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Taller N°3: NM4 Diferenciado Literatura e Identidad

Nombre………………………………………………………………………………..Curso:………….Fecha:………………………

Primeros testimonios: Cartas de Pedro de Valdivia

“Y para que haga saber a los mercaderes y gentes que se quiesen venir a avecindar que vengan; porque esta tierra es
tal que para vivir en ella y perpetuarse, no la hay mejor en el mundo, digolo porque es muy llana. Sanisima de mucho
contento; tiene cuatro meses de invierno no más que ellos si no es cuando hace cuarto la luna que llueve un día o dos
todos los demás hacen tan lindos soles que no hay para que llegarse al fuego, el verano es tan templado y corren tan
deleitosos aires que todo el día se puede el hombre andar al sol que no le es importuno. Es la más abundante de pasto
y sementeras y para darse todo género de ganado y plantas que se puede pintar mucha e muy linda madera para hacer
casas infinidad otra de leña para servicio dellas y las minas riquísimas de oro e toda la tierra está llena dello y donde
quieran que quisieren sacarlo allí hallaran en que sembrar y con que edificar. Y agua. Leña y yerba para sus ganados,
que parece la crio Dios a posta para poderlo tener todo a la mano”.

Carta enviada por el Gobernador de Chile Don Pedro de Valdivia a S.M. el rey Carlos V el 4 de septiembre de 1545.

“La Araucana” (Don Alonso de Ercilla y Zúñiga), canto I

Chile, fértil provincia y señalada


en la región antártica famosa,
de remotas naciones respetada
por fuerte, principal y poderosa;
la gente que produce es tan granada,
tan soberbia, gallarda y belicosa,
que no ha sido por rey jamás regida
ni a estranjero dominio sometida.

1. Qué semejanzas podemos encontrar entre la visión de Pedro de Valdivia y de Ercilla sobre la naturaleza y sobre su
gente.
2. ¿Cómo crees tú que ha cambiado el concepto tanto de la naturaleza como de su gente? Fundamenta tu respuesta.
3. ¿Crees que algunos de los rasgos mencionados por Ercilla en la Araucana son idealizados?
4. ¿Por qué crees tú que a los habitantes originarios del sur no les gusta ser llamados araucanos, sino mapuches?

IDENTIDAD CHILENA y GLOBALIZACION


I.- Lea el documento: “Identidad chilena y globalización”, y luego responda las siguientes preguntas:
1.- ¿Cuál es el tema que se trata en el texto?

Se habla de la identidad chilena y de la metamorfosis que ha sufrido a través del tiempo como consecuencia
de la globalización.

2.- ¿Qué aspectos culturales se mencionan en el texto como constituyentes de nuestra identidad chilena?

Aspectos como el campo, los valores rurales, rodeos y fiestas típicas campesinas; cueca y tonadas; los
símbolos patrios, principalmente la bandera; platos tradicionales; juegos y actividades como: el trompo, el
volantín, las bolitas, el pillarse y las pichangas.

3.- ¿Qué otras tradiciones y conductas nacionales no mencionados en el texto constituyen nuestra identidad
chilena?

Nuestra forma de hablar, llena de modismos (chilenismos) como “filo” o “paco”, con conjugaciones de
verbos que terminamos en “i” (prestai, escuchai), con mucho uso de diminutivos (tacita, casita). La facilidad
que tenemos para reinventarnos y salir adelante, creo que como consecuencia de tantos desastres
naturales.
4.- Mencione los síntomas de la globalización que afecta nuestra identidad nacional y explique cómo nos
afecta.
El campo dejó de ser el principal núcleo de trabajo y cultura, ahora se concentra mayormente en las
ciudades y la mayoría de las personas que nace en zonas rurales eventualmente se muda a ciudades más
grandes en busca de mejores colegios, educación superior u oportunidades laborales. La música chilena se
escucha cada vez menos, incluso en las ramadas, donde ahora bailan más cumbia que cueca; las personas
prefieren escuchar géneros musicales extranjeros, especialmente europeos, norteamericanos,
centroamericanos y más recientemente incluso asiáticos; y la música que realizan cantantes y bandas
chilenas actuales es similar a estos géneros o una mezcla de ellos con lo nuestro. Los símbolos patrios han
ido perdiendo fuerza, se ponen menos banderas chilenas en las fiestas patrias, aunque hay que reconocer
que aparecen en toda su gloria cada partido de la selección de fútbol, momento donde también no faltan
los vecinos cantando a viva voz el himno nacional. Los hábitos alimentarios han cambiado, no se comen
muchos platos tradicionales y en el día a día la mayoría prefiere comida rápida como pizzas, hamburguesas
y papas fritas; esta elección deriva en problemas de salud, pero si hablamos de comida rápida chilena los
completos, aunque no originales de aquí solo en chile se comen con esa cantidad y tipos de ingredientes.

5.- Según el texto ¿qué posturas pueden adoptarse frente al tema de la globalización y la identidad
nacional?
6.- Señale las dos conclusiones que se establecen en el texto frente al tema de la identidad nacional y la
globalización.
7.- Conociendo ambas conclusiones ¿cuál es tu opinión sobre este tema?
La cultura actual fomenta mucho el consumo más que de cultura de una serie de bienes materiales que
rayan en lo innecesario.
Nuestra identidad fue construida con cimientos de culturas ajenas

IDENTIDAD Y GLOBALIZACIÓN

En Chile algunos sectores piensan que la globalización, especialmente en su dimensión cultural, está amenazando la
chilenidad, nuestra identidad nacional. El campo chileno ha dejado de ser el principal centro proveedor de trabajo, de
cultura y de los valores rurales: muy poca gente ya asiste a los rodeos y fiestas típicas campesinas. En Septiembre de
1996 el Alto Las Condes, el mall más moderno de Santiago, montó una exhibición de “chilenidad” en sus patios de
estacionamiento, poniendo allí algunos fardos de paja, carretas, algunos caballos y personas vestidas de huaso de
modo que los niños urbanos que nunca han visto esas cosas (no conocen su identidad) pudieran saber lo que es ser
chileno. La paradoja es que, sin duda, el fin no fue solamente un intento por recuperar una identidad que se va
perdiendo, sino más bien señuelo publicitario para que la gente consuma en las tiendas. La música chilena se oye cada
vez menos. Incluso en las ramadas dieciocheras, donde la cueca y las tonadas resurgen temporalmente, la gente
prefiere bailes extranjeros: corridos, cumbias, regatón, tango, salsa… Más aún, entre la juventud surgen cada vez con
mayor fuerza grupos roqueros, raperos, punk y tantos más (¿copia feliz del eden?) que imitan no sólo la música sino
también las vestimentas y modos de moverse y actuar de sus originales norteamericanos del Bronx y europeos. Los
símbolos patrios han ido perdiendo fuerza: cada vez menos ponen banderas chilenas durante las fiestas patrias. Los
hábitos alimentarios han cambiado. Sometidos al bombardeo sistemático de pizzas y hamburguesas, papas fritas…
han desplazado los tradicionales platos chilenos. Actividades profesionales, comerciales y financieras usan nombres
extranjeros y operan con un lenguaje salpicado de palabras y expresiones inglesas: web, merchandancing,.. Los
hábitos de entretenimiento: juegos y actividades tradicionales, el trompo, volantín, las bolitas, el pillarse, las
pichangas, juegos tan de piel, son reemplazados totalmente por computadores, videos y juegos electrónicos.Dos
argumentos opuestos frente a esta realidad: Por un lado, la identidad nacional se ha ido perdiendo por la
globalización: Con “voracidad y sin cedazo”, importamos ideologías y culturas ajenas. Queremos parecernos a los
otros, pero terminamos no siendo ni nosotros ni lo otros, es decir, perdemos nuestra identidad. Es como desconocer a
nuestros padres, nuestras raíces; Por otro lado, se puede sostener que la identidad nacional, bajo el impacto de la
globalización, de ninguna manera está siendo reemplazada por una cultural universal homogenizada. Ante ambos
argumentos, tener una actitud positiva o negativa frente a la globalización deberá estar influida por el concepto de
identidad que se tiene: 1) Si se concibe la identidad nacional como un alma inalterable y constituida en un pasado
remoto, de una vez para siempre, todo cambio o mutación posterior implica la pérdida de esa identidad y además una
traición a sí mismo. 2) Si la identidad nacional se define como una esencia cambiable, un proceso histórico
permanente de construcción y reconstrucción de la comunidad nacional, entonces las alteraciones ocurridas no
implican una pérdida de identidad, sino más bien un proceso de cambio de identidad normal.Es necesario aceptar que
la chilenidad nunca ha sido algo pura y original. Una propuesta de aislacionismo cultural para salvar la identidad
nacional de influencias foráneas sería un error. Muchos de los elementos que constituyen nuestra identidad fueron
tomados de afuera: la lengua española y la religión católica, el vino, las empanadas, la guitarra, los caballos, los
volantines y el fútbol. Si quisiéramos imponer una medida estricta de los propio y lo ajeno, deberíamos estar jugando
chueca y no futbol, así como hablando una lengua distinta y creyendo en otra religión. Nada garantiza que aquello que
consideramos “propio” sea necesariamente bueno y debamos mantenerlo a toda costa, sólo por el hecho de ser
“propio”. La identidad no solo mira al pasado como una reserva privilegiada, sino que también mira hacia el futuro .

DESARROLLO

1. Plantean que Chile es un territorio fértil, de abundantes recursos naturales y clima


agradable, dónde se tiene todo a la mano. Su gente es imponente, orgullosa,
aguerrida y jamás ha sido sometida.

2. Los nativos se mezclaron con los españoles, formando una nueva raza. Los
españoles sobrexplotaron nuestros recursos e introdujeron nuevas especies de
flora y fauna que compitieron por alimento y territorio con las autóctonas
produciendo en muchos casos la reducción e incluso extinción de su población.

Participamos en un proceso de urbanización y posteriormente industrialización con


el cuál fuimos deteriorando, reduciendo y contaminando los recursos naturales que
poseía este territorio.

3. Me es difícil saber exactamente, pero me llama la atención el verso que dice “de
remotas naciones respetada” porque no siento que los europeos hayan respetado a
los habitantes nativos de américa, no los extinguieron a todos debido a su gran
resistencia, pero fueron crueles, irrespetuosos y en muchos casos no los trataron
como personas; pasaron por sobre ellos y tomaron sus tierras sin permiso.

4. Porque este nombre se lo dieron los españoles y no los hace sentir identificados.