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REPERTORIOS
El texto de Handley dice: “Hahnemann se apoyaba con frecuencia en repertorios
para la elección de un medicamento. Los rubros se citan con frecuencia en las
historias clínicas. Boenninghausen y Jahr habían experimentado en la
categorización de síntomas en repertorios. Para Hahnemann los repertorios eran
un recurso de apoyo a su memoria, no tanto el método de análisis del caso que
entienden los homeópatas modernos”. En Hahnemann se cumple el precepto el
repertorio es un instrumento de precisión, no de prescripción.
CONCLUSIÓN
Es importante valorar si la nueva posología y manera de abordar el caso –a
partir de 1833- emerge en Hahnemann como recurso: a) para agilizar el tiempo de
la prescripción, b) como síntesis de su gran experiencia, imprimiendo mas rapidez
a la curación misma (como cuando observa que el constitucional es demasiado
lento y recurre a otro fármaco, para después regresar al constitucional) o c) para
cumplir con su nueva teoría de miasmas, en donde hay que atacar al miasma o
síndrome dominante, generalmente la psora.
Es probable que la estrategia obedezca a una combinación de estos factores.
Tomando en cuenta los tres apartados generales y más amplios del quehacer
homeopático –1. principios teóricos, 2. clínica-terapéutica, 3. ciencia experimental-
tenemos que en los incisos 1 y 2 la historia nos presenta las siguientes
alternativas en lo que se contempla como homeopatía clásica u ortodoxa.
1. Principios teóricos
Se delimitan dos ortodoxias, ambas a partir de Hahnemann
a) La trayectoria naturalista como en Dunham, Hubbard, Stephenson, Garth
Boericke, Peter Fisher, Jennifer Jacobs, Jeremy Swayne. Con un claro
énfasis en la metodología, epistemología y filosofía de la ciencia.
b) La trayectoria doctrinaria metafísica como en los swedenborgianos y
notoblamente Kent del siglo XIX, Margaret Tyler, Paschero, Mazi Elizelde,
Bandoel, Proceso, la escuela hindú, con un claro énfasis en la intuición, la
inspiración, la revelación y el sobrenaturalismo vitalista.
2. Clínica terapéutica
También aquí se delimita una serie de ortodoxias a partir de Hahnemann:
a) Hahnemann fase 1: por totalidad sintomática
b) Hahnemann fase 2: por miasma o síndrome prevaleciente y síntomas
característicos
c) Kentiana: por mentales, generales, por totalidad sintomática
d) Miasmática argentina. Un solo miasma, por totalidad siempre
e) Miasmática mexicana. 3 miasmas, por miasma dominante y el hoy del
paciente.
REFERENCIAS
1.- Handley R. A Homeopathic Love Story. North Atlantic Books, Berkeley. 1990
2.- Handley R. In Search of the Later Hahnemann. Beaconsfield Publishers LTD.
Beaconsfield. 1977
3.- Hahnemann S. Organon of Medicine. (Trad. RE Dudgeon). B Jain New Delhi.
1970
4.- Hahnemann S. Op cit. párrafo 246
5.- Hahnemann S. The Chronic Diseases. B Jain. New Delhi. 1980
6.- Hahnemann S. Op cit. pg 156
7.- Nash EB. Indicaciones Características de Terapéutica Homeopática. B Jain P.
Delhi. 2000
8.- Kent JT. Materia Médica Homeopática. Porrúa. México. 1980
9.- Fisher P. Temas de Investigación en Homeopatía. División Ed. de Propulsora
de Homeopatía SA. México 1994