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{\uc1 \u12303 ?}{\uc1 \u12305 ?}{\uc1 \u12309 ?}{\uc1 \u12311 ?}{\uc1 \u65281 ?}
{\uc1 \u65282 ?}{\uc1 \u65287 ?}{\uc1 \u65289 ?}{\uc1 \u65292 ?}{\uc1 \u65294 ?}
{\uc1 \u65306 ?}{\uc1 \u65307 ?}{\uc1 \u65311 ?}{\uc1 \u65341 ?}{\uc1 \u65344 ?}
{\uc1 \u65372 ?}{\uc1 \u65373 ?}{\uc1 \u65374 ?}{\uc1 \u65504 ?}}{\*\lchars
([\'7b{\uc1 \u183 ?}{\uc1 \u8216 ?}{\uc1 \u8220 ?}{\uc1 \u12296 ?}{\uc1 \u12298 ?}
{\uc1 \u12300 ?}{\uc1 \u12302 ?}{\uc1 \u12304 ?}{\uc1 \u12308 ?}{\uc1 \u12310 ?}
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{\uc1 \u65509 ?}}\fet2 {\*\ftnsep \pard \plain {\insrsid \chftnsep \par }}
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\sectdefaultcl \endnhere {\header \pard \plain \s18 \qj \li0 \ri0 \widctlpar
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx4153 \tqr \tx8306 \itap0
\fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs21 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af0 \loch \f0 \lang2058 \langnp2058 Rese\uc1 \u241 ?a.}{\fs21 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang2058 \langnp2058 \par }}\pard \plain \ql
\li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21
\kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\b1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich
\af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 Voltaire. (Primera edici\uc1 \u243 ?n:
2002).\uc1 \u160 ?Tratado Sobre la Tolerancia\uc1 \u160 ?. Madrid: Espasa Calpe,
S.A. pp. 71-163. }{\b1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058
\langnp2058 \par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0
{\b1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058
\par }\pard \plain \qr \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\b1 \fs24
\kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 Angel R}{\b1
\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang3082 \langnp3082 . Hdz }
{\b1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 V}
{\b1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang3082 \langnp3082 sq}
{\b1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 .}
{\b1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058
\par }\pard \plain \qc \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\b1 \fs24
\kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard
\plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 En el presente trabajo en donde tengo el
placer y la firme voluntad de rese\uc1 \u241 ?ar un tratado del ilustre fil\uc1
\u243 ?sofo Voltaire, titulado \uc1 \u8220 ?El Caso Calas y el Tratado Sobre La
Tolerancia\uc1 \u8221 ? presento el libro completo de Voltaire en una rese\uc1
\u241 ?a. Por lo que empleado desde mi intuici\uc1 \u243 ?n m\uc1 \u225 ?s sensata
y persiguiendo el buen valoramiento, presentar\uc1 \u233 ? de la forma m\uc1
\u225 ?s sencilla que pueda mi prudencia ante este labor, para que el lector se
sienta c\uc1 \u243 ?modo en la lectura de esta rese\uc1 \u241 ?a. }{\fs24 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj
\li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21
\kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich
\af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058
\langnp2058 Despu\uc1 \u233 ?s de este pre\uc1 \u225 ?mbulo, es de mi plena
valoraci\uc1 \u243 ?n decir que el tema principal en que se muestra este tratado de
Voltaire, es una armon\uc1 \u237 ?a de guerra que desmiembra el coraz\uc1 \u243 ?n
intimo, el que bombea a los lazos la actividad de atar a las fr\uc1 \u225 ?giles y
desterradas alas del hombre, el que pide en gritos y en ellos mismos se ahoga, el
coraz\uc1 \u243 ?n que derrama el estrechamiento doloroso de una idea inmensa, tal
idea que se ve y se disuelve en la oscura niebla, pero a\uc1 \u250 ?n as\uc1
\u237 ? resistente, resiste debajo de aquella hirviente carne de aquel intelectual,
que a\uc1 \u250 ?n hambriento y con la fatiga por la cumbre del tormento, no deja
de mostrar la valent\uc1 \u237 ?a de un fil\uc1 \u243 ?sofo, en conquistar
meramente la verdad humana.}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4
\lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0
{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058
\par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 Al inicio del primer capitulo
se habla sobre la ejecuci\uc1 \u243 ?n a muerte de un hombre, llamado Jean Calas al
a\uc1 \u241 ?o 1762, pero esta muerte presenta signos y un sentido fuerte, al
rededor de esto Voltaire publica al a\uc1 \u241 ?o 1763 el tratado sobre la
tolerancia, ya que se presenta que hubo una injusta forma de condenar al hombre
Jean Calas a muerte, por los jueces de Toulouse.}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch
\f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch
\af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 Este
hombre llamado Jean Calas que inspiro a Voltaire a escribir este tratado, es un
comerciante de Toulouse, asimismo ten\uc1 \u237 ?a una buena imagen p\uc1 \u250 ?
blica, por lo que quien lo conoc\uc1 \u237 ?a afirmaba lo bueno que era \uc1
\u233 ?l. El problema empieza desde que lo se\uc1 \u241 ?alan como responsable de
la muerte de su hijo llamado Marc-Antoine, dentro del alboroto que se presenta de
la }{\i1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 vox
p\uc1 \u243 ?puli, }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058
\langnp2058 se encuentra una vos que se le atribuye en el marco del fanatismo
religioso y conciencias en la superstici\uc1 \u243 ?n, que grita <<que Jean Calas
hab\uc1 \u237 ?a ahorcado a su propio hijo Marc-Antoine. Este grito, repetido, se
hizo un\uc1 \u225 ?nime en un momento...>> (Voltaire, 2002, p.73). Por tanto al
poco tiempo nadie dudo sobre lo dicho, pero en realidad se hab\uc1 \u237 ?a
suicidado Marc-Antoine colg\uc1 \u225 ?ndose de una puerta, y el tema que se
presentaba era en la direcci\uc1 \u243 ?n sobre la conversi\uc1 \u243 ?n del hijo
al catolicismo y esto desprendiendo la pol\uc1 \u233 ?mica social y el seg\uc1
\u250 ?n motivo del crimen. En tanto de esta presente etapa, se sentencia de una
manera muy injusta a Jean Calas a muerte, a pesar que las evidencias fueran en una
opuesta direcci\uc1 \u243 ?n. Esta afirmaci\uc1 \u243 ?n de: espada de la justicia
que se desprende en sentido afirmativo, pero decae en una realizaci\uc1 \u243 ?n
totalmente denigrante y negativa, es donde los jueces convencidos o influidos por
el fanatismo de la }{\i1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4
\lang2058 \langnp2058 vox p\uc1 \u243 ?puli (}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich
\af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 multitud}{\i1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich
\af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 )}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch
\f4 \lang2058 \langnp2058 de una aberraci\uc1 \u243 ?n insensata afirman la
muerte, esta muerte con la carga de un expresi\uc1 \u243 ?n fuerte, que Voltaire
observa y se dirige a hablar detalladamente, que es la intolerancia, esta en
consecuencia de la muerte de Jean Calas, presentada en esta singularidad. }
{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058
\par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj
\li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21
\kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich
\af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 Al final se revoco la sentencia de Jean Calas
al a\uc1 \u241 ?o 1765, declarando como inocente a la familia y se corrigi\uc1
\u243 ? la memoria de Jean Calas, esto dio un valor o avance muy importante, contra
la fiebre de la intolerancia religiosa, mencionando nuevamente la importancia que
revela Voltaire sobre la tolerancia. }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4
\loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af0
\loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058
\langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0
{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 Pero no hay
que pasar de alto este apartado, donde se observan las consecuencias, es decir,
donde no se puede regresar el tiempo, ante la sangre inocente que ya esta derrama,
quemada, impregnada en la tierra viva y por la simple desaparici\uc1 \u243 ?n de
alguna justificaci\uc1 \u243 ?n tan ingenua, en el verdadero valor humano,
presentando la muerte, que presenta inexistencia y s\uc1 \u243 ?lo recuerdo, por lo
que Voltaire no puede quedarse con las manos cruzadas y presenta este tratado, en
una critica ante las conductas de las creencias de las grandes tradiciones
multiculturalistas que han existido en los tiempos, girando en el sentido de la
critica al fanatismo religioso, que por consecuente este es un mal debido a la
intolerancia; Voltaire presenta firme y virtuosa la tolerancia, a\uc1 \u241 ?
adiendo que nadie debe que morir por sus ideas en batallas de fanatismos de
diferentes creencias. }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4
\lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0
{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058
\par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 Me gustar\uc1 \u237 ?a
presentar ideas de Voltaire desde su palabra y comentar algo sobre ellas, por lo
que a continuaci\uc1 \u243 ?n es lo que se presentar\uc1 \u225 ?.}{\fs24
\kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard
\plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch
\f4 \lang2058 \langnp2058 <<}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 El
furor que inspiran el esp\uc1 \u237 ?ritu dogm\uc1 \u225 ?tico y el abuso de la
religi\uc1 \u243 ?n cristiana mal entendida ha derramado tanta sangre, ha producido
tantos desastres}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058
\langnp2058 >> (Voltaire, 2002, pp.86-87) Aqu\uc1 \u237 ? presenta la gravedad de
esta enfermedad que es el fanatismo, donde no existe la nobleza, s\uc1 \u243 ?lo a
intolerancia de este esp\uc1 \u237 ?ritu dogm\uc1 \u225 ?tico. }{\fs24 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj
\li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21
\kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich
\af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058
\langnp2058 <<En fin, esta tolerancia no ha provocado jam\uc1 \u225 ?s una guerra
civil; la intolerancia ha cubierto la tierra de carnicer\uc1 \u237 ?a. \uc1 \u161 ?
J\uc1 \u250 ?zguese ahora, entre esas dos rivales, entre la madre que quiere que se
deg\uc1 \u252 ?elle a su hijo y la que lo entrega con tal de que viva!>> (Voltaire,
2002, p.91) Presente el inter\uc1 \u233 ?s de una educaci\uc1 \u243 ?n impartida de
comunicaci\uc1 \u243 ?n, la noci\uc1 \u243 ?n que imparte un manjar sobre la
exquisita virtud, que se revela en la tolerancia para Voltaire, que renace al
ilustre pensador, a la propia civilizaci\uc1 \u243 ?n para una vida m\uc1 \u225 ?s
correcta socialmente. }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058
\langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0
{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058
\par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
\rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 <<El derecho de la
intolerancia es, por lo tanto, absurdo y b\uc1 \u225 ?rbaro: es el derecho de los
tigres, y es mucho m\uc1 \u225 ?s horrible, porque los tigres s\uc1 \u243 ?lo matan
para comer, y nosotros nos hemos exterminado por unos p\uc1 \u225 ?rrafos>>
(Voltaire, 2002, p.96) Es tan claro la posici\uc1 \u243 ?n en donde se mueve
Voltaire en esta cita y la critica que realiza. }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch
\f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha
\aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch
\af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 <<S\uc1
\u243 ?crates, que fue el que m\uc1 \u225 ?s se aproxim\uc1 \u243 ? al conocimiento
del Creador, padeci\uc1 \u243 ?, seg\uc1 \u250 ?n se dice, la pena de haber
alcanzado este conocimiento y muri\uc1 \u243 ? m\uc1 \u225 ?rtir de la Divinidad;
es el \uc1 \u250 ?nico hombre al que los griegos hayan hecho morir por sus
opiniones. Si \uc1 \u233 ?sta fue, en efecto, la causa de su condena, ello no hace
honor a la intolerancia, puesto que s\uc1 \u243 ?lo se castig\uc1 \u243 ? al
\uc1 \u250 ?nico que glorificaba a Dios y se honr\uc1 \u243 ? a todos los que daban
las m\uc1 \u225 ?s indignas nociones de la Divinidad. Los enemigos de la tolerancia
no deben, en mi opini\uc1 \u243 ?n, ampararse en el ejemplo odioso de los jueces de
S\uc1 \u243 ?crates.>> (Voltaire, 2002, p.97) }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich
\af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar
\aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058
\langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum
\adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0
{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 << Ahora
pregunto yo si es la tolerancia o la intolerancia lo que es de derecho divino. Si
quer\uc1 \u233 ?is pareceros a Jesucristo, sed m\uc1 \u225 ?rtires y no verdugos.>>
(Voltaire, 2002, p.131) Voltaire realiza una comparaci\uc1 \u243 ?n dentro de la
tolerancia y intolerancia, con el fin de llegar a la conclusi\uc1 \u243 ?n de que
la tolerancia es necesaria, la forma m\uc1 \u225 ?s clara de ver lo que realmente
es, el dir\uc1 \u237 ?a que <<La superstici\uc1 \u243 ?n es a la religi\uc1 \u243 ?
n lo que la astrolog\uc1 \u237 ?a a la astronom\uc1 \u237 ?a: la hija muy loca de
una madre muy cuerda. Estas dos hijas han subyugado mucho tiempo toda la tierra.>>
(Voltaire, 2002, p.144) Por lo que existe un grave problema si no hay un cambio de
valoraci\uc1 \u243 ?n dentro de las religiones, sobre el fanatismo.}{\fs24
\kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard
\plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0
\itap0 \fs21 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0
\widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs21 \kerning2
\dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch
\f4 \lang2058 \langnp2058 Dentro de todas las citas que desee presentar, se
encuentra una palabra viva actualmente, un hecho que a\uc1 \u250 ?n no se va de
todo en la realidad, una acci\uc1 \u243 ?n que me acontece mirar, sentir, vivir y
menospreciar en presencia propia de la existencia social humana que esta en mis
pies, por lo que el alquiler que sobrepasa toda impureza lo encuentro presente en
tratados tan encendidos como este de Voltaire, donde al se\uc1 \u241 ?alar
acontecimientos tan olvidados aparentemente, se muestra la importancia y el valor
de algo que se necesita retomar, sobre todo estas dos nociones que promulga en todo
el trabajo que realiza que son \uc1 \u8220 ?tolerancia y intolerancia\uc1 \u8221 ?,
todo este pesado trabajo, el gran campo donde se expresa y desata una pol\uc1 \u233
?mica ante la condici\uc1 \u243 ?n humana y valorizaci\uc1 \u243 ?n de su propia
especie.}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058
\par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0
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\kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich
\af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 El surgimiento de una oportunidad para su
terrible naturaleza, la necesidad de la tolerancia entre nosotros mismos para la
promulgaci\uc1 \u243 ?n de una sociedad m\uc1 \u225 ?s razonable que persigue los
verdaderos fines, bien dice Voltaire, somos seres totalmente de errores y no
necesitamos caprichos de intolerantes religiosos para que nos juzguen, sino la
tolerancia de un ser que permita el mejoramiento de las virtudes humanas.}{\fs24
\kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch
\f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha
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\dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 Voltaire has encontrado una
voluntad plenamente maravillosa, que nos ata a la eternidad, en una mezcla de idea
y reacci\uc1 \u243 ?n al intelecto, que permite ver a trav\uc1 \u233 ?s del
horizonte el verdadero camino humano, la verdadera humanidad sin egocentrismo
(persigo esta idea) que se une ante la luz del sol brillante, desprendidos de los
procesos objetivamente humanos, sin querer deteriorar la imagen humana,
atrevi\uc1 \u233 ?ndote a afirmar la consecuencia que muchos niegan, en busca de
que esto se conozca entre el firmamento humano. }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2
\hich \af4 \loch \f4 \lang2058 \langnp2058 \par }\pard \plain \qj \li0 \ri0
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\dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch
\f4 \lang2058 \langnp2058 <<\uc1 \u191 ?Qu\uc1 \u233 ? es la tolerancia? Es la
consecuencia de la humanidad. Todos estamos formados de debilidad y error; dejemos
perdonar rec\uc1 \u237 ?procamente la locura de otros- esa es la primera ley de la
naturaleza.>> (Voltaire)}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang2058
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