PRUEBAS PARA LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE BACHILLER PARA

PERSONAS MAYORES DE 20 AÑOS. Convocatoria 2017

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FILOSOFÍA (1º curso)

Instrucciones:
• Lee atentamente las preguntas antes de contestar y responde en los folios que se te
proporcionarán.
• La puntuación máxima de cada pregunta está indicada en su enunciado.
• Revisa detenidamente la prueba antes de entregarla.
• Al finalizar, se entregarán las pruebas y todas las hojas utilizadas para las respuestas.

A. EJERCICIOS DE DEFINICIÓN Y RELACIÓN DE CONCEPTOS BÁSICOS. (20 puntos)

1. Explica el sentido aplicado a los conceptos de naturaleza y cultura en el ser humano. (12 puntos)
Al hablar de naturaleza y cultura en el ser humano se está aludiendo a la diferenciación entre aquello que es
innato y espontáneo en el ser humano, frente a lo que es adquirido a través del aprendizaje. Se trata de una relación
estrecha, ya que además de las inclinaciones comunes ligadas a la satisfacción de las necesidades y la
supervivencia, en el ser humano destaca una especial disposición al aprendizaje o al lenguaje, aspectos que
convierten a la cultura en un factor determinante de la condición humana.
Ya que la cultura genera un entorno artificial (con necesidades propias, con problemas diferentes, y los actores
sociales se ven involucrados en un sistema de valores, creencias y costumbres artificialmente separados del entorno
natural), de ella resultan formas de vida más o menos alejadas del equilibrio con la naturaleza. No obstante, el ser
humano es un ser cultural por naturaleza, por lo que podemos afirmar que la cultura es el nicho ecológico de
nuestra especie.
2. En el contexto de la cultura humana y su diversidad, define los conceptos de relativismo cultural y etnocentrismo.
(8 puntos, 2 por término)
En relación con la diversidad cultural, los conceptos etnocentrismo y relativismo cultural constituyen los esquemas
de interpretación más extremos en relación con el modo de interpretar el valor de las diferencias entre las diversas
culturas. Desde el etnocentrismo, se cree en la existencia de reglas y valores absolutos aplicables a toda la
humanidad, e interpreta que la cultura propia es superior y se ajusta a los mismos, por lo que se juzga a otros
modelos de acuerdo con los propios modos de comportamiento, costumbres y creencias. En el extremo opuesto,
desde el relativismo cultural, se interpreta que no existen comportamientos o valores absolutos que sirvan de
referencia, por lo que se defiende la validez y la riqueza de todo sistema cultural, por diversos que los modelos sean
entre sí.

B. INTERPRETACIÓN DE TEXTOS. (40 puntos)

Lee el siguiente texto de León Tolstói y da respuesta a las dos preguntas que vienen a continuación:

La libertad del hombre se diferencia de todas las demás fuerzas por el hecho de que el hombre es consciente
de ella, aunque desde el punto de vista de la razón no se distingue en nada de las demás fuerzas. La gravitación, la
electricidad o la afinidad química sólo se diferencian entre sí porque la razón las designa de diversos modos. La libertad
del hombre se diferencia de otras fuerzas de la naturaleza solamente por la definición que la razón les adjudica. Y la
libertad sin necesidad, es decir, sin las leyes de la razón que la definen, no se diferencia en nada de la gravitación, del
calor o de la electricidad, fuerza animal, etcétera. Pero comprendemos la fuerza de la vida humana y la llamamos
libertad. Y así como la gravitación, percibida por cada individuo, pero incomprensible en fuerza de la vida vegetal. Para
la razón no es más que una sensación de vida momentánea e indefinida.

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 (...) En la ciencia natural llamamos leyes de la necesidad a lo conocido por nosotros y fuerza vital a lo
desconocido. La fuerza vital no es más que el resto desconocido de lo que sabemos sobre la esencia de la vida.
También, en la historia, lo conocido recibe el nombre de ley de la necesidad, y lo desconocido, el de libertad.
La libertad, para la historia, no es más que el resto desconocido de lo que sabemos sobre las leyes de la vida humana.
León Tolstói, Guerra y paz. Alianza Editorial.

3. Explica en qué consisten los conceptos de "necesidad" y de "libertad" tratados en este fragmento por el escritor
ruso León Tolstói, la relación existente entre los mismos y su posible compatibilidad. (20 puntos)
León Tólstoi refiere por un lado a la necesidad, un orden de cosas al que resulta imposible sustraerse y por otro a
la libertad, facultad que le permite al hombre actuar de forma autónoma y de acuerdo con su voluntad. Aunque la
necesidad resulta intrínsecamente contraria a la libertad e implica el determinismo, el autor busca contemplar
tanto la necesidad inherente a los acontecimientos, como la salvaguarda de la libertad humana; lo hace
incorporando dicha libertad al conjunto de factores explicativos del acontecer histórico, del mismo modo en que las
fuerzas de la naturaleza determinan la vida natural. Si conocemos un fenómeno cuando desvelamos el conjunto de
causas que lo determinan, en el conocimiento del acontecer histórico quedaría un residuo de causas desconocidas
que responden al despliegue de la vida humana y la libertad que le caracteriza.

4. Desarrolla la cuestión tratada en el contexto del tema: La reflexión filosófica sobre el ser humano, determinismo y
libertad. Expón tu planteamiento al respecto, explicando los puntos fuertes y débiles de los argumentos
deterministas e indeterministas. (20 puntos)
El problema de la libertad humana es un tema complejo que remite no solo a las limitaciones externas, sino
también a limitaciones internas que impiden la adopción de una decisión propia y autónoma. En relación con la
libertad del ser humano, se contraponen el indeterminismo y el determinismo. El determinismo niega la libertad,
especialmente en un sentido interno. Existen modelos deterministas que explica nuestras decisiones como el
resultado de una concatenación causal de orden filosófico físico, genético, económico, etc. sin negar los
condicionamientos sobre nuestra conducta, El indeterminismo, por su parte, niega el carácter inevitable del
principio de causalidad sobre ciertas áreas del comportamiento humano, abriendo así espacio para un ámbito de
libertad.

El tema se expone acompañado de una reflexión personal sobre el alcance de los supuestos deterministas y las
posibilidades de una libertad que nos hace sujeto de responsabilidad moral.

C. DESARROLLO GUIADO DE UN TEMA. (20 puntos)

5. Desarrolla, con una extensión de 150 a 180 palabras, uno de los dos siguientes temas.
• Elabora una exposición sobre el tema: "La capacidad simbólica y creativa: E. Cassirer y H. Poincaré". En la
misma deberás abordar los temas del simbolismo humano y sus tipos según Cassirer y las características que
Poincaré otorga al proceso creativo.
Respuesta orientativa. Para el filósofo alemán Ernst Cassirer, el ser humano es un animal simbólico. Mediante
distintos lenguajes simbólicos (religiosos, científicos, artísticos, poéticos) expandimos los límites de nuestro
presente sensorial inmediato e interpretamos y modelamos la realidad. A diferencia de otros lenguajes, en el
lenguaje artístico sus símbolos no son referenciales y la asociación entre símbolos e ideas, emociones, etc. es
excepcionalmente libre, siendo que una misma expresión simbólica puede provocar en distintas personas
reacciones emocionales muy distintas.
Poincaré describe la importancia de los procesos inconscientes en el desarrollo creativo, no siendo el papel del
yo subliminal inferior al de la conciencia: así no estaría regido por automatismos, tendría capacidad de
discernimiento, sería discreto, sutil, sabiendo qué tiene que elegir y adivinar.
• A partir de un análisis de los dos casos que tienes a continuación, realiza una composición sobre el tema
"Argumentos veraces y falacias", exponiendo en qué consiste dicho tipo de razonamiento y relatando algunos
de los tipos posibles.
- Crisipo es un perro, todos los perros son mortales y, por lo tanto, Crisipo es mortal.
- Crisipo es mortal, un perro es mortal y, por lo tanto, Crisipo es un perro.

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 Respuesta orientativa. Se analizan los casos anteriores: el primero de ellos un razonamiento válido y el
segundo uno incorrecto en el que se llega a una conclusión que no se sigue por necesidad de las premisas.
Se define una falacia como un razonamiento que es incorrecto, o no válido. La falacia se caracteriza porque
algo falla en el razonamiento mismo y, por lo tanto, no nos permite llegar lógicamente de las premisas a la
conclusión.
La incorrección de algunas falacias se basa en la ambigüedad de ciertos términos, otras en las premisas falsas
de las que se parte, otras en la relación que se establece entre las premisas. Llamamos falacias formales a
aquellas en las que falla es la forma del razonamiento, que pareciendo correcta no lo es. Por su parte, las
falacias informales (o materiales) serían argumentos convincentes, pero intencionadamente incorrectos por
defectos de expresión o por la constitución misma del razonamiento.

D. COMPOSICIÓN ESCRITA GUIADA. (20 puntos)

6. Redacta una composición con una extensión de 150 a 180 palabras aproximadamente bajo el título: "Legalidad y
legitimidad". Tu exposición deberá abordar la relación existente entre ambos conceptos, con ejemplos prácticos, e
incorporar una reflexión sobre el tipo de legitimidad característico de los modelos democráticos contemporáneos.
Respuesta orientativa. La legitimidad es una propiedad que se predica de los sistemas políticos y jurídicos; dicha
legitimidad es el sustento teórico que fundamenta el poder, aporta las razones sobre la obediencia al mando y su
aceptación es un elemento fundamental de estabilidad. La redacción incluye ejemplos prácticos razonados sobre
modelos de poder en los que la legitimidad queda justificada o se pone en entredicho.
Siguiendo el modelo clásico de Max Weber, que diferencia entre la legitimidad basada en la tradición, el carisma o
la legalidad, se relacionan los modelos democráticos contemporáneos con el tercer supuesto, una legitimidad
basada en el acuerdo ciudadano, en el que se entiende que el poder se busca, se alcanza y se mantiene dentro de
un marco legal considerado como justo, elaborado racionalmente y acatado por todos.

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