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Reseña XV Seminario EOL 2016.

Carlos Dante García

Publicado en Lectura Lacaniana: 29 agosto, 2016

“Enigmas de la feminidad contemporánea- Variantes de la sexualidad”

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Reseña: Angela Vitale

09 de Agosto de 2016

Título de la clase de hoy: “El enigma de la histeria. La histeria argentina”

Antes de continuar con los enigmas que presenta la histeria, y en particular avanzar sobre lo que
para Miller desencadena la histeria y también sobre la histeria argentina, Carlos García transmite,
para reforzar el trabajo que se viene realizando en el seminario, cuales son las condiciones que
ofrece como producto la ciencia, las investigaciones, a los seres hablantes en este época, para que
determinen los cambios en sus condiciones sexuadas, para que la ciencia pueda ir produciendo
modificaciones.

Aborda a un Biólogo, Denis Noble, es presentado en un Coloquio de biología y filosofía, “Para que
sirve la modalización”, Centro Cavailles, Ecole Normale Supérieur, 23 de enero de 2007.-

Denis Noble escribió un libro titulado, “La música de la vida”, y otro libro “Más allá de los genes”,
se interesan en él Miller y Laurent.
Esto está en el libro El goce sin rostro, de Eric Laurent,

El goce con rostro es el goce fálico.

Goce femenino.

Goce psicótico

El goce en la esquizofrenia, el goce retorna sobre el cuerpo y se dirige hacia distintas partes del
cuerpo. Dificultad para localiza el goce en el cuerpo y el esquizofrénico trata de modificar ese
goce.

El goce en la paranoia se localiza en el Otro.

En el libro el goce sin rostro, de Laurent, se trabajan los rostros sin goce, hace una presentación y
pregunta a Denis Noble.

El biólogo trabaja en la puesta a punto de una maquina que permite hacer diez mil trillones de
cálculos en un segundo, además Noble es lingüista, no solo con las lenguas europeas sino también
con el japonés, el coreano y el maorí. También es un distinguido filósofo.

Invitado a las jornadas sobre La relación sexual en el siglo XXI. Miller lo conoció en Canadá.

La ciencia de lo sexual propone nuevos objetos y nuevas técnicas.

Este biólogo no cree en las promesas de la Nanociencia: es la ciencia que se dedica a investigar
objetos minúsculos y a partir de allí introducir cosas mínimas en el cerebro más delgada que un
cabello.

La posición de Denis Noble es que en lo viviente no está todo escrito.

¿En que consiste el cambio subjetivo que puede provocar un análisis de orientación lacaniana?
Es llevar a un sujeto a que no todo está escrito, determinado por el inconsciente, esto abre la
dimensión el acto y de la contingencia.

La pulsión freudiana, dice Laurent, es algo como una lectura o reescritura constante de trozos de
lenguaje, equívocos, que utiliza el cuerpo viviente para percibir su goce específico..ya sea oral,
anal, escópico o fálico

Laurent le pregunta a Noble: ¿Aceptaría que haya una dimensión del cuerpo viviente que implique
que haya equívoco? La pulsión es equivoca, percibe un goce que no es especifico.

Y continúa; ¿Ud. nos informa sobre un descubrimiento reciente en biología, que prueba una cierta
transmisión de caracteres adquiridos epigenéticamente, año 2008.

Si los depredadores estorban los cuidados maternales de los roedores, los descendientes de esas
madres estresadas transmiten dicho estrés. La biología restaura de esta manera el lugar de la
madre y de su angustia, de lo contrario sólo sería transmisión de genes a través de la maternidad.
Estos descubrimientos parecen autorizar las expectativas sobre los medicamentos derivados de
la ociticina.

Los nuevos descubrimientos epigenéticos de la biología, permiten también dar un lugar a la


angustia del padre?

El biólogo contesta: El descubrimiento en biología es “que no todo está escrito en el campo


biológico”.

Laurent continúa preguntando: dejando de lado la cuestión del padre y de la madre, ¿Qué sucede
con el lugar del hombre y la mujer? ¿Cómo situar esta diferencia a la que se confronta el
psicoanálisis? ¿No podríamos decir que se sostiene en una falla de la biología?

Lacan decía que el hombre y la mujer no son de la misma especie, aunque se reproduzcan.
Efectivamente no saben como, al contrario de los animales, que ellos si siguen la música de la vida.
¿Estaría de acuerdo en aceptar, en la música de la vida, el silencio respecto a la diferencia
hombre-mujer?

Falla en la biología, no en la falla producida por el lenguaje.

¿Cómo situar esta diferencia a la que se confronta el psicoanálisis?

Hay dos posiciones científicas:

– Todo esta escrito

– No todo escrito

– Y hay un psicoanálisis que dice que esta todo escrito.

Conclusión a nivel de lo biológico, se esta investigando que no todo está escrito.

Hay una modificación a partir de lo biológico y del medio, y el medio tiene que ver con la madre,
cuando decimos medio decimos percepción o lenguaje.

Otros biólogos que investigan estas condiciones, dicen que cambian por lo que se percibe.

Lacan ya decía que la ciencia biológica iba a ser la ciencia del siglo XXI,

Carlos García, retoma la referencia del Sujeto histérico en el seminario Extimidad de Miller, bajo
dos formas, retomando la paradoja paradigmática del sujeto histérico

Paradoja: la relación que tiene el sujeto histérico en tanto objeto, y esto se ve en el


desencadenamiento del sujeto histérico, este es desalojado en la relación del A cuando se es
desprovisto de su valor fálico.

Ej. Al final no soy nada, no valgo nada, reducción del valor no como sujeto, sino como objeto.
Miller, en Extimidad, página 102 a 107, en un caso de histeria femenina.

Esta verdad está en el discurso histérico, sujeto tachado sobre a, lo que aparece como sujeto
dividido predominante cuando se dirige al Otro, está dejando de lado la importancia de lo que el
sujeto es como objeto.

Relato del caso, mujer liberal, salía con diferentes hombres, y consentía que su esposo también, y
al llegar a la habitación del hotel donde llegaba sale una monja del cuarto de hotel, la mujer se
cruza, y el marido le dice: solo era cuestión de sexo, que no había salido de la habitación por dos
días, coyuntura dramática en la cual se produce el desencadenamiento….

En esta coyuntura hay dos elementos que la función de la otra mujer se presenta en el
desencadenamiento por el encuentro con esa función de otra mujer.

La función de la Otra mujer se presenta en el desencadenamiento en la histeria por el encuentro


con esta función.

¿Qué toma valor de Otro para un neurótico?

Referencia de lectura, Extimidad, en el Capítulo XXII, El lenguaje, lalengua y la palabra.

Valor en la viñeta clínica: monjita y puro sexo. Esta paradoja la desaloja a la sujeto como objeto.

No es cualquier otra, sino tiene que ser valor de palabra y valor del Otro en la historia de la
neurosis infantil.

El valor de palabra se reconoce por los términos que afectan al sujeto, Monjita y puro sexo.

Página 104 de Extimidad, Miller dice como el sujeto histérico se autodivide para hacer el amor.

La autodivisión, es la autodecisión, solo puede hacer el amor satisfactoriamente si se piensa ella


misma como la otra mujer.
¿Qué es el Otro? Lo que no es de mí, lo que no es idéntico a mí, lo que me es ajeno.

El efecto siniestro es siempre angustiante.

Lo extimo es algo que forma parte de mi interior siendo externo a mi interior.

La función de la Otro en la histeria es la emergencia de 2 palabras que yo desconozco que no tiene


que ver conmigo.

Recomendación de lectura: Síntoma y fantasma, de Miller, particularidad del funcionamiento del


fantasma histérico, convocar a la Otra mujer, para poder estar con su pareja.

La Otra en la mujer es distinta a la Otra en la histeria, son dos cosas distintas.

La misma mujer, no reconoce como propio de mujer, cuando se presenta algo femenino en ella.

Ej. Los momentos del orgasmo, dimensión desesperada de la demanda de amor, son fenómenos
que no son propiamente síntomas.

Los fenómenos femeninos en la mujer, que no tienen que ver con la histeria.

La Otra aparece en la boca de su marido, de lo que dice él.

En el desencadenamiento interviene 4 términos: Ella, el marido, la Otra, la palabra como Otro u


Otra

Página 104 de Extimidad, Miller dice se encuentra en un lugar donde esta desprovista de ese valor
fálico de estructura

Página 105, el sujeto histérico, paradoja, su verdad es el objeto. Luego del desencadenamiento,
por lo general, lo que sigue es una dimensión fóbica.
Dice la paciente: “Descubrí que si salgo de un lugar es porque voy a otro.

Problemática del lugar”. El valor fálico acompaña al sujeto.

Si circula es porque tiene valor fálico, si este valor es tocado, algo de lo fálico no está, angustia.

La manera en que tiende a amar el sujeto histérico es mediante ofrecerse como la presa del Otro,
ser una presa es el recurso de la histeria.

Exhibe la pasión del sujeto histérico, ser lo que te hace falta sin que vos los sepas, se ofrece como
presa, pero siempre dejando una puerta abierta.

Tormento constante de ser presa, rasgo fundamental del sujeto histérico.

Para la próxima, la histeria argentina.

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