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Pergunta. Emmanuel Carrère cita-o várias vezes no livro dele sobre São Paulo, El
reino (O reino), e sempre com grande respeito. Diz que o senhor explica que a
grande invenção do cristianismo é o centralismo religioso, que na Antiguidade os
templos eram pequenas igrejas privadas. Foi isso que fez o cristianismo tão
poderoso?
Resposta. É a única religião do mundo, que eu saiba, que está organizada como
um exército. Tem um general, o Papa, bispos, arcebispos, sacerdotes. É uma
religião em que é preciso obedecer. O islamismo sunita não é assim, todo mundo
é um soldado. Não há chefes. Por isso, o cristianismo deu um marco muito claro
para a população. Infelizmente, tenho 86 anos, mas teria gostado de escrever um
livro que seria o último, sobre por que essa religião foi organizada como um
exército com o princípio de autoridade tão forte. Não sei, e que eu saiba ninguém
levantou a questão, mas acho que é uma questão muito importante.
P. Uma frase sua que Carrère também cita é: “A tarefa do historiador é dar à
sociedade em que vive o sentimento da relatividade de seus valores”. Poderia
explicá-la?
P. Outra coisa que explica é que o mundo romano era formado por cidades.
R. A classe alta possui a terra. Vive dos rendimentos da agricultura, dos seus
agricultores. Há também uma classe média, por exemplo, os pais do poeta
Virgílio. São ricos proprietários e também alguns comerciantes. Todos eles vivem
na cidade daquilo que a terra lhes proporciona. Nas cidades, vivem os ricos, seu
enorme serviço e os comerciantes que lhes fornecem tudo o que necessitam.
Essa oligarquia é a que detém o poder político, reunida numa espécie de Senado,
que mandam e dirigem. Palmira funciona assim, salvo que os ricos, em vez de
explorar a terra, têm caravanas.
P. Em seu livro Quando nosso mundo se tornou cristão, o senhor insinua que
talvez pudesse ter sido de outra forma, que o mundo poderia não ter sido cristão.
Quando?
Veyne foi durante duas décadas professor nessa mesma instituição, sobre a qual
conta anedotas suculentas em suas memórias, como quando a grande helenista
Jacqueline de Romilly protestou após a eleição de Barthes assegurando: “Quem
será o próximo, Eddy Merckx?”, um ciclista muito famoso na época. No entanto,
essa longa experiência de pesquisa e divulgação o levou a refletir sobre a forma
como os clássicos gregos e latinos continuam vivos na sociedade e propor algumas
ideias que podem parecer estranhas para um latinista como tirar o latim do ensino
médio.
P. Por que, apesar de ter dedicado toda a sua vida ao latim considera que é melhor
que os alunos estudem inglês em vez de latim ou grego?
P. Mas não podemos correr o risco de que, no final, ninguém soubesse mais
traduzir do latim?
R. Os clássicos podem ser difíceis. O Satíricon pode ser lido por todo mundo
porque fala da vida cotidiana. Juvenal, ao ser uma sátira, mostrava como
funcionava aquela sociedade. Para mim os dois grandes escritores romanos são
Virgílio e Tácito. Talvez Horácio, mas é muito difícil.
R. Certamente cada geração ou pelo menos a cada duas gerações é preciso refazê-
las, como nos romances russos, porque elas envelhecem.
R. Ao traduzir a Eneida, o mais importante não acho que seja respeitar o verso, mas
a velocidade da leitura. Não posso ler romances contemporâneos, têm muitos
detalhes. Eneida ou a Ilíada vão muito rápido.
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