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SEMANA Nº 02
Primera fase o poblamiento inicial. Llamado también "paleolítico" o Pre-Agrícola; corresponde a la etapa
más antigua de nuestra historia, en el cual los grupos humanos presentaron las siguientes
características:
B) SITIOS ARQUEOLÓGICOS:
2) Paijàn
(La Libertad): 8 500 a.c. Estudiados por Rafael Larco Hoyle; considerado como un Taller lítico.
3) Chivateros
(Lima): Cuenca del río Chillón; 11 020 a.c. Descubierto por Edwar Lanning; el más importante
taller lítico del Perú. Además es considerado como el Primer poblador conocido de la Costa
Peruana.
Instrumentos líticos más antiguos de la Costa.
4) Lauricocha
(Huánuco): 7575 años. Descubierto por Augusto Cardiech, las características principales:
* Prácticas funerarias más antiguas (entierros)
* Restos óseos más antiguos del Perú y los Andes Centrales
* Primeras evidencias de deformación craneana.
* Pinturas Rupestres
5) Pacaicasa
(Ayacucho): 20 000 años. Descubiertos en la cueva de Piquimachay por Richard Macneish:
Características:
I. INTRODUCCIÓN:
En el Período Arcaico (7000 a.n.e. - 3000 a.n.e.) se inicia la agricultura incipiente y la domesticación de
animales.
Este gran logro fue un largo proceso que se inició durante el Arcaico Inferior o Temprano, cuando en los
valles serranos los grupos humanos lograron algunos cultivos que les permitieron mejorar su dieta y dar
un paso adelante en la vida social. En las partes altas la especialización en la caza de auquénidos
permitió su domesticación.
Mientras tanto, en nuestro litoral, surgieron las primeras aldeas de pescadores marinos que, además,
también practicaron la horticultura así como la domesticación de animales. Estos cambios fueron
acompañados de un progresivo proceso de sedentarización condicionado por las nuevas condiciones
del proceso productivo. Poco a poco, los grupos humanos comenzaron a controlar la naturaleza y
adaptarla a sus necesidades. Los principales horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los
grupos humanos de: Guitarrero (Áncash), Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junín),
Jaywamachay (Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y Tres Ventanas (Lima).
Casi simultáneamente en la costa sur los aldeanos marisqueros y pescadores llamados HOMBRES DE
SANTO DOMINGO (Paracas - Ica) iniciaban la producción de cultígenos y la pesca con redes.
Al mismo periodo Arcaico Temprano (7000 a.C. - 4000 a.C. aprox.) pertenecen otros domesticadores
de plantas andinas como:
• Los Hombres de Tres Ventanas (Lima)
Cultivaban papa, olluco y camote.
• Los Hombres Jaywamachay (Ayacucho)
Cultivaban achiote y domesticaron auquénidos.
• Los Hombres de Piquimachay (Ayacucho)
Cultivaban quinua y posteriormente el maíz. Además lograron domesticar el cuy.
• Los Hombres de Chilca y Ancón (Lima)
Cultivaban legumbres (pallares) y cucurbitaceas (calabazas y zapallos)
III. TELARMACHAY
El inicio de la crianza de rebaños no significó un rápido abandono de la cacería. El paso a una economía
de pastoreo fue progresivo y debió repetirse en otras regiones; por ejemplo Ayacucho, donde Richard
Mac Neish estudió los restos del HOMBRE DE JAYWAMACHAY.
La ganadería de camélidos es uno de los rasgos fundamentales de la cultura andina y su desarrollo
aseguró eficientes rebaños de carga, buenas provisiones de carne, lana, estiércol para combustible y
huesos para elaborar instrumentos.
I. INTRODUCCIÓN
Los antiguos peruanos que habitaron nuestras costas durante el Arcaico Temprano ya fabricaban
chozas de palos, costillas de ballena y fibras vegetales entrelazadas. Estos incipientes aldeanos vivían
de los recursos del mar y el litoral como peces, mariscos, aves y lobos marinos. Como complemento
tenían pequeños cultivos de frijol, pallar y calabaza.
Durante el ARCAICO TARDÍO (4000 a.C.-2000 a.C. aprox.) se intensificaron los logros que los grupos
humanos habían alcanzado previamente. Así tenemos que los incipientes cultivadores perfeccionaron
sus técnicas hasta convertirse en agricultores. Los pastores de auquénidos pudieron multiplicar su
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control sobre dichos animales; y en el litoral, las aldeas que surgieron en la etapa anterior, lograron
especializarse en la pesca marina. Es un momento de gran capacidad productiva en el que surgen los
primeros grupos propiamente sedentarios. Así lo evidencian las construcciones de piedras semilabradas
unidas con barro que se encontraron en CERRO LA PALOMA (Lima), HUACA PRIETA (La Libertad),
ALTO SALAVERRY (La Libertad), GAVILANES (Áncash), ASPERO (Lima), CARAL (Lima) y KOTOSH
(Huánuco).
En el Arcaico Tardío se consiguió la domesticación del algodón lo que trajo consigo el inicio de las
actividades propiamente textiles. Aunque no se inventaba el telar de cintura, los artesanos hacían
hermosas telas con diversas iconografías utilizando la técnica del entrelazado.
Huaca Prieta fue descubierta en 1946 por Junius Bird quien halló el famoso tejido de algodón que tenía
la representación de un cóndor sagrado con una serpiente enroscada en su vientre. Otros
asentamientos precerámicos que desarrollaron el tejido son: Los Gavilanes (Áncash), La Galgada
(Áncash), Aspero (Lima) y Caral (Lima).
Hace 5 000 años se forjaba en el Valle de Supe (Norte de Lima) una de las ciudades más antiguas del
mundo y la más antigua de América.
Su construcción fue dirigida por una élite sacerdotal que dirigía una sociedad agrícola que se
complementaba con
la producción artesanal y el comercio interregional.
Su principal estudiosa, la arqueóloga Ruth Shady, la denomina CIUDAD SAGRADA DE CARAL y
actualmente dirige las excavaciones en el complejo ceremonial que consta de templos piramidales,
anfiteatros, plazas, calles, residencias, talleres, canales de riego y campos agrícolas adyacentes.
Los HOMBRES DE CARAL desarrollaron una agricultura de riego, textilería, producción de mates,
esculturas, construcciones hidráulicas que aumentaron la producción agrícola, y la astronomía que les
permitió vincular el proceso productivo con la naturaleza y los rituales. Sin embargo desconocieron las
técnicas alfareras y la orfebrería.
Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes astrónomos especializados en calendarios agrícolas y el
control hidráulico. La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en el Altar del Fuego Sagrado y en
los anfiteatros donde se congregaban miles de peregrinos que llegaban con ofrendas para los dioses del
agua y la tierra.
Caral fue la primera civilización surgida en el continente americano y su desarrollo es contemporáneo a
Menfis y Tinis, las más viejas ciudades del valle del Nilo, y a Ur de Mesopotamia.
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Fundamentos Antropológicas
Los elementos y culturales (leyenda de
culturales llegaron vía Naylamp) etc.
marítima desde
mesoamerica (Mayas y
Aztecas).
Federico
como los andes depende un en valdivia (3000 a.C).
Kauffman Centro de difusión cultural
Común (Valdivia – Ecuador)
Doig.
I. INTRODUCCIÓN
Como recordarás, en el capítulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Arcaico
Superior que por cierto aun no tenía cerámica pero que presentaba una organización sacerdotal
(teocracia) bastante avanzada. En este capítulo veremos cómo es que, hacia el año 2000 a.n.e., el
mundo andino sufriría transformaciones que alterarían sustancialmente las estructuras de poder, los
mecanismos de control poblacional y el manejo de los excedentes de producción. Este es un periodo de
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grandes cambios entre las sociedades andinas que va a permitir la consolidación y el desarrollo de las
altas culturas.
1. CARACTERÍSTICAS
Fue el cultivo de las plantas lo que permitió al hombre andino a sedentarizarse recuerda que este
proceso empezó en el Arcaico- y ello conllevó a la construcción de viviendas más sólidas para habitarlas
y a la aparición de edificios públicos que denotan un carácter ritual. Sin embargo fue recién hacia el año
2000 a.n.e. que se comenzaron a construir grandes edificios públicos, convertidos ya en observatorios
de fenómenos naturales, rodeados por asentamientos humanos muy poblados. Esto, probablemente,
sucedió porque los excedentes alimenticios empezaron a concentrarse en los templos y se sofisticaron
los rituales propiciatorios otorgándole un poder ilimitado a los «chamanes» andinos.
A. LA CERÁMICA: Es uno de los elementos que caracterizan al Formativo y según las evidencias
arqueológicas, aparece tardíamente en los andes centrales. Las evidencias más antiguas de cerámica
se han ubicado en Valdivia (Ecuador) y Puerto Hormigas (Colombia), y se remontan a los 5000 a.n.e.
En el Perú, las evidencias de cerámica más tempranas se ubican sobre los 2000 a.n.e. en sitios como
TUTISCAINYO en Pucallpa y HUAYRA JIRCA en Huánuco. Respecto a su utilidad se sabe que «estos
objetos de cerámica reemplazaron a los utensilios de cestería o de calabaza, por lo que imitaron sus
formas ... fueron pequeños cuencos con decoración incisa de diseños geométricos. En algunas
ocasiones, sobre las incisiones se colocó una pintura roja después de la cocción». La apar ición de este
elemento será de gran importancia para entender las influencias y relaciones culturales, también para
entender la evolución de las expresiones estéticas y artísticas de las antiguas sociedades andinas.
B. LA DIFUSIÓN DEL MAÍZ: Sobre el origen del maíz se han tejido una serie de hipótesis puesto que
el cultivo de esta gramínea representa un hito en la escala alimenticia de las altas culturas andinas. Las
variedades más remotas de maíz silvestre se remontan hasta los 6000 a.n.e . Pero hace 4 700 años,
tres tipos de maíz que no tienen relación con las variedades cultivadas en el área mesoamericana ya
eran cultivados sistemáticamente en la costa de Huarmey durante el periodo Arcaico. En el Formativo
Inicial, la difusión del maíz serviría para mejorar los mecanismos de control y prestigio de las
autoridades y también para sofisticar los cultos con el empleo de bebidas sagradas como la chicha.
C. LA TEXTILERÍA: En lo que respecta a la textilería (debes entender como tal a los tejidos elaborados
con telares, el empleo de husos y ruecas) destaca su importancia para la definición de la posición social
de los grandes señores, para las actividades religiosas principalmente en los ritos funerarios y para el
intercambio comercial.
D. LA METALURGIA: Al igual que la textilería, la metalurgia se utilizó para la elaboración de objetos de
uso ritual. Además permitió una mayor diferenciación de los estratos sociales. Las piezas metalúrgicas
más antiguas del Perú se refieren a trabajos en oro laminado, martillado y repujado. Los metales eran
obtenidos de los lavaderos fluviales.
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2. Cerro Sechín
Entre la unión de los ríos Sechín y Moxeque, en el valle de Casma, Áncash. Fue descubierta por Julio C.
Tello en la década de los 30. Consta de tres plataformas, patios subterráneos y 400 esculturas
monolíticas rectangulares que forman un cuerpo único con claras atribuciones mágico-religiosas.
3. Kunturhuasi
En el Cerro La Copa, San Pablo - Cajamarca. Estudiado por el sabio Tello y el japonés Yoshio Onuki.
Presenta tres plataformas superpuestas rodeadas por monolitos antropomorfos. En las excavaciones se
han hallado muestra de cerámica y en una de sus tumbas presenta coronas, pectorales y orejeras,
cabecitas serpentiformes realizadas en oro.
4. Pacopampa
En Pariacoto, provincia de Chota (Cajamarca). Al igual que en Kunturhuasi, presenta plataformas
superpuestas y escalonadas con escalinatas y una cornisa con serpientes talladas en alto relieve. Las
litoesculturas presentan formas felínicas.
Debes recordar además que estos avances culturales y tecnológicos no se dieron en forma paralela en
todo nuestro territorio, ni se presentaron en todas las sociedades del área andina. Esto sucedió así
debido a que cada sociedad tiene su especial forma de responder a las exigencias del medio geográfico
que ocupa. Además los mismos avances se presentaron de manera muy semejante en Mesoamérica,
África y el Oriente.
EL HORIZONTE TEMPRANO
I. INTROCUCCIÓN
Como recordarás, en el capítulo anterior explicamos cómo surgieron los estados andinos y además
mencionamos los grandes avances que consiguieron nuestros antepasados en el período denominado
Formativo Inicial. En este capítulo veremos, como es que hacia el año 1500 a.n.e. gran parte del parte
del área andina se vio afectada por la aparición de una serie de rasgos comunes como las edificaciones
monumentales de carácter religioso, cultos sofisticados, la presencia de un estilo artístico con
ornamentos muy recargados plasmados en la cerámica, esculturas, huesos, objetos laminados con un
estrecho vínculo al culto de felinos, aves y serpientes. Las imágenes impactantes que aparecen con
mucha frecuencia testimonian una centralización del poder en beneficio de la casta sacerdotal; de esta
forma se consolidó el estado teocrático en el área andina. Estas características parten de un área común
llamada Chavín de Huántar, el más importante centro de difusión cultural de esta época.
Los estudios arqueológicos demuestran que las características territoriales eran distintas a las del Perú
actual. La existencia de bosques en la costa y la sierra habrían reducido considerablemente las áreas
ocupadas por las comunidades, pero también habría hecho casi obligatorias las relaciones socio
económicas para los intercambios de recursos. Ello produjo la irradiación de patrones culturales y
artísticos más o menos homogéneos que predominaron hasta el año 200 a.n.e. aproximadamente.
El área geográfica de influencia cultural se habría presentado desde Lambayeque e Ica, por la costa,
hasta Cajamarca y Ayacucho por la sierra. Sin embargo, se han encontrado evidencias artísticas
similares de este periodo en regiones de Ecuador y Bolivia, probablemente por la existencia de grupos
de peregrinación que cíclicamente acudían a los oráculos andinos más conocidos de entonces. Sin
embargo, muchas regiones de los andes no presentan estas características.
Respecto a la denominación, ésta varía dependiendo del autor consultado, siendo los términos más
frecuentes «el primer Horizonte Cultural Andino», «el Formativo Síntesis». Sobre la categoría de
horizonte, esta se ha tomado de la clasificación que hiciera el investigador norteamericano John Rowe
en 1962. Debes entender por HORIZONTE un largo período de expansión cultural e influencia
tecnológica en los Andes Centrales.
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Llamado también Período "Neolítico" o "Pre - Cerámico", constituye una etapa de Transición, en
donde se dan grandes cambios climáticos, así mismo el hombre experimenta grandes
descubrimientos y transformaciones en su vida económica y Social
CULTURA CHAVÍN
CARACTERÍSTICAS:
a) Representa la primera unificación cultural del Perú. (Primera síntesis cultural andina)
b) Cultura de carácter pamperuana ó pan andina.
c) Consolidación de la agricultura. (universalización del cultivo del maíz )
d) Construcción de grandes centros y templos ceremoniales.
e) Constituyó un movimiento eminentemente de carácter religioso. (difusión de un complejo culto -
religioso).
f) Universalización de la cerámica.
g) Constituye la primera forma de organización estatal en el Perú prehispánico.
ORÍGENES:
2) Larco Hoyle: Síntesis e integración de pueblos y culturas locales del formativo inicial (cultura
receptiva)
1. SITUACIÓN GEOGRÁFICA.-
A orillas de los Ríos Mosna y Huachesca; su centro principal se ubicó en el distrito de Huantar –
Provincia de Huari – departamento de Ancash (R. Chavín). A una altitud de 3000 m. s .n. m. (Faldas
Orientales de la Cordillera Blanca – Callejón de los Conchucos).
2. DESCUBRIDOR.-
Julio C. Tello (1919), quien la consideró como la primera gran cultura del Perú (cultura Matriz del
Perú). Constituyó la base para que Tello formulara su teoría Autoctonista acerca del origen de la
Cultura Peruana.
3. CRONOLOGÍA
Se desarrolló alrededor del año 1200 a.c hasta los 300 a.c. A este periodo se le ha denominado I
Horizonte cultural, por ser Chavín una cultura Pamperuana (Primera Síntesis Cultural).
4. EXPANSIÓN.-
5. SOCIEDAD.
Chavín, constituye la primera forma de Estado que aparece en los andes centrales (aquí, parece
surgir el estado, los centros urbanos y las clases sociales).
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En lo socio – político se caracterizó por ser un Estado Teocrático – sacerdotal (reyes sacerdotes) y la
existencia de los siguientes estatus sociales:
6. ECONOMÍA
7.1 ARQUITECTURA.
Constituye una de las artes más representativas de la cultura Chavín. Existiendo dos tradiciones en
cuanto al material empleado:
- En la costa: Adobe
- En la Sierra: Piedra
Las formas de sus construcciones, sobre todo de sus edificaciones y centros religiosos fueron las
pirámides truncas y las edificaciones en forma de “U”.
7.2 ESCULTURA.
Lanzón Monolítico: nombre atribuido por José Toribio polo en 1971. Tiene 4,53 m. De alto
(representación del dios jaguar).
- Obelisco de Tello.
7.3 CERÁMICA.-
7.5 RELIGIÓN.-
Se cree que la deidad principal, estaba representada por la triología divina que fueron: el jaguar,
cóndor y la serpiente. Aunque algunos cronistas españoles, (como Cieza de León) sostienen que el rayo
fue el dios principal de la época.
CULTURA PARACAS
1. SITUACIÓN GEOGRÁFICA:
Se desarrolló junto a una península de arena roja, a 18 Km. al sur de Pisco (Paracas - Ica). En la
costa sur. El nombre cultural procede del Idioma Kauki o Akaro (Gente de Frente Grande).
2. DESCUBRIDOR:
Julio C. Tello en 1925, llamándola la cultura Matriz de la Costa Peruana. Se desarrolló entre los
años 700 a.c hasta los 600 d.c.
3. PERIODIFICACIÓN:
Considerando las características de cerámica así como también las formas de los
enterramientos, Tello dividió a Paracas en dos periodos o fases:
Se desarrolló específicamente en la cuenca del Río Ica. Se caracteriza por la influencia Chavín,
principalmente en la Cerámica. El principal centro administrativo de este periodo fue Media Luna.
Las tumbas tuvieron forma de copa invertida.
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Se desarrolló entre la quebrada Topara y el Río Pisco. La capital fue Topara, las tumbas
adoptaron la forma rectangular (ciudades habitadas por muertos), en este periodo se desarrolló la
gran industria textil.
Se realizaron con fines rituales, religiosos y medicinales. Utilizaron como anestesia; hojas de
coca o mediante la hipnosis emplearon cuchillos de obsidiana, pinzas y cinceles de metal.
Fue una costumbre prehispánica muy acentuada entre los hombres de Paracas, simbolizaba la
distinción social. Las técnicas utilizadas fueron: sogas amarradas alrededor del cráneo; tablillas,
almohadillas, etc.
5.3 CERÁMICA.-
5.4 TEXTILERÍA.-
Considerados como los más grandes tejedores del mundo antiguo, confeccionaron mantos
empleando algodón, lanas de auquénidos y plumas; se utilizó también tintes vegetales y animales.