a las personas apropiadas.
Desarrollo de posibilidades de solución.
Decisión de optar por una de las posibilidades.
Ejecución de las acciones correspondientes a la decisión
adoptada.
Promoción y apoyo para que se realicen tales acciones.
Evaluación de la efectividad del proceso.
Las familias efectivas resuelven la mayoría de sus problemas
de manera eficiente. Las familias varían en su habilidad para
resolver problemas. Una familia calificada como saludable
puede tener una cantidad de problemas no resueltos, pero en
grado tal que no le ocasione trastornos.
2) COMUNICACION : Es el intercambio de información
dentro de la familia. Puede ser clara o enmascarada, directa
o indirecta. Clara si los mensajes son bastante definidos,
enmascarada, si aquellos pecan de ambigüedad y resultan
confusos : directa, si se envía a la persona apropiada, la
comunicación no verbal: tono de voz, gestos, actitud corporal,
entre otras debe también tenerse en cuenta. Ella confirma o
niega lo que se dice. Idealmente, lenguaje verbal y no verbal
deben corresponderse. en caso contrario, introducen confusión
en la comunicación y perturban las relaciones interpersonales.
3) ROLES : Ellos se definen como los patrones repetitivos de
comportamiento a través de los cuales los miembros de la
familia cumplen las funciones que les corresponden. Son cinco
las funciones básicas :
Provisión de recursos.
Crianza y soporte emocional
Gratificación sexual adulta.
Promoción del desarrollo personal.
Mantenimiento y conducción del sistema familiar, que incluye a
su vez una variedad de acciones que tienen que ver con el
liderazgo y la toma de decisiones, el establecimiento de límites y
del modo de relacionarse con familiares, amigos y otras
instituciones; la disciplina de los niños y las reglas de
comportamiento de sus miembros, los aspectos económicos y
financieros y aquellos relacionados con la salud.
En una familia saludable, los roles son asumidos de manera
efectiva, y aunque pueden cometerse errores en algunas áreas,
se cumplen la mayor parte de las funciones con eficiencia y
responsabilidad.
4) RESONANCIA AFECTIVA : Se define como la habilidad para
responder ante ciertas situaciones que se presentan con la
cantidad y calidad apropiadas de sentimientos, normalmente, se
experimenta una amplia gama de sentimientos, en diferente
intensidad, que dependerán de la situación o estímulo que los
genere. En la familia saludable, sus integrantes poseen la
capacidad de expresar todo el rango de emociones apropiadas
a cada situación aún cuando se presenten episodios
ocasionales de respuestas inapropiadas sea en calidad o en
cantidad
5) INVOLUCRACION AFECTIVA : Se refiere al interés y
valoración que muestra la familia respecto a las actividades e
inquietudes de cada uno de sus miembros.
CONTROL DEL COMPORTAMIENTO : Esta dimensión
considera los patrones que una familia adopta para regular el
comportamiento de sus miembros. El control puede referirse
a situaciones de peligro físico, aquellas relacionadas con la
satisfacción de necesidades psicológicas y a situaciones que
se generan durante el proceso de socialización, tanto dentro
como fuera de la familia. El control puede ser rígido, tipo
“dejan hacer - dejar pasar” o caótico, pero el más saludable
es el control flexible.
El Modelo Mc. Master de Funcionamiento Familiar.
Existen diversos modelos para evaluar el funcionamiento
familiar. Uno de ellos es el MMFF: Modelo Mc Master del
Funcionamiento Familiar, el cual define ciertas dimensiones
del funcionamiento que ejercen mayor influencia en el estado
de salud física y emocional de los miembros de la familia. Es
importante subrayar que una familia saludable no es aquella
que no presenta problemas, o la que ésta libre de ciertas
características negativas. En realidad, como la salud
individual la saluda familiar es el resultado de un balance
positivo entre sus áreas sanas y sus áreas “enfermas”,
balance que se mantiene merced a sus mecanismos de
regulación homoestática.
Las familias que no poseen suficientes habilidades para
enfrentar de manera afectiva las tares básicas (provisión de
aportes), o aquellas tareas relacionadas con las crisis
evolutivas o con las exigencias propias de las crisis azarosas,
como acontece en las familias desplazadas por la violencia
armada, son las familias más propensas a desarrollar
problemas psicológicos de importancia.
Bibliografía
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Ed Manual Moderno. México.
1989.
TEMA Nº 3.
LA FAMILIA COMO INSTITUCION
EDUCATIVA. CONFLICTO Y
SEPARACION
Definición de familia
No podemos dar una definición exacta de familia puesto que
cada tipo de familia requiere su propia definición. Aunque
conocemos una definición histórica aplicable a todas las
familias. Según la enciclopedia Larousse una familia es "un
de la misma casa".
La familia constituye un elemento fundamental de la persona
como tal puesto que nos formamos en una identidad desde el
seno de una familia, lo vivido en el seno de un ambiente
familiar ejerce su influencia para la identidad personal de los
componentes de esa familia.
Historia y orígenes
La constitución de la familia se remonta hasta los primeros
momentos del hombre, incluso numerosas especies animales
constan de una organización mas o menos compleja en
cuanto a materia familiar se refiere.
La familia no es un elemento estático sino que ha
evolucionado en el tiempo en consonancia con las
transformaciones de la sociedad. La familia es un grupo en
permanente evolución relacionada con los factores políticos,
sociales, económicos y culturales.
Durante la historia y debido a hechos marcados la familia ha
cambiado su estructura e incluso sus funciones. Así los
avances científicos y médicos han supuesto un una
disminución de la natalidad y el aumento de la esperanza de
vida adulta o la industrialización que sin duda ha cambiado la
estructuración de la familia y sus funciones incorporando a la
mujer al trabajo productivo dejando de lado el papel que se le
otorgaba ala mujer.
Tipos de familia
Nuñez Aragón (1999) dice que “hoy en día en la sociedad nos
podemos encontrar con distintos tipos de familia; Para hacer
una clasificación nos basaremos en la definición de que una
familia es un conjunto de personas pariente o no que viven en
una misma casa”:
1. Familia nuclear: Es aquella que está formada por padre,
madre e hijo, es la típica familia clásica
2. Familia monoparental: Es aquella en donde sólo hay un
padre o madre e hijos o hijas
3. Familia monoparental extendida: Es aquella en donde hay
un progenitor, hijos o hijas y personas de la familia
4. Familia monoparental compleja: Es aquella donde hay un
progenitor y a su cargo hijos o hijas y comparte vida con
personas ajenas a la familia
5. Familia unipersonal: Es aquella que está formada por un
componente (soltero)
6. Familia compleja: Es aquella que en cuya casa viven
personas familiares y no familiares
7. Familia extendida: Es aquella que comparte hogar con
personas familiares
8. Familia bis: Es una familia en la que se produce una ruptura
en la pareja y cada miembro de ésta forma una familia nueva
9. Familia de Hecho: Este tipo de familia tiene lugar cuando la
pareja convive sin haber ningún enlace legal
10. Familia formada por parejas de homosexuales y
lesbianas: Familias de gays y lesbianas que tienen hijos
Momentos más importantes de la familia
Emparejamiento. Noviazgo
Casamiento (normalmente implica el abandono del hogar de
la familia de origen)
Nacimiento de los hijos (puesto que cambia la vida de pareja
ahora son tres que comparten el mismo hogar)
Escolarización de los hijos (socialización)
Separación. Divorcio
Entrada en la adolescencia por parte de los hijos
Hechos traumáticos (drogas, accidentes, etc).
Nido vacío (cuando los hijos abandonan el hogar)
Momento de la jubilación
Llegada de los nietos
Muerte de alguno de los cónyuges o hijos
Elementos de la familia, relaciones y problemas de la
autoridad familiar
Dentro de una familia podemos distinguir diferentes
elementos que la componen y agruparlos dentro de las
siguientes categorías:
Elementos personales, elementos materiales y elementos
formales.
-Elementos personales: Los elementos personales que
constituyen la familia son los padres, los hijos, y otras
personas que se adhieren a esta familia como pueden ser
parientes o amigos
-Elementos materiales: Tienen menor importancia que los
personales y principalmente están constituidos por lo que
denominamos casa u hogar
Diremos que debemos ejercer la autoridad con el fin de
mantener la convivencia familias desarrollar la comunicación
y fomentar la formación de la propia personalidad.
Luego en cuanto a los elementos materiales de la familia
podemos diferenciar las relaciones conyugales de las fraterno-
filiales:
-En cuanto a las conyugales puede ser que por el ejercicio de
la autoridad se den situaciones de aceptación, rechazo e incluso
tensión
-En cuanto a las relaciones fraterno-filiales podemos observar
que la autoridad puede ser aceptada de manera racional o
espontánea, o rechazada provocando evasivas e incluso
agresividad llegando a aparecer una situación inestable en la
familia
LA FAMILIA COMO INSTITUCIÓN EDUCATIVA: EDUCACIÓN
FAMILIAR CARÁCTER Y CONTENIDO, ORIENTACIÓN Y
ADAPTACIÓN
Para MUSITU, G., ROMÁN, J.M. y GRACIA, E. (1988), la familia
constituye el medio por el cual el sujeto en formación, el niño,
recibe las primeras informaciones, aprende actitudes y modos
de percibir la realidad, construyendo así los contextos
significativos iniciales. La familia es un punto de partida
arbitrario ya que es al que más fácilmente podemos acceder.
Como parte integrante de la red social más amplia es portadora
de un sistema de ideas, creencias, valores, actitudes que tamiza
a través de su propia dinámica, de sus mitos y rituales.
De la familia la sociedad espera que sea capaz de enseñar a
sus hijos a:
- Controlar sus impulsos para poder vivir en sociedad: el niño
debe aprender a no tomar todo lo que se le antoja, a no ser
agresivo con los compañeros, a compartir etcétera.
- Desempeñar determinados roles sociales tanto ocupacionales
como de género o roles en las instituciones como el
matrimonio o la paternidad.
- Adquirir un significado global de qué es lo que importa, qué
es lo que se valora en su sociedad y cultura y para qué se
tiene que vivir.
Para hacer realidad la educación de los hijos la familia cuenta
con las siguientes condiciones:
- Los padres son responsables del cuidado de los hijos por
derecho natural
- Los padres gozan de la ascendencia y autoridad que son
precisas para educar
- Las relaciones padres-hijos están marcadas, en principio,
por el amor y el respeto, requisitos esenciales de la relación
educativa.
- La vida familiar proporciona múltiples situaciones para hacer
efectiva la educación, ya que se trata de una vida de
comunicación permanente.
- La acción combinada del padre y de la madre proporciona
una educación integral de lo roles sexuales de la vida
adulta.
A medida que se va formando la personalidad del niño, la
familia ocasiona en él diversas posibilidades en cuanto a su
autoestima, su autoimagen, autoafirmación y a su integración
social. Ésto se consigue mediante dos distintos estilos
educativos, como son:
- La sensibilidad de los padres hacia las necesidades del
niño, la aceptación se su individualización y el afecto que le
expresan.
- Tipo de disciplinas y estrategias de control utilizadas por los
padres.
Mediante estos dos estilos de educación se pueden
diferenciar estilos parentales y de socialización:
1) Diana Baumrind (1997) los distingue en función del grado
de control de los padres hacia sus hijos:
1.1 Estilo autoritario: se valora sobre todo la obediencia
y se limita y restringe el grado de autonomía.
 1.2 Estilo permisivo: no se ejerce prácticamente ningún
control con el grado máximo de autonomía
1.3 Estilo autoritativo: se encuentra en un punto intermedio,
se controla aa los hijos por medio de la razón más que
por la imposición.
2) En función del grado de afecto y apoyo que demuestran los
padres combinados con su control sobre los hijos se puede
diferenciar entre:
2.1 Padres con alto grado de control sobre los hijos y con
alto apoyo y aceptación.
2.2 Padres con alto grado de control y bajo apoyo.
2.3 Padres con bajo control sobre los hijos pero con alto
grado de aceptación y apoyo.
2.4 Padres con escaso control sobre los hijos y con pocas
muestras de aceptación y apoyo.
3) Musitu y García (2000) basándose en la implicación/
aceptación y la coerción/ imposición han establecido una
tipología de estilos de socialización:
- Los padres con altos niveles de implicación/aceptación son
aquellos que muestran su afecto y cariño hacia el niño
cuando éste se comporta adecuadamente y si su
comportamiento es incorrecto dialogan y razonan con su
hijo sobre ello. Si el nivel implicación/aceptación es bajo, se
muestran indiferentes ante la conducta de sus hijos.
- La coerción/imposición es una dimensión independiente del
grado de implicación de los padres; cuando el hijo no se
comporta de la manera que ellos consideran adecuada
tratan de coaccionarle para que lo no vuelva a realizar esa
conducta. Siguiendo esta línea de trabajo podemos
distinguir cuatro líneas básicas de socialización:
3.1 Estilo autorizativo: se caracteriza por una alta
implicación/ aceptación y alta coerción/imposición. Si el
hijo se porta bien muestran agrado, trasmitiéndole que es
aceptado y respetado; si por el contrario lo hace mal,
combinan diálogo y razonamiento con la coerción física
y verbal. Reconocen sus derechos especiales de
adulto pero también los intereses y necesidades
especiales del hijo.
3.2 Estilo indulgente: alta implicación/aceptación y baja
coerción/imposición. Permiten al hijo regular sus
propias actividades tanto como sea posible,
ayudándole con explicaciones y razonamientos, pero
evitando el control impositivo y coercitivo.
3.3 Estilo autoritario: baja implicación con sus hijos y poca
aceptación como personas. Además son altamente
coercitivos e impositivos. No son dialogantes, son muy
exigentes y prestan poco apoyo a sus hijos.
3.4 Estilo negligente: escasa aceptación del hijo, poca
implicación en su conducta y bajo nivel de coerción e
imposición. Son indiferentes con la conducta del hijo
tanto sea buena o mala, no dialogan, son poco
afectivos y se implican poco en su educación. En
resumen, las cualidades exigibles a la familia para una
correcta labor educativa son:
- Relaciones afectivas positivas entre los padres.
- Amor hacia los hijos por parte de los padres, que
supone su aceptación.
- Respeto a los derechos de los hijos en participar y
decidir sobre su futuro.
- Equilibrio psíquico entre los padres que les haga
plenamente conscientes y responsables de sus
acciones.
AMBIENTE FAMILIAR:
AGRESIVIDAD Y AFECTIVIDAD
La agresividad en la familia
La agresividad tiene multitud de manifestaciones, que se
pueden reducir a tres principales: agresión física, agresión
verbal y agresión actitudinal; esta última se manifiesta en el
negativismo y la evasión. En la familia se pueden manifestar
todas las formas de agresión.
Las causas de la agresividad son múltiples, las más importantes
son las siguientes:
· La agresividad entre los padres; puede deberse bien a las
frustraciones originadas en la familia o en la vida profesional y
social de los padres.
· Entre los padres y los hijos; también se dan como causa de la
agresividad las frustraciones y la descarga de problemas. Las
frustraciones más frecuentes del padre son las esperanzas
que puso en el hijo, esperanzas lejanas de gran situación
social o esperanzas próximas como; de buen rendimiento
académico con resultados excelentes.
Influencia de la familia en la vida personal
Los estímulos familiares influyen durante más tiempo que
cualquiera otro tipo de estímulos educativos en la formación del
hombre. La familia es el elemento más importante en la
formación de una persona. La importancia que tiene el amor
familiar, y concretamente el de la madre, tiene en el desarrollo
del niño.
Influencia en la educación familiar
El hecho de que la familia sea una comunidad con distintos
elementos constitutivos, todos y cada uno ejercen su particular
influencia en la educación de los hombres, hace que la
educación sea una realidad compleja.
Problemas en la familia
Separación en la familia :causas y consecuencias
Con el aumento de divorcios muchas personas tienen miedo
de que la familia agonice. No hay nada de esto. Sin embargo,
la realidad de la familia rota es un hecho al que hay que
enfrentarse, sobre todo, por las repercusiones que tiene en
los hijos. Hay veces que a pesar de todos los intentos, el
matrimonio no funciona, entonces lo mas autentico es aceptar
la ruptura y poner todos los medios para que tanto padres
como hijos sufran lo menos posible.
Ruptura matrimonial
En todos los matrimonios hay momentos difíciles en su
convivencia, pero estas crisis son normales y pueden
transformarse en positivas La familia queda mas unida si se
sabe establecer los mecanismos de ajuste.
¿Qué es el divorcio? La misma significación de la palabra nos
está indicando separación, ruptura de algo que antes estaba
unido. El divorcio o separación es la consecuencia del
desmoronamiento de un matrimonio .La realidad indudable es
que nos encontramos con familias desgraciadas e hijos que
sufren las consecuencias.
Problemas posteriores
Los hijos pueden sentirse de algún modo responsables del
conflicto de sus padres. Sucesos pasados, reproches
recibidos por su comportamiento, el busca de algún modo
justificación para lo que sucede ya que a veces en las
discusiones escuchan cosas como: te aguanto por los
niños"que crean un sentimiento de culpavilidad. El niño
expresa estos temores de muy diversas maneras: negándose
a comer, a jugar, tristeza.
Los problemas afectivos
-Angustia; a consecuencia de haber presenciado disputas
-Niño fóbico; que tiene pesadillas y terrores nocturnos
-niño obsesivo
-Niño histérico; utilizan el chantaje de la huida
-El soñador patológico; sustituyen la realidad con un mundo de
fantasía
-Trastornos generales; anorexia, tabaquismo, alcoholismo...
Problemas intelectuales
Los niños que aparecen con trastornos emotivos que dificultan
el propio rendimiento escolar, y será aquí donde se manifiesten
los problemas como la dislexia.
Problemas sociales
El problema del juego; Hetherington observó que niños que se
habían separado sus padres revelaban menos imaginación que
sus compañeros de juego.
FUNCIONES DE LA FAMILIA DESPUÉS DE LA
SEPARACIÓN
Afectivas
Al margen de cualquier situación y por muy traumatizante que
sea vivenciada por los padres, el amor hacia los hijos debe
quedar garantizado explícitamente.
Sexuales
Hombres y mujeres son iguales dentro de sus diferencias.
Iguales en dignidad y responsabilidad pero diferentes
biológicamente. De aquí se deriva que ambos sean
merecedores del máximo respeto.
Protectoras
El niño tiene derecho a ver garantizadas la alimentación,
vestido, alojamiento.
Relajantes
El juego es vital para el niño, la familia debe garantizarlo y
hacerlo posible. La familia rota debe tener muy en cuenta la
satisfacción de esta necesidad infantil, la casa no debe cerrar
las puertas al exterior sino abrirlas.
Asistenciales
Cada edad necesita planteamientos educativos nuevos. De
aquí que la familia deba plantearse continuamente su acción.
A veces la adaptación se va haciendo de forma progresiva y
espontánea aunque esto es más fácil en una familia unida.
Educativa
Los padres separados deben ser un ejemplo de una vida
portadora de una escala de valores claros .Una equivocación
debe perdonarse pero carecer de criterios firmes es indicio de
que no se ha ejercitado la más notable de las aptitudes: la
razón.
Bibliografía:
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Narcea
COLOM, A.J. (1997): Teorías e instituciones contemporáneas
de la educación. Editorial Ariel
BAUMRIND Diana (1997) El Papel de los Padres en el
Desarrollo de la Competencia Social
(The Role of Parents in the
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Competence). ERIC Digest.
MUSITU, G., ROMÁN, J.M. y GRACIA, E. (1988). Familia y
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Barcelona: Labor.
MUSITU G. y GARCÍA E. (2000) “Psicología Social de la familia”
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paidos
MORATINOS, J.F. (1985): La escuela de padres. Editorial
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SÁNCHEZ GARCÍA, E. (1984): Familias rotas y la educación de
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BAYARD, R.T y BATARD, J. (1988): socorro tengo un hijo
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PETTIT, C.(1986) : El diálogo entre padres e hijos. Editorial
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TIERNO, B.(1996): Tu hijo, problemas y conflictos. Editorial
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Enciclopedia Microsoft Encarta 01 y 02
Enciclopedia interactiva Larousse
Diccionario Xerais da lengua. 6 Edición. Página 1532
Internet:
-www.angelfire.com/ego/salud/tipos. Html
-www.albany.edu
-www.educaterra.com
-www.intervenciónsocial.com
TEMA Nº 4
Familia, generación y formación
de valores: Una triada
sometida a la reflexión
En la sociedad contemporánea la aparición de una familia
tiene por condición esencial, la existencia previa de dos
familias dispuestas a suministrar respectivamente una mujer
o un hombre de cuya unión debe nacer una tercera. De modo
que una y otra familia como unidad biológica deben renunciar
a vivir replegadas en sí misma y "sacrificar" su identidad
como grupo familiar para abrirse al juego de las alianzas
matrimoniales creando y desarrollando nuevas identidades y
sujetos sociales.
Precisamente, en ello radica la lógica de la existencia
humana que se resume en un proceso de nacimiento,
crecimiento, desarrollo y muerte, como un ciclo de
continuidad que se materializa a través de la sucesión de
unos y otros grupos generacionales. Así cada familia va
dando origen a sus generaciones y éstas van construyendo
su identidad teniendo en cuenta las condiciones de su época
y los problemas de la misma, de ahí que ninguna generación
sea idéntica a otra, aunque en ciertos aspectos puedan mostrar
algunas semejanzas.
Siendo esa propia lógica la que nos pone frente a la disyuntiva
de ruptura y continuidad como etapas de la vida en las que los
hombres son, a la vez que sujetos, resultado de dicha lógica bio-
social en la que la familia juega un papel fundamental al ser la
condición necesaria para que las generaciones existan. Sin
embargo, no basta con que ella le conceda la posibilidad de
existencia, es necesario prepararlas para la vida en grupo
teniendo en cuenta sus diferencias y respetando la identidad de
cada generación; que equivale a decir sus ideas, concepciones,
hábitos, modos de ser y actuar y sus valores en sentido general.
Todo lo cual es posible si desde las edades tempranas se
prepara al individuo para poder convivir en y con los distintos
grupos con los cuales debe intercambiar e interactuar en las
distintas etapas de la vida.
De esa manera se convierte la familia en el escenario primario,
donde dicho sujeto puede desplegar todas sus potencialidades
físicas y mentales que le permitirán en un futuro consolidar su
personalidad al ser capaz de desarrollar habilidades para
producir todo aquello que necesita para satisfacer desde las
necesidades primarias hasta las secundarias, a partir de la
relación con sus semejantes y el entorno más inmediato.
Este condicionamiento social de los hombres hace que la familia
de manera general al formar su descendencia adquiera un
compromiso socializador que se manifiesta en su
responsabilidad con la misma brindándole la posibilidad no sólo
de existir, sino de poderlo hacer en condiciones socioculturales
favorables que le permitan crear, desarrollar y consolidar su
identidad individual, en un principio, y posteriormente grupal en
la medida que éste logre insertarse de manera plena en el
ambiente social.
Tales propósitos podrán ser posibles si a nivel familiar se
logra una participación consciente y sistemática de los
diferentes sujetos generacionales a partir de sus experiencias
y conocimientos con el fin de que contribuyan a la formación y
transmisión de valores positivos en los niños y jóvenes en
plena correspondencia con el proyecto social y tomando en
cuenta los intereses y necesidades de los sujetos en
formación.
Esta es precisamente la idea que defendemos en nuestra
reflexión a partir de la cual se definen dos tesis esenciales.
1. Las buenas relaciones intergeneracionales en la
familia son condición necesaria, pero no suficiente
para crear y potenciar valores positivos en el contexto
familiar.
2. La participación consciente y responsable de la nueva
generación en la conformación de sus valores es
condición necesaria para una correcta comprensión de
estos y un actuar consecuente en la sociedad.
Es válido significar que el análisis de la formación de valores
se enfoca desde la perspectiva familiar, porque entre otras
razones, ella es la primera institución en la que el individuo
establece relaciones y como expresara Aristóteles, la
comunidad establecida por la naturaleza para la convivencia
de todos los días.
Ahora bien, si tenemos en cuenta que la familia es la célula
básica de la sociedad y una importantísima forma de
organización de la vida cotidiana fundada en la unidad
matrimonial y lazos de parentesco; en las relaciones
matrimoniales entre el esposo y la esposa, los padres y los
hijos, los hermanos y las hermanas, y otros parientes que
viven juntos, y administran en común la economía doméstica
en constante intercambio con el medio social, entonces hay que
señalar que sus relaciones no sólo se circunscriben a las de
padre y madre, padres e hijos, abuelos y nietos, a éstas,
indudablemente hay que sumarles otras no menos importantes y
necesarias de ser tenidas en cuenta; me refiero en este caso a
las relaciones intergeneracionales que subyacen en toda familia
y cuyas especificidades se expresan a través de las relaciones
filiales y paternales.
En su acepción más estrecha el concepto de generación
expresa acción y efecto de engendrar, sucesión de
descendientes en línea recta, conjunto de todos los coetáneos
vivientes. Sin embargo, como la magnitud de las generaciones
tanto desde el punto de vista biológico como social tiene un
elevado alcance y en nuestra opinión no es suficiente tener en
cuenta sólo la dimensión biológica para su análisis,
consideramos necesario introducir un concepto mucho más
amplio que revele en toda su extensión y profundidad la esencia
del fenómeno, subrayando el aspecto social ya que es éste
precisamente el que lo distingue y le confiere sentido y
contenido.
En tal sentido cuando hablamos de generación nos referimos a
la totalidad de sujetos que viven, producen y reproducen su vida
material y espiritual dentro de un contexto social determinado y
en condiciones históricas concretas comunes, los cuales
expresan una comunidad de problemas, intereses y
necesidades que como inquietudes los mantienen unidos a
partir de una experiencia y un quehacer que no se opone a la
coexistencia antagónica de las soluciones propuestas a los
problemas comunes, así como tampoco a la presencia de
posiciones discrepantes del tono y el sentido dominante en cada
tiempo.
Desde el punto de vista de su presencia en la familia, notamos
que en la misma se dan procesos importantes, generados de la
dialéctica de sus relaciones y como producto de sus
especificidades que la hacen irrepetibles y por tanto
exclusivas. Uno de los elementos significativos y distintivos
de ésta relación es que se produce una permanente
correlación entre ellas, pues a partir de la conformación de las
generaciones, como resultado de la procreación de la familia,
se garantiza su sucesión mediante la producción y
reproducción de los individuos y sus medios de vida. A partir
de lo cual se va configurando tanto la familia como sus
generaciones correspondientes cuya dinámica relacional le
confieren contenido con su existencia a través de los
momentos de ruptura y continuidad, aspectos éstos
inherentes a éstas relaciones.
Partiendo del criterio de que las generaciones son producto y
resultado de la reproducción de la familia y sus relaciones es
que consideramos que ambos conceptos en su esencia
manifiestan una interconexión que se fundamenta en el ser
de los propios entes conformantes de las mismas, pues al
tiempo que son miembros de una generación forman también
parte de una familia.
No cabe dudas que las generaciones al desarrollarse en
espacios de actuación común tienen la posibilidad de
intercambiar tanto con los coetáneos como con los
contemporáneos en dependencia del momento de
convivencia y coincidencia en la sociedad. Dichos espacios
abarcan tanto lo micro como lo macro social, de manera que
los miembros de una generación se pueden encontrar como
grupos o como individuo que se mueven en escenarios
sociales muy concretos ya sea en los centros de trabajo, de
estudio, organizaciones, instituciones, dentro de la propia
familia.
Dado que el análisis que nos ocupa se refiere a las
generaciones y la formación de valores en el contexto familiar
debemos destacar que al coexistir más de una generación su
estudio no puede circunscribirse solamente a la cantidad de
miembros que en ella conviven, más que a ello, el análisis debe
centrar su atención en la calidad de las relaciones que en la
misma se establecen y cómo se preparan a sus miembros más
jóvenes para la inserción en la sociedad ya que la familia al
darle vida a las generaciones, también es responsable de crear
las condiciones para que éstas sobrevivan en la sociedad, todo
lo cual debe materializarse mediante el cumplimiento de sus
funciones sociales. Es por ello, que entre otras razones, se
convierte la familia en la institución más importante para el
desarrollo de un niño en las primeras etapas de su vida; es
decir, en su seno el niño llega al mundo, pero no sólo llega al
mundo en ese contexto, sino que va adquiriendo sus primeros
valores, sus primeras normas de comportamiento, sus primeros
sentimientos, y esto va determinando un desarrollo sano o no
sano de su personalidad.
De ahí que al formar parte del tejido social, la familia despliegue
un conjunto de relaciones las cuales en su totalidad influyen en
la proyección y conducta los niños y jóvenes que en ella se
forman. Dichas relaciones están matizadas por hechos y
acontecimientos que de una u otra forma han sido el resultado
de la relación intergeneracional que en ese ámbito se
desarrollan todo lo cual nos permite preguntarnos. ¿ Se
garantiza una correcta y sólida formación de valores en la
familia sólo con la existencia de buenas relaciones
intergeneracionales?.
Teniendo en cuenta que en la mayoría de las familias, ya sean
de una u otra tipología existe como elemento común, la
presencia de más de una generación en interacción permanente
lo cual nos permite considerar niveles de relaciones y por tanto
de responsabilidades diferentes, es que pensamos que no sólo
con la existencia de buenas relaciones intergeneracionales se
garantiza una correcta y sólida formación de valores, ello es
condición necesaria pero no suficiente; pues este proceso
exige más que cordialidad y fraternidad. Requiere primero
que todo, conciencia de su importancia, conocimiento de la
necesidad de su formación y un aspecto no menos
importante, responsabilidad para con los sujetos en formación
que son en definitiva los encargados de reproducir lo
enseñado en nuevas circunstancias.
Por ello, las generaciones mayores a partir de las posiciones
que ocupan dentro del grupo familiar deben asumir de
manera consciente responsabilidades sociales para con la
nueva generación las cuales deben cumplir en el marco de
sus roles dentro de las que se encuentran:
 Crear las condiciones esenciales para dar continuidad a la
familia con una generación cualitativamente superior a la
que le antecedió.
 Crear valores sólidos y perdurables que permitan el
fortalecimiento de la familia y su continuidad axiológica y
sociocultural.
 Formar a las nuevas generaciones en los principios del
respeto y la tolerancia intergeneracional.
 Preservar el patrimonio familiar para que pueda ser
enriquecido por las nuevas generaciones.
 Propiciar la educación de las nuevas generaciones sobre
la base de la experiencia acumulada por las generaciones
anteriores.
 Potenciar la comunicación intergeneracional con métodos
flexibles y creativos en los que tanto unos como los otros
puedan comprenderse independientemente de los años
que los separen.
 Defender la identidad familiar a partir de la conservación
de los valores que porta cada generación.
El cumplimiento de cada una de ellas contribuirá al
fortalecimiento de la familia y las relaciones intergeneracionales
y al mismo tiempo se convierten en retos y desafíos en esta
época de profundos y permanentes cambios dentro de los
cuales el hombre como sujeto generacional juega un papel
fundamental en la perpetuación de sí mismo como especie del
entorno y de la cultura y de la propia familia como célula
fundamental de la sociedad.
La existencia, presencia y sucesión de las generaciones en el
seno de la familia evidencian la dialéctica necesaria entre
sujetos y subjetividades diferentes que aunque distantes desde
el punto de vista etáreo conforman como grupo la unidad
familiar con sus especificidades, objetivos, y propósitos
comunes y específicos. En ese sentido el padre y la madre, los
abuelos, la familia en general tiene sus propias especificidades y
características como agentes educativos y utilizan para ello vías
y procedimientos propios de la relación y la comunicación
familiar.
Al intentar penetrar en esa dialéctica nos percatamos de las
estrechas interconexiones que se refuerzan desde dentro y
desde fuera por la dinámica que caracterizan las relaciones intra
e intergeneracionales y que en su integridad le ofrecen una
profunda riqueza y fortaleza a esas relaciones.
Preguntarnos a propósito de esta reflexión, ¿En qué radica el
valor del componente generacional presente en la familia?, nos
pudiera ayudar en la comprensión de la dinámica referida
anteriormente.
En este aspecto se impone destacar que la familia a diferencia
de otras instituciones sociales tiene la ventaja de contar con
más de una generación en permanente interacción lo que entre
otras cosas le permite un intercambio natural y humano entre
sus miembros dadas las relaciones de parentesco que las unen.
Por eso, el valor de esta relación se acrecienta a medida que se
potencia la convivencia familiar y la misma se convierte en
fuente de raíces, experiencia y continuidad, al integrar en su
unidad, la diferencia y la diversidad.
Por otro lado la presencia de las distintas generaciones en la
familia garantiza que por medio de sus relaciones se
transfieran las mejores y más ricas tradiciones acumuladas
por las distintas generaciones, mediante la confrontación de
experiencias y vivencias entre unas y otras, lo que permite
enriquecer la cultura familiar, sobre todo si se utiliza de
manera positiva todo la riqueza que los abuelos pueden
ofrecer.
Precisamente una de las mayores divisa que tiene la familia
extensa, por citar un ejemplo, es que mediante sus múltiples
relaciones se aprende a convivir con y el grupo, en ella,
también, se puede vivenciar el proceso de transmisión de
valores de forma activa y directa, a partir del intercambio
intergeneracional, lo que lo hace más rico y duradero; todo
dependerá de los métodos que se escojan para ello.
De esa manera una generación al darle vida a la otra le
proporciona también todo el patrimonio natural y cultural del
cual es portadora dando continuidad así al ciclo de vida
familiar que de manera ininterrumpida se produce en cada
una de ellas. Así va tomando cuerpo la idea de la transmisión
de valores de generación a generación, que no pocas veces
se pronuncia como frías palabras sin tomar en consideración
su dimensión y alcance, siendo convertido en un eslogan que
muchos dicen y pocos asumen y por tanto no se detienen en
profundizar en su contenido y menos aún en convertirla en
práctica cotidiana.
Siempre que de formación de valores hablamos,
automáticamente nos viene a la mente el destino de dicha
acción; que si bien para unos sus destinatarios son los
jóvenes, para otros, los niños y adolescentes, para no pocos
el nivel de generalización es mayor, expresado en los términos
de nueva generación u hombre nuevo. Sin embargo, con
relación a ello hay que decir que en ninguno de los casos se
expresa contradicción alguna, pues pueden ser utilizados
indistintamente en función del sujeto o sujetos de investigación
que se haya seleccionado, así como de la intención y los
objetivos de la misma. Sin embargo, no sólo basta con
determinar el "destino; es decir a quien va dirigido, pues al
asumirse como un proceso de transmisión de hábitos,
costumbres, tradiciones y normas, y al mismo tiempo participar
sujetos e instituciones formadoras sobre la base de valores
establecidos a partir del consenso social dentro de las cuales la
familia desempeña un rol fundamental, se exige necesariamente
un nivel mínimo de preparación, siempre y cuando se tenga en
consideración que educar a un niño nos impone un reto para el
cual solo el buen juicio y el amor no bastan.
Siendo objetivamente así entra en juego el por qué y para qué
se forman valores, pues como proceso, plantea propósitos e
intenciones que en todo momento deben estar claros tanto a
nivel micro como macro social para que el mismo conlleve a la
formación positiva y real de los sujetos. ¿ Qué implica entonces
formar valores de una a otra generación?.
Formar valores implica ante todo una profunda responsabilidad
de la generación mayor que tiene a su cargo por lógica histórica
la misión de formar su descendencia. A partir de ello, significa un
fuerte compromiso social que tiene su punto de partida en la
determinación clara y consecuente de los valores que se
precisan formar y por tanto el ideal formativo a que se aspira, a
través de la jerarquización de los valores fundamentales que
conforman nuestro proyecto social.
Significa además, considerar la forma en que los seres humanos
se relacionan con el mundo, con nuestros semejantes, así como
una profunda y permanente reflexión tanto en su dimensión
conceptual como práctica.
Implica encontrar y crear espacios de reflexión colectiva en la
que los más jóvenes sean capaces de plantearse y
replantearse de forma crítica las normas y los principios que
le van a permitir enfrentar críticamente la realidad.
Expresado muy sintéticamente, formar valores es crear
condiciones reales para que los sujetos en formación realicen
la libre elección entre los modelos y modales que los puedan
conducir a la digna felicidad. Felicidad que solo es posible
alcanzar bajo un clima de relaciones positivas que estimule
crecientemente la comunicación y el cultivo de valores cada
vez más humanos, solidarios y sinceros entre una y otras
generaciones, comprensión crítica de los mismos a partir de
un enfoque multi-dimensionales; pues solo mediante una
multi-dimensionalidad formativa de valores se podrán
enfrentar los males sociales que atentan contra esa felicidad,
dígase, los problemas actuales comprendidos en la pobreza,
el subdesarrollo tecnológico y material, el desempleo, la
exclusión, la discriminación y las amenazas al medio
ambiente, los cuales fueron planteados de manera clara y
precisa en la Declaración sobre las Responsabilidades de las
Generaciones Actuales para con las Generaciones Futuras,
adoptada el 12 de noviembre de 1997 por la Conferencia
General de la UNESCO en su 29ª reunión.
Nuñez Aragón (1999) dice que “tales problemáticas imponen
un fuerte reto a la formación de valores no sólo en el ámbito
familiar, sino también a niveles macrosociales los cuales
deben ser enfrentado de manera integrada, sistemática y
sistémica identificando las dimensiones y los valores
concretos a potenciar en tal sentido nos planteamos las
dimensiones que a nuestro juicio debiera incluir la formación
de valores de una a otra generación frente a los desafíos vitales
que plantea el presente milenio?.
Esencialmente las siguientes:
 Dimensión humana- tiene su fundamento en la relación
hombre – hombre y permite potenciar los valores de los
individuos sobre la base de su condición humana, el respeto
y consideración al otro.
 Dimensión cultural- permite incentivar la formación de
valores a través del conocimiento de las tradiciones
(familiares, culturales y sociales en general), el patrimonio
cultural más inmediato al individuo, así como las costumbres
y los hábitos de sus ascendientes.
 Dimensión histórica- parte del reconocimiento de la historia
como valor cuyo conocimiento debe ser premisa fundamental
para potenciar los valores en las nuevas generaciones y ello
debe abarcar tanto la historia familiar como la nacional con el
fin de que el proceso se fortalezca a partir de la participación
de todos los sujetos implicados. Potenciar esta dimensión es
fundamental para poder enfrentar las corrientes y tendencias
contemporáneas que insisten en plantear el fin de la historia
y las Ideologías.
 Dimensión ecológica- tiene su fundamento en la relación
hombre – naturaleza la cual tiene como misión la protección
del medio ambiente y el cuidado del entono natural y del
ecosistema, su formación posibilita mayor compromiso con el
mismo en cuanto a cuidado, desarrollo y protección.
 Dimensión política- implica el conocimiento del contexto
político interno y externo en que se desarrollan las relaciones
políticas del país, los principios sobre los cuales se sustenta
el proyecto social, con el propósito de que se comprenda en
su esencia y contenido para que todas las acciones tanto
individuales y como grupales se correspondan con el mismo.
 Dimensión ética- presupone la práctica de una conducta
moral socialmente aceptada en plena correspondencia
con las normas y principios reconocidos socialmente, una
correcta y consciente diferenciación entre lo bueno de lo
malo.
Es preciso significar que de cada una de las dimensiones
planteadas se derivan un conjunto de valores que la familia
debe potenciar en consecuencia con los propósitos
establecidos a nivel social todo lo cual permitirá materializar
la educación en valores en su concreción práctica.
Ahora bien, entre los valores esenciales que consideramos
necesarios potenciar a partir de las dimensiones señaladas
se encuentran, el amor al trabajo, a la patria y a su historia, a
la familia, a los niños y ancianos, a la naturaleza, asimismo el
desarrollo de la honradez, el humanismo, la honestidad, la
solidaridad, el sentido del bienestar común, la educación en
los deberes y derechos del ciudadano y la disciplina social, en
síntesis valores que se concreten en un hombre sincero,
honrado y culto capaz de enfrentar los retos del presente
milenio sin hacer concesiones de principios.
La integración de las dimensiones analizadas no sólo permite
la formación de un hombre más pleno espiritual y
culturalmente, sino también más preparado para enfrentar las
relaciones sociales y humanas sin las cuales sería muy difícil
convivir en la sociedad actual. Se trata pues, de enfrentar la
formación de la nueva generación con criterios y acciones
más a tono con la contemporaneidad que tenga en cuenta los
problemas de estos tiempos y las necesidades formativas de
la nueva generación, que requiere ser formada con métodos y
vías menos autoritarias y verticalistas, lo que se traduce en
mayor participación en la conformación de sus valores en una
dimensión más amplia que la moral, sin restarle en modo alguno
su importancia, pero cada vez más integral y profunda.

Referencias y notas.

CHARTT LEÓN Rosa M (1998) “Adolescencia y familia”

Departamento de Psiquiatría y
Medicina del Adolescente.
Cuerpo médico del Hospital
Infantil de México.

BAUMRIND Diana (1997) El Papel de los Padres en el

Desarrollo de la Competencia
Social (The Role of Parents in
the Development of Peer
Group Competence). ERIC
Digest.
Aristóteles Destagira, Obras filosóficas, Buenos Aires,
1992, p.158.
Véase Diccionario de Filosofía. Editorial, Progreso,
Moscú, 1984.
ARES MUZIO Patricia. " Eventos vitales y desarrollo
infantil. ¿Riesgo o daño
irreparable?, en ¿En qué
tiempo puede cambiarse la
mente de un niño? Editora
Abril. La Habana, 1999, p.69 –
73, 229).
Elsa Nuñez Aragón,"¿ Que sucede entre la familia y la
escuela?", en ¿ En qué tiempo
puede cambiarse la mente de
un niño?, Editora Abril, La
Habana, 1999, p. 92.
Véase Patricia Ares Muzio, Ob, cit., p.69 .
TEMA Nº 5
"Aproximación sociológica a los
estudios de familia: escuelas,
conceptos y tendencias",
Diana Sedal Yanes
Profesora Asistente. Facultad de Ciencias Sociales.
Universidad d
"Aproximación sociológica a los estudios de familia:
escuelas, conceptos y tendencias", constituye un
acercamiento a la producción teórica del tema de la familia,
abordando sus principales dimensiones como un espacio de
interés social y científico. __ Como una visión nueva y
análisis merecido del hecho, incluye conceptos que subyacen
en la literatura clásica y actual que pueden ser tan
reconocidos como los más tradicionales a través de una
síntesis crítica de la historia y fundamentos sociológicos.
Aunque sitúa al lector en el análisis de la disciplina, puede
servir de material de consulta para otras áreas del saber
social, conteniendo los elementos indispensables para nuevos
abordajes.
Hablemos de familia. Si de familia se trata.
La familia es símbolo de plenitudes humanas, nada extraño
sería evocarla nuevamente, como uno de los temas más
encomiables y debatidos por todos nosotros. No sería una
trivialidad decir, que somos verdaderamente humanos, cuando
vivimos en familia y asumimos su realidad en nuestras vidas.
Es pues, impensable referirnos a ella como un tema agotado.
Las artes, el folklore, la teología y la literatura la han exaltado en
sus discursos, reflejando su objetividad y sus mitos, sus aciertos
y contradicciones, como la revelación de lo nuevo, y fuente de
inspiración y existencia.
La familia fue una de las primeras inquietudes inscritas en el
pensamiento social desde la Antigüedad misma. Esbozada
desde la filosofía de Platón como emblema de amor y justicia,
se ha convertido en motivo de explicación y fundamento de las
primeras organizaciones sociales. En torno a ella convergen las
ciencias más cercanas al estudio del hombre y como objeto de
estudio ha sido vocera de debates y polémicas diversas en
cuanto a su presencia histórica en las formaciones económico
sociales, como sujeto de la cultura, y unidad de vida social por
excelencia.
Estas serían razones para asegurar que el tema familiar nunca
perderá vitalidad, pues su grandeza ha residido en los espacios
que ha colonizado en la vida de ayer y de hoy, amén de haberse
constituido en lugar idóneo para las emociones y en la fuente de
afecto más universal que conocemos.__ Abordarla entre las
polémicas de los que denuncian su próxima desaparición o los
que la reconocen como la institución social más poderosa, no
sustentaría nuestras aseveraciones sino coinciden en reconocer
que la familia ha tenido una doble fuerza de resistencia y
adaptación… "ha aparecido como una institución flexible y
resistente desde que la consideramos con cierta perspectiva
histórica".
Se suele pensar en la familia como la "unión natural" de un
hombre y una mujer, por ser la institución encargada de la
regulación social de actividades con bases biológicas
definidas, particularmente el sexo y la reproducción, pero la
gran complejidad que atañe al tema, hace posible que no
haya existido un modo único de ser estudiado y que en
consecuencia, emerjan un sinnúmero de valoraciones
derivadas de presupuestos y métodos, y estilos científicos
diferentes.
Escuelas, Conceptos….Un punto de partida
El Organicismo Positivista.
Si con certeza, se afirma que las primicias de una perspectiva
sociológica en cuanto al tema, se encuentran en las
encuestas realizadas por la Sociedad Real de Medicina
(Francia, 1744) y las llevadas a cabo por filántropos del siglo
XIX, la primera de sus orientaciones teóricas se muestra en el
Organicismo Positivista.
Esta primera construcción teórica tal vez como ninguna hizo
de la familia una proposición fundamental para la
comprensión y estudio de la vida social. Tanto el organicismo
como el positivismo, aunque constituyeron tendencias
filosóficas opuestas, basados respectivamente en modelos de
explicación orgánicos y en la primacía de la experiencia,
concordaron en definir sociedad como un fenómeno
integrado, complejo y totalizante, donde lo social fuese
explicado por lo social. Esta conciliación hizo posible que
surgieran las primeras concepciones de los pioneros de la
primera escuela sociológica.
Teniendo en cuenta que la sociedad fue concebida en términos
orgánicos, Auguste Comte, fue el primero en llamar la atención
sobre la existencia de una estructura social, constituida por el
individuo, la familia y la sociedad, que en cuestión de orden
definiera como estática social. Para el organismo social
(sociedad), sus órganos eran las instituciones y se presenta a la
familia como la más pequeña unidad potencialmente
autosuficiente, una especie de conjunto suborgánico y en sí, la
unidad social básica. La familia ocupó desde entonces, un lugar
de interés en la sociología, y Comte aspirando a construir una
teoría eminentemente positiva, la describe como nuestra más
pequeña sociedad, así esta ciencia y sus primeros análisis
empezaron por la familia y no por el individuo, la cual se hacía
equiparable con el organismo social diferenciándose únicamente
en tamaño.
Era la familia la institución fundamental: la verdadera unidad
social es ciertamente la familia. Como germen de las
características sociales, en ella y no en otra institución se
encontraban las bases de la sociedad, que en progresión
podrían constituir tribus y naciones: "Podemos representarnos a
toda la raza humana como el desarrollo gradual de una sola
familia". _La visión macrosocial que se le confería a la
institución, no solo permitió atribuirle características
estructurales, sino también funcionales, puesto que, según
Comte, era la gran escuela de la sociedad, donde los individuos
aprenden a ser verdaderamente sociales.
Como una cuestión evolutiva y haciendo énfasis en el desarrollo
y complejización del mundo y de la sociedad, Herbert Spencer
también adoptó el principio orgánico de que las instituciones
como las plantas y los animales se adaptan progresivamente al
entorno social. En cuanto a agregado de unidades, la estructura
social vuelve a ser descrita atendiendo a su morfología y es
válido reconocer que, según Spencer, la sociedad por su
naturaleza experimenta un crecimiento, donde sus partes u
órganos se van configurando distintamente, estableciendo
relaciones recíprocas y mutuamente independientes entre los
mismos.
Spencer creía que las instituciones domésticas como la
familia cumplían importantes funciones, como la de preservar
las mismas sociedades, y así estableció una periodización
histórica de las estructuras y tipos familiares calificándolos
como relativamente adecuados cronológicamente. En curso,
desde la sociedad primitiva hasta la civilización, la familia
atraviesa por la promiscuidad, la poliandria, la poligamia y la
monogamia. En cuanto a este último período, la familia
monogámica, servía mejor a los intereses de los padres y los
hijos que los tipos anteriores (consanguínea, punalúa y
sindiásmica) y concebía a ésta como la más apropiada para
la sociedad industrial, en beneficio de las relaciones entre los
sexos y sus derechos.
Por otra parte y teniendo como método fundamental, poner
en relación el sistema familiar contemporáneo con otros
sistemas, operando una comparación con trabajos relativos
en otras sociedades, la sociología de la familia de Emile
Durkheim se consigna como la más prominente dentro del
organicismo positivista.
Durkheim llamó la atención sobre el hecho de que las
representaciones colectivas engloban los modos con los que
el grupo se piensa en relación con otros objetos que lo
afectany se estimaba que tales representaciones son
aquellos estados de la conciencia colectiva aplicables a
colectividades en cuanto a normas y valores. Tal concepción
hacía analizable a la familia no solo desde el ámbito
biológico, presente objetivamente en formas y tipos en
cualquier civilización, sino en definitiva como un imperativo
social macrosociológicamente integrado y determinado por el
sistema social total y a su vez determinando la vida de los
individuos que la componen. De este modo lo cultural irrumpía
en el análisis de la familia, en cuanto hecho social, regular y
comprobable, indispensable para la vida social e individual, que
requería para su estudio asumir los hábitos, el derecho y las
costumbres.
La familia se erigía entonces como un regulador social, y es
posible afirmar que la idea quedó esbozada en las nociones de
esta primera orientación teórica. Según Ritzer, Comte afirmaba
que la familia jugaba un papel esencial en el control de los
impulsos egoístas y el surgimiento del altruismo individual. Si se
deseaba mejorar la sociedad de modo significativo, los cambios
en la familia eran la base fundamental de cualquier otra
alteración. Puesto que la familia constituía la institución central,
cualquier cambio en ella influiría profundamente tanto sobre el
individuo como sobre el conjunto de la sociedad.
La Teoría del Conflicto.
El cambio social es inminente, y en la vida en sociedad se
hacen presentes los problemas ligados al conflicto interhumano.
Más que defender un conservadurismo a ultranza, la sociología
como ciencia debía fundar sus argumentos en bases
estrictamente científicas. Explicar la vida interhumana era más
que una cuestión ideológica, si sobre todo se admite que la
realidad está llena de hechos en conflictos.
La insuficiencia para explicar la vida socialmente desde la
perspectiva de la sociología inicial, entronizó la premisa de un
orden incuestionable y que el conflicto fuera visto como una
patología o enfermedad social. Como se sabe, las obras de E.
Durkheim y Auguste Comte dan muestra de ello, y tal vez, la
idea más preocupante que sugiriera conflicto en el estudio de
la familia, fuese lo que F. Le Play, antes que los organicistas
positivistas, denominara como "desconstitución de la familia".
La Teoría del Conflicto se instituye como la segunda escuela
sociológica; paralela al organicismo positivista propugnó el
conflicto como elemento explicativo principal. Las bases de
esta escuela pueden encontrarse en las obras de Maquiavelo,
Thomas Hobbes, David Hume y Jean Bodino.
Por citar, Bodino estimaba que la base de la sociedad estaba
en la familia, fundada inevitablemente en la asociación de un
hombre y una mujer y que implicaba también hijos, propiedad
y autoridad legal... Según su opinión, la familia es la primera y
única forma natural de la sociedad; el estado, una asociación
de familias que admiten un poder soberano.
Esta teoría siguió enfatizando más en fenómenos que
pudieran considerarse macrosociales que centrar su análisis
en el individuo. Para Walter Bagehot y Ludwing Gumplowicz,
el conflicto se enmarcaba en gran medida en el
comportamiento grupal, donde el sujeto fuera un prisma de la
influencia social, lo que sustentaba la idea que en tal
contexto, el grupo era superior al individuo.
La entidad familiar se presenta como fuente etiológica para el
conflicto, que esta escuela recrea y busca en ella, respuestas
al sinnúmeros de contradicciones y sucesos sociales; el
individuo, la sociedad civil y el estado encuentran sus
fundamentos en estos marcos, y la estructura social se define
como un proceso de disolución y reorganización continuos en
el que el conflicto tiene su parte.
Refiriéndose a la constitución de la familia, W. Bahegot
fragmenta la historia de la humanidad en tres grandes
edades, situándola como un fenómeno precedente a ellas; la
sociedad estaba dividida en familias patriarcales en la que el
patriarca detentaba el poder y solo en él se encontraban los
gérmenes del estado. Gumplowicz también apuntó de igual
manera al origen de la institución y de la propiedad basándolas
en el conflicto intergrupal. De esta forma explica fue posible el
matrimonio por rapto y la exogamia.
F. Engels en "El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y
el Estado", por su parte realiza un análisis de la familia
monogámica y de las relaciones entre este tipo familiar y la
propiedad privada; teniendo como referente las obras de
Morgan y Hegel, partía de la premisa de que la familia era un
elemento activo y que nunca permanece estacionario, sino que
pasa de una forma inferior a una superior a medida que la
sociedad evoluciona de un grado más bajo a uno más alto.
A través de las etapas que se trazan en el grupo familiar, Engels
considera que la estructura y los roles de los sexos fueron
desde un punto de vista histórico lo que actualmente son,
dependientes en parte del desarrollo tecnológico en provecho de
la producción social con fines de generar medios de existencia
(objetos útiles para la alimentación, el vestir y el alojamiento) y
la perpetuidad de la especie, como características inherentes de
las instituciones sociales.__Si es válido reconocer que lo
biológico se reitera como un componente esencial en la familia,
lo novedoso es que, como unidad económica, se convierte en el
factor que permitía el traspaso de la propiedad, la herencia y
una garantía de un estatus superior para la clase dominante, en
tal contexto.
La familia monogámica descrita por Engels se caracterizó por el
matrimonio por conveniencia, concertado por los padres y en
cuanto a los sexos, por un protagonismo masculino
econonómicamente superior y una dependencia casi total de la
mujer respecto al esposo, pero como el mismo autor siguiendo a
Morgan apunta, la familia progresará a medida que la sociedad
se modifique; como producto del sistema social siempre
reflejará su estado y desarrollo.
El Formalismo Sociológico.
Las escuelas precedentes habían dejado su impronta en el
fundamento científico; aunque desde posiciones extremas,
habían aportado singularidad de análisis, densidad y madurez
conceptual. El examen de realidad social al hacerse desde el
punto de vista de las instituciones y de la comparación de la
sociedad en su totalidad estribaba aun en posiciones
conservadoras y como constancia, la estabilidad y el análisis
de lo supraindividual se ratifican como máximos objetivos
sociales.
En el contexto de la profesionalización e institucionalización
de la ciencia, el formalismo sociológico irrumpió con novedad
en tanto consideraba analizar dimensiones inexploradas de la
sociedad. Sustentado entre otras, en las ideas de Enmund
Husserl y en las concepciones liberales de Kant, la vida social
no era una forma orgánica que se tragara el individuo, sino
una comunidad de voluntades independientes. Como
resultado, la sociología se extendía al estudio de las formas
sociales, denotando interés en sus particularidades.
Las formas sociales como se ha apuntado ocupan el sentir
del formalismo sociológico. No solo la comparación, sino el
empeño por caracterizar y definir los acontecimientos sociales
sirvieron de base a esta escuela en el planteamiento de las
relaciones sociales (como su principal concepto) y en
cuanto a ello, la familia como forma social también se
constituyó en objeto y escenario para las mismas. Las
aportaciones de Ernest Burguess y Georg Simmel fueron las
más difundidas en este campo. El estudio de la familia se
proyectó por alcanzar dimensiones empíricas concretas en
los que la metodología ocupaba un importante lugar, gestándose
una producción conceptual con miras a una mayor aplicabilidad.
La sociedad se concebía como una función que se manifestaba
en las relaciones dinámicas entre los individuos y en las
interacciones de las mentes individuales, y solo existían
relaciones y asociaciones en los sujetos cuando formaban una
unidad en la interacción.
Dentro de las ideas más sobresalientes de esta escuela, el
concepto grupal de la familia es uno de los más importantes;
recurso que se utilizó y que las escuelas posteriores
desarrollaron. Esta unidad social, como grupo, se veía afectada
por las relaciones que la instituyen (ejemplo: marido- mujer,
padres-hijos), fundadas en gran medida en la alteridad y suma
de sus miembros.
A su vez, Simmel desarrolló una geometría social que si bien era
aplicable al estudio de normas, estructura social y situaciones
complejas dentro de la diversidad de formas sociales, en cuanto
al grupo familiar también gozaba de validez. Los coeficientes
como el número, la distancia, la posición, la autoimplicación y la
simetría, son constructos aplicados a las formas sociales.
El número y tamaño del grupo como otros ejemplos a citar en
tanto díada y tríada, lógicamente produciría cambios
estructurales y conductuales en la familia, pues la inclusión de
una tercera persona a la estructura diádica padre--madre
(padre-madre- hijo) contribuiría a una nivelación de las
expectativas individuales de los miembros y a la aparición de
roles íntimamente aparejados (esposa-madre, esposo-padre).
El Behaviorismo Pluralista.
El behaviorismo o conductismo social, surge como producto de
una renovada actividad entre los pensadores de tendencia
idealista; paralelo al formalismo sociológico sirvió de base para
una concepción más liberal de la sociedad, sin alterar la
tradición positivista que mostraba la sociología.
Esta orientación teórica entre sus características
fundamentales, evitaba en lo posible retomar conceptos como
sociedades totales, género humano y civilización, siendo una
de las más densas en cuanto a temas abordados. Sus
complementos o subescuelas fueron el behaviorismo
pluralista, el interaccionismo simbólico y la acción social,
marcos en los que la entidad familiar ocupó un espacio
recurrente de diversas maneras y desde puntos de vistas
análogos.
El primero de los casos, el behaviorismo pluralista, apuntó al
estudio de fenómenos en masas, considerando los procesos
de invención y cambio social dentro de la cultura. La teoría en
su totalidad retoma a la familia como una institución que debe
de analizarse atendiendo a su precedente histórico y a su
contemporaneidad. Gabriel Tarde como promotor de esta
rama, la concibe como la institución original, fuente de toda
obligación moral, lenguaje, culto y arte, además de ser la
primera institución política y agente de control social.
La preexistencia de la institución, según Tarde, hizo posible
que en su seno dado su complejización y desarrollo,
surgieran por invención otras instituciones especializadas,
como la religión y el estado; una vez más se retoma la
dimensión histórica de la familia elemento que alude a las
primeras teorías del conflicto. _Otra de las obras a mencionar
es "Thecnology and the Changing Familiy", de William
Ogburn y Meyer F. Nimkoff.
Los autores recurriendo al término de herencia social
explicaban que la cultura resumía los objetos materiales, los
modos y las instituciones sociales, como productos
acumulados resultantes de la asociación. El producto
institución y dentro de ello la familia, como ejemplo tipo,
denotaba cambios como el tránsito de ser una institución
económica a una estructura romántica y afectiva; el predominio
a tendencia a la pequeña familia conjuntamente con la
reducción del número de funciones, y el debilitamiento de la
autoridad. Aunque no son las únicas, la aparición de estas
transformaciones, residían en el impacto vertiginoso de la
ciencia que afectaban las sociedades, la presencia de un
urbanismo acelerado y la influencia de las ideologías relativas a
la democracia.
Hasta donde se puede señalar, si el behaviorismo pluralista
mantuvo un excelente análisis histórico de la familia en cuanto a
su permanencia social, aseguró sobre todo calificarla desde una
dimensión simbólica, como un atributo cultural contenido en su
diversidad de rasgos, modelos, actitudes y comportamientos
humanos.
El significado de esta idea subyace en el interaccionismo
simbólico, subescuela que partió de considerar la interacción
entre las ideas y creencias de los individuos como un proceso
inherente a la realidad social en contribución de la formación del
Yo y de la personalidad.
El complejo teórico interaccionista reforzó desde este sentido la
visión mucho más dinámica de la familia. Las ideas del yo
empírico de William James y su fragmentación en el yo material,
el yo social y el yo espiritual constituyen las primeras
aplicaciones válidas al estudio de la sociedad en su conjunto.
Pero lo más interesante puede encontrarse en el pensamiento
de Charles Horton Cooley: "La sociedad existe en mi mente
como el contacto y la influencia recíproca de ciertas ideas
llamadas yo". –En consonancia del yo social de James y su yo
espejo, Cooley desarrolló una teoría de la sociedad donde
muestra concretamente el sentido de grupo de la familia.
El grupo primario como uno de sus aportes, es fundamental
en la formación de la naturaleza social y de los ideales de los
individuos; así la familia es un grupo primario, caracterizado
por la asociación y cooperación interna y de contacto directo,
devenido fuente de identidad personal y de socialización.
Uno de los presupuestos básicos a tener en cuenta es el
nuevo sentido de integración que propone la teoría. En
cuanto a la relación existente entre sociedad y persona; si
hasta se consideró la familia como elemento intermedio que
acentúa el consenso social, la nueva interpretación la
considera como un grupo relativamente autónomo,
constitutivo tanto para la sociedad como para el individuo.
La propuesta para este análisis alcanzó nuevas dimensiones
si se toma en cuenta las consideraciones de Mead.
Retomando la idea anterior el sujeto iría interiorizando
progresivamente los caracteres generales del grupo al que
pertenece (otro generalizado). El grupo familiar en tal caso,
Mead lo estima como un sistema de respuestas organizadas.
Siguiendo a Mead, solo en esa medida se desarrollará un self
completo.
Mead no perdió de vista el contenido institucional da la
familia, su significado social lo basaba en ser la respuesta
común o hábitos vitales en la comunidad. Para él, las
instituciones debían ser fuentes de orientación que
promovieran libremente la creatividad y la autonomía de la
persona.
Por su parte el reconocimiento de la acción social, clarificó y
vino a acentuar los procesos microsociológicos y de
interacción social, haciendo más comprensible la síntesis
interaccionista ratificando la primacía de la sociedad por un
lado y por otro, los significados y valores interiorizados por el
individuo en el grupo en el cual se desenvuelve. El marco
grupal, como otro generalizado, conciliaba los procesos de
socialización e individualización haciéndolos interdependientes.
La obra de Max Weber, posee conceptualizaciones con
implicaciones en el estudio familiar; su procedimiento tipològico
y su definición desde la acción son válidos al respecto. –Esta
última, según el autor marcaba la transición de los actos
individuales a modelos de comportamientos. Es el concepto
mediante el cual se transita de la acción social, desde la
persona social a los grupos, instituciones y comunidades
sociales.
Al pretender describir la naturaleza de los tipos de comunidad y
la estructura social relaciona a la familia con la comunidad
doméstica; es: "…la comunidad más universalmente extendida,
abarca una acción comunitaria muy continuada e intensa
basada en la piedad".
Así en el acto o la acción cobran sentido desde la perspectiva
del behaviorismo social, como unidad sociológica. El paso
estaba sentado para un estudio posterior, teniendo como
premisa la acción social en la siguiente escuela.
El Funcionalismo Sociológico.
De esta manera tuvo lugar el funcionalismo sociológico,
emergido de un nuevo punto de vista de la acción, no como una
clase de unidad atómica de que las sociedades se componen,
sino de la acción como sistema.
La ultima escuela encontró sus fundamentos en supuestos
afines dentro de la ciencia, como el organicismo positivista y el
configuracionismo psicológico, retomando el estudio de la
sociedad a gran escala, pero esta vez insistiendo en que sus
unidades estaban determinadas por el sistema.,siendo
sostenedoras del mismo.
Como antesala, los estudios de familia pueden ubicarse en la
obra de George Homans, "The Human Group", en el que
opina que un sistema se constituye teniendo en cuenta su
actividad, interacción, sentimientos y normas. Asumir lo
sistémico hacía posible examinar lo personológico, lo cultural
y lo social como modos estructurados de la acción y así, la
familia en calidad de sistema, es un punto de asociación de
tales elementos.
La aproximación funcionalista más reconocida respecto al
tema la ofrece Talcott Parsons y entre sus obras, "El sistema
Social", la institución se califica como grupo empírico y foco
central de la estructura social; una unidad vital especializada,
actor colectivo o subsistema interdependiente con múltiples
nexos con los restantes subsistemas y con el sistema social
total.
La familia es una organización de individuos, basada en un
origen común, destinada a conservar determinados rasgos,
posiciones, aptitudes y pautas de vida físicas, mentales y
morales. La visión parsoniana de este sistema social,
aseguraba atender a su estructura, funcionamiento y roles,
suponiendo que la modernidad había incidido
considerablemente en estos mecanismos.
Como objeto de análisis, la definía como una familia nuclear y
conyugal, relativamente aislada del parentesco amplio que
reposaba en el matrimonio, siendo a su vez unidad de
residencia y consumo. Con tales caracteres se consideraba
como un prerrequisito indispensable para la estabilidad social
y su eficacia consistía en constituirse continuamente en
fuente de socialización del niño y de estabilidad de la persona
adulta en tanto diferenciación organizada de sus roles según
el sexo.
Entre muchas cuestiones el ambiente social de la institución
parsoniana se orientaba a la reproducción de las expectativas
para sus actores sociales. El padre debía ser cabeza de familia,
instrumentalmente determinaría el estatus de ésta a través del
ejercicio de una profesión y se instituía como proveedor material
de la misma; la esposa y madre ligada afectiva y
mayoritariamente al círculo doméstico, dedicada al cuidado de
los hijos y el hogar.
Uno de los méritos principales de la teoría fue en ver en el
aprendizaje de los roles, el punto crucial para la transmisión de
valores, pero sujeto a crítica no es posible afirmar que un tipo de
familia descrita (en este caso, la familia americana) socialice la
niño o al joven en los valores que genera la modernidad, de
igualdad entre los sexos y clases. Se presenta más bien un
sesgo ideológico que prima en ponderar los valores humanos
más tradicionales y sancionar el mundo social no por la
dinámica de sus hechos, sino como conjunto predeterminado de
acciones.
Importaría decir que la familia actual insiste en la realización
personal de cada miembro y en la compatibilidad de sus roles.
Las nuevas expectativas familiares quedan aun por definirse en
la pluralidad de modelos emergentes; por demás la estabilidad
social depende de la diversidad de estructuras y no de la
unicidad normativa; de una negociación más que de una
sujeción entre sus partes. Los sistemas actuales exigen ser
valorados teniendo en cuenta sus cambios y transformaciones.
Tendencias…… Consideraciones finales.
La Sociología de la Familia es una temática que ha mostrado la
variación y fundamento de la teoría sociológica; si de algún
modo ha servido pormenorizar sobre su naturaleza social, ha
sido particularmente para adentrarnos en su complejidad y
reconocer sus principales dimensiones.
El tema de la familia ha tendido a diseminarse en múltiples
conceptos y su proyección ha ido desde las grandes
calificaciones que apelaron analizarla en comparación con el
género humano y la civilización, hasta el grupo original,
autónomo, proveedor de afecto para la persona. Las
tendencias de las escuelas iniciales advirtieron su naturaleza
macrosocial y objetiva, y su posición estructural; las
restantes, señalaron a otros caracteres más precisos, como el
de ser un componente básico para la formación de la
personalidad y a su significación social.
El discurso de esta entidad social ha dado muestra de ser un
caso genuinamente científico; en cuanto a su análisis
institucional o grupal, se han perfilado sus principales
enfoques (interaccionista, estructural – funcionalista, marxista
y sistémico). Hoy en día la principal tendencia, ha sido
propiciar un análisis integrador, teniendo en cuenta su
naturaleza siendo objeto de las investigaciones más
novedosas en las que se insiste en considerarla como una
estructura jerarquizada de papeles. En cuanto a ello, una
visión que integra la noción de institución y de interacción
humana de la familia es la que ofrecen Berger y Luckman en
tanto espacio de interacción humana institucionalizado que
cumple con los siguientes requisitos: 1). espacio donde la
actividad está sujeta a la habituación la cual adquiere un
significado rutinario para sus actores. 2) un mundo en que la
acción individual transcurre mediante el ejercicio de roles y
tipificaciones recíprocas de comportamiento, los cuales le es
inherente un conocimiento que comprende la normatividad. 3)
espacio objetivado cuya naturaleza ontológica va unida a la
actividad humana. 4) un medio que tiene historia y busca
continuidad en el tiempo, apoyándose en mecanismos de
legitimación de sus roles y control social, y de cuyos procesos
resulta cierta integración social.
En cuanto a criterios definitorios se entiende hoy por familia
todas aquellas agrupaciones domésticas que no
necesariamente impliquen solo una relación conyugal o
consanguínea, sino también de necesidad y afinidad. Son
frecuentes los grupos constituidos por personas entre los cuales
el único vínculo existente es el deseo de vivir juntos y no el
interés en la procreación, ni en las obligaciones que establecen
los lazos de parentesco.
Finalmente según los autores actuales los estudios más
recientes se dirigen a temas como la cohabitación juvenil, las
tasas de divorcios, los nuevos modelos matrimoniales y la
evolución del estatus femenino.
La familia sigue siendo una bisagra en la relación individuo
sociedad y su presente señala a contemplar sus mecanismos
adaptativos más disímiles. Seguirá, siendo como se afirma, un
espacio que tiene una historia, que busca entre otras cosas,
continuidad en el tiempo.
. descendientes que cohabitan en un mismo domicilio.
TEMA NºN 6.
“Apuntes respecto a la familia,
mujeres y menores Una
aproximación hacia la violencia”
Julián Jesús Gudiño Galindo. (2002)
La Familia. El ser humano es sociable por su propia naturaleza;
por tanto, resulta lógico que viva en comunidad, la cual va desde
pequeños núcleos (familia), hasta comprender un todo
(comunidad internacional), pasando por aquellos como: el
pueblo, el barrio, la colonia, la ciudad, el Estado y el país
La familia en términos sociológicos, debe ser considerada
como elemento indispensable para el análisis del
funcionamiento de la estructura social, ya que constituye un
fenómeno social total, con repercusiones en todos los
órdenes, al ser un canal primario para la transmisión de los
valores y tradiciones de la sociedad de una generación a otra.
[1] En sentido amplio, la familia es el grupo de personas entre
quienes existe un parentesco de consanguinidad; sin
embargo, tal definición sería demasiado vaga, ya que hay
elementos como el afecto y la solidaridad, que se encuentran
en núcleos familiares sin que exista la consanguinidad, pero
sí, la afinidad.
El considerar sólo el vínculo consanguíneo como elemento
válido para hablar de familia, resulta adecuado en términos
de la familia gentilicia. Lo que se considera familia doméstica,
amplia su espectro a otros elementos vinculatorios entre las
personas que la integran, no limitándose a los padres y
Podemos decir que es una comunidad humana con fines
propios y compartidos entre sus integrantes, los que son:
progenitores, descendientes y otros parientes que se
encuentran ligados. Por vínculos que surgen de sus propias
relaciones interpersonales y jurídicas.
Puede considerarse que el fundamento de la familia se
encuentra en el instinto natural de preservación de la especie,
de ahí, que originalmente se piense en la unión entre
personas de distinto sexo, como indispensable para la
conformación de la familia; además de los derechos y
obligaciones que surgen con este lazo, que son tendientes al
cuidado y protección de los miembros de este grupo.
En esta relación en que surgen derechos y obligaciones, el
Estado a través del derecho, forma parte fundamental en el
cumplimiento de tales vínculos; por ello, no resulta gratuito
que nuestra Constitución Política reconozca en el segundo
párrafo del artículo 4, la protección que el Estado debe hacer a
través de la ley, a la organización y desarrollo de la familia. [2]
Situación que es acorde al nivel de importancia que tiene la
familia para la sociedad, tal y como se expresa en la
Declaración Universal de los Derechos Humanos [3] , en su
artículo 16, numeral 3, que dice: "La familia es el elemento
natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la
protección de la sociedad y del Estado".
La protección que realiza el Estado, en su vertiente general, se
da por el desarrollo y cumplimiento de los derechos
fundamentales de prestación o de crédito, que exigen la
realización de conductas activas o positivas por parte del Estado
o de otros grupos sociales, ya sea un dar o un hacer, siguiendo
el sentido clásico de las obligaciones. [4]
En su parte estricta, la protección estatal se da por dos vías: La
civil y la penal.
En el plano civil, la protección del Estado se da al regular
jurídicamente las relaciones de familia, estableciendo derechos
y obligaciones entre sus miembros, así como, la forma de
ejercitarlos y reclamarlos.
En el rubro punitivo, el Estado protege a la familia al establecer
en su legislación penal, las conductas que la menoscaban y la
correspondiente sanción por ellas; lo anterior, en cumplimiento
del axioma: Nullum crimen, nulla poena sine lege. [5]
Queda claro que la familia corresponde a un bien jurídico
fundamental para el desarrollo de la sociedad, de ahí su
necesidad de protección
II.- Una mirada al problema
La familia sigue siendo el núcleo de la estructura social, ya sea
integrada por padres e hijos que habiten en el mismo hogar
(familia nuclear), o por aquellas que se integran por padres e
hijos, con otros parientes y/o otras personas que no tengan
relación de parentesco con el jefe de familia (familia extensa).
AGUAYO Quezada, Sergio "El almanaque mexicano, Un
compendio exhaustivo sobre México en un
lenguaje accesible y claro" México, Ed.
Grijalbo, S.A. de C.V. y Ed. Hechos
confiables, S.A. de C.V., 2000
BUSTOS Ramírez, Juan y HORMAZÁBAL Malarée, Hernán.
"Lecciones de Derecho penal (volumen1)"
Madrid, Ed. Trotta, 1997.
CHAVEZ Asencio; Manuel y HERNADEZ Barros, Julio. "La
violencia Intrafamiliar en la legislación
Mexicana. México, Porrúa, 2000.
GONZÁLEZ-SALAS Campos, Raúl "La teoría del bien
jurídico en el derecho penal" México, Ed.
Pérez Nieto Editores, 1995
TEMA Nº 7.
FAMILIA Y DESARROLLO DE LA
PERSONALIDAD
Definiciones de Personalidad
Es la organización dinámica, dentro del individuo, de aquellos
sistemas psicofísicos que determinan su conducta y su
pensamiento característicos.
(Allport)
Formas relativamente estables, características del individuo,
de pensar, experienciar y comportarse.
(Rotter)
Una organización más o menos estable y perdurable del
carácter, temperamento, intelecto y físico de una persona, lo
cual determina su adaptación única al ambiente.
(Eysenck)
Introducción
"El carácter de un niño depende en gran parte de la
estimulación efectiva e intelectual de los primeros tres años de
vida".
Bajo esta premisa, la investigación que presentamos a
continuación nos permitirá llegar a plantear que la familia es la
mayor influencia en el desarrollo de los niños, siendo éstos
también, influenciados de manera importante por otros
miembros de la familia.
Señalaremos cuan importante es el rol de la madre con el
lactante en sus primeras horas, como también el rol del padre
en establecer lazos estrechos.
Otro de los puntos a tratar será el abuso contra los niños,
incluyendo el abuso sexual y el descuido de los padres.
Y al finalizar comentaremos la influencia que tienen los
hermanos desde temprana edad, ya sea positiva o
negativamente y cómo las acciones de los padres pueden
ayudar a disminuirla la rivalidad entre hermanos.
¿Qué es la personalidad?
La personalidad es una de las categorías más polémicas y
complejas de la Psicología. Si consideramos que somos
análogos los seres humanos (percepción, aprendizaje o
pensamiento) debemos analizar cómo nos diferenciamos de los
demás y cómo cada uno posee una personalidad propia y
peculiar.
Comenzaremos analizando la etimología del término
personalidad, distinguiéndola del temperamento y el carácter
que, a menudo, se han tomado como sinónimos. Después
explicaremos diversas teorías sobre la personalidad, cada
una con sus partidarios y detractores.
Entre las teorías más relevantes hay algunas clásicas, como
el Psicoanálisis de Freund, que otorga primacía al
inconsciente del individuo; las tipologías de Catell y Eysenck,
que subrayan la importancia de los rasgos de personalidad y
crearon tests para medirlos; y la teoría humanística de
Rogers, que destaca el potencial de crecimiento humano.
También veremos otros modelos teóricos con notable
influencia en la actualidad: el aprendizaje social de Rotter y
Bandura y la teoría cognitiva de Kelly.
Para finalizar, describimos como los psicólogos evalúan la
personalidad con observaciones de conducta, experimentos y
tests, y qué alteraciones o desórdenes pueden presentar.
En la actualidad predomina el cuarto significado. Con
frecuencia, el término personalidad se asocia con un criterio
de atractivo social. Se cree que un individuo tiene
personalidad si posee algunas cualidades que los demás
admiran o elogian. Ser educado, tener atractivo físico,
simpatía o talento pueden ser los factores determinantes de
este criterio.
Sin embargo, entre los investigadores de la personalidad, que
tratan de explicar por qué las personas se comportan como lo
hacen, hay muchos interrogantes sin desvelar en su totalidad.
¿Qué es la personalidad? ¿Qué variables internas (rasgos,
cogniciones, expectativas) o situacionales son importantes en
su constitución? ¿Cómo se desarrolla a lo largo del ciclo vital
de cada individuo? ¿Qué es lo normal y lo anormal en la
personalidad?
Sabemos que cada ser humano es único y singular, y también
parecido a los demás. Si la Psicología de las diferencias
individuales enfatiza el estudio del individuo concreto, la
Psicología de la personalidad, si quiere ser una ciencia, tiene
que definir una leyes que expliquen la conducta de las
diferentes personalidades para poder predecir sus conductas.
Todavía no existe un modelo global que explique todo lo que
sabemos del funcionamiento humano.
Características De La Personalidad
Para comprender mejor el concepto de personalidad, es preciso
distinguirlo de otros relacionados con él, como temperamento y
carácter.
El temperamento consiste en la herencia biológica recibida y,
por tanto, es difícil de cambiar o modificar. Millon (1993) lo
describe como el material biológico en bruto desde el cual la
personalidad finalmente emerge. Se puede decir que incluye el
sustrato neurológico, endocrinológico y bioquímico desde el cual
la personalidad comenzará a formarse.
El carácter es un término derivado de una palabra griega que
significa grabado y se forma por los hábitos de comportamiento
adquiridos durante la vida. Millon piensa que le carácter puede
ser considerado como la adherencia de la persona a los valores
y costumbres de la sociedad en que vive.
La personalidad es la conjunción del temperamento y el carácter
en una única estructura. La personalidad representa un patrón
profundamente incorporado de rasgos cognitivos, afectivos y
conductuales manifiestos, que persisten por largos períodos de
tiempo y son relativamente resistentes a la extinción.
Entre las características más relevantes de la personalidad
podemos citar estas:
 No tiene una existencia real, se infiere a partir de la
conducta de los individuos. Es una abstracción que nos
permite ordenar la experiencia y predecir el
comportamiento en situaciones específicas.
 Es la forma habitual de comportamiento de cada
individuo. Comprende tanto su conducta manifiesta como
su experiencia privada. No consiste en una suma de
conductas aisladas, sino que incluye la globalidad del
comportamiento.
 Se produce por la interacción de la herencia genética y
el ambiente del individuo, por el aprendizaje social y
las experiencias personales. Se desarrolla y cambia a
lo largo de la vida.
 Es individual y social. Somos distintos pero también
iguales, y una tarea primordial es alcanzar el equilibrio
entre lo que nos une y lo que nos diferencia. Cada
persona es única e irrepetible, sin embargo, cuando
nos vemos como actores en el escenario del mundo,
podemos superar la inercia y los interese mezquinos
de ciertas concepciones racistas. Cuando somos más
consientes de nuestras acciones y reacciones
observamos cómo nos condiciona el entorno y cómo
somos nosotros quienes lo construimos.
La familia y el desarrollo de la personalidad
¿Fue planeado y bienvenido su nacimiento? ¿Qué edad
tenían sus padres? ¿Estaban sanos física y emocionalmente?
¿Eran ricos o pobres? ¿Cómo encajó su personalidad con la
de ellos? ¿Cuántas personas viven en su hogar?
Estos factores sociales tempranos tienen gran influencia en el
niño que usted fue y en la persona que es. Además, usted
mismo influyó en su familia. Los sentimientos que sus padres
experimentaban y las acciones que realizaban estuvieron
influidas por el sexo, el temperamento, la salud y el orden en
que usted nació.
La clase de familia en que creció, probablemente fue muy
diferente de la que existió un siglo antes, y se espera que los
cambios en la vida familiar sean mucho más profundos en el
futuro. Es posible que los bebés de hoy solo tengan un
hermano, sus madres trabajen fuera del hogar y sus padres
se hallen más comprometidos en su vida que lo que estuvieron
sus propios padres. En la actualidad, un infante tiene entre un
40 y un 50% de probabilidad de crecer con un solo padre, más a
menudo con la madre, y quizás por causa del divorcio.
Estos cambios en la vida familiar están revolucionando la
investigación acerca de la socialización (cómo aprenden los
niños aquello que la cultura juzga adecuado). Las relaciones
que se forman en la infancia determinan muchos de los patrones
para la socialización temprana del niño. Anteriormente, las
investigaciones solo tenían en cuenta las relaciones que los
infantes establecían con la madre; hoy se reconoce la
importancia de las que establecen con el padre, los abuelos, los
hermanos y otras personas que los cuidan.
Asimismo, se tiene en cuenta cómo opera el sistema familiar en
su totalidad. ¿Cómo afectan las relaciones maritales el trato que
cada esposo mantiene con el bebé? ¿Actúan de modo diferente
los padres cuando ambos están con el bebé o cuando solo está
uno de ellos? Preguntas como estas han producido respuestas
interesantes. Por ejemplo, si ambos padres están presentes y
conversan entre sí prestan menos atención a su hijo. La
estrecha relación que se crea entre algunos esposos puede
disminuir la posibilidad para estar más cerca de los hijos; en
otros casos, la paternidad fortalece el matrimonio o introduce
tensiones en este. Si se toma la familia como una unidad, puede
verse la telaraña de relaciones que se tejen en su interior.
Los lazos creados durante la infancia pueden determinar la
capacidad para establecer relaciones en la vida. Ahora se verá
como los bebés influyen y son influidos por quienes se mantiene
cerca de ellos.
ASPECTOS IMPORTANTES EN EL DESARROLLO SOCIAL Y
DE LA PERSONALIDAD
DESDE EL NACIMIENTO HASTA LOS 36 MESES
EDAD
APROXIMADA CARACTERÍSTICAS
en meses
Los infantes se abren al estímulo. Empiezan a
0–3 mostrar interés y curiosidad, y sonríen con
facilidad al as personas.
Los bebés pueden anticiparse a lo que ocurrirá
y demuestran contrariedad cuando ello no
sucede; lo manifiestan con enfado o cautela.
3–6 Ellos, sonríen, arrullan y ríen con frecuencia.
Este es el periodo del despertar social y de los
primeros intercambios recíprocos entre el bebé
y quien lo cuida.
Los infantes desarrollan "juegos sociales" y
tratan de obtener respuestas de las personas.
"Conversan" con otros bebés, los tocan y los
7–9
halagan para que le respondan. Expresan
emociones más diferenciadas y manifiestan
alegría, temor, enojo o sorpresa.
Los infantes se preocupan intensamente por
las personas que los cuidan, pueden sentir
temor de los extraños y actuar con serenidad
9 - 12 ante nuevas situaciones. Al año, comunican
emociones con mayor claridad, muestran
estados de ánimo, ambivalencia y graduación
de los sentimientos.
12 – 18 Los bebés exploran el ambiente, utilizando las
experiencias de las personas a las que están
más unidos. A medida que lo dominan, se
muestran más confiados y ansiosos de

imponerse.
Los niños que empiezan a caminar se tornan
ansiosos porque se dan cuenta que se alejan
de las personas que los cuidan. Mediante la
18 – 36
fantasía, el juego y la identificación con los
adultos logran superar la conciencia de sus
limitaciones.
FUENTE: Adaptado de Sroufe,
El rol de la madre
Hasta años recientes, muchos desarrollistas parecían concordar
con Napoleón en que "la buena o mala conducta de un niño en
el futuro depende de la madre". Aunque en la actualidad se
reconoce que la madre no es la única persona importante en la
vida del bebé, todavía es un factor esencial en su desarrollo
El Vínculo Madre – Hijo
Algunos investigadores se basan en el enfoque etológico para
explicar cómo y en qué momento se crea esa intimidad especial
entre madres e hijos. Este enfoque afirma que la conducta está
determinada biológicamente y ligada a las bases evolutivas de
los comportamientos. Se basa en la observación naturalista,
centrada en animales, y hace énfasis en que existen periodos
críticos, o sensitivos, para el desarrollo del comportamiento. En
relación con estos estudios acerca del comportamiento animal,
el etólogo Konrad Lorenz (1957) caminó como los patos, movió
sus brazos a la manera de aquellos e imitó su voz, y logró que
los patitos recién nacidos lo siguieran como a la madre pata, y lo
quisieran "como a una madre".
Los polluelos recién salidos del cascarón siguen el primer objeto
que vean moverse, sean o no de su propia especie, y se
encariñan con él cada vez más. En general, el primer vínculo se
establece con al madre, pero si se altera el curso normal de los
acontecimientos pueden establecer otros (a menudo
extraños, como el de Lorenz). Esta conducta denominada
impronta, es una forma instintiva de aprendizaje en que el
sistema nervioso de un organismo parece preparado para
adquirir cierta información en un periodo crítico en las
primeras etapas de la vida animal. Se dice que la impronta es
automática e irreversible. Lorenz observó que si los polluelos
no encontraban un objeto al cual seguir la impronta no
ocurría. De la misma manera se presentan ciertos rituales
entre cabras y vacas después del parto. Si estos se detienen
o se interrumpen, la madre y el ternero no se reconocerán
entre sí, lo cual puede ser catastrófico para los terneros, que
pueden presentar debilitamiento físico, desarrollo anormal o
morirse. Estos hallazgos suscitan interrogantes para los seres
humanos.
¿Existe un periodo crítico en el vínculo madre - hijo?
En 1976 dos investigadores concluyeron que si la madre y el
bebé se separaban durante las primeras horas después del
parto, el vínculo madre – hijo (sentimiento de relación cercana
de la madre con su hijo y la preocupación por cuidar al recién
nacido) quizás no se desarrolle con normalidad. Estos
estudios fueron la causa de que muchos hospitales
establecieran que la madres y los recién nacidos
permanecieran en la misma habitación. Tales cambios
humanitarios son bienvenidos, aunque la investigación
complementaria no haya confirmado la noción de un
momento crítico en el vínculo madre – hijo. No se hallaron
efectos a largo plazo del prolongado contacto entre madre e
hijo.
En 1982 Klaus y Kennell modificaron su posición original. En
1983 Stella Chess, psiquiatra e investigadora escribió "Hasta
ahora, el concepto de periodo crítico ha sido desacreditado
en la teoría del desarrollo humano". Este hallazgo alivió de
preocupación y culpa a los padres adoptivos, así como a los
padres que habían sido separados de sus hijos poco después el
parto. No obstante, la preocupación por el vínculo todavía es
muy importante y algunos desarrollistas sostiene que es urgente
investigar en los grupos que corren peligro de establecer
vínculos débiles (como padres y madres pobres, solteros o muy
jóvenes) para averiguar qué factores, diferentes de los primeros
contactos, afectan los vínculos padres – hijo.
¿Qué necesitan los bebés de las madres?
En un estudio muy conocido, monos rhesus recién nacidos
fueron separados e sus madres entre 6 y 12 horas después del
parto, y criados en un laboratorio. Los monos fueron encerrados
en jaulas junto con una de dos clases de "madres" sustitutas
(una sencilla figura cilíndrica de malla de alambre o una figura
forrada con tela de toalla). Algunos monos fueron alimentados
con biberones conectados a la "madre" de alambre, otros fueron
"criados" por la madre cálida y suave de tela de toalla.
Cuando se les permitió que estuvieran con cualquiera de las dos
clases de "madres", pasaron más tiempo colgándose de la de
tela de toalla, incluso si eran alimentados por la de alambre.
Cuando se les llevó a un cuarto que no les era familiar, los
bebés "criados" por las madres de tela de toalla se mostraron
más deseosos de explorar que los "criados" por las madres de
alambre, aún cuando las propias madres estuvieran allí. En
apariencia, los monos recordaban mejor a las madres sustitutas
de tela de toalla. Después de un año de separación los monos
"criados por las madres de tela de toalla" se apresuraban a
abrazarlas, mientras que los "criados por las de alambre" no se
interesaban en ellas. Sin embargo, ninguno de los monos de los
dos grupos se desarrolló con normalidad, y tampoco fueron
capaces de criar a su propia progenie.
No es muy sorprendente que una madre simulada no brinde la
misma clase de estímulos y oportunidades para el desarrollo
que una madre viva. Estos experimentos muestran que
(contrario al énfasis psicoanalítico en la satisfacción de las
necesidades biológicas) la alimentación NO es el acto más
importante que las madres realizan. "Ser madre" implica la
comodidad de un estrecho contacto corporal y, en los monos,
la satisfacción de la necesidad innata de colgarse. Es seguro
que los infantes humanos también presentan necesidades
que deben satisfacer, o al menos, aliviar, para crecer de
manera normal. La principal tarea de la psicología es
averiguar cuáles son.
En las últimas décadas la investigación ha dejado a un lado
los conceptos unilaterales de impronta y vínculo madre – hijo,
y se ha centrado en los proceso bilaterales de los vínculos
entre los bebés y las personas que son importantes en sus
vidas.
El vínculo: una relación recíproca.
Cuando la madre está cerca, su hijo la mira, le sonríe, le
habla, gatea hacia ella. Cuando ella lo deja él llora; si regresa,
grita de alegría. Cuando se asusta o está triste se cuelga de
ella. Entonces el bebé ha creado su primer vínculo con otra
persona.
El vínculo es una relación activa, de afecto recíproco y
duradera entre dos personas. En círculos no científicos se
denomina amor. La interacción continua de las dos personas
refuerza el vínculo. Quizás, "una parte primordial del plan
básico de la especie humana es que los infantes desarrollen
vínculos afectivos con una figura maternal", la cual no
necesariamente es la madre biológica; puede ser una
persona que le brinde los cuidados básicos.
Estudio del vínculo
La investigación acerca del vínculo muestra cuan
fundamental es el trabajo de los científicos precedentes. A
principios de los años cincuenta, cuando Ainsworth comenzó
a estudiar el vínculo, era un colega junior de John Bowlby
(1951). En parte, Bowlby se convenció de la importancia del
vínculo madre – hijo después de examinar algunos estudios
etológicos del establecimiento de lazos en los animales y
también al observar a los niños perturbados en las clínicas
psicoanalíticas en Londres. Reconoció el rol del bebé en el
fortalecimiento del vínculo y previno contra los problemas que
acarrea separar a la madre del hijo.
Los estudios del establecimiento de vínculos en los monos y la
investigación acerca de la conducta de los bebés en un cuarto
que no les era familiar también influyeron en Ainsworth.
Después de estudiar el vínculo en los bebés ugandeses (1967),
trató de reproducir sus experiencias en Baltimore. Debido a las
diferencias culturales entre los Estados Unidos y África, se vio
precisada a cambiar su método, basado en observaciones
naturales de los bebés en el hogar, y desarrollar la hoy famosa
situación extraña. Esta técnica de laboratorio, diseñada para
provocar comportamientos de acercamiento entre adultos e
infantes, se ha convertido en el método más común para
estudiar el vínculo. Normalmente, el adulto es la madre (aunque
otros adultos pueden tomar parte en los estudios) y el infante
está entre los 10 y 24 meses de edad.
En la serie de ocho episodios de la situación extraña (1)la madre
y el bebé entran en una habitación que no les es familiar; (2)la
madre se sienta y a bebé se le permite explorar. Luego (3)entra
un adulto desconocido y, (4)la madre sale y deja al bebé con el
extraño. Después, (5)la madre regresa a la habitación y el
extraño se retira del lugar. Entonces, (6)la madre deja solo al
bebé y (7)enseguida, en vez de la madre, regresa el extraño a la
habitación. Por último (8)el extraño sale y la madre vuelve a
entrar. La madre anima la bebé para que explore y juegue de
nuevo y lo consuela si es necesario. El interés del experimento
reside en la respuesta del niño cada vez que la madre retorna al
cuarto (episodios 5 y 8).
Patrones de vínculo
Cuando Ainsworth y sus colegas observaron a niños de un año
de edad, tanto en la situación extraña como en el hogar,
encontraron tres patrones principales: vínculo seguro (la
categoría más común, 66% de los niños estadounidenses) y
dos tipos de vínculos ansiosos o inseguros: el vínculo de
evitación (20% de los bebés) y el vínculo ambivalente o de
residencia (12% de los niños).
Los niños que establecen vínculos seguros lloran o protestan
cuando la madre sale y se muestran felices cuando regresa.
La utilizan como apoyo; se alejan de ella y exploran, y
regresan de vez en cuando para reafirmar su seguridad. En
general son cooperadores y de buen genio. A los 18 meses
exploran mejor el ambiente que los niños que establecen
vínculos inseguros. Se desempeñan mejor en espacios
abiertos y pueden alcanzar, sostener los juguetes y divertirse
con ellos. Se tambalean y se caen con menor frecuencia.
Debido quizás a que saben que sus madres están a su
disposición, pueden concentrarse más en los alrededores que
los niños cuyos ojos buscan a sus madres con ansiedad.
Los niños que evitan casi nunca lloran cuando la madre sale y
no prestan atención cuando regresa. No logran alcanzar lo
que necesitan y tienden a ser de mal genio; no les gusta que
lo carguen, pero les disgusta aún más que los dejen en el
piso.
Los niños ambivalentes (resistentes) demuestran ansiedad
aun antes que la madre salga. Se enojan demasiado cuando
ella sale y cuando regresa adoptan comportamientos
ambivalentes, como dejarse cargar por ella y patearla o
retorcerse al mismo tiempo. Estos niños exploran poco y son
difíciles de contentar.
En un cuarto patrón, vínculo desorientado – desorganizado
podrían clasificarse los niños que con frecuencia muestran
comportamientos contradictorios e inconscientes. Éstos
celebran el retorno del a madre, pero se alejan enseguida o
se acercan sin mirarla. Parecen confundidos y temerosos;
pueden representar el patrón menos seguro. A menudo, este
patrón se asimila la de los niños resistentes.
Cómo se establece el vínculo
En opinión de Ainsworth, el bebé construye "un modelo que se
adapte" a lo que él espera de su madre. Básicamente, cuando la
madre actúa de la misma manera, el modelo funciona, pero si
ella cambia su comportamiento (no una o dos veces, sino con
frecuencia), el bebé puede revisar el modelo y cambiar la
naturaleza del vínculo.
No obstante, la personalidad del bebé también influye (la
tendencia a acurrucarse llorar o adaptarse a nuevas
situaciones). El vínculo se afecta por los actos de la madre y del
bebé y por las respuestas que se den entre sí.
Qué hace la madre Cuando una madre es afectiva, atenta y
sensible a las señales que emite su hijo, el vínculo seguro se
fortalece,. La cantidad de interacción positiva es más importante
que las habilidades de la madre para brindar cuidados y que la
cantidad de tiempo que pueda pasar con su hijo.
Ainsworth y sus colegas (1978) encontraron varias diferencias
importantes en la realidad de ser madre, las cuales se
relacionaron con los patrones de vínculo de los bebés. Las
madres de los bebés cuyos vínculos son seguros fueron mucho
más sensibles frente a ellos en el primer año de vida.
Descifraron las señales que les enviaban los bebés cuando los
alimentaban para que pararan de alimentarlos, lo hicieran más
despacio o con mayor rapidez. Investigaciones más recientes
también encontraron que las madres de bebés considerados
seguros habían sido más sensibles a las manifestaciones de los
infantes cuando tenían uno, tres y nueve meses de edad
(posiblemente para calmarlos cuando lloraba, "responder" a sus
sonidos y conversar con ellos cuando se fijaban en las señales
faciales de las madres).
Además las madres de los niños que desarrollaron vínculos
seguros los mantenían más cerca que las madres de los niños
de los otros dos grupos. Los bebés llevados en cargadores
blandos, antes que en los asientos para niños, desarrollaron
vínculos más seguros a los 13 meses de edad.
Las madres de bebés que presentaban el vínculo de evitación
eran las más furiosas de los tres grupos, tenían dificultad para
expresar sus sentimientos y rehuían el contacto físico
cercano con sus hijos. A su vez, los bebés sometidos a ese
distanciamiento físico y a los rechazos se volvieron agresivos.
En un grupo de mujeres de bajos ingresos, solteras en su
mayoría, las madres de los bebés que desarrollaron vínculos
seguros eran sensibles y tenían habilidad para cuidar a sus
hijos e infundirles sentimientos positivos acerca de sí mismas.
Las madres de los bebés con vínculo de evitación se
mostraban tensas, irascibles, carecían de confianza y
parecían no preocuparse por sus hijos. Las madres de los
bebés resistentes eran bien intencionadas pero tenían menos
capacidad, obtuvieron menos puntaje en las pruebas de Cl y
eran menos recursivas para satisfacer las necesidades de
sus bebés.
El "amor materno" no es automático ni suficiente para el
establecimiento de los vínculos. Existen muchos factores que
afectan la manera como una mujer actúa frente a su bebé.
Uno de ellos es el estado emocional de la madre. Por
ejemplo, es muy probable que los hijos de las madres que
padecen una enfermedad dad mental o, por alguna razón, los
maltraten, desarrollen vínculos inseguros. Otros factores son
las razones de la madre para tener el bebé, su experiencia y
competencia para cuidar niños, su visión de la vida, su
relación con el padre del bebé, su interés en un trabajo o en
otras actividades externas, sus condiciones de vida y la
presencia de parientes en el hogar, como una abuela que
apoya o que se entromete.
Qué hacen los bebés Los infantes influyen de manera activa
en las personas que los cuidan. Casi toda la actividad de un
bebé que conduzca a obtener una respuesta de un adulto puede
tomarse como un comportamiento de vínculo: chupar, llorar,
sonreír, colgarse y fijarse en los ojos de las personas que los
cuidan. En las primeras ocho semanas de vida, los bebés
dirigen estos comportamientos a sus madres, antes que a
cualquier otra persona. Sus propuestas tienen éxito cuando las
madres responden con afecto, expresan satisfacción y
mantienen mucho contacto físico con los niños, a la vez que les
otorgan gran libertad para explorar. Los bebés aprenden a
comprender el sentido de las consecuencias de sus propias
acciones (sentimiento de poder y confianza en su capacidad
para obtener resultados).
Las primeras características de un infante pueden tomarse
como predictores de la probabilidad de que establezca vínculos
seguros o ansiosos. Por ejemplo, muchos de los bebés con
vínculo resistente han tenido problemas poco después del parto,
casi la mitad de los bebés que participaron en un estudio.
Algunos presentaron retardo en el desarrollo, lo cual pudo
haberlos convertido en niños difíciles de cuidar. En Chile, un
estudio realizado con bebés entre 17 y 21 meses, y sus madres,
encontró que era probable que los que nacieron bajos de peso
establecieran vínculos inseguros. La irritabilidad de los infantes
también puede relacionarse con los vínculos de resistencia. Los
niños que experimentaron ansiedad a los dos días de nacidos
porque les retiraron el chupete de la boca (una medida de la
reacción frente a la ansiedad) mostraron vínculos inseguros a
los 14 meses.
Sin embargo, el vínculo ansioso puede evitarse. Aun si los niños
tienen problemas. En muchos casos, el comportamiento de la
madre es fundamental para la calidad del vínculo que se
establece entre ellos. Con frecuencia las madres normales
pueden compensar las limitaciones físicas o mentales de los
hijos, de modo que los niños desarrollen un vínculo seguro.
Asimismo, el bajo peso al nacer no parece estar asociado con el
deterioro del vínculo. La comparación de niños que padecen
pérdida de la capacidad auditiva y niños con capacidad
auditiva normal no mostró diferencias en la seguridad del
vínculo ni en la relación madre – infante entre los dos grupos,
lo cual indica que una buena relación madre – hijo no
depende del desarrollo temprano del lenguaje normal. "Como
en toda relación, las respuestas del compañero son vitales".
En consecuencia, la interacción entre el adulto y el infante
determina la calidad del vínculo.
Cambios en el vínculo
Los patrones de vínculo normalmente permanecen (aunque
pueden cambiar con frecuencia). En un estudio realizado con
43 bebés de clase media, casi la mitad cambió los patrones
de vínculo entre los 12 y los 19 meses de edad. Los cambios
Se asociaron con otras alteraciones producidas en la vida
cotidiana de los bebés, incluso el trabajo de la madre fuera de
la casa y la provisión de otra clase de cuidados. No todos los
cambios se produjeron en una sola dirección: algunos bebés
establecieron vínculos menos seguros, pero la mayoría
estableció vínculos más seguros.
¿A qué se debe esto? Aunque las habilidades maternas para
brindar cuidado a su hilo son muy importantes para
establecer el vínculo inicial, sus señales emocionales (la
alegría que demuestre al alimentar o al bañar al bebé)
pueden ayudar a la evolución del patrón del vínculo, en
especial durante el segundo año de vida. Algunos hijos de
madres muy jóvenes e inmaduras, que en principio pueden
mostrar vínculos inseguros, se vuelven más seguros a
mecida que sus madres adquieren experiencia, habilidad y
actitudes más positivas. Otras personas también pueden ser
importantes en la vida de un niño, lo cual permite crear
vínculos con el padre, la abuela o una niñera.
Efectos del vinculo a largo plazo
¿Los niños que establecen vínculos seguros con la madre se
convierten en dependientes de los adultos? Las investigaciones
afirman que no. De hecho, cuanto más seguro sea el vínculo
entre un niño y el adulto que lo cría, es más fácil para el infante
desprenderse de él. Los niños que tienen una base segura no
necesitan estar cerca de sus madres. Su libertad para explorar
les permite intentar nuevas acciones, enfrentar problemas de
varias maneras y sentirse cómodos en los ambientes que no les
son familiares.
Estos efectos pueden mantenerse algunos años después del
nacimiento. A los dos años, los niños que tienen vínculos
seguros son más entusiastas, cooperadores, persistentes y más
efectivos que los que tienen vínculos inseguros. A los dos y tres
años se conocen mejor a sí mismos y a sus madres; es
probable que conozcan mejor sus propios nombres, que las
niñas identifiquen como suyos los zapatos de las madres y
conozcan su propio sexo y el de la madre.
Entre los tres y los cinco años son más curiosos, competentes,
se llevan mejor con otros niños y es probable que establezcan
amistades estrechas. Si han mantenido buenas relaciones con
los padres, esperan mantener (y las mantienen) buenas
relaciones con los demás. Es probable que sean más
independientes en preescolar y sólo pidan ayuda a los
profesores cuando en realidad la necesitan.
Por otro lado, los niños con dificultades de vínculo con
frecuencia tienen otros problemas. Los niños de 2 años que
habían sido resistentes a los 14 meses son más inhibidos que
los que habían mostrado un patrón de evitación. El vinculo
desorientado – desorganizado, presente en la infancia, puede
servir como predictor del comportamiento hostil hacia otros
niños de la edad de cinco años.
Crítica de la investigación acerca del vínculo
Casi toda la investigación sobre el vínculo se basa en a técnica
de la Situación Extraña. Aunque esta investigación ha revelado
muchos aspectos que ayudan a comprender el concepto de
vínculo, numerosos críticos ponen en duda sus conclusiones.
La Situación Extraña es extraña y artificial: establece una
serie de ocho episodios de tres minutos cada uno, pide a las
madres que no inicien interacción, expone a los niños a
repetidas entradas y salidas de los adultos y espera que los
niños les presten atención. El vínculo atraviesa una amplia
gama de comportamientos; por tanto, es necesario un método
más completo que permita medirlo con mayor sensibilidad, en
especial para ver cómo interactúan la madre y el infante en
situaciones naturales y no estresantes.
Además, la Situación Extraña quizá no sea una manera
adecuada de estudiar el vínculo en determinadas situaciones.
Por ejemplo, los hijos de mujeres empleadas están
acostumbrados a las ausencias rutinarias de las madres y a
la presencia de otras personas que los cuidan, y por eso,
quizá, no reaccionen según "el libreto". Una investigación
realizada con niños japoneses que están menos
acostumbrados a separarse de las madres que los niños
estadounidenses, mostró altas tasas de clasificación en el
patrón de niños resistentes, lo cual puede reflejar lo
estresante que resultó someterse a la Situación Extraña.
Por último, no se conocen los efectos que a largo plazo
producirían los primeros vínculos que se establecen. Después
de revisar la literatura existente con relación al tema, M. E.
Lamb concluyó que la asociación entre vínculo en la infancia
y desarrollo en la niñez es débil e inconclusa. Las diferencias
entre los niños mayores pueden provenir de la interacción
Padres – hijo posterior a la infancia. Es difícil saber cuándo
están más influidos los patrones de comportamiento, puesto
que a menudo se establecen muy temprano y permanecen
inmodificables durante muchos años. Se podrá tener una idea
más amplia del concepto de vínculo cuando los
investigadores utilicen otras mediciones además de la
Situación Extraña, y a medida que introduzcan nuevos patrones
de vínculo en los diseños de investigación.
Aunque el concepto de vínculo madre – hijo es importante, no
es la única relación que los bebés establecen. La madre puede
ser la única persona que dé de mamar a los infantes, pero
existen otras (padres, abuelos, hermanos, amigos y personas
que los cuidan) que pueden brindarles apoyo, jugar con ellos e
infundirles sentido de seguridad. Los papás son especialmente
importantes.
El rol del padre
Por fortuna han pasado los días en que se ignoraba o
minimizaba la contribución del padre al desarrollo de sus hijos.
Los comerciales de televisión muestran a padres cambiando el
pañal de su hijo y bañándolo, los almacenes ofrecen coches
para niños con manijas más largas y cargadores que se adaptan
a los hombres de más de 1.80 m. de estatura. Asimismo, los
psicólogos emprenden más investigaciones acerca del rol del
padre en la vida del niño.
Los hallazgos de tales investigaciones señalan la importancia de
una paternidad sensible y afectiva. En el primer año de vida se
establecen lazos estrechos entre los bebés y los padres,
quienes ejercerán una gran influencia en el desarrollo social,
emocional y cognoscitivo del niño.
Lazos Y Vínculos Entre Papás E Infantes
Muchos papás establecen fuertes lazos con sus hijos poco
después del nacimiento. Los nuevos padres admiran con orgullo
a sus bebés y se sienten obligados a cargarlos. Los bebes
contribuyen a mantener los lazos al hacer lo que todo bebé
normal hace; abrir los ojos, agarrar los dedos o moverse en los
brazos de los padres.
A los tres meses de edad es posible predecir la seguridad del
vínculo entre padre e hijo. Los papás que se sienten satisfechos
con sus hijos de tres meses, saben que son importantes en el
desarrollo de los bebés, responden a sus necesidades, tienen
como prioridad pasar tiempo con ellos y pueden lograr
establecer un vínculo seguro a la edad de un año.
Los bebes desarrollan vínculos con ambos padres casi al
mismo tiempo. En un estudio clásico, los bebés de un año en
adelante protestaron de igual manera por la separación del
padre y de la madre, mientras que los bebés de nueve meses
o menos sólo protestaron por la separación de la madre.
Cuando ambos padres estaban presentes, un poco más de la
mitad de los bebés buscaban a la madre, pero casi la mitad
mostró tanta o mayor inclinación hacia su padre.
Otro estudio encontró que aunque los bebés preferían el
padre o la madre antes que un extraño, se inclinaban más por
la madre que por el padre, sobre todo cuando estaban
disgustados. Esto se presenta porque normalmente las
madres cuidan más a menudo a los bebes. Sería interesante
saber si el vínculo padre – hijo cambia en los hogares en
donde el padre les brinda los cuidados primordiales.
¿Cómo actúan los padres frente a los infantes?
A pesar de la creencia corriente de que las mueres están
predispuestas biológicamente para cuidar a los bebés, las
investigaciones señalan que los padres pueden ser igual de
sensibles y afectivos frente a los infantes. Los padres hablan
el "lenguaje materno", ajustan el ritmo de alimentación a las
señales de los bebés y cuando ven llorar o sonreír a los
infantes frente a un aparato de televisión sus respuestas
fisiológicas (cambios en la frecuencia cardiaca, la presión
arterial y la conductancia de la piel) son similares a los de las
madres. Sin embargo, normalmente los padres no son tan
sensibles como las madres. En genera asumen un rol menos
activo en la crianza del niño, y la cantidad de cuidado que
brinda al bebé es el factor principal para determinar cuán
sensible es un adulto frente a las señales de los bebés.
No obstante, la cantidad de cuidado que los hombres brindan a
los bebés está aumentando en los países industrializados. Un
estudio realizado con 48 padres irlandeses de clase obrera
encontró un alto nivel de cuidado a los niños y una fuerte
relación entre el cuidado del padre y los puntajes obtenidos a la
edad de un año en las pruebas cognoscitivas. Estos padres
hablaban a sus bebés, jugaban con ellos, los alimentaban, les
cambiaban los pañales, los consolaban y les cantaban. Los
hombres más dispuestos a cuidar sus niños eran los jóvenes
cuyo matrimonio marchaba bien, estuvieron en el parto,
modificaron sus horarios de trabajo y compartían los trabajos
domésticos con sus esposas.
En los Estados Unidos, los padres cuidan a los bebes menos de
lo que juegan con ellos y tienden a realizar muchas actividades
de modo diferente de como las ejecutan las madres, los padres
que grabaron videocintas cara a cara con infantes entre dos y
25 semanas, en general proveen una serie de estallidos de
estímulos intensos y de corta duración, mientras que las madres
se muestran más tiernas y rítmicas. Los papás dan palmaditas a
los bebés, las madres les hablan con dulzura. Los padres lanzan
al aire a los bebés y forcejean con los que empiezan a caminar;
las madres en general juegan con ellos de manera apacible, les
cantan y les leen cuentos.
Sin embargo, este estilo de juego no es característico de todas
las culturas. Por ejemplo, los padres suecos y los alemanes por
lo general no juegan con los hijos de esta manera. El hecho de
que los infantes suecos muestren mayores comportamientos de
vínculo hacía las madres que hacía los padres (diferente de lo
que ocurre con los bebés estadounidenses, que muestran igual
tendencia hacia ambos padres) indica que la diferencia en el
estilo de juego en los Estados Unidos debe cumplir un rol
importante en el fomento del vínculo entre el padre y tu hijo. De
manera similar, los juegos vigorosos entre padre e hijo no se
encuentran en los pigmeos aka de África. De nuevo se observan
diferencias en el modo como actúan los padres frente a tus
hijos en las diversas culturas.
La manera como los padres se involucran está determinada
por diversas circunstancias, una de las cuales es la actitud de
la madre. Ella normalmente es la portera del acercamiento del
padre con el hijo, tanto en las acciones directas que realiza
como en lo que habla acerca de él. Otra circunstancia es el
empleo de la madre, las mujeres que trabajan tiempo
completo estimulan más a sus bebés que las que
permanecen en el hogar, y juegan con los bebés más que los
papás. A pesar del trabajo, emplean más tiempo que los
padres para cuidar a los bebés. Un estudio realizado con
papás que cuidaban a sus hijos encontró que se comportaban
más como madres que como padres "típicos".
Es evidente que los roles y las expectativas sociales, lo que
padres y madres deben hacer, influyen en el estilo de
interacción con los hijos.
¿Cuál es la importancia de la relación padre – infante?
Las diferencias biológicas y sociales entre hombre y mujer
contribuyen a que el rol de cada padre sea único en la familia
y la contribución de cada uno, especial. Por ejemplo, la
característica física de los juegos en que participan los padres
ofrece a los bebés estímulos y retos para superar los
temores. Durante los dos primeros años, sonríen y
"conversan" más con el padre, debido quizá a que él
constituye una novedad.
Un estudio realizado con niños que empezaban a caminar
(dos tercios de los cuales eran hijos de mujeres que
trabajaban fuera del hogar) mostró los beneficios que produce
el que el padre se involucre en los juegos y en el cuidado de
los niños, en especial cuando su actitud es afectiva y positiva.
El comportamiento del padre tuvo especial importancia en el
desarrollo de la competencia para resolver problemas, y
aunque el comportamiento de la madre tuvo mayor impacto
en a relación, la interacción con el padre ayudó a crear vínculos
más seguros con la madre. Además, el vínculo de seguridad con
el papá contribuye a que el niño establezca amistades más
estrechas a la edad de cinco años.
El padre también contribuye de manera importante en la
adquisición de independencia de los niños que empiezan a
caminar. Un estudio se centró en observar la interacción de 44
niños y niñas de dos años de edad con las madres y los padres
(que fueron quienes les brindaron los cuidados primarios). A los
padres se les dieron instrucciones para que lograran que los
niños se alejaran de los juguetes y no tocaran un magnetófono.
Tanto la madre como el padre se relacionaron de modo similar
con los hijos. En consecuencia, parece que los papás no
representan el papel de familia disciplinaria aunque actúan de
manera menos estereotipada.
Como ya se ha dicho, los adultos actúan de modo diferente
frente a los bebés, y esto depende de si son niños o niñas. Esta
diferencia se nota más en los padres que en las madres, aun
durante el primer año de vida del bebé. En el segundo año esta
diferencia de intensifica: los papás conversan y dedican más
tiempo a los hijos que a las hijas. Por estas razones, los padres
más que las madres parecen ayudar a desarrollar la identidad
de género y el rol de género, proceso por el cual los niños
aprenden los comportamientos que la sociedad considera
apropiados para cada sexo.
Los padres también pueden influir más que las madres en el
desarrollo cognoscitivo de los hijos. Cuanto más atención preste
un padre a su hijo varón, más inteligente, alerta, curioso y alegre
se mostrará entre los cinco y los seis meses. Los niños que
crecen sin padre se retrasan en su proceso cognoscitivo frente a
los que se crían con los dos padres, aun cuando en ambos
casos la madre actúe de igual manera. Este hallazgo puede
reforzar las evidencias de que el padre es muy importante en el
desarrollo cognoscitivo o mostrar que crecer en un hogar con
un solo padre acarrea desventajas económicas o sociales.
El mismo hecho de que los dos padres tengan
personalidades diferentes (no importa de que tipo sean)
influye en el desarrollo en formas no conocidas todavía. Por
ejemplo, no se sabe qué efectos surjan del proceso de
aprendizaje de los niños de modo que la misma acción
origine diferentes reacciones de la madre y del padre. Sin
embargo, parece claro que cualquiera de los dos que
desempeñe el papel más duradero en la vida cotidiana del
niño ejercerá en él una influencia decisiva.
Ansiedad ante lo extraño y ansiedad por la separación
Sofía era una bebé amigable, sonreía a los extraños, se
acercaba a ellos y continuaba arrullando alegremente aun
cuando alguien cualquiera estuviera a su alrededor. En la
actualidad tiene ocho meses y llora a gritos cuando un
extraño se le aproxima o cuando sus padres tratan de dejarla
con una niñera. Sofía experimenta ansiedad ante lo extraño,
prevención ante la persona a quien no conoce y ansiedad por
la separación, angustia cuando se va un familiar que la cuida.
Estas formas de ansiedad solían considerarse señales
cognoscitivas y emocionales de la infancia que reflejaban el
reconocimiento de la madre y el establecimiento de vínculo
con ella. Sin embargo, en la actualidad se piensa que estos
fenómenos son variables y dependen en gran medida del
temperamento del bebé y de las circunstancias de vida.
Aunque la reacción de Sofía es normal, no es universal. En
primer lugar, existen diferencias transculturales en la
ansiedad ante lo extraño. Por ejemplo, cuando los niños
navajos llegan a la edad de un año muestran menos ansiedad
que los niños anglo - americanos. Entonces, existen
diferencias en el interior de una cultura, los niños navajos que
tuvieron muchas posibilidades de interactuar con otras
culturas, porque pertenecían a familias numerosas o vivían
cerca de puestos comerciales, estaban menos prevenidos frente
a los extranjeros que otros niños navajos.
En la cultura dominante estadounidense, los niños casi nunca
reaccionan de modo negativo frente a los extraños antes de los
seis meses; comienzan a hacerlo a los ocho o nueve meses y
aumentan cada vez más este comportamiento durante el primer
año de vida. Sin embargo, a los tres o cuatro meses se
presentan señales sutiles de prevención frente a los extraños,
las cuales demuestran que el bebé reconoce a las personas que
habitualmente lo cuidan y que no se siente seguro con el recién
llegado. No obstante, cuando tiene mas edad, el niño puede
reaccionar de modo positivo frente a un recién llegado, en
especial si no lo ha maltratado, aunque espera un poco antes de
acercarse poco a poco. En esta clase de acercamiento priman la
curiosidad natural y la tendencia innata a relacionarse con otras
personas.
Al reaccionar frente a un extraño, el bebé se fija en las señales
emitidas por las personas que lo cuidan. En un estudio con
bebés de 10 meses algunas mujeres desconocidas se
aproximaban a las mamás, que hablaban de la mujer a los
bebés bien fuera de modo positivo o neutral, o hablaban a la
mujer de la misma manera, o permanecían calladas. Cuando las
madres hablaban positivamente acerca de la extraña los bebés
se mostraban más amigables con ella que en otras ocasiones, y
es probable que se inclinaran hacia ella y le ofrecieran un
juguete. En apariencia los bebés referencian socialmente a sus
madres en esta situación ambigua y actúan en consecuencia.
En la actualidad, ni el miedo temprano e intenso a los extraños
ni la fuerte protesta cuando la madre sale se consideran una
señal de vínculo seguro. Ahora los investigadores miden el
vínculo mas por la capacidad de los padres para brindarle afecto
y comodidad a sus hijos cuando están juntos que por la cantidad
de lágrimas que el bebé derrama cuando éstos se marchan. El
llanto de un niño cuando los padres se van o cuando un
extraño se acerca puede revelar más acerca de su
temperamento que de la seguridad de su vínculo.
Perturbaciones en las relaciones familiares
Cuando se rompen los vínculos entre los infantes y los
padres, o se deterioran porque los niños son separados de
sus padres o porque las relaciones son difíciles de mantener,
las consecuencias pueden ser demasiado severas. ¿Qué
ocurre con los niños a quienes se les priva de sus padres
desde muy temprana edad? La respuesta depende de
numerosos factores, entre los cuales se hallan la razón para
la separación, los cuidados que el niño recibe y la calidad de
las relaciones antes de la separación y después de ella.
Institucionalización
Cuando los orfanatos eran la única solución para cuidar a los
niños cuyos padres habían fallecido o no podían cuidarlos, la
mayoría de los bebés llevados allí morían durante el primer
año. Los niños que permanecían internos durante un largo
periodo decaían intelectualmente y desarrollaban problemas
psicológicos.
Un estudio realizado por R. A. Spitz (1945, 1946) comparó
134 niños criados en dos instituciones ("guarderías" y
"hogares de niños abandonados") con 34 criados en su
propio hogar. Al cabo de un año, los niños de guardería y los
criados en su propio hogar estaban saludables y eran
normales; pero los de hogares de niños abandonados
estaban por debajo del promedio de peso y estatura y su
puntaje de desarrollo había descendido con vertiginosidad.
Asimismo, eran bastante propensos a las enfermedades, a
menudo con desenlace fatal. Como paradoja, muchos de los
niños de hogares para niños abandonados provenían de
buena familia, mientras que los de guardería eran hijos de
mujeres jóvenes, delincuentes, la mayoría de las cuales sufría
perturbaciones o retardo mental, la diferencia más importante
entre las dos instituciones radicaba en la cantidad de personas
que atendían a los niños. En la guardería, los niños recibían
cuidados de tiempo completo de sus propias madres o de
madres sustitutas; en el 'hogar de niños abandonados" ocho
infantes compartían una enfermera (situación característica de
las instituciones).
Al mostrar la necesidad de suministrar cuidados parecidos a los
maternos, el trabajo de Spitz desató una tendencia a ubicar los
niños en hogares de adopción y adoptarlos a más temprana
edad. En realidad, tanto el estudio de Spitz como otros
mostraron que los niños internos en instituciones bien
manejadas que les brindan mucha conversación y experiencias
activas y llenas de significado no sufren deterioro de la
inteligencia, pero, aun en estas buenas condiciones, los niños
corren el riesgo de la privación social. El daño no proviene de
ser separado de los padres ni de tener más de una persona que
los cuida, sino de tos cambios continuos de estas personas,
situación que origina la formación de vínculos tempranos
emocionales frente a individuos particulares. Este daño puede
evitarse con la atención y los estímulos que brinde una persona
a quien el bebé se sienta ligado como madre sustituta.
Las investigaciones que midieron las respuestas fisiológicas y
de comportamiento de bebés de nueve meses que habían sido
separados de las madres durante un periodo corto señalan que
el estrés de los infantes quizá se deba más a la calidad de los
nuevos cuidados que a la separación misma. Cuando las
personas que cuidaban a los niños se mostraban cálidas,
afectuosas, y jugaban con los infantes antes de que éstos
lloraran, los bebés lloraban mucho menos que cuando estaban
al cuidado de personas menos afectuosas. Este efecto fue
mayor en los bebés cuyo temperamento los impulsaba a
enojarse por nada en situaciones en que sentían pérdida de
control.
Hospitalización
Aún la mas pequeña estadía en un hospital puede perturbar a
os infantes y a los niños que empiezan a caminar; su
sensibilidad intelectual comienza a disminuir hasta cuando
retornan al hogar, a menos que les brinden muy buena
atención. Cuando se hospitalizan bebés entre 5 y 30 meses
de edad, atraviesan tres etapas de ansiedad por la
separación.
En principio protestan; tratan de volver con sus madres,
agitan la cuna y se agitan ellos mismos, luego, se
desesperan, se aíslan y permanecen inactivos, y lloran
monótona o intermitentemente. Como se mantienen muy
quietos, se supone que aceptan la situación. Por último, se
despreocupan: aceptan los cuidados de varias enfermeras,
comen, juegan con juguetes, sonríen y se tornan sociables.
No obstante, cuando sus madres los visitan, permanecen
apáticos y pueden manifestar rechazo.
¿Qué puede hacerse para reducir la angustia y el temor de un
infante que debe ser hospitalizado? Puede quedarse uno de
los padres, incluso a pasar la noche. Las visitas diarias de los
otros miembros de la familia, las rutinas familiares y un menor
número de personas que lo cuiden pueden ayudar a
superarla extrañeza de la situación. Proporcionar, por
anticipado, separaciones ocasionales felices puede reducir la
angustia de las visitas inminentes. Es muy probable que los
niños que están bajo el cuidado de sus abuelos o hermanas,
o hayan pasado la noche en casa de los amigos, sientan
menos angustia ante la hospitalización.
Abuso y descuido del niño
Aunque la mayoría de los padres trata de brindar lo mejor a
los hijos, algunos no pueden satisfacer sus necesidades
básicas. El maltrato puede adoptar formas diferentes. El
abuso infantil incluye las lesiones físicas, y este patrón típico
se ha identificado como síndrome del niño golpeado. El abuso
sexual se refiere a cualquier contacto sexual entre un niño y una
persona adulta. El descuido se relaciona con la deficiencia en
los cuidados adecuados, por lo general cuidados físicos como
alimento, vestido y supervisión. También se presenta el
descuido emocional, que algunas veces origina fracaso no
orgánico para prosperar, en el cual un bebé deja de crecer y
pierde peso en el hogar a pesar de la adecuada nutrición, pero
mejora con rapidez cuando se le aleja de éste y se le brindan
cuidados emocionales.
Al final de los años ochenta, y en la primera mitad de los
noventa, se informó que en los Estados Unidos más de dos
millones de niños al año fueron víctimas de abuso y descuido.
La mayoría sufrió abuso sexual, esto representa un aumento en
los casos reportados, lo cual puede reflejar un incremento en el
maltrato, mayor reporte del maltrato o ambas situaciones.
Causas del abuso y el descuido
¿Por qué los adultos lastiman o descuidan a los niños? Según el
enfoque ecológico de Bronfenbrenner (1979) este problema se
puede situar en el contexto social de varios niveles de influencia
ambiental, en el hogar, la comunidad y la cultura en general.
Los que abusan y los que descuidan. Más del 90% de los
abusos contra los niños ocurre en el hogar, y más del 90% de
los abusadores no son psicópatas ni presentan personalidad
criminal, pero algunos son solitarios, tristes, deprimidos,
malhumorados, insatisfechos, aislados, soportan bastante estrés
o tienen problemas de salud que les impiden criar a sus hijos. A
menudo fueron maltratados en su niñez y rechazados por sus
padres. El poder que ejercen sobre sus hijos mediante el abuso
puede ser un esfuerzo desplazado para obtener el control de
sus propias vidas.
Con frecuencia los abusadores se odian a sí mismos por lo que
hacen, pero se sienten impotentes para dejar de hacerlo. A
menudo no saben cómo ser buenos padres. Por ejemplo,
ignoran que hacer para que un bebé deje de llorar y algunas
veces pierden el control al no lograr que los bebés realicen lo
que quieren que hagan. No conocen lo relacionado con el
desarrollo normal del niño, y esperan que éste sepa cómo
emplear el retrete o que permanezca limpio y ordenado en la
edad temprana. Además, esperan que sus hijos cuiden de
ellos y se tornan abusivos cuando esto no sucede. Tienen
más enfrentamiento con los hijos que los padres no abusivos
y son menos efectivos para resolver problemas. Los padres
abusivos tienen problemas para leer las señales emocionales
de sus hijos y a menudo malinterpretan las necesidades de
los bebés. Así, un padre puede tratar de alimentar a su hijo
cuando en realidad llora de dolor, y sentirse frustrado cuando
el bebé arroja el alimento.
Por otra parte, los padres descuidados pueden ser
irresponsables y apáticos, e ignorar a sus hijos. Las madres
de los infantes que dejan de crecer por lo general han sido
mal nutridas ellas mismas y han tenido relaciones
tormentosas con los Padres de los bebés; tienden a tener
más problemas de embarazo y parto que otras madres,
ganan menos peso, dan a luz más pronto y tienen bebés más
pequeños; también presentan problemas para alimentar a sus
hijos. No abrazan a los bebés ni conversan con ellos y
parecen incapaces de proveer un ambiente cálido y seguro
en el hogar para los infantes, cuya presencia parece
incomodarlas.
Víctimas. Los niños que sufren los abusos tienden a necesitar
más cuidados de sus padres que otros niños. Es probable
que hayan nacido bajos de peso, sean hiperactivos,
retardados mentales o limitados. Lloran más y muestran
comportamiento más negativo. Los niños cuyo crecimiento se
detiene debido a un descuido emocional, con frecuencia han
tenido problemas médicos durante el parto o poco después
de éste.
Ambiente familiar. Es más probable que los padres abusivos
tengan más problemas maritales que otras parejas y que se
golpeen entre sí. Tienen más hijos, viven con ellos, sus hogares
son más desorganizados y experimentan situaciones más
estresantes que otras familias. La llegada de un nuevo hombre
al hogar (un padrastro o el novio de la madre) puede propiciar
que éste abuse.
Los padres abusadores se aíslan de los vecinos, la familia o los
amigos. En consecuencia, no hay quien aparezca en los
momentos clave ni vea lo que sucede en la familia. Los padres
descuidados se aíslan dentro de la familia y tienden a
distanciarse emocionalmente de la esposa y los hijos
La comunidad. El mundo exterior puede proveer un clima de
violencia para la familia. El desempleo, la insatisfacción en el
trabajo y las penurias económicas están estrechamente
correlacionadas con el abuso contra la esposa y los hijos. Es
más probable que los hombres que no se sienten bien en el
trabajo o están desempleados maltraten más a las esposas y a
los hijos que otros hombres.
La cultura. Una cultura puede establecer el escenario para la
violencia al fomentar ciertas actitudes. El crimen violento y el
castigo físico son dos factores que parecen conducir al abuso
contra los niños. Este es muy raro en los países donde no es
frecuente el crimen violento ni se castiga a los niños con
nalgadas. En los Estados Unidos, 30 estados todavía permiten
el castigo corporal en las escuelas, donde los niños
pertenecientes a las minorías y los minusválidos son castigados
con más frecuencia que sus compañeros.
Efectos del abuso y del descuido
El descuido y el abuso en la niñez pueden provocar
consecuencias graves, lo cual se refleja en la relación existente
entre los desarrollos físico, emocional y cognoscitivo. Los niños
que sufren los abusos, con frecuencia presentan retardo en el
lenguaje. Es más probable que repitan un año escolar, que
obtengan las peores notas en las pruebas y tengan
problemas disciplinarios en la escuela. Tienden a ser
agresivos y a no cooperar con otros niños y, en consecuencia,
a llevarse mal con ellos. Es muy probable que se conviertan
en delincuentes o criminales cuando llegan a la edad adulta.
El abuso es mas traumático si el padre que no abusa elude el
tema y si se ha presentado más de un tipo de abuso.
Es probable que los niños que sufren abuso sexual sean
temerosos, tengan baja autoestima, se mantengan
preocupados por el sexo y tengan problemas con el
comportamiento y los logros escolares. Cuando llegan a la
edad adulta tienden a ser temerosos, deprimidos, ansiosos,
malhumorados u hostiles, tienen baja autoestima, no confían
en las personas, se sienten aislados y estigmatizados y son
desadaptados sexuales.
Por fortuna, muchos niños maltratados logran adaptarse, en
especial si tienen un apoyo familiar al que puedan aferrarse.
Las dos terceras partes de los adultos que han sufrido abusos
en la niñez serán muy cuidadosos con sus propios hijos.
Aquellos que se convierten en buenos padres posiblemente
han tenido la ayuda de personas a quienes pudieron recurrir
en busca de apoyo, y tienen una buena relación amorosa o
marital; también es posible que estén enojados con sus
experiencias y sean capaces de hablar abiertamente de ellas,
hayan sufrido el abuso de sólo uno de los padres y hayan
tenido una relación afectuosa y de apoyo con uno de los
padres o con un pariente.
La relación entre sufrir el abuso en la niñez y crecer para
convertirse en abusador no se presenta en todos los casos.
En algunos, la expectativa de que lo uno siempre conduce a
lo otro parece ser una profecía de autorrealización, y muchos
padres que sufrieron abusos se sienten como "bombas de
tiempo que caminan", listas a explotar en forma violenta
contra sus propios hijos.
Cómo combatir el descuido y el abuso de los padres
Los padres necesitan ayuda para combatir el abuso y el
descuido, en especial cuando se trata de niños con necesidades
especiales. Pueden obtenerla de los programas educativos y de
apoyo a la comunidad, cuidados diarios subsidiados, amas de
casa voluntarias y hogares transitorios de descanso o padres
auxiliares que se encarguen de los niños cuando los padres se
sientan agobiados. En la actualidad, estos programas existen en
muchas comunidades.
Cómo evitar el abuso sexual
Los padres pueden evitar que otras personas abusen
sexualmente de sus hijos (sus esposos, parientes, amigos o
trabajadores de la comunidad como maestros o líderes de
grupos). En primer lugar, necesitan reconocer las señales del
abuso sexual. Éstas incluyen cambios extremos en el
comportamiento (pérdida del apetito, sueño perturbado y
pesadillas) mojarse en la cama, chuparse el pulgar o llanto
frecuente, ropa interior rasgada o manchada, sangrado vaginal o
rectal, infección vaginal o de la garganta, dolor, comezón,
hinchazón de los genitales, interés poco usual en el sexo o en
las materias relacionadas con él, y temor o disgusto de
quedarse en ciertos lugares o con ciertas personas.
Los padres también deben decir a los hijos que sus cuerpos les
pertenecen y que tienen el derecho a decir "no" a alguien que
quiera tocarlos o besarlo, cuando ellos no deseen, aun cuando
sea una persona a quien aman y en quien confían. Los niños
deber saber que no son culpables de lo que un adulto le haga,
que pueden hablar a sus padres acerca de cualquier tema sin
temor a que se les castigue y que la mayoría de los adultos no
lastiman a los niños.
Relaciones con los demás niños
Aunque los padres ejercen la mayor influencia en la vida de los
hijos, otros niños también son importantes.
Con los Hermanos
Cuando se tienen hermanos o hermanas es probable que las
relaciones con ellos sean más duraderas que cualesquiera
otras que se tengan. Pueden haber peleas continuamente en
la niñez o haber sido los mejores amigos. De cualquier
manera, estas personas comparten sus raíces, "saben
quiénes son", aceptaron o rechazaron los mismos valores de
los padres y es probable que se traten con mayor franqueza
que cualquiera de las personas que conocen. No tener
hermanos también afecta la vida de una persona.
La relación y reacción de los niños con sus hermanos
El nacimiento de un hermano parece cambiar la manera
como la madre actúa con el primer hijo. Es probable que la
madre juegue menos y sea menos sensible a los intereses
del hijo mayor, tenga más confrontaciones o inicie menos
conversaciones. Los niños que toman la iniciativa al
comenzar juegos o conversaciones con la madre presentan
menos problemas de rivalidad con los hermanos que aquellos
que se retraen. Esto se debe a que han encontrado la manera
de salvaguardar las relaciones que mantienen con la madre.
La sabiduría popular aconseja que los padres preparen a los
hijos mayores para el nacimiento de un nuevo bebé e
introduzcan cambios en la vida de los niños (como cambiarlos
de cuarto, pasarlos de la cuna a una cama o cambiarlos de
escuela) con bastante anticipación para minimizar la
experiencia de sentirse desplazado. Los padres deben
aceptar que la ansiedad y los celos son normales, y al mismo
tiempo proteger al nuevo bebé de cualquier expresión de
perjuicio que se origine en esos sentimientos. Pueden animar
a los mayores para que jueguen y ayuden a cuidar al bebé, y
hacer énfasis en cuánto valoran a cada niño.
Por ultimo, los hermanos mayores se adaptan mejor si los
padres les dedican tiempo y atención extra para compensar la
repentina dedicación de la madre al nuevo bebé.
¿Cómo interactúan los hermanos?
Los hermanos empiezan a relacionarse con mayor frecuencia
después de los seis meses de vida de un bebé. En muchas
sociedades, incluida la nuestra, los hermanos mayores tienen
responsabilidades en los cuidados del bebé. Los niños también
enseñan a sus hermanos menores e influyen en su desarrollo
cognoscitivo.
Aunque la rivalidad se halla presente con frecuencia, también lo
está el afecto genuino. En general los hermanos menores
cobran bastante apego a las hermanas y hermanos mayores.
Los bebes se sienten afectados cuando los hermanos se
marchan. Los saludan cuando regresan, los prefieren como
compañeros de juego y buscan en ellos seguridad cuando un
extraño entra en el cuarto.
Cuando las hermanas pequeñas imitan a los hermanos mayores
adoptan características que tradicionalmente se han
considerado masculinas. El ambiente que los hermanos crean
entre si afecta no sólo sus futuras relaciones sino también el
desarrollo de la personalidad de cada uno. También puede
afectar la manera de reaccionar frente a otros niños.
Sociabilidad
Aunque la familia es el centro del mundo social del bebé, los
infantes y, aún más, los niños que empiezan a caminar se
interesan en las personas que vienen de afuera de la casa, en
especial las de su mismo tamaño. Debido a que en esa época
muchos bebés pasan su tiempo en compañía de otros bebés,
los investigadores estudian cómo actúan entre sí.
El interés de los bebés en otros niños no es continuo. Desde los
primeros días de vida en el hospital, los bebés que permanecen
quietos en su cuna comenzarán a llorar cuando escuchan que
otros también lo hacen. Durante los primeros meses de vida
responden a los otros bebes casi de la misma manera como lo
hacen con sus madres: miran, sonríen y arrullan. Desde los seis
meses hasta casi un año sonríen a otros niños, los tocan y
balbucean, en especial cuando no están distraídos por la
presencia de adultos o de juguetes. Sin embargo, a la edad
de un año, cuando sus principales preocupaciones son
aprender a caminar y manipular objetos, prestan más
atención a los juguetes que a otras personas.
En el segundo año de vida los bebés recuperan la
sociabilidad y entienden mejor las relaciones. Un niño de 10
meses que tiende un juguete a otro no presta atención si éste
está de espaldas, pero durante el segundo año de vida el
niño sabe cuándo existe mayor posibilidad de que lo que se
ofrece sea aceptado, y cómo responder a las propuestas de
otros niños. La idea que se forma de las demás personas
parece ir acompañada de [a comprensión de sí mismo como
individuo diferente de los demás. Un estudio con niños
alemanes de 19 meses encontró que era más probable que
quienes se reconocieron en un espejo imitaran a un niño
desconocido jugando con un juguete, que aquellos que no
pudieron reconocerse a sí mismos.
Por supuesto, algunas personas son más sociables que otras.
La buena disposición para aceptar nuevas personas, la
capacidad de adaptarse al cambio y el estado de ánimo
habitual parecen ser rasgos heredados, que permanecen
bastante estables con el correr del tiempo. Pero las actitudes
de las personas que están alrededor de los bebés también
influyen en ellos. Los infantes sociables tienden a tener
madres sociables, los niños que pasan más tiempo con otros
niños desde la infancia parecen volverse sociables a más
temprana edad que quienes pasan su tiempo en el hogar.
El impacto de los primeros cuidados diarios
Hasta hace poco tiempo, la mayoría de los bebés de madres
trabajadoras eran cuidados en sus propios hogares. (Por
supuesto que todas las madres trabajan, puesto que criar
niños y estar al frente de una familia son formas valiosas de necesarios para el hogar y porque de algún modo descansan
trabajo, aunque no estén remuneradas). Sin embargo, en este un poco de las obligaciones que tienen como padres.
texto se define madre trabajadora como la que ejecuta trabajo
remunerado, por lo regular fuera del hogar.
¿Qué les sucede a los niños que desde muy temprana edad
semanas o pocos meses son cuidados fuera del hogar, bien sea
por niñeras o trabajadoras que se dedican a brindarles los
cuidados diarios? ¿Son beneficiosos o nocivos los cuidados
diarios (y en especial los de los infantes) dados a los niños?
Pocos temas como éste levantan controversia, y pocos son tan
difíciles de responder.
La respuesta es importante, puesto que en los Estados Unidos
la mitad de las madres de niños menores de un año trabajan
fuera del hogar, la más alta proporción en la historia del país.
Un cuidado diario adecuado es como tener un buen cuidado de
los padres. Los niños pueden desarrollarse física, intelectual y Desarrollo Cognoscitivo
emocionalmente con cuidarlos que comprendan pequeños Para los niños entre dos y cuatro años que asisten a los
grupos, una alta proporción adulto – niños y un equipo estable, centros de cuidado diario, los datos más directos aparecen en
competente y dedicado. Las personas que brindan los cuidados la esfera cognoscitiva. Un examen de la literatura de
deben estar capacitadas en temas relacionados con el investigación, la cual parece reflejar la mayor parte de los
desarrollo del niño, ser sensibles a las necesidades de los programas de cuidado diario (no se limita a los mejores, pero
mismos, ejercer autoridad, pero sin autoritarismo, ofrecer excluye los peores) señala que el cuidado diario no es
estímulo y afecto. El niño se desarrolla mejor cuando tiene perjudicial para el niño, y puede ayudar, incluso, a su
acceso a juguetes y materiales educativos, los cuidan adultos desarrollo.
que le enseñan y lo aceptan (no son sólo vigilantes y custodios) Los niños que reciben cuidados diarios superiores o muy
y mantienen el equilibrio entre actividades organizadas y libertad buenos en grupo parecen desempeñarse mejor en una
para explorar por sí mismo. cantidad de pruebas intelectuales que los niños criados en el
En general, los niños que están en programas que brindan propio hogar por sus padres o por niñeras, o en los hogares
buenos cuidados diarios se crían física. cognoscitiva y de cuidado diario. Donde las diferencias aparecen, los niños
socialmente tan bien como los que se crían en el propio hogar. que reciben cuidados diarios obtienen altos puntajes en las
La buena calidad del cuidado diario parece ayudar al desarrollo pruebas de Cl, muestran mayor coordinación ojo – mano,
emocional e incluso, mejorar las relaciones con los padres. Los participan en juegos más creativos, conocen mas acerca del
padres quizá sienten menos angustia porque sus niños se mundo físico, cuentan y miden mejor, muestran mejores
encuentran bien cuidados mientras ellos consiguen los ingresos
habilidades de lenguaje y recuerdan y recitan información, como
sus nombres y direcciones.
Los niños provenientes de familias de bajos ingresos o de
hogares con ambientes estresantes se benefician más de los
cuidados diarios del centro. Aunque el niño promedio que asiste
a un buen programa de cuidado diario no se ve afectado para
bien o para mal, los niños limitados no tienden a mostrar
disminución en el Cl, lo cual se ve con frecuencia cuando
alcanzan la edad escolar. Los niños que están en un programa
de cuidado diario se motivan más para aprender.
Un estudio de seguimiento encontró que los niños que hablaban
a menudo con las personas que los cuidaban eran más
sociables y atentos. De hecho, la calidad y la cantidad de
estímulos verbales pareció ser más importante para el desarrollo
social que los antecedentes familiares de los niños. En
consecuencia, se ve el entrecruzamiento de varios aspectos de
desarrollo y la conexión entre las influencias cognoscitivas y la
personalidad.
Desarrollo Social
Los niños que han pasado mucho tiempo de su primer año de
vida en los centros de cuidado diario tienden a ser tanto o más
sociables, confiados en sí mismos, persistentes, exitosos y
mejores solucionadores de problemas que los niños que han
estado en hogar. Los preescolares también tienden a sentirse
más cómodos en situaciones nuevas, a ser más amigables,
menos tímidos y temerosos, más solícitos y solidarios y tener
mejor expresión verbal.
Sin embargo, los niños que asisten a centros de cuidado diario
son más desobedientes y menos corteses con los adultos,
dominantes y más agresivos con otros niños, gritones y
bulliciosos, y más exigentes en general. Pero, ¿Son nocivas
para el niño estas características "negativas"? ¿O es el aspecto
negativo de estos rasgos lo que representa amenaza para los
adultos? ¿Piensan más por sí mismos los niños que han
estado en centros de cuidado diario y por eso son menos
inclinados a aceptar lo que otras personas desean?
Alison Clarke – Stewart, Autora del Desarrollo Humano,
sugiere que estos niños pueden parecer más "malcriados que
los niños que permanecen en el hogar porque desean realizar
las cosas a su manera antes que lograrlas con facilidad, y no
porque sean desadaptados".
Desarrollo Emocional
El principal aspecto emocional relacionado con el cuidado
infantil que los investigadores han destacado es su efecto
sobre los vínculos de los niños con sus madres ¿El ser
cuidado por otra persona durante mucho tiempo afecta este
vínculo? Los efectos están supeditados a muchos factores,
incluidos la satisfacción de la madre con su matrimonio; si
trabaja tiempo completo o tiempo parcial y por qué; la edad,
el sexo, el temperamento del bebé y la clase y la calidad de
los cuidados que el bebé recibe. Los primeros cuidados
infantiles en si mismos no parecen representar riesgos para el
desarrollo emocional: el riesgo subyace en la mala calidad de
los cuidados y del ambiente familiar.
El primer año de vida parece ser el más crítico. Cuando los
bebes de familias estables reciben cuidados de buena
calidad, muchos estudios reportan hallazgos positivos. Por
otra parte, cuando los infantes reciben cuidados inestables o
de mala calidad, es probable que esquiven a sus madres y
más tarde presenten problemas sociales y emocionales.
Estos efectos son más desastrosos cuando no existe una
buena adaptación entre la personalidad de la madre y la del
hijo, cuando la familia se halla sometida a una gran tensión y
cuando la madre no es afectuosa con el bebe.
El tiempo en que la madre empieza a trabajar está
relacionado con la calidad del vinculo. En una investigación,
los niños de 18 meses cuyas madres empezaron a trabajar en la
segunda mitad del primer año de vida de los bebés tenían más
probabilidad de establecer vínculos inseguros que aquéllos
cuyas madres comenzaron a trabajar cuando el bebé era más
pequeño. Esto indica que la segunda mitad del primer año de
vida de los niños (en especial de los varones) quizá no sea el
tiempo más adecuado para que una madre empiece a trabajar y
que las mujeres que deben regresar a trabajar, o lo desean, en
esa época deberían tratar de hacerlo antes de que el bebé
cumpla los seis meses.
Es evidente que el tema dei cuidado diario es demasiado
complejo. La importancia de la calidad de éste ha sido
demostrada por los hallazgos de la investigación, de manera
que los resultados más positivos para el niño se asocian con un
cuidado estable y de buena calidad. Tampoco parece importar la
edad en que los niños entran a los centros de cuidado diario,
aunque diversos estudios presentan hallazgos diferentes. No
obstante, el saber esto no ayudará a los niños ni al los padres, a
menos que las sociedades adopten políticas de amistad con la
familia.
El gobierno, la comunidad, las instituciones religiosas y los
empleadores pueden cooperar en el establecimiento de tales
planes, que podrían incluir subsidios que permitan que los
padres permanezcan en el hogar con los hijos durante los
primeros meses o años de vida del bebé u oportunidades para
trabajar a tiempo parcial durante estos primeros años. Además,
la buena calidad del cuidado, accesible a todas las familias,
puede compensar la inversión en los hijos, que después de
todo, son el futuro de cualquier sociedad.
Conclusión
Esta investigación señala que la personalidad es la manera
única y relativamente consistente de cómo una persona siente,
piensa y se comporta, y más aún, que las primeras horas o días
de vida constituyen un periodo crítico en la formación del
vínculo madre – hijo, ya que los infantes necesitan amor y
cariño como también cuidados físicos de las personas (padre,
hermanos, etc.) que los atienden.
En resumen, las diferencias fisiológicas y de comportamiento
solo aparecen después de la infancia. No obstante, desde el
nacimiento los padres tratan a sus hijos de forma cariñosa y
en consecuencia, estos desarrollan diferencias en su
personalidad; es por ello que se recomienda que el niño
crezca en una familia bien constituida, que se sienta el afecto
entre sus miembros para así, obtener un hijo con un alto nivel
de autoestima y una personalidad bien desarrollada.
Bibliografía
 Papalia, Diane E., "Desarrollo Humano". Editorial Mc Graw
– Hill, sexta edición, 1997.
 Alonso García, José; Alonso García, Ángel; Balmori
Martínez, Alfonso; Carvalho Tovares,
Juliaria, Grupo "Gappa":
"Psicología". Editorial Mc Graw –
Hill, primera edición, 1997.
 Juan Paulo Rivera. Universidad de Los Lagos. Unidad
Tecnológica. Puerto Montt – Chile
paulo_ian_ula@openchile.cl

TEMA Nº 8.
De Lo Monogámico A La
Pluralidad De Arreglos Familiares
Introducción
Una manera de desmitificar el discurso de la crisis de la familia,
es reconocer que esta no es una primicia, pues a lo largo del
siglo XIX este tema es asiduo. En lugar de analizar el término de
la crisis de la familia, hay que inquirir ¿cómo ha vivido la familia
las transformaciones económicas, sociales, y culturales a lo
largo de los años?; ¿cómo ha resistido y cómo ha contribuido?
El control familiar a través de una sociología de la familia
Augusto Comte desarrolla un principio de subordinación: el de
los sexos primero, y el de las edades después. Conceptualiza la
familia como un organismo jerarquizado, y el lugar de la
disciplina doméstica y social. También se adhería a esta
ideología de la crisis familiar, el peligro procedía del
debilitamiento de la autoridad del padre y del debilitamiento
del espíritu de obediencia.
Por otra parte, sabemos que el pensamiento marxista en su
reflexión original articula la evolución de la sociedad familiar y
las relaciones de producción. Engels toma ideas de Morgan,
plantea la hipótesis de que la aparición de la familia conyugal
estaba relacionada con un modo de apropiación privada, con
el deseo del cabeza de familia de trasmitir la herencia.
Esquema sintético de evolución de Englens:
 primera etapa no existe la familia sino la comunidad.
Todos trabajan por igual para el "gens", unidades
comunales en que las mujeres cuidaban los niños y los
hombres traen los alimentos igualdad de hombres y
mujeres. No hay propiedad privada;
 segunda etapa algunos hombres se convierten en
propietarios. La propiedad privada desarticula el "gens" y
convierte el grupo domestico en familia (unidad de
producción, consumo y posición de la propiedad). El
sistema se perpetua por la herencia del patriarcado.
A principios del siglo XIX el patrocinio, la filantropía y el
catolicismo reformador social serán reemplazados por los
principios higienistas, en su labor de regeneración de la
familia. Las campañas de salud fueron un vector primordial en
el momento, junto con los hábitos de higiene, se enseño a las
mujeres la economía doméstica, el orden en el hogar y los
hábitos del ahorro. Lo que comenzó a llamarse el "binomio
madre-hijo" fue, además, la expresión pragmática ante la
necesidad de encontrar vías eficientes de hacer frente a la
problemática del momento: el orden, la moral y la salud.
Donzelot analizo el aumento de los controles sobre la familia
y por la familia, las grandes preocupaciones que hacen surgir
en el siglo XIX la familia popular y su cortejo de desviaciones
en relación a la familia urbana: concubinato, mortalidad
infantil y abandono de los hijos, delincuencia juvenil, etc.
Examina los esfuerzos para hacer desaparecer estas
marginalidades a través del policiamiento, entendiendo por este
término la utilización de todos los métodos necesarios para el
desarrollo de la calidad de la población y la fortaleza de la
nación.
Por su parte, De Martino analiza la familia uruguaya del 900 y
expresa; "en este contexto donde iniciada ya la modernización,
existía aún una profusa circularidad de barbarie y civilización, de
dispares alianzas matrimoniales y sexuales, de privacidad
burguesa y sociabilidad popular extensa, irrumpe, como
elemento disciplinador, la conjunción del saber médico, jurídico y
educativo, a través de estrategias diferenciadas. Saberes que se
articulan y se impregnan uno a otro, y que se sintetizan en
practicas políticas especificas que apuntan a ordenar los íntimos
y públicos desordenes".
Donzelot muestra como la "estrategia de familiarización" toma
apoyo entre las mujeres, ayudada por los médicos, de los
sacerdotes y de las medidas sociales como las concernientes a
la vivienda, la enseñanza doméstica, etc. La mujer aparece aquí
como el instrumento de la normalización de la familia en su seno
y como aliada del medico en el hogar (en desmedro, de las
parteras empíricas y curanderas). Esto facilitó el desarrollo de
aquellos campos médicos, con efectos directos en la atención y
protección pública de la maternidad y en la salud infantil. Al
mismo tiempo, creó las condiciones que limitaron el control, por
parte de las mujeres, de los procesos comprometidos en el
embarazo, parto y puerperio y en la fijación de las normas de
crianza.
Este fue un período formativo en cuanto a prácticas familiares,
que modelaron hacia delante la vida familiar de los distintos
sectores sociales; "no se trata de la difusión de un modelo
familiar a escala social sino de articulaciones precisas, de
particulares mediaciones entre lo público y lo privado,
estrategias disciplinantes singulares, formas diferentes de ser
madre o padre, también de ser niño o adolescentes, con
variados mecanismos de control. De esta forma, la positividad
de los poderes ejercidos se torna diferenciada".
Influencia de la sociología americana en la familia
En los años treinta, la sociología americana de la familia
tiende a confundirse con tratamiento técnico de los problemas
sociales ligados al desempleo, la crisis, etc.
En el período interbelico, las ideas sobre la familia como las
batallas sobre las políticas familiares se sitúan en un contexto
demográfico malthusiano. Los movimientos natalistas y
familiares luchan para que se pongan en práctica ayudas a la
familia y la restauración del sentido moral. La familia y la
ideología de una familia numerosa se sitúan, entonces,
netamente a la derecha, mientras que los socialistas
reivindican la libertad del individuo.
En los años de la posguerra, la reorientación de las
investigaciones dieron lugar a una serie de trabajos según
tres direcciones:
 una orientación estructural que se interesa por las
relaciones entre familia y sociedad;
 una orientación comportamental centrada en las
interacciones en el seno de la familia;
 un examen de la acción familiar en situaciones
determinadas.
Los conceptos de instrumentalidad y de expresividad
desarrollados por Parsons & Bales marcan el punto más
extremo de esos análisis descarnados. Los análisis
estructural-funcionalistas consideran la familia como un
sistema de posiciones sociales y de roles relacionados por
procesos funcionales con las demás instituciones sociales. La
familia aparece como una construcción ideológica, que
supone una ausencia total de variedad de modelos de familia.
La falta de interés por la dimensión histórica es absoluta.
Según Parsons & Bales, los procesos de industrialización
segmentan la familia, primero en el aislante de su red de
parentesco, luego reduciendo en tamaño del grupo doméstico a
una familia conyugal, con un reducido número de hijos. Este
grupo ya sólo es una unidad de residencia y de consumo; ha
perdido sus funciones de producción, sus funciones políticas y
religiosas: comparte sus responsabilidades financieras y
educativas con otras instituciones; la función principal que le
resta es la de socializar al niño, y sobre todo asegurar el
equilibrio psicológico de los adultos. Este grupo domestico
aislado de su parentesco está fundado sobre el matrimonio que
asocia compañeros que se han elegido libremente; está
orientado hacia valores de racionalidad y de eficiencia; los roles
masculinos y femeninos especializados contribuyen al
mantenimiento del subsistema familiar en el seno del sistema
social.
Esta tesis era funcionalista en la medida en que afirmaba la
adecuación de este modelo familiar con las características de la
sociedad contemporánea. Como señala John Mogey, la mayor
parte de las proposiciones de Parsons han sido invalidadas. El
aislamiento social de la familia nuclear de su parentesco, no se
ha producido. Por el contrario, la interacción entre los miembros
del grupo de parientes se mantiene en todas las sociedades.
Este modelo abstracto sólo raramente se corresponde con las
prácticas familiares, ha sido destruido por los análisis
sociológicos recientes que asocia el grado de segregación de
los roles a la densidad de las redes de relaciones de los
esposos fuera del hogar. Cuento más lazos estrechos posea el
matrimonio con su red de parientes, amigos, vecinos, y cuanto
más densa sea esta red, tanto más relaciones entre los esposos
en el seno del matrimonio están separadas y jerarquizadas. Por
el contrario, cuanto menos densa sea la red, menos
pronunciada será la segregación entre los roles masculinos y
femeninos.
Es relevante mencionar los aportes de Christopher Lasch, el
autor critica a Parsons, pero no se aparta del esquema de
este último, porque coincide con él, en las transferencias de
funciones de la familia a otros sistemas sociales.
Siendo su visión sobre la familia; "Los mismos sucesos
históricos que hicieron necesario establecer una vida privada
-especialmente la familia como refugio contra el mundo cruel
de la política y el trabajo, como santuario emocional, han
invadido este santuario y lo han sometido al control externo".
Pero, al mismo tiempo, este proceso ha supuesto para la
familia la pérdida de toda posibilidad de obrar de la manera
que se le exige, cayéndose en la "profesionalización" de la
paternidad y la siempre presente intervención de los
especialistas en relaciones humanas (médicos, psicólogos,
etc.) como una manera de soslayar las responsabilidades
morales pedagógicas que están involucrada en toda la
familia.
En este discurso sobre la familia encontramos paradojas,
contradicciones y se centran en estos dos ítems:
 La familia contemporánea se ha encogido, replegado
sobre la pareja, habiendo dejado de ser un lugar de
producción, ya no es más que un motivo para el consumo.
La familia ya no asegura las funciones de asistencia de la
que en otros tiempos se encargaba. Las funciones que
conserva como la socialización de los hijos, son
compartidas con otras instituciones. En esta
representación, la célula familiar parece débil;
 la reconoce una fuerza formidable, en la medida que ella
se ha hecho refugio, lugar privilegiado de la afectividad. La
pareja, y en segundo lugar los hijos, capitalizarían todos
los sentimientos que no pueden expresarse en una
sociedad deshumanizada.
Cabe agregar, que la influencia de Freud y de los
descubrimientos del psicoanálisis contribuyó a la
radicalización de las tomas de posturas contra la familia, las
obras de Simone de Beauvoir influenciará fuertemente la critica
familiar producida por las feministas de los setenta.
A través de todos estos discursos la familia aparece como el
lugar de una fascinación incansable que cada uno tiene a bien
defender o combatir según sus propias ideologías.
"Dimes" y "diretes" de los ´70 y ´80
Con la influencia del Welfare State hasta los años setenta
coexistieron, pues, dos discursos:
 ponía de manifestó las opresiones familiares;
 deplora el excesivo individualismo y la pérdida de funciones
que se supone que la política del Welfare State ha arrancado
a la familia.
Sin embargo, contempladas desde el ángulo de sus
comportamientos demográficos esta familia ofrece todos los
signos de salud: nunca ha habido tantos matrimonios, nunca se
han casado tan jóvenes, la tasa de divorcios es baja, etc.
A partir de la década del `70, la crisis del sistema capitalista a
nivel mundial, las dictaduras en todo el Cono Sur, y la frustración
de perspectivas de cambios progresivos en ese contexto,
condujeron a preguntas para las que no eran suficientes las
respuestas macroestructurales. El discurso sobre la crisis de la
familia afecta, ahora sí, a estas estructuras; el desarrollo del
nuevo modelo conyugal frágil, la caída de la tasa de fecundidad.
Este período se caracterizo por el boom de la literatura que
monopolizo el concepto de "estrategia de supervivencia" o
"estrategias de vida", esto llevó a poner la atención en las
familias y en las redes de parentesco, ya que un solo proveedor
económico por familia se hace insuficiente, por lo que se
incorporan en forma creciente al trabajo fuera del hogar las
mujeres, los hijos y otros parientes. El redescubrimiento de las
redes familiares con usos múltiples y la celebración de la familia
-descrita como el lugar de expansión individual, de sostén
psicológico y social- compensan, en cierto modo, la retirada
del Estado.
Posteriormente, las familias de niños desprotegidos,
escolares que fracasan o abandonan la escuela, jóvenes que
consumen drogas, etc., pasan a formar parte, de las
estrategias de resolución de estas problemáticas.
Confrontando con el planteo represor y del control directo, se
fue gestando una nueva intencionalidad de "alianza
estratégica" en la búsqueda de acción eficiente ante la
problemática de los nuevos tiempos: la pobreza y sus
derivaciones. La familia volvió a ser una alternativa en esa
búsqueda, cuando el Estado se hizo socialmente "insolvente"
-lo que no es suponer un estado débil o no intervencionista.
En un contexto de pronunciados cambios sociales, se debate
en torno al carácter y el tipo de las relaciones familiares,
siendo las relaciones de género el núcleo de este debate.
Cuestión paradójica, pues las necesidades de la reproducción
y la de socialización de los medios para la satisfacción de
necesidades, empujan a hipnotizar en favor de una estrategia
de fortalecimiento de los lazos familiares.
El impulso dado a la cuestión de la familia por múltiples
organismos durante los 80 y su persistencia más allá del Año
Internacional de la Familia, no son cuestiones totalmente
ajenas a lo que puede reconocerse como el "talón de Aquiles"
del neoliberalismo. Esto es, la reproducción de la población
excluida, pero también de aquella ubicada en la franja de
"vulnerabilidad" social en el marco de un Estado que expresa
institucionalmente a una sociedad cada vez más excluida.
En cuanto al papel de las mujeres su constitución como
sujeto histórico ha significado el más fuerte impacto en el
campo político-cultural en general y en la desestabilización de
las relaciones de desigualdad entre los géneros, en la vida
familiar. La evolución del status femenino aparece como un
buen ejemplo de la complejidad de las relaciones entre familia
y sociedad, que no se plantean exclusivamente en términos de
poderes o de resistencias. La familia limita a las mujeres en su
desarrollo profesional, al igual que la perspectiva de una carrera
femenina limita la constitución de una familia.
La incorporación de la mujer al campo laboral fuera del hogar es
uno de los fenómenos que ha generado más cambios en la
sociedad actual, principalmente en la familia. Agnes Heller
estudiando las transformaciones de la familia desde el punto de
vista de la situación femenina, concluye que los cambios
ocurridos en torno a la libertad, al status y al prestigio social de
las mujeres es un tanto contradictorio, porque, por un lado,
implica igualdad y por el otro, desigualdad de los sexos. De
todos modos la autora afirma que las mujeres asumirán el rol
preponderante en la construcción de alternativas y será otra
forma de asociación en base a los valores de igualdad y libertad.
Esta incorporación de la mujer al trabajo remunerado fuera de
casa definitivamente no ha ido acompañada de los elementos
de apoyo societales a esta nueva situación. Podría decirse que,
un primer paso para una igualdad de roles parentales pasa por
la eliminación de la discriminación por sexo en el trabajo.
Pluralidad familiar VS Familia nuclear
Las familias evolucionan junto con la sociedad que forman y a
su vez intervienen en los cambios sociales; la sociedad influye
en la familia y viceversa. Uruguay no es la excepción, se han
producido transformaciones o cambios en las familias que no
han supuesto una crisis de la misma sino una modificación en
su estructura, en su funcionamiento o en ambos.
Nos podremos preguntar qué factores han influido en las
transformaciones de la familia uruguaya, señalamos los
siguientes:
a) demográficos: que se ha modificado por los cambios en los
modos de vida, en las actitudes y comportamientos individuales
y colectivos e incluso en la escala de valores tanto individual
como colectivo.
 cambios en los patrones de reproducción.
 Incremento de la esperanza de vida.
 Cambio en la estructura de edades.
 Envejecimiento relativo de la población.
 Crecen los hogares unipersonales integrados por
personas de edad.
 Incremento de familia nucleares sin hijos.
 Crece la familia monoparental jefa femenina matricentrica
y con menos jefaturas masculinas.
 Aumento de envejecimiento de la jefatura de hogares.
 Los hogares compuestos por familias nuclear tipo (pareja
e hijos) decrecen (por la caída de la institución matrimonial
y del hogar centrado en los hijos.
b) económicos
 participación creciente de la mujer (y de la mujer casada)
en el mercado laboral, en sectores bajos y alto.
 Crecen los hogares con múltiples aportantes.
 Cambios en los roles de los varones en el hogar, que
todavía no son absorbidos por los sectores bajos.
c) socio culturales
 revolución sexual (anticonceptivos), separación de la
sexualidad de la reproducción.
 Aumento de los divorcios desde la 2ª guerra mundial.
 Movimientos por la igualdad de género.
 Baja la edad de la iniciación sexual.
 Sube la cohabitación sin matrimonio legal.
 Sube la edad promedio del matrimonio y de la procreación
del 1º hijo.
 Se adelanta la edad divorcio (ocurre mas cerca de periodo
de matrimonio).
 En los sectores pobres, aumenta el embarazo adolescente,
el crecimiento de la condición de madre soltera y la
ilegitimidad de los hijos.
 Se habla de una virtual "cultura del divorcio" estimulada por
un nuevo sistema de valores: "autorealización",
"independencia", "la vida propia" por encima de los vínculos
a clanes, linajes y tradiciones.
El final del siglo XX está marcado en los países occidentales por
la coexistencia de distintas normas matrimoniales, el nuevo
modelo se caracteriza por la heterogeneidad de arreglos
familiares, engloba, a la vez, matrimonio, unión libre, divorcio,
familia monoparental, hay que tener presente, en la actualidad,
que en algunos países industrializados, hay un movimiento que
pide considerar como familia, a parejas de homosexuales, con
todos los derechos legales que el término implica en términos de
impuestos, seguridad social y herencia. También nos
preguntamos sobre el proceso de inseminación artificial ¿qué
tipo de familia generará?, es bueno reflexionar sobre estos y
otros interrogantes que seguramente han de surgir, pues si se
dice que es bueno que el niño adoptado conozca su origen, es
bueno también, saber como se manejará esta "adopción
inseminante".
Hasta 1960, estos términos constituían una figura de desviación
con relación a la norma, hoy día todos ellos forman parte de un
mismo modelo considerablemente aceptado. Es el conjunto de
los valores contemporáneos lo que se ha renovado, dejando
lugar a las exigencias del individuo, al narcisismo
contemporáneo.
Un argumento frecuente que se usa para fundamentar que la
familia está en crisis, es el creciente número de separaciones y
divorcios matrimoniales que se observa en la mayoría de los
países. Sin embargo, conviene recordar que un alto porcentaje
de quienes se separan o divorcian, vuelven a casarse o a
constituir uniones consensuales que darán origen a otro tipo de
familias, como las unipersonales y las familias simultáneas.
Tales formas y estructuras familiares restituyen el equilibrio,
aunque en forma más o menos inestables.
Wallerstein y Blakeslee en un estudio realizado sobre el
divorcio y subsiguiente matrimonio, señalan " El divorcio es
una crisis en la vida personal de los individuos que daña su
seguridad y su sentimiento de bienestar, pero que también
ofrece nuevas oportunidades de desarrollo personal y futura
felicidad....puede provocar angustias y trastornos psicológicos
duraderos; pero, al mismo tiempo, los cambios generados por
la disolución del matrimonio proporcionan, posibilidades de
"desarrollarse emocionalmente", de "establecer nuevas
aptitudes y una nueva suficiencia" y de "consolidar relaciones
íntimas más allá de lo anteriormente se era capaz".
Los modos de comportamientos y sentimientos asociados a la
vida sexual y marital se han convertido en algo "abierto",
muchas personas de diferentes edades viven hoy en día en
este tipo de familias que se han formado por la
reestructuración de los lazos matrimoniales tras un divorcio. A
las que se les denomina comúnmente "los míos, los tuyos y
los nuestros" o en forma más especifica "ensambladas" o
familias de "multicónyuges".
De la simplicidad del término, se debe profundizar en la
complejidad de las relaciones familiares, donde el niño/a tiene
dos padres -uno biologico y un padrastro-, dos madres -una
biológica y una madrastra-, ocho abuelos, hermana/os y
hermanastra/os, tal vez uno o más medio hermano/as
nacidos de las nuevas parejas. "La misma terminología ofrece
ya dificultades: ¿debería el niño llamar "madre" a su
madrastra o más bien dirigirse a ella por su nombre?. La
dilucidación de estos problemas puede llegar a ser ardua y
suponer un coste psicológico para todas las partes; pero
también existe, desde luego, la oportunidad de nuevas formas
de relación satisfactoria".
El impacto de la separación de los padres, muchas veces
precedida de verdaderas "guerras familiares", genera en los
hijo/as heridas muy profundas, en la obra de Second Chances,
de Wallerstein y Blakeslee establecen; "Los hijos de padres
divorciados..., se enfrentan a una tarea más difícil que los niños
que han de lamentar la muerte de un padre. La muerte es
ineludible, pero el divorcio se da entre personas vivas que
pueden cambiar de forma de pensar. En lo hondo de sus almas,
los niños escuchan imaginarias llamadas a la reconciliación... y
puede ser que no logren superar esas fantasías hasta que ellos
mismos se aparten, finalmente, de sus padres y abandonen el
hogar".
Un análisis sobre el "estres" publicado en junio de 1999 por la
revista Newsweek, concluía que la falta de atención de los
padres, los conflictos familiares y la separación de los padres
son fuentes de estrés para los niños, lo que los hace reaccionar
luego cuando son adultos con "ardor" y los lleva a necesitar vivir
bajo presión.
En Uruguay según un informe de El País del 18 de febrero del
corriente año, la depresión infantil afecta a entre 8 y 20% de los
niños cifra que se eleva al 15% en los adolescentes.
Específicamente, según los relevamientos realizados, entre los
que están más expuestos a sufrir depresión se encuentran los
que padecen la separación de sus padres o tienen una familia
"desavenida".
Por la vía de los divorcios y de los embarazos solteros ha ido
modificándose en forma muy fuerte la composición de los
hogares uruguayos.
La tendencia a la iniciación sexual en edades cada vez más
jóvenes ha tenido entre sus consecuencias más dolorosas el
aumento del embarazo soltero y el posterior aumento de
hogares donde los niños se crían con la falta de uno de los dos
padres. Una consecuencia concreta de los embarazos precoces,
en su mayoría solteros, es el crecimiento de hogares
monoparentales, donde los hijos crecen con ausencia
fundamentalmente de la figura paterna.
Informes del Instituto Nacional de Estadísticas señala que las
personas se casan menos, cohabitan más y se producen más
divorcios. Así tenemos que ha aumentado el número de
familias, que se ha producido una disminución de su tamaño
medio e incluso una diversificación de tipos, tal vez derivada
de la aparición de nuevos modelos diferentes al formado por
parejas de distinto sexo casadas y con hijos
Otra de las transformaciones de las últimas décadas, dentro
de la vida privada ha sido lo que Giddens ha llamado como la
emergencia de una "nueva sexualidad", donde la
reproducción se separa de la sexualidad, se agota el modelo
romántico, y da paso a la sexualidad plástica donde las
relaciones son mas livianas, más ligth, y cada uno de los
individuos se considera sujeto de derecho en las relaciones
sexuales y no existe la exclusividad sexual.
Heller plantea el papel de la mujer -en la modernidad- y
describe que debían de ser "frías", "reservadas" y tenían que
competir con las habilidades de la prostitutas.
En la actualidad la situación ha cambiado, Giddens define; "el
amor confluente como un ideal en una sociedad en la que
casi cada uno tiene la posibilidad de quedar sexualmente
satisfecho y presupone la desaparición del cisma entre
mujeres "respetables" y las que de alguna forma quedan
fuera del ámbito de la vida ortodoxa". Este amor " introduce
por primera vez el ars erótica en el núcleo de la relación
conyugal y logra la meta de la realización de un placer sexual
recíproco, un elemento clave en la cuestión de si la relación
se consolida o disuelve" .
Según Giddens; las mujeres son las pioneras en la
transformación de la intimidad, esto ha permitido la
democratización de las relaciones de los géneros, la
negociación no solo con la pareja sino con otros parientes y el
cambio radical del tiempo y espacio. "Las relaciones de
parentesco para la mayoría de la población, mantienen su
importancia, especialmente dentro del marco de la familia
nuclear, pero han dejado de ser las portadoras de los vínculos
sociales intensamente organizados a través del espacio-
tiempo".
Beck en su ensayo Democratización de la familia, explica que la
"segunda modernidad" está centrada en los procesos de
globalización e individualización, una época en que la libertad,
que tuvo sus orígenes en la esfera pública, se extiende a los
órdenes domésticos, especialmente la familia. El centro de su
teoría es que la libertad ya no se acepta como idea; las nuevas
generaciones la pretenden como situación cotidiana. En este
contexto aparece lo que el autor denomina "libertad biográfica"
del individuo, o sea el poder de decidir respecto de la vida
propia. Ello llena al sujeto de nuevas alternativas, y lo coloca
bajo responsabilidades nuevas.
Las sociedades contemporáneas producen un sujeto que puede
hacer sobre su biografía casi cualquier transformación: cambiar
de nacionalidad, de aspecto físico, de ocupación, y hasta de
género, elegir vivir solo o en pareja, de manera ortodoxa o
heterodoxa, tener o no tener descendencia, etc.; pero también
significa la angustia que produce el hacerse responsable de la
propia suerte, sin poder delegarla a instituciones, clases
sociales o sistemas normativos rígidos.
Giddens y Beck son representantes de la teoría reflexiva, que
apunta al creciente poder de la ciencias sociales, espacios de
libertad en relación a las estructuras de poderes que están en
retroceso (estructuras del Estado de Bienestar). Con la
diferencia de que Beck tiende a la capacidad de reflexión mas
independiente e individual y Giddens propone con la
transformación de la intimidad, redimencionar la vida y la
posibilidad de una construcción biográfica mas democrática.
Los políticos y la familia
En primer término es relevante mencionar que la Constitución
en el Art. 40 declara que; "La familia es la base de nuestra
sociedad. El Estado velará por su estabilidad moral y
material, para la mejor formación de los hijos dentro de la
sociedad", sin embargo la familia no ha sido habitualmente
tema central de los discursos políticos y menos de las
campañas electorales. Han sido tratados en general en forma
aleatoria. Eso fue así hasta las últimas elecciones, es
evidente que, con el nuevo Gobierno encabezado por el Dr.
Jorge Batlle, hay un mayor énfasis e importancia en temas
tales como espiritualidad, valores, familia, educación,
reconciliación entre otros.
La preocupación por la familia y los valores morales habían
sido vinculadas habitualmente a posturas ideológicas y
políticas conservadoras, de derecha o centro-derecha, o
confesionales. Sin embargo hoy se ha roto con esos límites y
la problemática de la familia es asumida por un universo
político mucho más amplio. Un ejemplo de esto es el primer
ministro británico, el laborista Tony Blair, adalid de la llamada
"Tercera Vía", quien no sólo ha adoptado la defensa de la
familia y los valores familiares como parte de su discurso
ideológico sino que lo ha hecho parte de su programa de
gobierno.
Durante la pasada campaña electoral en la cual sobresalieron
los temas de la reactivación económica, el trabajo y la
seguridad pública, la problemática de la familia, como célula
esencial del tejido social, estuvo presente como una
referencia ideológica y ética que los candidatos quisieron
mostrar como parte de sus creencias más intimas y
esenciales.
El hoy presidente de la República, hizo diversas referencias a
lo largo de la campaña a la familia y los valores morales.
Batlle afirmó ante la Convención de su Partido que "cuando
no existe familia bien constituida, no hay niños que puedan
transformarse en hombres que hayan mamado en su casa los
valores morales que hacen que las naciones sean libres". En
otra oportunidad dijo que "la primera cosa que tenemos que
saber es que la familia sigue siendo la esencia válida para la
vida de cualquier sociedad".
En el documento suscrito entre el Partido Nacional y el Dr.
Batlle, se ubica, como uno de los ejes de la acción del próximo
gobierno en el área educativa, la formación integral de la
persona, incluyendo el fortalecimiento de los valores propios de
nuestra identidad nacional. A su vez, el acuerdo logrado por
Batlle con la Unión Cívica dice: "reafirmará el papel de la familia
como célula básica de la sociedad, que será defendida y
apoyada con políticas sociales (y) con todo los instrumentos que
cuenta el gobierno".
Por último el candidato del Encuentro Progresista - Frente
Amplio, Dr. Tabaré Vázquez, afirmó "Creo en el valor de la
familia como célula fundamental de nuestra sociedad". Dijo
también que la familia y la educación deben ser los instrumentos
para recuperar los "viejos valores".
De alguna forma estas referencias están avaladas en un
principio universal que es especialmente sentido por los
uruguayos: la importancia de la familia en la vida de cada uno y
en la vida nacional. Una encuesta de Equipos/Morí, realizada en
el mes de julio de 1999 y publicada por El Observador, muestra
que más allá de las preocupaciones por su situación económica
personal y la del país, al definir las prioridades de su vida gran
parte de los encuestados indican a la obtención de una familia
como la prioritaria. El 44% piensa que tener una familia es
fundamental, frente a un 32% que da preferencia a la situación
económica.
¿Cómo dar cumplimiento al mandato constitucional que obliga al
Estado a "dar protección a la familia y propender al
fortalecimiento de éste"? ¿Cabe esperar que, a raíz de éste
gobierno puedan operacionalizarse acciones concretas que
efectivamente favorezcan a nuestras familias?
Estas preguntas y otras de mismo tenor podemos hacernos,
pero se nos plantea una serie de interrogantes que van más
allá del ámbito político o de gobierno.
¿Es posible que el Estado asuma la responsabilidad de
instrumentar políticas sociales, teniendo como objetivo la
familia? En caso afirmativo, ¿cuál es la concepción de familia
que el Estado tiene? Creemos que en esta área el Estado
entra a tener serias dificultades si intenta definir el concepto
de familia. Como hemos visto en el desarrollo del trabajo las
diversidades que presenta la familia en estos tiempos.
Podemos llegar a imaginar una seria polémica entre
diferentes actores si ocurre esto. Simplemente recordemos
los hechos ocurridos muy recientemente por el libro que el
CODICEN esta distribuyendo sobre el tema de Educación
Sexual.
Si las políticas sociales para la familia están destinadas a ella
como un todo, se presenta el problema de como están
constituidas las mismas.
A lo largo del siglo XX, nuestro país tiene una larga tradición
en la implementación de políticas sociales, teniendo sectores
focalizados -ley de las 8 horas, de la silla, licencia por
maternidad, seguro de accidente, asignaciones familiares.
Por lo tanto entendemos que el Estado debe de ir asumiendo
aquellas carencias donde la legislación tiene un vació
respecto a la familia, tratando de que la misma vaya
mejorando su situación, sin entrar en el campo de definir que
entiende el Estado por familia.
A modo de síntesis
Debemos preguntarnos ¿en qué estamos pensando cuando
hablamos de familia?, una manera de avanzar en el tema es
verla de la siguiente manera:
 como una construcción histórica, social, flexible, mutable,
un grupo humano abierto, diferente, donde la producción y
reproducción de una sociedad determinada en términos
naturales, biológicos, material, simbólico, es atravesada
por conflictos de género, de generación, puede incluir
relaciones de subordinación (por ejemplo: trabajo de doble
jornada para la mujer) y desigualdad, pero también de
cooperación y solidaridad, con base en la libertad y el
respeto por la individualidad de cada uno.
 La vida familiar es una construcción de la práctica social,
en el que organizamos nuestro mundo de vida más
inmediato, donde se impone la pluralidad de arreglos de
convivencia afectiva y sexuales y se produce la
transformación de tres dimensiones que atraviesan la
familia tales como: sexualidad, convivencia y la
reproducción.
 Como cualquier espacio de interacción la vida familiar es
potencialmente conflictiva, existen conflictos, y a la vez se
procesan transformaciones en las pautas de relación entre
sus miembros, en dirección de una mayor igualdad y
autonomía.
 Es importante destacar, que las relaciones entre los
propios miembros de la familia se ha modificado con una
mayor democratización, influyendo la igualdad entre ambos
sexos y la constatación de abandono real del antiguo
estereotipo del conflicto intergeneracional.
 Hoy en día los padres se comportan y actúan con maneras
y formas menos rigurosas con sus hijos, y los niños
jóvenes empiezan a ser miembros activos de las familias,
su opinión cuenta, sus necesidades personales o vitales se
tienen en consideración y en definitiva las relaciones
intrafamiliares son mas solidarias.
 Las relaciones sociales son hoy en día mucho más
flexibles. La informalidad general de la vida social se
extiende a las relaciones matrimoniales, puesto que la
familia y la sociedad marchan a la par.
 Las familias no sólo difieren entre sí por el tipo y el
número de miembros de que constan, sino por las
expectativas que éstos tienen respecto de ella. Puede
sostenerse que los caminos más importantes y la mayor
inestabilidad de las uniones, característicos de la cultura
occidental actualmente, se deben a una revolución de
expectativas en la familia confluyen el mundo de lo
privado y de lo público ya que los límites y el contenido
de cada uno de estos términos, están redefiniendose.
 De ahí la conveniencia de mantener abiertos los
espacios de debate de las relaciones y los marcos
normativos que estructuran la vida familiar.
 El modelo de familia nuclear no parece por el momento
estar amenazado de extinción, pero cada vez es mayor
el número de familias que se alejan de este modelo, de
ésta forma asistimos a la aparición de una pluralidad de
arreglos familiares.
Debemos convertir el Trabajo Social en objeto de reflexión
sistemática, ubicarlo allí, en sus practicas constitutivas, donde
los hechos sociales suceden entrelazados en interacciones
sociales. Es esa practica la que hoy obliga a reformular lo
social, los supuestos epistemológicos, la necesaria
integración de los principales aportes del pensamiento
contemporáneo, a entender que lo social pertenece a la vida
cotidiana.
Como trabajadores sociales tenemos que trabajar sobre la
base de soportes teóricos, haciendo que la investigación,
como eje de la formación y de lo metodológico, más que
documentar la realidad, apunte a generar posibilidades de
acción transformadora para que las familias puedan vivir
mejor.
Para ello hay que "apelar al bagaje de técnicas cualitativas
(historias de vida, entrevistas en profundidad, relatos de vida,
etc.) que apunten a recomponer la historia vital del sujeto, nos
permitirá derribar estereotipos y ampliar la modalidad de la
intervención. Podremos, entonces, describir y conocer trazos,
quiebres y sinuosidades del devenir del sujeto en tanto ser
histórico...". "El rol profesional así adquirirá nuevas bases
científicas para su acción, estará más acorde al ethos
profesional y propugnará por una intervención más promocional
que controlodara".
La especificidad y la particularidad del campo problemático
están dadas por la construcción de mediaciones en vínculo con
las nuevas condiciones de producción material, social y
simbólica por las que atraviesan los sujetos sociales en su vida
cotidiana.
Desde esta perspectiva, consideramos que es necesario y
fundamental tener en la profesión competencia teórico-
metodológica y ético-político en relación con la nueva cuestión
social", los trabajadores sociales debemos aggiornarnos, buscar
nuevas formas de categorizar, evitar la tendencia de definir lo
sintomático y lo patológico, porque la vida es más plástica y más
compleja y no un juego de encastre.
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TEMA Nº 9
LA FAMILIA. CUERPO TEORICO
La Familia : Definiciones
Es innegable la importancia que tiene la familia para la
supervivencia del individuo y el moldeamiento de su
personalidad. Esta ha demostrado su gran adaptabilidad para
adecuarse a las continuas transformaciones sociales; con todas
sus limitaciones, la familia desempeña -y lo seguirá haciendo-
un rol fundamental para la supervivencia y el desarrollo de la
especie humana (Dughi, Macher, Mendoza y Nuñez, 1995: 27).
La familia es una entidad universal y tal vez el concepto más
básico de la vida social; sin embargo, las familias se manifiestan
de muy diversas maneras y con distintas funciones. El concepto
del papel de la familia varia según las sociedades y las culturas.
No existe una imagen única ni puede existir una definición
universalmente aplicable, es así que en lugar de referirnos a
una familia, parece más adecuado hablar de "familias", ya
que sus formas varían de una región a otra y a través de los
tiempos, con arreglo a los cambios sociales, políticos y
económicos (ONU, 1994)
Bajo este marco tenemos que la familia "Es una entidad
basada en la unión biológica de una pareja que se consuma
con los hijos y que constituye un grupo primario en el que
cada miembro tiene funciones claramente definidas. No
podemos ignorar que la familia está inmersa en la sociedad
de la que recibe de continuo múltiples, rápidas e inexcusables
influencias; de lo que resulta que cada sociedad tiene su tipo
de familia de acuerdo con sus patrones e intereses culturales"
(Escardo, 1964)
Asimismo, (Sloninsky, 1962) se refiere a la familia diciendo:
"Es un organismo que tiene su unidad funcional; toda familia
como tal, está en relación de parentesco, de vecindad y de
sociabilidad, creando entre ellas influencias e interacciones
mutuas. La estructura interna de la familia determina la
formación y grado de madurez de sus miembros".
"La familia es una unidad de convivencia en la que se ponen
los recursos en común, entre cuyos miembros hay una
relación de filiación o matrimonio, ya no es un esquema
necesariamente padre - madre - hijos". Ahora existen otras
formas de familias; los divorciados/as con hijos, las mujeres
con hijos que no se casan, las mujeres que voluntariamente
no tienen hijos o aquellas quienes deseando no pueden
tenerlos; los hombres o mujeres solos/as que adoptan hijos,
etc." (Alberdi, 1964; en Peña y Padilla, 1997 : 8).
Por otro lado, Lafosse (1996) define la familia como "un grupo
de personas unidas por los lazos del matrimonio, la sangre o la
adopción; constituyendo una sola unidad doméstica;
interactuando y comunicándose entre ellas en sus funciones
sociales respectivas de marido y mujer, madre y padre, hijo e
hija y hermana, creando y manteniendo una cultura común".
Más recientemente, Benites (1997) nos habla de familia
diciendo: "La familia sigue siendo considerada como la
estructura básica de la sociedad, cuyas funciones no han podido
ser sustituidas por otras organizaciones creadas expresamente
para asumir sus funciones. De éstas, la más importante, es
aquella de servir como agente socializador que permite proveer
condiciones y experiencias vitales que facilitan el óptimo
desarrollo bio-psico-social de los hijos".
A partir del conjunto de definiciones anteriores,
conceptualizaremos a la familia del siguiente modo :
Familia es el conjunto de personas que viven juntas,
relacionadas unas con otras, que comparten sentimientos,
responsabilidades, informaciones, costumbres, valores, mitos y
creencias. Cada miembro asume roles que permiten el
mantenimiento del equilibrio familiar. Es una unidad activa,
flexible y creadora, es una institución que resiste y actúa cuando
lo considera necesario. Red de relaciones vividas. La familia
como institución social es un sistema de fuerzas que constituyen
un núcleo de apoyo para sus miembros y la comunidad.
La Teoría del Clima Social de MOOS:
Para Kemper (2000), la Escala de Clima Social en la Familia
tiene como fundamento a la teoría del Clima Social de Rudolf
Moos (1974), y ésta tiene como base teórica a la psicología
ambientalista, que analizaremos a continuación.
1. La Psicología Ambiental : La Psicología Ambiental
comprende una amplia área de investigación
relacionada con los efectos psicológicos del ambiente
y su influencia sobre el individuo. También se puede
afirmar que esta es un área de la psicología cuyo foco
de investigación es la interrelación del ambiente físico
con la conducta y la experiencia humana. Este énfasis
entre la interrelación del ambiente y la conducta es
importante; no solamente los escenarios físicos
afectan la vida de las personas, los individuos también
influyen activamente sobre el ambiente (Holahan,
1996; en Kemper, 2000 : 35).
2. Características de la Psicología Ambiental: Kemper
(2000) nos hace una muy breve descripción del trabajo
del Claude Levy (1985) al enfocar las características
de la psicología ambiental:
Refiere que estudia las relaciones Hombre-Medio
Ambiente en un aspecto dinámico, afirma que el
hombre se adapta constantemente y de modo activo al
ambiente donde vive, logrando su evolución y
modificando su entorno.
Da cuenta de que la psicología del medio ambiente se
interesa ante todo por el ambiente físico, pero que
toma en consideración la dimensión social ya que
constituye la trama de las relaciones hombre y medio
 ambiente; el ambiente físico simboliza, concretiza y
condiciona a la vez el ambiente social.
El ambiente debe ser estudiado de una manera total para
conocer las reacciones del hombre o su marco vital y su
conducta en el entorno.
Afirma que la conducta de un individuo en su medio
ambiente no es tan solo una respuesta a un hecho y a
sus variaciones físicas; sino que éste es todo un campo
de posibles estímulos (Kemper, 2000 : 37).
3. El concepto de Ambiente según Moos : Para Rudolf
Moos (1974), el ambiente es un determinante decisivo del
bienestar del individuo; asume que el rol del ambiente es
fundamental como formador del comportamiento humano
ya que este contempla una compleja combinación de
variables organizacionales y sociales, así como también
físicas, las que influirán contundentemente sobre el
desarrollo del individuo.
4. El Clima Social Familiar : El clima social que es un
concepto y cuya operacionalización resulta difícil de
universalizar, pretende describir las características
psicosociales e institucionales de un determinado grupo
asentado sobre un ambiente. En cuanto al Clima Social
Familiar, son tres las dimensiones o atributos afectivos
que hay que tener en cuenta para evaluarlo :
Una dimensión de relaciones, una dimensión de
desarrollo personal y una dimensión de estabilidad y
cambio de sistemas, las cuales se dividen a su vez en
sub-escalas. Para estudiar estas dimensiones Moos
(1974) ha elaborado diversas escalas de Clima Social
aplicables a diferentes tipos de ambiente como es el
caso de la escala de Clima Social en la Familia (FES).
En el Clima Familiar se dan interrelaciones entre los
miembros de la familia donde se dan aspectos de
comunicación, interacción, etc.. El desarrollo personal
puede ser fomentado por la vida en común, así como
la organización y el grado de control que se ejercen
unos miembros sobre otros.
Tipos de Familia: Las Naciones Unidas (1994), define los
siguientes tipos de familias, que es conveniente considerar
debido al carácter universal y orientador del organismo
mundial.
1. Familia nuclear, integrada por padres e hijos.
2. Familias uniparentales o monoparentales, se
forman tras el fallecimiento de uno de los cónyuges, el
divorcio, la separación, el abandono o la decisión de
no vivir juntos.
3. Familias polígamas, en las que un hombre vive con
varias mujeres, o con menos frecuencia, una mujer se
casa con varios hombres.
4. Familias compuestas, que habitualmente incluye tres
generaciones; abuelos, padres e hijos que viven
juntos.
 5. Familias extensas, además de tres generaciones, otros
parientes tales como, tíos, tías, primos o sobrinos viven
en el mismo hogar.
6. Familia reorganizada, que vienen de otros matrimonios
o cohabitación de personas que tuvieron hijos con otras
parejas.
7. Familias migrantes, compuestas por miembros que
proceden de otros contextos sociales, generalmente, del
campo hacia la ciudad.
8. Familias apartadas, aquellas en las que existe
aislamiento y distancia emocional entre sus miembros.
9. Familias enredadas, son familias de padres
predominantemente autoritarios.
Funciones de la Familia: Cada persona tiene necesidades que
debe satisfacer y que son muy importantes para su calidad de
vida. La familia es el primer lugar en donde el niño aprende a
satisfacer esas necesidades que, en el futuro, le servirán de
apoyo para integrarse a un medio y a su comunidad. Una de las
funciones más importantes de la familia es, en este sentido,
satisfacer las necesidades de sus miembros.
Además de esta función, la familia cumple otras funciones, entre
las que podemos destacar:
1. La función biológica, que se cumple cuando una familia
da alimento, calor y subsistencia.
2. La función económica, la cual se cumple cuando una
familia entrega la posibilidad de tener vestuario,
educación y salud.
3. La función educativa, que tiene que ver con la
transmisión de hábitos y conductas que permiten que
la persona se eduque en las normas básicas de
convivencia y así pueda, posteriormente, ingresar a la
sociedad.
4. La función psicológica, que ayuda a las personas a
desarrollar sus afectos, su propia imagen y su manera
de ser.
5. La función afectiva, que hace que las personas se
sientan queridas, apreciadas, apoyadas, protegidas y
seguras.
6. La función social, que prepara a las personas para
relacionarse, convivir, enfrentar situaciones distintas,
ayudarse unos con otros, competir, negociar y
aprender a relacionarse con el poder.
7. La función ética y moral, que transmite los valores
necesarios para vivir y desarrollarse en armonía con
los demás.
Todas las personas, especialmente los niños, necesitan que
la familia a la que pertenecen cumpla estas funciones. Es
tarea de cada miembro de la familia hacer todo lo posible
para lograr esto. (Romero, Sarquis y Zegers, 1997).
Influencia de la Familia en el desarrollo de la
Personalidad: La familia, como lugar de aprendizaje, de
pertenencia, de amor y de seguridad, nos ofrece las mayores
oportunidades para desarrollar nuestras capacidades
personales. La familia es, por lo tanto, un lugar de crecimiento
que nos permite explorar el mundo desde que somos pequeños,
para luego ser capaces de actuar en él.
Cuando un niño vive situaciones que le provocan rabia, miedo o
tristeza, la familia puede ayudar a que esas vivencias difíciles se
integren en su proceso de desarrollo y se fortalezca su
personalidad. En estas ocasiones, los niños necesitan más que
nunca ser tomados en serio y sentirse acogidos por la familia.
Así, la familia juega un papel fundamental en el crecimiento de
los hijos. En este largo proceso los padres dan y también
reciben. Ellos dan seguridad interior a sus hijos al entregarles
calor afectivo y la sensación de que son útiles y valiosos, pero
también son recompensados cuando sienten la satisfacción de
verlos jugar, crecer, y aprender todos los días algo nuevo.
Los niños, durante su normal proceso de crecimiento, deben
enfrentar problemas que pueden darse en el área de la
educación, de la diferenciación e independencia del resto de los
miembros de la familia, de la presión del grupo social, del
desarrollo de su identidad sexual, etc., todos ellos influirán de
una u otra manera en la consolidación de sus rasgos de
personalidad.
Hay problemas que se dan durante el crecimiento del
adolescente que pueden ser más graves y que han aumentado
en el último tiempo. Nos referimos a la adicción a las drogas y
alcohol. Se trata de problemas serios que serán rechazados si el
adolescente ha logrado establecer una relación cercana a su
familia, en un clima de confianza y amor entre padres e hijos.
Algunas veces, las malas relaciones en el hogar determinan en
los niños una historia de hostilidad que los impulsa a hacer
exactamente lo contrario de lo que los padres esperan de ellos y
realizan comportamientos de autoagresión y autodestrucción
para así hacer sentir a su familia culpables por el fracaso de
sus propias acciones (Romero, Sarquis y Zegers, 1997: 9).
Familias Expuestas a Riesgos: Una pregunta importante
cabe hacerse ante este concepto ¿por qué algunas familias
en circunstancias difíciles son capaces de salir adelante,
mientras que otras en la misma situación simplemente se
deshacen? ¿qué es lo que hace que unas familias sean más
fuertes que otras?. Actualmente existen millares de familias
acechadas por un sinnúmero de dificultades que ponen en
peligro su capacidad de funcionamiento e incluso de
supervivencia; se ven sometidas de hecho a una presión
sostenida e intensa como la enfermedad, la guerra, el
hambre, la violencia, problemas del medio ambiente y otros;
presiones que causan graves estragos a la familia tanto de
países desarrollados como de los no desarrollados. Es así
que las Naciones Unidas (1994) ha propuesto el concepto de
familias expuestas a riesgos, como aquellas familias
incapaces de cumplir las funciones básicas de producción,
reproducción y socialización. Estas familias no satisfacen las
necesidades básicas de sus miembros en aspectos tales
como la salud, la nutrición, la vivienda, la atención física y
emocional y el desarrollo personal. Algunos factores de riesgo
tienen su origen en la propia familia. Entre ellos figuran la
violencia doméstica, la adicción a las drogas y al alcohol, el
maltrato y el abandono de los niños y el abuso sexual, etc.
Como podemos observar, hay una relación directa, entre el
comportamiento del adolescente y su familia; sin embargo, la
relación de los jóvenes actuales con la generación anterior y
en particular con su familia es cada vez más frágil. La
adaptación de los jóvenes a la sociedad a dejado de ser una
simple transmisión de actitudes y valores aceptados.
La vida de toda persona esta determinada por normas y valores
culturales y por la interacción social. En el centro de este
proceso se encuentra la familia, la cual recibirá la carga afectiva
que producirá el joven al tratar de adaptarse a los determinantes
sociales. Por otro lado, se observa que las grandes
transformaciones que tienen lugar tanto dentro como al entorno
de la familia, combinadas con la madurez social de los jóvenes,
su capacidad de generarse ingresos y la aparición de una
cultura de la juventud, han disminuido la capacidad de la familia
para influir en el proceso de adaptación social; es así, que las
escuelas, los grupos de compañeros y la televisión compiten
con la familia en la función de adaptar al joven a la sociedad.
(Huerta, 1999)
Existe una serie de problemas sociales cuya incidencia es muy
notoria en los adolescentes y que afecta la integridad del grupo
familiar:
- En sexualidad; el SIDA y los embarazos adolescentes.
- En educación y trabajo; abandono escolar y desempleo.
- En familia; "chicos de la calle" y violencia en el hogar.
- En grupo de pares; pandillas, violencia y drogadicción.
Habitualmente; se piensa en estos como "conductas problemas"
que afectan el proyecto vital de los jóvenes y que tiende a ser
acumulativo. Este daño está constituido por dificultades graves
que impiden que un individuo desarrolle sus potencialidades
como persona en distintos ámbitos de la vida en sociedad
(trabajo, familia, ciudadanía). Estas dificultades afectan tanto el
presente como el futuro personal del joven, restringiendo sus
capacidades y su horizonte de oportunidades. El daño es
primeramente un proceso de deterioro personal que tiene
origen social y que se deriva de la permanencia del individuo
en un entorno conflictivo o "carenciado". Al respeto cabe
formular una salvedad muy importante; el riesgo juvenil existe
en todas las clases sociales, sin embargo, la pobreza
aumenta la vulnerabilidad, al existir menos recursos y menor
protección frente a las situaciones de riesgo. Ante ésta
circunstancia, el ambiente familiar puede actuar en dos
dimensiones, según sea el caso, cuando hay valores o
privilegios que transmitir, o bien, cuando lo que se transmite
es la carencia y la vulnerabilidad
El Ambiente Familiar Nocivo: La familia puede volverse
nociva cuando sin saberlo, involuntariamente, sin darse
cuenta de que así puede convertirse en un medio patógeno,
no cumple con su rol, cuando las relaciones entre los
individuos que la componen son inadecuadas; cuando no se
brinda afecto, o se le brinda mal, cuando la falta de cultura y
de inteligencia, o la pobreza, no permiten que el niño y
posterior adolescente se adapte; cuando los problemas
psicológicos, el alcoholismo, la inadaptación social del padre,
de la madre o de los hermanos son para el niño fuente de
profundas perturbaciones (Dot, 1988: 117).
Si la familia se ha formado disarmónicamente, con frecuencia
se resquebraja y aparentemente se desintegra. Cada uno o
algunos de sus miembros creen en tal situación, que ya no
hay nexo e interés común familiar, y entonces la dinámica se
vuelve tóxica y venenosa, volcando todo el resentimiento por
los agravios recibidos, por el cariño no satisfecho o las
atenciones no correspondidas. En el sentir de cada uno de
los miembros gravita fuertemente el celo, por la dedicación de
los demás a adaptarse a la nueva dinámica familiar o a otras
relaciones.
En éste estado, las posibilidades de concentrarse en los
estudios o de pensar en desarrollo o proyección de futuro para
el joven o alguno de los miembros, son mínimas, ya que la
energía vital se encuentra concentrada en un permanente
estado de defensa, lo que imposibilita al individuo y lo sume en
la apatía y la inacción. Algunas situaciones familiares son
claramente desfavorables y riesgosas para la socialización de
los niños y adolescentes; la violencia doméstica, la falta de
recursos materiales para asegurar el sustento cotidiano, la
ausencia de lazos estables y solidarios con los otros, el
aislamiento social, el autoritarismo patriarcal tradicional, la
ausencia de la ley.
La Dinámica Familiar. Generalmente se conoce que los niños
se desarrollan bien cuando se crían en el seno de una familia
sana o saludable. Una familia va a ser saludable en la medida
en que funcione como un sistema abierto, con reglas y roles
apropiados a cada situación, donde sus integrantes se
comuniquen, tolerando las diferencias individuales, lo que
favorece la cohesión y promueve el crecimiento de sus
miembros. (Olson, 1983; en Huerta, 1999: 47).
Con respecto a esto tenemos que : entre los muchos factores
ambientales que existen básicamente, citaremos a tres que
emanan de la intrincada dinámica familiar. En primer término
nos referimos a las relaciones interpersonales favorables entre
los miembros de la familia, que impulsarán al niño a desarrollar
sus tendencias psicológicas al exterior y ha orientarse hacia las
demás personas. En segundo lugar, los estados emocionales de
la familia son fundamentales a la hora de comprender el
desarrollo psíquico del niño y el equilibrio de su personalidad.
Como es sabido, el rechazo o la separación de los padres
conducen indefectiblemente a importantes transtornos de la
personalidad del individuo, a traumatismos psíquicos que han de
dejar en su personalidad una huella perenne e imperecedera;
por el contrario, la satisfacción emocional contribuye al
equilibrio de la personalidad del niño y al mismo tiempo
fomenta su desarrollo psicofísico. En tercer término, los
métodos de crianza de los hijos, la pedagogía de los padres,
etc. Son instrumentos que inciden directamente en el
psiquismo del hijo (Guerra, 1993)
La familia entonces tiene como eje la socialización de las
nuevas generaciones. En este plano, es el agente transmisor
de oportunidades y expectativas de vida. La transmisión de
normas, valores e identidades comienza y toma forma en el
ámbito de las relaciones familiares, con sus tensiones,
mensajes contradictorios y controles. La familia es también el
ámbito del cuidado y el afecto. Las experiencias vividas en el
ámbito familiar se combinan con las de otras instituciones y
relaciones sociales - desde la escuela hasta la calle, desde
los amigos hasta la autoridad policial - en el proceso de
formación del sujeto, de manera complementaria o
contradictoria. Además de las diferencias que derivan de la
clase social y el nivel económico, las familias tienen
capacidades diferenciadas de proveer una socialización que
permita al sujeto una vida plena y con ello, una preparación
para la democracia intrafamiliar y social. (ONU, 1994: 50).
ANTECEDENTES DE INVESTIGACIONES EN EL PERU
Guerra Turin (1993): Estudió las características del Clima
Social Familiar y su relación con el Rendimiento Académico
de una muestra de 180 alumnos de ambos sexos
pertenecientes a un Colegio Estatal del distrito de San Juan
de Miraflores, utilizando para esto el Test del Clima Social
Familiar de Moos (FES) y el Rendimiento Académico de los
alumnos, siendo los principales hallazgos los siguientes :
 Que los adolescentes de hogares cohesionados alcanzan
mejor rendimiento académico que aquellos provenientes
de hogares de baja cohesión.
 La mala adaptación familiar influye negativamente en el
rendimiento escolar.
 Los hogares de los alumnos con buen rendimiento
académico suelen estimular la expresividad y el actuar
libremente, posibilitando la expresión de los sentimientos.
 Los adolescentes que provienen de hogares bien
organizados muestran una disposición a rendir en el
colegio.
 El ambiente familiar que estimula una mejor
comunicación ejerce una gran influencia sobre el
rendimiento escolar de los hijos.
Toscano Rodríguez (1999): Analizó el funcionamiento familiar
de dependientes a sustancias psicoactivas; para ello, toma una
muestra de 30 familias donde el hijo es dependiente a la
cocaína y se encuentra en tratamiento en diferentes
instituciones de Lima, utilizando un grupo control para observar
las diferencias. Utilizó el Test "Faces III" de Olson (1985),
encontrando lo siguiente:
 La presencia de un hijo con diagnóstico de dependiente a
sustancias psicoactivas se encuentra asociado a
características disfuncionales en la dinámica familiar.
 Los niveles de cohesión que caracterizan a la familia con
hijo varón dependiente no son significativas al ser
comparadas con las que caracterizan a familias del
grupo control.
 Los niveles de adaptabilidad que caracterizan a las
familias con hijo varón dependiente son significativas al
ser comparadas con las que caracterizan a las familias
del grupo control.
 Según la percepción de la familia como unidad, los
niveles funcionales que caracterizan a las familias con
hijo varón dependiente son significativamente
diferentes al ser comparadas con familias del grupo
control.
Benites Morales (1997): Estudió la relación existente entre el
tipo de familia, la asertividad y la autoestima; para ello tomó
una muestra de 117 adolescentes seleccionados de manera
intencional de una población participante de los programas
del INABIF de edades entre los 12 y 17 años. Se aplicaron
encuestas para determinar el tipo de familia a la que
pertenecían, la escala de evaluación de la Asertividad ADCAI
de García Perez y Magaz Lazo (1994) y el inventario de
Autoestima forma C de Stanley y Coopersmith. Entre sus
principales hallazgos tenemos:
 El tipo de familia predominante es aquella constituida
por sólo uno de los padres (familia Avuncular) con 49.5
%
 Los niveles de Autoasertividad según el tipo de familia,
son diferentes.
 El tipo de familia parece no influir significativamente en
el desarrollo de la Autoasertividad y la
Heteroasertividad.
  Se advierte diferencias significativas entre la Autoestima
de los adolescentes de las familias en donde no existe
padre y madre, con los que sí cuentan con ambos o por
lo menos uno de ellos.

Kemper Burga (2000) : Investigó la influencia del tipo de

práctica religiosa Activa y No Activa de la familia y del Género
sobre el Clima Social Familiar en una muestra de 60 familias
que conformaban un total de 209 personas de ambos sexos
pertenecientes a los distritos de Chorrillos y Lima; cuyas edades Escala del Clima Social
fluctuaban entre los 13 y 60 años; utilizando para esto la escala
del Clima Social en la Familia (FES) de R. H. Moos y el FamiliaR
Cuestionario de Información General de H. Kemper, 1999, Lima;
encontrando : (FES)
 Que no existe diferencia significativa entre las relaciones 1. Ficha Técnica :
de las familias con la práctica religiosa activa y no activa.
 No existe diferencias significativas entre el desarrollo de Autores R.H. Moos. y E.J. Trickett.
las familias con la práctica religiosa activa y no activas.
Estandarización: Cesar Ruiz Alva-Eva Guerra Turín
 Que existe diferencias significativas entre la estabilidad Lima – 1993
de las familias y la práctica religiosa activa y no activa.
Administración Individual - colectiva.
 No existe diferencia significativa entre las relaciones
familiares de los varones y mujeres. Tiempo Aplicación: En promedio 20 minutos.

Significación: Evalúa las características socio

ambientales y las relaciones personales en la familia.

Tipificación: Baremos para la forma individual Y grupo

familiar elaborados con muestras de Lima
Metropolitana.

2. Areas que Evalúa :

- COHESIÓN (CO) Mide el grado en el que los miembros del
grupo familiar están compenetrados y se apoyan entre sí.
- EXPRESIVIDAD (EX) Explora el grado en el que se permite y
anima a los miembros de la familia a actuar libremente y a
expresar directamente sus sentimientos.
- CONFLICTOS (CT) Grado en el que se expresan libre y
abiertamente la cólera, agresividad y conflicto entre los
miembros de la familia.
Estas tres áreas nos hablan de la Dimensión RELACIONES
que mide el grado de comunicación y libre expresión al interior
de la familia y el grado de interacción conflictiva que la
caracteriza.
- AUTONOMÍA (AU) Grado en el que los miembros de la familia
están seguros de sí mismos, son independientes y toman sus
propias decisiones.
- ACTUACIÓN (AC) Grado en el que las actividades (tales como
el Colegio o el Trabajo) se enmarcan en una estructura
orientada a la acción-competencia.
- INTELECTUAL - CULTURAL (IC) Grado de interés en las
actividades de tipo político, intelectual, cultural y social.
- MORALIDAD - RELIGIOSIDAD (MR) Importancia que se le da
a las prácticas y valores de tipo ético y religioso.
Estas cinco áreas nos hablan de la Dimensión DESARROLLO
que evalúa la importancia que tiene dentro de la familia ciertos
procesos de desarrollo personal, que pueden ser fomentados o
no, por la vida en común.
- ORGANIZACIÓN (OR) Importancia que se le da en el hogar
a una clara organización y estructura al planificar las
actividades y responsabilidades de la familia.
- CONTROL (CN) Grado en el que la dirección de la vida
familiar se atiene a reglas y procedimientos establecidos.
Estas dos áreas miden la Dimensión ESTABILIDAD que
proporciona información sobre la estructura y organización de
la familia y sobre el grado de control que normalmente
ejercen unos miembros de la familia sobre otros.
3. Modalidades del Examen :
- INDIVIDUAL: A partir de los 12 años en adelante, aplicar el
cuestionario (la forma puede ser individual o colectiva)
calificándose de acuerdo a la clave. Después, se usará el
BAREMO INDIVIDUAL (AREAS Y CATEGORIAS) que servirá
para el análisis final de los resultados.
- GRUPO FAMILIAR : Padres e hijos adolescentes participan,
se evalúa el grupo independientemente marcando unos y
otros sus respuestas. Luego se obtiene el puntaje promedio
de cada una de las áreas y se califica vía la clave. Después
se usará el BAREMO DE GRUPO FAMILIAR (AREAS Y
CATEGORIAS) que servirá para el análisis final de los
resultados.
4. Normas :
Utiliza la Norma "T" (Media: 50 - D.S.: 10)
70 + SIGNIFICATIVAMENTE ALTO
60 – 69 ALTO
 41- 59 PROMEDIO
31- 40 BAJO
- de 30 SIGNIFICATIVAMENTE BAJO

5. Confiabilidad : Para la estandarización Lima, usando el

método de Consistencia Interna los coeficientes de confiabilidad
van de 0.88 a 0.91 con una media de 0.89 para el examen
individual, siendo las áreas COHESIÓN, INTELECTUAL -
CULTURAL, EXPRESIÓN Y AUTONOMIA las más altas. (La Normas de Estandarizacion Nacional
muestra usada para este estudio fue de 139 jóvenes con
promedio de edad de 17 años). En el Test - Retest con 2 meses ESTANDARIZACION POR DIMENSIONES 1993
de lapso, los coeficientes eran en promedio 0.86 (variando de PUNTAJE RELACION DESARROLLO ESTABILIDAD CATEGORIA

tres a seis puntos). 70 a 90 21 a Más 33 a Más 18 Excelente

61 a 69 20 32 17 Buena
Tiende a
6. Validez : En este estudio sé probó la validez de la prueba 56 a 60 19 30 a 31 16 Buena
correlacionándola con la prueba de BELL específicamente en el 41 a 55 14 a 18 25 a 29 11 a 15 Promedio
área de ajuste en el hogar (con adolescentes los coeficientes 31 a 40 12 a 13 19 a 24 8 a 10 Mala
fueron: en área COHESIÓN 0.57, CONFLICTO 0.60, 0 a 30 0 a 11 0 a 18 0a7 Deficitaria

ORGANIZACIÓN 0.51) con adultos, los coeficientes fueron:

COHESIÓN 0.60, CONFLICTO 0.59, ORGANIZACIÓN 0.57 y
EXPRESIÓN 0.53, en el análisis a nivel de Grupo Familiar.
BAREMOS NACIONALES César Ruiz Alva & Eva Guerra T
También se prueba el FES con la escala TAMAI (Área Familiar)
y al nivel individual los coeficientes fueron: En COHESIÓN 0.62,
EXPRESIVIDAD 0.53 y CONFLICTO 0.59. Ambos trabajos BAREMOS NACIONALES POR SUB ESCALAS 1993
PD CO EX CT AU AC IC SR MR OR CN PD CATEGORIA
demuestran la validez de la Escala FES (la muestra individual
9 60 67 77 67 67 70 73 75 64 73 9 Excelente
fue de 100 jóvenes y de 77 familias). 8 56 66 72 61 62 65 68 70 60 70 8 Buena
Tiende a
7 51 56 68 56 57 50 63 65 56 64 7 Buena
6 48 52 83 50 51 55 59 60 51 59 6 Promedio
5 44 48 59 45 45 50 54 55 46 55 5 Promedio
4 40 43 55 39 41 46 48 50 41 51 4 Mala
3 38 36 50 35 37 41 43 45 36 46 3 Deficitaria
2 32 32 46 30 32 37 38 40 31 41 2 Deficitaria
1 29 29 41 25 27 32 33 35 26 36 1 Deficitaria
0 25 23 37 21 22 28 29 30 21 33 0 Deficitaria

PARRILLA DE RESPUESTAS

APELLIDOS Y NOMBRES
GRADO
EDAD SEXO (M) (F) INST.
Nº HERMANOS LUGAR QUE OCUPA EST.CIVIL:
LUGAR DE PROCEDENCIA

SUB
ITEMS ESCALAS PD
1 11 21 31 41 51 61 71 81
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Co
2 12 22 32 42 52 62 72 82
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Ex
3 13 23 33 43 53 63 73 83
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Ci
4 14 24 34 44 54 64 74 84
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Au
5 15 25 35 45 55 65 75 85
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Ac
6 16 26 36 46 56 66 76 86
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Ic
7 17 27 37 47 57 67 77 87
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Sr
8 18 28 38 48 58 68 78 88
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Mr
9 19 29 39 49 59 69 79 89
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Or
10 20 30 40 50 60 70 80 90
V F V F V F V F V F V F V F V F V F Cn