Objetividad

Carácter de lo que es objetivo. Esta noción puede entenderse de diversas maneras:

1) De manera más general, es la referencia al objeto, en oposición a lo que es

meramente subjetivo. En la distinción objetividad-subjetividad se entiende que, con la
objetividad, se juzga de las cosas según propiedades que realmente les pertenecen y, con
la subjetividad, se juzga de las cosas desde el modo como éstas nos afectan. En
contextos generales de teoría del conocimiento, la objetividad se refiere sobre todo al
hecho de disponer de razones comprobables y discutibles por todos, en las que se apoya
una creencia que se considera verdadera; en filosofía de la ciencia, la objetividad es,
junto con la racionalidad y el carácter metódico, una de las principales características de
la ciencia o del conocimiento científico. Expresa el ideal de la investigación científica,
en tanto reconocimiento público de los hechos como científicos llevado a cabo por la
comunidad científica. En este caso, se entiende como predominio del conocimiento del
objeto o de la realidad, más allá de todo prejuicio o interés particular. En filosofía de la
ciencia, ya que se reconoce la imposibilidad de acceder al objeto sin la mediación de la
teoría o de algún tipo de interpretación, la objetividad se hace equivaler a la
intersubjetividad, no exenta de cierta acusación de relativismo. También en el ámbito de
la antropología cultural se propone la objetividad como ideal científico, sin desdeñar el
relativismo cultural, pero evitando los propios prejuicios y evitando el etnocentrismo.

2) Según Kant es el fruto de un acto trascendental de objetivación, lo que también

conecta con la concepción de la objetividad como intersubjetividad.

3) Según Popper, en un sentido semejante al primero, es decir, como conocimiento

objetivo, la objetividad posee existencia propia como perteneciente al mundo 3. Para
dicho autor, la objetividad se funda en la información y en la teoría. Y una teoría o una
práctica científica es objetiva cuando puede someterse a discusión y es susceptible de
refutación o falsación. Al mismo tiempo, la característica fundamental del conocimiento
objetivo es que es un conocimiento sin sujeto cognoscente, fruto de una evolución de
conocimientos almacenados (que son los constituyentes del mundo 3) y repetidos en
diversas ocasiones y por diversos sujetos.

Subjetividad
(del latín subiectivus, que se refiere al sujeto) En general, condición de lo subjetivo, en
el sentido etimológico de lo que pertenece al individuo o es inherente al sujeto humano.
No obstante, en filosofía se utiliza preferentemente como sinónimo de «autoconciencia»
o «conciencia» de sí mismo, por la que el hombre se percibe como una unidad siempre
idéntica y diferenciable respecto de los demás seres u objetos del mundo. Mediante esta
conciencia de sí el hombre es sujeto en un mundo de objetos; el objeto es o existe sin
más, mientras que el sujeto establece de un modo consciente relaciones y finalidades.
La filosofía moderna aparece con el establecimiento, por parte de Descartes, de toda la
certeza del pensar sobre la propia subjetividad. Pero aunque, para el racionalismo, esta
idea de subjetividad, entendida como identidad de conciencia consigo mismo, es el
fundamento absoluto de todo saber, para sistemas filosóficos posteriores, este concepto
parece más bien vacío, de modo que, de cara a la verdad y al saber, aun los datos
inmediatos de la conciencia deben interpretarse en una relación de intersubjetividad con
los demás.