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En “Todo lo que necesitas saber sobre psicoanálisis”, la psicoanalista y ensayista Silvia Ons parte
de la imposibilidad lógica del título de su libro para advertir sobre los riesgos que acechan a su
práctica y para aprender de los impasses que revelan la verdad de los nuevos síntomas.
El libro, publicado por la editorial Paidós, es de una escala divulgativa, muy informada, que no
cede a la banalización en la que suele caer esta clase de colecciones.
¿Cómo es escribir un libro que tiene ese título, menos por su ambición totalizante sino
justamente por lo contrario?
Esa es la pregunta que me formulé cuando la editorial me propuso este título, que
forma parte de una colección: Todo lo que necesitas saber sobre…ciencia, Malvinas, economía,
etc. Inmediatamente, en el prólogo, cuestiono la idea de todo, tan opuesta al espíritu del
psicoanálisis, pero acepto el desafío ya que me interesa la difusión del mismo y la extensión que
esta colección posibilita. Es imposible reunir en un libro todo lo que se necesita saber sobre el
psicoanálisis; ni en un libro ni en centenares, ni a lo largo de una vida consagrada a su estudio,
ya que nunca habrá todo. Pero además hay un saber que los sujetos captan en su análisis que es
el del propio inconsciente no escrito en los libros; así, la clínica confronta con lo que no se sabe,
con lo que sorprende, con lo imposible de totalizar. Hay una trasmisión del psicoanálisis que se
realiza a través de la experiencia analítica y de lo que enseñan las formaciones del inconsciente.
La experiencia analítica enriquece a la teoría y hace que esta no sea terreno clausurado,
depósito intocable, conjunto cerrado. Quizá por ello Lacan dice que el analista debe reinventar
el psicoanálisis cada día, nutriéndolo con la semilla de la clínica. Sin embargo, vale el esfuerzo
por ubicar algunos conceptos para aclarar la temática al lector. Se trata, para mí, de un empeño
que obedece al estado actual de la divulgación de esta teoría y también al estado actual del
malestar en nuestra civilización.
¿En qué se diferencia el libro, aparte de las cuestiones más obvias, de alguno de los
diccionarios de psicoanálisis que andan dando vueltas?
Se trata efectivamente de un diccionario que se diferencia de los conocidos por varias
razones. La más relevante es que puede ser leído por un público amplio, es decir no solo por
psicoanalistas; sin embargo, ello no implica una banalización de los conceptos, hay claridad en
su exposición y al mismo tiempo rigor. He tratado de definir los conceptos más significativos de
manera clara, desbrozando lo esencial y no ahorrando por ello la lectura de las fuentes. En cada
término figuran las definiciones necesarias trazadas por Freud y por Lacan y también mi propia
enunciación en la manera de enfocarlas.
Además de los psicoanalistas, como autora ¿pensaste en un público más amplio, pensás en
un público más amplio?
Usualmente, la trasmisión del psicoanálisis, además de efectuarse en la
misma experiencia analítica, se realiza en lugares específicos, grupos o instituciones
consagradas conformadas por psicoanalistas o aspirantes, mientras que su divulgación a la
comunidad queda -salvo excepciones- en manos de quienes simplifican sus conceptos. Muchas
veces el psicoanálisis corre el riesgo de quedar confinado a una jerga, que pierde su relación
con la clínica, y a una propagación periodística donde se banaliza lo esencial. Hace años que mi
deseo es llegar a círculos que trasciendan los marcos de la capilla analítica. Anhelo que no se
funda solo en una cuestión epistémica, ya que creo que el psicoanálisis es un aporte
fundamental en nuestra civilización. Sus marcas han trazado poderosamente el siglo pasado;
sus influencias en la cultura se expandieron de manera ubicua. El teatro, el cine, la literatura, la
filosofía, el arte y la vida de las personas supieron de su impronta. Y su peso fue paralelo al de
las distintas resistencias que siempre lo acompañaron: el psicoanálisis es un sobreviviente. Pero
las incidencias de un saber, aun en su efectividad, no indican necesariamente qué es lo más
profundo que este atesora, y hay que volver una y otra vez para que no pierda su pujanza.
Siempre recuerdo que Jorge Alemán hace ya quince años dijo que el psicoanálisis debía cambiar
su narrativa para sobrevivir, deseo que mi narrativa se inscriba en ese cambio.
Este siglo está afectado por dos factores históricos relevantes: el desarrollo tecnológico
y el capitalismo y ello -como dice Jacques-Miller- afecta la estructura más profunda de
la experiencia humana. Nuevas formas de procreación y de identificaciones sexuales
ponen sobre el tapete nuestra manera habitual de pensarlas, al punto tal que Mónica Torres en
su ponencia afirmó que estas maneras inéditas no pueden inscribirse en las fórmulas de
la sexuación propuestas por Lacan. Pero no solo son estos cambios y los nuevos síntomas
los que interpelan a los psicoanalistas sino las nuevas creencias que ponen en jaque a
la necesaria creencia en el síntoma para que pueda haber análisis. Dicho de otra manera: es
la tecnología la que ocupa el lugar del Dios que ha muerto, es la creencia en la ciencia como
nuevo Dios y en sus productos, es la industria farmacológica la que ofrece “ soluciones”
tendientes a olvidarse del síntoma y de la verdad que este conlleva. En los últimos tiempos, el
pensamiento de Sigmund Freud ha sido objeto de crecientes críticas.
Tomado de:
http://www.telam.com.ar/movil/notas/201405/64197-psicoanalisis-silvia-ons-todo-lo-que-
necesitas-saber-sobre-el-psicoanalisis.html
http://nel-medellin.org/el-psicoanalisis-es-sobreviviente-silvia-ons/