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1. 1 El contexto
2. 2 La psicología de la conciencia de Wilheim Wundt
1. 2.1 Wilhelm Wundt (1832-1920)
2. 2.2 La psicología de Wundt
1. 2.2.1 La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología
2. 2.2.2 Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y Leipzig
3. 2.3 El trabajo de Wundt
1. 2.3.1 Psicología fisiológica
2. 2.3.2 La Psicología de los pueblos
3. 3 Después de Leipzig: nuevos métodos, nuevos movimientos
1. 3.1 El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia
natural
2. 3.2 La psicología estructural de E.B. Titchener
3. 3.3 Alternativas fenomenológicas
1. 3.3.1 La psicología del acto de Franz Brentano
2. 3.3.2 Wilhelm Dilthey y las ciencias humanas
4. 3.4 La introspección sistemática: la escuela de Würzburg
5. 3.5 La fenomenología científica: la psicología de la Gestalt
6. 3.6 La orientación práctica: la psicología aplicada
4. 4 El destino de la psicología de la conciencia
El contexto
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con el que logra un cierto grado de independencia para la psicología y donde ofrece
formación a la primera generación de psicólogos.
La psicología de Wundt
La concepción de la psicología
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Distinguió entre dos métodos de observación psicológica:
Defendió la ley biogenética (como Freud): el desarrollo del individuo era una
recapitulación del de las especies. Para construir una teoría sobre el desarrollo
psicológico hay que estudiar el desarrollo histórico de la raza humana.
El trabajo de Wundt
Psicología fisiológica
Wundt define la apercepción como un acto voluntario por el cual controlamos y damos
unidad sintética a nuestra mente. La apercepción era especialmente importante en el
sistema de Wundt ya que era responsable de:
Las actividades de relación y comparación, que son las formas más simples de síntesis
y análisis (la síntesis adoptaba dos formas distintas: imaginación y entendimiento).
3
Según Wundt hay que recurrir al estudio de la historia si se quiere entender el desarrollo
de la mente.
La generación posterior a Wundt estuvo influenciada por el positivismo, y creyó que los
procesos mentales superiores tendrían que observarse directamente.
Rechazó la apercepción, por ser algo innecesario. Redujo la atención a la sensación: las
sensaciones que atendemos son aquellas que son más claras. La atención era un atributo
de la sensación producida por ciertos procesos nerviosos.
4
3. Explicar las operaciones (funcionamiento) de la mente.
Alternativas fenomenológicas
Brentano: lo más característico de la mente es que actúa. El acto es más importante que
el contenido.
Wundt intentó refutar estos resultados aludiendo que en el método empleado no existía
control experimental.
Koffka: Expuso por escrito las ideas de Wertheimer y difundió por todo el mundo las
ideas de la Gestalt.
5
Idea fundamental (Ehrefels): Gestalt: Forma o totalidad; el todo es más que la suma de
sus partes (una melodía es más que una secuencia de notas).
Los psicólogos de la Gestalt, rechazaron las teorías atomistas de la conciencia por caer
en dos supuestos erróneos:
Con la llegada de los nazis al poder se produce una emigración de los principales
teóricos de la Gestalt a Estados Unidos, dónde no tuvo demasiada resonancia entre los
psicólogos norteamericanos (a excepción de Lewin que orientó sus investigaciones
hacia temas más aceptados allí como la dinámica de grupos).
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08. La psicología del inconsciente: Sigmund Freud y el psicoanálisis
Contenidos
Para Freud sus casos clínicos son los datos científicos que constituyen su método de
investigación plenamente científico (crítica de los defensores de una metodología
experimental).
Freud y la biología
Posteriormente descubre que las causas del comportamiento responden a sucesos del
inconsciente psicológico y por tanto abandona la fisiología aunque distingue entre
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“neurosis reales” (producidas por toxinas nerviosas) y psiconeurosis (producidas por
complejos inconscientes reprimidos de ideas).
Para explicar el desarrollo del ser humano pasa de una biología fisiológica de tipo
mecanicista a la biología evolucionista de Lamarck (las etapas del desarrollo sexual son
recapitulaciones de la vida sexual de las especies que nos precedieron) que partía de la
“ley biogenética” (ontogenia recapitula filogenia).
El trastorno neurótico más frecuente en los tiempos de Freud era la histeria, del que se
creía tenía una base neurológica. Charcot fue el primero en añadir causas psicológicas al
factor biológico para explicarlo.
En su obra “Estudios sobre la histeria” , publicado junto a Breuer, aparecen por primera
vez las causas inconscientes para explicar los síntomas histéricos (traumas emocionales
reprimidos).
Otras técnicas que hacen aflorar esas experiencias reprimidas son sesiones en las que el
paciente habla desinhibidamente con interpretaciones del terapeuta, que constituirán el
denominado psicoanálisis.
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El psicoanálisis clásico: 1900-1919
Freud distingue entre contenido manifiesto del sueño (el sueño tal y como se vive) y
contenido latente (los deseos inconscientes, su verdadero significado).
La tesis de Freud era que todos llevamos en nuestro interior (en el inconsciente) deseos
reprimidos que intentan controlar la conducta. En la vigilia el Yo consciente reprime
tales deseos (censor psíquico); pero cuando dormimos la represión se debilita y por eso
los sueños son expresiones de esos deseos reprimidos.
Introduce la idea de complejo de Edipo (deseo sexual hacia progenitor del sexo
contrario).
Freud consideraba que el ser humano tenía las mismas motivaciones que los animales:
sexo, hambre, sed y defensa propia (posteriormente añadió la agresividad). Los tres
ensayos son:
Brentano y William James rechazan el inconsciente ya que se sitúa fuera del alcance de
cualquier examen, lo que le convierte en vehículo de teorías difíciles de comprobar.
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Freud distingue tres sentidos o usos del termino inconsciente:
En 1920 Freud revisó su teoría de la motivación en Mas allá del principio del placer.
Freud concibe el instinto como impulso y la conducta como motivación para reducir
estos impulsos. Los instintos insatisfechos producen un estado de tensión que sólo
puede reducirse mediante determinadas conductas. Esta satisfacción es temporal por lo
que pasado un tiempo el instinto ha de ser satisfecho nuevamente (a este proceso lo
denomina compulsión repetitiva).
Posteriormente distingue entre instintos de vida o eros, compuesto del instinto del ego
(preserva la vida del individuo) y los instintos sexuales (preservan la especie), que se
enfrentan al thanatos o instinto de muerte.
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Reestructuración del concepto de inconsciente: El modelo topográfico de la mente como
una serie de espacios (consciente, preconsciente e inconsciente) es sustituido por otro
estructural en el que la mente pude dividirse en tres sistemas mentales diferentes:
Las ampliaciones:
Estos impulsos sublimados aportan menos placer que la satisfacción directa: menor
felicidad de las personas civilizadas que las sociedades primitivas; la cultura además
impone severos super-yos (normas sociales) que nos cargan de sentimientos de culpa.
El prestigio del psicoanálisis disminuye a medida que se averigua que los trastornos
mentales tienen su origen en disfunciones del sistemas nervioso.
Psicoanálisis y ciencia
No es materia de examen
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Los discípulos más importantes de Freud abandonaron o fueron expulsados del
psicoanálisis.
Jung (considerado el heredero de Freud) propuso ideas más favorables a los intereses
religiosos y morales (Freud era demasiado materialista, olvidando los anhelos
espirituales del ser humano).
El legado freudiano
Lacan, líder del psicoanálisis hermenéutico, considera a Freud, junto con Marx y
Nietszche, uno de los líderes del partido de la sospecha : autores que han tenido una
gran influencia en el siglo XX, que con sus ideas atacaron a la clase media y las
burguesía de su tiempo y para los que nada es lo que parece ser (todo requiere una
interpretación).
1. 1 La evolución y la psicología
2. 2 El origen de la psicología de la adaptación en Gran Bretaña
1. 2.1 La psicología lamarckiana: Herbert Spencer (1820-1903)
2. 2.2 La psicología darwinista
1. 2.2.1 Darwin y el ser humano
2. 2.2.2 El espíritu de la psicología darwinista (Galton)
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3. 2.3 La aparición de la Psicología Comparada
1. 2.3.1 Romanes
2. 2.3.2 Morgan
3. 2.3.3 Hobhouse
3. 3 Las ideas psicológicas en el nuevo mundo
4. 4 La nueva psicología estadounidense
1. 4.1 La filosofía autóctona de EEUU: El pragmatismo
2. 4.2 El psicólogo estadounidense: William James (1842-1910)
5. 5 El establecimiento de la psicología estadounidense
1. 5.1 La nueva y la vieja psicología
2. 5.2 Hacia el futuro: la percepción y el pensamiento sólo existen por la conducta
La evolución y la psicología
Todas las ciencias están influenciadas por la evolución (psicología, sociología, ....).
Darwinismo social (es una idea de Spencer): Las sociedades más fuertes sobreviven, no
hay que intervenir para ayudar a las sociedades débiles (“defectuosas” genéticamente).
La psicología darwinista
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Darwin en El origen del hombre sitúa la naturaleza humana en relación a la selección
natural (como el resto de animales): “el hombre desciende de alguna otra forma de
organización inferior”.
Concuerda con Spencer en dos ideas: las diferencias entre especies son cuantitativas y
los hábitos pueden convertirse en innatos.
Investiga las diferencias individuales y concluye que la mayoría son innatas, por lo que
defiende la eugenesia (reproducción selectiva de seres humanos para mejorar la
especie).
Romanes
Morgan
Canon de la parsimonia: No deben hacerse inferencias más de las necesarias acerca del
pensamiento animal.
Hobhouse
Usa los datos de la Psicología Comparativa para construir una metafísica evolutiva.
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Club metafísico: Formado por Holmes, Peirce (inventor del pragmatismo) y William
James.
El pragmatismo es una filosofía que surge de la mezcla de las ideas de Bain, Darwin y
Kant.
Máxima Pragmática (Peirce): nunca puede haber certidumbre acerca de las creencias
por lo que se ha de elegir lo que se crea más correcto (idea que proviene del concepto de
creencia contingente de Kant).
La conciencia es la base ya que es la que decide, pese a las leyes cerebrales que
funcionan por asociación (“cerebralismo”). Está en contra del mecanicismo (“teoría del
autómata”), al introducir el papel activo (función adaptativa) de la conciencia.
Pragmatismo: las ideas carecen de sentido a menos que influyan en nuestras vidas.
Además, estas ideas, a diferencia de Peirce, centrado en ideas sobre el mundo físico,
incluyen los sentimientos, las emociones y cualquier concepto por metafísico o
fantasioso que pudiera ser.
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En Europa la psicología científica avanza muy lentamente mientras que en EEUU se
extiende con rapidez.
En EEUU una vez los psicólogos se toparon con la evolución, la tendencia a estudiar la
conducta en lugar de la conciencia se hizo incontestable. Siguiendo la ideas
pragmáticas, la esencia de la psicología de la adaptación: si la mente cuenta algo en la
evolución es porque lleva a una acción que tiene éxito y por ello es adaptativa.
La psicología de Spencer y James sigue siendo la ciencia de la vida mental; pero con el
paso del tiempo se da una tendencia cada vez mayor a abandonar el estudio de la
conciencia y sustituirlo por el estudio de la conducta.
Hacia 1913 (Fite) se puede afirmar que se ha producido una transición del mentalismo
(psicología como estudio científico de la conciencia ) al comportamentalismo
(psicología como estudio científico de la conducta o comportamiento).
Psicología y sociedad
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(Materia excluida de examen)
Escribe los textos fundamentales que darán lugar al funcionalismo: en “El concepto del
arco reflejo” critica el modelo asociacionista tradicional: Estímulo → Idea →
Respuesta.
James, Munstemberg y Dewey preparan una nueva Psicología que desplaza su atención
del contenido al proceso.
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También la psicología se hace socialmente funcional: que tenga una utilidad social
(ejemplo: estudio de la adquisición de las habilidades de los ferroviarios).
1. Morfología->Estructura<-Psicología Experimental
2. Fisiología->Función<-Psicología Funcionalista
3. Ontogenia->Desarrollo<-Psicología Genética
Al igual que Titchener, Jastrow piensa que aunque la función mental impregna todas las
investigaciones en curso, la ve como mar de fondo que trata de emerger para
convertirse en corriente principal.
Bolton realiza una revisión del tema de la percepción desde una perspectiva biológica y
funcional: la percepción más que un conjunto de sensaciones es actitud o acto (el
pensamiento es mera conducta).
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La psicología funcional en Europa
En Gran Bretaña Ward (padre de la moderna psicología británica) aboga por una visión
funcional de la conciencia, rechazando el atomismo.
Barlett propone estudiar la memoria con párrafos de textos corrientes (no como pizcas
de información). De él es también el concepto de esquema.
De la anécdota al experimento
El conexionismo de Thorndike
Los animales no piensan, sólo aprenden por ensayo y error, recompensa y castigo (no se
da una formación de ideas sino simplemente una asociación entre situación e impulso).
Ley del efecto: entre varias respuestas dadas a una situación, las que vayan
acompañadas de satisfacción del animal tendrán mayor probabilidad de repetirse. El
castigo reduce la fuerza de la conexión. Cuanto mayor sea la recompensa o
castigo, mayor será el cambio de la conexión. Esta es la ley fundamental.
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Ley del ejercicio: la fuerza con que una respuesta se asocia a una situación es
proporcional al número de veces que se haya producido la conexión y a la duración e
intensidad medias de la misma.
Pavlov es el más importante reflexólogo ruso y mantiene una actitud general objetiva y
materialista (también atomista y asociacionista) ya que defiende que el pensamiento son
asociaciones elementales y después cadenas de asociaciones. Defiende el método
objetivo positivista rechazando cualquier referencia a la mente.
Sanford: La psicología animal nos tienta a ir más allá de los límites de la introspección.
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Watson aporta una solución radical: afirma que buscar la mente en los animales es
improductivo: sólo hay conducta.
Apartado eliminado como materia de examen, excepto 2 primeros párrafos pp. 332-
333):
Siguiendo a James, los neorrealistas como Perry defienden que existe un mundo de
objetos físicos que conocemos directamente sin mediación de ninguna representación
interna (conciencia).
Apartado eliminado como materia de examen, excepto 3 primeros párrafos pp. 335-336:
11. El conductismo
Contenidos
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1. 2.1 La psicología y la ciencia de la ciencia
2. 2.2 El conductismo propositivo de Tolman
3. 2.3 El conductismo mecanicista de Hull
4. 2.4 Ya somos todos conductistas
3. 3 Tras la edad de oro
1. 3.1 El conductismo formal en peligro
2. 3.2 El conductismo radical
3. 3.3 El análisis experimental de la conducta (Skinner)
4. 3.4 La interpretación de la conducta humana
5. 3.5 El conductismo y la mente humana: conductismo informal
6. 3.6 El conductismo filosófico
4. 4 El declive del conductismo
1. 4.1 La lingüística cartesiana
2. 4.2 Los límites del aprendizaje animal
El manifiesto conductista
El conductismo nace como tal en 1913 a raíz de una serie de conferencias de Watson
tituladas “La psicología desde el punto de vista del conductista” que se convierte en el
manifiesto del conductismo. Las ideas principales son:
Las respuestas al manifiesto de Watson son escasas y moderadas: piensan que el estudio
de la conducta es valioso pero que es más una forma de biología que de psicología (la
psicología es por definición estudio de la conciencia y debe usar la introspección).
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En 1916 Watson acoge el método de Paulov de los reflejos condicionados.
Hunter definió una nueva ciencia, la Antroponomía , que tuvo poco éxito.
Tras la segunda guerra mundial Watson intenta aplicar la Psicología humana basada en
el reflejo condicionado a la educación: “dadme una docena de niños y los convertiré en
lo que quiera”.
Destaca la influencia del entorno social: una persona nace con pocos instintos o
reflejos incondicionados (miedo, ira y respuesta sexual) y el resto de emociones son
versiones condicionadas de éstos. Uso social del conductismo: hacer de un niño lo que
se quiera.
Según el positivismo lógico el lenguaje científico tiene dos clases de términos: términos
de observación (son los más importantes o básicos) y términos teóricos: permiten añadir
explicación a los fenómenos naturales.
Dashiell propugna un acercamiento entre psicología y filosofía a partir de dos ideas del
positivismo lógico: operacionalismo y exigencia de que las teorías científicas sean una
serie de axiomas planteados de forma matemática.
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El conductismo propositivo de Tolman
Tolman se sirve del neorrealismo que defiende que no hay introspección desde el
momento que no hay objetos mentales a observar. Liga esta perspectiva y la teoría
motora de la conciencia: “los estados mentales sólo son un efecto retroactivo de la
conducta en la conciencia”.
Frente a Watson que es molecular (la conducta compleja se puede analizar en sus
mínimos componentes musculares), Tolman es molar (defiende estudiar actos
completos e integrados).
En sus últimos escritos Tolman defiende que las cogniciones son entidades mentales
reales y no descripciones abreviadas de la conducta (concepto de mapas cognitivos
como representaciones del entorno). Se le considera antecedente de la Psicología
Cognitiva y del procesamiento de la información.
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Es más influyente que Tolman y su discipulo más destacado es Spence.
• Diferencias:
o Tolman
1. Conductismo proposicional o intencional.
2. Intención y cognición son reales.
3. Perspectiva cognitiva.
o Hull
1. Conductismo mecanicista.
2. Intención y cognición resultado de procesos mecánicos (no hay
mente) descriptibles mediante ecuaciones lógicas.
3. Perspectiva Estímulo-Respuesta.
• Similitudes
1. Tratan de elaborar teorías científicas del aprendizaje.
2. Tratan de alcanzar su meta mediante la experimentación.
3. Siguen la fórmula de la psicología de Herbert Spencer.
4. Rechazan la conciencia.
5. El objetivo de la psicología es descubrir, predecir y controlar la conducta.
6. Son conductistas metodológicos.
7. Están influidos por el positivismo.
Spence aúna las distintas ramas del conductismo mediante la formulación de una
metafísica conductista de línea positivista.
Beach critica el conductismo tradicional por haber focalizado su estudio en una única
especie, la rata.
Lashley atacó las bases de la teoría E-R de Watson, Thorndike y Hull admitiendo, como
Tolman, que la mente/ cerebro tiene un papel activo y no es una mera central telefónica
que establece conexiones entre estímulo y respuesta.
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En la Conferencia sobre Aprendizaje de 1950 una nueva generación de teóricos de
aprendizaje (por ej. Koch) criticaron duramente las teorías de aprendizaje
principalmente la de Hull, aunque también las de Tolman y Skinner, por no superar los
criterios del positivismo lógico.
El conductismo radical
Critica la idea del inconsciente de Freud: los procesos mentales son irrelevantes para la
conducta (como rechazó Aristóteles las formas platónicas y Ockham las facultades
mentales).
También tienen influencia en su teoría los trabajos de Paulov, del fisiólogo mecanicista
Loeb y los primeros trabajos de Watson.
Las influencias antecedentes que actúan sobre la conducta son las variables
independientes y la variable dependiente es la conducta resultante de ellas. No hay
actividad mental que intervenga entre unas variables y otras.
Aunque al final la fisiología será capaz de explicar los mecanismos que controlan la
conducta, el análisis de la conducta servirá para explicar de forma independiente las
relaciones funcionales entre las variables.
En sus inicios Skinner enfatizó la naturaleza descriptiva de su trabajo por lo que a sus
primeras ideas se les conoce como conductismo descriptivo y se le emparenta con
Titchener. Lo que separa a ambos es la importancia que para Skinner tiene el control de
la conducta.
En su obra “La conducta de los organismos” Skinner diferenció entre dos tipos de
conducta aprendida: conducta respondiente, involuntaria o refleja (la estudiada por
Paulov) y aprendizaje o conducta operante o voluntaria.
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La conducta operante, al contrario que la respondiente, se emite de vez en cuando, pero
aumenta su probabilidad de emisión si su ocurrencia es seguida de un evento
denominado reforzador.
Su empresa más importante fue interpretar el lenguaje dentro del marco del
conductismo radical, haciéndolo en su obra “La conducta verbal”.
El lenguaje se aprende cuando niño es reforzado por sus padres cuando por ejemplo
emite el sonido “muñeco” en presencia de un muñeco.
También estaba preocupado por utilizar su conductismo radical, que permitía un control
total sobre la conducta humana” en la construcción de una sociedad utópica (en su obra
“Walden II”).
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El conductismo filosófico
La lingüística cartesiana
Critica la idea de Skinner de que el lenguaje es una conducta compleja que puede ser
explicada por los principios de la conducta general. En concreto rechaza los términos
técnicos de Skinner (como estímulo, respuesta, refuerzo, etc.) ante la imposibilidad de
aplicarlos al lenguaje.
Una serie de evidencias acumuladas durante los años 60 muestran que las leyes de
aprendizaje animal no son generales (por ejemplo, los estudios de Breland sobre
adiestramiento de animales o los de John García sobre la “nausea condicionada”).
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1. 4.1 Incertidumbres y debates
2. 4.2 Desarrollos: el nuevo conexionismo
1. 4.2.1 El paradigma subsimbólico
5. 5 El estudio de la mente en los albores del nuevo milenio
El nuevo estructuralismo
El estructuralismo es una nueva corriente de origen europeo que intenta aunar a todas
las ciencias sociales (desde filósofos a antropólogos) y que creen que toda conducta
humana ha de explicarse en referencia a estructuras abstractas de tipo lógico o
matemático.
Piaget formuló una psicología cognitiva, con influencias de Kant y con antecedentes
eclécticos (epistemología, psicoanálisis, tests de inteligencia, etc.). Su epistemología
genética se centró en el estudio de los orígenes del conocimiento en el desarrollo de los
niños (desarrollo no cuantitativo sino cualitativo de la inteligencia, con cuatro etapas,
cada una de ellas con formas de entender el mundo diferentes).
También son estructuralistas Chomsky (no EU) con su intento de explicar el lenguaje en
términos de estructuras formales gramaticales (gramática universal innata), Lévi-Strauss
(antropología) y Foucault (filosofía).
La psicología social en tanto que estudio de la persona como ser social se remonta a los
pensadores griegos, Maquiavelo o Hobbes.
Su importancia histórica radica en que es una teoría cognitiva, sobre entidades mentales
(las creencias).
La teoría del “New Look” en percepción: Bruner propuso una visión de la percepción
en la cual el perceptor adoptaba un papel activo, en lugar de ser un receptor pasivo de
los datos sensoriales. Ejemplo: palabras “tabú” u obscenas requieren periodos de
exposición más largos que palabras neutras.
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El estudio del pensamiento: Bruner también se interesó por procesos mentales
superiores, llegando a la misma conclusión que con la percepción: el sujeto elabora
conceptos a través de un proceso intelectual activo (con estrategias y procesos de toma
de decisión).
La inteligencia artificial
Con la invención del ordenador tras la Segunda Guerra Mundial aparecen los conceptos
de retroalimentación y programación y se inicia la idea de que las máquinas puedan
pensar.
En los años cincuenta muchos psicólogos intentan aplicar la informática como modelo
de aprendizaje y de procesos cognitivos:
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En psicología se va imponiendo el paralelismo entre el ser humano y el ordenador: el
objetivo de la psicología consistiría en especificar cómo el ser humano procesa la
información (la formula E-R se convierte en Input-Output).
A pesar de sus amplias pretensiones el GPS tuvo poca influencia inmediata, según
Neiser (1967) los modelos informáticos del pensamiento eran simplistas e
insatisfactorios para la psicología.
Sin embargo la psicología cognitiva vivió un importante auge en los años 60: los
psicólogos terminaron aceptando el paralelismo entre la persona y el ordenador, debido
principalmente a que era compatible con la tradición mediacional de la psicología (tanto
neohulliana como neotolmaniana). Los psicólogos mediacionales aceptaban la idea de
procesos mediadores entre estímulos y respuestas (eslabones de unión r-e entre las
conexiones E-R observables).
Sin llegar a ser programas informáticos, las teorías eran como programas informáticos,
al entender el pensamiento como el procesamiento formal de la información
almacenada.
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El mito de la revolución cognitiva
Incertidumbres y debates
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significa que el ordenador sepa su significado; o la ausencia de intencionalidad del
ordenador que juega al ajedrez (sólo sigue reglas sintácticas y mecánicas).
Señala la diferencia entre simulación y ejecución real al criticar que el hecho de que un
ordenador pueda simular la inteligencia (cuando pasa la prueba de Turing) le convierte
en inteligente.
• Física: naturaleza como una máquina -> Ciencia cognitiva: ser humano como
una máquina.
• Las personas funcionan por intuición (no de forma computacional).
El paradigma subsimbólico
33
El estudio de la mente en los albores del nuevo milenio
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Galton (1869) con el fin medir la inteligencia concibió el coeficiente de correlación
(conocido actualmente como de Pearson, discípulo de Galton que perfeccionó su
cálculo).
Los tests de Galton fueron un fracaso, Binet (1905) desarrolló un método más efectivo:
elaboró una escala práctica para medir la inteligencia compuesta por una serie de
pruebas relacionadas con capacidades cognitivas superiores (en vez de pruebas sensoro-
motoras o poco fiables como Galton).
Determinó las distintas edades a las que los niños normales podían completar cada uno
e los tests y así poder comprobar si un niño mostraba retraso con respecto a los de su
edad.
En 1862 William James detectó el conflicto entre el psicólogo como científico y como
practicante de un oficio.
La A.P.A. se fundó (1892) para promover la psicología como ciencia, pero sus
miembros pasaron pronto su aplicación práctica.
En EEUU la psicología quiso ser reconocida como ciencia, pero ciencia con fines
prácticos (pragmatismo y funcionalismo).
La repercusión de los tests de Galton fue importante para que los ciudadanos conocieran
la ciencia de la psicología. Cuando Cattell acuñó el término “test mental” ya eran
considerados medición científica.
Terman (1916) tradujo y adaptó el test de Binet (Test Stanford-Binet), lo difundió más
allá de la educación (cárceles...) y lo aplicó para detectar a los débiles mentales (con
esquemas eugenésicos).
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La psicología profesional
La psicología clínica
Wallin creo la Asoc. Americana Psicólogos Clínicos (1917), promotora de criterios para
desempeñar adecuadamente la profesión. Hubo tensiones con la A.P.A. (en sus inicios
estrictamente académica y científica), que se resolvieron con la creación en el A.P.A de
una sección de Psicología Clínica.
Influencia de los factores subjetivos en el trabajo, si se trabaja más feliz se trabaja más.
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3. 1.3 El mito de la enfermedad mental (Szasz)
4. 1.4 La Psicología Humanista y la crítica a la adaptación
5. 1.5 Una psicología entregada
6. 1.6 Rebelión pero no revolución
Comenzó la regulación legal de los títulos y las licencias para el ejercicio profesional de
la psicología aplicada.
Carl Rogers
Distingue tres modos de conocimiento: uno objetivo (conocimiento del mundo como
objeto) y dos subjetivos: a) la experiencia personal consciente (incluye intenciones y
sentimiento de libertad) y b) el intento de comprender este mundo subjetivo. El
psicólogo clínico debe dominar este último.
Abraham Maslow
Uno de los principales objetivos de la psicología humanista era ayudar a las personas a
desarrollar todo su potencial como seres humanos.
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el psicoanálisis, sino que pretendía ir más allá de ellos (consecuencia del espíritu
ecléctico de los años cincuenta).
Su análisis partió del análisis de Ryle del concepto de mente (la mente es un mito, el
mito del “fantasma de la máquina”). Szasz concluyó que si no existe “fantasma de la
máquina”, la mente no puede enfermar.
Para Szasz las “enfermedades mentales” son ficticias, son en realidad construcciones
sociales. Aunque el cerebro puede enfermar (como el resto de órganos), no se trata de
enfermedad mental sino orgánica.
También los hippies son como los antiguos cínicos griegos: abandono de la sociedad
convencional.
En los años 70 críticas a la psicología desde distintos frentes : crítica a los tests, crítica
de los políticos y pocos avances en su pretensión de entregarse a la sociedad (Koch).
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No hubo una revolución hippie socio-humnista, sino una renovación de viejas ideas:
autorrealización (scala naturae de Aristóteles); revitalización de sentimientos, libertad ...
(románticismo del siglo XVIII).
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