EXAMEN DE GRADO 2015

Manual de competencias 1

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3. Epistemología: Concepto de Paradigma y Teorías en Psicología

Tomas Kuhn

1. CONCEPTO DE PARADIGMA Y TEORÍA DESDE TOMAS KUHN.

Los paradigmas en las ciencias Naturales

Kuhn centra su reflexión en el desarrollo histórico de las ciencias, en particular las ciencias naturales.
Su planteamiento constituye un rechazo al concepto tradicional de ciencia, entendida como: una
acumulación progresiva y lineal de nuevos logros. Plantea que esta forma de describir la ciencia sólo
corresponde a determinados periodos de su desarrollo, periodos a los que él denomina periodos
normales.
Junto a estos periodos, las ciencias atravesarían en su desarrollo por otro tipo de periodos,
denominados periodos revolucionarios.

En estos periodos se produce una interrupción con el pasado y el inicio de una nueva fase de desarrollo
cualitativamente diferente a la anterior. La transición de un periodo a otro, no se da de manera gradual,
sino que tiene lugar una verdadera revolución científica. Durante una revolución científica se produce
una reorientación de la ciencia que consiste en: transformar la estructura conceptual con la cual los
científicos estudian el mundo.

De este modo, Kuhn va a definir un paradigma como una ESTRUCTURA CONCEPTUAL o una
PERSPECTIVA TEÓRICA, es decir, es un consenso básico logrado entre los científicos, sobre cuál
es la realidad y como opera.

La importancia de un paradigma para una ciencia, reside en que es el paradigma vigente en cada
momento el que determina:

1) las teorías que se consideran adecuadas,

2) los problemas que se consideran importantes de investigar,
3) los métodos y técnicas que se consideran apropiados para llevar a cabo las investigaciones.

De este modo, Kuhn señala que los periodos de “ciencia normal” son aquellos en los que predomina
un determinado paradigma. Durante esta fase, la ciencia avanza según un proceso lineal y
acumulativo. Por el contrario, los periodos revolucionarios se caracterizan porque se produce una
transición desde el paradigma establecido a un nuevo paradigma (durante esta fase, la ciencia avanza
de modo discontinuo).

Los paradigmas en las Ciencias sociales

Hay un aspecto en la conceptualización de paradigma que hace Kuhn, que vuelve cuestionable su
aplicación al campo de las ciencias sociales: La existencia de un paradigma común compartido por
todos los científicos de una misma disciplina científica.

Para Kuhn aquellas disciplinas que carecen de un paradigma común, se encuentran en un estadio de
desarrollo pre-paradigmático o de “preciencia”, por lo que no alcanzan el estatus de ciencias. Si se
emplea la concepción original de Kuhn, las ciencias sociales (con la excepción de la economía) no
alcanzarían el rango de verdaderas ciencias, por su multiplicidad de paradigmas.

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Para superar esta dificultad, en la actualidad se ha propuesto eliminar la necesidad de que exista un
solo paradigma consensuado al interior de una ciencia. Con este cambio en el concepto de paradigma,
las ciencias sociales dejan de ser pre-paradigmáticas (y por ende, no científicas) y pasan a ser
multiparadigmáticas (y científicas). Sin embargo, cabe resaltar que esto aplica luego de lo expuesto
por Kuhn, por lo que no forma parte de su pensamiento, ya que para él, dentro de una disciplina
científica siempre debe existir un solo paradigma, aceptando la convivencia de múltiples teorías dentro
del paradigma, las cuales compiten por la supremacía (en algunas disciplinas existe una sola teoría,
por lo que se presta para la confusión entre teoría y paradigma).

Proceso de Paradigma

Anomalía: Es cuando un paradigma no es capaz de resolver algún problema de la comunidad

científica, por el cual es difícil explicar la realidad, al suceder esto vendría después el período de crisis.

Crisis: Rearticulación. Proceso de transformación en el que surgen nuevas interrogantes que el

paradigma anterior no es capaz de responder. Iniciación de la búsqueda de un nuevo paradigma.

Las teorías desde Tomas Kuhn

Según Kuhn una teoría es un modelo de la realidad que permite: comprender, explicar, predecir y
controlar.
En el contexto de un paradigma, pueden convivir múltiples teorías que intenten comprender, explicar,
predecir y controlar los fenómenos de la realidad.

5a. Objeto y método de estudio en Psicoanálisis, Conductual – Cognitivo, Humanismo y Teoría

Sistémica

Teoría Sistémica:

Contenidos:

1. Teoría Sistémica :
- Epistemología Sistémica
- Constructivismo
- Cibernética
- Modelo Estructural
- Teoría General de Sistemas
- Psicología Relacional sistémica
- Enfoque Normativo

II. TEORIA SISTEMICA

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Visión general

Concepto de hombre: es un receptor antes de llegar a ser un emisor eficiente.

Objeto de estudio: se ocupa de toda clase de sistemas, el término 'sistémico' es de aplicación general:
todo sistema tiene un carácter sistémico y toda consideración de sistemas desde el punto de vista de la
teoría general de sistemas es sistémica
Método de estudio: La metodología sistémica a través del análisis sistémico, como paso previo a la
construcción del modelo, nos permitirá conocer un sistema y los fenómenos futuros que pueda
producir. Cuanto más exacto sea el modelo, con más aproximación lo predecirá.

1. Epistemología Sistémica
La epistemología es entendida como la disciplina que estudia como los organismos conocen, piensan y
deciden, es decir, pretende dar cuenta de cuáles son las reglas que están a la base del proceso cognitivo
de las personas.

La epistemología lineal, se opone a lo que se entiende como Epistemología Sistémica o Circular,

planteando que la cognición del mundo y de la realidad, era regida por reglas con un principio
atomista, es decir, para concebir la realidad se debe separar en su unidad mínima de análisis y así la
totalidad estaría dada por la suma de estas partes. Tenía una visión también reduccionista, donde los
fenómenos son analizados desde una sola variable que la influye y no como fenómenos inmersos en
una realidad multidimensional y causal, una epistemología caracterizada la causalidad lineal de las
relaciones entre fenómenos, y con una postura del observador desde su mundo externo donde es capaz
de acceder a una realidad única y verdadera mediante el conocimiento

El avance o cambio de paradigma a una epistemología recurrente implica por lo tanto, un cambio en la
forma de acceder y concebir la realidad que se traduce en un énfasis a la ecología, es decir, a la
observación de los fenómenos de forma multicausal, multidimensional insertos en un contexto
determinado con el cual se influyen mutuamente para llegar a cierto estado, implica el análisis de los
fenómenos desde su complejidad y totalidad, sin entrar en subdivisiones que parcialicen sus relaciones
y procesos asociados, los cuales se explican a su vez por explicaciones circulares que se oponen a la
noción de causa efecto, sino que están constantemente en interacción reciproca, además de ser
multicausados e influenciados por una gran diversidad de factores. Finalmente respecto a la
concepción del observador desde este nuevo paradigma, es que este no se encuentra externo y alejado
del fenómeno para conocerlo, sino que al contrario, el conocimiento se construiría mediante una
interacción constante entre el sujeto y objeto observado. Además, este para acercarse a un objeto, debe
considerar que no existe una realidad única y definitiva, sino más bien, se aplica el principio
hermenéutico que es que mediante la interpretación, uno puede acceder a las multirealidades que
tienen múltiples sentidos según quien las concibe.

Resulta primordial considerar entonces que un cambio de epistemología va a definir las bases de la
terapia familiar como la conocemos ahora. Es decir, la intervención familiar no va a abarcar el
fenómeno familiar desde la unicidad de sus miembros, sino que se ve a interesas en las características
que surgen de la interacción de estos. Además, no considera a la familia como un fenómeno aislado,
sino que como un sistema abierto a su entorno que se encuentra constantemente recibiendo influencias
de el ante las cuales requiere emplear mecanizamos para la adaptación. Por otro lado, el enfoque de la
terapia familiar sistémica no busca las causas de los sucesos que caracterizan a la familia, sino mas
bien, las pautas interaccionales presentes principalmente que explican la mantención de un síntoma, el
cual puede nacer de una multiplicad de factores incidentes. Finalmente el rol del psicólogo también se
ve afectado por el nuevo paradigma en la medida que este define como debe acercarse a la familia.
Como las realidades son únicas y singulares para cada observador, el terapeuta familiar no tiene como
objetivo imponerle a la familia una solución, sino que más bien es facilitador para que la familia desde
sus propios recursos y coherencia con la percepción de su realidad, modifiquen sus relaciones para que

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sean más adaptativas. Esta facilitación solo se logra en la medida entonces que el terapeuta se inserte
en el sistema.

2. Constructivismo
El constructivismo es una disciplina postmoderna, es decir, surge desde las premisas de las realidades
multivocas. A partir de esto defiende la idea de que los sujetos construyen sus propios significados de
sus experiencias, y a partir de eso, imparten ciertas conductas y elaboran sus pensamientos, por lo
tanto, no existe una realidad objetiva, como tampoco una sola verdad (lo que existen son múltiples
posibilidades).

Específicamente el constructivismo aplicado a la TFS, se representa en la medida que el terapeuta

actúa como mediador de las partes de un sistema para concebir significados, dejando de lado la noción
de jerarquía dentro de un sistema

Síntesis

- Doctrina que destaca la actividad del individuo en la comprensión y en la asignación de

sentido a la información.
- Papel activo del sujeto en el proceso de conocimiento
- Cada persona construye una realidad propia y particular de acuerdo a sus experiencias: no
existe una realidad única o verdadera.

3. Cibernética de primer y segundo orden

Uno de los antecedentes históricos que sustentan la conformación del enfoque sistémico, es la
Cibernética. La cibernética es una ciencia interdisciplinar que considerando aportes de las matemáticas,
físicas, ciencias sociales, etc, estudia los procesos de organización, transmisión de información y
control de los sistemas vivos e inertes. Considera entonces que los sistemas son totalidades de
elementos organizados que se encuentran en interacción mutua para lograr un objetivo en común...
Existen distintos fenómenos y conceptos planteados por la disciplina en torno a la noción de sistemas,
como lo es el concepto de Retroalimentación, que surgen de acuerdo a diversas etapas que caracterizan
la historia de la Cibernética.

La Cibernética de Primer Orden se enfoca en estudiar como un sistema principalmente de objetos,

puede autorregular su comportamiento. De este estudio se desprende el concepto de Retroalimentación,
en primera instancia denominada simple y más tarde Negativa, el cual consiste en el método que tienen
los sistemas de reintroducir a su funcionamiento elementos desde su entorno, para corregir
desviaciones en su comportamiento respecto a su equilibrio regular u homeostasis del sistema.

CIBERNETICA DE 1ER ORDEN

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Precursor: Norbert Wiener (1894-1964).

Durante la Segunda Guerra Mundial, se interesó por conocer la conducta de tiro de los aviones anti
aéreos. ¿Cómo hacer que un proyectil no falle y derribe a un avión?

Con el desarrollo tecnológico se sofistican máquinas con objetivos y que, por tanto, se autorregulan
(como el proyectil)

Termostato: Un termostato es el componente de un sistema de control simple que abre o cierra un

circuito eléctrico en función de la temperatura.

Entonces, existen sistemas (máquinas u objetos) que tienen censores que corrigen sus desviaciones
(como lo es el termostato).

Sistemas auto correctivos: programado con censores para corregir desviaciones.

Retroalimentación: Concepto fundamental en la disciplina de la Cibernética.

“Es un método para controlar un sistema reintroduciéndole los resultados de su desempeño en el

pasado dado por una programación”. La retroalimentación es simple y negativa. Busca la homeostasis,
que consisten en el mantenimiento del sistema, es decir, se mantiene el estado inicial (no hay cambio).

Método para controlar un sistema reintroduciéndole los resultados de su desempeño en el pasado. Los
procesos de corrección de desviación (feedback negativo) permitían mantener la organización y los
procesos de ampliación de la desviación llevaban a la desorganización, el caos y la destrucción del
sistema. Pone énfasis en la estabilidad, morfostasis, es decir, los mecanismos de control (sistema
autocorrectivo)

Si estos resultados son utilizados meramente como datos numéricos para evaluar el sistema y su
regulación, tenemos la retroalimentación simple de los técnicos de control. Pero si esta información de
retorno sobre el desempeño anterior del sistema puede modificar su método general y su pauta de
desempeño actual tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje.

Todas las familias presentan procesos de retroalimentación, que permiten la estabilidad de la

organización familia. Para que un sistema familiar perdure debe ser autocorrectivo. Para que una
terapia tenga éxito debe mostrar formas alternativas de retroalimentación, que lleven a un cambio
adecuado.

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La cibernética de primer orden se centra en el proceso denominado HOMEOSTASIS: Proceso de
mantenimiento de la organización del sistema a través de feedback negativo. HOMEOSTASIS
equivale a EQUILIBRIO

En la Cibernética de segundo orden, se produce un cambio en la epistemología esencial que consiste

en la inclusión del sujeto observador en el fenómeno observado, es decir, esto se traduce en que los
sistemas son quienes ejecutan y controlan deliberadamente estos mecanismos de retroalimentación, es
decir, son sistemas Autorreferenciales con la capacidad de observarse a sí mismos y decidir en torno al
resultado. Es un cambio respecto a la cibernética de primer orden, ya que esta enfoco sus estudios a
sistemas animales y objetales pudiendo describir desde el exterior sus procesos reguladores
desconocidos, ahora, la cibernética de segundo orden, genera un marco que permite aplicar el concepto
a sistemas humanos que son capaces de decidir y reflexionar sobre sí mismos sobre sus pensamientos,
conductas, lenguaje, etc, de forma autónoma, es decir, según sus propias leyes y normas que guíen esta
reflexión.

La cibernética de segundo orden propone también una amplificación de su concepto de

Retroalimentación, dándole a esta una nueva cualidad. Un proceso de retroalimentación puede darse
para producir un cambio en el sistema, es decir, cuando se asumen nuevos aspectos, elementos y
procesos que amplían los limites de comportamiento de un sistema y lo hacen avanzar hacia un nuevo
estado (morfogénesis). Un ejemplo de esto, podría ser por ejemplo, cuando un padre viudo decide tener
una nueva pareja. Para los hijos, ella no será reemplazante de su fallecida madre, pues no se pretende
volver a los mismos que eran antes, sino más bien, la idea es juntos buscarle un nuevo espacio para
esta nueva persona y formar una nueva forma de familia

Cibernética de 2do orden (Von Foerster)

Se agrega la retroalimentación positiva: crecimiento, mantenerse en equilibrio implica acción. No

necesariamente se vuelve a al mismo punto de equilibrio, puede irse a un nuevo punto que será el
nuevo punto de equilibrio. Ya no es homeostasis, el aumento de la desviación implica no regresar a 0;
hay especialización y evolución.

Teoría propuesta por Heinz Von Foerster

“Todos los sistemas que se pueden hacer referencia a sí mismos (autorreferencias) son sistemas de
segundo orden. Son observadores de sí mismos”.

Se incluye al observador dentro del circuito cibernético: “En un sistema cibernético que regula la
temperatura de una casa, la inclusión de un ser humano se vuelve indispensable si recordamos que la
retroalimentación simple (1er orden) de la temperatura de la vivienda es calibrada por la persona que
reside en ella, quien ajusta la predisposición del termostato”.

La cibernética de 1er orden observa a los sistemas como cajas negras. Para la cibernética de 2do
orden, todos estos sistemas de cajas negras están circunscritos a órdenes superiores de control de la
retroalimentación (realizadas por humanos).

Cajas negras
- Relación entre lo que entra y lo que sale de un sistema
- Existen órdenes superiores de control de retroalimentación
- El observador se mantiene fuera del fenómeno observado: observa lo que sale y lo que vuelve
a entrar, su finalidad es estipular
- En estos sistemas existe una meta o finalidad

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“Si en un comienzo la cibernética desarrolló la epistemología que permitía comprender y simular los
procesos reguladores de primer orden en el animal y a máquina, en la actualidad ofrece un marco
conceptual de suficiente riqueza como para abordar con éxito procesos de segundo orden (por
ejemplo: cognición, diálogo, interacción socio cultural, entre otros)” (Howe & Von Foerster, 1974).

Se interesa en la retroalimentación positiva:

En un sistema, se da el fenómeno de amplificación de la señal original lo cual produce morfogénesis

(cambio) en el sistema.
Ejemplo: felicitamos a alguien (a través del lenguaje verbal) quien obtuvo buenas calificaciones en su
semestre académico y eso hace que la persona la vaya cada vez mejor en sus estudios (y, por tanto, se
aleja de su mal rendimiento anterior cada vez más).

En la cibernética de 2do orden, se considera que los sistemas poseen dos características
fundamentales:

1. Autorreferencia: El observador se incluye en lo que observa (constructivismo), por lo que toda

descripción que hace del ambiente es autorreferencial.
- Nos describimos a nosotros mismos como sistema.
- La persona no es “objetiva” al observar. Tiene una visión personal de la “realidad”.
- Los seres humanos insertos en sistemas son capaces de poder reflexionar sobre sus propios
pensamientos, conductas y lenguaje.
- No se puede pretender mirar con objetividad, porque yo estoy dentro del sistema y debo dejar
explícito que la descripción es mía, la pretensión de objetividad es errónea. Depende de quien lo
observe.

2. Autonomía: El sistema es visto como una totalidad que posee leyes particulares que lo rigen.
Ejemplo: cada familia posee una autonomía diferente

Tiene que ver con considerar el sistema como una totalidad sin hacer referencia al medio externo, esto
significa que tiene un cierre organizacional. Es una organización que puede estar perturbada, pero no
cambiar, cambia la estructura pero no la organización. Esta autonomía al cambiar nos permite la
organización de la familia y la identidad, a pesar de los problemas, lo que puede cambiar son las
estructuras. Si la familia no tiene identidad, se rompe la familia y cambia la organización. La familia
en su nivel más alto de recursión es un sistema autónomo.

Resumen Retroalimentación

a) Cuando un sistema utiliza la retroalimentación negativa, el sistema se autocorrige y vuelve al estado

inicial (no cambia).
b) Cuando un sistema utiliza la retroalimentación positiva, el sistema pasa a otro estado (cambia).

La retroalimentación positiva y negativa se van alternando. En la primera cibernética los

investigadores trabajan con la circularidad. En la segunda, esta la retroalimentación negativa y se
agrega la positiva.
Los procesos cibernéticos nunca escogen un estado estático. La acción correctiva es puesta en
movimiento por la diferencia, por lo que la diferencia entre un estado presente y un estado preferido
activa la respuesta correctiva (Bateson, 1972).
Todo cambio puede entenderse como el empeño por mantener una cierta constancia y se puede
interpretar que toda constancia se mantiene a través del cambio.

Magoroh Maruyama (1963) planteó la Morfostasis y Morfogénesis como procesos necesarios en todo
organismo viviente para la sobrevivencia de éste. Se le da importancia al cambio, es decir, a la

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retroalimentación positiva, porque los sistemas van creciendo, evolucionando, aumentando la
desviación.
- Morfostasis ↔ Equilibrio ↔ Retroalimentación negativa
- Morfogénesis ↔ Desviación ↔ Retroalimentación positiva

4. Modelo estructural
Expositores: Minuchin, Umbarger, Fishman

Modelo Estructural busca dar cuenta de características que se encuentran en desadaptación y que
impiden por lo tanto un buen funcionamiento del sistema, estas características refieren a la estructura,
funciones, roles y etapa del ciclo vital familiar.

El enfoque estructural considera a la familia como un sistema abierto a su entorno ante el cual debe
adaptarse constantemente modificando o manteniendo distintas características. Además, este sistema
posee dos funciones fundamentales respecto a sus miembros que es; Otorgarles el sentido de
pertenencia sumado al desarrollo del sentido de la individualidad (otorgarle la base segura para
desarrollar su identidad, la diferenciación).

Cada familia tiene una estructura característica que consiste en el conjunto de pautas de interacción que
rigen el funcionamiento de una familia, estableciendo cuales son los roles, conductas esperadas y
dinámicas entre sus miembros. Así la estructura define el cumplimiento de tareas de sus miembros,
además de dar a la familia una singularidad que permite el desarrollo del sentido de pertenencia.

La Estructura son características del sistema tales como: Las jerarquías de poder, los subsistemas que
se forman, los limites, la formación de alianzas y coaliciones

a) Jerarquía de poder
Como se distribuye y organiza el poder y la autoridad del sistema el cual puede ser adecuado o no,
flexible o rígido, aceptado o no.

Patología de la Jerarquía de poder:

1. Lucha de poder: padres que pelean por quien tiene el poder, tiene que ver con el control. En los
niños produce confusión.

2. Parentalización: el niño asume conductas no apropiadas para su edad, conductas que van en contra
de su ciclo vital. Ej. Cuando un padre se va y el hijo mayor se responsabiliza económicamente.
Provocara un funcionamiento de adulto, dan un salto de niño a adulto.

b) Limites
Corresponden a las reglas y normas que establecen la forma de interactuar que tienen los miembros de
la familia entre ellos y también con su exterior.

Pueden existir limites extrafamiliares o intrafamiliares, intersubistemas o entre subsistemas, límites

difusos, rígidos o claros (flexibilidad de los limites).

Una característica de la familia sana desde el enfoque, es que el sistema tenga claridad en sus límites y
flexibilidad de poder modificarlos o mantenerlos según sea la demanda del sistema, son límites que
permiten la negociación y la relatividad de la dinámica según sean las circunstancias.

Tipos:

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Límites internos y externos: difusos, rígidos, claros.

Claro: diferenciación, flexibilidad en momentos es aglutinados o desligados, respeto por los limites
personales, alternan espacios.

oFirmes y flexibles
oLos miembros son apoyados y cuidados, pero con autonomía
oAcceso para negociar y acomodar desafíos situacionales y evolutivos, para enfrentar el cambio
permanente
oAumentan la frecuencia de la comunicación entre subsistemas
Rígido: alejamiento afectivo, alto limite personal bajo compromiso. Familia desligada

o Implican desligamiento dentro y entre los subsistemas

o Los miembros están aislados
o Poco espacio para negociación y acomodación
o El acceso entre los subsistemas esta restringido

Difuso: roles no marcados, simbiótico, no diferenciación, escaso limite personal, alta comunicación,
invasivos. Familia aglutinada

oRelaciones aglutinadas
oInvolucramiento y apoyo aun cuando no es necesario
oLas distinciones entre subsistemas se pierden
oHay demasiada negociación y acomodación
oPerdida de independencia, autonomía y experimentación
oPadres sacrifican subsistema conyugal por los hijos
oHijos tienen dificultad para experimentar, para relacionarse con otros, para distinguir sus
percepciones de las de otros, para separarse de la familia de origen

Familias aglutinadas:
oLímites difusos.
oIncremento en la comunicación y preocupación de sus miembros, la distancia entre ellos
disminuye.
oPuede haber pérdida de autonomía, desalienta la exploración.
oSistemas familiares que se sobrecargan emocionalmente, carecen de los recursos para
adaptarse y cambiar frente a situaciones de estrés.

Familias desligadas:
oLímites rígidos
oLa comunicación de los subsistemas es difícil.
oSentido desproporcionado de la independencia, carecen de sentimientos de lealtad y
pertenencia.

c) Alianzas
Son relaciones que se dan entre miembros del sistema de forma unida y de apoyo.

Las alianzas son un indicador de familias sanas ya que representan el apoyo y pertenencia entre 2 o
más miembros. Relación de apoyo y contención,

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 d) Coaliciones
Dinámica que involucra a los miembros de la familia y que responden a que dos personas se sitúan en
torno al otro. Las coaliciones en si misma son un indicador de familia disfuncional sobretodo cuando
estas son rígidas y repetitivas en la estructura familiar.

Dos tipos de patologías:

-Chivo expiatorio: madre y padre en contra del hijo.

-Coalición intergeneracional: un padre con el hijo en contra el otro padre.

e) Subsistemas
Son conjuntos de miembros que se dan dentro del sistema los cuales permiten ser agrupados según el
rol y función que tengan, por ejemplo una función de pareja (sistema conyugal, intimidad, amor de
pareja); Parental (rol de cuidado, protección, normas); Fraternal (función de desarrollo de sistema de
cooperación, amistad, apoyo de pares).

En una familia sana, los subsistemas y las funciones asociadas, se encuentran conformados por los
miembros que corresponden, es decir, hay claridad en responsabilidad y roles correspondientes.

Otra característica que debe ser considerada para el análisis estructural de la familia, es conocer la
etapa del ciclo vital en la que s encuentran. Estas etapas pueden ser: La formación de la pareja,
(Compromiso, identidad familiar) familia con hijos pequeños (Diferenciación) familia con hijos
adolescentes (Negociación) familia con hijos adultos (Aceptación).

ESTRUCTURA SANA FAMILIAR

O Límites claros (entrega flexibilidad al sistema)

O Jerarquía de poder adecuada

O Subsistemas conformados por los miembros generacionales de la familia que corresponden y que
los 3 tipos estén conformados

O Presencia de alianzas

O No presencia de coaliciones rigidizada

¿Cuál es el foco de la terapia del modelo estructural?

Terapia  Modificación de componentes de la estructura familiar que se encuentran “desadaptativos”.

Así el cambio implica trabajar sobre las dinámicas problemáticas y las vivencias afectivas asociadas a
estos procesos.

Por ejemplo: Trabajo sobre la parentalización de la hija mayor y la reacción que tiene la madre al
respecto (la necesita??)

Para la realización de la terapia, el e enfoque estructural considera como sus premisas:

- Contexto afecta los procesos internos individuales

- Cambia el contexto, cambia el sujeto
- Conducta del terapeuta es esencial para el cambio, ya que este se logra en la medida que se
construya un nuevo sistema terapéutico (importancia del lenguaje para acceder al sistema).

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¿Cómo se lleva a cabo la terapia?

El objetivo de la terapia estructural es modificar dinámicas actuales de la familia, por lo tanto, si bien
la historia familiar sirve para conocer el sistema, se da énfasis al tiempo presente a través de la acción y
las prescripciones- El cambio viene dado por un cambio de conducta del sistema, el cual solo podrá ser
interiorizado si el terapeuta tiene la habilidad suficiente comunicativamente para influir en el sistema,
por lo tanto, este debe acoplarse al sistema, hacerse parte de el.

¿Cómo es la estructura de la familia?

¿Cuáles son las dinámicas predominantes de la familia? ACTUALMENTE

¿Se han cumplido las etapas y tareas asociadas en la familia?

El rol del terapeuta entonces es asumir un rol de líder para lograr en primer lugar, lograr interiorizarse
en el sistema para conocerla y evaluarla en su complejidad y paso por lo tanto, inducir al cambio, es un
líder también para crear las circunstancias mediante la inducción de acción al otro, que permita lograr
las transformaciones esperadas.

Esta capacidad de influencia viene dada por la actitud del terapeuta, donde es importante demostrar
respeto, confianza, compromiso para lograr el cambio. Debe demostrar también que el cambio
involucra a todos los miembros del sistema, donde el compromiso de todos es esencial para el
crecimiento en conjunto.

¿Cómo se logra evaluar a la familia? (Minuchin)

Cuando se presenta una familia, el objetivo es crear Hipótesis sobre aquello que impide a la familia
lograr sus objetivos además de no poder elaborar posibles alternativas frente a la problemática, por lo
tanto lo que se intenta lograr es comprender el problema y potenciar recursos del conjunto para
construir nuevas soluciones

La evaluación se compondría de 4 fases:

1. Conciencia y nuevas perspectivas del problema

Implica cambiar la visión tradicional que se tiene de un problema en la familia, donde en general, se le
adjudica a un solo miembro.

Para esto el terapeuta debe en primera instancia, explorar sobre el síntoma, es decir, como se
manifiesta, en qué circunstancias, en que contextos y algunas otras dificultades en los miembros de la
familia.

También, se debe potenciar al paciente índice para hacer consciente el síntoma, poder referirlo con
claridad, y a través de un trabajo con las capacidades y competencias del PI, involucrar a la familia
para darle un nuevo significado al problema (reencuadre).

2. Conciencia de cuáles son las interacciones que “llevamos a cabo” que mantienen el
problema (¿Cómo contribuimos?)
Lo que se busca en esta etapa es que las familias además de responsabilizarse por la problemática, se
hacen conscientes también de como ayudan con sus acciones, a que este problema se siga manteniendo
y así entonces, definir cuáles son los aspectos que se deben cambiar. (¿Qué hemos hecho?, ¿Qué
podemos contribuir a futuro?

3. Exploración estructural del pasado de la familia

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Es importante reflexionar también sobre la trayectoria que hay llevado definir su comportamiento
actual para así ampliar la comprensión de la dinámica, permite posicionarse de una manera más
distante, la narración de sus vidas y observarla con mayor precisión.

4. Explorar nuevas alternativas de relación para contribuir a la mejora.

Se busca a través del dialogo, discutir de que aspectos, quienes y como cada uno debe comportarse
para lograr el cambio. Se habla de danzar con la familia, ya que es un proceso en conjunto donde a
través de encuentros y desencuentros se llega a una coordinación de como contribuir a la solución.

La familia desde el Modelo Estructural

La estructura de la familia construida a partir de las pautas es la de un sistema abierto en proceso de

transformación. A través de ser un sistema abierto se da la reestructuración.La familia se desarrolla
pasando por diversas etapas que requieren de una reestructuacion por lo que se adapta a las
situaciones cambiantes de tal manera que mantiene una continuidad y fomenta el crecimiento
psicosocial de sus miembros. Debe ser capaz de adaptarse, diferenciarse y poder dar un sentido de
pertenencia y continuidad.

Consideran a la familia como un sistema abierto. La familia está abierta al cambio, feedback positivo,
permeable para la intervención.

Objetivos de la terapia:

- Es un cuerpo de teoría y técnicas que estudia al individuo en su contexto social y que intenta
modificar la estructura de la familia.
- Al cambiar la estructura de un grupo familiar se modifican las posiciones de sus miembros y
consecuentemente la experiencia de éstos. De afuera hacia dentro.
- Es una terapia de acción, cuya herramienta es modificar el presente, no analizar ni interpretar
el pasado.
- El objetivo de las intervenciones en el presente es el sistema familiar. El cambio en una parte
del sistema lo afectará en su totalidad.
- Familia y terapeuta constituyen una sociedad con una meta compartida, entran en
“coparticipación” dos sistemas. El rol del terapeuta es muy activo, coaliciones,
cuestionamientos, juicio de experto, etc.
- Tiene la ventaja de orientar el sentido de la terapia como un proceso hacia una meta definida,
con objetivos concretos y claros declarados en base al ciclo vital, determinantes estructurales y
síntoma, además la flexibilidad familiar, en relación a límites, cambios, etc.
- Considera a otros sistemas involucrados, colegio, abuelos, tíos, etc.
- El foco primario está en la estructura familiar, pero el terapeuta debe estar alerta a los
problemas individuales.
- La solución del problema no es el objetivo. La conducta sintomática es vista como una función
de la estructura y se resolverá cuando se hagan adaptaciones estructurales. Si se ataca al síntoma
y no hubiera reestructuración, lo que pasará es que este se cambiará por otro síntoma. El síntoma
mantiene el equilibrio, cuando se arregla el problema, ya no es necesario el síntoma.
- La desaparición del síntoma sin cambio estructural no sería una terapia exitosa.

El terapeuta en el enfoque estructural

En la interacción que establece con la familia el terapeuta estructural:

1) Ejerce su rol desde una posición de liderazgo.
2) Puede dar apoyo y consejos

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 3) Establece objetivos claros para la terapia
4) Interviene en el medio ambiente

Su posición con respecto a la estructura y organización de la familia se caracteriza por ser cercana y
flexible, comparte roles con los miembros de la familia:
1) Maneja límites y jerarquías.
2) Comparte decisiones de la familia
3) Es claro en las tareas y roles
4) Analiza la estructura familiar
5) Tiene un modelo de familia normal

Tiempo y lugar de la terapia:

- Busca ser breve
- Puede ser en la casa de la familia o en el consultorio
- Pueden ser uno o varios terapeutas

Problema:
- No interpreta el comportamiento desde el pasado, ni busca explicar las causas en éste.
- Busca crear una nueva realidad.
- Redefinir el problema.
- cambiar la secuencia de interacción.

Estructura jerárquica familiar efectiva:

- Padres a cargo.
- Alianza parental ejecutiva (frente unido). Los dos de acuerdo frente a los hijos.
- Al conformarse el sistema ejecutivo, el sistema fraterno llega a ser un sistema de pares.
- En familias desligadas (menos comunicación y límites rígidos) el objetivo es aumentar la
frecuencia de interacciones y crear límites claros.
- En familias aglutinadas, el objetivo es la diferenciación de individuos y subsistemas.
- Sistema conyugal (pareja; pololos, cómplices, amantes, etc.) claramente distinto del sistema
parental.

Estructura (dos definiciones):

1) Se refiere a los códigos reguladores, reglas, que se manifiestan en las transacciones
entre los miembros, en las pautas de interacción, en la forma en como se relacionan unos con
otros de manera de cumplir sus funciones.
2) Es el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan los modos en que
interactúan los miembros de una familia

Pautas transaccionales:
- La familia opera a través de pautas transaccionales.
- Estas son pautas acerca de que manera, cuando y con quién relacionarse.
- Regulan la conducta de los miembros del sistema familiar y apuntalan el sistema.

 Las Pautas Transaccionales son mantenidas por dos sistemas de coacción:

a. Genérico: Reglas universales que gobiernan la organización familiar.
b. Idiosincrásico: Expectativas mutuas de los miembros de la familia.

 Lealtad familiar, inducción de culpas.

La terapia familiar estructural y el ciclo vital:

13
 - Se observa a cada familia en relación con sus crisis previsibles y su historia evolutiva.
- El terapeuta familiar evalúa un sistema familiar fundándose en lo apropiado de la distancia
entre sus miembros, en un punto dado del desarrollo familiar

4 etapas en torno al crecimiento de los hijos (Minuchin):

- La formación de pareja
- La familia con hijos pequeños
- La familia con hijos en edad escolar o adolescentes
- La familia con hijos adultos.

Aspectos a observar:
a. Estructura de la familia: límites, alianzas, jerarquías, subsistemas-holones.
b. Flexibilidad del sistema
c. Resonancia del sistema familiar.
d. Contexto de vida de la familia
e. Estadio del desarrollo
f. Formas utilización de los síntomas

Técnicas de terapia estructural familiar:

1) Cuestionamiento del síntoma: El terapeuta cuestiona la definición que la familia hace

del problema.
- Escenificación: El terapeuta alienta a la familia a que interactúen en su presencia para así
vivenciar la realidad de la familia.
- Enfoque: El terapeuta según elementos que considera relevantes para el cambio terapéutico,
organiza la interacción familiar en torno a un tema al que le da un nuevo enfoque.
- Intensidad: Aquí el terapeuta destaca un mensaje existente en la familia y le da fuerza.

2) Cuestionamiento de la estructura familiar: El terapeuta modifica el contexto

inmediato de interacción de sus miembros, esto lleva a un cambio en la experiencia.
- Fronteras: El terapeuta modifica la participación de los miembros de distintos subsistemas.
- Desequilibramiento: El terapeuta modifica la jerarquía de las personas dentro de un
subsistema.
- Complementariedad: El terapeuta cuestiona la idea de jerarquía lineal.

3) Cuestionamiento de la realidad familiar: El terapeuta genera nuevas formas de

interacción entre los miembros de la familia para así modificar la visión de la realidad que éstos
tienen.
- Construcciones: Ayudar a que la familia tenga otra concepción del mundo donde no sea
necesario el síntoma.
- Paradojas: Se usan para enfrentar la resistencia el cambio en sistemas familiares más rígidos y
evitar así una lucha de poder entre terapeuta y familia.
- Los lados fuertes: Se refiere a la comprensión y utilización por parte del terapeuta de recursos
que la familia posee y que permiten actualizar y ampliar el repertorio de conducta de sus
miembros.

5. Enfoque Normativo Familiar

El enfoque normativo se basa en el modelo estructural de Minuchin para plantear cuales son las
características que se esperan que cumpla un sistema familiar para que sea sano y funcional.

14
Algunas de estas características normativas en general son:

- La familia ideal se apoya en un subsistema conyugal que sostiene la individualidad de cada

uno.
- Cónyuges autónomos respecto de la familia de origen, con un balance entre cercanía y
distancia, roles complementarios estables, pero flexibles.
- Evolución a través de diferentes estructuras y roles para tratar con circunstancias cambiantes.
- Equilibrio adecuado entre autoridad y cariño. El niño experimenta la seguridad del sistema
parental.
- La familia ideal enfrenta crisis reconociendo y facilitando los cambios necesarios en su
estructura.
- El subsistema fraterno siente la seguridad y fortaleza de los subsistemas parental y conyugal.
- Los terapeutas estructurales familiares reconocen explícitamente la transacción del ciclo de
vida de la familia como causante de la disfunción, estos cambios son evolutivos y pueden
desajustar la estabilidad familiar.
- Los padres mandan a los hijos, no la abuela a todos, por ejemplo. Solo en casos excepcionales.
Importancia del contexto en base a su adaptación y funcionalidad de la jerarquía.
- Cónyuges complementarios, que respetan la individualidad del otro.
- Reestructuración, flexibilidad, límites permeables: familia funcional.

Las funciones que debe cumplir la familia por otra parte, corresponden a

Funciones Internas: En relacion a que permitir crecer, desarrollarse, etc. a partir de la identidad de la
familia, lo que les hará sentir a los miembros parte de la familia y distintos subsistemas con sus
respectivos roles y deberes. * Protección psicosocial de sus miembros. La identidad de cada miembro
se encuentra influida por su sentido de pertenencia a una familia específica y a su pertenencia a
diferentes grupos.

Funciones Externas: el como la familia transmite información y conocimiento. Permite una

acomodación a una cultura y transmisión de ésta. Todo estudio de la familia, debe incluir su
complementariedad con la sociedad.

Sentido de pertenencia: sentirse parte de un grupo. Permite la identificación familiar, quienes logran
favorecer la identidad. Cada familia tiene una identidad: construcción de cómo es la familia. Tiene que
ver con actividades y tiros familiares, sentirse arte del grupo.

Sentido de individualidad: la familia debe favorecer la autonomía y diferenciación de sus miembros.

Espacio personal de cada miembro, que se valore tal como es, favorece aspectos individuales.

La individualidad de cada miembro viene dada por la capacidad de conocer y aceptar sus intereses,
diferencias, defectos y virtudes en un ambiente cercano que lo proteja y le otorgue el soporte y la
aceptación necesaria para la exploración segura y activa tanto del mundo externo del sujeto, como del
mundo interno.

ETAPAS DEL CICLO FAMILIAR NORMATIVO

Minuchin es un autor que se encuadra en el enfoque Estructural, es decir, se enfoca en determinar

aquellos aspectos característicos de las familias como sus límites, alianzas, subsistemas, etc, para así
comprender una dinámica interaccional actual. Minuchin plantea que es de vital importancia para
comprender las interacciones, considerar la etapa del ciclo vital familiar por la cual se encuentra
atravesando la familia. Cada una de estas etapas evolutivas tienen asociadas ciertos hitos característicos
frente a los cuales los miembros de la familia deben emplear mecanismos de adaptación y de

15
resolución de tareas para así evitar posibles dificultades asociadas a la no adaptación de estas
exigencias.

La familia es concebida por lo tanto como un sistema que está en constante proceso de cambio frente a
las demandas de sus contextos sociales que también siempre están cambiando. En la medida que estas
familias puedan superar estas exigencias impuestas por los contextos y evolución de sus miembros, se
va a ir organizando un desarrollo familia cada vez más basado en la mutualidad y seguridad.

Una primera etapa es la de Formación de Parejas. Etapa que se caracteriza principalmente por la
unión de dos identidades distintas en un compromiso a largo plazo de compartir aspectos de su vida
intima, trayendo consigo expectativas, normas, expectativas y reglas de funcionamiento desde su
historia personal y de familia de origen, respecto a la cual deben diferenciarse. En esta etapa por lo
tanto, los miembros deben poseer la capacidad de negociar sus individualidades para conformar en
conjunto nuevas pautas de relación desde su nueva realidad. Una de las principales dificultades que se
asocian a esta etapa, es la falla en los procesos de intimidad, en la medida que gracias a identidades
poco conformadas, se pueden dar experiencias donde los sujetos o bien caigan en una fusión absoluta
el uno con el otro renunciando absolutamente a su individualidad, o bien, no se logre un consenso y
renuncia de ciertos aspectos para conformar una nueva intimidad.

Una segunda etapa consiste en cuando viene el nacimiento del primer hijo, por lo tanto, existe una
ampliación de los subsistemas desde el subsistema conyugal hacia uno parental, por lo que el principal
desafío es el aprendizaje de los cónyuges para el despliegue y negociación de cómo llevar a cabo las
nuevas funciones de cuidado y crianza, ya sea refiriendo a cómo será la relación al interior de la
familia, como también, como se utilizaran las redes de apoyo externa. Todas estas nuevas adaptaciones
a las funciones de cuidado implican que el principal desafío de la familia sea fomentar el sentido de
pertenencia de los ínvidos a través de la conformación de una identidad familiar. La dificultad por lo
tanto asociada a esta etapa, es que no se logre una correcta adaptación a la inclusión del nuevo
subsistema, parcializando la experiencia para llegar a consensuar una identidad familiar. Así por lo
tanto no se estaría fomentando el sentido de pertenencia en el grupo familiar.

En la medida que los hijos van creciendo, se va formando un nuevo subsistema con sus propias
características, valores, normas y pautas de comportamiento. Por lo tanto en la etapa de Familia con
hijos Adolescentes, las familias se inician en una confrontación con el subsistema de los hijos en la
medida que estos pueden presentar conductas desviadas de la aceptación familiar. Así entonces lo que
se espera es que las familias empleen mecanismos de negociación y flexibilización para redefinir las
reglas familiares y así incluir a estos nuevos miembros, favoreciendo entonces al desarrollo de su
autonomía y formación de identidad. La dificultad asociada a este proceso es entonces, que este
proceso de negociación no se lleve a cabo de la mejor manera, lo que se puede reflejar en una negación
absoluta de los cambios o de la necesidad de acomodación o bien, en un sobreinvolucramiento de la
familia sobre el control de este nuevo subsistema. En ambos casos no se fomenta la individualidad del
sujeto, por lo tanto, se corre como riesgo conformar un yo fusionado o una identidad débil del sujeto.

Una cuarta etapa es aquella de familias con hijos Adultos, donde en general los hijos abandonan el
hogar para iniciarse en sus propios compromisos, por lo que implica una reorganización de los
subsistemas para establecer relaciones simétrica y horizontales. Esta relación de adulto implica a su
vez dos aspectos, por una parte, facilitad la diferenciación respecto a la familia de origen de los
miembros, así como también, reforzar y reorganizar el subsistema conyugal que puede enfrentarse a
una crisis al momento de dejar de lado su función parental. Las principales dificultades por lo tanto que
pueden surgir en esta etapa, son por una parte, las dificultades en el reforzamiento del subsistema
conyugal que puede terminar en una separación, o por otro lado, no permitir una diferenciación
respecto a la familia de origen dificultando la inserción del hijo a nuevos sistemas familiares.

16
 6. Teoría General de Sistemas

La teoría general de sistemas es propuesta por Ludwig y Bertalanffy a inicios del siglo XX cuya
principal distinción es a partir de los aportes de diversas disciplinar, integrar una teoría que permita
aproximarse a la realidad mirándola como un conjunto de subsistemas interrelacionados. Lo que busca
entonces esta teoría, es crear un marco isomorfista para explicar universalmente el comportamiento de
estos sistemas que conformarían la realidad integrada.

Los sistemas son entendidos a modo general como conjuntos de totalidades cuyos componentes se
encuentran en constate interacción y con una organización en particular en torno al cumplimiento de un
objetivo en común. Una característica fundamental de estos sistemas es que son abiertos respecto a su
medio, es decir, se encuentran en constante intercambio de insumos, información y energía, con su
entorno, se encuentran en modificabilidad mutua y por lo tanto, sus límites respecto al entorno son
permeables.

Objetivo de la TGS

Favorecer el desarrollo de una terminología que permitiera describir las características, funciones y
comportamientos sistémicos. El concepto de sistema se puede aplicar en diferentes dominios de
ciencias

Definición de sistema
- Orden dinámico de partes y procesos (componentes) que están en mutua interacción
- Componente: una unidad de un sistema que en combinación con otras funciona para combinar,
separar o comparar los inputs para producir outputs.
- Los sistemas constan en su forma más esencial de componentes (compartimentos, o variables
de estado), estructuras y relaciones funcionales entre si.
- Las características constitutivas del sistema dependen de las relaciones específicas que se dan
dentro del sistema, por lo tanto se deben entender no solo las partes sino también las relaciones para
poder entender el funcionamiento.

Características de los sistemas

1) Complejidad organizada: es un sistema compuesto por varias partes interconectadas o

entrelazadas cuyos vínculos entre ellas contienen información adicional y oculta al observador. Como
resultado de las interacciones entre elementos, surgen propiedades nuevas que no pueden explicarse a
partir de las propiedades de los elementos aislados. Dichas propiedades se denominan propiedades
emergentes. El total es más que la suma de las partes, porque en el total vemos las relaciones e
interrelaciones. Lo importante no es la noción de cantidad, sino la de relación, ya que cuando no
existen relaciones entre las partes se habla de conglomerados. Cuando existe un sistema, la
modificación en una de las partes afectará al todo. Existen por tanto interrelaciones.

2) Sistemas abiertos y sistemas cerrados: Los sistemas son abiertos o cerrados de acuerdo a si
intercambian materia e información con el medio. Todos los organismos vivos son sistemas abiertos, al
menos en algún grado, con respecto a su ambiente; intercambian en alguna medida energía, materia e
información con su ambiente. Los sistemas cerrados, como las máquinas no intercambian energía con
el ambiente, por lo tanto se desgastan. Las familias deben ser sistemas semicerrados.

3) Límites (abiertos o cerrados): Es aquella región que separa a un sistema de otro y cuya
función es filtrar o seleccionar inputs y outputs.Tiene que ver con los sistemas abiertos y cerrados, con

17
la frontera, con el relacionarnos con lo de afuera. Interfase entre el sistema y el medio. Existen límites
Difusos, claros y rígidos.

4) Input, throughput y output: el sistema se comunica con su ambiente a través de los inputs y
outputs. Los sistemas importan y exportan información, energía, etc., del medio. Permiten la
retroalimentación. Ejemplo: yo estudio harto (input) y me saco buena nota (output).

- Input: son la energía, materia e información absorbida por el sistema.

o De mantención: los necesita para funcionar.
o De señales: son los procesados por el sistema.
- Throughput: es un proceso de transformación de la energía, materia o información, lo que
puede incluir alguna reorganización del input. Se realiza dentro del sistema.
- Output: es la energía, materia o información que el sistema expele como consecuencia de sus
operaciones y son distintos de los inputs de alguna forma significativa.

Proceso: un grupo de actividades que crean un resultado (outputs) en base a entradas o recursos
(inputs). Pasos, etapas y fases.

5) Retroalimentación: Un proceso por el cual el sistema regula sus respuestas a los estímulos
exteriores. La retroalimentación es el control de los inputs como función de los outputs. Su propósito
es la mantención de la homeostasis o estado estable del sistema. Puede ser negativa o positiva.

- Retroalimentación negativa: es un output de mantención que permite al sistema corregir

desviaciones y apoya el estado estable, es decir, mantiene el estado homeostático. Se emplea para
reducir la desviación de salida respecto de la meta fijada. Cuando se mantienen los objetivos de un
sistema y se modifican las conductas. Hacer más o menos para llegar a una meta.
- Retroalimentación positiva: es aquella información que lleva al cambio, esto es a la pérdida
transitoria de la estabilidad y el equilibrio. Se emplea para aumentar la desviación de salida respecto
de la meta fijada. Cuando se modifican los objetivos y se mantienen las conductas. Cambia las
variables del sistema y cambia el estado estable. Especialización, cambio y perfeccionamiento, las
metas cambian.

6) Homeostasis o estado estable: Se refiere a la tendencia de cualquier sistema a mantener sus

parámetros. Esto implica un principio de equilibrio dinámico entre los nuevos estímulos y niveles
subsecuentes de adaptación y la preservación de la constancia y estabilidad. La disfunción de un
sistema vivo es la manifestación de una perturbación en la homeostasis.

7) Subsistemas, sistemas, suprasistemas (Jerarquía-Principio de la recursividad): Se

entiende por recursividad el hecho de que en un sistema u objeto energético o totalidad, este
compuesto de partes con características tales que son a su vez de sistemas. Este concepto va de
“totalidad”, en “totalidad”, destacándose una jerarquía de complejidad. Depende de cómo lo mire uno
va a ser subsistema, sistema o suprasistema. En otras palabras, Todo sistema tiene una relación
jerárquica con sistemas mayores o menores, por lo tanto es parte de un subsistema o suprasistema. El
suprasistema es dependiente del subsistema, pero tienen control sobre éste, es la consecuencia de la

18
necesaria especialización de estructura y función de los subsistemas en razón del crecimiento, por lo
tanto, algún conflicto es inevitable entre las necesidades del suprasistema y la identidad continúa de
los subsistemas.

Clasificaciones de los sistemas

Según su entitividad (clase o tipo) ¿de qué está compuesto?

Reales: observables a través de nuestros sentidos y concretos. Son independientes del observador
(todos los podemos observar), cualquier sistema observable por los sentidos. Ej. Familia, clase, grupo
de amigos.

Ideal: corresponden a construcciones simbólicas (matemáticas, lógica), construcciones simbólicas. Ej.

Matemáticas (números, formulas), física, la lógica o el lenguaje (abecedario, cada palabra es un
sistema ideal).

Modelos: corresponden a abstracciones de la realidad. En estos sistemas entra el observador

(cibernética de segundo orden): el observador observa y es capaz de observarse a sí mismo. Se
combinan símbolos y abstracción. Más amplio, se refiere a abstracciones respecto a la realidad,
cibernética de 2do orden. Ej. El pensamiento político ya que aparte de ser expresado mediante
símbolos tiene ideales en común, metas, etc por lo que es más complejo que el sistema ideal. Otros
ejemplos serian la religión o una secta ya que tiene una filosofía, reglas, metas.

Desde un sistema real a uno modelo aumenta la complejidad del sistema, ya que va alcanzando un
mayor nivel de abstracción.

Según su origen:

Artificial: Son creados por el hombre por lo que no son naturales. Este tipo de sistema es rígido
porque no cambia (homeostasis).

Son sistemas simples o triviales: Input sistema output.

Natural: Su origen es natural. Estos sistemas pueden cambiar (morfogénesis) o generar nuevas
estructuras. Son sistemas flexibles: ante un input pueden generar diferentes outputs. Tienen la
capacidad de autorreproducción. Requieren de dependencia con otros sistemas para su funcionamiento
(interacción con el medio).

Según su medio

Cerrado: No tienen intercambio con el medio (o el intercambio es muy reducido). Sus límites o
fronteras son impermeables al entorno. No intercambian energía, materia o información con el
entorno.

Abierto: existe intercambio de energía, materia e información con el entorno. Sus límites o fronteras
son permeables al entorno (familias, sociedad, animales). Estos sistemas modifican el ambiente y el
ambiente los modifica a ellos.

El intercambio con el medio se ve desde un continuo: Es difícil encontrar sistemas 100% cerrados o
abiertos, siempre se debe ver dentro de un espectro

19
Los sistemas abiertos cuentan con sus características especiales:

Sinergia o Totalidad; Los sistemas funcionan como totalidades de elementos coherentes entre sí que
se mantiene pro la acción e influencia reciproca de sus partes. Así entonces estos elementos no
funcionan por separado, sino que se encuentran en mutua colaboración en torno a un objetivo en
común, a esto se llama sinergia. Estas características implican que un cambio producido en alguna
parte del sistema, va a influir en su estado total, pues se encuentran interconectadas y son inseparables.

La diferenciación del sistema, implica que un sistema tiene por naturaleza, la tendencia a la
heterogeneidad, es decir a la multiplicación de distintas funciones dentro del sistema.

La Equifinalidad hace referencia a que los sistemas abiertos tienen la facultad de lograr un mismo
estado final u objetivo, mediante diversas condiciones y causas.

La Negentropia nace del carácter natural de los sistemas abiertos, y es que todos estos sistemas
tienden al caos o a la desintegración. Así entonces para lograr la supervivencia y mantención de los
sistemas abiertos, este necesita a partir de su interacción con el medio y del ingreso de recursos o
información proveniente del exterior, emplear mecanismos que permitan hacer frente a este desorden.

Finalmente la Recursividad explica que el sistema abierto no existe únicamente como tal, sino que
contiene, convive y se interrelaciona con subsistemas dentro de sí mismo.

PREMISAS DEL MODELO EN LA PSICOTERAPIA:

a) El contexto afecta a los procesos internos de las personas

b) Los cambios del contexto producen cambios en el sujeto. Buscar un feedback positivo como
terapeutas respecto a los miembros.

c) La conducta del terapeuta es significativa en el cambio:

Se trabaja con el paciente y su familia, por ende, en conjunto se forma un nuevo sistema terapéutico.
Familia – Terapeuta

TERAPIA ESTRUCTURAL

- La terapia estructural de familia es una terapia de acción. Se busca el feedback positivo.

- Se modifica el presente (no se explora e interpreta el pasado): El conflicto se manifiesta en el

presente y podrá cambiar a través de intervenciones que cambien el presente.

- El terapeuta se acopla al sistema familiar consultante, que se adapte, lenguaje similar, comprensivo,
sincronía afectiva.

TERAPIA ESTRUCTURAL: IMPORTANCIA DE LAS OBSERVACIONES

El terapeuta se plantea un cierto número de interrogantes durante la primera consulta que asiste la
familia, tras la observación de la dinámica existente en el sistema familiar.

¿Cómo es la estructura de esta familia?

¿Cuáles son las dinámicas que predominan en esta familia?

¿Se han cumplido las etapas y funciones propias de la familia?

20
ROL DEL TERAPEUTA

1. El terapeuta se asocia con la familia y asume un rol de líder.

2. Saca a la luz y evalúa la estructura familiar subyacente.

3 .Crea circunstancias que permita la transformación de la estructura.

4. Entrega respeto a cada uno de ellos y les demuestra su firme voluntad de mejoría.

5. Les transmite confianza.

6. La meta de la intervención es toda la familia, sin ignorar a ninguno de sus miembros. La familia es

la matriz de la curación y del crecimiento de sus miembros.

5b. Concepto de Ser humano y principales representantes de las siguientes teorias: Psicoanalisis,
Conductual – Cognitiva, Humanismo Teoria Sistemica

Contenidos:

1. Enfoque Estructura: Minuchin (Desarrollado en competencia 5a.)

2. Enfoque Transgeneracional : Bowen, Nagy
3. Escuela de Roma : Andolfi
4. Enfoque Estratégico Breve: MRI
5. Enfoque Normativo: Etapas (Desarrollado en competencia 5a.)

1. Enfoque Transgeneracional : Bowen – Nagy

Un sistema familiar recibe desde las generaciones precedentes, normas, valores y comportamientos que
se traducen en las expectativas que se tienen de los miembros del sistema según cuál sea su posición
definida.

Así el énfasis del modelo es en la observación de la repetición de pautas multigeneracionales en las

relaciones familiares actuales (resistentes al cambio) por lo que se hace necesaria la mirada amplia
hacia la familia extensa.

Algunas ideas claves

- Como situaciones no resueltas en el pasado podrían determinar conductas en el presente.
- Relaciona la indeferenciación con el apego no resuelto en la familial.
- Indiferenciación: autonomía emocional de los individuos, hacia la familia de origen.
- Esta autonomía, bowen vio que mucho trabajo terapéutico que alivianaba síntomas.
- Relación entre conflicto y familia.
- Conflicto de la pareja tiene que ver con el grado de la función del yo en la familia de origen.

Dentro de la Teoría:
- Familia es un sistema donde un cambio genera otro cambio para mantener un equilibrio.
- Sistema funcionan en todos los niveles de eficacia, de un nivel óptimo a un mal
funcionamiento.

21
 - Cuando hay una tendencia al no funcionamiento de una parte del sistema. Ej.: se encuentra
incompetente para algo), la otra parte del sistema se sobrecarga de un funcionamiento (la mama
lo va a ayudar demasiado y estará siempre con el).
- Síntomas aparecen cuando la disfunción se acerca al no funcionamiento.
- Síntomas son siempre prueba de disfunción sea: emocional, físico, conflictivo, social.
- Terapeuta forma parte del concepto familia como sistema.

Orientaciones teóricas y clínicas:

- Describe un sistema teórico y terapéutico específico que sirve como referencia conceptual a
una amplia gama de problemas
- “Resultó cada vez mas difícil ver a un individuo sin ver a los demás miembros de la familia,
sentados como fantasmas junto a él”.
- Viendo a la familia se perciben facetas del fenómeno humano que son oscuras en la entrevista
individual.
- La familia es concebida como un sistema en donde un cambio en una parte del sistema genera
un cambio compensatorio en otras partes de éste.
- Los sistemas funcionan en todos los niveles de eficacia. Del nivel óptimo al mal
funcionamiento.
- Uno de los aspectos más importantes de la disfunción familiar es el súper funcionamiento
equivalente de otra parte del sistema.

1. a BOWEN

El concepto de diferenciación del Sí mismo es un concepto que se enmarca dentro del contexto del
Modelo Transgeneracional del Enfoque Sistémico Murray Bowen profundiza sobre estos fenómenos
transmitidos generacionalmente formulando el concepto de Diferenciación del sí mismo.

El proceso de diferenciación del sí mismo consiste en que los componentes de un sistema familiar
adquieren progresivamente autonomía, logrando separarse física y emocionalmente de la familia de
origen sin perder su sentido de pertenencia. Para esto lo primordial es que los sistemas familiares
mantengan interacciones y estructuras donde se acepten y se integren las diferencias personales.
Cuando eso no se logra funcionalmente, se forma lo que el auto llama “La Masa indiferenciada del Yo”
que consiste en una familia con identidad aglutinada de tipo emocional donde no se da espacio para la
definición e identidad individual: por ejemplo, cuando hay difusión de límites, excesiva cohesión
emocional, negación de las diferencias personales, dependencia, etc.

Una forma que permitiría para el trabajo terapéutico medir los niveles de diferenciación familiar
reflejados en cada individual, es a través de la Escala de diferenciación del sí mismo el cual se
manifestaría como un continuo de la persona entre un extremo de indiferenciación y diferenciación del
sí mismo.

El primer tramo de la escala abarca los puntajes 0 – 25 es el Nivel de Fusión del Yo y por lo tanto
escasa diferenciación del sí mismo. Las personas que se clasifican en este tramo muestran una
excesiva dependencia de los sentimientos y necesidad de afecto de los otros, realiza impetuosos
esfuerzos para ser aceptados y amados por su entorno, son inestables emocionalmente, y buscan en
general relaciones dependientes. Sus decisiones además son siempre regidas por la afectividad por lo
que suelen ser poco adaptativas.

En un segundo tramo se encuentran los puntajes que van desde 25 – 50 denominándose este nivel
como Fusión del Yo menos intensa y un Si mismo poco definido. Las personas que califican en este
ramo son personas sensibles que se ven afectadas por el entorno del cual en general dependen para

22
tomar sus propias decisiones. Hay ciertos aspectos sin embargo, que pueden ser potencialmente índices
de diferenciación como por ejemplo, que actúan por lo que ellos creen que es justo

Un tercer tramo son aquellos que presentan Mayor Diferenciación del sí mismo y un nivel Menor de
Fusión del Yo que son personas que marcan entre 50 y 75 puntos. En este caso, las personas son
mayormente, pero aun así, intermitentemente flexibles al entorno, con sus necesidades claras, pero que
en algunas ocasiones resultan influenciables por las opiniones del resto y su entorno en general. Su
nivel de fusión del yo se manifiesta principalmente en situaciones de presión donde tiende al
conformismo social por sobre sus inquietudes.

Finalmente una Persona Diferenciada es quien marcaria entre 75 y 100 puntos. Estas personas
pueden lograr sus objetivos personales, tienen claridad y seguridad respecto a su opinión, no necesitan
dominar a otros en las relaciones pues mantienen una identidad solida y conformada, así entonces
tienen la capacidad de establecer intimidad con los otros de forma intensa y aceptando la diversidad de
perspectivas.

Como se puede ver, diferentes escalas indican mayor o menores niveles de madurez emocional del
sujeto, lo que implica por lo tanto que según cuál sea si diferenciación, estos van a manifestar distintos
niveles por ejemplo de dependencia. Así entonces en la medida que se conozcan los niveles de
diferenciación, se pueden tomar decisiones en el proceso terapéutico sobre los objetivos de la terapia
como por ejemplo, el trabajo con el desarrollo de autonomía y formación de identidad propia o
posición del yo. Por otro lado, permite un conocimiento más profundo de las características del sujeto,
sus necesidades y su percepción de sí mismos y de sus relaciones.

¿Qué dinámicas dificultan el proceso?

Temor a la separación ligado con el tipo de apego configurado; Miedo a la pérdida de poder y
privilegios; Miedo a la confrontación.

Cuando la diferenciación no se lleva a cabo dentro de una familia, se forma lo que se llama “Masa
Indiferenciada del Yo familiar” en la cual un sistema adquiere una identidad aglutinada de tipo
emocional donde no se ha espacio para la definición e identidad individual (sin grado de distancia). El
compromiso que adquiera cada miembro de la familia depende del grado de compromiso de una
matriz.

Este estado de fusión puede desmoronarse y lograr distinción entre un miembro y otros, en la medida
que la persona pueda contraponerse a las fuerzas emotivas que mantienen la excesiva cohesión y así
definir individualmente lo que piensa y lo que desea, estableciendo límites claros, autonomía
emocional, logro de identidad propia (posición yo).

“Hijo Crónico”

Fenómeno que se da cuando un adulto no logra funcionar como adulto y permanece estancado en la
posición de hijo sin alcanzar la “fuerte posición del yo” a partir de un proceso de diferenciación. Esto
implica que se pierde la autoridad personal y la independencia física y emocional respecto a la familia,
lo cual es resistente de desarrollar gracias a los mecanismos de negación que intervienen sobre la
dependencia excesiva, además de un temor a la confrontación de la autoridad.

Lo que se busca en el trabajo terapéutico es la renegociación del poder y la búsqueda de potenciar

aspectos como la autoridad, poder y decisión personal.

23
SINTESIS DE CONCEPTOS

Masa indiferenciada del yo de la familia

- Identidad emocional aglutinada, que existe en distintos niveles de intensidad, tanto en
las familias que es evidente como en las que es imperceptible.
- Masa del yo familiar se refiere a la familia nuclear.
- Existe un proceso emocional que circula dentro de la masa del yo de la familia
- Nuclear, con modos precisos de respuesta emocional.
- El nivel de compromiso de cada individuo de la familia depende del grado de
compromiso básico en la masa del yo familiar.
- La cantidad de personas implicadas depende de la intensidad del proceso y el estado
funcional de las relaciones que en ese momento tenga el individuo con la masa central.
- En el sistema emocional de la familia las tensiones se desplazan en una serie ordenada
de alianzas y rechazos.

El triángulo es la base de todo sistema:

- CALMA, dos componentes en alianza placentera el tercero trata de conquistarse a uno
de ellos o rechazar para conquistar el favor.
- TENSION, el tercero ocupa posición privilegiada y los otros dos, con fuerte
compromiso emocional intentarán incluirlo en el conflicto. A mayor tensión mayor cantidad de
miembros involucrados, los circuitos emocionales se fijan en una serie de triángulos
emocionales interdependientes.

La teoría de Bowen se basa en dos importantes supuestos:

1) Que la familia opera como un sistema emocional.
2) Que los principios con los que opera están enraizados en la naturaleza.

Bowen y Kerr conceptualizan 2 fuerzas principales que están presentes en el sistema emocional
de la familia:
- La fuerza hacia la diferenciación
- La fuerza hacia la fusión

Otro concepto importante es el de “proceso de proyección familiar” a través del cual la emocionalidad
parental ayuda a formar y definir lo que el niño llegará a ser.
Un desarrollo saludable supone diferenciación al punto que uno puede funcionar independiente en cada
relación y no caer en relacionarse con una persona en base a la relación cercana con su padre y con su
madre aun cuando éstos estén en conflicto.
El arrancar para separarse de la familia es lo que Bowen denomina corte emocional el cual es un patrón
determinado por la manera en que las personas enfrentan los problemas no resueltos con los padres, es
decir, la manera en que las personas se independizan de su pasado para construir su propia vida.
A mayor indiferenciación, más intensos serán los lazos no resueltos con la familia de origen.

Diferenciación
Grado de diferenciación del si mismo de una persona

- Escala de diferenciación del si mismo: va de 0 a 100, indiferenciación a diferenciación.

- Intento por conceptualizar todo el modo del funcionamiento de la humanidad en un
contínuo.
No existe un concepto de normalidad, no implica un diagnóstico psiquiátrico

24
El sistema relacional en la masa del yo de la familia nuclear.

En la familia se da un proceso de proyección en la cual los problemas de los padres son transmitidos a
los hijos.
Los cónyuges emplean básicamente tres mecanismos para controlar la intensidad de la fusión del yo.
Estos son:
a. Conflicto conyugal. Cada uno lucha por dividir en partes iguales el conflicto común y
ninguno cede.
b. La disfunción de un cónyuge. Ambos se perciben como capaces de ceder, pero sólo uno lo
hace más a menudo. El que pierde su sí mismo y funciona en niveles más bajos.
c. La transmisión del problema a uno de los hijos. La situación más común.

En algunas familias los problemas de la masa del yo están contenidos en una de éstas tres áreas, pero
en la mayor parte el problema se extiende a las tres.
Ante una dificultad conyugal el sistema actúa como si hubiera una cierta dosis de inmadurez que debe
ser absorbida.
Esta inmadurez se liga a la disfunción de un miembro de la familia. El proceso de protección se centra
en uno de los hijos, dejando relativamente desvinculados a los demás.
Los mecanismos que actúan fuera de la masa del yo de la familia, son importantes para determinar el
curso y la intensidad del proceso dentro de la familia. Generalmente los contactos activos con la
familia de origen atenúan la intensidad del proceso.

El proceso de transmisión multigeneracional

El modelo generacional que predomina se transmite con distintos grados de inmadurez de padres a
hijos. En cada generación los padres proyectan gran parte de su inmadurez en un único hijo.

En cada generación hay un hijo que crece relativamente ajeno a los requerimientos y a las presiones
emocionales de la masa del yo familiar, alcanzando el nivel más alto posible de diferenciación.

Este modelo se transmite con ciertas variantes de generación en generación.

Las características de personalidad están determinadas por las posiciones de los hermanos y por la
constelación familiar en que han crecido

El proceso de diferenciación del sí mismo

“Ayudar a todos los miembros de la familia a alcanzar un nivel más alto de diferenciación del sí
mismo.
Cuando un miembro avanza en su diferenciación, perturba el equilibrio del sistema y el resto de las
fuerzas se oponen a esta diferenciación. El sistema tiende a mantener el equilibrio aún a costa de uno
de sus miembros.
En sistemas emocionales más amplios, un individuo puede buscar un aliado o un grupo que le ayude a
oponerse a las fuerzas del sistema, pero esto sólo conduce a una nueva unión indiferenciada con los
aliados.
Todo esfuerzo por lograr la diferenciación debe hacerse únicamente en dirección al individuo.
Si pese a la oposición el individuo consigue mantener su propia posición diferenciada, más tarde la
familia lo apreciará.
Fuerzas que se oponen a la diferenciación del sí mismo.
Cuando existe tensión emocional entre dos miembros de un sistema que supera los niveles tolerados
por éstos, triangulan a un tercer miembro, con el fin de que la tensión se desplace dentro del triángulo.
Un sistema emocional está formado por múltiples triángulos interdependientes.

25
Tres caminos para promover un más alto nivel de diferenciación

1) Promover diferenciación del sí mismo de cada cónyuge en relación al otro (triángulo

potencial que incluye al terapeuta, quien puede estar emocionalmente distante).
2) Iniciar la diferenciación de uno sólo, con la guía de un supervisor. Diferenciar el propio
sí mismo con respecto a una persona importante.
3) Poner en marcha todo el proceso, con la guía de un supervisor que hace las veces de
entrenador de campo.

El máximo nivel de diferenciación posible de una es el nivel más alto que cada uno de sus miembros
puede alcanzar y mantener contra la oposición emocional de la unidad familiar en que vive.

Procedimiento
- Exteriorizar y separar las fantasías de cada cónyuge y por tanto de sus sistemas emocionales y
cognitivos.
- Procurar el conocimiento del propio sí mismo y del sí mismo del otro.

Supuesto
- Un cambio en el sí mismo perturba el equilibrio y aumenta la fuerza opuesta en todos los
sistemas emocionales interdependientes.
- Cuando los cónyuges cambian su relación perturban el equilibrio emocional de la FO en la que
se producen reacciones y toman decisiones similares a las de la pareja

Terapeuta
- Debe estar atento al definir su sí mismo frente a la familia. Decir lo que hará y lo que
no hará.
- Un terapeuta no le puede pedir a la familia que haga algo que él no hace. Ojo con las
propias zonas ambiguas de definición del sí mismo
- Se aplica esta terapia cuando el sistema familiar está tan bloqueado que el intento de
trabajar con muchos miembros de la familia agrava la disfunción o cuando la terapia con los
distintos miembros de la familia llega a un impasse.

El esfuerzo consiste en ayudar a uno de los miembros de la familia a alcanzar un nivel más alto de
funcionamiento que una vez concretado, puede restituir la función del sistema.

1. b NAGY

El énfasis del modelo Transgeneracional es la observación de repetición de pautas multigeneracionales

en las relaciones familiares actuales, por lo que se hace necesaria la mirada hacia la familia nuclear y
extensa de la cual en general se transmiten normas, valores, obligaciones y expectativas.

Uno de los fenómenos que explican la transmisión de estos procesos, es aquel propuesto por Iban Nagy
sobre la Lealtad Familiar. Este corresponde a un sentimiento de solidaridad y compromiso entre los
miembros de la familia que va a organizar las necesidades, expectativas, pensamientos, sentimientos y
motivaciones de estos. Así entonces se mantiene por este compromiso y sentimiento de
responsabilidad, un cumplimiento de las obligaciones, deberes conductuales, y expectativas,
comportamientos y valores, que las familias nucleares y antecesoras esperan de sus miembros, y que
por lo tanto, los sujetos cumplen por el sentimiento de pertenencia y de identificación que los une con
el grupo que les genera entonces responsabilidad.

26
De forma más concreta, el autor plantea que las familias tienen un Sistema de Contabilización de
Meritos, en función de cómo los miembros cumplen o no con las lealtades familiares. Este sistema
seria a través de un libro mítico y simbólico denominado el Libro de Justicia Mayor. A partir de los
meritos o deudas que los miembros vayan teniendo en relación a las expectativas y obligaciones
familiares, se calificaran a estos como acreedores o deudores según corresponda, lo cual va a influir
entonces en el comportamiento que tenga la familia respecto a la clasificación de cada miembro.

Es importante destacar que el libro es transgeneracional, es decir, se va transmitiendo el sistema de

generación en generación, por lo que puede suceder que algunos descendientes deban pagar deudas
resultados de las transgresiones al compromiso de sus antepasados.

La importancia de conocer estos conceptos para la comprensión de las familias, es que proveen de una
base o marco referencial para comprender cuales son las expectativas y obligaciones que están
asociadas a cada sistema, considerar su grado de rigidez o flexibilidad, y ver como estos se relacionan
con las dinámicas actuales. Además permiten a través del conocimiento de la familia extensa, conocer
cuáles son las posibles deudas o conflictos que pudieron haberse dado en generaciones anteriores que
podrían significar de una explicación o sustento para alguna problemática actual. A partir de este
modelo de comprensión transgeneracional, se puede aportar a la familia con una nueva significación de
sus problemas, y así optar por la toma de perspectiva para el cambio de normas o pautas arraigadas que
estén manteniendo el problema.

Así entonces se propone ante este nuevo marco referencial, una propuesta terapéutica enfocada a la
redefinición de lealtades familiares, liberar posiciones transgeneracionales, y resolver conflictos
pasados en la historia familiar que tienen su repercusión actual.

SINTESIS DE CONCEPTOS

LEALTADES
Determinante motivacional que nos hace actuar de cierta manera dentro de la familia y que tienen
coherencia solo para los miembros de la familia (determinantes como consanguinidad). Los individuos
actúan de una manera leal a su familia, pero además a quienes han ganado mérito.
Yo como adulto me preocupo de mis hijos y los estoy endeudando con eso. Hay que internalizar las
expectativas del grupo. Internalizó día a día y voy aprendiendo a ser un “González” en esta vida.
Aquel individuo que no cumpla con las expectativas caen en culpa (si no asume estas obligaciones), y
de alguna u otra forma volverán a los parámetros de la familia.
Se debe internalizar las expectativas del grupo, no asumir las obligaciones la llevan a la culpa como
sistema de regulación.
El problema está cuando los mayores nos endeudan pero no nos dejan devolverles.
Determinante motivacional, que tiene raíces dialécticas (yo-tú).....la verdadera esencia de la lealtad
reside en la invisible fibra de las expectativas del grupo y no en una ley manifiesta.

Las fibras invisibles de la lealtad consisten, por una parte en:

- La consanguinidad, la salvaguardia del linaje familiar y biológico
- mérito ganado por sus miembros

Hay problemas que no se pueden explicar, por estar generados en generaciones anteriores y buscan
soluciones en una generación futura (ven un patrón en el tiempo). Esta motivación es la lealtad, nos
lleva a cumplir las expectativas de ser del grupo. Al no cumplir una expectativa el grupo obliga a
obedecerla.
Para ser un miembro leal de un grupo dado, cada uno es llevado a internalizar el espíritu de las
expectativas de ese grupo y a utilizar un conjunto de actitudes específicas que permiten conformarse a
las prescripciones internalizadas.

27
No asumir este tipo de obligaciones llevan a sentimientos de culpa que constituyen un sistema
secundario de fuerzas reguladoras, es decir, un feed-back negativo al comportamiento desleal.

Mecanismos conscientes para hacer suya la lealtad es el reconocimiento, internalización de un interés

común. Sustentos conscientes e inconscientes de lealtad:
- Conscientes: visiblemente en el exterior, explícitos.
- Inconscientes: obligaciones pertenencia.
El terapeuta ve la trama inconsciente y ve los mecanismos inconscientes que mantienen el conflicto.

El miembro leal:
- Lucha por alinear su propio interés con el del grupo
- Comparte los fines y puntos de vista del grupo
- De adhiere al código ético de conducta del grupo
- Su lealtad puede aparecer manifiesta o encubierta

El compromiso de lealtad hace referencia a la mantención del grupo. Para comprender la conducta del
individuo es necesario comprender el sentido de estos principios básicos de lealtad subyacente.

Orígenes de la lealtad
- Parentesco biológico y hereditario
- Coerción externa, controla pero no determina la lealtad
- Reconocimiento de intereses compartidos (id. Voluntaria)
- Gratitud o culpa, en relación con el desempeño meritorio no recompensado de los mayores.

La fantasía es poder devolver a la familia o a los padres lo dado.

La lealtad como actitud individual:

- Identificación con el grupo
- Auténtica relación objetal con otros miembros
- Confianza
- Responsabilidad
- Confiabilidad
- Debido compromiso
- Fe y firme devoción

El grupo según sus expectativas connota un código no escrito de regulación y sanciones sociales.

La lealtad como determinante motivacional:

- A través del reclamo de lealtad un grupo ejerce presión sobre sus miembros.
- Es un determinante sistémico encubierto de la motivación humana.

Terapia
- El terapeuta debe distinguir entre la trama elemental del sistema (lo encubierto) y la
manifestación o elaboración secundaria (lo explícito)
- Para la terapia es importante saber quienes está unidos por vínculos de lealtad y que significan
para ellos.

JUSTICIA
Al nacer heredamos un patrimonio familiar, con las creencias, costumbres, cierto pasado, buena o mala
reputación, etc.

28
Según Josef Duss Von Werdt:
Es imposible sustraernos a nuestras raíces, el orígen es algo que nadie puede negar.
La genealogía constituye una parte fundamental de la identidad social de todo ser humano

B-Nagy plantea:
El patrimonio que uno hereda debe ser transmitido a las generaciones siguientes.
Cada uno recibe y debe dar a su vez. Esta restitución se hace en dos sentidos:
Hacia la generación siguiente
Hacia la generación anterior

Libro mayor de justicia

El Libro son las expectativas que se refleja en la trama de lealtades y se contabiliza con los meritos que
son los haberes y deberes. Características:
- Se lleva la cuenta de las obligaciones pasadas y presentes.
- Cuentas de mérito personal de cada miembro de la familia se registran en este libro.
- Mientras más pagada sea una deuda, más se acrecienta el mérito del que paga y al mismo
tiempo más obliga y endeuda a quienes da.

Se basa en el supuesto de que el individuo debe saldar cuentas de justicia e injusticia no adquiridas,
aunque acumuladas y que las interacciones se pueden cuantificar sobre la base de la equidad.
En las familias, las obligaciones no saldadas persisten desde el pasado y éstas pueden compensar los
presentes desequilibrios en materia de gratitud, culpa por obligaciones no cumplidas, etc.
El desequilibrio en el balance concerniente a la igualdad de méritos o intercambio de beneficios entre
dos o más partes de una relación, se registra subjetivamente en la explotación de que uno hace objeto
del otro.

Cinco conceptos básicos para entender el libro mayor:

- Lealtad
- Justicia
- Reciprocidad
- Explotación
- Retribución

Justicia: Trama de fibras invisibles extendidas a lo largo y a lo ancho de toda la historia de relaciones
de la familia, que mantienen el equilibrio social del sistema a través de fases de proximidad y
separación físicas.
El concepto de justicia propio del orden humano es un denominador común de la dinámica individual,
familiar y social. Quienes no han aprendido que es el sentido de justicia dentro de las relaciones de su
familia, suelen desarrollar un criterio distorsionado de justicia social.
Toma (dar, haber) y Daca (recibir, deber)

La justicia representa un principio de equidad personal en el mutuo toma y daca, que orienta al
miembro individual de un grupo para enfrentar las consecuencias finales de su relación con los demás.
Permite mantener el equilibrio de un sistema. El individuo “hereda” los compromisos
transgeneracionales, por lo que tiene obligaciones hacia quienes lo han criado y se haya en un campo
de intercambios recíprocos regidos por el toma y daca con sus contemporáneos.

Reciprocidad
- Se refiere al carácter mutuo de los beneficios y gratificaciones.

29
 - Posee una medida cuantitativa intrínseca, determinada por el grado de equidad en las
interacciones.
- En las relaciones y en función de concepto de justicia se requiere que el individuo funciones en
ambos sentidos.
- Se puede dar en familias, amigos, etc., padres esperan que sus hijos sean exitosos en los
estudios que les dan sus padres.
- Cuando hay una falta de reciprocidad se genera la explotación.
- Esta va en un continuo, desde la equidad (plana de los beneficios intercambiados) hasta una de
las partes no da nada a cambio de beneficios intercambiados.

Explotación
- Resultado de la falta de reciprocidad en un sistema relacional.
- La reciprocidad va desde un continuo que implica toda una serie de formas de explotación
aparentes o reales.

Se pueden dar dos tipos básicos de explotación:

1) Explotación interpersonal: Uno de los miembros de la familia es explotado de manera abierta o

sutil por otro miembro, al no dar nada o no tomar nada en forma recíproca.
2) Explotación estructural: se origina a partir de características del sistema que victimizan a ambos
participantes al mismo tiempo.
Ejemplo: familias incestuosas, familias aglutinadas con limites rígidos hacia fuera, familia tiene sus
propias reglas.

Retribución
- Incluye la recompensa o castigo administrado o exigido a modo de compensación por lo dado
o lo no dado.
- Se habla de desequilibrio relacional fijo cuando en una relación entre dos personas se niega a
ambos cualquier posibilidad de retribución equilibrada en todo o alguno de sus aspectos. Ej.
Sentimientos de venganza o amor no descargados.

De esta forma:
La justicia está compuesta de una síntesis del balance de reciprocidad de todas las actuales
interacciones individuales con el libro mayor de las cuentas pasadas y presentes de reciprocidad de
toda la familia.
Sólo tomando en cuenta las jerarquías de obligaciones en el sistema todo y las motivaciones de todos
los individuos, comenzaremos a entender y afectar el contexto total de las personas en una relación.
Habría reciprocidad y justicia, habría una sensación de equidad.

A modo de conclusión:

- Todo aquello que ha quedado sin saldar en una generación se ha de saldar en la siguiente.
- El balance de mérito sin saldar genera la fórmula básica de la desconfianza. “Como nunca tuve
razón alguna para confiar en el mundo, el mundo tiene que probarme que es digno de
confianza”.

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 - La extensión del desequilibrio que se percibe en el balance de justicia, determina el grado en
que habrá que explotar todas las relaciones posteriores.

2. Escuela de Roma : Andolfi

Escuela cuyos principales exponentes son Andolfi, Angelo y Mengui y se basa en los supuestos o
fundamentos:

- Familia como sistema en constante proceso de morfogénesis y homeostasis

- Familia como sistema activo que se autogobierna con sus propias normas
- Familia como sistema abierto en interacción con otros sistemas
La Escuela de Roma, al igual que la escuela de Milán, son escuelas italianas de psicoterapia familiar
que se distinguen en proveer de principios, estrategias y métodos para hacer terapia familiar,
persiguiendo distintos objetivos.

En el caso de la Escuela de Roma, es una escuela que tiene como base el Modelo estructural y
transgeneracional, por lo tanto, su principal objetivo es a partir de la historia familiar, las características
estructurales del sistema, y con un muy importante énfasis a la experiencia emocional que la sustenta,
activar recursos para que la familia participe en la modificación de su problemática.

La Escuela de Roma se caracteriza por buscar un impacto en la familia que le permita confrontar a la
familia con su situación para que desde ah surjan las nuevas alternativas de comportamiento.

¿Cómo es el Setting propuesto por la Escuela de Roma?

- Uso de espejo unidireccional

- Coterapeuta y equipo reflexivo. El equipo reflexivo no solo sirve para establecer hipótesis
sobre la familia, sino también para el trabajo con el mismo terapeuta. Además un equipo más
flexible
- Llamado telefónico precesión
- Posterior al llamado se realiza una reunión para definir terapeutas
- Consentimiento para grabar la sesiones para que luego sean revisadas
- Durante la sesión, se deben hacer devoluciones significativas para la familia que sean intensas
y potentes.
- El equipo reflexivo debe hipotetizar sobre el funcionamiento familiar, reflexionar sobre la
persona del terapeuta y la sintonía de los coterapeutas.

Escuela de Roma

Influencia de Escuela Estructural y Enfoque Transgeneracional

Exponentes: Andolfi , Angelo, Mengui

Supuestos del enfoque

1. La familia como sistema en constante transformación
-La familia posee adaptabilidad a las demandas internas y externas de la familia.
-Se dan circuitos de homeostasis y morfogénesis (ambos son necesarios)
2. La familia como sistema activo que se autogobierna
Existen reglas familiares estables que se han creado dentro de este sistema a partir del ensayo y error
de conductas
3. La familia como sistema abierto en interacción con otros sistemas

31
Las relaciones familiares se deben observar dentro del conjunto de otras relaciones sociales: se
condicionan mutuamente.

Perturbaciones a nivel familiar

Existen dos tipos de tensiones:

-Intrasistémicas
-Intersistémicas
Las perturbaciones familiares se producen por tensiones que promueven CAMBIOS
Dichas tensiones requieren de un proceso de ADAPTACION a través de HOMOESTASIS y
MORFOGENESIS

Concepto de síntoma
- Es necesario considerar el síntoma que trae a la familia a la consulta desde dos niveles:
-Cómo se expresa en el aquí y el ahora
-La historia de formación del síntoma

Rol del Terapeuta

- Importancia de establecer una relación social y afectiva cercana con la familia consultante (Joining)
- El Terapeuta debe moverse en dos niveles:
ser observador y ser participante
El Terapeuta debe acceder al mundo de significados de la familia (códigos, pautas de relación)

Técnicas utilizadas

La Provocación que consiste en un desafío verbal frente a la función de un síntoma, es decir, se busca
confrontar directamente las reglas o comportamientos disfuncionales de una familia, sin dejar de lado
la contención emocional que esto debe implicar. En general, es una técnica que se utiliza en familias
más graves y tiene como principal ventaja que debido a su impacto, permite a la familia cuestionarse,
tomar conciencia, reflexionar sobre conductas disfuncionales y así impulsar su modificación.

Prescripciones

Las Prescripciones consisten en tareas concretas que debe realizar el conjunto familiar en un espacio
fuera de la consulta en un determinado periodo de tiempo. La principal ventaja de esta técnica es que
otorga a la familia protagonismo en su proceso de cambio y reestructuración familiar, fomentando así
también el compromiso con el proceso terapéutico en la medida que se incentive al trabajo no solo en
momentos de terapia sino que permanentemente y en sus contextos más cercanos.

Metáforas y Objetos Metafóricos

Apropiación de un lenguaje simbólico que permite conectar a los individuos con aspectos
emocionales, además, de favorecer el Joining entre la familia y el terapeuta. Por su parte, la
introducción de objetos metafóricos corresponden a imágenes simbólicas para representar alguna
dinámica o temática sobre la cual se quiera reflexionar o intensificar o tomar conciencia. Estos objetos
deben ser de significado UNIVERSAL para evitar disyuntivas en la comunicación del mensaje, además
de que se debe tener una buena relación terapéutica de confianza. El objeto permite transmitir diversos
mensajes sobre conductas, relaciones o reglas asociadas al sistema.

El lenguaje metafórico, no literal y figurado sirve para describir aspectos específicos, de las relaciones
familiares, realizar interpretaciones sobre la experiencia de la familia, crear un contexto terapéutico

32
que permita redefinir una situación incomprensible para la familia en un lenguaje que permita ser
entendido por todos los miembros.

Por otro lado, permite obtener información por otras vías del sistema familiar, mostrar poder de
terapeuta de forma acogedora, impulsar nuevos descubrimientos, definiciones y cambios.

METAFORA  DINAMICA RELACIONAL  CUESTIONAMIENTO

Esculturas Familiares (proviene del Psicodrama)

La Estructura familiar también es una técnica utilizada por la Escuela de Roma que principalmente
consiste en un trabajo corporal con los miembros de la familia, donde el paciente índice o bien otro
miembro de la familia, moldea en el resto de los sujetos, posturas, gestos y posiciones corporales que
representen simbólicamente alguna dinámica, emoción, característica de la familia, momento de la
historia familiar o temáticas importantes para el pasado o presente del grupo familiar. Este
moldeamiento permite que los miembros participantes se conecten con las emociones que subyacen
estas dinámicas que se están representando, intensificar la emoción y por lo tanto, movilizar la
conciencia sobre lo representando. Así entonces tiene como ventaja también que los miembros pueden
tener una nueva perspectiva de observación sobre las características de su familia.

ESCULTURA = METAFORA CORPORAL  LENGUAJE ANALOGICO  PERMITE LA

CONEXIÓN DEL SISTEMA Y LA OBSERVACION DE DINAMICAS

El nombre de la escultura es un ejercicio para simbolizar personalmente la experiencia vivida, tanto

para el escultor como para el resto de los miembros de la familia. La escultura es estática, pero se
pueden intensificar ciertas posturas para lograr mayor conexión emocional.

Aprendizajes Transversales: Cambios de asiento, pizarra, sillas (representación dinámica a

través de la disposición de las sillas), uso de rituales (cierre de etapas significativas para la
integración de experiencias del pasado que resultan dolorosas); Uso de Fotografía
(reconstrucción de la historia familiar, profundización en la narración y visión longitudinal).

De modo más especifico, la escuela de Roma define un tipo de terapia cuya primera sesión se
caracteriza por ciertas fases que son denominadas estadios:

La primera fase de Estadio social consiste en el primer contacto del terapeuta con la familia, por lo
que es aquí donde el terapeuta rompe el hielo con la familia, tratando de hacerla sentir lo más cómoda
posible, manifestando una actitud cálida y receptiva, pero sin perder los limites que serán explicitados
más adelante. Luego el terapeuta se presenta e introduce aspectos esenciales del proceso de terapia, tal
como lo es el tema de la confidencialidad en terapia y de todos los sucesos que se den en cada sesión.
También se presentan cada miembro de la familia presente.

Una vez dado este proceso de presentación, el terapeuta procede a hacer explicito su disposición a
respetar y aceptar las reglas que trae consigo la propia familia, así como también, demuestra la
importancia que tiene la colaboración y participación de cada miembro para el proceso terapéutico. Se
muestra con una postura cálida, abierta y receptiva.

Este primer contacto con la familia entrega información esencial al terapeuta sobre una primera
impresión de como es la familia en general, el tono afectivo que predomina, como son sus relaciones y
las características que más destacan. Además, al ser el primer contacto, es crucial la relación que se
mantenga entre la familia y el terapeuta para preservar su participación futura en la medida que esta se
sienta en confianza de seguir asistiendo a la terapia.

33
Una segunda fase es el estadio de Focalización del problema, caracterizada principalmente por la
exploración y definición del problema de la familia. Así entonces los principales objetivos que debe
seguir el terapeuta es favorecer la expresión de opiniones, percepciones y sentimientos de los
miembros para que en conjunto la familia pueda definir el problema de forma concreta. Es importante
que en este estadio el terapeuta sea más bien pasivo y observador, pues mientras recibe la información
de la familia, observa fenómenos importantes como las interrupciones o las diversas reacciones. Esta
actitud se opone por lo tanto a un involucramiento activo del terapeuta como lo sería interrumpir el
dialogo de la familia con interpretaciones, consejos, o bien, conectarse emocionalmente con alguno de
sus miembros. Se debe entonces mantener una actitud de neutralidad

Acciones del Estadio Focalización del Problema

En tercer lugar se encuentra el Estadio Interactivo, donde el principal objetivo es observar de una
forma cercana y vivencial, la dinámica familiar y la problemática que se desprende de ella. Así
entonces, esta dinámica se puede obtener de diversas técnicas que permitan inducir la interacción
verbal o no verbal de la familia, tales como, el uso de sillas y cambio de asiento, donde se le solicita a
los miembros sentarse de una nueva forma para intensificar ciertas relaciones, o también, solicitar
directamente que dos miembros hables respecto al problema, etc.

Finalmente la primera sesión según la Escuela de Roma culmina con el Estadio de Objetivos de
Terapia, donde se hace un cierre de la terapia junto a la familia, estableciendo los lineamientos
generales de la terapia a seguir a futuro. Es decir, de forma concreta y concisa, se establece con la
familia un “Contrato Terapéutico” el cual implica definir los objetivos de terapia, lugar y cantidad de
sesiones. Es importante enfatizar sobre el punto de que estas reglas no son impuestas de forma
coercitiva, sino que se llega a un consenso general según también cual sea la disposición y posibilidad
de la familia, no solo buscando mantener y fomentar su involucramiento con el proceso, sino también,
es una forma de asegurar su participación.

Entrevista Relacional - Andolfi

Andolfi es un autor representante de la Escuela de Roma, escuela que plantea con los modelos
estructural y transgeneracional a la base, lograr un impacto en la familia para que estas tomen un rol
activo en la modificación de características y aspectos de su historia familiar que podrían estar
manteniendo alguna problemática actual que los aqueje.

Andolfi hace referencia a que este proceso debe ser entendido como un coloquio relacional, es decir
rompe con la idea de un terapeuta externo al sistema familiar que les propone alternativas de solución
de la forma más objetiva posible, sino que al contrario, la terapia es un encuentro donde el observador
se inmersa en el sistema y facilita la construcción de nuevas soluciones alternativas.

34
Así entonces las principal herramienta para lograr esto, es la Entrevista Relacional, el terapeuta intenta
mediante diversas técnicas conocer y adentrarse al lenguaje familiar sin certezas predefinidas, sino que
al contrario, con una actitud abierta a la escucha se diversas perspectivas para definir una nueva visión
de la situación.

En primer lugar el objetivo de la indagación entonces va a ser observar y determinar a partir del
lenguaje familiar, distintos hechos, compromisos, conflictos, necesidades, etc, que pudieran estar
arraigadas en la familia tanto actualmente, como que estas provengan de historias transgeneracionales,
para esto, el psicólogo emplea mecanismos de preguntas transgeneracionales y relacionales, es decir,
preguntas que involucren a todos los miembros sobre su relación el uno con el otro así como también la
perspectiva de que piensan de las relaciones de otros. A partir de esta información, el psicólogo
relacional propone una hipótesis de funcionamiento familiar o una explicación tentativa sobre la
funcionalidad o el por qué de un síntoma. Estas hipótesis deberán ser de tipo sistémicas, es decir, que
incluyan a todos los miembros de la familia, y que les haga sentido a esta misma pues retoma y
comprende sus mitos, valores, reglas e identidad familiar. El fin de esta formulación, es compartirla
con la familia para ampliar la mirada de como ellos se enfrentan al problema y al desarrollo de la
familia en general.

Posterior a la formulación de la hipótesis del problema, proviene una fase de Análisis de Solicitud que
va a consistir en la organización y determinación del contexto de intervención. Es decir, consiste en la
indagación de motivaciones, significados, expectativas y dificultades por parte de la familia que deben
ser consideradas y superadas para entablar un cambio. Así entonces la idea en esta etapa es definir
cuáles podrían ser los obstáculos del proceso de cambio, así como también las posibilidades de
desarrollo del grupo familiar. Esta información no solo debe referir sin embargo a las experiencias
mismas de la familia, sino que también, a sus fantasías y expectativas que configuran su relación con el
psicólogo.

Una vez obtenido entonces este mapa de acción que va a proveer al psicólogo de la información
necesaria para adentrarse al sistema familiar, se da inicio a una fase de Redefinición. En este caso, el
psicólogo relacional busca que la familia se haga protagonista de su propio proceso de cambio, para lo
cual, el psicólogo les debe ofrecer manteniendo una sintonía afectiva con el mundo de la familia, una
nueva visión de los eventos y de la situación para así ampliar y reestructurar la percepción de que la
situación sea irreversible, estática y sin posibilidad de cambio.

Todo esto el psicólogo puede lograr a partir de la utilización de las Preguntas Relaciones, consistente
en preguntas que buscan explorar como los miembros se relacionan entre ellos en distintas situaciones
y contextos, así entonces surgen preguntas transgeneracionales, directas sobre como es una relación o
indirectas sobre como otros ven una relación. A modo general esas preguntas se caracterizan por ser
Circulares, es decir, van naciendo a partir de las relaciones que ellos proponen, Significatividad, es
decir, que las relaciones que se profundicen sean relevantes según el clima afectivo y necesidades de la
familia. Para lograr el impacto desead con las preguntas es muy importante la afectividad que se
transmita con ellas.

Características del Psicólogo Relacional - Andolfi

Para lograr esto, se establece que el psicólogo relacional debe contar con ciertas características tales
como: La Disponibilidad para la Escucha, que se relaciona con la actitud del terapeuta a escuchar,
recibir, aceptar y poner atención al lenguaje verbal y no verbal tanto de los miembros de la familia,
como de sí mismo.

Para que sea una Escucha activa, el terapeuta debe lograr renunciar a sus prejuicios y predisposiciones
ante la situación, y aceptar toda la información que provenga del interlocutor para así lograr una visión

35
completa de estos. Sin embargo, esta recepción no es hace pasivamente, sino que al contrario, implica
que el terapeuta demuestre comprensión y haga devoluciones sobre aspectos significativos que surjan
en el mensaje. Esta comprensión a su vez debe demostrar una comprensión empática, es decir, debe
incitar a que el cliente se sienta comprendido y para esto es importante claridad en el lenguaje con el
que se transmite el mensaje.

La actitud de Respeto consiste en la conciencia que debe tener el terapeuta sobre el valor, la dignidad y
la unicidad del sujeto, por lo que se debe mantener una actitud de disponibilidad y sensibilidad a todo
lo que cada miembro de la familia exprese y manifieste con una neutralidad que permite expresar
empatía y aceptación por parte del sujeto.

Una tercera característica es la Aceptación de la duda como modalidad de comprensión. Esto se

asocia con como el terapeuta enfrenta las complejidades que pueden surgir en la interacción con los
grupos familiares. Cuando la traducción o lectura de la situación de un sistema se hace compleja, el
terapeuta debe controlar su ansiedad de tratar de dar una respuesta simple a la situación que pueda
esconder aspectos importantes para la comprensión. Al contrario, se debe permanecer en un estado
constante de duda que guie sus hallazgos y no lo predispongan a buscar información para comprobar
sus hipótesis, sino que al contrario, buscar y recibir aspectos que invaliden sus explicaciones tentativas
y así estar abierto a toda la complejidad del fenómeno sin algún tipo de predisposición perceptiva.

La reciprocidad social que debe poseer un psicólogo, consiste en que para lograr adentrarse al sistema
que lo convoca y así por lo tanto comprometer a estos con el proceso a través de su comprensión, el
psicólogo debe estar en coherencia con una comunicación que considere el contexto particular de la
familia, aspectos culturales que la caracterizan y el significado y modalidad de su lenguaje
característico. Así entonces el psicólogo debe ser flexible a la hora de manejar una gran diversidad de
lenguajes para así mantener la empatía y comprensión mutua con el sistema.

El psicólogo relacional debe ser también Coherente. La coherencia del psicólogo hace mención a 3
aspectos principalmente, en primer lugar, que este no debe incurrir en contradicciones de palabras,
pensamientos o comportamientos durante el proceso terapéutico; debe mantener la coherencia interna
de su intervención en la medida que a través de un marco teórico y experiencial, pueda llevar a cabo un
dialogo significativo con una buena capacidad de hacer preguntas que sean relevantes para el proceso;
y también hace referencia a la capacidad que tiene un psicólogo de establecer límites flexibles entre su
sí mismo y la relación establecida que le permita intervenir con una empatía y distancia emocional
equilibrada.

Finalmente, se dice que el psicólogo relacional debe ser Creativo en dos formas. Primero, debe ser
ingenioso para buscar distintos métodos que se adecuen al contexto relacional, que le permita a través
de distintas técnicas como el juego y la metáfora, la construcción de significados manteniendo la
empatía con el otro. Además, el psicóloga relacional debe ser creativo e inquisitivo, es decir, debe estar
constantemente pensando en cómo los aspectos de la familia se relacionan para transformar una nueva
visión de la situación para ofrecerla a la familia, y reformularla si a esta no le hace sentido.

3. Enfoque Estrategico Breve : MRI

El énfasis que se da en este modelo, es sobre los patrones de interacción y comunicación que se da
dentro de las personas que componen un sistema. Su foco terapéutico son la repetición de secuencias y
conductas que se dan por un contrato interaccional (personas que participan en el síntoma) dentro del
sistema que serian mantenedoras del problema por el cual una familia acude. Así el objetivo es
interrumpir estas pautas para que sean modificadas y así lograr que el síntoma desaparezca.

36
La terapia se dirige hacia el problema de la familia y trata de dilucidar aspectos como:

¿Cuál es el problema de la familia? Y ¿Cuáles han sido los intentos de solución al problema? A partir
de esta naturalización, el terapeuta debe ser interruptor de la pauta e incitar a la familia a redefinir el
problema (hacer consciente de las pautas y lograr instaurar nuevas alternativas)

Así entonces un problema en la familia se estaría manteniendo cuando se conceptualiza que no tiene
solución, o cuando se están dando acciones que no solucionan el problema, o cuando no hay
responsabilización del conjunto respecto a la problemática (se le atribuye el problema
individualizadamente).

SINTOMA = COMO SE MANTIENE = COMUNICA UNA PAUTA PROBLEMÁTICA (VERBAL

NO VERBAL) = IMPLICA UNA DIFICUTAD Y A LA VEZ UN INTENTO DE SOLUCION

¿Cuál es el rol del terapeuta estratégico?

El terapeuta debe ayudar a la familia a crear una nueva visión del problema, lograr nuevas posibles
soluciones y así entonces, inducir el cambio.

El modelo de terapia MRI plantea como foco de intervención, el cambio en la secuencia conducta.

Eso lo logra a través de la citación con los subsistemas, utilización de Prescripciones (tareas) y de
Paradojas (enfrentamiento con el síntoma) y en un breve tiempo establecido.

Postulado básico de la Terapia Estratégica Breve

La realidad que percibimos y con la que nos relacionamos es fruto de las interacciones entre el punto
de observación asumido, los instrumentos utilizados y el lenguaje que usamos para comunicarnos con
esa realidad.
Existen tantas realidades como diversas interacciones hay entre sujeto y realidad
(Watzlawitz, Nardote, 1997)

Los trastornos mentales son producto de disfunciones perceptivas y reactivas con respecto a la
realidad que el sujeto construye a través de sus disposiciones y accionar. Si cambian las modalidades
perceptivas del sujeto dentro del proceso de construcción, cambiarán sus disposiciones emotivas y
cognitivas y sus comportamientos disfuncionales.

Jay Haley

Haley fue el primero en acuñar el término “estratégico” para describir cualquier terapia en que el
clínico activamente diseña las intervenciones para cada problema. Pero el termino ha llegado a ser
identificado con la labor de Weakland, Watzlawick, y Fisch, como quedó representado en el articuló:
“Terapia breve: enfoque en la resolución de problemas”.

Estos terapeutas dicen que no les interesa la estructura familiar ni el sistema familiar. En contraste con
Minuchin quien piensa a nivel abstracto y trabaja hacia dentro, ellos empiezan a nivel más específico y
lo elaboran, por consiguiente tienen un procedimiento muy claro para la entrevista.
El M.R.I (mental research institute), inicialmente era un instituto multidisciplinar sin afán de lucro y
su objetivo era investigar las comunicaciones y la naturaleza de las interacciones de la familia con
otros sistemas sociales. En 1962 se une Haley. De aquí surge la terapia estratégica.

37
En la década del 60 y el 70 Haley era miembro del M.R.I y se dedicó a estudiar y a investigar llegando
a las ideas que conformaran toda su actividad como terapeuta: que las relaciones humana son una lucha
incesante por decidir quien dicta las reglas, que incluso los síntomas psiquiátricos son maniobras de
poder dentro de una relación y que el terapeuta debe lograr a su vez resolver estas luchas de poder,
venciendo y manteniendo por todos los medios su propia posición de poder.

Entre los años 70 y 80 madura definitivamente la idea de terapia estratégica, con la formación de al
menos dos modelos diferentes. Uno centrado en el proceso, el otro en la forma. El primero está
representado por la terapia breve del M.R.I y el segundo por la terapia estratégica de Haley.

Más allá de las diferencias los dos modelos comparten algunas ideas básicas, como que las terapias
deben ser ligadas al síntomas y que la introspección no es significativa. Desde que la evolución de la
personalidad no es considerada importante, el pasado no es fundamental no es fundamental para
comprender lo que sucede en el presente y sobre esto trabajan los terapeutas estratégicos.

Premisas comunes de las terapias estratégicas:

1) Los problemas son cuestiones fundamentalmente relacionales más que individuales.
2) En los problemas es importante saber ver y tratar el aquí y el ahora.
3) Es necesario individuar y definir el problema específico, y por tanto proceder a tratar
solamente eso, sin proponerse cambios relativos a entidades menos definidas, como la
personalidad, el carácter, etc.
4) El comportamiento observable es el que cuenta en terapia, no las ideas sobre sí mismo, los
otros y la naturaleza de los problemas referidos por las personas: se basa en la observación
directa y también en la intervención directa en los comportamientos.
5) El camino que se escoge es siempre el más corto posible; los patrones explicativos deben
ser los más sencillos.
6) La atención del terapeuta no debe ir dirigida a la comprensión de las causas del problema,
sino a la solución de los problemas.
7) El terapeuta debe ser activo.
8) La definición del problema concierne al cliente, lo que este expone al terapeuta
corresponde al problema y debe ser reconocido como tal por el terapeuta.

Definición de terapia estratégica según Haley:

Se habla de terapia estratégica cuando el terapeuta mantiene la iniciativa en todo lo que se verifica en
el transcurso de la terapia y elabora una técnica particular para cada problema. En la terapia estratégica,
la iniciativa está siempre en manos del terapeuta, que debe individuar los problemas que hay que
resolver, establecer los objetivos, proyectar las intervenciones para alcanzar tales objetivos, evaluar las
respuestas que recibe para corregir su enfoque y, en definitiva, examinar sus resultados para ver si la
terapia ha tenido éxito.

Haley sin perder su originario énfasis en el tema del poder, construye un modelo de terapia que une sus
intuiciones estratégicas anteriores con algunos elementos directamente estructurales, aunque el mismo
siempre negará la “naturaleza estructural” de su teoría. El modelo de Haley tiene teoría y técnica.

Modelo de Haley

La terapia para resolver problemas de Haley se basa esencialmente en la forma más que en el proceso:
los síntomas son considerados signos en un desequilibrio de la estructura familiar, en el que confines
generacionales normales y las jerarquías son superadas por alianzas transgeneracionales de poder, el
modelo es por tanto jerárquico. Puesto que la estructura de la familia es vista como una jerarquía en la

38
que las personas utilizan estrategias y tácticas para mantener el poder de definir la relación con el otro.
Además es normativo, porque considera la existencia de una estructura jerárquica “correcta” que
produce patología. Los síntomas entonces se pueden interpretar con un doble criterio. Por un lado, son
modos de estabilizar las estructuras jerárquicas, sobre todo en la familia; y por otro, son tácticas de
poder personales. El terapeuta reorganiza las estructuras desequilibradas adoptando a su vez en la
terapia estrategias y tácticas que hacen inútiles los intentos del cliente por mantener el control de la
relación.

Teoría

1) Dominio: las relaciones dentro de la familia son importantes por ser relaciones de
fuerza: las personas tratan de alcanzar una posición de poder sobre las otras. La dinámica
familiar se basa en relaciones de poder consolidadas. Uno de los objetivos de la terapia
estratégica es reagrupar a las personas en torno a un poder que favorece a todos los miembros,
en vez de al poder individual.
2) Negociación: si la cuestión central es alcanzar el poder en el seno de la familia, la tarea
de terapeuta afecta la posibilidad de negociar las relaciones de poder entre los miembros. Las
negociaciones pueden ser explicitadas también a través de verdaderos contratos que deberán ser
respetados por la familia.
3) Rituales: el ritual está relacionado con el tiempo mágico de lo sagrado: prescribir un
ritual significa dar lugar a una nueva fase en la evolución de la familia, creando un tiempo sin
tiempo en el cual las cosas importantes, por ejemplo los acuerdos contractuales asumidos al
comienzo de la vida familiar, son revisadas y negociadas.
4) Prescripción del síntoma: la elección terapéutica paradojal respecto a la prescripción
del síntoma opera sobre la base de un supuesto extremadamente simple: incitando, e incluso
obligando a la persona a manifestar el comportamiento disfuncional se permite a la persona
extraer de la conducta las valencias negativas que posee. En esta perspectiva el síntoma no tiene
razón de ser.

Técnica:
En terapia para resolver problemas Haley establece algunas fases fundamentales en el desarrollo de la
terapia estratégica.

1) En la primera fase el terapeuta elabora una relación de cooperación con los pacientes
con una conducta de respeto y cordialidad.
2) Durante la segunda fase indaga sobre el problema presentado por la persona con el
interlocutor o con personas significativas para este otro.
3) En la tercera fase, el terapeuta expone al paciente algunos puntos de vista
contradictorios o curiosos que surgen de la indagación, poniendo énfasis en su situación y no en
la relación con el terapeuta: generalmente reaparece la idea de un nuevo comportamiento
sintomático.
4) En la cuarta fase establece los objetivos de la terapia. Y define un contrato con el
paciente: los términos de contrato son eminentemente prácticos.
5) En la fase final da algunas directivas al paciente, directivas que tienen que ver con el
problema presentado en la primera sesión.
6) La terapia estratégica pensada de esta forma dura un promedio de 8 a 10 sesiones: de
este tiempo, la primera mitad está dedicada ala solución del problema, y las últimas sesiones a
consolidar las soluciones alcanzadas.

M.R.I: Terapia estratégica Breve

39
Conceptos claves:

- Queja: es lo que dicen los pacientes, lo que les pasa, lo que dicen textualmente.
- Motivo de consulta: El terapeuta transforma esta queja en motivo de consulta, a través de una
co-construcción entre el paciente y el terapeuta sobre el problema, lo que vamos a trabajar.
Incluye queja y lo susceptible a ser cambiado.
- Meta mínima: le preguntamos: ¿Qué sería lo mínimo que usted quiere como cambio?, y ella
decide, ella dice, por ejemplo: que cuando lo rete no me grite.
- Esto nos ayuda a fijar la definición del problema, que el cambio se hará en un pequeño paso.
- Cliente: la persona que necesita alivio en su sufrimiento. Por ejemplo: señora que lleva al hijo
porque llegar tarde.
- Paciente: El cliente define al paciente, en este caso al hijo.
- No cliente: El que no está interesado en cambiar, al que lo traen, no está interesado porque el
problema no le incomoda tanto, cree que no ha agotado todos sus recursos para solucionarlo o no
cree que la terapia le puede servir.
Otros:
- Dificultades: Situación de vida indeseable, se puede resolver.
- Problema: es una dificultad mal tratada.

Por ejemplo: la mamá le dice al niño no se porte mal y el no le hace caso, y después el problema es
mayor porque el niño creció y siguió portándose mal.

Características:
- En la terapia estratégica de persuasión uno convence al sujeto de cambiar, por eso se necesita
la motivación en este tipo de terapia, necesitamos saber del circuito que el tiene.
- El terapeuta corta el circuito.
- Posición del paciente: visión que el paciente tiene de la vida y del mundo.

Por ejemplo: yo me voy a comprar un jeans y quiero uno de tal diseñador, y el vendedor va a captar lo
que yo quiero, tiene que enganchar lo que yo quiero.
- Tiene que ver con la actitud principal que tiene el paciente de la vida, con la cosmovisión del
paciente.
- Uno tiene que hablar el mismo idioma del paciente. Incluye el canal kinésico, verbal, etc.,
creencias, aunque no esté de acuerdo. Esto sirve para que el paciente colabore y evitar la
resistencia.

Supuestos del modelo estratégico breve:

- Orientada al síntoma presente.

- Los problemas son dificultades situacionales exceptuando los síndromes psiquiátricos
orgánicos.
- Los problemas son dificultades mal manejadas.
- Las situaciones cotidianas de la vida familiar son la causa más frecuente e importante que
llevan a la formación de problemas.
- Cómo se constituye un problema (solución encontrada circuito del problema).
- Persistencia y mantención de los problemas (como el cambio I, seguir manteniendo el
problema).
- Los problemas crónicos no existen, la mantención de los problemas es lo crónico.
- Hay que cambiar las soluciones intentadas para resolver el problema.
- Trabaja con objetivos, metas mínimas, etc. Trabaja con la postura del paciente (la visión de
mundo que tiene).

40
 - Se fija en el cómo más que en el porqué.
-
Principios básicos de la terapia estratégica breve: (uno trabaja con el segmento más motivado por el
cambio). }

- Unidad de intervención: el problema.

- Definir un objeto de intervención.
- Papel activo del terapeuta (argumentos para convencer al paciente).
- Concentración sobre la situación presente más que el pasado (cómo se mantiene el circuito
problema, en eso se centran los terapeutas).
- Comprender las dificultades vividas actualmente.
- Cambio de comportamiento.
- Estimular la motivación del paciente.

¿Qué es lo que se intenta cambiar?: Se intenta cambiar los intentos fallidos de solución que
mantienen el circuito problema. El terapeuta trata de convencer para que se haga algo diferente.

La postura del paciente

- Hay que captar y comprender la postura del paciente.
- La postura del paciente son los valores, creencias y prioridades que determinan el modo en que
actuará o no actuará. Por ejemplo: ejecutivo de ventas, el vendedor debe darse cuenta de lo que
quiere el cliente, él quiere una moto para mostrarla no debe hablarle de los fierros.

La postura sirve para:

- Evitar la resistencia.
- Lo motivo para que acepte mis técnicas.
- Hay que tomar en cuenta las palabras, el tono y la emoción con que habla.

Práctica de intervención en cinco tiempos:

1) Quién se queja.
2) De qué está hablando, cuando se da.
3) Ver las soluciones que ha hecho, quienes participan en el problema, para que se
mantenga.
4) Quiero que me ayude porque me siento mal, ¿A que se refiere con sentirse mal?, hay
que transformar a objetivo, que sea realista concreto y accesible. Un problema un objetivo.
5) Formular y poner en ejecución un proyecto de cambio.

En la primera entrevista se trata de obtener información, luego se establecen los objetivos, y después se
modifica el cambio (miedo a contestar el examen de grado, le decimos no conteste una pregunta, y él al
final lo contesta.

Intervenciones generales
Se puede ocupar en cualquier momento de la terapia.
Obtener el máximo de información para poder intervenir, este es el objetivo de la primera entrevista.

No apresurarse: hay pacientes que llegan súper ansiosos por el cambio, y como están así no se
producen los cambios. Porque se meten en más de lo mismo.
Un cambio de dirección: el terapeuta es capaz de reconocer que va por el camino equivocado (se le
explica al paciente).

41
Cómo empeorar el problema: lo peor que pudiera pasar es que si usted no puede dormir es ir a
acostarse y tratar de dormir, uno le muestra lo que está haciendo y que eso es lo malo.
C.T.B: Centro de terapia breve

13. Aportes de las principales Teorias Psicologicas: Psicoanalisis, Conductual – Cognitiva,

Humanismo, Sistemico en el analisis de fenomenos psicosociales

Contenidos:

1. Teoria Sistemica:
- Modelo Sistemico: Contextual Relacional
- Enfoque Estructura ( Desarrollado en competencia 5a.)
- Enfoque Transgeneracional (Desarrollado en competencia 5b.)
- Enfoque estrategico Breve: MRI (Desarrollado en competencia 5b)
- Enfoque Narrativo

1. Enfoque Narrativo

Terapia Narrativa; Considera a los individuos como narradores, donde a través de sus historias relatan
significados e identidades transitorias (quien es quien en determinados contextos). El sí mismo es una
construcción constante a partir de los significados que la persona le entrega a sus experiencias, por lo
tanto, se puede modificar (flexibilización de la narrativa dominante, revivir la experiencia de forma
distinta).

La terapia narrativa es un tipo de terapia que se caracteriza por un acercamiento respetuoso por parte
del terapeuta a la concepción del problema y de las historias de vida asociadas que tiene la persona. Así
entonces lo que se pretende lograr es que a través del conocimiento de la narrativa del paciente, es
decir, como este le interpreta y le otorga significados a una secuencia de eventos a través del tiempo, y
de por lo tanto, como afectan esa interpretación e de historias en sus acciones y significados actuales,
lograr una nueva re significación que ayude al cambio. Lo que se busca entonces es buscar una
historia alternativa a la narración que presenta la persona que sea más optimista y cambie la dirección
de su vida a la vida que desean, reemplazando a sus sus historias dominantes, siendo estas
principalmente entendidas como mantenedoras del problema.

Una técnica para lograr esto es la Externalización que implica una separación de la persona del
problema de la aqueja, concibiendo a esto como algo externo a ella que no interfiere ni tampoco se
hace parte de su identidad. Así entonces mediante la actitud y la conversación guiada en el paciente, se
busca por una parte, identificar al problema o personificarlo y así facilitar la toma de perspectiva frente
a el que le permita resinificar su relato al respecto, en la medida que se le provee a la persona un nuevo
espacio para enfrentarse con el problema para así potenciar herramientas o percepciones del individuo
que sean positivas para la construcción de una nueva narrativa y que antes no era visualizada por el
mismo.

Teoría conductual y cognitiva:

5a.- Objeto y método de estudio de las siguientes teorías: Psicoanálisis, conductual-

cognitiva, humanismo y sistémica.

2. Teoría conductual y cognitiva:

42
 a. Conductismo Clásico
b. Condicionamiento operante
c. Teoría computacional de la mente
d. Teoría social cognitiva
e. Constructivismo cognitivo

2. TEORÍA CONDUCTUAL Y COGNITIVA

a) Conductismo clásico

Objeto de estudio: Se centra en el estudio de la conducta humana observable para poder

predecir las respuestas frente a estímulos (observa el estímulo y la respuesta), entendiendo como
científico aquello que es posible medir, por lo cual la conducta es la vía propicia para conocer
científicamente y objetivamente al ser humano.

Método de estudio: El método es a través de la observación controlada del condicionamiento

clásico, donde por medio del experimento se busca comprender como el organismo aprende a emitir
respuestas reflejas frente a ciertos estímulos que previamente eran neutros.

b) Condicionamiento operante

Objeto de estudio: El objeto de estudio al igual que en el conductismo clásico, es la conducta

humana observable, sin embargo, aquí se busca comprender como la conducta en particular se
modifica por medio de las consecuencias que tiene la misma. Es decir, se centra en el estímulo, la
respuesta y las consecuencias de la misma (refuerzo o castigo), entendiendo que son estas últimas la
que modifican la conducta.

Método de estudio: aquí el método también es la observación controlada, pero centrada en

las consecuencias de la conducta, para observar como modifica la respuesta (si la mantiene o la
debilita), por ende la observación pasa de estar centrada en el estímulo, hacia la consecuencia
(refuerzo o castigo), lo cual también se lleva a cabo por medio de la experimentación.

c) Teoría computacional de la mente

Objeto de estudio: Esta focalizado en estudiar el procesamiento de la información, por lo que

el objeto de estudio es la mente humana, entendida como un mecanismo que procesa información
que ingresa como un input, para luego del procesamiento generar un output, el cual se podría ver
reflejado en una respuesta conductual (en el conductismo se reconocía la existencia de una caja negra
entre el Estímulo y la Respuesta, es entonces esta caja negra el centro de estudio para la teoría
computacional).

Método de estudio: principalmente a través de la experimentación con análisis cualitativo y

observación de resolución de problemas, dentro de estos podemos recordar las investigaciones de
Atkinson y Shiffrin sobre la memoria a corto plazo, donde se obtuvo como resultado que esta tiene una
capacidad de recordar entre 5 y 9 unidades (7+/– 2). También está presente el uso instrumental de los
ordenadores, donde se establece el símil entre la mente humana y los computadores.

d) Teoría social cognitiva

Objeto de estudio: es principalmente el pensamiento (considerando la importancia del contexto),

enfocándose en como los significados y símbolos son influenciados por determinantes sociales,

43
determinantes psicológicos, el aprendizaje observacional y la autorregulación. Donde finalmente estas
representaciones determinan la conducta.

Método de estudio: También se utilizan estudios experimentales, donde la observación de la

conducta es fundamental, ya que se observa como la conducta esta mediada por el aprendizaje,
principalmente el aprendizaje observacional (Bandura), entendiéndose que la conducta puede ser
modificada por la observación del comportamiento de otro, sin la necesidad de realizar la conducta y
obtener un refuerzo, ya que esta puede ser representada en la psiquis (a diferencia del conductismo).

e) Constructivismo cognitivo

Objeto de estudio: Se centra en el estudio del significado y la construcción de significados,

entendiendo al ser humano como un ente activo, el cual “fabrica historias”, es decir, narramos nuestra
historia para darle sentido a nuestras vidas, es decir, según Bruner, buscamos entender y dar
significado a las cosas, no solo retener conceptos.

Método de estudio: Principalmente por medio de la experimentación.

5b.- Concepto de ser humano y principales representantes de las siguientes teorías:

Psicoanálisis, conductual-cognitiva, humanismo y sistémica.

2. Teoría conductual y cognitiva:

a. Beck, Ellis, Lazarus, Bandura, Guidano, Pavlov (Competencia 13)
b. Conductismo Clásico
c. Condicionamiento operante: Skinner
d. Teoría computacional de la mente
e. Teoría social cognitiva:
f. Constructivismo cognitivo: Bruner

2. TEORÍA CONDUCTUAL Y COGNITIVA

b) Conductismo clásico

Concepto de ser humano: como un ente pasivo, el cual modifica su conducta, por medio del
aprendizaje a emitir ciertas conductas como resultado frente a estímulos que antes eran neutros.

c) Condicionamiento operante

Concepto de ser humano: ente pasivo, el cual modifica su conducta por la influencia de las
consecuencias (refuerzos o castigos).

Skinner: Su teoría conductista es calificada como extrema o radical del aprendizaje: el

condicionamiento operante o instrumental. Lo importante de señalar es que considera que el
condicionamiento operante (como reacción-efecto,) sobreviene cuando determinada reacción, en
determinada situación, recibe un premio adecuado a la pulsión. En otras palabras, aquí no se
recompensaba solamente un determinado logro de conducta sino conductas parciales que se
aproximaban a la conducta final deseada. De esta manera se logró condicionar secuencias complejas
de conducta o descomponer una conducta compleja en pequeños pasos, de producción espontánea.

d) Teoría computacional de la mente

44
 Concepto de ser humano: concibe al ser humano como un “informívoro”, ve al hombre como
un sistema de procesamiento similar al computador, siendo funcionalmente equivalentes, capaces de
intercambiar información con su entorno mediante la manipulación de símbolos.

e) Teoría social cognitiva

Concepto de ser humano: El ser humano es un agente activo, intencional y reflexivo, con
capacidad simbolizadora, de previsión, de autorregulación y autorreflexión. El ser humano construye
representaciones internas de las asociaciones estímulo-respuesta, y estas representaciones determinan
el aprendizaje.

f) Constructivismo cognitivo

Concepto de ser humano: Concibe al ser humano como un constructor activo de significados,
siendo un narrador que le da sentido continuo a los hechos y situaciones de su vida.

Bruner: Plantea que el pensamiento es el proceso articulador de todas las funciones mentales,
donde narramos para darle sentido a nuestras vidas y darle comprensión a lo extraño que es para
nosotros nuestra condición humana. Mantiene el concepto de adaptación a esquemas, pero pone mayor
énfasis en el significado, uno de los aspectos más conocidos de este autor, es el aprendizaje por
descubrimiento, donde plantea que por medio de la exploración activa y auto-motivada se puede lograr
un aprendizaje, el cual probablemente sea retenido en la memoria a la memoria a largo plazo e
integrado con el aprendizaje previo.

13.- Aportes de las principales teorías psicológicas: Psicoanálisis, conductual-cognitiva,

humanismo y sistémica en el análisis de fenómenos psicosociales.

2. Teoría conductual y cognitiva:

a. Beck, Ellis, Lazarus, Guidano, Pavlov.
b. Teoría computacional de la mente
c. Condicionamiento operante: Skinner
d. Teoría social cognitiva: Bandura

2. TEORÍA CONDUCTUAL COGNITIVA

a) Beck, Ellis, Lazarus, Guidano, Pavlov.

Beck: Psicoanalista que se dedicó a estudiar los sueños de los depresivos. Según Beck, los
pensamientos influyen según el estado de ánimo (en el dominio consiente). Su teoría surge como una
reacción a la crisis de la teoría clínica psicoanalítica.

Representaciones conscientes: Las precisas y sencillas frases declarativas o exclamativas que el

paciente se dice va creando su desorden, y lo más importantes es que sigue repitiéndose literalmente
cada día de la semana conservando así esos mismos desordenes.

Estas representaciones conscientes permiten comprender según Ellis y Beck, con un mínimo
de inferencia, las razones de muchos sufrimientos emocionales y su duración.

Por esto la solución, es proceder de manera sistemática en la indagación de estas representaciones

conscientes o preconscientes que preceden, acompañan o siguen inmediatamente a un estado
emocional. Beck se refiere a estas representaciones, como pensamientos automáticos.

45
 Plantea el concepto de pensamientos automáticos: pensamientos que preceden la vivencia
emocional. Se presentan en la mente de manera automática, sin la experiencia subjetiva de un esfuerzo
de reflexión y en la forma breve y telegráfica de un lenguaje en esencia. Poseen (para quien los
produce) una característica obvia de admisibilidad sin distancia crítica. El sujeto tiene la impresión de
captar el mundo tal y como es, con inmediatez casi perceptiva, sin la impresión de que se trata de
valoraciones e inferencias subjetivas susceptibles de discusión y opinión. Estas además expresan un
modo constante y característico de atribuir significado a los acontecimientos por parte de la persona
que los produce. Los pensamientos automáticos son recurrentes en diferentes situaciones. El terapeuta
para llegar a estos eventos cognitivos le pide al paciente que en cualquier momento que experimente
un sentimiento o sensación desagradable trate de recordar los pensamientos que había tenido antes de
ese sentimiento.

Estas recurrencias temáticas indican la existencia de reglas de inferencia y de estructuras de

significado estable que engloban a los procesos de pensamiento y actividad imaginativa. Estas
estructuras son llamadas esquemas cognitivos. Por medio de los esquemas cognitivos podemos
considerar, diferenciar y codificar la información. Estos conceptos constituyen la base para explicar
indistintamente que dos personas conceptualicen la misma situación de forma diferente, o bien que
una persona muestre coherencia en sus interpretaciones. El esquema es la base de las diferencias
psicológicas entre las personas, así como de las semejanzas de la persona consigo misma.

Esquemas Cognitivos / Supuestos Personales: Estructura cognitiva de las experiencias del individuo

Se activan en situaciones concretas produciendo distorsiones cognitivas (procesamiento de

información distorsionado) y pensamientos automáticos (contenidos de las distorsiones)

Un esquema se considera disfuncional porque distorsiona la realidad, porque provoca

sufrimiento, porque es hipervalente, en cuanto a que conduce a interpretaciones que tienden a prevaler
y que se diferencian mínimamente los hechos. Por último estos dan lugar a falsos silogismos, los
cuales gobiernan a su vez la producción de los pensamientos automáticos.

46
Distorsiones

INFERENCIA ARBITRARIA: Se refiere al proceso de adelantar una determinada conclusión en

ausencia de la evidencia que la apoye o cuando la evidencia es contraria. “me parece que le gusto” al
ver que una niña lo mira con cara de asco.

ABSTRACCIÓN SELECTIVA: Consiste en centrarse en un detalle extraído fuera de contexto,

ignorando otras características más relevantes de la situación, y valorando toda la experiencia en base
a ese detalle. “Debe de ser muy generoso y con una familia adorable… y un hijo rubio” al ver a una
persona donar $100 pese a que previamente había gastado $34.000 en películas de violencia y tener un
auto deportivo.

SOBREGENERALIZACIÓN: Se refiere al proceso de elaborar una conclusión general a partir de uno

o varios hechos aislados y de aplicar esta conclusión a situaciones no relacionadas entre sí. “No sirvo
para la U… me saqué un 3.0 en religión… por tanto soy tonto en todo”

MAXIMIZACIÓN Y MINIMIZACIÓN: Se evalúan los acontecimientos otorgándole un peso

exagerado o infravalorado en base a la evidencia real. “Fue la mejor noche de mi vida” luego de la
primera cita al mall

PERSONALIZACIÓN: Se refiere a la tendencia excesiva por la persona a atribuir acontecimientos

externos como referidos a su persona, sin que exista evidencia para ello. “Cuando hablan de los
alcohólicos… estoy seguro que se miran cuando lo hacen… se refieren a mí” un niño que acaba de
probar la cerveza hace una semana.

PENSAMIENTO DICOTÓMICO O POLARIZACIÓN: Se refiere a la tendencia a clasificar las

experiencias en una o dos categorías opuestas y extremas saltándose la evidencia de valoraciones y
hechos intermedios. “Él es un diablo” y luego le da unas flores… “es un amor y perfecto”

Estructuras cognitivas:

47
Se refieren a los esquemas, las asunciones implícitas o las premisas que determinan a qué eventos se
presta atención y como interpretamos éstos.

Beck, ha sostenido que los diferentes desórdenes psicológicos se caracterizan por un autoesquema
idiosincrático dentro del cual se procesa la información relacionada con el sí mismo.

Un tema ideacional único domina el autoesquema y determina el modo de procesar la información

entrante.

Habría esquemas propios en función de los síndromes clínicos

Terapia cognitiva estándar:

Modelo elaborado por Beck. Es una intervención clínica activa, breve, focal y de fácil reproducción.

Las tesis fundamentales en la que se sustenta este modelo son tres:

1. Los desórdenes psicológicos se constituyen con la presencia de un conjunto de esquemas o modelos

cognitivos adaptados que regular de forma patógena la elaboración de la información. La intervención
estándar se dirige esencialmente a la corrección de los modelos inadaptados propios del desorden
presentado y de los errores de procedimiento que los mantienen.

2. Estos modelos se expresan por medio de pensamientos automáticos y la imaginación consiente. El

paciente y terapeuta colaboran juntos para aclarar esquemas y las tesis inadaptadas que sustentan estos
procesos, mediante el análisis de los procesos de pensamiento que guían la vida actual del paciente e
influyen sobre sus vivencias emocionales. Esta obliga a una actitud introspectiva y dirigida de insights
(proceso de tener conciencia de los significados personales con los que el individuo organiza las
experiencias correspondientes a sí mismo y al mundo.

3. Los esquemas se expresan en forma de convicciones y creencias y como tales, se someten al análisis
lógico y la verificación empírica.

Terapia:

- las creencias del paciente se asumen como hipótesis que han de someterse a una seria verificación
con el fin de corregir y reducir la tendencia al predominio y al absolutismo de las creencias negativas,
en lugar, de sustituirlas por creencias optimistas.

- el terapeuta considera que posee a priori datos muy precisos sobre lo que hay disfuncional y
distorsionado en los procesos cognitivos del paciente.

- la terapia es directiva: optimizar plazos de duración de tratamiento y permitir métodos de

verificación estándar de su eficacia.

Principios técnicos

Técnicas cognitivas y comportamentales para favorecer los procesos de concientización,

distanciamiento crítico y cambio de esquemas disfuncionales.

Por medio de:

1. Empirismo colaborativo y alianza terapéutica: que el paciente se comprometa verdaderamente con

la técnica, confianza recíproca.

48
2. Dialogo socrático: serie de preguntas, se quiere identificar los pensamientos automáticos y
esquemas. Deben ser claras y de fácil comprensión.

3. Descubrimiento guiado: autobservaciones, fijar la atención a los pensamientos automáticos, ponen

de manifiesto los esquemas implicados en el sufrimiento emocional.

La finalidad de la terapia es la modificación cognitiva y las técnicas comportamentales son un

instrumento flexible para alcanzarla.

Modelo depresión de Beck

- los pacientes no tienen necesidad de no sufrir,

- la sintomatología depresiva se deriva de un substrato psicológico que incluye.

a) triada cognitiva: induce al cliente a verse a sí mismo, al mundo y al futuro en términos

negativos. Se ve a sí mismo como si careciera de valor, no mereciera ser amado, fuera incompetente,
es decir contempla el mundo y el futuro desde una perspectiva negativa y sin ningún atisbo de
esperanza.

b) Esquemas tempranos: podemos tener esquemas disfuncionales subyaciendo durante largos

periodos, pero por algún estresor ambiental pueden activarse. En él se identifican estos esquemas
primarios desadaptativos.

49
c) Errores cognitivos: tendencia a mantener su creencia en la validez de sus inferencias, a pesar de las
pruebas que demuestren lo contrario.

Para que la terapia cognitiva sea efectiva 2 fases:

1.- Reducción de síntomas :(eliminar los pensamientos automáticos, identificación de los esquemas
mal adaptativos). Algunas de las técnicas: esquematización de actividades, ejercicios de dominio y
placer métodos de diversión, rol playing.

2.- Prevención de recaídas: (centrada en la modificación de los esquemas desadaptativos). Se hace

hincapié en los patrones evolutivos tempranos, relación cliente- terapeuta, ejercicios emotivos, esto
hace que el paciente sea menos vulnerable.

Ellis

Formato ABC

A: Hechos activantes, los antecedentes que preceden dentro de los cuales se desarrollan los procesos
cognitivos y emocionales relevantes.

B: Contenidos cognitivos expresados en forma de imágenes y pensamientos automáticos

C: Consecuencias emocionales (emociones básicas: culpa, vergüenza, envidia, etc.) y

comportamentales.

Normalmente la distorsión cognitiva se basa en el hecho de que la persona piensa que A provoca C, sin
embargo B es quien provoca C.

Trata de que sus pacientes abandonen las creencias irracionales (ser conscientes de ellas y
cuestionarlas) que son las q llevan al paciente a los problemas emocionales. Estas creencias se dividen
en 3 categorías:

1) tengo q hacer bien las cosas y ganarme la aprobación o si no soy una mala persona

2) Otros tienen que tratarme con consideración y amabilidad, precisamente de la manera que
deseo, o si no serán severamente condenados y castigados.

3) Las condiciones en las q vivo tienen q permitirme conseguir lo que quiero de manera cómoda,
rápida y fácil, ya que no me llegue nada que no deseo.

Creencias irracionales.

Se dan en población normal como no normal. El problema es que hablan de una visión de
mundo, pero tienen que ver con el contenido, somos como guiones que me permiten anticipar lo que
va a ocurrir. La creencia irracional sería entonces como un guion y forma parte de la representación.

Trata que sus pacientes abandonen las creencias irracionales (ser conscientes de ellas y cuestionarlas)
que son las q llevan al paciente a los problemas emocionales. Estas creencias se dividen en 3
categorías:

• Tengo que hacer bien las cosas y ganarme la aprobación o si no soy una mala persona.

• Otros tienen que tratarme con consideración y amabilidad, precisamente de la manera que
deseo, o si no serán severamente condenados y castigados.

50
• Las condiciones en las q vivo tienen q permitirme conseguir lo que quiero de manera cómoda,
rápida y fácil, ya que no me llegue nada que no deseo.

Supuestos epistemológicos en la tradición cognitiva a considerar en la reconstrucción del significado

- Todo lo percibido ocurre en el presente narrado que se nutre de los elementos de la vivencia [somos
lo que distinguimos, pero no distinguimos todo]

- El pasado (memoria) es una manera narrada (contada) de sentirse y valorarse en el presente biológico
[la narración, además de ser entendida como secuencia semántica, entendida también como secuencia
de imágenes, sensaciones y percepciones]

- La manera de ver el futuro es una narración (contada) que comienza en la percepción del presente

- Para “leer” el pasado de manera diferente se tiene que cambiar el sentido de uno mismo en el ahora
biológico interpersonal [como se habla de sí mismo se refiere a esquemas autorreferentes, información
que nos da sentido más que cualquier información

Reestructuración Cognitiva

Es una estrategia de intervención que consta de contraponer o desafiar argumentos, no trata de una
técnica desarrollada por algún autor, sino más bien de un modelo extrapolado a distintas técnicas que
la ocupan y aplican de distintas formas no excluyendo tampoco el tipo de enfoque teórico. Pj. El
método del ABC, etc.

La reestructuración cognitiva contempla una serie de pasos y ejercicios. El procedimiento se inicia con
un entrenamiento en “darse cuenta”. Técnicamente, nos referimos a este paso como detección y
registro de pensamientos automáticos. Aquí, la persona aprende a identificar y definir con claridad los
pensamientos que la conducen al malestar emocional así como el grado de creencia que presta a los
mismos. Logramos de este modo un primer efecto terapéutico conocido como descentramiento, vale
decir, la persona comprende e incorpora la noción de que sus pensamientos no son hechos reales y
palpables sino fenómenos mentales que pueden o no estar de acuerdo con lo que efectivamente sucede.
El descentramiento ayuda a tomar distancia de las propias cogniciones y las coloca sobre el primer
paño de duda, algo que cobrará toda su relevancia en los momentos siguientes con la discusión
propiamente dicha. En efecto, el eje de la técnica consiste en desafiar aquellos pensamientos
detectados en la fase anterior, la persona aprende a desconfiar de ellos, evaluarlos críticamente y
finalmente buscar otras alternativas más realistas y adaptativas. Ahora bien, ¿cómo los desafía?,
¿cómo los discute?

Si bien existe una amplia gama de estrategias a los fines de desafiar los pensamientos, casi todas ellas
podrían resumirse en una sola palabra: evidencias. La discusión cognitiva lleva las ideas y creencias a
un terreno empírico, vale decir, ayuda a que la persona se cuestione sobre la base de sucesos reales de
sus propias experiencias cotidianas. Y cuando ellas no son claras o suficientes, buscamos generarlas a
través de los ejercicios conocidos como experimentos conductuales. De aquí la pregunta por
excelencia del terapeuta cognitivo: ¿qué evidencias tiene usted de que lo que piensa es correcto?
Ejemplo de un caso típico.

Las personas con trastorno por pánico suelen tener miedo a morir de un infarto, una idea que se les
hace presente cada vez que experimentan alguna sensación corporal ligeramente distinta a lo habitual.
Preguntémosle a esta persona: ¿Cuántas veces ha creído usted que la taquicardia estaba a punto de
provocarle un infarto? Normalmente, muchas, en algunos casos más de una vez por día. Paso

51
siguiente, ¿cuántas veces de verdad se ha infartado? Claro está…nunca. Y entonces, si usted ha
pensado y creído casi diariamente que se estaba por infartar, y sistemáticamente se ha equivocado,
¿qué conclusión puede usted extraer de esto?

Definitivamente, la elección de un procedimiento técnico que se pretenda científico no habrá de

depender del antojo u opinión personal de un investigador o autor, más allá de cuán grande sea su
trayectoria o reconocimiento. La reestructuración cognitiva no escapa a esta regla. Por ello, resulta
valioso entender sus fundamentos, su lógica y su racionalidad. El corazón mismo de la Terapia
Cognitiva coincide con el del sentido común: observabilidad y evidencias para otorgar credibilidad a
las ideas.

Afrontamiento y Resolución de problemas:

Afrontamiento: Es aquello que hacemos y pensamos en un intento por regular la tensión y emociones
relacionados con ella, tanto si estos intentos tienen éxito como si no.

El afrontamiento involucra invertir energía, reflexión y acción. Sirve para influir y anticipar futuros
estados emocionales, siendo este un componente del proceso de la emoción.

Afrontamiento Anticipatorio: Nos ayuda a reducir la ansiedad y a aumentar nuestra eficacia cuando el
acontecimiento tiene lugar.

“Lo que hacen las personas como afrontamiento depende de la situación a la que se enfrentan, las
amenazas que supone, el tipo de persona que son – por ejemplo, sus objetivos y creencias- y los
resultados inmediatos de su intento de afrontamiento. Para que tenga éxito, el afrontamiento tiene que
ser flexible y adaptarse a las necesidades de la situación, que muchas veces cambian a medida que la
acción se va desarrollando”

En conclusión, el afrontamiento no es sólo un conjunto fijo de estrategias de las que echamos mano a
cada vez que la necesitamos, sino es una pauta cambiante que responde a lo que está ocurriendo.

Estrategias principales de Afrontamiento:

Afrontamiento mediante Resolución de Problemas: Va dirigido a la articulación de una acción para

cambiar una situación conflictiva. Por lo general son interpersonales, por lo que se requiere intentar
cambiar el comportamiento de otros, normalmente es necesario reflexionar sobre cómo abordarles. La
elección una acción como la anterior requiere de un juicio bien meditado. Lo relevante de destacar es
que no existe una estrategia de afrontamiento estándar apropiada, puesto que cada problema es
diferente requiere una solución diferente, por otro lado, es importante tomar en cuenta que la
resolución de problemas puede crear una sensación de ofensa y enojo en otras personas y por ello
requiere mucho tacto. Además, la variedad de resolución de problemas suele ir unida a la de centrarse
en las emociones. No solamente tenemos que tratar con el problema, sino también regular nuestras
propias emociones en el intercambio, lo que nos lleva al afrontamiento centrado en la emoción.

Afrontamiento centrado en la Emoción: Son estrategias interiores y privadas, que se construyen para
controlar la angustia y la disfunción que podrían generarse cuando no hay nada o muy poco que se
pueda hacer. Este tipo de estrategias son necesarias para regular la congoja emocional manteniendo la
moral y la autoestima alta. Otro aspecto importante es que en toda situación estresante, cuanta más
información tengamos mejor, porque entonces podremos ponderar nuestra situación y dirigir bien
nuestras reacciones. Primero tenemos que intentar comprender las emociones de aflicción que
sentimos y las condiciones que la han causado. Además, si enterramos la emoción impedimos la

52
posibilidad de aprender de lo que ésta nos está diciendo acerca de nosotros mismos y de nuestra
situación vital. Y hablar acerca de las emociones con alguien que confiamos es una de las mejores
maneras de comprender mejor nuestras emociones.

Tipos de afrontamiento centrado en las emociones:

- Evitación: Intentar no pensar en aquello que nos preocupa (es una mala estrategia, ya que no se
enfrenta el problema, se evita, por ende no desaparece el problema.

- Reevaluación del Significado Personal: Es aquello que implica cambiar el significado personal de lo
ocurrido volviéndolo a evaluar de una manera más serena y menos amenazadora. Este tipo de
afrontamiento es recomendable para; La ansiedad (anticipación de un mal futuro), la culpa, Vergüenza
(miedo o rechazo), depresión, distanciamiento y la negación.

Cognitivismo Actual

Idea de cambio: “Del modo más amplio, lo que la terapia cognitiva trata de hacer es que las personas
se vuelvan más conscientes de los hábitos o patrones que desarrollaron en términos de estilos
experienciales, y cuando estén listos y según su modo personal, brindarles soporte y aliento para
experimentarse con nuevos modos a sí mismos y sus mundos.”

Acción del terapeuta para que el cambio: enfoque no hace nada más que lograr que el paciente tenga
una conciencia, no cognitiva o conceptual, sino experiencial de su regla de funcionamiento y una
mayor habilidad en manejarla, en arreglarse de diferente manera. Pero esto lo hace el paciente, no se
puede hacer nada más que eso, no podemos dar consejos de vida ni modificar la vida de alguien. Sólo
con su propia ayuda nosotros (los terapeutas) podemos intentar que un paciente pueda reorganizar su
vida y su historia.

“El cambio es una experiencia, la persona no sabe que esto le está ocurriendo y lo que experimenta
son nuevas tonalidades emotivas. Frente a la misma situación, la persona se siente distinta, y siente
una tonalidad emotiva distinta. Lo que antes le parecía sumamente perturbante, doloroso y motivo de
angustia y sufrimiento, ahora lo organiza de otro modo y se siente distinto. Nosotros no creemos que
haya un cambio terapéutico cuando el paciente está de acuerdo con nosotros sino que el cambio ocurre
cuando el paciente dice: "Usted sabe que estuve en esa situación, con mi mujer, y me sentí totalmente
distinto, no sentí esa sensación que tenía antes". Ese es el cambio”.

Lazarus

FORMATO BASIC ID

El enfoque multimodal

B conducta: acciones, hábitos, gestos, reacciones que son observables y medibles

A afecto: emociones, estados de humor, sentimientos internos

S sensación: agradable/desagradable

I imaginación: dimensión de procesamiento muy importante, permite anticipar hechos. Tener varias
posibilidades de actuar. Como yo me observo a mi mismo (me imagino), como me veo frente a los
demás

C cognición: creencias, pensamientos, ideas irracionales, desadaptativas, que le permitan regularse

53
I interpersonal

D drogas/biología

CONDUCTA: Todas las acciones, hábitos, gestos, reacciones que son observables y medibles. ¿Qué te
gustaría empezar a hacer? ¿Qué te gustaría hacer más (aumentar)? ¿Qué te gustaría hacer menos
(disminuir)?

AFECTO: Emociones, estados de humor, sentimientos internos. ¿Cómo te va con las emociones del
amor, el odio, los celos, la simpatía, la culpa, la vergüenza? ¿Te encuentras afectado por la ansiedad, la
ira, la depresión, la culpa u otras emociones negativas?

SENSACIÓN: ¿qué te gusta ver, oír, saborear, tocar y oler especialmente? ¿Qué te desagrada ver, oír,
saborear, tocar y oler? ¿Padeces sensaciones desagradables (dolores, mareos o temblores) de forma
frecuente o persistente?

IMAGINACIÓN: ¿qué es lo te imaginas haciendo en un futuro inmediato? ¿Cómo describirías la

imagen de ti mismo? ¿Cuál es tu imagen corporal? ¿Qué es lo que te gusta y lo que te disgusta sobe la
manera en que te percibes a ti mismo? ¿Cómo influyen estás imágenes en tus conductas, estado de
ánimo y sensaciones?

COGNICIÓN: Cuáles son algunos de tus valores y creencias más apreciados? ¿Cuáles tus principales
¨debería¨, ¨tengo que¨, y ¨debo de¨? ¿Cuáles son tus pretensiones e intereses intelectuales más
importantes? ¿Son tus atribuciones externas o internas? ¿Sabes distinguir entre descripciones,
inferencias y evaluaciones?

RELACIONES INTERPERSONALES: ¿Quiénes son las personas más importantes en tu vida? ¿Qué
esperan los demás de ti? ¿Qué esperas de los demás? ¿Qué te aportan las personas significativas? ¿Qué
les aportas tú a ellos? ¿Qué grado de habilidad tienes para comunicarte con los demás? ¿Cómo
influyen tus relaciones interpersonales sobre tus conductas, afecto, sensaciones, imaginaciones, y
cogniciones, y a la inversa?

DROGAS – BIOLOGÍA: ¿Estás preocupado por el estado de tu salud? ¿Cuáles son tus hábitos con
respecto a la comida, al dormir, a la higiene y al estar en forma? ¿Tomás algún tipo de medicación o
drogas? ¿Es necesario consultar a un médico por alguna cuestión de salud física?

Multimodal: evalúa todas las áreas de la persona

- Es una evaluación rápida, pero exhaustiva.

- Examinar las interacciones entre las 7 áreas.

- Las 7 modalidades no son estáticas o lineales sino que existen en un estado e transición
recíproca.

- Biológica e Interpersonal: especialmente significativas, porque influencian a las otras.

- Lo más común las personas acudan a terapia con problemas explícitos en dos o más
modalidades.

- 1ero centrarse en las áreas de preocupación que presente, después de establecido el rapport, se
dirige la atención a los problemas significativos.

54
Cuestionario Multimodal de su Historia de Vida: 15 páginas, tarea para la casa

- modifica a los pacientes a centrarse en problemas específicos

- ofrece antecedentes, problemas presentes y datos históricos relevantes

LA FORMULA

1.- determinar si existen problemas significativos en cada una de las 7 modalidades

2.- seleccionar (de acuerdo al cliente) 3 o 4 problemas claves que requieren atención específica.

3.- ver si es necesario un examen médico (si es necesario aplicar medicamentos).

4.- aplicar métodos aliados de tratamiento específico.

En la práctica a veces no es necesario analizar el BASIC ID completo, si un problema en un área

específica se resolvió satisfactoriamente, el efecto rebote podría disminuir ciertas dificultades en otras
modalidades.

4 principios de la terapia:

1.- los humanos actúan e interactúan a lo largo de las 7 modalidades (BASIC ID)

2.- estas modalidades están vinculadas entre sí por complejas cadenas de conducta y sucesos
psicofisiológicos. (Estado de transacción reciproca)

3.- El diagnostico preciso se desarrolla mediante el análisis de cada modalidad y su interacción con las
demás.

4.- La terapia exige la corrección de los problemas significativos hallados en el BASIC ID

-Muestra que los pensamientos automáticos influyen en la emoción

-Tareas intercesiones aumentan la probabilidad de éxito en una terapia

-Es importante pesquisar problemas y resolverlos durante el proceso terapéutico

-SI no hay estados de ánimo positivo la gravedad del problema es mayor

-Bipolares: alteración en los ritmos circadianos

EMOCIONES

Definición: Patrón complejo de cambios corporales y mentales, que comprende la activación

fisiológica, sentimientos, procesos cognitivos, expresiones visibles (como rostro y postura) y
reacciones conductuales especificas que se hacen en respuesta a una situación que se considera
significativa a nivel personal.

FUNCIÓN DE LA EMOCIÓN es proporcionar información que valore la situación (pasada, actual o

del futuro anticipado).

EXPERIENCIA EMOCIONAL se diferencia y se integra progresivamente a medida que el individuo

se desarrolla cognitivamente.

Existen diferentes emociones:

55
ANSIEDAD:

1. Enfrentarse a una amenaza incierta, existencial. Se relaciona con la expectativa

2. Ejerce una influencia negativa sobre los procesos de atención (McNally, 1998)

3. Repercute negativamente sobre los procesos relacionados con la interpretación y el juicio (Calvo,
Eysenck y CasOllo, 1997)

4. Disminuye el funcionamiento general en los procesos de memoria (Lang & Craske, 1997)

5. La ansiedad Tiene que ver con lo que ocurre cuando la conducta de escape asociada al miedo resulta
bloqueada. Por lo tanto, la ansiedad es una forma de miedo que no se puede solucionar.

6. En la ansiedad es difícil llevar a cabo una actividad dirigida al problema, ya que no se conoce el
objeto; simplemente se puede manifestar una tendencia a la preocupación.

IRA:

1. Una ofensa degradante contra mí o los míos

2. Valoración de un estímulo o evento que posee una significación referida a una ofensa o desprecio

3. Las funciones de la ira se encuentran relacionadas con la protección y la defensa de la integridad

propia, también se encuentra relacionada con la defensa de las creencias, los juicios y los valores.

MIEDO:

1. Un peligro físico inmediato, concreto y sobrecargante

2. El desencadenante prototípico es la muerte

3. El peligro desencadena la emoción de miedo.

ALEGRIA

1. Hacer un progreso razonable hacia la consecución de una meta

2. Se produce fundamentalmente tras la evaluación positiva de las consecuencias provocadas por un

determinado evento, en términos de las implicancias que presenta para las metas de una persona

3. Está relacionado con el equilibrio y bienestar.

4. Fisiológicamente aporta energía necesaria para que se puedan llevar a cabo las conductas oportunas.

TRISTEZA

1. Experimentar una perdida irrecuperable

2. La muerte de un ser querido es el prototipo de la perdida capaz de desencadenar la emoción de

tristeza

3. Tiene connotaciones sociales, ya que la expresión de dicha emoción es interpretada como una
petición o demanda de ayuda a los otros miembros del grupo.

56
4. Tiene connotaciones personales. Se considera la emoción más reflexiva que existe. Permite que una
persona haga una introspección, realice un análisis personal acerca de su situación, su futuro y su vida
personal

CULPA:

1. Haber trasgredido un imperativo moral (Lazarus, 1991)

2. Elicitada por una evaluación negativa del yo más específica

3. Evidencia empírica, muestra que la culpa se asocia a la trasgresión de normas (Wallbom Y Sherer
(1995)

4. La culpa se halla mediada por normas acerca de lo que está bien y lo que está mal (Mascolo &
Fisher, 1995)

5. La culpa mantiene a la persona ligada a la situación interpersonal, señalándole el camino hacia la

acción reparadora. Los sentimientos de culpa provocan deseos de confesar, pedir perdón, reparar el
daño hecho y actuar de otro modo en el futuro (Tangney, 1999; Baumeister et al., 1994)

6. La culpa nos ayuda a tomar conciencia del poder que tenemos de hacer daño y de la posibilidad de
repararlo.*

VERGÜENZA:

1. No haber estado a la altura de un ideal del self (Lazarus, 1991)

2. Elicitada por una evaluación negativa del yo de carácter global

3. Surge de la desaprobación de los demás y requiere de la presencia (real o imaginada) de los otros

4. El foco es el self (yo hice esa cosa horrible) (Tangney, 1999)

5. Los fallos no morales en general tienden a elicitar vergüenza (Tangney, 1999)

6. Implica fallos en el cumplimiento de normas de honor o valor a los ojos de los demás (Mascolo &
Fisher, 1995; 2000)

7. Posee una importante función autorreguladora ya que ayudan a las personas a evitar muchas
transgresiones y conductas inapropiadas (Barrem, 1995

8. La vergüenza nos ayuda a analizar el propio yo como en un espejo*

ORGULLO

1. Surge como consecuencia de la evaluación positiva de una acción propia. La experiencia

fenomenológica de la persona que siente orgullo por algo (una acción, un pensamiento, un
sentimiento) es alegría, de satisfacción por ello.

2. Fomento de la propia identidad del ego dando crédito a un objeto o logro valorado, bien propio o de
alguien con quien nos identificamos.

3. Favorece no solo a la conducta futura acorde con los criterios de valor o mérito de la persona, sino
también a su autoestima.

57
4. Al ser un estado positivo, placentero, la persona trata de reproducirlo. De este modo, el orgullo
conlleva una tendencia a la reproducción de las acciones que lo suscitan.

El significado personal que construimos nosotros mismos, da forma a la emoción que

experimentaremos.

Las emociones siguen los procesos de pensamiento de los seres inteligentes. Emoción y pensamiento
es algo sin duda inseparable.

EL ENTRAMADO BÁSICO

Emoción tiene 7 componentes : (a)Destino de objetivos personales, (b) Yo o ego, (c) Valoraciones, (d)
Significados personales, (e) Provocaciones, (f) Tendencias de acción, ( g) Afrontamiento, que es único.

(A)El destino de los objetivos personales ¿Qué motiva una emoción?

Gran parte de nuestra experiencia rutinaria no tiene una emoción significativa. Lo que es crucial para
el surgimiento de una emoción es que haya un objetivo en juego. Dicho de otro modo, en situaciones
emocionales estamos motivados para conseguir algo o evitar que algo no deseado ocurra, que no es el
caso de las situaciones no emocionales.

Dos factores motivacionales necesarios para generar una emoción:

I: Un acontecimiento tiene que transformar un episodio rutinario en otro que implica un daño o
beneficio personal. Cuanto más importante el objetivo, más fuerte será la emoción

II: La manera en que juzgamos el destino del objetivo, tanto si es real como potencial, determina si la
emoción será positiva (para beneficio), o negativa (para perjuicio).

(B) EL YO O EL EGO

Yo: yo mismo, imagen, parte mía de nuestro ser como persona.

Durante nuestro desarrollo y a lo largo de toda la vida, se ve influida por las impresiones que los
demás parecen tener de nosotros. Es la base de nuestra autoimagen

Ego: se refiere al yo que decide que hacer y como relacionarse con el mundo, es ejecutivo. Junta
muchas tendencias a menudo contradictorias, que tenemos en nuestro interior, mantiene nuestra vida
en marcha constantemente. Nos ayuda a ser personas coherentes e integradas en nuestras acciones.
Identifican quiénes somos y cuáles son nuestras conexiones funcionales con el mundo social.

Los únicos estados de conciencia con los que tratamos de manera natural se encuentran en las
conciencias, mentes y yoes personales, yoes y túes concretos y particulares.

Una identidad egoica integrada y estable es una parte importante de nuestra composición psicológica y
afecta a nuestra vida emocional. Eje: la infidelidad es por encima de todo un ataque a lo que
consideramos un derecho o privilegio personal. El impulso de vengarnos violentamente en el caso de
la emoción de los celos proviene de un ego herido. La ansiedad, se siente cuando los significados
personales que tenemos de nosotros mismos y el mundo se ven amenazados.

(C)VALORACIÓN

58
Sin un significado personal no existe emoción. La valoración es un juicio que evalúa este significado.
Es el proceso principal del razonamiento del cual dependen las emociones, el corazón del proceso
emocional. La valoración se basa en la inteligencia y depende de aquello que sabemos sobre cómo
funcionan las cosas en el mundo. Consiste en dos tipos principales de juicio: (1) decidir si nosotros nos
jugamos algo en aquello que está ocurriendo si hay algún objetivo de por medio, pues si lo hay nos
sentimos implicados y se genera emoción. (2) Evaluar nuestras opciones de hacer algo por ella, como
podemos enfrentarnos.

Una valoración (de la cual dependen emociones), suele ser un juicio complejo sobre cómo vamos
avanzando en una confrontación con el entorno y en general en la vida, y como tratar con los
perjuicios y beneficios potenciales.

La valoración no es solo recibir información sobre el entorno de manera pasiva. Tenemos que negociar
activamente con nuestros guiones personales (objetivos y creencias), y las características del entorno.

Una razón por la cual esta negociación es difícil es que las situaciones emocionales a menudo son
ambiguas y que nos dejan confusos acerca de que pensar, sentir y hacer. Otro motivo, es que estas
situaciones suelen ser tan complejas que no podemos prestar atención a todo lo que podría ser
relevante, debemos ser selectivos. La incertidumbre de lo que ocurre es una de las razones principales,
todos interpretamos distinto, debido a los distintos objetivos y creencias, no existe una realidad, sino
muchas.

No es necesariamente lo que realmente está ocurriendo (es decir la realidad objetiva), lo que influye en
nuestras acciones y reacciones, sino como lo percibimos.

(D)SIGNIFICADO PERSONAL

Es lo que genera nuestras emociones, es el producto de una valoración.

Los significados personales también son de relación, es decir, que tienen que ver con cómo las
relaciones afectan a nuestro bienestar.

Pueden ayudarnos a conseguir lo que queremos, pero también pueden impedirlo.

Una emoción es en el fondo, una reacción ante un significado personal, que se refiere a la secuencia
cambiante de una relación. Para reaccionar con una emoción, un objetivo que deseamos tiene que
juntarse con un acto que resulte beneficioso o perjudicial para su consecución.

El significado personal de lo que está ocurriendo depende de la manera cómo actúa la otra persona en
la relación. Nuestros objetivos y creencias sobre nosotros mismos y el mundo, y las acciones de la otra
persona con la que estamos relacionándonos, se combinan para producir el significado personal que
produce la emoción.

El significado personal (y las emociones relacionadas con el), cambian a cada momento, situación y
persona a persona, expresando el significado modificado de lo que está ocurriendo. Cambian
fácilmente con el fluir de los acontecimientos, están en el centro de toda emoción y contribuyen a la
fluidez de las emociones.

El significado de una emoción que se da en un enfrentamiento depende, en parte, de lo que la persona

quiere y cree, y en parte de la naturaleza de la situación.

Hay que tener en cuenta dos factores al evaluar el significado personal: (a) las características
personales, como objetivos y creencias, (b) la situación del entorno en la que se encuentran los
individuos (como naturaleza de las demandas, restricciones y oportunidades).

59
(E) PROVOCACIÓN

Dependen los 4 primeros componentes. Se refiere a un acontecimiento que tenga que ver con el
entorno físico o social, que el individuo que lo experimenta considera personalmente significativo.

Existen 4 tipos de provocación

I: un acontecimiento real da como resultado un perjuicio o beneficio concreto, o la expectativa de uno

de estos resultados. Cuando el daño todavía no ha ocurrido pero se espera se llama amenaza.

II: Un acontecimiento no consigue terminar con un perjuicio existente o sostener un beneficio que se
había esperado.

III: Un acontecimiento apunta a una situación perjudicial o beneficiosa en el futuro, y de acuerdo con
ello, resulta en una emoción positiva o negativa.

IV: Que no se dé un acontecimiento también genera emoción.

Puede que ni tan siquiera reconozcamos que queríamos o necesitábamos una retroalimentación
positiva de la otra persona, pero la aflicción y la decepción que sentimos por su ausencia es un indicio
de la necesidad no satisfecha.

En la mayoría de las relaciones emocionales, la búsqueda de una provocación nos aleja de la situación
inmediata, hacia el contexto más amplio de la relación y de las personalidades de los participantes.

Cuando intentamos comprender por qué una emoción fue provocada simplemente en términos de lo
que está ocurriendo en el momento, se nos puede escapar el importante papel que juega esta historia de
trasfondo.

Meramente un recuerdo de un evento emocional pasado puede servir de provocación para que se dé la
misma emoción en el presente.

Los recuerdos no surgen por casualidad. Algo ha tenido lugar en el presente que sirve de recordatorio
de lo que ocurrió en el pasado. Y por qué es así?, es que la mayoría de los conflictos y triunfos de
nuestra vida no son nuevos, sino que tienden a reaparecer, constituyen los temas básicos de adaptación
con los que las personas siempre hemos luchado. Aunque puede ser inconsciente, puede existir la
presencia de patrones repetitivos en nuestra experiencia personal. Aunque los detalles pueden diferir,
un núcleo de similitud siempre conecta el presente con el pasado, aunque no seamos conscientes de
ello.

Por ende, el acontecimiento presente debería ser considerado como provocación, no el recuerdo del
pasado que fue estimulado por ese acontecimiento.

(F) TENDENCIA DE LA ACCIÓN

Muchas emociones generan fuertes tendencias biológicas a actual de una manera determinada, es algo
heredado. La tendencia de la acción se define por lo que ésta hará por nosotros psicológicamente.

Enojo nos lleva a atacar a quien consideremos culpable. Desquitarnos, vengarnos, restablecer nuestra
autoestima herida, rebajar o vencer a la persona que nos ha ofendido.

Asustados, huir del peligro, carecemos de los medios necesarios para vencerlo con un ataque, es la
contrapartida del enojo.

60
Vergüenza, esconder lo que hemos hecho y que nos hace sentir mal. La culpa expiar el acto que
transgrede una prohibición moral. Felices, impulso de ser expansivos, compartir la fortuna. Orgullo,
contarle a todo el mundo la buena noticia. En el caso de la tristeza, es más difícil observar cual será la
tendencia de la acción, nos sentimos impotentes, y si no se puede hacer nada, no existe un impulso
fuerte de actuar. Lenguaje corporal expresa el sentido de pérdida e impotencia (hombros caídos,
movimientos lentos).

Las tendencias de la acción muchas veces son útiles para fomentar la especie y la supervivencia
individual.

Las tendencias de la acción innatas se podrían considerar un análogo biológico de lo que nosotros
llamamos afrontamiento. La diferencia es que, en su aspecto biológico, las tendencias de la acción
ocurren sin pensar o planificar, son una parte automática de nuestra herencia animal. El afrontamiento,
por otro lado, es más deliberado y psicológico; muchas veces requiere pensar en lo que se podría y
debería hacer para tratar con el problema.

Las tendencias de la acción pueden ser tan fuertes que son difíciles de eliminar o transformar en una
conducta socialmente eficaz.

QUÉ ES LA EMOCIÓN: UNA DEFINICIÓN

Son reacciones complejas en que se ven mezcladas tanto la mente como el cuerpo. Comprenden (a) un
estado mental subjetivo (eje: enojo), (b) Un impulso a actuar (eje: huir), expresado abiertamente o no,
(c) Profundos cambios corporales (ritmo cardiaco acelerado).

Algunos de estos cambios corporales preparan y sostienen las acciones de afrontamiento y otros, como
posturas, gestos, expresiones fáciles, comunican a los demás lo que sentimos, o lo que queremos que
piensen que sentimos.

Es una obra vital personal, que tiene relación con el destino de nuestros objetivos en un episodio
particular y con nuestras creencias sobre nosotros mismos y el mundo en que vivimos. Surge por una
valoración del significado o alcance personal de lo que está ocurriendo en ese enfrentamiento. Cada
emoción tiene su propia historia particular.

EL AFRONTAMIENTO Y LA AUTORREGULACIÓN DE LAS EMOCIONES

El afrontamiento es básico para nuestra salud y experiencia cotidiana. Da forma a las emociones,
función más importante: regular las emociones una vez generadas, y las situaciones a veces
conflictivas provocadas. Es lo que hacemos y pensamos en un intento de regular la tensión y las
emociones relacionadas con ella (exitosos o no). Un objetivo bloqueado o cambiado, se lucha para
evitar el daño o vencerlo, en caso contrario la aceptación. Afrontamiento exitoso: motivos de angustia
desaparecen, (aun con objetivos exitosos), o si este permite progresar, se mantiene para avanzar y
evitar cambios malos, o aumentar beneficios. (Se mantiene en buenas y malas). Eje: ascenso pega
(orgullo y felicidad), antídoto decepciones de vida. Sin embargo sigue trabajando, para asumir
exitosamente las nuevas responsabilidades. El afrontamiento también sirve para anticipar lo que puede
venir, ósea, influye sobre futuros estados emocionales, por ende, componente de la emoción. Ej: tener
una examen escolar, actuar, nos anticipamos a preguntas, etc, estos preparativos se llaman
“afrontamiento anticipatorio”, ayudan a reducir la ansiedad, aumentar la eficacia cuando se da el
acontecimiento. Lo que se hace como afrontamiento depende de la situación, amenazas, el tipo de
persona que se es (objetivos, creencias), resultados inmediatos del afrontamiento. Un afrontamiento
exitoso debe: ser flexible, adaptarse a las necesidades de la situación (que cambian en el T). Es una
pauta no solo fija de estrategias, sino que cambia con lo que ocurre.

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Las personas usan dos estrategias centrales de afrontamiento: c/u con distintas variables.

1) Afrontamiento mediante la resolución de problemas

2) Afrontamiento centrado en las emociones

Afrontamiento mediante la resolución de problemas

Patrón de afrontamiento dirigido a la articulación de una acción para cambiar la situación conflictiva.
La acción implica resolución de problemas. Si se valora la situación como que se puede tratar con
acciones preventivas o correctoras, comprobamos las cosas para ver qué es lo que ocurre, cual es el
problema, que se puede hacer con el. Eje: solución podría ser cambiar lo que otros piensan y hacen,
solicitar amor, cambiar impresión (trabajo curriculum), para cambiar el comportamiento de otros, es
necesario reflexionar de cómo abordarles. Eje: para convencer a amiga se le habla con tacto,
resolviendo el problema y tensión emocional se va (en vez de gritar.

Otro eje: madre y padre, que tienen que dejar a hijo solo en edad preescolar, para trabajar. (Buscar
quien cuide, eliminando tensión y enojo). O si perdemos el trabajo (si es por capacitación hacemos
cursos, si es por que toco, buscamos otro). Todos reaccionamos diferente, no existe una estrategia de
afrontamiento estándar apropiada, usamos soluciones diferentes. Lo problemático podría venir en las
reacciones de la gente, quisquillosa, sensibles a ofensas, etc. La resolución de problemas puede ser
ofensiva o enojar, requiere de mucho tacto. Eje: caso árbol, pedir limpiar hojas, si vecino no quiere
verlo desconsiderado, buscar mantener la calma (distintas estrategias). En alguna ocasiones una
expresión abierta de enojo controlara la situación conflictiva, en otras, puede que nos haga sentir
mejor, pero no soluciona. Reprimirse por miedo a las consecuencias no es muy satisfactorio, aunque
muchas veces es lo mejor ante las circunstancias. Adecuado: tranquilo, mantener la calma.
(Prudencia). Consecuencia grave de no decir la verdad con alguien querido, es despistarlo (de lo que
sentimos), no comunicamos información importante para la comunicación positiva de la relación a lo
largo, sintiéndonos menos sinceros y auténticos. Para decir las cosas: referirnos únicamente a la
provocación específica y abstenernos de atacar la manera de ser de la otra persona, así parecerán más
razonables nuestros comentarios, y el afrontamiento será más eficaz. Cuando intervienen otros en las
estrategias de afrontamiento, resulta más complicado, por las emociones que surgen.

Afrontamiento centrado en la emoción

Cuando resolución de problemas no funciona, o resistente a cambio: Si no podemos cambiar la

situación real podemos dominar o regular de otra manera las emociones angustiosas que ésta causa.
Las estrategias de afrontamiento “centradas en la emoción”, que son interiores y privadas, se
construyen para controlar la angustia y la disfunción que podrían generarse cuando no hay nada o muy
poco que se pueda hacer. Afrontamiento centrado en la emoción: consiste en lo que nos decimos
nosotros mismos en un intento de llevar a cabo ese control. Cambia nuestro modo de pensar lo que
ocurre, pasamos de una valoración amenazadora a una serena. Eje enfermedad neuromuscular: debido
a la incertidumbre se requiere afrontamiento mediante la resolución de problemas (buen diagnostico,
uso de fármacos, como el centrado en la emoción (mantener moral alta, esperanza, enfrentar la
angustia emocional). Si a esto añadimos que es enfermedad terminal, necesitamos de afrontamiento
centrado en la emoción, porque no se pueden cambiar circunstancias medicas, con eso se regula
congoja emocional, ansiedad, enojo, según valoración que realicemos.

En situaciones estresantes: 1ero comprender las emociones de aflicción que sentimientos y las
condiciones que la han causado. Si enterramos la emoción impedimos la posibilidad de aprender lo
que esta nos está diciendo de nosotros mismos y de nuestra situación vital. Una buena forma de
comprender nuestras emociones es hablándolas. Experiencias demuestran que hace mal suprimir

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emociones perturbadoras, es acumulativo, y que enfrentarse a las experiencias traumáticas. Ej: niños
que escribían tenían menos problemas, grupos de apoyo efectivos.

Dos reglas:

1) No evitar, soterrar, cerrar el episodio que genera angustia, al menos durante un t. trabajar de modo
constructivo, aprendiendo de ella. (Grupo-privado-terapeuta)

2) Ser flexibles, pero conocedores de quienes confiamos sentimientos.

Afrontamiento centrado en la emoción, se divide en:

1) Evitación: no pensar en lo que nos preocupa. Ej: en la pega se evita pensar en lo que angustia, para
rendir, y en la noche no duerme. Estrategias de afrontamiento centradas en la emoción, que facilitan la
evitación: beben, drogan, deporte, dormir al máximo evitando la vida. Que sea mala estrategia: aunque
preocupaciones pueden parecer menos graves durante un tiempo, aunque se eviten los problemas estos
no desaparecen hasta enfrentar y resolver.

2) Revaluación del significado personal: cambiar el significado personal de lo ocurrido volviéndolo a

evaluar de una manera más serena y menos amenazadora. Es más poderosa que la evitación, a la larga
más eficaz. Ej: pareja nos ofende, pensar que cosas lo hicieron reaccionar así. Para elaborar una nueva
regla de valoración es necesario que exista una base creíble de ella.

El principio de cambiar el significado personal para reducir la aflicción es aplicable a los estados
emocionales como la ansiedad, culpa, vergüenza y depresión. Ejemplos de cambio de significado en
estas emociones:

Ansiedad: creer que somos capaces, eso no es negación si nos convencemos de ello. Negación: es
cuando se construye en falso, para aliviar ansiedad pero sin base real. Ansiedad: se basa en la
anticipación de un mal futuro, nos preparamos para la confrontación examinando la naturaleza de la
amenaza y aumentando nuestra capacidad de manejarla mediante la preparación mientras esperamos el
evento. Se cree que es un acicate, el creerlo la disminuye. Ej: enfrentarla estudiando bien.

Culpa: se transforma revaluando la situación aceptamos el fallo moral, compensando lo que hemos
hecho. La única razón para esconderla seria evitar reconocer que hemos actuado mal.

Vergüenza: emoción privada, revelarla empeora la sensación personal de fracaso, es difícil

reconocerla, resulta más sencillo negarla para modificar significados personales. Es bueno revelarla.
Podría generar empatía. Otro modo de enfrentar: justificarse diciendo tener la verdad, defensiva, negar
que hicimos algo malo.

3) Abandonar parte de las normas irrazonablemente elevadas de conducta personal que hemos
interiorizado a partir de nuestros padres a edad temprana. Pensar en querernos como somos.

A veces se usa este tipo de afrontamiento centrado en la emoción para tratar depresión.

Mecanismos de afrontamiento centrados en la emoción:

*cambian los significados personales

1) distanciamiento: nos alejamos emocionalmente de los significados angustiosos de una situación, es

como ver sin realmente ver, es automático, sin intención consciente. Eje de cómo ocurre: deje de
prestar atención a lo que estaba ocurriendo viendo las acciones pero sin asimilar su significado
personal. En cierto modo había conseguido distanciarme emocionalmente de lo que veía. Modo más

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simple para conseguirlo en las personas, es deshumanizarlas. Psicoterapeutas (en especial
psicoanalistas): la usan como estilo rutinario, se escucha al paciente sin indicar aprobación o
desaprobación, sin demasiada interpretación.

2) negación: cambiamos el significado personal rehusando reconocer aquellos que nos parece
amenazador, diciéndonos que no hay razón para sentirse amenazado. Se repudia la realidad. Evitación:
es distinta, se intenta no pensar en ello, pero reconocer la realidad.

Se insiste en hablar de ella por dos motivos:

1) Nuestras opiniones sobre lo mentalmente sano a cambiado y este cambio se ilustra bien en la
negación

2) Saber si algunas estrategias son perjudiciales o beneficiosas.

Anna Freud: negación es una manera inmadura de afrontamiento, niño la usa y renuncia a ella cuando
madura y comprende la realidad.

El rechazo de la realidad puede ser peligroso porque anima a tomar malas decisiones, no obstante no
todas las negaciones son repudios descarados de la realidad, especialmente en situaciones ambiguas.
Negación se desplaza a la ilusión, que es una respuesta humana común ante los horrores de un mundo
feo, se vuelve la vida más tolerable. Ficciones parecen creíbles porque se comparten. El bromear es
una manera de regular las ideas amenazadoras y es una forma de distanciamiento emocional.

La negación en momentos es realmente beneficiosa como estrategia de afrontamiento. A veces sirve

para adaptarse y otras es solo una mala adaptación, cuando impide que las personas emprendan
acciones que son necesarias para sobrevivir o progresar.

Hemos comparado algunas negaciones a un tipo moderado de autoengaño, al que llamamos ilusión.
Los hechos demuestran que ambas verdades son aplicables, que la negación es tanto perjudicial como
valiosa, pero no de la misma manera o bajo cualquier circunstancia.

¿Existen buenas y malas estrategias de afrontamiento?

Una mala estrategia de afrontamiento seria el soñar despierto, cuando se acepta la realidad negativa
pero que se desea que desaparezca. Es más parecido a la evitación, porque reconoce la realidad
negativa. No Obstante, con ello se menoscaba los intentos que se podrían hacer para enfrentarse
directamente al problema mediante la acción. Evita que la persona haga algo que la podría ayudar a
eliminar o suavizar el problema. Está relacionado con unos malos resultados porque la situación
negativa simplemente no desaparece sola.

Desear o fantasear que las cosas mejoren solo resulta perjudicial cuando obstaculiza una acción
constructiva, pero probablemente no hace ningún daño cuando no hay nada que se puede hacer. El
mismo principio es aplicable al distanciamiento emocional que es una útil estrategia de afrontamiento
centrada en la emoción.

El mejor afrontamiento es el que implica una mezcla de resolución de problemas y de enfoque hacia
las emociones.

Naturaleza secuencial del proceso emocional, en dos fases:

Fase 1: La aparición, la emoción se genera cuando una persona con ciertos objetivos y creencias sobre
sí misma y el mundo, hace la valoración de que lo que está ocurriendo es perjudicial, amenazador o
beneficioso. Esta valoración depende de la razón aunque pueda que no sea acertado.

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Fase 2: El control de la emoción, decidimos cual es el mejor curso de la acción, implica lo que
hacemos para evitar unas consecuencias sociales perjudiciales mediante el proceso de afrontamiento.
Implica inhibir la tendencia a la acción que la emoción produce o transformarla de alguna manera para
hacerla más útil, segura y aceptable para los demás.

Guidano

Cognitivismo actual según Guidano:

“Es un tema polémico. Para nosotros, los pos racionalistas, a diferencia de los racionalistas, la
cognición es una función del ser humano determinada por su ser estructural, como diría Maturana. Lo
más increíble es que lo racional no tiene ningún fundamento de racionalidad lógica, tiene un
fundamento en el ser adaptativo del organismo. La racionalidad en este punto consiste en conseguir el
máximo objetivo con el mínimo esfuerzo. Nuestra racionalidad responde a esta cuestión, no
corresponde a la verdad, corresponde a nuestra manera de ser animales. En este sentido, al decir pos
racionalismo no se niega la racionalidad: como poseemos el lenguaje, poseemos la lógica, pero la
lógica no tiene que ver con el mundo, tiene que ver con nuestra manera de vivir. Nosotros,
actualmente, no tenemos nada que ver con los cognitivistas racionalistas, de hecho, en los congresos
las más grandes peleas ocurren entre nosotros y los cognitivistas racionalistas”.

Método en Psicoterapia:

El método requiere del terapeuta la habilidad para distinguir entre la experiencia inmediata y la
explicación cuando el paciente revisa una experiencia. El terapeuta debe ser capaz de simular la
experiencia del otro, en otras palabras ponerse en su lugar, para ayudarlo a distinguir, en la
reconstrucción, lo que es su experiencia inmediata y lo que es la explicación de la experiencia unitaria
en curso. En este sentido Guidano ejemplifica lo que ocurre con el paciente comparándolo con lo que
ocurre en la física con la experiencia del color:

Las ondas luminosas no son el hecho real sino que son la teoría que construimos acerca de la
irrefutable experiencia del color, al intentar explicar esta experiencia. De modo que distinguir en la
experiencia el hecho experiencial de la ulterior referencia que hacemos de ese hecho experiencial no
es algo sencillo y requiere que el terapeuta sea capaz de hacer esa misma distinción en sí mismo para
poder operar en la experiencia del otro.

Para poder llevar esto a la práctica es necesario reconstruir el problema del paciente en forma
minuciosamente secuencial tal como se haría en la reconstrucción de una película. Pero tal
reconstrucción va mas allá de dar por hecho lo que el paciente dice espontáneamente.

Vittorio Guidano:

A partir de 1975-76, buscó ampliar la perspectiva epistemológica empirista asociacionista tradicional a

través de una elaboración de una psicología del sí mismo en términos de la cibernética, teoría de
sistemas, "el enfoque de procesamiento de la información", inteligencia artificial etc., vale decir, los
sectores emergentes de la "revolución cognitiva" verificada precisamente en aquellos años en el
mundo anglosajón.

En otras palabras, Vittorio buscó en la filosofía de la ciencia y del conocimiento – y no sólo, como yo,
en la psicología cognitiva experimental – el armazón conceptual necesario para formular hipótesis
sobre el conocimiento del sí mismo: sobre cómo se organiza el conocimiento del sí mismo, para cada
individuo, en una estructura compuesta de diferentes niveles interconectados y que interaccionan entre
sí, implicando tanto modalidades tácitas como modalidades explícitas de elaboración, mantenimiento
y cambio de recuerdos y significados

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Su actividad de investigación versó en la elaboración de un modelo evolutivo y procesal de la
psicopatología y la derivación a las correspondientes estrategias de intervención psicoterapéutica. Así,
se buscó construir las relaciones complejas entre afectividad, pensamiento e identidad, en el curso de
vida individual en términos de "organizaciones de significado personal" unitarias y estables en el
tiempo, por su continua transformación dada la incesante asimilación de experiencia que se verifica en
el curso de la vida.

Las descompensaciones clínicas neurótica o psicótica- pueden por lo tanto ser "releídas" como
reorganizaciones críticas, problemáticas cuyo significado personal puede ser encontrado durante las
varias fases del ciclo de vida individual.

De esta manera, se torna posible, por un lado, pasar de una psicopatología descriptiva a una
psicopatología evolutiva y procesal y por ese motivo más explicativa, y por el otro, elaborar
estrategias de intervención psicoterapéutica siempre más centrada en la reconstrucción -y consecuente
reorganización- de patrones créticos de significado personal

¿Qué significa post-racionalista?

El término post-racionalista, según Guidano, está haciendo referencia al hecho de que en nuestra
cultura occidental estamos viviendo una época de cambio epistemológico. La epistemología empirista
que se ha identificado con el concepto mismo de ciencia, ha cambiado profundamente en el transcurso
de este siglo. El aspecto básico de la epistemología empirista es que vivimos una realidad objetiva, que
ya tiene contenida en sí misma el sentido de todas las cosas y que esta realidad existe
independientemente de nuestro percibirla. Esta realidad es además única y es para todos igual. El
conocimiento es sólo una representación de esta realidad, y la única manera de ver si este
conocimiento es verdadero es sólo mediante la correspondencia del orden externo con este
conocimiento visto como una representación de ese orden.

Según Guidano, el problema más importante que se le ha planteado a este enfoque epistemológico ha
sido el cambio radical que ha tenido lugar en la concepción de la relación entre el observador y lo
observado. En la posición empirista, el observador está frente a una realidad objetiva en sí misma, que
existe independientemente del observador. El observador, en este caso es considerado imparcial y
objetivo. La observación del observador corresponde a la realidad. Ahora, con el cambio que se
produce en la noción de la relación entre el observador y lo observado, el observador no aparece más
como una persona neutra. Por el contrario el observador con su observación introduce un orden en lo
que observa y lo que observa es mucho más dependiente de su aparato perceptivo que de la estructura
misma de algo objetivo externo a él. Lo que está ocurriendo ahora, es que empezamos a tener mayor
conciencia de que la realidad en la cual nosotros vivimos es co dependiente de nuestro modo de
ordenarla y que va junto con nuestra percepción. El mundo de regularidades que vivimos es un mundo
que es co-construido por el observador.

Este cambio ha puesto en primer plano la figura del observador. Si el observador ya no es más una
persona neutra, si no que es el mismo que ordena lo que percibe, entonces el problema que surge es
explicar cuál es la naturaleza del observador. En un enfoque post-racionalista, de acuerdo con
Guidano, este problema debe ser planteado como la explicación de ¿quién es el observador?, ¿como
ordena su experiencia?, ¿cómo conoce?, ¿qué es el conocimiento? En último término ¿Qué es la
experiencia humana?

Noción de realidad

Según Guidano el conocimiento es la forma como el organismo transforma y modifica el ambiente

para encontrar su adaptación. Adaptarse, entonces, significa transformar el ambiente en sí mismo.
Transformar el ambiente sería una de las exigencias del organismo. Esta visión cambia la noción de

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realidad, ya que si el organismo está siempre auto organizándose, su conocimiento es la manera como
está transformando el ambiente externo de modo que se vuelva semejante a él mismo. Si aceptamos
que el conocimiento de todo organismo es autoorganizado, se niega, por lo tanto, que exista una
realidad externa a nosotros, única para todos.

La realidad intersubjetiva

Guidano sostiene que con los primates se empieza a generar un mundo nuevo, que no se observa en
los otros animales. Este mundo en el que se reconoce una realidad intersubjetiva. En que la realidad
física es sustituida por una realidad interpersonal. Desde el punto de vista de la epistemología
evolutiva se define como una condición en la cual uno puede conocerse, solamente en relación con los
otros, en la que no solamente están presentes los aspectos de protección afectiva recíproca, sino que es
al mismo tiempo una cuestión de individualización. Cada miembro del grupo puede conocerse y se
conoce a sí mismo en relación a la realidad alrededor de él, en relación con los otros, viéndose en los
otros. La realidad intersubjetiva es una realidad afectiva y de conocimiento. En los primates, entonces,
vemos que el conocimiento es siempre interactivo, interaccional con los otros. Este es el primer
aspecto que Guidano destaca en los primates. Aquí se empieza a ver con bastante claridad la
configuración de un principio de identidad.

Organización del significado personal

El significado personal representa la manera en que el sistema humano (auto referencial) organiza
todas las posibles tonalidades de su dominio emocional en una configuración de conjunto capaz de
proporcionarle una percepción estable y definida de sí mismo y el mundo.

Es una configuración unitaria de esquemas interpersonales que abarca todos los aspectos sensoriales-
afectivos motores y neurofisiológicos sobre lo que se basa el sentido de continuidad permanecía y
unidad de uno mismo y el mundo.

* OSP Depresivos:

En los patrones de apego depresivo los padres son percibidos como rechazantes o indiferentes. El niño
tiene una experiencia de pérdida afectiva que en algunos casos efectivamente es una experiencia de
pérdida real ya que alrededor del 30% de los depresivos antes de los 8 años perdieron a uno de sus
padres por muerte. Sin embargo para que esta experiencia de perdida resulte en una organización
depresiva debemos agregar algo mas, el niño debe sentir que la pérdida es responsabilidad suya.
Frecuentemente no es tema de perdida física, sino más bien de perdida afectiva ya que el niño no tiene
la experiencia de acceso emocional seguro y estable con sus padres por lo que tienen que confiar
únicamente en sí mismo para manejar y enfrentar de alguna manera su ambiente social.

¿Cómo son las familias de niños con organización del significado personal Depresivo?

Es frecuente que el estilo familiar pertenezca a una de las categorías evitantes. Pues existe un efecto en
los humanos conocido como Transmisión Intergeneracional de los Patrones de Apego, generalmente
los depresivos generan depresivos, los fóbicos generan fóbicos, los dápticos generan dápticos y los
obsesivos generan obsesivos.

Otro patrón típico en las familias de un niño depresivo es aquel que, producto de la muerte del padre la
madre tuno que criarlo sola, haciéndole sentir un peso para s vida, es decir el único error es haber
nacido y es algo que no puede borrar. Otro patrón típico es que uno de los padres sea depresivo.

La experiencia de soledad del niño depresivo es totalmente diferente a la de un niño fóbico que tiene
miedo a la soledad, por lo tanto, hay que estar atento a no confundir su historia con la de un niño

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fóbico. Un fóbico puede decir que toda su infancia se distinguió por la soledad, sintiendo miedo a esta,
pero se puede observar que siempre es una soledad imaginada y nunca realmente vivida. En cambio un
depresivo nunca dice que su infancia fue terrible por la soledad, porque la soledad para él es normal,
nunca tuvo una alternativa diferente.

Igualmente es importante diferenciar en el patrón de apego evitante, el tipo Cuidado Compulsivo del
Complaciente Compulsivo. Este último es el que dice que tiene temor a ser abandonado, tiene miedo
a que si no se porta bien el padre lo valla a abandonar y que ya no lo valla a querer mas, pero este
abandono se vive en su imaginación, es decir, es algo que puede ocurrir en cualquier momento pero
aun no ha ocurrido. El primero en cambio, ni tiene miedo a ser abandonado si no que es alguien que
actúa como si ya fuera abandonado.

Desde el nacimiento los seres humanos tienen lo que se llama emociones básicas, entre ellas están:
Curiosidad, Vergüenza, Desesperación, Rabia, Culpa, Miedo, Asco, etc.

El apego puede ser definido como: Proceso básico de regulación emocional en un espacio
intersubjetivo, donde se da un proceso continuo de Individuarse-diferenciarse, y se va formando el
sentido de sí mismo como un proceso dialéctico. El espacio intersubjetivo humano se define por dos
variables: Acercamiento y Alejamiento, de figuras significativas que pueden variar entre el continuum
de Apego-Separación.

Todas las emociones básicas pueden ser entendidas como moduladoras de este espacio intersubjetivo.
En los niños depresivos los eventos que activan las emociones son el rechazo y/o indiferencia, lo que
llamamos una experiencia de pérdida afectiva. Por ende la perdida activaría dos emociones
Desamparo/ Tristeza y la Rabia, la primera activaría el acercamiento y la otra el alejamiento. Estas
serán las emociones de un niño depresivo que comienza a definir un sentido de sí mismo,
posteriormente todas las otras emociones comenzaran a definirse en relación a esta.

En un niño que hasta los 4 años se presentan estas oscilaciones que van desde la Agresiva (rabia) a
Aislada (desamparo). Cuando las personas significativas no les confirman estas expectativas de ser
una persona única y exclusiva, les ocurren estas oscilaciones a los depresivos. Esto es algo
característico que ocurre en todas las experiencias de vida de los depresivos y estas oscilaciones ya
ocurren a los 5 años de vida.

Para entender cómo se organizan el sentido de si-mismo en los niños depresivos a los 4 o 5 años, hay
que tomar en cuenta los siguiente: un primer nivel que es la Experiencia Inmediata y un segundo nivel
que es Como Construye una Imagen Consciente de Sí-mismo, en esta última hay por un parte una
experiencia de perdida, en el sentido de no sentir una base segura, de tener confianza solo en sí mismo
y por otra parte una experiencia de soledad. Actual mente se sostiene que por esta razón los depresivos
construyen una imagen negativa de Sí-mismo, triada cognitiva de Beck, percibiendo algunos aspectos
negativos de sí mismos, siendo esta la única explicación de por qué a él le suceden las cosas que a
otros niños no les ocurre. Autopercibe que no tienen las habilidades de hacerse querer o es una persona
intrínsecamente no querible. Pero también el depresivo tiene una imagen consciente de si positiva,
sobre sus capacidades cognitivas, y esta es una experiencia que es causa de soledad. Un niño depresivo
sabe que tiene que solucionar su problema solo sin importar cuán grande sea su angustia o desamparo.

Pero seguramente lo más característico de los depresivos es la capacidad de atribuirse a sí mismos las
responsabilidades de todo, lo que se llama atribución interna. Los niños que no son depresivos
atribuyen a si mismo los éxitos y a las causalidades los fracasos, creyendo que los éxitos pueden ser
predictores para el futuro. En los niños depresivos ocurre lo contrario, el éxito se le atribuye a la
causalidad y el fracaso a sí mismo, creyendo que solo el fracaso es predictor de lo que puede ocurrir a
futuro.

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Con la emergencia del pensamiento abstracto y con lo que se llama la Programación de la Vida, donde
el futuro es percibido como un presente que se va extendiendo y por lo tanto hay que planificarlo, en
los depresivos se observa que se ponen objetivos poco comunes o empresas imposibles. El ponerse
estos objetivos pertenece a la coherencia de una organización de significado depresivo de dos maneras.

- Ganar el acceso al mundo: Reduciendo la separación que siente entre sí y el mundo, logrando
de esta forma ser reconocido y querido por los demás.

- Percepción de la realidad en términos de pérdida: tiene un sentido constante de inutilidad que

todo es efímero, que todo termina, por lo tanto ellos siempre están animados a buscar realidades no
comunes, realidades que se vean más consistentes y duren en el tiempo.

¿Cómo se forma el depresivo una relación afectiva?

En este contexto la percepción de perdida aparece como un problema que hay que evitar; y para
lograrlo esto el depresivo utiliza las estrategias del no vinculamiento. La fuente de desequilibrio más
importante para un significado depresivo es la ruptura afectiva.

Esto es un tema característico en los depresivos en la fase de formación de una relación, ellos tienen
éxito en lograr negar lo que sienten por que están acostumbrados desde su infancia y niñez, porque
siempre lo que han sentido es algo que tienen que disimular y no exagerar. Y como son eficaces en
negar lo que sienten, siendo evitantes, suelen producir rechazo en el otro, logrando rápidamente lo que
buscan evitar.

Lo mismo ocurre cuando un vínculo se ha establecido lo que se llama la Fase de mantenimiento de una
relación, porque ahí ocurren los estallidos de rabia, mencionados anteriormente y cualquier no
correspondencia de parte del otro es inevitable siempre percibir como perdida.

También los depresivos tienen la tendencia cuando jóvenes a presentar lo que se llama el Duelo
Bloqueado. Nosotros sabemos que el duelo tiene fases de elaboración, siendo primero la Negación de
la perdida, en la que todavía se está pensando en la persona que ya no está y es como si estuviera
presente. Esta fase dura entre 8 y 12 meses como máximo, en el depresivo se le puede hacer muy larga
y puede transformarse en un duelo bloqueado.

El significado depresivo puede ser organizado de manera Normal, Neurótica o Psicótica, es decir, los
diferentes tipos de procesamiento son consecuencia de una diferencia en la estructura de
secularización en la trama narrativa. Si una secularización es demasiado rígida y concreta entonces
surgen las estereotipias que es la concreción de las expresiones Neuróticas. Si la secularización no solo
es rígida sino además poco integrada y en algunos momentos se pierde la secuencia cronológica y
causal entonces surgen todas las características de la elaboración del procesamiento Psicótico.

Estos dos tipos de paciente dan por hecho en su manera de ver las cosas, ninguno es consciente de su
forma de funcionar y de procesar. En cambio una persona normal no solo tiene consciencia de su
experiencia de pérdida, sino además, de su manera personal de percibir y hacer consciente su realidad;
incluso muchos son capaces de identificar el origen de su percepción de pérdida. Esto es lo que cambia
en la normalidad a diferencia de las otras dimensiones de procesamiento.

Otro aspecto de los depresivos es la Indignidad, que en los psicóticos no se manifiesta solo por sentirse
indignos de su esposa ni sus hijos, sino además son indignos de ser humanos por que han sido ellos la
causa de la segunda guerra mundial, las catástrofes naturales, etc.

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* OSP Fóbicos:

Los fóbicos son niños que presentan los patrones de apego coercitivos. El mundo de los fóbicos es
vivido como un mundo peligroso. Sus familias viven la experiencia de peligro en la cotidianidad, su
percepción del mundo es como si vivieran en el amazonas donde hay todo tipio de peligros, insectos
venenosos, culebras, etc. y si uno de los miembros se aleja de la base segura, que es la familia, se
morirá.

¿Cómo son las familias de niños con organización del significado personal Fóbico?

Se pueden observar dos tipos de familias fóbicas, estas son:

- Las que originan Fóbicos Activos: Son niños muy amados que están en el centro de la atención
en casa, aquel niño que siempre es cuidado y cuando es grande la madre se sigue preocupando por el.
Como son niños coercitivos activos, todo lo que la familia hace ocurre si es que el lo permite. Estos
niños presentan un alto sentido de ser queridos, por lo que no aceptan bajarse de categoría,
posteriormente en la adultez son los fóbicos que tienen un sentido de amabilidad y seducción muy
alto.

- Las familias que originan fóbicos Pasivos: En esos casos uno de los padres generalmente actúa
como enfermo crónicos, que está a punto siempre de morirse, impidiendo de esa manera que el niño
viva cualquier forma de exploración o autonomía; pero lo particular que no se lo impide activamente.
El niño no quiere alejarse de los padres por que tiene miedo que en su ausencia se pueda morir. La
situación que más lo ejemplifica es aquella en que el padre es hipocondríaco y constantemente
comunica a su hijo que cada día puede ser el último. “hijo, cuando tu no estabas, a eso de las 11 am,
estaba con un dolor intenso en el pecho y por un momento pensé que no te iba a volver a ver”

Ambos patrones, activos como pasivos, pueden darse en una persona fóbica, en momentos diferentes
del desarrollo, por ejemplo durante la infancia en que el niño es el centro de atención puede desarrollar
un patrón activo, pero posteriormente con la separación de los padres desarrolla un patrón pasivo.

La curiosidad es una de las emociones básicas más importantes, pues permite la activación y el
desarrollo del comportamiento de exploración en los seres humanos. El bloque de esta comienza en los
primeros meses de vida cuando la madre en vez de estimularla la inhibe al considerarlo peligroso para
el niño. En el primer año de vida cuando el bebé empieza a gatear, lo natural es que la madre juegue
con su hijo, pero las madres fóbicas están aterrorizadas por que todo es peligroso.

La sincronización emotiva entre el niño y la madre, es lo que permite la conducta de exploración;

cuando el niño está enfrentado a alguna novedad, lo primero que hace es mirar la cara de su madre, y
si el rostro de ella está serio la novedad no activara su curiosidad, sino el miedo; en cambio, si el rostro
de la madre está sonriente, la novedad se convertirá en curiosidad. En los niños fóbicos esta curiosidad
se convierte en miedo.

Al darse el bloqueo en forma indirecta, el niño no puede atribuir el malestar que siente a las
intenciones de sus padres, el malestar comienza a ser vivido como corporal y no como un estado
anímico al no poderlo conectar a ninguna intención de sus padres ni suya propia. Esto se conoce como
la Lectura Sensorial de las Emociones, donde las emociones no producen estados de ánimo, si no
estados corporales.

El surgimiento de la sexualidad en la pubertad, junto a los comentarios que se hacían en casa en ese
periodo, hacen que el establecimiento de las relaciones sentimentales sea vivida con gran amenaza.

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La autopercepción de debilidad en el fóbico también puede se puede presentar en la expresión de las
emociones, por lo que ser emocional significa ser débil. Para ser una persona fuerte uno tendría que
ser imperturbable, porque cada emoción positiva o negativa, como entusiasmarse o deprimirse, serían
un signo de debilidad, sin importar mucho la calidad de las emociones. Por lo tanto, la mayor
perturbación para un fóbico es perder el control.

Uno de los problemas fundamentales en el fóbico es el que se presenta en el área de las relaciones
afectivas. Este tiene relación con la constante búsqueda de un equilibrio entre su necesidad de
protección y la sensación de constricción que las relaciones afectivas le producen. Por ejemplo en la
fase de formación de una relación, donde hay una serie de momentos dirigidos a un mayor grado de
compromiso en la pareja; uno de esos momentos cuando el va a conocer a la familia de ella, esta
situación puede ser muy delicada para una persona con organización fóbica, porque puede perder la
armonía existente entre protección y constricción, al pensar que probablemente ella va a cambiar su
rola como consecuencia de sentir más firme la relación.

¿Cómo se forma el fóbico en una relación afectiva?

Igualmente, una vez que la relación se ha establecido en la fase de mantenimiento de la relación, tiene
que haber un equilibrio entre la protección y la constricción, es decir, lograr un sentido de sí mismo
que le permita libremente alejarse o cercarse a su pareja o familia cuando él quiera sin sentirse
constreñido a hacerlo.

Esta situación puede ser ejemplificada en muchas situaciones matrimoniales, por ejemplo cuando el
dice “mi señora tiene que ir a dejar al niño al colegio, porque yo no tengo tiempo” a lo que ella
reacciona molestándose y no hablándole, esto es para el fóbico una situación de desequilibrio, porque
siente que no tiene control sobre su esposa, por lo que puede acompañarla al supermercado el sábado
en la mañana, tener un ataque de pánico, pero no decirle por miedo a perder el control sobre ella.

La fase de separación es bastante larga, incluso puede durar años. Por ejemplo, un fóbico que ha
pasado tres años en conflicto con su mujer y se encuentra “destrozado”, no trabaja desde hace meses,
no sale de casa, etc. Cualquiera puede pensar que morirá cuando se separan, pero meses después se
separa regresa a casa de su madre (como lo hacen la mayoría de los fóbicos menores de 50) y después
de unas semanas se recupera, pues las figuras de protección vuelve a ser la madre, el hermano u otro,
recuperando el control.

Una característica de los fóbicos es que puede evolucionar hacia la hipocondría, es importante
recordar que la hipocondría tiene características similares a un trastorno psicótico y puede evolucionar
a un delirio.

* OSP Dápico

La organización de los trastornos alimentarios psicogénicos, lo que llamamos en roma Dápicos, son
muy frecuentes y una explicación de esto es la alta importancia que el mundo actual le da a la figura
física, por lo cual las personas tiene que regularse para lograr la confirmación de su imagen. Este es el
tema básico que caracteriza a los desordenes alimentarios, cuya identidad se construye con criterios
externos. El Sí-mismo puede ser reconstruido solo a través de otros, es decir la persona solo
puede darse cuenta de quién es y de que capacidad tiene, solamente a través de cómo los otros se
comportan con el.

En cuanto a los patrones vinculares familiares, lo que caracteriza el desarrollo de los niños con
tendencias dápicas es el patón de apego Evitante Compulsivo Complaciente. Es decir es un niño que
logra tener un acceso emocional de sus padres de forma estable y segura, en la medida en que en cada
momento corresponda a las expectativas de ellos. De esta forma se establece la construcción de la

71
identidad del Sí-mismo sobre criterios externos. A su vez en el momento en que el niño pierde el
sentido de correspondencia con los padres, cambia su propia evaluación de su sentido de capacidad, de
querible y aceptable.

¿Cómo son las familias de niños con organización del significado personal Dáptico?

La característica más típica de las familias dápticas es la ambigüedad que se presenta en todos los
niveles. Hay que considerar que lo mas importante en el mundo para los dápticos es la imagen, por
ende su historia familiar se caracteriza por mostrar una imagen de una familia perfecta, con padres que
se aman con un amor ideal, donde los hijos son amados y estos a su vez aman a los padres, sin
embargo en la realidad ocurre todo lo contrario, es decir los padres casi ni se tocan y son muy fríos,
ningún hijo ha visto darse un beso a los padres ni tampoco abrazarse.

Otro nivel de ambigüedad es mostrado por las madres de los dápticos, quienes se caracterizan por el
constante intento de ser las madres perfectas, sin embargo concentrar toda su energía no tanto en el
cuidado de sus hijos, si no en el objetivo de cumplir con esta imagen de perfección.

Debido a esta búsqueda de la imagen, las madres establecen una relación particular con los pediatras,
si estos señalan que el bebé debe comer cada cuatro horas, esta cumple rigurosamente con esto, sin
importar si el bebé está durmiendo. Como es natural el bebé puede que no tenga hambre y no coma en
ese minuto, y si le da hambre dentro del periodo en que “no debe recibir comida” la madre lo hace
esperar, pues el pediatra dijo cada cuatro horas. Esto es muy importante porque el bebé no aprende a
reconocer las sensaciones estomacales de hambre o saciedad.

Otra característica de los dápticos es que se comportan como actores y envían mensajes ambivalentes,
una mujer contaba una vez que le pidió las zapatillas a la madre y esta le dijo “mira hija yo daría la
vida por ti, pero las zapatillas no te las puedo prestar” logrando que la niña no entienda el mensaje.

Otro nivel de ambigüedad de las familias dápticas es que todo es camuflado, los problemas de algún
miembro de la familia o entre ellos mismos, es ocultado.

Además nunca pueden expresar opiniones o emociones propias, es una familia que tiene una especie
de identidad colectiva, porque una de las estrategias específicas es el control de los miembros; y en el
caso particular, de los niños el control es a través de la amenaza de quitar el afecto.

Se observa en los niños dápicos, que desde los primeros años de vida comienzan a ser perfectos, pero
una perfección distinta a la de los obsesivos. Los niños dápicos desde pequeños se observa que tiene
una Perfección Complaciente intentando imitar la conducta de los adultos, hasta llegar a ser loritos que
repiten todas las frases de los adultos, pero esto es solo una fachada. Son niños que aparentemente se
ven más grandes para su edad, al preferir la compañía de personas mayores, esto se debe, sin embargo,
a que no sienten contar con las herramientas emocionales para hacer lo que hacen los niños de su edad.

El sentido de coherencia dápica, que caracteriza al estilo afectivo, es tener una persona de referencia e
intentar tener el máximo de confirmación afectiva con el mínimo de exposición. Esta es la estrategia
de poner al otro a prueba, que significa pedir constantemente al otro que le confirme, que le de pruebas
de amor, pero exponiéndose lo menos posible, pues así garantiza el total involucramiento del otro,
cubriéndose las espaldas en un eventual caso de decepción.

Otra característica importante en los dápicos es el Maximalismo Dápico, que se refiere a la mínima
condición necesaria para enfrentarse a ella. Este maximismo nunca tiene desarrollo ni construcción
por qué tiene que estar presente desde el comienzo.

72
* OSP Obsesivo:

La característica más destacable de la organización del significado obsesivo es que la relación con al
menos uno de los progenitores es experimentada por el niño como ambivalente. Esto implica que la
misma actitud que el padre tiene hacia el hijo puede ser vivida como si hubiese un 50% de “papa me
odia” o 50% de “papa me ama”. El niño no puede diferenciar si el papa lo odia o lo ama. Esta
ambigüedad se diferencia de la ambigüedad dápica ya que este no sabe lo que le pasa, en cambio el
obsesivo, sabe que es una de las dos alternativas opuestas, teniendo pruebas para ambas.

El padre obsesivo no tiene una tendencia emocional natural hacia el hijo, sino que se la impone. Le
dedica tiempo a su hijo pero siempre como sacrificio o tortura.

Otro aspecto importante de la ambivalencia, que muestra dos aspectos contrarios. (Doble vinculo).

Otra característica de estas familias es la presencia de un ambiente claramente verbal y analítico,

donde no hay comunicación ni expresión de tipo analógica, emocional ni física. Son padres
motrizmente subactivos pero verbalmente hiperactivos.

La idea meramente verbal en las familias obsesivas también se expresa en la inexistencia de un

espacio para que el niño juegue en la casa. Para ellos todo juego tiene que ser aprendizaje, un juego
útil, no concibe el jugar como una actividad lúdica de entretenimiento.

Cuando los obsesivos castigan a sus hijos les pegan, pero no como una reacción directa a portarse mal,
sino posteriormente; sin ninguna emoción de por medio. El padre convoca a toda la familia y se hace
una suerte de juicio familiar; si es culpable se le da el castigo justo.

Estos padres le exigen a su hijo que sea un adulto en miniatura, no es como los dápicos en donde es
una exigencia aparente, que parezca perfecto, sin importar como realmente es, en la familia obsesiva la
imagen no importa, sino el rigor mortal y el esfuerzo. (En los dápicos importa solo el resultado, el los
obsesivos el esfuerzo).

El niño tiene un sentido de si mismo dicotómico (si el niño es querido excluye que es despreciable, y
si es despreciado, excluye que es querido). Es una experiencia inmediata perturbadora que demanda
que el niño tenga más habilidades de diferenciación emocional de las que posee en ese momento de su
desarrollo, y por lo tanto no puede alcanzar un equilibrio e integración de su experiencia inmediata
dicotómica porque se desarrolla en un ambiente familiar puramente verbal y analítico con exclusión de
lo emocional. Por lo tanto el problema básico de los obsesivos consistirá en que al tener un sentido de
ambivalencia emocional, se esforzarán por buscar una unidad y coherencia exclusivamente cognitiva.
Toda su vida se transforma en un intento por alcanzar la certeza de ser un sí-mismo continuo, unitario
y estable.

Para el obsesivo el mundo es “lógica pura” esta característica ya es reconocible a los 3 años. Los niños
obsesivos son verdaderamente perfectos, es decir, es una perfección que se acompaña de un “programa
inferior”. Primeros de la clase, no porque aprendan de memoria, sino porque tiene un excelente
razonamiento e incluso adelantan a sus profesores.

Generalmente los obsesivos no presentan dificultades hasta la pubertad, donde comienzan los primero
problemas psicopatológicos.

Dos áreas emocionales son críticas en el obsesivo para mantenerse en la certeza de corresponder la
polaridad positiva son: la rabia y la agresividad. Cuando surgen desconfirman la polaridad positiva que
se ha organizado el sujeto. Para un obsesivo es inaceptable sentir rabia hacia alguien o querer hacer
daño, y el solo hecho de imaginarlo o pensarlo, significa que es la persona más despreciable del

73
mundo. Esto no significa que los obsesivos no sean agresivos, de hecho son muy agresivos, pero tiene
que serlo sin que esto surja en la conciencia, pues si esto sucediera, inmediatamente comenzarían las
obsesiones y los rituales de orden.

Otro sector crítico en la vida de los obsesivos es la sexualidad, y se entiende porque son muy
moralistas; pero no es que la sexualidad en sí, sino el sentir placer sexual, el cual debe estar en todo
momento bajo control y no exceder determinado umbral, pues si lo llegara a exceder comenzarían los
rituales de limpieza. Los obsesivos se sienten amenazados por el frágil autocontrol que sienten sobre
su sexualidad, porque temen que la activación se les pueda “escapar de las manos”. Para evitar esto es
común que los adolescentes obsesivos inviertan gran cantidad de su tiempo en estudiar.

Otro tema característico es el desarrollo y capacidad de argumentar y prever las cosas. Esta capacidad
surge por la necesidad de tener certeza de que en cualquier circunstancia va a corresponder a su
polaridad positiva de su sí-mismo dicotómico, por lo que debe prever todos los posibles problemas o
errores y anticipar todas las soluciones de manera de no corresponder con el polo negativo.

Otro aspecto importante es la “Ley del todo o nada”. Por una pequeña falta son irresponsables sin
ninguna transición. O por ejemplo si alguien lo está criticando o no siente nada, o siente una pequeña
irritación que significa que quiere golpearlo.

Otro problema es que como esta tan enfocado en los detalles no llega a tener una visión conjunta de
las cosas. Utilizan la subinclusion (en vez de describir la puerta, describen la manilla). Esto les
provoca la dificulta de tomar decisiones.

Los obsesivos presentan fácilmente delirios persecutorios. Ello se debe a que su forma de ver el
mundo es a atreves de la reconstrucción analítica y lógica. Otro delirio típico obsesivo es el
megalomaníaco. También el delirio de justicia. (Problemas con los vecinos).

Los obsesivos con pensamiento concreto son los que tiene la duda. En cambio, los obsesivos con
procesamiento normal son los que siempre están seguros de tener la certeza y a veces el sentir la
certeza puede resultar peligroso, ya que los lleva a no sentir culpa.

Un obsesivo puede ser un perfecto delincuente, previendo todos los detalles para no dejar rastro.

Depresión según Guidano

- Aspectos conductuales

 Expresión facial de pacientes depresivos da la impresión de una profunda pena.

 El rasgo central: disminución en el nivel de funcionamiento.

 Primero evita actividades placenteras, luego deja de realizar actividades rutinarias o

«necesarias». ESTUPOR.

 Pacientes deprimidos reaccionan de modo exagerado a los eventos ambientales que connotan
rechazo o pérdida.

 Manifestaciones: apatía, retraimiento, incapacidad de tomar decisiones, perdida de interés y

motivación, sentimientos de inadecuación, pasividad, retardo conductual, entre otros.

• Desesperanza Aprendida

• Rendición.

74
• Pérdida de control.

• Aprenden a percibir el refuerzo como algo independiente de su conducta.

• Inercia Depresiva

• La inercia es una conducta operante mantenida por refuerzo externo Enfermo ganancial.

• Empobrecimiento del repertorio conductual resultados de una pérdida del refuerzo.

• Instancia de conducta evitativa extrema

- Relación del ambiente interpersonal:

Paciente – percepción de rechazo, pérdida o presión indebida.

Familiares – pueden reaccionar con ira, desapego o mostrando interés

Confirmación  paciente genera reacciones que confirman su percepción de rechazo o perdida

afectiva.

Aspectos cognitivos de la depresión

- Visión negativa del futuro: sus expectativas a corto y largo plazo del paciente y pesimista. Ven
el día lleno de dificultades. Anticipan el fracaso. Las expectativas negativas aparecen en el modo
imaginario de representación del pensamiento.

- Visión negativa del mundo: Ven el mundo de forma catastrófica y adversa, y atribuyen que son
merecedores de un «destino» de rechazo, menosprecio y pérdida. Indicador de depresión severa.

- Visión negativa de sí mismo: se ven a sí mismo como causantes de este destino adverso.

- Deseo de evitar los esfuerzos: Desean evitar el «esfuerzo inútil». Piensan que cualquier cosa
que intenten está destinada al fracaso y creen haber perdido el control en cuanto a la obtención de
refuerzos positivos y evitación de consecuencias negativas.

ESTRATEGIAS PARA TRABAJAR CON DEPRESIVOS.

1. Enseñar al paciente a observar y registrar sus pensamientos automáticos, promoviendo el

distanciamiento.

2. Critica racional de estos supuestos depresógenos.

3. Una reconstrucción explicita inicial de su historia personal y organización cognitiva: a)

permite hacer una jerarquía de los pensamientos automáticos, b) permite generar cambios que sean
posibles en el mundo del sujeto y c) formular hipótesis acerca de sus esquemas emocionales.

75
INDICADOR OSP OSP FÓBICA. OSP DÁPICA. OSP OBSESIVA.
ES. DEPRESIVA.

Patrones de Evitante A. Inseguro- Evitante A4 puede Evitante

Apego. ambivalente con presentarse con un coercitivo (A4/C ó
componente componente C. A3/C) los rituales
coercitivo. y comp. se
explican por el C.

Sentido de si Negativo en el Agente Desdibujado y Antitético/oposici

mismo. dominio afectivo. controlador. oscilante. onista: centrado
Estados de ánimo en polo (+) o polo
se viven como (-) (falta
corporales. integración).

Se manifiesta en Se manifiesta en
cierre del el cierre del Va desde un Se manifiesta en
Sensibilidad al significado como significado como continuo de leve a el cierre del
juicio. un continuo que un continuo que cambio total en el significado como
puede ir desde un puede ir desde sentido de si- un continuo que
leve sentido de leve malestar mismo es decir puede ir desde
pérdida o hasta una “se siente como le leves cavilaciones,
privación, hasta sintomatología ven.” rumiaciones hasta
un intenso sentido ansiosa. (son rituales obsesivos.
de perdida con hipersensibles a
sentimientos de su propia
tristeza, vulnerabilidad, la
abatimiento evitan
intensos en controlando el
covariación con la contexto).
triada cognitiva.
Certidumbre e
Tema principal Oscilación entre Oscilación entre Oscilaciones entre incertidumbre a
de la desamparo libertad y búsqueda y nivel de
coherencia (inhibición) y constricción. evasión de procesamiento
sistémica. rabia (activo). intimidad. analítico. Ej: todo
o nada.

Autosuficiencia Control de
Estrategia de compulsiva, se aspectos Búsqueda de Busqueda de
afrontamiento. centra en una emocionales y de intimidad certeza a traves de
atribución interna relaciones apoyadora que le la duda
para organizar su significativas. (Se demande mínima sistemática.
experiencia. defiende de las autoexposición.
Focalizado en las cogniciones, no
explicaciones. confía en ellas.
Exagera las
emociones).

76
 Intentará obtener El sobrecontrol
aceptación del compañero Ambiguo e Estar en el rol
Estilo afectivo. incondicional de proporciona una indefinido. dominante
la propia base protectora Buscará intimidad coincide con
incapacidad indispensable, sustentadora que postularse como
percibida para ser mientras confirma le exija una poseedor
amado, mediante la propia autoexposición indiscutible de
la oscilación necesidad de mínima a través certidumbres y
rítmica entre libertad (su de someter a verdades
desapego vulnerabilidad es pruebas al absolutas.
emocional y máx. en compañero
atención relaciones de sentimental.
compulsiva. pareja).

Dimensión del Contexto Contexto Contexto Contexto

procesamiento independiente: independiente: se dependiente: dependiente:
interno/externo anticipa rechazo, focaliza en corresponder a las corresponder a
para estabilizar centrado en procesos expectativas de estandares
el sentido se procesos analógico/corpora otros. morales,
si-mismo. analíticos/ les (“lectura religiosos o
explicación. sensorial”). ideológicos.

EXTRA:

SUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS A CONSIDERAR EN LA RECONSTRUCCIÓN DE

SIGNIFICADOS

Todo lo percibido ocurre en el presente narrado que se nutre de los elementos de la vivencia. Todo lo
que narramos tiene que ver con distinciones que hacemos, lo que se registra en la memoria.

EL pasado (memoria) es una manera narrada de sentirse y valorarse en el presente biológico. Se

focaliza la memoria en una reconstrucción del pasado que depende de los estados anímicos del ahora.

Narrativa nos permite entender que la temporalidad (pasado) siempre se actualiza, lo reconstruimos,
también podemos anticipar el futuro. Nos salimos del aquí y ahora, pero no biológicamente.

La manera de ver el futuro es una narración que comienza en la percepción del presente. Cuando se
tiene depresión no hay visión de futuro, se altera la temporalidad.

Para leer el pasado de manera distinta se debe cambiar el sentido de uno mismo en el ahora biológico
interpersonal. Se debe generar novedad de información en el ahora. Esa información se genera
codificando más información (regulándose mejor) que si había registrado, información a la que no se
le dio importancia, no se procesó, por eso ahora se jerarquiza (en el presente). En un trauma la persona
no decodifica el hecho doloroso, lo disocia, pero más tarde puede decodificarlo.

SISTEMA COGNITIVO SALUDABLE

Desde el punto de vista de constructivismo evolutivo-realista, un sistema es sano y adaptativo si es

capaz de hacer hipótesis, darse cuenta de que han sido falseadas y adaptarse a ello, integrando de
manera armónica la negación en el sistema, de tal modo que este, más rico que antes, pueda de nuevo
hacer hipótesis y continuar articulándose y enriqueciéndose.

77
Pavlov

Fisiólogo ruso, trabajó en la investigación de la fisiología del aparato digestivo por medio de
experimentos con animales (perros). Creó un método para la determinación cuantitativa exacta de la
secreción de secreciones glandulares como la saliva. En resumen de su trabajo, comprobó que no sólo
el alimento en la boca de los perros desencadenaba la secreción de saliva (respuesta autónoma o
refleja) sino que provocaba ente mismo reflejo no solo a la vista del alimento sino que también
condicionándolo a otros estímulos como una luz o un sonido (respuesta condicionada por un estímulo
condicionado) a esto se le denominó el CONDICIONAMIENTO CLASICO.

Señala principalmente a que el organismo aprende a emitir respuestas reflejas a estímulos que eran
previamente neutros (extracto de Papalia, 1979).
El experimento: Se basaba principalmente en que un perro permanecía quieto en una mesa, un
experimentador hacía sonar un diapasón y entonces, después de siete u ocho segundos, acercaba un
plato de carne picada al perro. Entonces el experimentador presentó diferentes combinaciones de
sonido y comida, variando los intervalos entre ellos. Finalmente, el perro salivaba cuando oía el
sonido, aunque aún no se le había presentado la comida. Aparentemente había aprendido que el sonido
sería seguido pronto por la comida y sus reflejos salivares habían sido condicionados a responder al
sonido como lo hacían con la comida.
Pero ¿cómo lo explicamos?: En este experimento el SONIDO es un estímulo neutro, un estímulo que
no produce originalmente una respuesta. La COMIDA es un estímulo incondicionado (estímulo que
provoca automáticamente una respuesta) Esta respuesta (LA SALIVACIÓN), conocida como respuesta
o reflejo incondicionado (RI) cuya característica es que no ha sido aprendida.
Durante el condicionamiento clásico, el organismo aprende una nueva asociación entre dos hechos. En
este experimento se aprende una asociación entre el sonido y la comida. Esto ocurre repitiendo la
asociación entre estímulo neutro (EL SONIDO) y estímulo condicionado (LA COMIDA). Una vez el
organismo ha aprendido a asociar la comida y el sonido y a reaccionar esencialmente de la misma
manera a los dos (salivación) podemos decir que se ha producido el condicionamiento. En este punto
EL SONIDO es llamado estímulo condicionado EC y LA SALIVACIÓN respuesta condicionada RC.
Un estímulo condicionado por consiguiente es un estímulo inicialmente neutro que, después de haber
sido asociado una y otra vez con el estímulo incondicionado, llega a producir una respuesta
condicionada (o aprendida).
Después de que una RC ha sido extinguida, tiene lugar a menudo una recuperación espontánea luego
de varios días.
Otro concepto importante de Pavlov es el de GENERALIZACIÓN DEL ESTÍMULO (tendencia a
emitir la RC ante un estímulo similar, aunque no idéntico al que fue asociado al EI). Por último, el
concepto de DISCRIMINACIÓN que es lo contrario de la generalización. El animal aprende a
responder sólo a un sonido determinado y no a algo similar como puede ser, en este caso, el sonido de
la campana.

b) Teoría computacional de la mente

Modelo de Atkinson Y Shiffrin: Modelo multialmacén del procesamiento de la información
(MPI).

Memoria: Diversos procesos y estructuras están implicados en almacenar experiencias y recuperarlas

de nuevo. Proceso por medio del cual 1) Codificamos, 2) Almacenamos y 3) recuperamos información

Codificación Almacenamiento Recuperación (Registrar

la información). (Guardar la información) Localizar la información.

78
*Antes de la codificación iría la atención y percepción

Estructura de la memoria.

Memoria Sensorial: Almacena patrones sensoriales no analizados en términos de significado. No hay

información semántica por que se reciben los estímulos. El significado ocurre cuando va a la MCP.
Tiene una duración de una fracción de segundo. Posee una gran capacidad, ya que todos los órganos
sensoriales registran. Se pueden estimular todos los órganos de los sentidos. La gestalt nos ayuda para
explicar. No requiere de atención. Lo que va a la memoria corto plazo es voluntario. Los datos se
recuperan al prestar atención, por lo que el material es transferido de manera automática a la MCP.

Memoria Corto Plazo: Almacena material interpretado de manera superficial. Tiene una duración
aprox. de 15 segundos. Si el material es practicado, puede durar minutos. Mayor duración que la
memoria sensorial. Posee una capacidad de 7 trozos de información, como máximo 7+-2. Recordar
entre 5 y 9 unidades con sentido. Unidad más mínima con sentido. Ej, letra A. En esto están las
estrategias de aprendizaje. Requiere de atención.

Memoria de Trabajo: Ejecutivo Central: verifica y dirige la atención, hace planes, recuerda, integra.
Organiza como se va a producir. (Cada uno procesa distintos tipos de información).

Circuito Fonológico: Sistema de ensayo de la memoria para información verbal y sonora.

Esquema viso espacial: Sistema de almacenamiento visual y espacial.

Memoria Largo Plazo: Almacena material interpretado de manera significativa. El procesamiento

puede ser superficial pero puede ser guardado de manera significativa. No es necesario que sea
profundo para quedar en la MLP. Tiene una duración indefinida (minutos, horas, días, semanas, meses
y años). Posee capacidad ilimitada. Requiere atención, concentración y elaboración. La información es
recuperada con diferentes grados de dificultad. El olvido se debe a fallas en la codificación,
almacenamiento o recuperación.

Hay dos tipos de conocimientos que guarda la MLP:

Conocimiento general: Puede ser usado en cualquier situación. Saber cuando empiezan las clases.

Conocimiento específico: Para analizar casos se requiere tener conocimientos puntuales. Para resolver
por ejemplo logaritmos.

* También puede ser declarativo y procedimental.

Hay dos tipos de MLP (Tulving):

M. Episódica: Episódico, momentos relevantes de la persona, es un tipo de procesamiento muy rápido

y automático, tiene que ver con la activación de la información y con cuantas veces esta se recupera.

M. Semántica: Guardada según repaso y elaboración. La memoria semántica tiene dos tipos de
conocimiento:

Declarativo: Información, teoría, discursos y también conocimiento semántico.

Procedurales: Procedimientos de cómo hacer, destrezas como andar en bicicleta, manejar, tejer y hacer
un queque. Para llevar a cabo este aprendizaje es necesario el declarativo.

79
Niveles del procesamiento de la información (Craik y Lockhart).

Superficial: Tiene que ver con la repetición literal de contenidos

Profundo: Fuerte relación entre lo que se quiere aprender y la información antigua que poseemos.

El olvido se puede dar por:

•Falla en la codificación.

•Falla en el almacenamiento: Decaimiento: Información estaba guardada pero por desuso se pierde.
Interferencia: Conocimiento nuevo, nubla o anula el anterior.

•Falla en la recuperación: Interferencia, olvido relacionado con claves, olvido motivado.

C) Conductismo operante: Skinner

“Se define como el proceso de dar forma y mantener una conducta particular por medio de sus
consecuencias. Por eso tiene en cuenta no solamente lo que se presenta antes de que haya una
respuesta, sino también lo que sucede después de ella” (Fadiman y Frager, 1979). Lo importante de
comparar que esta definición se distingue claramente del Cond. Clásico, ya que la conducta
respondiente o respuesta condicionada es controlada por sus antecedentes y la “conducta operante por
sus consecuencias”, es decir, la conducta operante se fortalece o se debilita por medio de los eventos
que siguen a la respuesta.

Ej. “Estoy tratando de enseñar a mi hija a nadar (objetivo de aprendizaje), a ella le gusta el agua pero
le da miedo mojarse la cara. Esto ha obstaculizado considerablemente el proceso. He convenido con
ella darle un chocolate (elemento reforzador) si se moja la cara (Conducta Operante), así con ello
podré avanzar en lo siguientes pasos para que logre nadar” (Adaptado de Fadiman y Frager, 1979).

El refuerzo es un evento que aumenta la probabilidad de una respuesta. Hay tres leyes de Thorndike:

Ley del efecto: Una conducta se mantiene a medida que las consecuencias que se obtengan sean
positivas.

Ley del ejercicio: La conducta se refuerza a través de la práctica. Ensayo y error.

Ley de la disposición: El individuo aprende en la medida que está motivado para hacerlo.

Conceptos.

Operante: La conducta que hace el sujeto no es respuesta refleja, es operante porque está influida por
los resultados.

Condicionamiento operante: Se requiere disminuir o aumentar dependiendo de las consecuencias que

le presenta el sujeto. Cuando se quiere aumentar una respuesta se habla de refuerzo, cuando se quiere
disminuir una conducta se habla de castigo.

Principio Básico: Si a la operante le sigue un resultado agradable, lo probable es que se repita, y si es

seguida por resultados desagradable es probable que se repita menos.

Refuerzo y castigo.

80
En el caso del refuerzo, consecuencia que se le asigne a la operante de forma consecuente y
contingente hace que aumente la probabilidad de la ocurrencia de esta. En el castigo, consecuencia
que se asigna a la operante de forma consecuente y contingente hace que disminuya la probabilidad de
ocurrencia.

Hay dos tipos de refuerzo y dos tipos de castigo.

Refuerzo Positivo: Se le da una consecuencia agradable al sujeto para que aumente su conducta.

Refuerzo Negativo: Se le quita una consecuencia desagradable al sujeto para que aumente su
conducta.

Castigo Positivo: Se le da una consecuencia negativa para que disminuya su conducta

Castigo Negativo: Se le quita una consecuencia positiva para que disminuya una conducta.

El castigo debe ser intenso, breve, lo más inmediato, debe ser entregado en un estado neutral de
emocionalidad y debe ser continuo.

Consecuencias del condicionamiento operante.

Agente: Autoconsecuencia. Uno se aplica una consecuencia positiva o negativa. Consecuencia física o
ambiental, un tercero aplica la consecuencia

Carácter: Natural, son primarias, sentimientos, de orden universal. El amor. Aprendido, consecuencia
secundaria, la vergüenza.

Naturaleza: Simbólicas, símbolos que le otorgamos significado. Dinero. Social, de otros, esta va de
acuerdo a la cultura, por ejemplo los aplausos. Sensoriales, derivan del organismo, (por ejemplo la
satisfacción e insatisfacción).

Ejemplo: Un aplauso es de naturaleza social, de un carácter aprendido y de un agente terciario.

Contingencias: Es la capacidad que tiene el organismo para darse cuenta de una relación causal, que
debe ser coherente de acuerdo al tiempo

Obligatoria v/s fortuita: En el caso de la obligatoria la consecuencia depende de la conducta y en la

fortuita el organismo relaciona la consecuencia con la operante (conducta).

Inmediata v/s retardada: Acá la inmediata debe ser una consecuencia cercana en el tiempo y en la
retardada debe ser postergada en el tiempo

Sistemática v/s asistemática: En la sistemática siempre se entrega el mismo refuerzo, en cambio la

asistemática la consecuencia cambia en distintas ocasiones.

Continua v/s intermitente: En la continua cada vez que el sujeto realice la conducta esperada se le da el
refuerzo, en cambio en la intermitente no siempre se entregan los refuerzos. De esta contingencia nace
lo que son los programas de refuerzo.

Programas de refuerzo.

Intervalo: Tiempo o lapso que pasa después de la conducta para dar el refuerzo. Fijo y variable.

Programa de intervalo. Fijo: El tiempo es fijo. Por ejemplo, el sueldo entregado a un trabajador cada
30 días, esto aumenta la conducta)

81
Variable: Hay una modificación del tiempo. Por ejemplo cuando no hay plazo fijo para entregar el
sueldo al trabajador.

Razón: Es el número de respuestas o conductas que se van a reforzar. Fijo y Variable.

Programa de razón.

Fijo: Hay un número fijo de respuestas. Por ejemplo, si mi hijo me trae 2 notas sobre 6 le entrego un
refuerzo, si no, no.

Variable: La cantidad de respuestas varía. Por ejemplo, a veces se entrega el refuerzo independiente de
cuantas notas sobre 6 me traiga.

d)Teoría social cognitiva. Aprendizaje Social (Mischel y Bandura).

Bandura y Mischel ofrecen un análisis teórico de la personalidad en la tradición de la teoría del

aprendizaje, pero pone un énfasis particular en las variables cognoscitivas por la importancia que la
capacidad humana del pensamiento tiene para los fenómenos que forman la personalidad. De esta
forma, su teoría sólo es relevante para la especie humana y no se le puede acusar de tener un vínculo
demasiado cercano con un modelo animal.
Mischel describe de manera amplia las limitaciones de las explicaciones de la conducta en términos de
rasgos de la personalidad y ha ofrecido opciones a dicho concepto.
Bandura destaca el impacto de las expectativas en la conducta socialmente relevante.

La teoría social cognitiva (SCT, por sus siglas en inglés) es una teoría de aprendizaje que describe
cómo se adquieren los comportamientos. Específicamente, la SCT enfatiza el “determinismo
recíproco” o el proceso dinámico e interactivo mediante el cual los factores ambientales, personales y
de comportamiento se afectan entre ellos y son afectados por cada uno de ellos. Estos factores
personales y ambientales forman las bases de la teoría e incluyen determinantes psicológicos de
comportamiento, determinantes ambientales de comportamiento, aprendizaje observacional y
autoregulación. Se definen de la siguiente manera:
Determinantes Psicológicos: Factores cognitivos que incluyen las expectativas respecto de los
resultados o el valor percibido asociado con las consecuencias de un comportamiento, y la autoeficacia
o la creencia percibida sobre la habilidad de una persona para desarrollar un comportamiento que
promocione la salud.
Aprendizaje Observacional: Es la habilidad para adquirir un comportamiento nuevo mediante la
exposición interpersonal o de los medios, especialmente a través del modelo de pares (se profundiza
más adelante).
Determinantes Ambientales: Son factores físicos y externos que influyen en el comportamiento, como
la motivación de incentivos y la facilitación. La motivación de incentivos es el uso de recompensas o
castigos para modificar el comportamiento; la facilitación es el proceso por el cual las herramientas,
los recursos y los cambios ambientales se introducen para facilitar el desarrollo de comportamientos
nuevos.
Autoregulación: Es la habilidad personal para controlarse uno mismo, mediante el autocontrol, la
propuesta de objetivos, el intercambio, la autorecompensa y la inclusión del apoyo social.

Controversia en el enfoque cognitivo conductual:

- “El condicionamiento respondiente fue el paradigma único de aprendizaje aceptado por el
conductismo clásico; el condicionamiento operante ingresó de la mano de Skinner al neoconductismo;
mientras que el aprendizaje cognitivo social se incorpora al conductismo ampliado o perspectiva
cognitivo-conductual que se caracteriza por la incorporación de variables y procesos psicológicos
encubiertos en calidad de variables independientes, dependientes o mediacionales”

82
- Se deja atrás la exclusión de los fenómenos inobservables, siempre que este proceso sea
lógicamente inferible, es decir, se incorporan variables y procesos psicológicos encubiertos.
- Los cambios cognitivos son necesarios para que ocurran los cambios conductuales y para que
se mantengan.

Mischel:
Mischel provocó una conmoción en el campo de la psicología, al cuestionar esta suposición
fundamental, con lo cual contribuyó a una crisis de paradigma en la teoría de la personalidad. Señalaba
que era insostenible el concepto de los rasgos de personalidad como predisposiciones amplias.
La discrepancia entre la intuición y los hallazgos empíricos la llama paradoja de la consistencia, esta
trata de lo que la gente percibe como consistente, sin embargo, la investigación indican una baja
consistencia entre las situaciones. Es decir, la gente cambia de una situación a otra más de los que uno
podría esperar si su conducta fuese determinada por rasgos generales de personalidad: La conducta es
específica a la situación.
El enfoque del aprendizaje social no predice que la conducta será consistente entre situaciones. La
conducta depende de las consecuencias (recompensas y castigos) que produce. SI la misma conducta
en situaciones distintas produce consecuencias diferentes, las respuestas adaptativas variarán de una
situación a otra. Sólo se espera consistencia cuando la misma conducta es reforzada en diversas
situaciones o cuando la persona no es capaz de discriminar entre situaciones.
Cuando se encuentra consistencia, la teoría del aprendizaje social puede explicarla como consecuencia
de una historia particular de aprendizaje, sin recurrir a un concepto de rasgos, como extroversión o
introversión, para explicar la conducta. No obstante, esto no significa que debamos descartar el
concepto de rasgo, ya que constituyen resúmenes de observaciones conductuales múltiples y pueden
tener cierta utilidad descriptiva para las características sobresalientes. Es decir:

“Si se le dice que un individuo particular es a la vez generoso y ahorrativo, los observadores no
encuentran que esos rasgos sean inconsistentes, sino que razonan que el individuo es generoso en las
situaciones que lo exigen y ahorrativo cuando otras situaciones así lo requieren”.

Concepto de Prototipo: Es un pequeño número de conductas que se consideran particularmente

característicos de n determinado rasgo. Los conceptos que la gente utiliza para describirse a sí misma
y a los demás son diferentes a los rasgos de las teorías de la personalidad.
Un prototipo es un ejemplo típico de una categoría. Por ejemplo, un petirrojo es un ave prototípica.
Otros objetos se juzgan como miembros de la clase “ave” dependiendo de su semejanza con ella.
Los prototipos incluyen estereotipos sociales, como reaccionarios y reformista, además van de
categorías muy extensas hasta otras muy estrechas.

Aprendizaje Observacional de Bandura

Concepto de Hombre:
- El ser humano es un agente activo, intencional y reflexivo, con capacidad simbolizadora, de
previsión, de autorregulación y autorreflexión.

- El ser humano construye representaciones internas de las asociaciones estímulo-respuesta, y

estas representaciones determinan el aprendizaje.

Bandura al igual que Mischel, reconoce la importancia del contexto social para la personalidad. A
partir de su trabajo sobre el modelado de la agresión, demostró que es posible aprender la conducta
agresiva a partir de la simple observación de modelos, sin ser reforzado por comportarse
agresivamente.

83
Bandura señala que el reforzamiento proporciona los incentivos necesarios para el desempeño, pero
no lo necesario para el aprendizaje.

Bandura señala que el aprendizaje observacional es:

 Es un proceso mediante el cual la conducta de un individuo se modifica como resultado de
observar, escuchar o leer sobre la conducta de un modelo
 Este modelo a imitar es valorado positivamente por el observador, en cuanto a status y
prestigio
 Los modelos pueden ser reales o simbólicos

Y sus ventajas se pueden ver reflejadas en:

- Para afectar la conducta de un observador, no se requiere de un largo y laborioso proceso de
ensayo y error, ya sea para condicionarla de forma respondiente o fortalecerla/debilitarla de forma
operante.
- Disminuye los riesgos por cuanto no necesita llegar a la consecuencia negativa para aprender.
Muchas conductas son peligrosas de aprender por ensayo y error o moldeamiento (p.e. Manejar autos
o aprender a cruzar la calle con verde).
- Produce economía de tiempo y esfuerzo en el caso de aprender patrones conductuales.

Bandura define el aprendizaje observacional o modelamiento, imitación, etc. como:

“Cambio en la conducta de manera relativamente permanente, como producto de la observación del
comportamiento de otro. Se produce sin necesidad de reforzamiento externo o incluso sin necesidad de
realizar la conducta (ya que esta queda representada en la psiquis).”

Y sus etapas son:

- Prestar atención y percibir las características más importantes del comportamiento de otra
persona.
- Recordar el comportamiento.
- Reproducir la acción.
- Estar motivado para aprender y ejecutar el comportamiento.

Las condiciones para el aprendizaje las representa en:

1. Adquisición: Se observa un modelo y se reconocen los rasgos distintivos de la conducta

2. Retención: Las respuestas del modelo se almacenan de un modo dinámico en la memoria.
3. Ejecución: Reproducción motora de la conducta observada. Si quien aprende acepta el
comportamiento del modelo como apropiado y con posibilidades de llevar a consecuencias valiosas
entonces lo reproducirá.
4. Consecuencias: La conducta es seguida por consecuencias que la debilitarán o la fortalecerán.

Sigue la lógica del condicionamiento operante

La expectativa de recompensa o la evitación de consecuencias adversas es necesaria para la emisión

de la conducta.
Teoría psicoanalista:

Objeto y método de estudio:

-Clásico: Modelo estructural, psicosexual y dinámico (Freud)
-Teoría de las relaciones objetales
-Psicología del Yo
- Grupo intermedio

84
Concepto de ser humano y principales representantes:
-Clásico: Modelo estructural, psicosexual y dinámico (Freud)
-Teoría de las relaciones objetales (Klein)
-Psicología del Yo (Hartman)
- Grupo intermedio (Winnicott)

Aportes de las principales teorías psicológicas:

- Clásico: Modelo estructural, psicosexual y dinámico (Freud)
-Teoría de las relaciones objetales (Klein)
-Psicología del Yo (Hartman)
- Grupo intermedio (Winnicott)

PSICOANÁLISIS
Descripción del enfoque: Disciplina fundada por Sigmund Freud, en la que se distinguen 4 vértices o
modos de aplicación (utilización):

a. Método de investigación.
b. Teoría Psicoanalítica (teoría del desarrollo y teoría de personalidad)
c. Técnica psicoterapia:
- Psicoterapia breve analítica: 4 a 8 mese, una vez por semana, frente a frente.
- Psicoterapia de orientación analítica: 1 a 2 años, 1 ó 2 sesiones, frente a frente.
- Psicoanálisis: en diván, 3 a 5 veces por semana, dura 1 etapa del desarrollo.
d. Herramienta de análisis de productos de arte y la cultura.
 Concepto de hombre: sujeto que se estructura a partir de la falta, y por ende queda atravesado
por el deseo, un deseo que es innombrable y que nunca se realiza.

 Objeto de estudio: El inconsciente a través del aparato psíquico.

 Método de estudio: La introspección analítica.
 Fuente filosófica: Platón con el mundo de las ideas y el racionalismo de Descartes.

Hipótesis Fundamentales:

1. Principio de determinismo psíquico o principio de causalidad. Toda situación tiene una causa.
2. La conciencia es un atributo excepcional y no regular de los procesos psíquicos.

Esquema General:

1. Busca instaurar una psicología que sea una ciencia natural.

2. Los procesos van a estar determinados cuantitativamente (partículas materiales).
3. Los procesos psicológicos tiene que ver con la energía que aumenta y disminuye.
4. N= neuronas, Qn = cantidad de energía desde dentro del aparato psíquico.
5. El aparato psíquico no quiere sentir placer por lo que desplaza la energía a la neurona
siguiente.

Representantes

- Freud (fundador): fuerzas inconscientes que motivan el comportamiento; T a psicosexual;

estructura psíquica (modelo topográfico y estructural); mecanismos de defensa; modelo pulsional;
teoría de la angustia; modelo del trauma.
- Klein: Ta del funcionamiento temprano del aparato mental, T a de las relaciones objetales, Ta de
las posiciones (esquizo-paranoide, depresiva).
- Balinz

85
- Fairbain Grupo independiente de la escuela británica.
- Winnicott: funciones maternas (preocupación maternal 1 aria, holding, handling, presentación de
objeto y desilusión), etapas del dllo (dep. absoluta, dep. relativa, hacia la indep.), verdadero y falso
self, espacio transicional.
- A. Freud (ψ del yo), mayor importancia al consciente.
- Heinz Hartman: adaptación aloplástica (asimilación) y autoplástica (acomodación).
- Mahler: fases del dllo (autista, simbiótica, separación-individuación), subfases (diferenciación,
ejercitación, reacercamiento, dllo cognitivo).
- Edith Jacobson
- H. Kohut (ψ del self): self objects, personalidad narcisista. (Estructura compensatoria del self
apocado).
- Kernberg: estudio de estructuras limítrofes, jerarquización de defensas, estudios sobre amor
normal y patología. (Self se organiza de verdad grandiosamente).

Objeto y método de estudio:

-Clásico: Modelo estructural, psicosexual y dinámico (Freud)
-Teoría de las relaciones objetales
-Psicología del Yo
- Grupo intermedio

PSICOANÁLISIS CLASICO (Freudiano)

El Psicoanálisis tomó la tradición alemana de la mente como entidad activa, dinámica y

autogenerativa. Leibniz y Kant destacaban la actividad mental, sostenían que la mente genera y
estructura la experiencia humana de formas peculiares. Para ellos, la psicología del individuo sólo se
entendía examinando la actividad dinámica inherente de la mente.
Junto a la Gestalt, el psicoanálisis compartía un modelo activo de los procesos mentales, pero poco su
dedicación y empirismo. Las ideas de Freud sobre la personalidad correspondían, también con la
creencia decimonónica en niveles conscientes e inconscientes de la actividad mental.
Al aceptar las doctrinas de filósofos como Hartmann y Schopenhauer, Freud estableció principios
motivacionales que dependían de fuerzas energéticas que se encuentran más allá del nivel de
conciencia del yo.
El desarrollo de la personalidad, para Freud, estaba determinado por la adaptación del inconsciente del
individuo a esas fuerzas.
El psicoanálisis fue el movimiento que profundizó en las implicaciones de la actividad mental más que
cualquier otro sistema de psicología, defendía la dependencia extrema en la actividad mental para dar
cuenta de la personalidad.
El psicoanálisis fue un producto de la aplicación de los resultados obtenidos en la práctica clínica.

Ideas centrales:

 Concepto de hombre: sujeto que se estructura a partir de la falta, y por ende queda atravesado
por el deseo, un deseo que es innombrable y que nunca se realiza.
 Teoría evolutiva del desarrollo, representada por la evolución de la libido.
 Objeto de estudio: el inconsciente a través del aparato psíquico. A través del concepto
psicoanalítico se pueden estudiar distintos fenómenos que tienen que ver con la interpretación de la
realidad.

86
 Método de estudio: la introspección analítica.
 Fuente filosófica: Platón con el mundo de las ideas y el racionalismo de Descartes.

Utilización:
Método de investigación.
Teoría Psicoanalítica (teoría del desarrollo y teoría de personalidad).
Técnica psicoterapia:
 Psicoterapia breve analítica: 4 a 8 mese, una vez por semana, frente a frente.
 Psicoterapia de orientación analítica: 1 a 2 años, 1 ó 2 sesiones, frente a frente.
 Psicoanálisis: en diván, 3 a 5 veces por semana, dura 1 etapa del desarrollo.
Herramienta de análisis de productos de arte y la cultura.

Hipótesis Fundamentales:
Principio de determinismo psíquico o principio de causalidad. Toda situación tiene una causa.
La conciencia es un atributo excepcional y no regular de los procesos psíquicos.

1. Sigmund Freud (1856-1939)

Nació en Freiberg, fue el mayor de ocho hermanos. Hijo de un comerciante de lana más bien pobre y
poco exitoso, quien, cuando sus negocios fracasaron, se mudó con su esposa e hijos a Leipzig y luego
a Viena. Su origen judío le impidió aprovechar ciertas oportunidades educativas, sobre todo una
carrera académica en la investigación universitaria. Las únicas carreras que podían estudiar los judíos
eran medicina y leyes. Darwin lo había intrigado e impresionado al punto que lo que más le atraía era
una carrera científica, por lo que escogió la medicina como el camino más cercano a una educación
como investigador (U. de Viena). En Viena siguió los cursos de Franz Bretano, que fueron su única
introducción formal a la psicología del siglo XIX. Debido a sus circunstancias, Freud decidió a
desgano iniciarse en ejercicio privado, en donde conoció a su amigo José Breuer.

Antecedentes Históricos:

1) Ley de la entropía: El aumento de energía (Qn) es igual al displacer, y la disminución de la

energía es igual al placer.
2) Ley de la menor acción: Menor gasto energético.
3) Ley de la conservación de la energía.

Aparato mental:

El estímulo es recepcionado por el órgano sensorial ingresando al sistema pre-consiente, mediante la

neurona psi, luego la percepción es gravada en una huella mnémica mediante la neurona phi que pone
barreras de contacto (para que se “grabe”), esta huella mnémica puede ser una representación de una
cosa (imagen) o palabra (leguaje). Luego se produce la descarga mediante la neurona omega a través
de la facilitación por el polo motor.

Las huellas anémicas van aumentando con el tiempo y se van asociando con otras. Las huellas
anémicas se activan tanto del interior como del exterior.

Etapas históricas del pensamiento freudiano:

a. Desarrollo de la técnica psicoanalítica (1895-1900):

- “Estudios sobre la histeria” de Freud y Breuer

87
- Elabora su método de investigación -el psicoanálisis- planteando como su regla fundamental la
Asociación Libre. Esta técnica es una instrucción que se le da al paciente para que diga todo lo que se
le viene a la cabeza.
- “La Interpretación de los sueños”.

b. Estudios clínicos (1900-1918):

- Trabajo clínico y literario-científico in-interrumpido.
- Aislamiento esplendido, época en que Freud se aisla de la comunidad científica, atiende a sus
pacientes en su casa y escribe la mayor cantidad de libros. Fueron sus mejores años.
- Fórmula una teoría general de las neurosis.
- Elabora la teoría del Desarrollo Psicosexual infantil, ser humano desde el nacimiento esta
sexualizado.
- Teoriza sobre los mecanismos defensivos.
- También teoriza de cuadros clínicos más allá de las neurosis.
- Da máxima importancia a la libido y el protagonista es el ello.
- “Tres ensayos sobre la teoría sexual” (1905).

c. Estudios metapsicológicos (1915-1926):

- Refórmula su teoría psicológica.
- Habla de la Teoría dual de las pulsiones. Antes de 1915 postulaba que el hombre estaba
dominado por una energía sexual (libido), la cual es una pulsión de vida. Luego, y debido a el contexto
bélico de ese entonces, considera que el hombre también esta determinado por un fuerte impulso de
agresión, así surge la pulsión de muerte (el hombre también se moviliza por el odio). Ambas pulsiones
pueden aparecer juntas.
• Pulsión de vida(erhos): tendencia a unir
• Pulsión de muerte (thanatos): tendencia a despedazar.
- Teoría general de la personalidad, estructural o segunda tópica (ello, yo, superyó).
- Segunda teoría de la angustia (1926), donde ésta tiene un rol central que anteriormente se
había asignado a la sexualidad y el yo pasó a tener un papel protagónico (desplazando a ello).

d. Estudios culturales y sociales (1928-1940):

- Dedicación hacia los fenómenos culturales y de psiquiatría social.
- “Tótem y Tabú”, formula una teoría del origen de la civilización (en relación al asesinato del
padre por la horda primitiva).
- “Psicología de grupos y análisis del yo”, lo escribió en relación a los fenómenos de masas (por
qué las personas cuando están en grupo funcionan de forma diferente).
- “Moisés y el monoteísmo”, explica el origen de las religiones (por qué un grupo de personas
tiene que sentir que daña a otro para adquirir normas sociales).
- Se ampliaron las teorías y puntos de vista abarcando no sólo lo clínico, sino múltiples
dominios culturales.

1.1.1. Proyecto de una psicología para neurólogos (1895)

Las ideas que aquí desarrolla Freud, son centrales para todo el psicoanálisis posterior.

Freud trató de acercar la psicología a la biología estructurando los procesos psíquicos como estados
cuantitativamente determinados de partículas materiales especificables, dando a estos procesos un
carácter concreto e inequívoco.
Sin estudios neurológicos, postula que la mente esta en el cerebro, en el se encuentran las células
nerviosas (neuronas), dentro de estas habría una cantidad de algo (neurotransmisores), a los que llamo
Quantum (Q). Si Q aumentaba, el aparato psíquico lo experimentaba como displacer (posteriormente
angustia), y si Q disminuía, el aparato psíquico lo experimentaba como placer (alivio). Para que se

88
produzca una disminución de Q debe haber una descarga, esto es valido para todas las necesidades
biológicas, menos para la sexualidad, donde tanto el aumento de Q como su disminución son
placenteros.

Ideas cardinales:
- Busca instaurar una psicología que sea una ciencia natural.
- Los procesos psicológicos tiene que ver con la energía que aumenta y disminuye.
- Los procesos psíquicos son estados cuantificables.
- Lo que distingue la actividad del reposo debe concebirse como una cantidad de Q sometida a
las leyes generales del movimiento; lo que lleva al movimiento es el displacer.
- Las neuronas (N) son las que poseen la energía, Q.
- Qn= cantidad de energía desde dentro del aparato psíquico, Q= energía que proviene de un
estímulo externo.
- El aparato psíquico no quiere sentir displacer por lo que desplaza la energía a la neurona
siguiente.

Leyes:
4) Ley de la entropía: el aumento de energía (Qn) es igual al displacer, y la disminución de la
energía es igual al placer.
5) Ley de la menor acción: menor gasto energético.
6) Ley de la conservación de la energía.

1º TESIS: Q se conduce libremente.

- Las neuronas se encuentran dominadas por un principio de inercia, tendencia de la neurona a
no trabajar, es decir, a que no aumente Q. Se busca mantener el equilibrio entre Q y esfuerzo requerido
para la descarga, manteniendo este principio de inercia.
- Las N motrices son un medio para contrarestar la recepción de cantidad de Q por medio de la
descarga (la neurona motriz es la que va descargar el impulso). El movimiento reflejo es prototipo de
la descarga neuronal.
- N transmiten la energía de una N a otra, lo cual sería una defensa. Este mecanismo funciona
con la información sensorial, pero no con la información cognitiva (luego explicaría la acción de
neuronas que toleran el aumento de Q, y con ello el almacenamiento de información).
- Hay N que toleran mayor cantidad de Q (adultos, tolerancia a la frustración), por lo que el
sistema neuronal se ve obligado a abandonar su primitiva tendencia a la inercia. Debe aprender a
tolerar la acumulación de cierta cantidad de Q, suficiente para cumplir las demandas de acción
especificas.
- A los masoquistas el aumento de Q les produce placer.
- Estímulos internos no se pueden obviar y hay que hacer algo para descargar, debe ser así
porque sino corre peligro la vida (apremio a la vida). Las descargas deben ser realizadas en el mundo
exterior.
- Qn debe llegar a un umbral.

De aquí se desprenden dos funciones de los sistemas neuronales:

a. Función primaria: mantenerse libre de los estímulos, mediante la descarga. Posteriormente
llamara a esto Ello y se regirá por el proceso primario. (principio de placer). Ejemplo: quiero esa ropa,
no tengo plata, la robo.

b. Función secundaria: entre los diversos métodos de descarga, se deben preferir y conservar
algunos que cesen la estimulación. Debo elegir el movimiento que me aleje del estímulo, buscando la
forma mas adecuada de descarga. Se debe tolerar la acomulacion de energia. Posteriormente tendrá
que ver con la funciones del yo. (principio de realidad).

89
*Cuando tiene que ver con sobrevivencia, no se puede postergar descarga. (apremio a la vida)

2º TESIS: acumulación de Q
Básica de la teoría de la neurona:
Ψ (psi): neurona sensitiva  permite percibir
ω (omega): neurona motora  permite actuar en ambiente
ρ (phi): mnémicas  permiten pensar y aprender
ρ  cuando sube la energía se llama Ψ y cuando descarga ω

Combina la teoria de cantidad Qn con la nocion dela neurona catectizada, aquella que está con energía.
Las resistencias se localizan en los contactos entre las neuronas, funcionando como “barreras de
contacto”.
Enocntramos celulas perceptivas o sensitivas y celulas mnemónicas. Las celulas perceptivas son
neuronas que dejan pasar energia como si no poseyera barrera de contacto. Las celulas mnemónicas,
poseen barrera de contacto.
- De las celulas perceptivas  neuronas (psi) : son permeables, inmutables, no ofrecen resistencia,
destinadas a la percepcion o sensación.
- De las celulas mnemónicas neuronas (phi): impermeables, mutables, dotadas de resistencias y
retentivas de cantidad, portadoras de memoria.
- de las celulas motoras  neurona motora (omega): es permeable e inmutable. (si quito la barrera de
contacto puedo recuperar el recuerdo y se transmite por la neurona motora.

Neuronas sensitivas que aumentan su energía deben transmitirla rápidamente por la vida del sujeto, de
la misma forma debe deben funcionar las neuronas motoras. En el medio de estas se encuentran las
neuronas phi que toleran el aumento de energía. De esta manera, cuando la energía es información que
debe ser almacenada, la neurona phi utiliza barreras que impiden la descarga, de no ser así la neurona
motora realizará la descarga. Las barreras de contacto acumulan la energía.
Ejemplo: aprendizaje del habla de un niño, sonido entra por las neuronas psi, se conserva en las phi y
cuando ejecuta el habla sale por las neuronas motoras.
Lo que ocurre en el aparato mental es que el estímulo es recepcionado por el órgano sensorial
ingresando al sistema pre-consciente, mediante la neurona psi, luego la percepción es gravada en una
huella mnémica mediante la neurona phi que pone barreras de contacto (para que se “grabe”), esta
huella mnémica puede ser una representación de una cosa (imagen) o palabra (leguaje). Luego se
produce la descarga mediante la neurona motora a través de la facilitación por el polo motor.
Las huellas mnémicas van aumentando con el tiempo y se van asociando con otras, y van permitir en
una segunda ocasión responder, en base a ese registro, al mismo estímulo. Estas se activan tanto del
interior como del exterior.
Ejemplo: Deja vú, hay registro inconsciente y se devuelve la energía a la N sensitiva.

Grado de facilitacion
- El sobreaprendizaje (exponerse varias veces al E) altera la barrera de contacto y se va tornando más
apta para la conducción.
- al realizar la facilitaciones, la neurona (phi) retira la barrera de contacto y surge la descarga a través
de la neurona motora (omega) , permitiendo el recuerdo.
- si una persona olvida las llaves, es por:
1) neurona phi tiene bajo grado de facilitación (no se pudo retirar barrera de contacto)
2) información pasó de la neurona psi a omega, no retuvo.
3) puede estar dañada neurona omega.

3º TESIS: sobreaprendizaje, eliminar barreras de contacto

90
- N catectizada: N activada, cargada con Q
- Tiene que haber una resistencia a la catexia, la contracatexia (represión), que retarde la
descarga. Todas las defensas son un tipo de resistencia. Al ser una forma de defensa, la represión
(contracatexia) actuaria según la función secundaria que retarda la descarga para buscar la forma más
adecuada de hacerlo.
- Cuando N acumulan Q pueden quedar modificadas y no actuarían como un simple puente que
recibe la descarga y la envía a la siguiente neurona; esto ocurre únicamente cuando Q queda
acumulada.
- Ocurre sobreaprendizaje, cuando las barreras de contacto permiten que haya conducción
(grado de facilitación).

1.1.2. Primer modelo mental: Teoría de la seducción (desarrollado hasta 1897)

Antecedentes:
Breuer, amigo y colega de Freud, trataba una paciente, Ana O. Anna O. era una paciente que sufría de
síntomas histéricos graves y difusos, en la que Breuer observó que ciertas experiencias aparecían bajo
hipnosis y la paciente no podía recordarlos conscientemente. Sus síntomas parecían aliviarse después
de hablar de tales experiencias durante la sesión hipnótica. Breuer la trató durante un año todos los
días usando el método de la catarsis (Asociación libre), “cura por el habla”, el que consistía en la
revisión de recuerdos desagradables y repulsivos revelados por la hipnosis. Se convenció de que era un
medio eficaz para tratar sus síntomas.
Lo único que creían podía producir dichos problemas en la paciente, fueron los abusos sexuales que
sufrió en su infancia por un familiar. Fue a partir de aquí que Freud dijo que detrás de cada problema
psicológico existe también otro problema sexual.
En ese entonces, Freud recibió una modesta beca que le permitió ir a París a estudiar con Charcot. No
sólo observó su método hipnótico sino que también siguió sus lecciones y aprendió sus ideas sobre la
importancia de los problemas sexuales no resueltos en la etiología de la histeria.
Freud siguió trabajando con Breuer sobre la hipnosis y la catarsis, pero acabó por abandonar la
primera por tres razones:
1. No todos son susceptibles a ser hipnotizados, por lo que su utilidad se limita a un grupo
selecto.
2. Algunos pacientes negaban creer lo que se les revelaba al despertar, por lo que concluyó que
tenían que estar al tanto del proceso gradual de descubrir recuerdos ocultos y escondidos de la
conciencia.
3. Cuando por sugestión hipnótica se lograda desaparecer un síntoma, generalmente aparecía
otro.
Freud y Breuer avanzaban en direcciones distintas, y la creciente insistencia de Freud en la primacía
de la sexualidad como la clave de las psiconeurosis contribuyó a que rompieran. Pese a esto
publicaron estudios sobre la histeria, que a menudo se cita como la primera obra del movimiento
psicoanalista.
Freud adoptó la catarsis como forma de tratamiento. Consistía en estimular a los pacientes a que
hablaran de cualquier cosa que les viniera a la mente, sin importar qué tan desagradable o incómoda
fuera; esto ocurría en un ambiente relajado. Esta Asociación Libre, al igual que la hipnosis, permitiría
que pensamientos y recuerdos ocultos se manifestaran en la conciencia. Sin embargo, a diferencia de
la hipnosis, los pacientes seguían la aparición de remembranzas. Durante la asociación libre también
ocurre el Proceso de Transferencia, que atañe a experiencias emotivas que permiten que el paciente se
descargue a episodios reprimidos anteriores. Puesto que el psicoanalista es parte del proceso de
transferencia y con frecuencia objeto de la emociones, Freud lo reconocía como una herramienta
poderosa para ayudar al paciente a resolver las fuentes de su ansiedad.
En base a estas experiencias surge el Modelo del Trauma Afectivo, que se describirá a continuación.

“Modelo de Trauma Afectivo”

91
Este modelo surge en base a personas que presentaban enfermedades que tenían que ver con la perdida
de la funcionalidad de los órganos (como quedarse ciego o no poder caminar), frente a las cuales no
existían causas medicas. A estos pacientes, principalmente mujeres se los llamo histéricos. Se pensaba
que estas personas estaban inventando su enfermedad. La histeria, sería en este contexto según Freud
la disociación de la idea (recuerdo) del afecto.
Histéricos sintieron cuando niños haber sido seducidos por la figura paterna que los cuidaba,
independiente de si el hecho era real o no. Abusado de pequeño; histérico cuando grande. La histeria
ignora la anatomía, es un trastorno funcional más que orgánico.

Dos puntos de vista para la histeria:

- Producto de la irritación de los órganos sexuales femeninos.
- Producto de la imaginación de las mujeres, una escenificación.

Situación Traumática:
- Se produce un trauma cuando la energía aumenta y no se puede descargar, con esto, el aparato
mental se quiebra y en defensa se escinde: el yo separa el afecto de la idea, y uno de los dos se va al
inconsciente. Lo mismo ocurre con dos ideas incompatibles.
- El trauma depende del aparato mental de individuo. Puede ser que el aparato mental sea débil
o que el evento sea muy fuerte.
- La disociación no siempre es desadaptativa.
- Para Hartmann el trauma es cuando el nivel de excitación se eleva, se quiebra la barrera contra
estímulos, y el yo es inundado por excitación inmanejable.

Aparato mental: organización psicológica dentro de la cual suceden los hechos psíquicos, comienza
rudimentario y se hace complejo a lo largo de la vida. Su función es la daptación a las demandas
externas e internas, con un énfasis en las externas en especial en experiencias traumáticas. Atención,
percepción, transformación de la energía mental.

Tipos de trauma:
1) Traumas actuales: situación de sobrepasamiento en tiempo presente como respuesta inmediata
a un evento real. Producen neurosis actuales.
a. Neurastenia: ataque de nervios, problema de control de impulsos; se explota.
b. Neurosis de angustia: crisis de pánico

2) Traumas retroactivos: un evento del pasado, generalmente de la niñez, que ha quedado

grabado como una huella mnémica. Produce psiconeurosis.
a. Neurosis obsesiva: control de esfínteres.
b. Histeria: trauma sexual
 Defensas: represión, desplazamiento, transformación del afecto.

1.1.3. Modelo de la teoría de la neurosis

Series Complementarias: Sirven como modelo para entender la etiología de la neurosis (como alguien
puede llegarse a enfermar mentalmente) y los trastornos mentales. Plantea que los factores endógenos
(temperamento, heredado) y exógenos son complementarios, variando en sentido inverso.

Hay dos series complementarias:

92
 Primera
serie

Factores + Experiencias infantiles Aparato

constitucionales previas (5 años)
= disposicional
(genéticos) (fijación)
+ Segunda
serie
Factor
SINTOMA
Genéticos desencadenante

a. El factor desencadenante es en último término el aparato disposicional.

b. Cada sujeto hace el síntoma que puede y si no es el que puede es el que el aparato
disposicional permite.
c. Aparato disposicionalfortaleza yoica.

- Factores Endógenos:
 Son internos
 Hereditarios o constitucionales
 Fijaciones: primeras experiencias en la infancia
temprana.

- Factores Exógenos: Frustración, si el ambiente logra o no logra satisfacer los deseos.

Series complementarias:

Primera serie complementaria, Endógena: La serie complementaria permite situar cada caso dentro de
un continuo según la parte relativa que corresponda a la constitución, a la fijación infantil y a los
traumatismos ulteriores. Lo constitucional y las vivencias infantiles (puntos de fijación), interactúan
generando un aparato disposicional, el cual es una vulnerabilidad y/o fortaleza con la que el individuo
enfrenta un estresor (factor desencadenante).

Segunda serie complementaria, Predisposición y factores desencadenantes: el aparato disposicional y

el factor desencadenante van a determinar el síntoma que desarrolle el individuo. El factor
desencadenante siempre es externo al aparato mental. El factor desencadenante (actual) estaría
determinado por el aparato disposicional (fortaleza yoica) en un último termino: “Cada persona hace el
síntoma que puede, y si no es el que puede, es el que el aparato disposicional permite”.

93
Ideas importantes:
- El factor
desencadenante es
en último término el aparato
disposicional, de
este va depender surge la
enfermedad (una misma
situación estresante puede
causar un síntoma en una
persona y en otra no, lo que
determina esta diferencia es
el aparato disposicional).
- Un buen aparato
disposicional
necesita un trauma de mayor
intensidad para que el
individuo desarrolle una
enfermedad mental; en cambio, un aparato disposicional débil puede generar una enfermedad frente a
un trauma menor.
- “Cada persona hace el síntoma que puede, y si no es el que puede, es el que el aparato
disposicional permite”.
- Aparato disposicional  fortaleza yoica.

1.1.4. Teoría Freudiana: Metapsicología

Del modelo neuronal y sus experiencias clínicas se desprenden las principales ideas de la teoría
freudiana.

Freud considero que el aparato mental infantil era similar al de los organismos unicelulares: Q
quedaba contenida dentro (Ello) y había una coraza que funcionaba como colador de lo que entraba
(Yo).

Declaró que para los niños una fantasía puede ser tan poderosa como un acontecimiento real en el
moldeamiento de la personalidad, y en ese sentido no importa si un suceso ocurrió en la realidad o no.
Existen 3 modelos:

1.1.4.1. Modelo Económico: aprendizaje es regido por la energía que se moviliza, si la energía
disminuye, aumenta el placer y si la energía aumenta se produce el displacer. Califica todo lo
relacionado con la hipótesis según la cual los procesos psíquicos consisten en la circulación y
distribución de una energía cuantificable (energía pulsional). Consiste en considerar las catexias en su
movilidad, sus cambios de intensidad, las oposiciones que se establecen entre ellas (contracatexias),
etc.
- Es el cómo se distribuye la energía interna (Qn).
- Consiste en considerar las catexias (neuronas cargadas de energía) en su movilidad, cambios
de intensidad y oposiciones que se establecen entre ellas (contracatexia).
- Contracatexia choque de catexias contrarias aumento de Qn descarga sustituta.

Conceptos básicos:
- Qn: Energía interna
- Sistema pre-consciente

94
- Polo motor
- Huellas anémicas
- Principio del placer: disminuye la energía para sentirse aliviado.
- Principio de la realidad: postergación del principio del placer, adaptación a la realidad.

1.1.4.2. Modelo Tópico: diferenciación del aparato psíquico en sistemas dotados de características y
funciones distintas, dispuestos en un orden determinado. Lugares psíquicos. (Topo=lugar). Es una
visión espacial del aparato psíquico.
- 1º tópica (1914): Inconsciente, pre-consciente y consciente.
- 2º tópica (1923): Ello, Yo y Superyó

1ª Tópica (1915): tres tipos de instancias psíquicas: inconsciente, pre-consciente y consciente.

 El inconsciente es descriptivamente inconsciente y pre-consciente, y dinámicamente es solo

inconsciente. Cuando uno recuerda, el recuerdo sale del pre-consciente, por lo que también es
descriptivamente inconsciente, solo hasta que lo actualice y lo pase al consciente.

A) Inconsciente: funciona en el proceso primario

Base universal de la vida psíquica. Es la energía libre más el inconsciente reprimido, en el se

encuentran las pulsiones e impulsos. El núcleo del inconsciente reprimido es el incesto (tiene
contenidos conscientes).
Se rige por el principio del placer: conjunto de la actividad psíquica tiene por finalidad evitar el
displacer y procura el placer. Dado que el displacer va ligado al aumento de las cantidades de
excitación, y el placer a la disminución de las mismas, el principio del placer constituye un principio
económico.
Funciona en el proceso primario: búsqueda de descarga inmediata. Primer modo de actuar del
Inconsciente, la más primitiva del psiquismo gobernado por leyes determinadas, reglas de la gramática
especial y lógica primitiva. Los elementos presentes a considerar son los mecanismos de
desplazamiento, condensación, proyección e identificación.

Características del proceso primario:

- Ausencia de temporalidad o cronología: recuerdos quedan almacenados sin tiempo, pulsiones
y material reprimido quedan en el mismo plano. No reconoce pasado ni futuro, tan sólo un presente.
- Desconsideración de la realidad externa. Ejemplo: puede estar lloviendo en la realidad, pero
sueña que esta en verano. Los psicóticos funcionan en el proceso primario.
- Igualdad de valores para la realidad interna y la externa o supremacía de la primera: la
realidad interna tiene tanto o más valor que la externa. En otras palabras, lo que pasa en la mente de
una persona es “real”.
- Ausencia de concepto de contradicción: pueden coexistir dos eventos opuestos que es
imposible que se den al mismo tiempo en la realidad. Ejemplo: soñar que es de día y de noche.
- Ausencia de la negación.
- Lenguaje simbólico: cuando el inconsciente tiene que decir, lo expresa en forma arcaica,
utilizando símbolos. Lenguaje en el inconsciente se representa a través de cosas. Para que el contenido
llegue al consciente debe pasar de un objeto a palabras (por eso es necesario que el paciente hable para
que los conflictos inconscientes lleguen a ser conscientes.

B) Consciente: funciona en el proceso secundario

Es un órgano sensorial, de percepción y motor (sistema pre-conciente y polo motor)
Es el detector o amortiguador de estímulos, evitando que perturbe el equilibrio interno del individuo.

95
Se rige por el principio de realidad: modifica el principio del placer en la medida en que logra
imponerse como principio regulador, busca la satisfacción mediante rodeos y aplaza resultados en
función de las condiciones impuestas por el mundo exterior.
Representaciones en palabras y no cosas.

Características del proceso secundario:

- Monitoreo de ideas y emociones, que puedo sentir o decir y en que momento.
- Censura de los deseos, pulsiones y sus derivados.
- Están los sistemas organizados de memoria (pre-consciente).
- Prueba de realidad: capacidad de discriminar si algo ocurre en realidad o no, y conciencia de
los objetos.
- Liga la energía psíquica: carga una huella mnémica, liga el afecto a la idea en el consciente.
- Control del acceso a la conciencia y la acción.
- Controla el desarrollo afectivo.
- Construcción de productos de la imaginación (creatividad).
- Usa los mecanismos de defensa.
- Formación de síntomas.
- Elaboración de una sucesión cronologizada en las representaciones.
- Hallazgo de una correlación lógica.
- La repleción de lagunas existentes entre ideas aisladas.
- Introducción del factor causal, es decir, relación de coexistencia y sucesión entre los
fenómenos: causa-efecto.
- Lo racional del pre-consciente y el consciente

C) Pre-consciente:

- Se ubica entre el consciente y el inconsciente, su rol es relacionarse con ambos.

- La realidad está representada en palabras.
- Liga la pulsión a la huella mnémica, aquí la energía no fluye libremente.
- Proceso secundario: modo de actuar del pre-consciente, con leyes propias. El preconsciente
tiene funciones descritas en el proceso secundario del consciente, en especial, lo que tiene que ver con
el recuerdo, ya que en ésta estructura es donde se almacenan la información en forma de huellas
mnémicas.

2ª Tópica (1923): Ello, Yo, Superyó (instancias psíquicas).

Ello: Principio del Placer

- Integrado por las pulsiones de vida (Eros) y muerte (Tanatos), lo biológico.
- Esta presente desde el nacimiento.
- Se encuentra aquí lo reprimido (inconsciente reprimido).
- Energía fluye libre y no esta ligada a nada.
- Su contenido esta representado por cosas.
- Se rige por el principio del placer y está sometido al proceso primario.
- No tiene acceso directo a la realidad, debiendo pasar a través del pre-consciente.
a. Para recordar algo tiene que pasar del inconsciente al pre-consciente y ahí cargar la
huella mnémica, llevarla al consciente y sacarla a la realidad.
- Psicótico funciona solo con el ello y no tiene acceso a la realidad.

Yo: Principio de Realidad

 Parte modificada del ello, producida por el impacto con la realidad.

96
- Aparece en la etapa anal (dos años) con el control de esfínteres. Cuando el niño tiene noción
de su cuerpo.
- Control de la motricidad y representacion en palabras.
- Se ubica entre el mundo interno y el externo. Tiene acceso a la realidad.
- Tiene una parte Consciente, inconsciente y pre-consciente.
- Activa los mecanismos de defensa.
- Se rige por el principio de realidad en el proceso secundario mayoritariamente.
- Tiene acceso a la motilidad (descarga).
- Lo mueve la percepción.
- Funciones más relevantes:
a. Examen de la realidad.
b. Función sintética homeostática (mantiene contentas a las tres instancias).
c. Función de defensa: dejar contento al superyó.
d. Mediador entre el ello, superyó y la realidad.

Superyó: Principio de Moralidad

 Surge al final de la etapa fálica; heredero del complejo de Edipo.

- Es consciente, pre-consciente e inconsciente.

- No tiene acceso a la realidad.
- El núcleo del superyó es la prohibición edípica; el incesto.
- Incluye el Ideal del Yo.
- Es el fiscal del ello; mundo interno.
- El poder es inducir culpa, auto-reproches y remordimientos.
- Es el representante de los padres en la realidad psíquica del sujeto.
- Se rige por el principio de la moralidad: se rige por las normas y leyes, la formación de ideales
y la auto-observación. La descarga debe cumplir con las normas morales o sociales.
- A nivel consciente están los valores, la espiritualidad y las normas.
- Funciones más relevantes:
a. Autoobservación, conciencia moral, censura onírica, influencia principios.
b. Influencia la represión y enaltecimiento de los ideales.
c. Puede ser: rígido (límites), sádico (castigo), laxo (Light).

Principios:
- Principio del Placer (Función primaria): descarga inmediata de energía.
- Principio de Realidad (Función secundaria): se va buscar la forma más adecuada de descarga.
- Principio de Moralidad: la descarga debe cumplir con las normas sociales o morales.

1.1.4.3. Modelo Dinámico: movimiento de la energía, concepto de conflicto intrapsíquico, dado por la
pulsión, la angustia y la defensa.

- Considera los fenómenos psíquicos como resultantes del conflicto y de la composición de

fuerzas que ejercen un determinado empuje (de origen pulsional).
- Conflicto básico: ello que quiere salir y el yo que media entre el ello, superyó y realidad.
- Punto central: noción de conflicto intrapsíquico.
- Conflicto: puede ser manifiesto o latente; si el conflicto es latente se aprecia de un modo
deformado en el manifiesto: formación de síntomas, trastornos de conducta, perturbaciones del
carácter.

97
Tres elementos fundamentales del conflicto:
- Impulso o deseo (pulsión).
- Angustia.
- Defensa.

1) Angustia: Existen dos teorías de la angustia:

1ª teoría: “De los efectos estrangulados”; producto de la represión.

2ª teoría: “Angustia señal”; que moviliza la representación y/o el resto de las operaciones defensivas.
- Si yo me angustio existe un conflicto intrapsíquico.
- Cc se angustia ocupa los mecanismos de defensa.
- Las defensas se manifiestan en conductas visibles, y cuando esperas ver algo y no lo ves, es
porque está siendo reprimido (mecanismos de defensa avanzados).
- Freud se basó finalmente en esta segunda teoría.

2 tipos de conflicto:

1. Conflictos pulsionales: pulsiones contradictorias.

2. Conflictos intersistémicos: entre los sistemas; ello, yo superyó, realidad.

2) Teoría de las pulsiones:

Pulsión: Es una agencia, representante psíquica de una fuente de estímulos intrasomáticos en continuo
fluir, deslinde de lo anímico respecto de los corporal. Toda pulsión tiene un activo y un pasivo
(masoquismo v/s sádico).

LibidoL. Narcisista (intratensivo): que pongo en mi propio cuerpo. Ambas inversamente

L. Objetal (objetal): la pongo en un objeto de afuera. proporcionales

- Pulsiones Yoicas: autoconservación y sexual.

- Libido Narcisista y Libido objetal (la integra como energía)
- Pulsión de vida (autoconservación y sexual) y pulsión de muerte (agresión).

4 características de la pulsión:
1) Fuente de origen: siempre es biológica se desarrolla en un órgano, proceso energético
cuyo estímulo es presentado en lo psíquico por un equivalente pulsional.
2) Impulso o intensidad: se mide en función de magnitud de los obstáculos que es capaz de
superar para lograr su satisfacción.
3) Objeto: siempre es externo pudiendo ser una persona o una cosa, mediante la cual se
alcanza la satisfacción de la pulsión, al suprimir la excitación o estado de necesidad.
4) Meta o fin: lograr un equilibrio luego de haber obtenido el placer.

Las pulsiones pueden ser:

- Pulsiones parciales o pre genitales: oral o anal.
- Totales o genitales: fálico.

3) Defensas: son un mecanismo para controlar la angustia que es producida por la pulsión.
Fueron descritas con mayor profundidad por Anna Freud, por su parte, Freud hablo principalmente de

98
la represión como un mecanismo para controlar la angustia. Los mecanismos de defensa se
desarrollaran en la parte correspondiente a A. Freud.

Teoría del desarrollo Psicosexual

Freud planteó que nacemos sexualidad, la cual se desarrolla evolutivamente en etapas psicosexuales,
en donde los cambios físicos producen cambios psicológicos. Esta concepción genética de la
sexualidad infantil fue planteada en 1905. En ese entonces, Freud delineó el camino que siguen los
niños conforme progresan de la actividad sexual autoerótica a la actividad reproductora. En este
proceso la libido o impulso sexual se va posando en varias zonas o áreas erógenas del cuerpo las
cuales generan placer al ser estimuladas. En efecto, las observaciones han mostrado que conforme
crecen los niños, se van enfocando en distintas partes de su cuerpo; esta secuencia de atención sigue la
delineada por Freud. Los sujetos que atraviesan de forma esperada las etapas psicosexuales serán
individuos sanos capaces de amar (orgasmo genital) y de trabajar (sublimar lo malo).

Fijación: la libido se deposita en un órgano, reproduciendo un determinado modo de satisfacción,

permaneciendo organizado según la estructura característica de unas de sus fases evolutivas. El origen
esta dado por la excesiva frustración o gratificación. Esta fijación crea necesidades excesivas
características de una etapa anterior. La libido fijada se expresa en la vida adulta de acuerdo con los
tipos o rasgos de carácter que reflejan el nivel de desarrollo anterior. Por consiguiente, como se verá
mas adelante, una persona fijada en la etapa oral es probable que sea dependiente e influida fácilmente
por los demás. Al mismo tiempo, las personalidades orales son optimistas y confiadas hasta el punto
de ser ingenuas. La mayoría de las personas, por supuesto, no reflejan un tipo puro, pero estos rasgos
de personalidad tienen su origen en las diversas etapas psicosexuales. Así, dependiendo de la zona de
fijación se dará un carácter y relaciones interpersonales determinadas.

Tipos de fijaciones:
- Perversa: detención en el desarrollo, es manifiesta y actual (por ejemplo, siempre tuvo cuatro
años).
- Virtual: regresa (la libido está fijada, pero avanza; por ejemplo, se pone de cuatro años ante un
evento estresante).

Perversión:
- Usar una zona erógena como otra.
- Quedarse fijado.

1.1.4.4. Etapas Psicosexuales

A. Etapa oral (0-2 años):

- La interacción (exploración) con el mundo se produce a través de los labios y la boca, que
serán la fuente principal de placer y conflicto. A través de la boca los niños reciben el alimento y
tienen el contacto más cercano con la madre (pecho). La madre causar el conflicto al poner
restricciones, buscado, por ejemplo, desalentar el destete o evitar que le muerda el pezón.
- La libido está también puesta en la vista y el tacto.
- La boca es la fuente de reducción de la tensión y sensaciones placenteras.
- El conflicto básico es el destete (dependencia).
- Angustia de separación y angustia de perder el objeto (dependencia), experimentándolo
realmente al desaparecer el pecho materno.
- Tiene que ver con ingresar cosas.

Existen dos subfases en esta etapa (planteadas por otros autores):

99
a. Fase oral de succión o primaria (desde los 0 a los 6 meses): el placer es chupar y llevándose
todo a la boca. Existe una unión de las pulsiones de autoconservación y sexual, la succión provoca el
placer, el mecanismo de defensa es la incorporación, si hay fijación severa se puede producir la
esquizofrenia, y los estilos de personalidad esquizoide y autista.

b. Fase oral cabalística o secundaria (desde los 6 meses a los 2 años): el placer es masticar y
devorar, desde la aparición de los dientes (que comienza a los 4 meses), hasta el destete cerca de los 2
años. Hay placer en quedarse con algo del otro, con un pedazo. Fusión de pulsiones libidinales con
agresivas. El mecanismo de defensa en esta etapa es la introyección (madre dentro de él, objeto
dañado queda dentro de él), tiene estructura depresiva (culpógena), patologías hipomanía (ciclotimia)
y melancolía (depresión mayor psicótica).

Característica psicológica: cuando se ha dado un buen desarrollo es la confianza, además de la

credulidad, optimismo v/s pesimismo.

Manifestaciones de las tendencias orales: charlatanería, perturbaciones al comer, verborrea,

incoherencia, precipitación al hablar v/s mutismo, trastornos somáticos de la boca, garganta, estómago
y agresividad verbal.

Sublimaciones: cantar, escribir (porque es lenguaje).

B. Etapa anal (2-3 años):

- La libido se liga al ano y las zonas subyacentes, las cuales serán fuente de reducción de la
tensión y de sensaciones placenteras.
- Se inicia con el destete y termina con el control de esfínter. El control de esfínter implica
convertir una actividad involuntaria, la eliminación de los desechos corporales, en voluntaria. Puede
producirse un choque de voluntades entre los niños y los cuidadores. De está forma, el retener o
expulsar la heces puede resultarles placentero o doloroso (nalgadas como castigo o presión para que el
niño logre el control de esfínter). En vista de que esta área pueda causar tanto placer como dolor,
pueden surgir patrones de conducta sádicos (causantes de dolor) y/o masoquistas (receptores de dolor).
- Representa en primer intento del niño para regular los impulsos instintivos. Surge el yo.
- Formas subsecuente de autocontrol y dominio tienen sus orígenes en esta etapa.
- Los excrementos son “la primera creación del niño”, el niño siente placer al defecar.
- El píloro marca la diferencia entre lo anal y lo oral.
- Los olores tienen que ver con lo anal. Lo anal también involucra intestino y colon.
- Existe una superposición de la etapa oral canibalística con la etapa anal expulsiva.
- El conflicto básico es el control-descontrol.
- La angustia característica de esta etapa es la angustia de perder el amor del objeto (miedo a que
no me quieran).
- Tiene que ver con expulsar cosas (proyección).
- Sadismo anal: algo malo dentro y le pongo fuera.

Existen dos subfases en esta etapa (planteado por otros autores):

a. Fase anal expulsiva (primaria): máximo placer en la expulsión de las heces o materias fecales.
Placer sádico en destruir. Parte con el control de esfínter, como tiene miedo a perder el amor del
objeto, el niño pasa a ser sometido; luego, descubre que a través de las heces controla a los padres, una
manera es expulsando lo que tiene dentro. Se caracteriza por la destrucción del objeto por la fuerza y
se expresa en pisotear, aplastar, aniquilar o romper. Una fijación produce trastornos de control de
impulsos que tienen como patologías la psicopatía, homosexualidad perversa, perversión y además la
paranoia.

100
b. Fase anal retentiva: máximo placer en retener materias fecales. Placer sádico en el control del
otro. Se caracteriza por la retención del objeto para atormentarlo y se expresa en dominar, encarar,
limitar o restringir la libertar del otro. Ejemplo: Es más frío, más racional, se ve seguro, pero no lo es
tanto; le cuesta demostrar amor a alguien.

Manifestaciones de las tendencias anales:

- Descarga directa: defecación, masturbación anal, homosexualidad pasiva (ano).
- Formación reactiva: orden, disciplina, puntualidad, oposicionismo, limpieza, avaricia,
terquedad. Ordena o limpia porque se siente sucio; no es una defensa infalible y muestra por algún
lado su suciedad, donde no se ve.
- Síntomas: problemas intestinales, diarrea, estitiquez.
- Perturbaciones en funciones genitales.
- Rechazo de la vagina (contaminación).
- Frigidez por desplazamiento.

Sublimaciones: jugar con tierra, plasticina, pintura, ser artista, escultor, le gusta el dinero. La falta de
capacidad de sublimar puede observarse en el síndrome de Diógenes (anal retentiva).

Se relaciona la edad de comienzo en la educación de esfínteres y con las reacciones en niños:

- Educación prematura (2 años): negatividad, hostilidad y rebeldía en lo inconsciente;
pasividad, obediencia y limpieza en lo consciente.
- Educación en momento adecuado (2 años 6 meses): sentimiento normal de poder en lo
inconsciente; adecuación en limpieza, orden y puntualidad en lo consciente.
- Educación tardía (3 años): desobediencia, suciedad, irresponsabilidad, desorden.

Fantasías sexuales:
- Las relaciones sexuales son agresivas.
- Padre introduce en la madre materia fecal por el ano.
- Los partos son anales.

C. Etapa Fálica

a. Etapa fálica-uretral (3 años):

- Etapa de transición anal- fálico, donde el placer está dado en el paso de la orina por la uretra,
luego por la velocidad.
- Niños obtienen placer al jugar con agua.

Manifestaciones de tendencias fálicas uretrales: gusto por la velocidad y altos riesgos; automovilistas,
paracaidistas, uso de cuchillos.

b. Etapa fálica-edípica (3-5 ó 6 años):

- La excitación libidinal cambia a los genitales. Los sentimientos placenteros y conflictivos
están asociados a estos. Zona erógena principal: pene y clítoris
- Gastan una energía considerable en examinar sus genitales, masturbarse y expresar interés en
cuestiones sexuales (aun cuando no son capaces de entenderlo intelectualmente). El interés en los
genitales no es por su función reproductora, sino por su capacidad para dar placer en una actividad
autoerótica y su significación como medio para distinguir entre los sexos (descubren que los niños no
son igual a las niñas y viceversa).
- Hay autoestimulación (masturbación) y un cambio hacia el padre del sexo opuesto.

101
- Angustia de castración: miedo a la castración como realización de una amenaza paterna en
respuesta a sus actividades sexuales activas. Miedo es deseo, porque tiene miedo a la castración, pero
quiere ser castrado. En las niñas se observa el complejo de castración debido a que estas nacieron
castradas.
- Tienen fantasías imprecisas y engañosas acerca del acto sexual y el nacimiento (pueden creer
que la mujer embarazada se comió al bebé y que luego lo expulsará por la boca o el ano).
- La relación sexual es percibida con frecuencia como un acto agresivo del padre contra la
madre.
- Los placeres de la masturbación y la vida de fantasía de los niños preparan el escenario para el
complejo de Edipo, el cual es considerado por Freud como uno de sus descubrimientos más grandes.
Dicho mito simboliza el deseo inconsciente de poseer al padre del sexo opuesto (deseos incestuosos) y
suprimir al padre del mismo sexo que ellos.

Fantasía sexual:
- Acto sexual sería un intercambio de arma.
- Se describe un “acecho de acto sexual parental”.
- Seducción por una persona adulta
- Retorno al vientre materno (Ejemplo: meterse debajo de la falda de la mamá).
Complejo de Edipo

En esta etapa el niño pequeño se ha encariñado con su madre, su cuidadora principal. La quiere y
desea amarla de la forma más completa posible. Siente que sus padres tienen un tipo de relación
especial, la cual desea imitar. Se frustra debido a que no puede imaginar de qué se trata esta relación
ni puede ejecutarla de un modo similar. Al mismo tiempo, desea a cambio el amor de su madre, pero
ve el amor de manera cuantitativa como una cantidad fija; de forma que cada atención o beso que la
madre le da a su padre, significa que queda menos amor para él. Así, el padre se transforma en su rival
que impide que tenga todo el amor de su madre. Esta percepción crea en el niño deseos e impulsos de
deshacerse del padre, una actividad que es incapaz de llevar a cabo. A diferencia de la etapa anal
donde las relaciones son diádicas, en la etapa fálica las relaciones son tríadicas; en efecto, la libido
esta puesta en el padre del sexo opuesto y la agresión en el padre del mismo sexo.

Los sentimientos del niño son muy intensos y conflictivos, y es demasiado difícil para el afrontarlos de
manera directa a nivel consciente. Además, estas sensaciones le generan culpa debido a que los
sentimientos del niño hacia su padre son hostiles, pero también afectuosos. El niño encuentra difícil
afrontar los sentimientos ambivalentes de amor y odio hacia una misma persona. Su ansiedad culmina
con la Ansiedad de Castración, lo cual significa que teme la represalia física de su padre, en particular
de que perderá su pene.

El complejo de Edipo es resuelto cuando el hijo abandona sus intentos fracasados de poseer a su
madre y comienza a identificarse con el padre en términos de género sexual. Al identificarse con su
padre del mismo sexo, adopta sus códigos morales y mandatos. Esta introyección de normas de buenas
conductas del padre conduce al desarrollo de una conciencia social, la cual ayuda al niño al enfrentar
sus impulsos prohibidos. Al identificarse con su padre el niño puede retener a su madre de manera
vicario por medio de la imaginación como su objeto de amor, debido que ha incorporado a él aquellas
características que de su padre que su madre ama. Aunque no puede amar a su madre de hecho, puede
esperar hasta que crezca y entonces buscar a una pareja que de alguna manera le recuerde a su madre.

Complejo de Electra

En las niñas pequeñas ocurre algo parecido. Freud de modo deliberado no le dio un nombre aparte, ya
que deseaba enfatizar la universalidad de la situación edípica. Otros, sin embargo, se han referido a la

102
versión femenina como el complejo de Electra. El objeto primario de amor para las niñas también es la
madre. Pero ellas, al descubrir los genitales del sexo opuesto, abandonan a la madre y buscan en su
lugar al padre, haciendo posible la situación edípica en sentido opuesto. La decepción y la vergüenza
que sienten al ver el pene como algo “superior” las conduce a tener celos del hombre, envidia al pena,
sentimiento de inferioridad, y a una situación de resentimiento y odio hacia la madre, a quien
responsabilizan de la castración de la que creen haber sido víctimas. De forma reacia, la niña se
identifica con la madre, incorpora sus valores y de modo óptimo hace la transición de su pene
inadecuado, el clítoris, como su zona erógena principal a la vagina. Debido a que el complejo de Edipo
es secundario, Freud sugirió que se resuelve de manera diferente que el del hombre; por lo tanto el
ideal de yo de la mujer (superyó) esta más cercano a sus orígenes emocionales y ella parece tener
menos capacidad para la sublimación. El rol que la niña adopta para sí misma es el que ha sido
delineado para ella por la sociedad. Algunos autores sugieren que no existe una historia homologa al
complejo de Edipo para la niña.

D. Etapa de latencia (6 años):

- Periodo de calma sexual comparativa al rededor de los 6 años hasta la pubertad, en esta etapa
se desarrollan fuerzas psíquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su dirección.
- Los impulsos sexuales los cuales son inaceptables en su expresión directa, son canalizados y
elevados a niveles de actividad más aceptados por la cultura, tales como los deportes, las actividades
intelectuales y las relaciones con los compañeros.
- Freud no consideraba que esta etapa psicosexual fuera genuina. Otros autores plantean que es
más correcto observar como los niños aprenden a ocultar su sexualidad de los adultos que la
desaprueban.
- Libido objetal. En efecto, la atención está centrada en objetos intelectuales y sociales. Ser
introvertido es raro.
- Se perfecciona la sublimación en el sujeto.
- Se aquieta el ello y se mejoran el yo y el súper yo.

Niño  Complejo de Edipo  Castración  Identificación con padre (socialización)  Superyó.

Niña  Complejo de castración  Complejo de Electra  Identificación con madre (socialización) 

Superyó.

Manifestaciones etapa de latencia: el niño tiene puesta la energía en el exterior, hace deporte, se
interesa por el colegio y juega con otros niños.

E. Etapa genital (11 años en adelante):

- Con el inicio de la pubertad, la vida sexual infantil cambia a su forma adulta.
- Surge en la adolescencia cuando maduran los órganos genitales, la libido se va a los genitales
y ahí permanece.
- Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos, y el impulso sexual, el cual antes era
autoerótico (autogratificación), es redirigido para buscar satisfacción en interacción genuina con los
demás.
- El objeto del impulso sexual cambia hacia los miembros del sexo opuesto.
- Esta etapa es el punto final de un largo viaje, desde la actividad sexual autoerótica a la norma
cultural de la actividad heterosexual. Las personas maduras satisfacen sus necesidades sexuales en
formas aprobadas por la sociedad.
- El sello de esta etapa es compartir con los otros.
- La persona es capaz de amar de formal sexual aprobada y trabajar en forma productiva para la
sociedad.

103
Fijación, estructura patológica y mecanismos de defensa:

Fijación Estructura patológica Mecanismos de defensa

Etapa Oral Incorporativa Esquizoides Proyección
Esquizofrénicos Incorporación
Negación
Etapa Oral Sádica Depresión Desplazamiento
Depresión psicótica Vuelta contra uno mismo
Melancólico Identificación
Hipomaníaco
Etapa Anal Expulsiva Psicopatía Formación reactiva
Homosexual Perverso Aislamiento
Perversión Regresión
Paranoia
Etapa Anal Retentiva Obsesivo Intelectualización
Etapa Fálica Uretral Fobias (Histeria de Angustia)
Etapa Fálica Edípica Histerias de conversión
Latencia Represión
Simbolización
Sublimación

1.1.6 Narcisismo

- Constituye una perversión que ha acaparado toda la sexualidad del sujeto, se ha tomado ha si
mismo como objeto de amor.
- Concepción energética: Narcisismo es un estancamiento de la libido en el yo.
- 1911 Se establece una fase de evolución sexual intermedia entre el autoerotismo y el amor
objetal.

- Narcisismo primario (etapa oral): desde el nacimiento, existe ausencia total de relación con el
ambiente, por una indiferenciación del yo y el ello. Su prototipo lo constituye la vida intrauterina.
Todos cuando nacemos lo hacemos en un estado de narcisismo primario, con el desarrollo se debe
poner la libido en el objeto; de no ser así, no crea realidad (psicótico). La evolución del yo consiste en
un alejamiento del narcisismo primario.

- Narcisismo secundario (traumático): la libido se proyecta al objeto de amor y afluye de nuevo

al yo por identificaciones. La libido que es puesta en un objeto puede volver al si mismo debido a que
el objeto que la recibe, frustra este intento.

o Perverso: la libido jamás se proyecta.

104
o Patológico: la libido proyectada es rechazada.

 La libido objetal surge en la etapa de latencia, antes el niño se encuentra en un estado más
narciso.

1.1.7 Interpretación de los sueños (1901)

¿Cómo opera el sueño?
- Actividad psíquica que ocurre en el dormir, disminuye la represión y la censura (parte
consciente de la personalidad se encuentra relajada).
- Tiene carácter alucinatorio y disminuye el juicio realidad. La alucinación onírica generalmente
es visual, acústica, olfatoria y kinestésica (sentir que vuela o flota, inhibición de motora o caída).
- Puede ser provocado por estímulos internos y externos.
- Los procesos son en lo común sexuales y están muy disfrazados, para que no se adviertan.
- Los sueños son la mejor vía para conocer el inconsciente.
- “sueño guardián del dormir”, incorporación de elementos de la realidad externa para seguir
durmiendo (ejemplo: una persona esta soñando que esta en clases, mientras en la realidad suena el
timbre, la persona incorpora este elemento en el sueño como el timbre para salir a recreo).
- Los sueños “son las alucinaciones del sano”, son una forma sustituta de descargar el estímulo.
- Las personas que no recuerdan sus sueños son más reprimidas.

En este libro realiza dos descubrimientos:

1. La solución al enigma de los sueños: su formula general es que “todo sueño es u cumplimiento
de un deseo”, es decir, satisface un deseo inconsciente reprimido. (Las personas que no sueñas o lo
hacen en menor medida serían impulsivas.)
2. La manera de operar de los sueños ofrece pruebas sistemáticas sobre la existencia del
inconsciente.

Conceptos básicos:
- Contenido manifiesto: lo que recordamos del sueño, imágenes que se tienen de este al
despertar. Se rige por el proceso secundario.
- Contenido latente: Imágenes, deseos o pensamientos que constituyen el motivo verdadero que
intenta llegar al consciente. Contenido latente aporta la representación y los deseos inconscientes, la
fuerza. Se rige por el proceso primario.
- Trabajo de sueño: mecanismo de transformación, paso de contenido latente al manifiesto.
Elaboración psíquica que sufre el contenido latente del sueño antes de convertirse en manifiesto.
Deforma el sueño. Tiene que ver con la función económica: tentativa de satisfacer un deseo reprimido
(descarga sustituta).
- Censura onírica: Modifica o cambia el contenido latente tratando de volverlo incomprensible.
Es la expresión represora del yo al servicio del superyó. Hay cosas que no pasan al consciente, no lo
recuerdo. Ejemplo de censura: el deseo sexual hacia el padre (latente), es censurado y se sueña
llevándole flores al profesor.
- Para poder pasar a través de la censura (desde la parte inconsciente del yo) y expresarse como
contenido manifiesto sin provocar angustia, el contenido latente debe sufrir una elaboración que se
denomina deformación del sueño o deformación del contenido latente.
Todo es en función de que el contenido latente sea incomprensible.
- Sueños de comodidad e infantiles: el deseo reprimido no es inmoral para el superyó y aparece
directamente.

Contenido Latente Contenido Manifiesto

Deseos Inconscientes Forma final del sueño

105
 Proceso primario Proceso secundario
Inconsciente Pre-consciente

Mecanismos de deformación del sueño:

Varios mecanismos pueden ser usados en el mismo sueño

1. Concretización o dramatización: Se expresan pensamientos abstractos mediante imágenes concretas,

sin preocuparse de si la traducción es lógica o no; es decir, se concreta el contenido latente (afecto) en
un objeto. Ejemplo: un hombre que no puede tener relaciones sexuales por que es impotente, en el
sueño se ve encendiendo un auto que no puede partir.
2. Condensación: Distintos elementos del contenido latente se fusionan en uno solo en el manifiesto.
Es un mecanismo bastante psicótico. Ejemplo: soñar con una persona que tiene la cara de la mamá y el
cuerpo de la profesora.
3. Desdoblamiento o multiplicación: opuesto a condensación, un contenido del latente queda disperso
en el manifiesto. Ejemplo: una mujer esta viviendo el duelo de su marido y tiene un sueño en que
aparecen cuatro hombres con características distintas de este (pelo, cara, cuerpo y carácter).
4. Desplazamiento: pone el conflicto en otro objeto. En el inconsciente esta A en conflicto con B, pero
en el sueño A aparece en conflicto con C.
5. Inversión de la cronología: sueño al revés. En contenido latente existen tres tiempos, ABC, y en el
contenido manifiesto el orden de estos tiempos sería BCA. Ejemplo: a un niño que estaba jugando le
roban sus juguetes; en el sueño el niño desea terminar de jugar y que se lleven sus juguetes.
6. Representación por lo nimio (pequeño): representación del contenido latente aparece en el
manifiesto por sus detalles más insignificantes. Un tremendo sueño, pero el motivo real o importante
aparece en un detalle.
7. Representación simbólica: concretización lógica. Se pone el conflicto en un símbolo, similar a la
concretización, pero en esta se pone el afecto en un símbolo.
8. Representación por lo opuesto: objeto del contenido latente es expresado en el contenido manifiesto
por su opuesto. Ejemplo: tengo mucha rabia en el inconsciente y en el sueño aparezco dando besos.

1.1.8 Actos fallidos

Son actos que se realizan debido a la falla de algún mecanismo psíquico. Generalmente no se
encuentra un motivo para estos y se atribuye a la falta de atención. Freud planteo que no existe la
casualidad, todo es producto del inconsciente. Lo que ocurre es que hay dos tendencias opuestas que
luchan por expresarse; la parte que el sujeto reprime se expresa cuando este se encuentra con sus
defensas bajas por estar fatigado o sobrexcitado.
Ejemplo: tener muchas ganas de viajar, pero la madre se encuentra gravemente enferma; finalmente
decidir ir, pero al llegar al aeropuerto se da cuenta de que dejo el pasaporte en casa y no se explica por
qué. Los actos fallidos pueden ser:
- Orales
- Escritos
- Falsas lecturas
- Falsa audición
- Pérdidas
- Actos sintomáticos (ejemplo: estar en una terraza y tener deseo de tirarse, pero derrepente se
agacha y se pone rojo).

La relación entre el conocimiento consciente de la tendencia perturbadora con la perturbada puede ser:
- La tendencia perturbadora es conocida por el sujeto antes de que se produzca el acto fallido.
- La tendencia perturbadora es conocida, pero el sujeto la ignora.

106
- Sujeto protesta irritadamente contra la interpretación.

Freud estableció tres tipos de hechos para estudiar los actos fallidos:
- Equivocación oral y subgrupo (escritos, lectura y falsa audición).
- Olvido en relación con nombres propios, palabras o propósitos.
- Actos de término erróneo (no encontrar un objeto o la pérdida de éste).

2. PSICOLOGÍA DEL YO

Freud creía que en el desarrollo óptimo de la personalidad el yo actúa como un ejecutor, realizando
movimientos de manera efectiva con las demandas del ello y del superyó para satisfacer sus
necesidades en forma realista. Enfatizo la influencia del ello, creyendo que el yo actúa solo con la
energía psicológica, prestada considerándolo de manera metafórica como un comandante acosado,
incluso abrumado. En sus últimos años, Freud conjeturo que le yo podría tener alguna energía
psicológica propia, una opinión que su hija Anna respaldo (1946). Practicantes subsecuentes del
psicoanálisis se enfocaron en el yo y comenzaron a considerarlo con una fuerza independiente con una
función más importante.
Anna Freud tendió a restringir la función del yo a prevenir los impulsos, mientras que Heinz
Hartmann, psiquiatra clínico y neurólogo, considerado el padre de la psicología del yo, exploro las
respuestas adaptativas del yo ante su ambiente.

Cambio de foco en los procesos inconscientes al yo.

La psicología del yo significa:

1) Psicoanálisis como Psicología general
2) Evolución desde una psicología del Ello a una psicología del Yo

Yo: organo sensorial de la percepción de los procesos del pensamiento y de la distinción entre lo
interno y externo. Función defensiva en relación a las pulsiones y estimulos procedentes de la realidad
externa.

ANNA FREUD

- Estudio en niños, le dio importancia a los juegos, el dibujo, las significaciones de las fantasías
infantiles, asociaciones provocadas o espontáneas, incorpora los factores provenientes del medio
ambiente y de la realidad exterior.

- Da mucha importancia al yo

- Partió del mecanismo de la represión (acto inconsciente del yo).

- Los impulsos que avanzan desde el ello hacia la realidad, lo hacen a través del yo. Este o bien los
percibe y no los objeta, o bien los detiene de algún modo, allí aparece el conflicto.
- El yo se defiende no solo de los instintos sino también de los afectos asociados a estos.
- El yo teme ser destruido, sea por la realidad externa, sea por la presión de los impulsos del ello, o los
castigos del súper yo.

- Siempre está en un intento de mantener un equilibrio (función sintética), armonizando las instancias.

107
- El yo infantil es débil y se fortalece cuando empiezan a operar los mecanismos de defensa.
- la tarea del analista es traer a la conciencia lo que es inconsciente. Se examinan las distorsiones
yoicas producidas a lo largo del tiempo.

Mecanismos de defensa: dan seguridad, evitan el displacer, pueden ser adaptativos o patológicos.

Tipos:

- Negación: de un hecho doloroso real, niegan la existencia de la muerte

- Evitación: la realidad temida es reconocida pero eludida, se reconoce el hecho pero no se le
enfrenta. Se ve en pacientes fóbicos.
- Identificación con el agresor: el yo se identifica con el objeto temido, obteniendo seguridad.
Incorpora características físicas o psicológicas de la persona que lo atemoriza y actúa como esta. ej.
agredían, agresor
- Altruismo: renuncia a los propios impulsos pasando a actuar a favor de otros, facilitando a los
demás la realización de sus intereses y motivaciones. Ej. Dejan todo por una causa ideológica.
- Ascetismo: surge un recelo importante hacia las pulsiones y una adaptación total a los
requerimientos valóricos y éticos del super yo. Ej. espiritualidad desencarnada
- Intelectualización: se reprime lo afectivo e impulsivo y se sobrecargan las funciones
cognitivas de abstracción y formulación de teorías.

Describió las líneas del desarrollo, se van estructurando las distintas capacidades defensivas del yo.
Culmina en la adolescencia con la cristalización de las estructuras de la personalidad.

Mecanismos de defensa:
Todas las defensas tienen en común la protección del yo frente al ello.
- Represión: Surge al final de los complejos, su núcleo es la prohibición del incesto, y es núcleo
también del superyó. Opera inconscientemente expulsando de la conciencia los deseos, sentimientos o
fantasías inaceptables. Si un sujeto reprime tiene un aparato mental completo. Típico en
personalidades histéricas del nivel superior.

- Desplazamiento: Proceso inconsciente por el cual los sentimientos adheridos a una fuente son
dirigidos hacia otra. Típico en fobias y transferencias (etapa fálica uretral).

- Formación reactiva: Alejamiento de un deseo o impulso inaceptable adoptando un rasgo de

carácter diametralmente opuesto a este. Típico de la etapa anal, obsesivos compulsivos.

- Intelectualización:

- Racionalización: Es más básica, razones sencillas, infantiles. Dar una explicación lógica a los
sentimientos, pensamientos o conductas que de otro modo provocarían ansiedad o sentimientos de
inferioridad o de culpa.

- Aislamiento: Opera separando el afecto de la idea. Generalmente va unido a la

Intelectualización (darse razones fundamentadas). Es una defensa contra la pulsión de muerte. Típico
en obsesivos compulsivos y esquizoides.

- Anulación: Involucra el pensamiento mágico de hacer o deshacer con una acción simbólica,
llevada a cabo para revertir o anular un pensamiento o acción inaceptables ya consumados. Típico de
los obsesivos.

108
- Somatización: Transferencia de sentimientos dolorosos a partes del cuerpo. Existe daño
orgánico. Típico de hipocondríacos.

- Conversión: Representación simbólica de un conflicto intrapsíquico en términos físicos. Se

daña la función del órgano afectado. Típico del trastorno histérico.

- Introyección: Tomar algo del otro y ponerlo en uno.

- Identificación: Es transmitir el acento psíquico del objeto al yo, puede ser parcial o total.

- Proyección: El sujeto atribuye al objeto externo sus propias tendencias inconscientes

inaceptables para su superyó, percibiéndolas luego como características propias del objeto. Atribuir
tendencias propias a otras personas o cosas.

- Cambio de un instinto por su contrario: La mutación del amor a un objeto por odio, ocurre por
una frustración en los requerimientos amorosos.

- Vuelta del instinto contra el yo: Una carga agresiva primitivamente dirigida hacia un objeto
del mundo exterior, se vuelve contra el yo.

- Sublimación: La adaptación lógica y activa a las normas del medio ambiente, con provecho
para uno mismo y la sociedad. De los impulsos del ello, rechazados como tales por el yo, es una
función armónica del superyó.

Según Gabbard, “ninguno de nosotros carece de mecanismos defensivos. Incluso el perfil de los
mecanismos defensivos típicos de una persona es un buen barómetro de su salud psicológica”

Cuatro defensas maduras de Vaillant:

- Sublimación: las energías del yo están libres y pueden ser utilizadas para el trabajo productivo.
- Supresión: Expulsión consciente del pensamiento o sentimiento inaceptable.
- Altruismo: Subordinación de las propias necesidades e intereses a las de otro. Disfrutándolo.
- Humor: Habilidad de reírse de si mismo y de la situación en que uno se encuentra.

En resumen focalizo el psicoanalisis desde los sintomas hacia la estructura del carácter y desde la
psicopatologia hacia la psicologia normal del niño y del adulto.

Heinz Hartmann (1894 – 1970)

La psicología del yo significa:

1. Psicoanálisis como Psicología general.

2. Evolución desde una psicología del Ello a una psicología del Yo.

Desde el punto de vista de Anna Freud, el yo permanece ligado en forma inescapable al ello y es
regulado de modo necesario por el superyó. Heinz Hartmann sugirió que el yo es una fuerza autónoma
importante. Su energía no se deriva por necesidad del ello (como pensaba Freud), sino que el yo y el
ello se originan en predisposiciones heredadas que siguen cursos de desarrollo independientes. Por
tanto, las funciones del yo no están limitadas a la evitación de dolor y al servicio de la gratificación
instintiva. Hartmann atendió de modo considerable a las funciones sintetizadoras e integradoras del
yo. Describió sus procesos de percepción, atención, memoria, pensamiento racional y acción y mostro

109
un creciente interés en la explicación de la conducta normal. Hartmann sugirió también que ciertas
esferas de actividad del yo pueden estar “libres de conflicto”; es decir, el yo no está en conflicto
perpetuo con el ello, el mundo externo y el superyó. Por medio de la experiencia y a la adaptación,
muchas de las funciones del yo pueden volverse cada vez más distintas de las maniobras de las
instintivas y defensivas originales.

Desde el punto de vista de Hartmann, la memoria, aprendizaje y otras funciones del yo son
prerrequisitos para las interacciones del yo con el ello, en lugar de surgir de estas. Emergen de manera
independiente y luego son puestas en funcionamiento. Más aun, el yo tiene la capacidad para
neutralizar la energía sexual y agresiva de modo que funcione de formas distintas a la simple
reducción del impulso. Una defensa, tal como la regresión, puede ser empleada para beneficio del yo.
Por esto, un estudiante universitario puede ser capaz de concentrarse y estudiar mejor después de un
fin de semana de juego. Las funciones del yo pueden ser autónomas del ello y practicadas por sí
mismas.
El énfasis de Hartmann en las funciones cognoscitivas del yo está de acuerdo con el interés actual en
el papel que desempeña la cognición en la formación y desarrollo de la personalidad. Concibió a la
adaptación como una relación reciproca entre el organismo y el ambiente. El organismo cambia al
ambiente a fin de hacerlo más agradable y luego presenta un cambio propio a fin de adaptarse a las
modificaciones que ha creado. La adaptación es un proceso continuo que implica niveles cada vez más
complejos de dominio, moldeamiento y síntesis. En su función sintetizadora, el yo integra y reconcilia
no solo los conflictos entre sí mismos, el ello, el superyó y el mundo externo, sino que también los
conflictos dentro de sí mismos.

Conceptos principales:
Se basa principalmente en la Segunda Tópica freudiana, preocupándose de continuar dichas
teorizaciones. Sus principales motivaciones son de índoles teóricas y prácticas:
Teóricas: Conflicto mental y fenómenos inconscientes. (Psicología general).
Prácticas: Ingresar al ambiente institucional y a la sociedad científica estadounidense.

 Para Freud el aparato psíquico se mueve con energía, que después asoció al afecto; en cambio para
Hartmann esta energía es biológica y no tiene nada que ver con el afecto.

Reinterpreta los síntomas:

Conflicto entre el yo y:

a) El superyóCulpa.
b) Entre los impulsos (ello y superyó)rabia, deseo sexual.
c) La realidad y algunas de las instancias psíquicasmiedo.

El Yo no surge sólo del conflicto entre el Ello y la Realidad, sino que está presente desde el
nacimiento. El Yo está representado inicialmente por algunas funciones autónomas. “Área libre de
conflictos”.

No todos los procesos psíquicos son consecuencias del conflicto: Existen aparatos innatos del yo
constituidos por actividades como la memoria, la percepción, capacidad de asociación, motricidad, etc.
“Aparatos de autonomía primaria del Yo”.

Ciertas funciones del Yo surgidas inicialmente del conflicto entre el Ello y la Realidad pueden
después, en el desarrollo, independizarse del impulso o el conflicto que les dio origen, logrando una
“Autonomía secundaria”.

110
Desarrollo del Yo / Matriz indiferenciada:

El Yo no surge sólo del conflicto entre el Ello y la Realidad, sino que está presente desde el
nacimiento. El bebé nace con una Matriz Indiferenciada, la cual está formada por el yo y el ello de
forma indistinguible. El yo viene desde el comienzo sólo que adosado al ello en una misma matriz.
Más adelante, producto del desarrollo, la matriz va logrando diferenciarse entre el yo y el ello. En esta
matriz existe un área protegida que no entra en conflicto, llamada por Hartmann “Área Libre de
Conflicto”, en dicha área existen funciones que vienen desde el nacimiento, llamadas Funciones
Autónomas Primarias, la cuales permitirían procesos como la percepción, la motricidad, la inteligencia
y la memoria; estos procesos pueden ser llevados a cabo sin entrar en conflicto. EL tamaño del Área
Libre de Conflicto es flexible y dinámico. En efecto, van a haber funciones que en un principio
estaban en el área de conflicto, pero que lentamente se separan de ésta y pasan a formar parte del Área
Libre de Conflicto. Dichas funciones se denominan Funciones Autónomas Secundarias, que serían
una sublimación del impulso para estar en el área libre de conflicto y, de esta forma, al servicio del yo.

De lo anterior se pueden desprender las siguientes ideas:

- El Yo está representado inicialmente por algunas funciones autónomas. “Área libre de
conflictos”.
- No todos los procesos psíquicos son consecuencias del conflicto: existen aparatos innatos del
yo constituidos por actividades como la memoria, la percepción, capacidad de asociación, motricidad,
etc. “Aparatos de autonomía primaria del yo”.
- Ciertas funciones del Yo surgidas inicialmente del conflicto entre el Ello y la Realidad pueden
después, en el desarrollo, independizarse del impulso o el conflicto que les dio origen, logrando una
“autonomía secundaria”.

Factores que impulsan la diferenciación del Yo y del Ello son:

- Factor hereditario/ constitucional: las funciones innatas del Yo y del Ello.
- Las influencias de los impulsos instintivos los acondicionamientos de la realidad externa.
- La propia imagen corporal: diferenciación del Yo con el mundo de los objetos.

Área libre de conflicto:

Funciones Autónomas Primarias: Conjunto de funciones que, en un momento determinado, tienen

efecto fuera del campo de los conflictos mentales. Es una dotación innata de funciones que no guarda
relación directa con los impulsos. Es un importante instrumental auxiliar que el yo podrá usar para
resolver los conflictos que se le presentan en su relación con el ello y la realidad. Su extensión cambia
de manera dinámica, pudiendo ser invadidas por impulsos muy intensos en determinadas
circunstancias. Se conforma de las “funciones autónomas primarias del Yo”, que son la base
filogenética de los mecanismos de defensa que usa el Yo. Capacidades innatas  servicio del Yo

Funciones autónomas Secundarias: Funciones que estaba dentro del conflicto. Ciertas funciones yoicas
que si surgen del conflicto Ello-Realidad, pueden más tarde independizarse del impulso o del conflicto
que le dio origen. Ejemplo: el niño defeca en todas partes y más adelante termina pintando. No toda la
energía utilizada por el Yo deriva de los impulsos, sino que parte de ésta es primaria y autónoma.
Autonomía secundaria no es una función autónoma que estaba libre de conflicto, sino una función que
se invadió de éste en algún momento y que luego salió de ella dejándola libre.

“Medio esperable promedio”

Es el que proporciona aquella madre que es capaz de interactuar con el niño satisfaciendo
razonablemente las necesidades de éste. El concepto de que las primeras relaciones objetales y

111
sociales del niño son cruciales para mantener su equilibrio psicológico abrió las puertas al desarrollo
del estudio de las primeras relaciones de objeto para autores como Spitz, Mahler y Jacobson.

Adaptación
Relación recíproca y primaria entre el organismo y su medio ambiente. El hombre es bien adaptado si
su productividad, habilidad para disfrutar la vida y su equilibrio mental no están trastornados. Energía
de adaptabilidad, corresponde a una dotación genética, más un ambiente promedio esperable. Esta
adaptación puede ser:
- Autoplástica: cambios en la persona. El Yo se adapta.
- Aloplástica: cambio en el ambiente.

Debemos establecer la diferencia entre “actividad” y “adaptación”. La actividad es de carácter más

impulsiva, la adaptación implica neutralización y sublimación.
Ejemplo: indigestión frente a un certamen: actividad; Estudiar más: adaptación.

“EL YO ES EL ÓRGANO ESPECÍFICO DE LA ADAPTACIÓN”

Neutralización
Proceso en que se transforma energía libidinal y/o agresiva, en energía neutra y por lo tanto, utilizable
por el Yo. Provoca una disminución del área libre de conflicto.
La aprovecha en su proceso de estructuración tanto interna como de interacción con el ambiente, y en
activación de mecanismos defensivos (mecanismos de adaptación).
Es la fase anterior a la sublimación, donde se neutraliza la energía (o sea, se le quita lo agresivo y/o
libidinal), para transformarla en un impulso socialmente aceptado (sublimación) Ej.: niño voyerista 
de adulto astrónomo.

Regresión al servicio del Yo

Hay una regresión que puede producirse promovida de manera activa por el Yo. Dice relación con el
paso desde el funcionamiento del proceso secundario al proceso primario. El retorno al proceso
primario podría permitir al Yo la utilización de estas energías para catextizar las representaciones del
proceso secundario. Ej.: El arte, la asociación libre.

Rol de la Frustración
- Rol en formación de la identidad y evolución de la inteligencia.
- A partir de la frustración, la persona se ve en la necesidad de movilizarse psicológicamente y eso
puede significar inhibir el deseo y/o necesidad.
- Esta capacidad de postergación influye en la capacidad de planificación, lo que afecta a su vez su
inteligencia (ejemplo: hijo de papá, si lo deja solo no sabe pagar las cuentas o hablar por teléfono).
- La frustración a su vez hace que el niño quiera internalizar la fuente de gratificación. Describe así,
un proceso que va desde la imitación, a la introyección e identificación (de lo más primitivo a lo más
elaborado).

112
- Con la identificación, adquiere las características de los objetos primarios (ej. Muere padre
canoso, el hijo se vuelve canoso).
- Hay que distinguir la adaptación de la desadaptación: la imitación parecer, pero no ser.
- La introyección es voraz (devora) y uno deja de ser; en cambio la identificación es seleccionar
aspectos de la persona y hacerlos propio.

Superyó
- Junto al Yo, le da gran importancia en la conformación de la personalidad. Le otorga funciones
destinadas a la conciencia moral o normas éticas internalizadas, a la autovaloración crítica y, a los
ideales personales.
- Posee un origen de bases biológicas anteriores a las internalizaciones objetales y debido
probablemente al desamparo orgánico y/o psicológico del niño al nacer, junto a la estrecha
dependencia en relación con la madre o cuidadores.
- Se desarrolla a través de un proceso de incesante identificación con las figuras paternales (que
fijan normas y deberes) no solo post- Edipo.
- El impulso del Ello pasa por el Yo que tiene la motilidad, si el impuso no es neutralizado aumenta
el área de conflicto. Cuando el impulso pasa directo a la realidad ocurre un acting out.

Funciones yoicas: Percepción, prueba de realidad, intencionalidad, pensamiento, lenguaje, memoria,

productividad, conducta motora, control de impulsos, etc.

Procesos:
Maduración proceso biológico.
Desarrollo proceso psicobiológico.
Evolución internalización progresiva en la cual reacciones que inicialmente se daban en interfase
abierta con el medio ambiente, se transforman luego en procesos internos del organismo. Es
aprendizaje.

Autonomía organísmica: Proceso de internalización progresiva que hace que un organismo sea tanto o
más independiente cuando menos depende de los estímulos ambientales.

Funciones de regulación yoica:

Equilibrio individuo-medio.
Equilibrio entre pulsiones.
Equilibrio intersistémico (yo, ello y superyó).
Regulación global del yo.

Punto de vista económico: En el desarrollo hay un crecimiento preprogramado de los aparatos de

autonomía primaria y uno de neutralización de los productos del conflicto: “Autonomía secundaria”. .

Narcisismo: prevención: se toma sí mismo como objeto de amor. Existe oposición entre libido del yo y
libido objetal.
- Primario: ausencia de la relación con el ambiente
- Secundario: libido de nuevo al yo por identificación.

TEORÍA DE LAS RELACIONES OBJETALES

-Se cree que el objeto está en la mente (objeto interno).

-Lo que importa es la imagen mental, y no el objeto externo
-Para solucionar los conflictos se debe lograr un cambio de la imagen mental.

113
-Existen fantasías conscientes e inconscientes (las inconscientes están presentes en todos, son
automáticas y el tipo de fantasía que ocurra en la mente, determina si será depresivo o esquizo
paranoide).
-La creación de fantasías es una función del yo. <-Viene el impulso de la consciencia, y debe activar
una fantasía (según Freud debe activar una huella mnémica).
-El bebé viene con la capacidad de fantasear, para cada fantasía existe un objeto (Impulso: hambre //
Fantasía-objeto: pecho).

Conceptos claves

Envidia.

-Existe la envidia “buena” y la patológica.

-Patológica: Este aspecto es la que la hace destructiva para el desarrollo, ya que convierte en “mala” a
la fuente misma de todo lo “bueno”, de la que depende el bebé; y por ende impide la realización de
buenas introyecciones.

-Aunque la envidia surge del amor y la admiración primitivos, tiene un componente libidinal menos
intenso que la voracidad.

-La persona quiere matar al objeto.

-Ve al objeto de forma parcial. Se da en relaciones diádicas y en posición esquizo paranoide, aunque
también puede darse en la posición depresiva.

-Está impregnada de pulsión de muerte (deflexión: primera externalización directa de la pulsión de

muerte).

Voracidad.

-Tiene como meta poseer todo lo bueno que puede extraerse del objeto, sin considerar las
consecuencias. No puede detenerse.

-Tiene que ver con fijaciones orales.

-Mata al objeto sin desear esto, arruinándose lo que tenía de “bueno”. Es una destrucción contingente
del objeto.-El fin, es adquirir lo bueno a toda costa.

Celos.

-Se basa en el amor y su objetivo es poseer al objeto amado y excluir al rival.

-Ve al objeto real, y la relación es triádica.

-Se da en una época de la vida en la que se reconoce y diferencia claramente a los objetos.

-Se da exclusivamente en posición depresiva.

Melanie Klein

- El objeto esta dentro de la mente.

- Lo más importante es el objeto mental

114
Hay dos maneras de procesar el vacio
1. El vacio está para perjudicarme
2. Está vacio, yo lo dañe

Fantasía inconsciente
- Se presenta en todos los seres humanos
- Son automáticas
- Determina la posición en la que se encuentra (depresivo, esquizoparanoide)
- En cada persona se activa una fantasía distinta
- No son racionales
- Están presentes desde el nacimiento
- La creación de fantasías es función del yo

Posición: Configuración específica que posee 3 elementos: relación objetal, ansiedades (angustias) y
defensas; las cuales son persistentes a lo largo del desarrollo.

Posición esquizo paranoide (0-4 meses).

-Relación objetal parcial.

-Angustia persecutoria. Hay culpa persecutoria cuando el super yo ya existe.

-Defensas: Escisión (idealización y devaluación) e identificación proyectiva.

-El bebé no reconoce personas, se relaciona con objetos parciales.

-Predomina la ansiedad paranoide y el proceso de escisión.

-Dato freak: Una persona en posición esquizo paranoide no es capaz de dar las gracias.

-Ataques destructivos: La pulsión de muerte es vivida como un aniquilamiento, que produce angustia
de aniquilación (cuando el bebé tiene hambre y el pecho no viene, reflexiona la pulsión de muerte en
el pecho, el cual se convierte en un pecho malo que se lo quiere comer, provoca angustia perseguidora
y el niño ataca al pecho). Hay 2 fantasías de ataques destructivos:

·Voracidad predatoria: Pretende vaciar y robar a la madre todos sus contenidos que son
buenos.

·Impulsos anales y uretrales: En el fondo, es poner en la otra persona todo lo negativo (por
ejemplo, si me va mal en una prueba, decir que el profe es mal, que me quiere cagar, y meter mierda
en su cabeza, pero en mi fantasía).

-Hay suficiente yo al nacer como para sentir ansiedad, utilizar defensas y establecer primitivas
relaciones objetales en la fantasía y en la realidad.

-Cuando hay mucha escisión, las polaridades son mayores y es más difícil integrar.

-El yo inmaduro del bebé está expuesto desde el nacimiento la ansiedad provocada por la innata
polaridad de los instintos (vida/muerte). Está expuesto al impacto de la realidad externa.

-Cuando se ve enfrentado a la ansiedad que le produce el instinto de muerte, el yo reflexiona,

deflexión que consiste en parte en una proyección, y en parte en la conversión del instinto de muerte
en agresión.

115
-El miedo original al instinto de muerte se transforma en miedo a un perseguidor (proyectar en otros
los defectos propios para temer al otro y no a uno mismo). Por lo tanto, aparece un pecho malo y
amenazador.

-El yo se relaciona con dos objetos distintos, el objeto primario (pecho) es disociado en un pecho ideal
y otro persecutorio.

-La fantasía del objeto ideal se fusiona a experiencias gratificadoras de ser amado y amamantado por
la madre externa real.

-La fantasía de persecución se fusiona con experiencias reales de privación y dolor, atribuidas por el
bebé a los objetos persecutorios.

-La gratificación satisface la necesidad de bienestar, amor y nutrición, y se la necesita para mantener a
raya la aterradora persecución.

-La privación es una falta de gratificación y una amenaza de ser aniquilado por los perseguidores.

-Para la mente es preferible tener un objeto malo, que no tener objeto.

-El objetivo del bebé es tratar de adquirir y guardar dentro de sí al objeto ideal, identificarse con él,
mantener fuera las partes del yo que contienen el instinto de muerte.

-El instinto de vida para el bebé, es quien le da vida y protege.

-La ansiedad predominante en la posición esquizo paranoide es que el o los objetos persecutorios se
introducirán al yo y aniquilarán tanto al objeto ideal como al yo.

-La ansiedad es paranoide.

-El estado del yo y sus objetos escindidos, es esquizoide.

-Desarrollo de defensas contra la angustia de aniquilación:

·Introyección y proyección: Según Freud el yo se esfuerza por introyectar lo bueno y proyectar

lo malo, pero según Klein también se proyecta lo bueno para mantenerlo a salvo de la maldad interna,
y se introyecta lo malo, para tener control sobre él.

·Escisión: Vinculado a la creciente idealización del objeto ideal, manteniéndolo bien alejado
del objeto persecutorio y así hacerlo invulnerable.

Posición depresiva (4-6 meses).

-Relación objetal total.

-Culpa reparatoria.

-Defensas maníacas o defensas reparatorias.

-Coincide con la salida de los dientes del bebé.

-Predomina la integración, ambivalencia, ansiedad depresiva y culpa (antes de poder integrar está la
ambivalencia).

116
-Siente culpa de haber dañado al objeto cuando estaba en posición esquizo paranoide, pero la culpa es
tan intolerable en un principio, que parcializa al objeto para no sentirse malo (escisión, defensa
maníaca). Luego cuando ya ha integrado al objeto, aparecen las defensas reparatorias.

-Esta posición nunca llega a reemplazar por completo a la posición esquizo paranoide.

-La integración lograda nunca es completamente total.

-Las defensas contra el conflicto depresivo producen regresión y fenómenos esquizo paranoides.

Comentarios sobre ambas posiciones.

-El individuo puede oscilar siempre entre ambas posiciones.

-El esquizo paranoide culpa a algo externo.

-El depresivo se da cuenta de lo que hizo y se culpa a sí mismo; si tiene defensas maníacas lo niega, si
tiene defensas reparatorias, trata de reparar.

-La forma de integración d las relaciones objetales durante la posición depresiva, queda como base
para la estructura de personalidad.

-A veces integrar puede ser doloroso, y por esto se puede negar el tema, idealizar, etc.

Defensas maníacas.

-Se caracterizan por la tríada de sentimientos: Control, triunfo, desprecio.

-Negación omnipotente: Sacar un pedazo de la realidad. Se basa en la fantasía de total aniquilación de

los perseguidores. “Como yo no lo percibí así, entonces no fue así”.

-Negación maníaca: Bajar el perfil a la situación (mi papá se muere y yo salgo a carretear).

-Siempre que hay algo maníaco, en el fondo se está muy triste.

-Lo central es que existe una noción omnipotente de que las relaciones objetales no tienen
importancia.

-El yo se dice a si mismo que puede arreglárselas perfectamente sin depender de nadie.

-Hay una desmentida de la realidad psíquica, un desdén denigratorio por los objetos amados, una
declaración triunfante y omnipotente de que todo está bien, y una desmentida de la importancia de los
objetos amados e incorporados.

Superación de la posición depresiva.

-Para esto, se debe aceptar la naturaleza real de la madre, aunque si la madre realmente es mala, es
difícil integrar.

-La aptitud de hacer reparación, presupone tolerar culpa y dolor.

-La predisposición a sentirse seguro, nace de la posición esquizo paranoide, y proporciona un primer
recurso al niño para su aproximación a la posición depresiva.

Impacto en la simbolización.

117
-En posición esquizo paranoide, la simbolización depende de ecuaciones simbólicas.

-Para poder reparar en posición depresiva, hay que simbolizar, ya que las defensas reparatorias se
ejecutan en el símbolo.

-En posición depresiva el yo puede reconocer la diferencia entre el símbolo y lo simbolizado.

-El símbolo es una construcción del yo que repara el objeto perdido.

-Presupone la capacidad para reconocer la pérdida del objeto, y el dolor concomitante.

Complejo de Edipo.

-Aparece en ambos sexos hacia el 6to mees de vida, en plena posición depresiva.

-Klein niega el monismo fálico infantil, y plantea que existe un conocimiento de la vagina en ambos
sexos.

-Por lo anterior, no aceptó el nombre de etapa fálica y prefirió el de etapa genital.

-El objeto privilegiado por el niño, es la figura combinada de los padres figurados según los impulsos
y fantasías del niño (progenitor con pecho y pene).

-Las fantasías agresivas y ansiedades persecutorias se centran en el acto sexual, que es vivido como un
acto cruel y peligroso, por efecto de las fantasías de agresión directa o indirecta del niño sobre los
padres.

·Escena primaria: Ver a los papás tirando.

-Mientras más primitiva sea la mente, más agresivo se verá el acto sexual.

-En la medida en que se elabora el Edipo, el coito de los padres se fantaseará feliz y procreativo.

-En el desarrollo del Edipo, se producen fluctuaciones rápidas e inestables, simultáneas y sucesivas,
por efecto de las distintas posiciones, impulsos y fantasías del niño.

-El Edipo no se disuelve, los deseos hacia el progenitor del sexo opuesto persisten en el inconsciente y
la rivalidad con el progenitor del mismo sexo, se deriva del mundo interno al externo.

-La elaboración edípica se logra por la identificación con el objeto interno del progenitor del mismo
sexo, lo que produce:

·Reforzamiento genital.

·Logro estable de la identidad sexual.

·Adecuada discriminación entre niño y adulto.

·Resignación parcial de las fantasías incestuosas a favor del progenitor rival.

Correlato mental de los instintos (para Freud pulsión). La pulsión se manifiesta en la fantasía
inconsciente. Para salir debe catextizar el objeto, ese objeto catextizado es la fantasía inconsciente de
Klein. La pulsión debe estar en una fantasía para poder expresarse. Constitucionalmente el aparato
mental viene preparado para manejar la angustia.

118
La primera vinculación con la vida tiene que ver con la Alimentación. Constitución objetal
fundamental: BUENO-MALO. No existe en la realidad padre bueno o malo. La fantasía es el nexo
entre el impulso del ello y el mecanismo del yo.
Para M. Klein en la fantasía hay objetos internos que no se sitúan ni en el cuerpo ni en la mente, sino
que en la fantasía. El objeto es interno, en Freud es externo.
Nosotros completamos cosas que no sabemos con la fantasía; “saque un hoja y póngale su nombre”,
este estímulo puede significar un test sorpresa, tomar apuntes, etc., dependiendo de la fantasía de cada
uno.
Lo que determinará el estado psíquico del sujeto es la naturaleza de estas fantasías inconscientes y su
relación con la realidad externa. Si la fantasía corresponde a la realidad, ese sujeto va a tener una
mayor salud mental, este proyectará menos. Alguien está mas perturbado mientras más proyecta, ya
que menos conoce al otro proyectando, porque vuelve a entrar (introyectar) su propia imagen
proyectada y no la del otro (los psicóticos proyectan, son perturbados, no ven la realidad; a mayor
proyección, mayor distorsión).
Las fantasías siempre están presentes (desde el nacimiento) y activas en todo individuo. Su presencia
no indica enfermedad ni falta de sentido de la realidad, lo importante es evaluar la concordancia de las
fantasías con la realidad.
La fantasía sería en Freud una huella mnémica, porque el súperyo es una fantasía; una huella
mnémica, una introyección.
En el aparato mental se experiencia a la pulsión vinculada con la fantasía de un objeto adecuado a él,
por ejemplo: tú no piensas en sexo por sí sólo. Para cada impulso pulsional hay una fantasía asociada.
Al deseo de comer le corresponde la fantasía de algo comestible; el pecho.
Lo que freud llamaba “realización alucinatoria de deseos” (chuparse el dedo creyendo que es un
pecho), se basa según Klein en que una fantasía inconsciente acompaña y expresa a la pulsión.

El bebe que siente hambre: trata de sobreponerse mediante la alucinación de poseer un pecho bueno
que lo amamanta. (Esto ocurre primero).

1. Un bebe somnoliento que mueve la boca con expresión placentera y hace ruidos de succión o se
chupa los dedos. Fantasea que está realmente succionando o incorporando el pecho, y se duerme con
la fantasía de tener el pecho que le da leche (afecto) realmente dentro de sí, piensa: “a mayor amor,
mayor afecto, mayor leche”.

Si se le da de mamar pronto el pecho real se funde con el pecho fantaseado por él. Su propia bondad y
el objeto bueno le parecen firmes y duraderos.

Cuando Klein habla de pecho, habla de la relación de la madre con el niño, se relaciona con las etapas
orales. La relación de la madre con su hijo en brazos.

Si se le deja con hambre por largo tiempo se sentirá avasallado por el hambre y la ira. En su fantasía
acrecentará la experiencia de un objeto malo y persecutorio. Su propia ira será más poderosa que su
amor y el objeto malo más fuerte que el bueno. Produce rechazo y lo daña cuando llega.

2. Un bebe hambriento, furioso, que grita y patalea, fantasea que está realmente atacando al pecho,
desgarrándolo y destruyéndolo. Experiencia sus propios gritos que lo desgarran y lastiman como el
pecho desgarrado atacándolo en su propio interior. Un bebe frustrado por el hambre, en vez de aceptar
el pecho, se aparta de él y no quiere mamar. La fantasía es que ha atacado y destruido al pecho, el que
siente ahora malo y atacándolo a su vez.

119
Una vez que aparece el pecho externo real, ya no lo siente como el pecho bueno que lo alimentaba,
sino que sus fantasías lo han distorsionado, convirtiéndolo en su perseguidor terrorífico. La proyección
distorsiona el objeto de la realidad.

La realidad ejerce su impacto sobre la fantasía inconsciente. Si bien la fantasía inconciente influye y
altera constantemente la percepción o la interpretación de la realidad, lo inverso también es cierto.

Cuando alguien tiene miedo es la proyección de sus impulsos agresivos. Pero uno no sólo proyecta lo
malo, también puede proyectar lo bueno para introyectarlo.

El bebe no siente sólo una necesidad, puede sentir también que sus contracciones de hambre y sus
propios gritos son un ataque persecutorio en su interior. Es por su estado narcisista, es incapaz de
diferenciar aún.

Crear fantasías es una función del yo: supone que desde el nacimiento el yo es capaz de establecer, o
las pulsiones y la ansiedad lo impulsan a establecer relaciones objetales primitivas en la fantasía y en
la realidad. (Primitivo: relación en polaridades positivas y negativas).

Desde el nacimiento el bebe se encuentra con el impacto de la realidad:

- Comienza con el nacimiento.
- Continúa con innumerables experiencias de gratitud y frustración de sus deseos.

La fantasía no es tan solo una fuga de realidad, es una concomitante constante e inevitable de las
experiencias reales, en constante interacción con ellas. Es una reacción emocional fuerte frente al
vacío. Las experiencias con la realidad influyen inmediatamente en la fantasía inconsciente.

Ambiente:
- Tiene importantes efectos sobre la infancia y la niñez.
- No es verdad que sin un ambiente malo no existirían ansiedades ni fantasías agresivas o
persecutorias. Porque el objeto malo está actuando en la mente, no necesariamente en la realidad. Lo
bueno puede cambiar a muy malo en la mente.

Existe una interrelación entre la fantasía inconsciente y la verdadera realidad externa. Es importante el
ambiente en relación a cómo lo interpreta el bebe en función de sus pulsiones y fantasías.

Una mala fantasía real se hace más importante cuando el bebe ha tenido intensas fantasías coléricas en
las que atacaba al pecho. Dicha experiencia le confirma su sensación de que el mundo exterior es malo
y él mismo también es malo: Creencia en la omnipotencia de sus fantasías malevolentes.

Cuando el sujeto vive experiencias buenas esto tiende a que en él:

- Disminuya la ira.
- Que se modifiquen experiencias persecutorias.
- Se estimula el amor y la gratitud del bebe y su creencia en el objeto bueno.

La fantasía tendría el papel de la expresión mental de los instintos no actuados en la realidad. En

contraposición con este concepto, se concibe la fantasía como instrumento de defensa y medio para
escapar de la realidad externa.

La fantasía tiene un aspecto defensivo a tener en cuenta; objetivo; satisfacer impulsos pulsionales
prescindiendo de la realidad externa.

120
La gratificación proveniente de la fantasía puede ser vista como:
a. Defensa contra la realidad externa, deprivación.
b. Defensa contra la realidad interna.
c. Defensa contra otras fantasías.

La relación de la fantasía con los mecanismos de defensas reside en la diferencia entre el proceso real
y su representación mental detallada, específica. Un observador lo describe como mecanismo. La
persona misma lo siente y describe como una fantasía detallada.

Cuanto más temprana es la introyección, más fantásticos son los objetos introyectados y más
distorsionados están. El bebe en el fondo vive al principio en pura fantasía y luego más en la realidad.
A medida que sigue el desarrollo y aumenta el sentido de realidad, los objetos internos se aproximan
más a las personas reales del mundo exterior.

Otros objetos permanecen como objetos internos separados y el yo mantiene relación con ellos. El
súperyo es uno de estos, es un objeto (que está con los papas, la moralidad, los valores)

- Los primeros que se introyectan son objetos parciales: el pecho y el pene.

- Después se introyectan objetos totales: la madre, el padre y la pareja parental.

La estructura de la personalidad está determinada en gran parte por las fantasías más permanentes del
yo sobre sí mismo (self) y los objetos que contiene (objeto).

Identificación proyectiva:
- Hay una característica del objeto que yo meto dentro de mí.
- Estas características son asimiladas por el yo.
- Contribuyen a su desarrollo y características.

Concepto de posición:

Es una constelación de fenómenos interrelacionados caracterizados por presentar una angustia

dominante, defensas típicas y un objeto de características particulares.
Freud busca levantar la represión, mientras Klein busca disminuir la escisión, lo que significa avanzar
hacia la integración, acercarse a elaborar sentimientos depresivos surgiendo el intento reparatorio.
Los conceptos oral, anal, fálico pasan a designar impulsos y no fases.
Evolutivamente estos impulsos se activan secuencialmente y fluctúan a lo largo de la vida. La
imposibilidad de mitigar la angustia que las caracterizan da lugar a la patología.
Según Melanie Klein, hay suficiente yo al nacer como para sentir ansiedad, utilizar mecanismos de
defensa y establecer primitivas relaciones objetales en la fantasía y en la realidad. El yo del bebe
recién nacido no es como el de un niño de seis meses (bien integrado).
Al principio el yo está muy desorganizado, pero de acuerdo con la orientación general el crecimiento
psicológico y fisiológico tiene desde el comienzo la tendencia a integrarse. En las primeras etapas de
desarrollo el yo es débil, se halla en estado de constante fluencia, su grado de integración varía de día
en día, y hasta de un momento a otro.

- Posición: permanente.
- Etapa o fase: transitoria.

Posición esquizo-paranoide: 3 ó 4 primeros meses de vida.

- Caracterizada por ansiedad de tipo persecutoria.

121
- Relación de objeto parcial.
- Modos de defensa primitivos. El yo es muy poco integrado. Usa la escisión (Splitting),
idealización y desvalorización.

El objetivo del bebe es:

- tratar de adquirir y guardar dentro de sí al objeto ideal.
- identificarse con él.
- mantener fuera las partes del yo que contienen pulsión de muerte.

Proyectar partes malas del yo para:

- Librarse de ellas.
- Atacar y destruir al objeto.

Proyectar partes buenas del yo para:

- Evitar la separación (porque coloco en el otro cosas buenas; “yo te amo”).
- Para mantenerlas a salvo de la maldad interna.
- Mejorar el objeto externo a través de una especie de reparación proyectiva (esposa maltratada:
“él me pega, porque a él lo maltrataron cuando chico”, ella es el objeto dañado y lo proyecta;
“pobrecito él”).

Mecanismos de defensa:

1. Proyección
2. Introyección
3. Escisión
4. Idealización
5. Negación
6. Identificación proyectiva
7. Identificación introyectiva

El yo inmaduro del bebé está expuesto desde el nacimiento, a la ansiedad provocada por la innata
polaridad de los instintos (el conflicto inmediato entre instinto de vida e instinto de muerte). Esta
también inmediatamente expuesto al impacto de la realidad externa, que le produce situaciones de
ansiedad (por ejemplo el trauma del nacimiento), pero también le da vida (por ejemplo el calor, amor y
alimento provenientes de la madre).
Cuando se ve enfrentado con la ansiedad que le produce el instinto de muerte, el yo lo reflexiona, es
en parte una proyección y en parte en la conversión del instinto de muerte en agresión.
El yo se escinde y proyecta fuera su parte que contiene el instinto de muerte, poniéndola en el objeto
externo original; el pecho. Es así como el pecho (al que se siente conteniendo gran parte del instinto de
muerte) llega a experienciarse como malo y amenazador para el yo, dando origen a un sentimiento de
persecución. De este modo, el miedo original al instinto de muerte se transforma en miedo a un
perseguidor. A menudo se siente que la intrusión del instinto de muerte en el pecho escinde a este en
muchos pedazos, de manera que el yo se encuentra ante multitud de perseguidores. Parte del instinto
de muerte que queda en el yo se convierte en agresión y se dirige en contra de los perseguidores.
Al mismo tiempo se establece una relación con el objeto ideal. Así como se proyecta fuera el instinto
de muerte, para evitar la ansiedad que surge de contenerlo, así también se proyecta la líbido, a fin de
crear un objeto que satisfaga el impulso instinto del yo a conservar la vida. Lo mismo que pasa con el
instinto de muerte pasa con la libido. El yo proyecta parte de ella fuera y la restante la utiliza para
establecer una relación libidinal con ese objeto ideal. De este modo, muy pronto el yo tiene relación
con dos objetos: el objeto primario, el pecho, esta en esta etapa disociado en dos partes, el pecho ideal

122
y el persecutorio. La fantasía del objeto idea se fusiona con experiencias gratificadoras de ser amado y
amamantado por la madre externa real, que a su vez confirman dicha fantasía. En forma similar la
fantasía de persecución se fusiona con experiencias reales de privación y dolor atribuidas por el bebe a
los objetos persecutorios. Así, la gratificación, no solo satisface la necesidad de bienestar, amor y
nutrición; también se la necesita para mantener a raya la aterradora persecución. A su vez, la privación
se convierte no solo en falta de gratificación, sino también en amenaza de ser aniquilado por los
perseguidores.
El objetivo del bebe es tratar de adquirir y guardar dentro de si al objeto ideal e identificarse con este,
que es para él quien le da vida y lo protege y mantener fuera el objeto malo y las partes del yo que
contienen el instinto de muerte.
La ansiedad predominante de la posición esquizo-paranoide, y el estado del yo y de sus objetos se
caracteriza por la escisión, que es esquizoide.
Contra la abrumadora ansiedad de ser aniquilado el yo desarrolla una serie de mecanismos de defensa,
siendo probablemente el primero el uso defensivo de la introyección y de la proyección. Hemos visto
que, como expresión de los instintos y a la vez como recurso defensivo, el yo se esfuerza por
introyectar lo bueno y proyectar lo malo. Pero no es ésta la única forma en que se utilizan la
introyección y la proyección. Hay situaciones en que se proyecta lo bueno, para mantenerlo a salvo de
lo que se siente como abrumadora maldad interna, y situaciones en que se introyectan los
perseguidores e incluso se hace una identificación con ellos en un intento de controlarlos.
El rasgo constante es que en situaciones de ansiedad aumenta la disociación y se utiliza la proyección
y la introyección para mantener a los objetos persecutorios tan alejados como sea posible de los
objetos ideales, a la vez que se mantiene a ambos bajo control. La situación puede fluctuar
rápidamente, y sentirse a los perseguidores como fuera, dando la sensación de una amenaza externa,
como dentro, produciendo temores de carácter hipocondríaco.
La escisión se vincula con la creciente idealización del objeto ideal, cuyo propósito es mantenerlo bien
alejado del objeto persecutorio y hacerlo invulnerable. Esta idealización extrema se vincula también
con la negación mágica omnipotente. Cuando la persecución es tan intensa que se hace insoportable,
se la puede negar completamente. Esta negación mágica se basa en la fantasía de total aniquilación de
los perseguidores. Otra forma de utilizar la negación omnipotente como defensa contra la
persecución excesiva es idealizar al objeto perseguidor mismo y tratarlo como ideal. A veces el yo se
identifica con este objeto pseudo-ideal.
De la proyección original del instinto de muerte surge otro mecanismo de defensa, extremadamente
importante durante esta fase del desarrollo: la identificación proyectiva. En la identificación
proyectiva se escinden y apartan partes del yo y objetos internos y se los proyecta en el objeto externo,
que queda entonces poseído y controlado por las partes proyectadas, e identificado con ellas.
La identificación proyectiva tiene múltiples propósitos: se la puede dirigir hacia el objeto ideal para
evitar la separación, o hacia el objeto malo para obtener control de la fuente de peligro. Se pueden
proyectar varias partes del yo con diversos propósitos: se pueden proyectar partes malas del yo tanto
para liberarse de ellas, como para destruir al objeto; se pueden proyectar partes buenas para evitar la
separación o para mantenerlas a salvo de la maldad interna, o para mejorar al objeto externo a través
de una especie de primitiva reparación proyectiva. La identificación proyectiva comienza en cuanto se
instala la posición esquizo-paranoide en relación con el pecho, pero persiste y muy a menudo se
intensifica cuando se percibe a la madre como objeto total y la identificación proyectiva penetra en
todo su cuerpo.
Cuando los mecanismos de proyección, introyección, escisión, idealización, negación e identificación
proyectiva e introyectiva no alcanzan a dominar la ansiedad y ésta invade al yo, puede surgir la
desintegración del yo (psicosis) como medida defensiva. El yo se fragmenta y escinde en pedacitos
para evitar la experiencia de ansiedad.
Es necesario recordar que el bebé normal no pasa la mayor parte del tiempo en estado de ansiedad. Por
el contrario, en circunstancias favorables pasa la mayor parte del tiempo durmiendo, amamantando,
disfrutando de los placeres reales o alucinados, y de este modo asimilando gradualmente su objeto

123
ideal e integrando su yo. Pero, todos los bebés tienen períodos de ansiedad, y las ansiedades y defensas
que constituyen el núcleo de la posición esquizo-paranoide son parte normal del desarrollo del
funcionamiento humano.
En una personalidad bien integrada, todas las etapas del desarrollo quedan incluidas, ninguna está
escindida y apartada o rechazada; y en ciertas conductas del yo en la posición esquizo-paranoide son
realmente muy importantes para el desarrollo posterior, del que sientan las bases. En el caso de la
escisión, esta permite al yo emerger del caos y ordenar sus experiencias, sirve para ordenar el universo
de las impresiones emocionales y sensoriales del niño y es una condición previa para la integración
posterior. Aspectos de la escisión persisten en la madurez y tienen mucha importancia como la
capacidad de discriminar entre lo bueno y lo malo, además sienta las bases para los mecanismos
posteriores y menos primitivos como la represión y sigue funcionando a lo largo de toda la vida. Con
la escisión se relacionan la ansiedad persecutoria y la idealización y algunos elementos de estas están
siempre presentes en la vida adulta, desempeñando un papel necesario como lo es sentir cierto grado
de ansiedad persecutoria para poder reconocer, evaluar y reaccionar ante circunstancias externas
realmente peligrosas. Así como la creencia en la bondad de los objetos y de uno mismo; precursores de
las buenas relaciones objetales. También la identificación proyectiva tiene sus aspectos valiosos, ante
todo, es la forma más temprana de empatía. Por lo tanto no debemos considerar a los mecanismos de
defensa de la posición esquizo-paranoide sólo como mecanismos de defensa que protegen al yo de
ansiedades inmediatas y abrumadoras, sino también como etapas progresivas del desarrollo.
Para que la posición esquizo-paranoide de lugar, en forma gradual y en forma relativamente no
perturbadora al siguiente paso del desarrollo, la posición depresiva, la condición previa necesaria es
que las experiencias buenas predominen sobre las malas. A este predominio contribuyen tantos
factores internos como externos.
Cuando las experiencias buenas predominan sobre las malas, el yo llega a creer que el objeto ideal
prevalece sobre los objetos persecutorios, y que su propio instinto de vida predomina sobre su instinto
de muerte. El yo se identifica repetidamente con el objeto ideal, adquiriendo así, mayor fuerza y
mayor capacidad para enfrentarse con ansiedades sin recurrir a violentos mecanismos de defensa. A
medida que el yo se siente más fuerte y con mayor afluencia de la libido, va disminuyendo la escisión
dentro del yo. Su relación con el objeto ideal es más estrecha, y la asusta menos su propia agresión y la
ansiedad que ésta le provoca; sus partes buenas y malas pueden entrar en mayor contacto. Al mismo
tiempo, disminuye la necesidad de proyectar y el yo puede tolerar cada vez mejor su propia agresión y
sentirla como parte de si sin verse impulsado a proyectarla.
El yo se prepara para integrar sus objetos, para integrarse el mismo y, por la disminución de los
mecanismos proyectivos distingue cada vez mejor entre lo que es yo y lo que es objeto. Así se prepara
el terreno para la posición depresiva.
Cuando las experiencias malas predominan sobre las buenas se da paso a la psicopatología de la
posición esquizo-paranoide. El punto de fijación de las enfermedades psicóticas yace aquí. Y en los
comienzos de la posición depresiva. Cuando se produce una regresión a estos puntos tempranos del
desarrollo, el sentido de realidad se pierde y el individuo se psicotiza. Pero si se alcanzó la posición
depresiva y se la elaboró por lo menos en parte, las dificultades que aparecen en le desarrollo posterior
no son de carácter psicótico sino neurótico.

Ataques destructivos
La pulsión de muerte es vivida como aniquilamiento.

Las fantasías de ataques destructivos siguen dos líneas:

1) Voracidad predatoria: pretende vacíar y robar a la madre todos sus contenidos buenos (un
sujeto antisocial: ladrón). Sacarle lo bueno es introyección.
2) Impulsos anales y uretrales: pretende inocular a la madre con excrementos y sustancias
peligrosas (le meto caca en la mente, pueden ser objetos, ideas, sentimientos).

124
Diferencia envidia, celos y voracidad

La envidia es distinta a los celos. La envidia se da en la posición esquizo-paranoide y se desarrolla en

relaciones diádicas (se da entre dos objetos), mientras que los celos, se dan en la posición depresiva y
se sitúa en relaciones triádicas. La envidia es la primera proyección de la pulsión de muerte, puede
llevar a superarte, que es lo normal; o lo patológico, destruir el objeto de envidia.
La envidia y la voracidad pueden destruir. La voracidad no quiere destruir, pero destruye al querer
obtener todo lo bueno, y la envidia, por el contrario, si quiere destruir.
La envidia temprana es un factor interno, que actúa desde el nacimiento y afecta fundamentalmente las
primeras experiencias del bebe.
Los celos se basan en el amor y su objetivo es poseer al objeto amado y excluir al rival. Corresponde a
una relación triangular y por consiguiente, a una época de la vida en que se reconoce y diferencia
claramente a los objetos, implican una relación de objeto total.
La envidia es una relación de dos partes en que el sujeto desea para sí alguna cualidad o posesión del
objeto. No es necesario que ningún otro objeto viviente intervenga en ella. Se experiencia
esencialmente en función de objetos parciales, aunque persista en relaciones de objeto total.
El objetivo es ser uno mismo tan bueno como el objeto, pero cuando esto se siente imposible, el
objetivo se centra en arruinar lo bueno que posee el objeto para suprimir la fuente de la envidia. Es
este aspecto lo que la hace destructiva para el desarrollo (porque destruye al objeto) pues convierte en
mala a la misma fuente de todo lo bueno, de lo que depende el bebe, y por ende impide la realización
de buena introyecciones.
La envidia aunque surge del amor y la admiración primitiva tiene un componente libidinal menos
intenso que la voracidad, y está impregnada de instinto de muerte, es la primera externalización directa
del instinto de muerte.
La voracidad tiene el objetivo de extraer o poseer todo lo bueno que pueda extraerse del objeto, sin
considerar las consecuencias. Puede tener como consecuencia la destrucción del objeto, arruinándole
lo que tenía de bueno, pero la destrucción es contingente y no el fin que se buscaba. El fin es adquirir
lo bueno a toda costa.

Descripción mecanismos de defensa:

1) Escisión (splitting): se traduce como fragmentación, muchos pedacitos; es como la escisión, pero
más primitiva. Los psicóticos son splitting. Es un mecanismo primitivo central y básico. El sujeto solo
ve una parte del objeto, objeto parcial; no ve un objeto dividido. Expresa la tendencia del yo a
fragmentarse por la angustia, como falta de la normal integración de las primeras introyecciones. Se
manifiesta en la tendencia a separar en el yo y en los objetos los aspectos libidinales buenos de los
agresivos o malos, para proteger las introyecciones positivas (favorece el desarrollo yoico). Los
aspectos malos tanto del yo como de los objetos tienden a ser fragmentados.

2. Negación: Es otra defensa esquizo-paranoide y por eso se llama negación omnipotente, es la más
baja y psicótica, es una negación evidente, ya que el objeto está solo en su mente. Hace posible
eliminar aspectos indeseables de la realidad psíquica. Requiere importantes sentimientos de
omnipotencia, reforzando el proceso de escisión. Equivale a la aniquilación del objeto malo y del
dolor con él asociado de por medio de un impulso destructivo. (Por ejemplo: niego lo negativo que me
angustia; la muerte de alguien).

3. Idealización primitiva (ver solo lo bueno): Está ligada a la escisión del objeto, donde este es llevado
a la perfección. Exagera los aspectos buenos del objeto, aumentando patológica y artificialmente su
cualidad de bondad (por ejemplo: niña golpeada por su padre: “lo hace por mi bien”). Es usado como
salva guarda contra el temor persecutorio (puede excluir los defectos humanos comunes). Surge

125
también de los deseos libidinales que aspiran a una gratificación ilimitada (como tener a alguien
perfecto a quien entregarle el amor). Estos impulsos crean un objeto ideal inagotable u siempre
generoso (por ejemplo: el viejo pascuero)… o la frase: “te me caíste del pedestal”: te idealice y ya no.

4. Identificación proyectiva: Es el prototipo de una relación agresiva de objeto. Aparece cuando

aumenta la pulsión de muerte y la proyecta y el objeto se vuelve malo y lo persigue. El objeto queda
controlado por el bebe. Se establece cuando la proyección deriva del impulso a dañar o controlar a la
madre. En la fantasía el sector escindido del yo que contiene los impulsos y sentimientos agresivos es
proyectado dentro de la madre, la que es identificada con esta parte del yo. (En los cuentos de hada:
reina y bruja). Consiste en proyectar sobre un objeto aspectos intolerables de la vivencia intrapsiquica.
(No necesariamente proyecto objetos malos, puede proyectar lo bueno para cuidarlo de lo malo),
manteniendo la empatía con lo que se proyecta. Se acompaña del temor a la persona que se ve influida
por el impulso proyectado y la necesidad de controlar a esta persona provocándole cierta conducta que
aparentemente valida la proyección. (Por ejemplo: celos). La proyección del otro, te hace validarla.
Implica aspectos interpersonales y conductuales. (Por ejemplo: me pasa algo muy triste y no puedo
llorar y le cuento a alguien y esa persona llora).

5. Devaluación: Inverso a la idealización.

Posición depresiva: 4 meses en adelante con la aparición de los dientes.

Si el desarrollo se efectúa en condiciones favorables:

- El bebe siente cada vez más que el objeto ideal y sus propios impulsos libidinales son más
fuertes que el objeto malo y sus propios impulsos malos (que lo libidinal sea mayor que lo agresivo).
- Mayor identificación con el objeto ideal.
- Mayor identificación, más crecimiento, más desarrollo de su yo.
a. Siente que su yo se va fortificando y capacitando para defenderse de sí mismo y al
objeto ideal.
b. Yo fuerte más objeto ideal fuerte. Disminuyen los impulsos malos, le asustan menos y
los proyecta menos
c. Tolera más el instinto de muerte dentro de sí y disminuyen los temores paranoides.
d. Disminuye la escisión y la proyección.
e. Aumenta el impulso a la integración del yo y del objeto.

Cuando los procesos de integración (integradores) se hacen más estables y continuos surge la posición
depresiva. Las Caracteristicas de esta etapa son:
- La relación con el Objeto total. (inicia complejo de Edipo, relación triádica.)
- Ansiedad Depresiva: miedo de haber destruido al objeto que ama.
- Evolutivamente primero sería posición depresiva con defensa maniacas y luego con defensa
reparatorias. La persona se da cuenta que ha dañado el objeto, siente culpa por eso y esta lo lleva a
reparar (disminuye la agresión).
- La angustia depresiva es un requisito para entrar en relaciones maduras.
- Es fuente de sentimientos generosos y altruistas dedicados al bienestar del objeto.
- Moviliza esfuerzos por aumentar el aspecto amoroso del vínculo ambivalente con el objeto
total dañado (reparación).

Melanie Klein definió la posición depresiva como la fase del desarrollo en que el bebe reconoce un
objeto total y de relaciona con dicho objeto. Este es un momento crucial del desarrollo infantil, que el
lego advierte claramente. Todos los que rodean al bebe perciben en él un cambio y lo consideran un
progreso enorme, ya que advierten y comentan que ahora el bebe reconoce a su madre. Como

126
sabemos, enseguida comienza a reconocer también a otras personas de su ambiente, generalmente
primero al padre. Cuando el bebe reconoce a su madre esto significa que ya la percibe como un objeto
total, que puede ser a veces buena y a veces mala, que puede estar presente o ausente, y a la que puede
amar y odiar al mismo tiempo. Comienza a percatarse de que sus experiencias buenas y malas no
proceden de un pecho o de una madre buena y de un pecho o madre mala, sino de la misma madre que
es a la vez fuente de lo bueno y de lo malo.
Reconocer a la madre como persona total significa también reconocerla como un individuo con vida
propia y con sus propias relaciones con otras personas. El bebé descubre cuan desamparado está, cómo
depende totalmente de ella y cuanto celos le provocan los demás.
Este cambio en la percepción del objeto se acompaña de un cambio fundamental en el yo, ya que a
medida que la madre se convierte en un objeto total, el yo del bebe se convierte en un yo total,
escindiéndose cada vez menos en sus componente buenos y malos. La integración del yo y del objeto
prosigue simultáneamente.
La maduración del sistema nervioso central permite lamedor organización de las percepciones
provenientes de diferentes áreas fisiológicas y el desarrollo y organización de la memoria, por lo tanto
el bebe puede recordarla, o sea recordar satisfacciones anteriores cuando la madre parece frustrarlo y
anteriores experiencias de frustración cuando ella lo esta gratificando.
Se enfrenta entonces con los conflictos vinculados con su propia ambivalencia, este cambio en el
estado de integración yoica y objetal, trae consigo un cambio en la ansiedades del bebe, que se centran
ahora en otro punto. Estas brotan de la ambivalencia y el motivo principal del la ansiedad del bebe es
que sus propios impulsos destructivos hayan destruido o lleguen a destruir al objeto amado de quien
depende totalmente.
En la posición depresiva se intensifican los procesos de introyección, debido a la disminución de los
mecanismos proyectivos y también porque el bebe descubre cuanto depende de su objeto, a quien a
ahora ve como persona independiente que puede alejarse de él. Esto aumenta su necesidad de poseer
este objeto, de guardarlo dentro de si, y si es posible protegerlo de su propia destructividad.
La posición depresiva comienza en la fase oral del desarrollo, en que el amor y la necesidad provocan
el deseo de devorar.
El bebe bien integrado, que puede evocar y conservar su amor por el objeto bueno, incluso mientras lo
odia, está expuesto a nuevos sentimientos poco conocidos durante la posición esquizo paranoide: el
duelo y la nostalgia por el objeto bueno al que se siente perdido y destruido, y la culpa, una
experiencia depresiva típica provocada por el sentimiento de que perdió a su objeto bueno por su
propia destructividad. En la cúspide de la ambivalencia puede sobrevenirle la desesperación depresiva.
El bebe recuerda que ha amado, y en realidad ama aún a su madre, pero siente que la ha devorado o
destruido y ya no puede recurrir a ella en el mundo exterior. Además, la ha destruido también como
objeto interno al que siente ahora hecho pedazos. Para él su mundo interno, identificado con este
objeto, también está hecho pedazos, y vivencia agudos sentimientos de pérdida, culpa y nostalgia, sin
esperanzas de recuperarlo. Además de sufrir por sí mismo sufre por su madre, pues la ama
constantemente, y también porque continuamente está introyectándola e identificándose con ella. Sus
padecimientos se acrecientan porque se siente perseguido. Esta persecución se debe en parte a que en
la cúspide de los sentimientos depresivos reaparece cierta regresión, por lo cual nuevamente se
proyectan los malos sentimientos y se los identifica con perseguidores internos, y parte a que en cierta
medida se vuelve a sentir como perseguidos al objeto bueno hecho pedazos que provoca tan intensos
sentimientos de perdida y culpa.
La experiencia de depresión moviliza en el bebé el deseo de reparar a su objeto u objetos destruidos.
Anhela compensar los daños que les ocasionó en sus fantasías omnipotentes, restaurar y recurar sus
objetos de amor perdidos, y devolverles la vida y la integridad. Como cree que la destrucción de su
objeto se debe a sus propios ataques destructivos, creen también que su propio amor y cuidados
podrán deshacer los efectos de su agresión.

127
El conflicto depresivo es una lucha constante entre las destructividad de bebe y sus impulsos amorosos
y reparatorios. El fracaso en la reparación conduce a la desesperación, el éxito, a renovadas
esperanzas.
La prueba de realidad existe desde el nacimiento, el bebe “prueba el gusto” de sus experiencias, y las
clasifica en buenas y malas. Pero en la posición depresiva esta prueba de la realidad se afirma más, se
hace más significativa y se vincula más estrechamente con la realidad psíquica.
En circunstancias favorables, la reaparición de la madre tras su ausencia, su atención y sus cuidados
reducen gradualmente la creencia del bebé en la omnipotencia de sus impulsos destructivos. El fracaso
de su reparación mágica disminuye igualmente su creencia en la omnipotencia de su amor. El bebe
descubre gradualmente tanto los limites de su odio como los de su amor, y a medida que su yo crece y
se desarrollo encuentra cada vez más recursos para influir realmente sobre la realidad externa.
Puede ahora reconocer como propios sus impulsos, responsabilizarse por ellos y tolerar la culpa. La
capacidad recién adquirida de sentir preocupación por sus objetos lo estimula a aprender gradualmente
a controlar sus impulsos.
Cambia el carácter del súper yo. Los objetos ideales y persecutorios introyectados durante la
posición esquizo paranoide forman las primeras raíces del súper yo. El objeto persecutorio es
vivenciado como autor de castigos crueles y retaliatorios. El objeto ideal, con quien el yo anhela
identificarse, se convierte en la parte del súper yo correspondiente al ideal del yo, que también resulta
persecutorios por sus elevadas exigencias de perfección.
A medida que se aproximan entre sí el objeto ideal y el objeto persecutorio durante la posición
depresiva, el súper yo se integra más y es vivenciado como un objeto interno total, amado con
ambivalencia
El dolor del duelo vivenciado durante la posición depresiva y los impulsos reparatorios que se
desarrollan para restaurar los objeto internos y externos amados constituyen las bases de la creatividad
y la sublimación.
A medida que el yo se organiza más y las proyecciones se debilitan la represión reemplaza a la
escisión. Los mecanismos psicóticos gradualmente ceden su lugar a mecanismos neuróticos:
inhibición, represión y desplazamiento. En este punto se puede ver la génesis de formación de
símbolos. Para proteger al objeto, el bebe inhibe en parte sus instintos y en parte los desplaza sobre
sustitutos; aquí comienza la formación de símbolos. Los procesos de sublimación y formación de
símbolos están estrechamente vinculados con conflictos y ansiedades de la posición depresiva, y son
una consecuencia de estos.
Durante la posición depresiva cambia enteramente el clima del pensamiento. Se desarrolla la
capacidad de establecer vinculaciones y la de abstraer, base del tipo del pensamiento que esperamos
del yo maduro, en contraste con el pensamiento desarticulado y concreto característico de la posición
esquizo paranoide.
La posición depresiva nunca se elabora completamente, además el individuo siempre puede oscilar
entre ambas posiciones y la forma de integración de las relaciones objetales durante la posición
depresiva queda como: base de la estructura de la personalidad. Por ejemplo: un autista y un
esquizoide no entran en la posición depresiva.
Siempre tenemos ansiedades relacionadas con la ambivalencia y la culpa, y situaciones de pérdida que
reavivan experiencias depresivas. Los aspectos externos buenos de la vida adulta siempre simbolizan y
contiene aspectos del primer objeto bueno, interno y externo, de modo que cualquier pérdida de la vida
posterior reaviva la ansiedad de perder el objeto interno bueno y con ella todas las ansiedades sentidas
originalmente durante la posición depresiva.
Si durante la posición depresiva el bebé ha podido establecer un objeto interno bueno suficientemente
afianza, las situaciones anteriores de ansiedad depresivas no le conducirán a la enfermedad, sino a una
elaboración fructífera, cuyas consecuencias son mayor enriquecimiento y creatividad.
Cuando la posición depresiva no se ha elabora suficientemente y no se afianzado la creencia en el
amor y la creatividad del yo y en su capacidad de recurar interna y externamente objetos buenos, el
desarrollo posterior es mucho menos favorable. El yo se siente acosado por la ansiedad constante de

128
perder totalmente las situaciones internas buenas, está empobrecido y debilitado, su relación con la
realidad, es frágil y hay un perpetuo temor y a veces una verdadera amenaza a hacer una regresión a la
psicosis.

Defensas maníacas

Las experiencias de repetida depresión e incluso desesperación que acometen al bebé cuando siente
que ha arruinado completa e irreparablemente a la madre y su pecho se le hacen intolerables, y el yo
utiliza todas las defensas posibles para evitarlas. Estas defensas pertenecen a dos categorías las
defensas maníacas y las de reparación. Las primeras se utilizan al principio de la posición depresiva.
La resolución de la depresión mediante la reparación es un proceso lento y al yo le cuesta mucho
tiempo adquirir fuerza suficiente como para confiar en sus capacidades reparatorias. Generalmente
sólo se puede superar el dolor mediante defensas maníacas, que protegen al yo de la desesperación
total, cuando el dolor y la amenaza disminuyen, las defensas maníacas pueden ceder su lugar
gradualmente a la reparación.
Se espera el paso de defensas maníacas a reparación, pero si las defensas maniacas son excesivamente
fuertes se establecen círculos viciosos y se forman puntos de fijación, los cuales interfieren con el
desarrollo futuro.
Las defensas maniacas aparecen por haber dañado al objeto: escisión, idealización, identificación
proyectiva, negación. (Por ejemplo: ser trabajólico, hacer algo obsesivo para hacer algo por la pérdida.
A diferencia con la esquizo-paranoide es que las defensas aparecen por que el objeto me quiere dañar a
mí.
Las defensas maníacas se caracterizan por la “triada de sentimientos”: desprecio, triunfo y control. En
una relación uno de estos tres elementos va a teñir la relación interpersonal. Te defienden para no darte
cuenta del daño que hiciste, aunque la angustia igual aparece, porque no son defensas altas. Lo central
en ellas es la noción omnipotente de que las relaciones objetales no tienen importancia (muere mi
madre, salgo a bailar). El yo se dice que puede arreglárselas perfectamente sin depender de nadie, ya
que niega la realidad psíquica, existe un desden denigratorio por lo objetos amados y una declaración
triunfante y omnipotente de que todo está bien. Además, una desmentida de la importancia de los
objetos amados e incorporados. (No me importan los otros).
Un ejemplo de defensa maníaca sería: los hombres no lloran, defensa maniaca.
En la posición depresiva, se posibilita la elaboración del complejo de Edipo que aparece a los 9 meses
y se llama complejo de Edipo temprano. Klein habla de los padres combinados donde la madre posee
pecho y pene. (Los travestís tienen una regresión de este tipo, se queda en lo maníaco, no pasa bien a
lo depresivo, es omnipotente porque tiene todo). (El homosexual tiene relación objetal total, y el
bisexual sólo parcial).

Diferencias de la simbolización según posición:

En la posición esquizo-paranoide la simbolización depende de ecuaciones simbólicas:

X=Y
☼ = sol

(Un psicótico leería sol, y se pondría polera, las personas normales trabajan con símbolos, saben que
los signos representan cosas).

En posición depresiva el yo puede reconocer la diferencia entre el símbolo y lo simbolizado. El

símbolo es una construcción del yo que “repara” el objeto perdido.
Presupone la capacidad para reconocer la pérdida del objeto y el dolor concomitante.

129
TEORÍA DE LA TRANSICIONALIDAD

Antecedentes : Grupo intermedio

Melanie Klein y Anna Freud (debates polémicos, generando un tercer grupo).

Después de la muerte de Freud, en 1939, la Sociedad Psicoanalítica Británica fue escenario de un

intento de debate. La Controversia surgió con respecto a la validez y el estatus de las ideas
introducidas en el psicoanálisis por Melanie Klein: ¿hasta qué punto se desviaban de los supuestos
básicos de Freud y qué se debería hacer con respecto a esto? Aunque las desavenencias principales se
centraban sobre todo en la práctica de la técnica y en la teoría, el poder en la Sociedad Psicoanalítica y
futura organización también estaba en juego, junto con cuestiones fundamentales relacionadas con su
difusión y transmisión como disciplina. Para debatir las controversias surgidas, la Sociedad celebró
una serie de discusiones científicas, su Comité de Formación investigó los parámetros de una técnica
válida y sus gerentes examinaron la estructura democrática de su constitución.

En este contexto, surge el grupo intermedio. En la psicología clásica y en la psicología del yo el objeto
está en la realidad (con el cual responde a sus demandas y con el cual interactúa). En cambio, para el
grupo de las relaciones objetales (Klein, Bion), el objeto esta dentro. Frente a esto la posición del
grupo intermedio, es que el objeto esta en un espacio intermedio, entre lo interno y lo externo, en un
espacio psicológico.

Donald Winnicott

Antecedentes Bibliográficos:
- Nace en Inglaterra en 1896.
- Médico pediatra
- Se dedica al psicoanálisis infantil
- Se forma en el instituto de psicología analítica en Londres.
- Se analiza con Strachey y luego con Klein (posteriormente se distancia de ella).
- Realiza radiocharlas para padres.
Advirtió que gran parte de los problemas emocionales parecían encontrar su origen en etapas
tempranas del desarrollo. El problema podría venir antes del Edipo.

Se preguntaba ¿Cómo pasa un ser humano de la dependencia total a la individuación? (Dependencia

absoluta a la dependencia relativa), ¿Cómo se desarrolla el sentido de sí mismo? Winnicott dice que
nunca logramos la independencia absoluta.

Aportes que utilizó en su teoría:

Teoría de Codependencia de Jorge Bucay (Gestalt)

Patología de los afectos:
- Codependencia: disfraz de la dependencia, el sujeto dependiente hace cosas por los otros, para
que los otros necesiten de él y él se desliga de la dependencia. Ya que el codependiente encuentra
“malo” ser dependiente, pero en realidad es él el que depende.
- Gente dependiente genera gente dependiente.
- “…pero sí yo amo a alguien, y lo amo a con todo el corazón ¿no es acaso que no puedo vivir
sin é?”.

Proceso que realiza para volver a la otra persona dependiente:

1. Que me necesite

130
2. Que le dé lastima
3. Que me odies
4. Que me tengas miedo

Desarrollo emocional

Advirtió que gran parte de los problemas emocionales parecían encontrar su origen en etapas
tempranas del desarrollo. El problema podría venir antes de Edipo.
Se preguntaba ¿Cómo pasa un ser humano de la dependencia total a la individuación? (Dependencia
Absoluta a la Dependencia Relativa), ¿Cómo se desarrolla el sentido de sí mismo?
Winnicott dice que nunca logramos la independencia absoluta, habla de un proceso de ilusión que es
cuando el bebe piensa en su satisfactor y cree que será satisfecho, si esto ocurre la ilusión será “real”;
cuando esto no ocurre, surge la desilusión. Para que exista desilusión tiene que haber habido ilusión.

Objetos transaccionales, espacio transaccional espacio entre la realidad y el bebe donde hay objetos
que calman al bebe, es un espacio transaccional subjetivo (psicológico) donde el niño transita mientras
la madre no aparece.

El niño nace indefenso. Es un ser desintegrado, al no lograr integrarse ve lo objetos parciales (Klein);
de manera que, percibe de forma desorganizada los estímulos que provienen del exterior.
Además el bebe nace provisto de una tendencia al desarrollo abarcando funciones preceptúales, de
motilidad y pulsiones. El desarrollo emocional tiene que ver con un proceso progresivo de integración,
donde se integran las experiencias sensorio-motoras. Nace indefenso, pero viene con equipamiento. La
tarea de la madre es brindar un soporte adecuado (Holding) para que las condiciones innatas logren un
desarrollo óptimo.

En el inicio la función de la madre es “contener” que significa dos cosas:

1. Sostener físicamente al bebe.
2. Interpretar lo que le está pasando al niño (entregar los elementos betas desintoxicados).

Desarrollo emocional primitivo:

- Implica los primeros 6 meses de vida.
- Desarrollo previo a la posición depresiva.
- Esto surgió del análisis de pacientes gravemente regresivos en terapia (el paciente no puede
hablar, solo llora).

Ambiente facilitador:

En el desarrollo son necesarias ciertas condiciones externas para que los potenciales de maduración se
hagan realidad. Un bebe no es una entidad autónoma y solo se lo puede comprender amparado por la
madre y articulado con el ambiente que lo rodea.
(Etapa oral: angustia de separación, de perder el objeto “si ella se va yo me muero”; una madre que no
lo supo contener).
“El niño pequeño y el cuidado materno forman una unidad” esto también lo observó Mahler en la
etapa simbiótica. Quedan vestigios de esto por toda la vida con la madre.

Características del ambiente facilitador:

1) Experiencia de mutualidad madre-hijo:

Habla de una sincronía entre el bebe y la madre. En el último tiempo del embarazo y el primer tiempo
después del parto, la madre y el bebe comparten ciertas experiencias, estas favorecen la identificación

131
de la madre con su bebé y les permiten a ambos construir una “experiencia de mutualidad” (que les
otorga continuidad y conexión).
Le da valor a la madre natural porque con la madre biológica se dan estas experiencias de mutualidad.
A partir de sus propias experiencias (su nacimiento e infancia), y el deseo de la maternidad se
desarrolla en la mujer la capacidad de crear en la fantasía un hijo vivo. El hijo ya existe desde que la
mujer desea ser mamá y ese influiría en el desarrollo emocional del bebé: “El comienzo de los niños es
en el momento en que son imaginados”.

2) Preocupación primaria:
Describe el estado psicológico en que se encuentra la madre durante el primer tiempo de crianza del
bebé. Son los cuidados corporales y la elaboración imaginativa de la relación con el hijo los que
caracterizan este estado de hiperalerta.
La madre está muy alerta a las necesidades del bebé. A través de una identificación proyectiva cada
vez mayor la madre le brinda sostenimiento emocional y apoyo yoico en la etapa de dependencia
absoluta. Previa a la integración del yo infantil.
La preocupación materna primaria es capaz de preservar al bebé de sus experiencias y sentimientos
personales de enojo y frustración. La madre trata de no ser vengativa y, si se halla alterada por razones
externas, espera hasta recuperar su equilibrio antes de relacionarse con su hijo. La mama debiera poder
ver y actuar lo mejor para el bebe y no para ella.

3) Holding:
Describe una conducta emocional de la madre respecto del bebe, que involucra aspectos tanto físicos
como emocionales. En la etapa de dependencia absoluta, el bebe precisa de ciertas condiciones
ambientales que satisfagan sus necesidades fisiológicas.
El bebé necesita que el sostenimiento sea estable y confiable, más allá de la estabilidad real del
entorno, lográndose a través de la identificación emocional con la madre (el bebe no se ha
diferenciado, por lo que la contención de la madre es como su propia contención que aún no ha
desarrollado).
Cuando el holding funciona adecuadamente el bebé no es capaz de reconocer la condición ambiental.
Solo cuando falla, el niño toma conciencia de los resultados de dicho fallo. En términos de la Ilusión
(concepto que se desarrollará más adelante), el niño piensa en un objeto y este aparece; cuando no
aparece es producto del ambiente, el fallo. En palabras simples, si el bebé tiene un buen holding no le
va afectar lo externo.
“El soporte materno sostiene al yo inmaduro, que puede experimentar sin desorganizarse, sentando las
bases de la integración”. La adaptación dinámica de la madre hacia su bebe implica implementar una
adaptación viva a sus necesidades, lo que definiría la función de la “madre suficientemente buena”.
Cuando la madre no lo logra; puede no tener un hijo vivo en la mente o concebirlo como una
extensión de ella misma. La madre buena no le da todo lo que el bebe quiere, sino lo que necesita. Se
refiere a un ajuste relativo, a un movimiento flexible de adaptación-desadaptación que acompaña los
ritmos del bebe.
Si el holding fracasa, la continuidad existencial (sensación de estar vivo) se interrumpe y el sujeto vive
amenazado por angustias primitivas (pulsión de muerte). Esta amenaza daña tanto la integración como
el desarrollo, promoviendo defensas tempranas de desintegración o una tendencia al autosostenimiento
precoz defensivo (narciso, esquizoide, ermitaño). La experiencia de contacto con las angustias
primitivas y las vivencias de confusión y desintegración, deja una marca traumática en el psiquismo.
La organización de defensas tempranas de emergencia genera una escisión del self con el fin de
mantener aislado el trauma, quedando inscrito en el inconsciente no reprimido, sin acceso al recuerdo
ni a la palabra, pero con la potencialidad de actualizarse en vivencias angustiosas.
El temor de “ser dejado caer” y de perder la unidad psicosomática (cuerpo y mente) se reactivará a lo
largo de la vida (por ejemplo, cuando el bebé comience a caminar deberá superar esta angustia.
Aprender a caminar tarde puede tener relación con un mal vínculo con los padres.

132
4) Función del padre y la familia:
Colabora con la función de sostén y representa el “ambiente indestructible” que acompaña a la unidad
madre-bebé y más adelante a la relación madre-hijo (medre sostenida por el padre, padre superhéroe).
Gradualmente el bebe estará en condiciones de reconocer al padre como persona diferente de la madre.
El padre aporta nuevos aspectos del entorno a las experiencias infantiles. Abre el mundo a los hijos.
La pareja parental sirve de espacio transaccional entre el niño y sus relaciones más próximas, y la
vastedad del mundo social. Por tanto, el padre cumple en: padre sostén de la madre y como espacio
transaccional.
La familia administra la transmisión entre el mundo íntimo y la realidad social circundante. La familia
acompaña en el ingreso a la escolaridad y a las actividades sociales y culturales, ampliando el mundo
del niño, que se encuentra a la vez protegido del exceso de estímulos externos y acompañado es su
exploración del mundo e inserción a la sociedad.

4.1.1. Self verdadero y self falso:

Self Verdadero:

El ser humano nace con un conjunto desorganizado de impulsos, capacidades preceptúales y motrices
que, conforme progresa el desarrollo se van integrando hasta lograr una imagen unificada de sí y el
mundo externo. La madre protege con su propio sostén el débil núcleo del self infantil. El verdadero
self tiene mucho componente somático, funciona por proceso primario (placer).
“Núcleo del verdadero self”, es lo que emana de la vida, de que están dotados los tejidos del cuerpo y
de la acción de las funciones, incluyendo la del corazón y la respiración. Se halla estrechamente ligado
a la idea del proceso primario y al principio, en esencia, no es reactivo a los estímulos externos. Por lo
tanto, el núcleo sobre el que se construye el self no es, al comienzo de la vida, reactivo a estímulos
externos (dice relación aquí con el narcisismo primario).
Si no hay holding en un principio, el sujeto va a pensar que todas sus actividades motoras son para
defenderse del peligro y no como ensayo de su autonomía. Si la madre no provee de la protección al
frágil yo del bebe este tendrá la vivencia subjetiva de que todas las percepciones y actividades
motrices son solo una respuesta ante el peligro al que se ve expuesto y no como ensayos de su
autonomía.
“Los viejos chicos”bebes silenciosos que no hacen nada, que no se mueven, que no son
desordenados, estarían desarrollando un falso self, que aparece cuando la madre no es espejo de los
sentimientos del niño, sino que de sus propios sentimientos. El niño inhibe su angustia motrizmente
cuando en verdad está muy angustiado y no se le nota porque no lo demuestra
Así, recurre a reemplazar la protección que le falta por una fabricada por él: el falso self. El niño se
auto-sostiene, hace su propio holding (niño que se auto-mese). El falso self es una defensa de
autoprotección donde el sujeto hace holding de si mismo, luego no podría hacerles holding a otros.
Todo sucede como si se fuera rodeando de una cáscara, a expensas de la cual, crece y se desarrolla el
self del sujeto. Se desarrolla a modo de extensión de la cáscara más que del núcleo y, a modo de
extensión del medio atacante. Lo que queda del núcleo se oculta y es difícil de encontrar, incluso en el
más profundo de los análisis. Por ejemplo: gente “independiente” que es autónoma, cuando en verdad
tratan de parecerlo para no ser dependientes
El ser verdadero permanece escondido y lo que tenemos que afrontar clínicamente es el complejo
falso, cuya misión consiste en esconder al verdadero. El self falso es entonces una defensa de no poder
demostrar tu verdadera naturaleza. Todos tenemos aspectos del falso self, el problema es que cuando
se rigidiza y se convierte en patológico.
Por el contrario, cuando el ambiente brinda protección y sostén necesarios, la cáscara con que nace y
explica su narcisismo primario, va poco a poco diluyéndose permitiendo así una entrega a la
experiencia de la vida interna y externa.

133
La madre que “no es buena” es incapaz de cumplir la omnipotencia del niño, por lo que repetidamente
deja de responder al gesto del mismo; en su lugar coloca su propio gesto, cuyo sentido depende de la
sumisión o acotamiento del mismo por parte del niño. La madre debe hacer creer al que niño en su
ilusión de omnipotencia en un comienzo.

Ilusión (omnipotencia) desilusión (realidad)

Dicha sumisión constituye la primera fase del falso self y es propia de la incapacidad materna para
interpretar las necesidades del pequeño. Madre que dice: “no vas a jugar, vas a comer”, el niño
comienza a identificar las necesidades de su mamá y no las suyas.
El falso self estaría siempre presente, aunque con diferentes niveles de implicación patológica. Lo
importante es hacerlo de manera defensiva sin olvidar lo que soy. En los casos más próximos a la
salud el falso actúa como una defensa del verdadero, a quien proteger sin reemplazarlo.
En los casos más graves, el falso self reemplaza al real y el individuo cree reconocer el núcleo de la
persona cuando en realidad solo es la cáscara con que se rodea. La persona no muestra su verdadero
sello por miedo a que falle el holding. El falso self (más patológico) se acompaña generalmente de una
sensación subjetiva de vació, futilidad (que se va a desvanecer) e irrealidad.
El falso self como se ha constituido a expensas del núcleo autentico del ser, obliga a este a renunciar a
sus impulsos que constituyen su esencia en pos de una exitosa adaptación.
En personalidad se habla de un “camaleón” ya que, son personas que se adaptan muy bien a las
necesidades del otro. Como no tengo identidad, tengo la identidad del otro. “nunca quedas mal con
nadie”.

4.1.2. Teoría del espacio transaccional

Teoría que cuenta del espacio intermedio entre el mundo interno y el externo, surgiendo una nueva
mirada acerca de la estructura del psiquismo infantil, la clínica y la comprensión de los fenómenos
culturales (un objeto transaccional es la cultura).
Descubre que los niños y los bebes utilizan algunos objetos de manera particular. Aunque son objetos
reales y concretos, la relación está impregnada de subjetividad, sin embargo, no son objetos internos.
El objeto está en la realidad pero tiene un significado especial para el bebe.
“La relación con las primeras posesiones se realiza en una zona intermedia entre la realidad psíquica y
la realidad externa (ejercicio de límites). Esta zona se encuentra entre el yo y el no-yo y que articula la
presencia y la ausencia materna”: Espacio Transaccional.
Cuando no está la madre el niño se acerca a su objeto y esto lo calma, si cuando llega la madre el niño
aun continua prefiriendo al objeto, este se ha convertido en un fetiche. El propio cuerpo puede ser un
objeto transaccional; chuparse el dedo.
Winnicott se referirá a objeto transaccional y a toda experiencia que se despliegue de ese espacio como
“fenómenos transaccional”: experiencia del niño con el objeto transaccional.
La postulación de un área transaccional permite registrar el pasaje de los estados subjetivos al
reconocimiento de la exterioridad. El objeto transaccional es distinto del fetiche, el cual es un objeto
transaccional transformado patológico. En un certamen; lo que calma es la materia grabada en la
mente, mientras que un torpedo es un fetiche, porque es desadaptativo.

Partiendo de las conceptualizaciones freudianas, podríamos ubicar los fenómenos transaccionales en:
- El narcisismo y la relación objetal.
- El principio del placer y el principio de realidad.
- El proceso primario y el secundario.
- La realidad externa y la realidad psíquica.
- El yo y el no-yo.
4.1.3. La ilusión y la desilusión

134
¿Cómo puede el niño tolerar y luego el adulto la brecha entre la fantasía y la realidad sin caer en el
abismo de la desilusión?

Ilusión: creación y persistencia de un área intermedia de la experiencia de la que participan tanto el

mundo externo como interno. En el bebé es la ilusión de omnipotencia; la idea de haber creado el
objeto que encuentra.
El bebé cuando nace no tiene la capacidad de reconocer la realidad (narcisismo primario) dicha
capacidad se adquiere gradualmente.
Existe una paradoja entre la capacidad para reconocer la realidad y la no aceptación de ésta, aquí se
despliega la ilusión como fenómeno que permite articular ambas experiencias de un modo original. El
bebe no reconoce la realidad externa, está autocentrado y la ilusión lo va a proteger de que la realidad
aparezca.

La experiencia de omnipotencia:
Ocurre cuando la madre se adapta suficientemente a las necesidades del bebe. Esta experiencia le
permitirá al niño sobrellevar la realidad gradualmente gracias al proceso de desilusión: reconocerla,
investirla y tolerarla.

La desilusión; frustración dan paso a la realidad.

Cuando la adaptación es adecuada, se produce la ilusión en el bebe de que la realidad corresponde a su

capacidad de crearla. Más adelante pasará del control omnipotente al reconocimiento de la existencia
de fenómenos que están fuera de su control.
Es la madre la que lleva a cabo la adaptación activa a las necesidades del niño: “un niño no tiene la
menor posibilidad de pasar del principio del placer a la realidad… si no existiese una madre lo
suficientemente buena”.
La desilusión gradual sólo es posible si se tuvo suficiente oportunidad para la ilusión. En caso
contrario el bebé se resiste a abandonar el pensamiento mágico y omnipotente, que se hipertrofia
defensivamente para no aceptar la frustración con la consiguiente pérdida de la capacidad de reconocer
la realidad. Ahí se instaura la omnipotencia como patológica, por lo tanto, lo sano es haber logrado la
ilusión y la experiencia de omnipotencia, así como a través de la realidad un proceso de desilusión
gradual.
Bebé piensa en el pecho y el pecho de la madre aparece para alimentarlo, bebé siente y cree que él lo
hizo aparecer  Fantasía Omnipotente.
Por otro lado, cuando esto no ocurre, es decir, que el bebé piense en el pecho y este no aparezca, este
lo experimenta como un fallo. Los fallos son un golpe a la fantasía omnipotente, y permiten
desarrollar la tolerancia a la frustración.

Ilusión – desilusión:
Para denunciar a la omnipotencia y afrontar la prueba de realidad, el bebe requiere que entre el adentro
y el afuera se despliegue un área de experiencias en la cual elige objetos que serán los precursores del
uso de símbolos. Lo objetos transaccionales cada vez serán más abstractos, menos concretos, como las
teorías, dios, etc.
Es el objeto transaccional el primer objeto de posesión no-yo, es un símbolo de unión que permite
aceptar la separación, que será a la vez re-unión con la madre. Sólo cuando existe confianza en el
ambiente es posible el despliegue de la ilusión.
La dependencia absoluta del primer momento es indispensable para la supervivencia del sujeto. Poco a
poco se va produciendo la separación entre él y la madre (dependencia relativa).
Es la dialéctica unión – separación, satisfacción – frustración, completo – incompleto, momentos de ir
y venir entre un estado y otro es el que se origina un espacio que tendrá el importante efecto psíquico
de instaurar un límite entre el yo y no-yo.

135
Elaborando la desilusión: Desde el primer momento se pone en juego el deseo de reencontrarse con el
objeto, por lo que inicialmente, el camino alucinatorio tranquiliza rápidamente al niño, pues lo pone en
contacto con una representación de algo que ya fue satisfactorio. Su corta duración lo hace eficaz para
procesar la frustración, ya que la necesidad se hace presente nuevamente. Después recurrirá a
mecanismos más complejos para obtener aquello que lo calme:

a) El recurso a las satisfacciones autoeróticas.

b) El reconocimiento de que la frustración no es ilimitada.
c) El inicio de la actividad mental que le permite recordar, fantasear, soñar e integrar el
pasado, el presente y el futuro.

El objeto transaccional es un bastón para conocer la realidad. Así podrá construir una relación interna
con el objeto que NO está, permitiéndole tolerar la ausencia durante un tiempo cada vez mayor.
Más adelante instrumentará conductas y actitudes que le ayuden a volver a encontrara la satisfacción a
través de objetos sustitutos, investidos por su capacidad de ilusión.
Exitosamente este proceso lleva a la elaboración simbólica, apoyada en la apertura hacia objetos
transaccionales en unos principios tan concretos como el chupete y el osito y, con el tiempo, tan
abstractos como la amistad, la música y otros modos en que el individuo recupera la experiencia de la
ilusión.

Patologías de la ilusión: ¿Y si la ilusión falla?

Una opción es el replegamiento: se vuelve hacia dentro; parecido al narcisismo secundario en que de
vuelve la libido rechazada. El duelo se instala para siempre, viviéndose el objeto como irrecuperable y
la separación como un abismo:
- La persona tiene la sensación de estar dañado y de haber dañado al objeto.
- Duelo duradero en el tiempo.

Otra opción es vivir refugiado en el mundo interno en un estado de ensoñación y aislamiento, sin
poder amar ni participar de la cultura (ilusión compartida), no logra acceder a la cultura, crea una
realidad propia:
- Realidad interna.

Otra posibilidad es el aferramiento patológico a un único objeto que sustituye a la madre (fetichización
objetal). No elabora la perdida, sino que la niega. Se vuelca hacia fuera, sin poder contactarse con el
mundo interno y la fantasía.
- Se va hacia fuera, toma un objeto de la realidad externa y con ella se relaciona.
4.1.4. Psicopatología psicoanalítica

Tres tipos de pacientes:

1) Paciente neurótico, centrado el los conflictos entre pulsión y defensa (más sano) por ejemplo:
“Me quiero ir de la casa, pero no tengo como abastecerme”.
2) Pacientes con conflictos depresivos.
3) Pacientes con dificultades en los desarrollos emocionales primitivos (esquizofrénicos,
esquizoides y autistas).

Tanto los pacientes neuróticos, como los depresivos podían ser tratados con la técnica psicoanalítica
clásica, sin modificaciones.
En los pacientes depresivos (que tienen mucha rabia que se va hacia adentro, que cree que él hace
daño al objeto) Winnicott consideraba que la sobrevivencia del analista a los ataques fantaseados del
paciente era lo esencial del problema.

136
 Los pacientes del tercer grupo requerían una adaptación de la técnica clásica.

Aportes de Winnicott

1) El falso self:

Fallo ambiental genera angustias primitivas y defensas de auto sostenimiento (oculta y protege a su
verdadero self). Si el falso self es tratado como real y explotado por el entorno, el individuo
experimentará sentimientos de futilidad (algo que puede desaparecer) y desesperación.
Recordemos que la espontaneidad y el impulso original solo pueden provenir del verdadero self y para
que esto ocurra alguien tiene que hacerse cargo de las funciones de sostén y protección durante la
primera infancia.
Un caso particular es, el falso self intelectual no tiene vida, solo estudia porque necesita ser
admirado y reconocido por los demás, pero se sienten solos.

2) La tendencia antisocial:

Insuficiencia ambiental en la etapa de dependencia relativa, buscando el niño una nueva provisión
ambiental. Se despliega entre los 2 y los 6 años y puede hacer fracasar el proceso de socialización del
niño. (Cuando logra algo, lo hecha abajo).
Aquí, el grado de desarrollo yoico es lo que protege el surgimiento de la enfermedad psicótica.
La persona reclama al ambiente actual un daño producido por un fallo del ambiente temprano. El
contacto afectivo con las personas vivas se pierde y también la capacidad para sentir culpa debido a la
falta de oportunidad para la reparación. Por ejemplo: un violador que dice que violó a una niña de 3
años, porque ella quiso y le gustó.
Estos comportamientos se expresan a través de dos aspectos fundamentales: la búsqueda del objeto y
su destrucción.

3) La depresión:

Se trata de un aparato mental alto, ya que para deprimirse hay que tener un aparato mental más
desarrollado. Es un trastorno inherente a todos los seres humanos integrados, implicando cierta
madurez e integración del self.
Sentir las cosas profundamente y asumir las responsabilidades puede llevar a vivencias depresivas. En
las depresiones graves, la persona se siente responsable de todos los males del mundo.

FREUD ANNA HARTMA KLEIN BION WINNICOT

FREUD NN T

Área Base. Psicología del Psicología Teoría Tº relaciones Grupo

psicoanálisis Psicoanális yo – del yo – relaciones objetales – intermedio -
is clásico Desarrollo Desarrollo objetales - Dº interno Transicionali
externo externo Desarroll dad
o Interno

Objeto En la En realidad. En realidad Dentro de Dentro de la Entre sujeto y

realidad. Satisface la mente. mente. realidad.
Elemento pulsión. Parcial o Bueno o Calma
que Relación es total malo angustia
satisface gradual (preconcepci separación,

137
 pulsión ones). pero no la
Objeto es niega. De
una persona concreto a
abstracto

Desarrollo Etapas Evolución Diferenciaci Posicione Funcionamie Dependencia

psicosexua defensas ón de s esquizo nto absoluta-
les matriz. y protomental relativa
Función I a depresiva y simbólico
II.
Aprendizaje
+
maduración

Angustia Pulsión Al superyó, a Conflicto Persecuto Elemento Falla del

aumentada la realidad con la ria y Beta holding, se
y no externa y a la realidad depresiva. interrumpe
descargada fuerza del Respuesta continuidad
. Conflicto impulso del yo existencial
entre frente a (angustia
sistemas. impulso primitiva)
Genera de muerte
operacione
s
defensivas.
(De perder
objeto,
castración
y amor
objeto)

MMDD Represión, (Ver detalle Regresión Según Identificació Autosostenim

sustitución en desarrollo) al servicio etapa n proyectiva iento,
, del yo masiva, desintegració
transferenc omnipotenci n del yo
ia a

Psicopatología Fijaciones MMDD muy Falla No Falla Dº Ni

etapas Dº rígidos o neutralizaci resolució pensamiento, integración
psicosexua crónicos ón n etapa falla self
l EP continente verdadero y
falso.
Excesiva
ilusión-
desilusión

Yo A los 2 Mayor énfasis Capacidade Desde el Temprano

años (junto y visión s innatas inicio pero
al práctica. autónomas. pero inmaduro
lenguaje). Creador Regula rudimenta
Parte icc MMDD, adaptación, rio.
(MMDD+s desarrollo separado Creador

138
 íntomas) culmina en del ello a angustia y
adolescencia los 2 años. culpa.
Función
especial:
creador
fantasías

Superyó Heredero Edipo, genera Estructura Objetos Desde inicio

complejo angustia solo desde ideales
Edipo (3- periodo introyecta
5ª). Culpa, Edípico, dos.
remordimi antes hay
ento, núcleos.
valores,
normas.

Instintos/pulsi No hay
ones pulsión de
muerte desde
Ello el inicio,
depende del
ambiente.

Conceptos Juicio Matriz Envidia, Identificació Espacio

importantes sano/pato. indiferencia celos y n proyectiva, transicional,
Transferencia da, área voracidad continente, fenómeno
+ y -. Fobias, libre . fantasía contenido, trans.,
histeria, conflicto, funciones ilusión,
angustia medio alfa y beta. desilusión,
expectante, esperable omnipotencia
real y promedio,
neurótica. neutralizaci
Contratransfe ón, función
rencia. I y II,
adaptación
auto/aloplás
tica.
Narcicismo
I.

Formación Desplaza
símbolos miento
instintos
en
sustitutos
para
proteger
objeto

Edipo Fálico. fálica Comienzo Además de

Castración edad incesto,
e incesto depresiva frustración

139
 (4-6m). por
existencia de
pulsiones
incestuosos
(fuerza k)

Énfasis teórico Ello + icc. Icc. Del yo, Ambiente + Factores Ambiente Ambiente
adultos factores herencia genéticos
externos y y
medio ambiente
ambiente.
Niños y
adolescentes

Rol Terapia Quitar Examinar Ampliar

resistencia, distorsiones área libre de
abreación, yoicas conflicto.
catarsis, creadas a lo Facilitar
unir largo del adaptación
palabra + tiempo. yo al
icc ambiente

Transferencia Niños no Hay en

tienen. Se niños.
puede generar
a los 6 a.
conflicto
actual (no hay
pasado)

5a.- Objeto y método de estudio de las siguientes teorías: Psicoanálisis, conductual-

cognitiva, humanismo y sistémica.

3. Teoría humanista
a. Teoría de la personalidad y terapia de Rogers, Teoría de Pearls, Gendlin
b. Psicología transpersonal.

4) TEORIA HUMANISTA
a) Teoria de la personalidad y terapia de Rogers, Teoria de Perls, Gendlin

- Objeto de estudio: Ser humano integral en el mundo, se comprende al ser humano

como un ente que es mente y cuerpo en interaccion constante con el medio en el cual vive,
donde genera un proyecto de vida, “existe”, es decir, “es allá afuera”, esto al mismo tiempo
que es influenciado por su contexto.

Método: Fenomenológico-experiencial (observamos el fenómeno mismo, abriéndonos a la

experiencia). Se estudia a través de la variable experiencing y evaluamos a través de la
sensación sentida que es la operacionalización de la variable.

b)Psicologia transpersonal

140
 - Objeto de estudio: Ser humano integral en el mundo, considerando ademas la
espiritualidad y los fenomenos transpersonales asociados a situaciones en las cuales las
potencialidades son expresadas en acciones poco comunes o autosanadoras.

- Metodo: Al igual que el humanismo el metodo es la fenomenologia- experiencial, sin

embargo, tambien se utilizan tecnicas para trascender el ego, como la meditacion y distintas
formas para experimentar estados de conciencia superiores, lo cual al ser investigado desde la
fenomenologia logra obtener la esencia de la experiencia transpersonal lo mas cercana posible.

5b.- Concepto de ser humano y principales representantes de las siguientes teorías:

Psicoanálisis, conductual-cognitiva, humanismo y sistémica.

4. Teoría humanista
a. Teoría de la personalidad y terapia de Rogers, Teoría de Pearls, Gendlin
b. Psicología transpersonal.

4) TEORIA HUMANISTA
a) Teoria de la personalidad y terapia de Rogers, Teoria de Perls, Gendlin
Concepto de hombre: Se concibe al hombre como totalmente unido e inseparable del mundo. El
mundo está afectando al individuo y él, a su vez, está afectando al mundo. El ser humano está
orientado hacia un proyecto vital, que le da sentido para vivir. Para la Teoría Humanista es importante
lo que ocurre en la interacción mundo-hombre, lo que produce la presencia del hombre y cómo influye
en él el hábitat, para esto, hay que ver al hombre en relación-interacción y no fragmentándolo. De este
modo se decidió terminar de concebir al hombre como enfermo o como ratón de laboratorio y se tratan
las capacidades y potencialidades humanas que las otras fuerzas no trataban.

Algunas consideraciones del concepto de hombre:

- Autonomía e interdependencia social.

- Autorrealización y autoactualización (énfasis en la meta).
- Orientación por la meta (desarrollo del proyecto vital) y el sentido.
- Frankl habla del “homo amens” que logra amar y tener sentido, es el que hace un
proyecto; está el “homo faber” que es el ser humano que encuentra sentido de vivir en lo que
hace, y el “homo patines” que sufre y padece y encuentra sentido en el sufrimiento.
- Totalidad, se ve al hombre en forma holística y en relación con el mundo (humanismo
más avanzado) Nunca separado del entorno, no son descarnadas las definiciones de hombre.

Principales representantes:

Rogers
Nace en Chicago en 1902. Psicólogo de la U de Columbia .Comienza su trabajo con niños en
Rochester. Profesor en la U de Ohio y Wisconsin. Empieza a generar escuela con sus alumnos.
Creador de la terapia centrada en el cliente
Influencias:
- John Dewey
- Martin Buber: su énfasis en diálogo existencial
- Otto Rank: psicoanalista renegado, era muy esotérico.
- Jacobo Levy Moreno: le enseña los trabajos en grupo.

Existen 3 etapas básicas en su trabajo:

- Etapa no directiva

141
 - Etapa centrada en el cliente Rogers
- Etapa experiencial.

Perls
La aportación específica de Perls consiste en la elaboración de los pensamientos fundamentales de la
filosofía existencialista y en el desarrollo del concepto psicológico de contacto, llevado a cabo por él y
sus colegas (Hefferline y Goodman). Mas detalles en competencia 13.

Gendlin
Discípulo de Rogers. Entra a su práctica en la 2ª etapa de Rogers y toma el progreso del concepto de
empatía y la teoría. En las investigaciones se da cuenta de elementos importantes y critica todas las
teorías de la personalidad de la época. Estas no estaban malas pero no explicaban cómo se produce el
cambio.

b) Psicología transpersonal

Concepto de hombre: Se entiende al ser humano como un ser que se compone por su mente, cuerpo y
espiritualidad, en interaccion con el medio en el que vive y con los fenomenos o instancias
transpersonales en con las que se relaciona, es un ser con potencialidades, y conectado con su
conciencia que le posibilita distintas instancias de autosanación.

13.- Aportes de las principales teorías psicológicas: Psicoanálisis, conductual-cognitiva,

humanismo y sistémica en el análisis de fenómenos psicosociales.

1. Teoría sistémica:
2. Teoría conductual y cognitiva:
a. Beck, Ellis, Lazarus, Guidano, Pavlov.
b. Teoría computacional de la mente
c. Condicionamiento operante: Skinner
d. Teoría social cognitiva: Bandura
3. Teoría psicoanalítica
4. Teoría humanista
a. Teoría de personalidad de Rogers, Teoría de Pearls, Gendlin.
b. Psicología Transpersonal

4) TEORIA HUMANISTA

Origen de la Psicología Humanista

El humanismo surge en la modernidad donde se da todo en base a la Razón y el método es la ciencia.
Hay un Antropocentrismo. En la Modernidad existe:
- La objetividad v/s la subjetividad.
- La razón v/s el cuerpo (mente cuerpo)
- El universo v/s la verdad
- La equivocación-error.

Newton es el padre de la modernidad, y en este periodo aparecen el reduccionismo, determinismo,

mecanicismo y la ciencia como el lenguaje que prueba todo.
En la época moderna el conocido ciclo de las luces. Descartes, el ser humano es igual a la razón, esta
es el fundamento de todo.

142
Descartes plantea su “ergo cogito, ergo sum” (pienso luego existo) y señala dos principios: Res
cogitans (cosa pensante) que correspondería al Hombre y Res extensa (todo lo que tiene dimensión,
profundidad, altura) que correspondería a la Materia. Descartes ponía el énfasis en la razón, como lo
que define al hombre. Lo que vale es el paradigma científico. Existe la objetividad en contra de lo
subjetivo.
Luego Heideger plantea algo distinto, que “cada cosa se define por su relación con otro”, es decir, el
hombre define el mundo, y el mundo define al hombre. Todos nos definimos por el “pragmata”, nos
definimos según el lugar y el entorno. La época, la cultura, el ámbito ayuda a la definición. No se
puede definir al hombre sin un contexto.
El define al hombre como Dasein, es decir, “el ser ahí” o el “ser arrojado”. El hombre es el único que
puede mirarse a sí mismo y está fuera de sí mismo, la base de esto está en la existencia.
El hombre está arrojado afuera, sufre y se angustia por lo que vive, se da cuenta (“conciencia”), el
Dasein, por lo tanto, lo lleva a darse cuenta. Esto es lo más característico del hombre y trae
consecuencias.

Corrientes imperantes de este periodo:

- Psicoanálisis: Todos son enfermos y a lo más se puede aspirar a ser neurótico.
Determinista. Niveles patológicos
- Sistémica: Cibernética de 1er orden. Estructuralismo de Minuchin.
- Cognitivo-conductual: Cambio más radical. 1º paradigma: se pasa de caja negra a lo
cognitivo. 2º paradigma: integra la emoción

Luego en la Modernidad, hay una crisis, un cambio de epistemología, se pasa al Postmodernismo

donde se da un cambio de mirada.
Se pensaba que el hombre a través del conocimiento iba a tener todo, esto en la época del
renacimiento.
- Racionalidad: ya nadie cree que es el fundamente único.
- Laicidad: unión de lo espiritual con todo lo demás.
- Libertad individual: la libertad no surge solo del saber.
- Democracia política: no funciona, es un mal menor.
- Fe en el progreso como secularización de la teología de la historia.
Postmodernidad
Modernidad

La razón es el fundamento
Paradigma científico Distinta visión del hombre
“La verdad”. Búsqueda de la verdad única
“El error”, “Universo” Razón deja de ser el fundamento
Postmodernidad:
- Desencanto de la razón ilustrada y de sus pretensiones de universalidad y eficacia
científico-técnico (pensamiento fuerte y totalizador versus pensamiento débil y fragmentado).
- Aceptación de la pérdida de fundamento.
- Rechazo de los grandes relatos de las ideologías del siglo XIX.
- Renuncia a utopías optimistas del pasado.
- Cambio de la ética por lo estético.
La post-modernidad sería volver a un concepto más global y propio del Medioevo

El Hombre Postmoderno:
- Individualismo, búsqueda de la privacidad (juicio moral).
- Narcisismo (propios impulsos y sentimientos).

143
 - Estetización de todo lo humano (placer hedonista).
- Efebocracia, mitificación de lo joven, de la moda, pasajero y efímero. (efebocracia:
acentuar lo joven).
- Renuncia al altruismo (servicio social).
- Presentismo anti-utópico (gozar el presente).

En las visiones psicológicas modernas, encontramos las de Rogers, Maslow y Perls son
congnicéntricos, es decir, que la objetividad existe, también la verdad, el método científico y el error.
Están aquí el enfoque sistémico de primer orden, humanismo clásico, conductismo, psicología clásica.
En el post-modernismo o también llamado periodo post-racionalista, cambia la visión del hombre y la
verdad, aparece el multiverso (visiones que van más allá de la razón). Son representantes de este
periodo Lakant, Guidano, enfoque sistémico de segundo orden, E. Gendlin.
En 1879 Wundt y en 1875 James, medían percepciones, sensaciones, etc., dentro del laboratorio. Su
problema radica en tratar a la ciencia como fáctica; todo aquello que es tangible, hechos concretos y
observables, intentando medir cosas que no se pueden medir. Se olvidó lo cualitativo a lo cual se le ha
dado mayor importancia durante los últimos años.

En 1910 con Watson aparece el conductismo radical, cuyas bases se asientan en el empirismo inglés
(Locke, Hume, Hobes), se ve al hombre como una tabula rasa. Publica su manifiesto en Londres.

Posteriormente surgen distintas corrientes inspiradas por la cibernética de 2° orden, donde ya no sólo
se estudia el sistema o concepto cibernético, sino también al cibernetista, es decir, al observador, como
parte del sistema mismo Sin embargo, las corrientes dominantes en psicología desde la modernidad
hasta este entonces, son el Conductismo y Psicoanálisis:

Primera fuerza: Conductismo

Objeto de estudio: conducta observable.
Método: observación experimental o controlada.
Técnica: condicionamiento clásico, operante, aprendizaje o.
Fuente filosófica: Aristóteles, quien plantea que la verdad está en lo concreto.

Segunda fuerza: Psicoanálisis

Objeto de estudio: el inconsciente a través del aparato psíquico.
Método: de introspección analítica.
Técnica: asociación libre, sueños.
Fuente filosófica: Platón con el mundo de las ideas y el racionalismo de Descartes.

Jacob Levy Moreno, padre del psicodrama, rechaza el encuadre psicoanalítico y dice que debe ser
reemplazado por uno de grupos (trabaja con grupos, no de manera individual con el paciente), trata de
trabajar los problemas psicológicos a través de su dramatización. Entrega las bases para la psicología
sistémica, desarrolla la psicología de grupos y la sociometría (el arte científico de medir los hechos
sociológicos y emocionales que ocurren en un lugar).

Encuadre: condiciones o marco que encierra la relación terapeuta-paciente. Son las normas, la manera
como nos vamos a presentar y como le vamos a presentar a nuestro cliente lo que sucede.
- Encuadre psicoanalítico: neutralidad, telón en blanco, vestimenta ortodoxa, pieza sin
adornos

En 1915, con su libro “Hacia el encuentro”, Moreno se transformó en el propulsor del humanismo.
Desarrolló técnicas para la terapia sistémica:

144
 - Concepto de empatía
- Interacción de roles
- Encuadre de grupos
- La silla vacía

En 1950 a partir del cambio de paradigma y cómo resultado de la oposición a las corrientes en boga de
esos años (Oposición al reduccionismo de la ciencia, al determinismo, mecanicismo), se publica el
“Manifiesto humanista”. Se dice que están aburridos y cansados de la psicología ratomórfica, de ver al
hombre como una gran rata blanca, de considerarlo como un computador digital, se critica el
paradigma newtoniano y surge el Humanismo como tercera fuerza. Se rebelan contra el psicoanálisis y
el conductismo. Surgen las críticas producto del dolor. Maslow y Rogers, amos alumnos de Moreno,
lideran este movimiento.
En 62’ se funda la primera sociedad de Psicología Humanista, teniendo a Maslow como presidente.

Humanismo (1950-
Aristóteles y Platón 1962
(Empirismo)Locke
Conductismo

1910
Descartes Wundt 1879 1915

(racionalismo)

Filosofía Existencialista Usa 1875 James Psicoanálisis Jacob Moreno

(Heidegger)

Tercera fuerza: Humanismo

Movimiento contrastatorio al psicoanálisis y al conductismo radical. Se decidió terminar de concebir
al hombre como enfermo o como ratón de laboratorio. Trata las capacidades y potencialidades
humanas que las otras fuerzas no trataban. El humanismo estudió al 90% de la población, la persona
normal.
Fue un movimiento revolucionario, el cual comenzó a estudiar temas como: creatividad, amor, sí
mismo, crecimiento, organismo, necesidades básicas de gratificación, valores superiores, el ser, el
devenir, la espontaneidad, el juego, misticismo religioso, el humor, afecto, trascendencia del ego,
naturalidad del calor, salud psicológica, las emociones, etc.

1962 surge una Cuarta fuerza: Transpersonal

El Humanismo implica:
- Afirmación ontológica/cualitativa entre el hombre y demás realidades del universo.
Hay una diferencia radical entre el hombre y las demás realidades.
- Afirmación de la subjetividad no separada de la objetividad (conciencia, autonomía y
libertad). No hay diferencia entre el objeto y el sujeto.
- Hombre y mundo punto de referencia de lo que existe (Humanismo actual). Ya no es
hombre a secas.
- Afirmación de la dignidad absoluta de cada ser humano. El hombre es dueño de su
historia individual y social (sujeto libre, autónomo y responsable).
- Naturaleza utópica y transformadora del hombre (permanente superación de sí mismo
y del mundo). Rogers (autoactualización) / Maslow (autorrealización).

145
a) Teoria de la personalidad y terapia de Rogers, Teoria de Perls, Gendlin

TERAPIA CONVERSACIONAL DE CARL ROGERS

Primer Período (1940-1950) “Psicoterapia no directiva”
Se va a desarrollar una nueva forma de conversar en terapia, sin intervenir, se escucha, aclara
ideas y genera una atmósfera de aceptación del otro no amenazante. No juzgar ni contrastar o
enrostrar.
Esta atmósfera va a hacer sentir al paciente aceptado, creando un clima de facilitación de amabilidad
que facilita el desarrollo de la persona.

El terapeuta actúa:
1. Con un estilo de no interrupción (seleccionar sin diagnosticar).
2. Brindando aceptación al paciente (crear atmosfera de facilitación).
3. Esforzándose por clarificar la experiencia del cliente (proporcionar condiciones de
insight; nuevo modo de percibir).
4. Considerando las técnicas secundarias a la actitud del terapeuta y a la atmósfera que
debe propiciar
5. Existe relación de igualdad personal

Fases de la terapia:
1. El cliente ejercerá catarsis.
2. Luego insight.
3. Acciones positivas o más adaptativas.

Tarea
1. seleccionar sin diagnosticas
2. crear atmosfera de relación
3. proporcionar condiciones de insight

Técnicas etapa no directiva:

1. No se hacen preguntas directivas.
2. No se confronta.
3. Se clarifica: exposicion de lo que subyace detrás delo que dice el sujeto, ej. “Me
parece que..”
4. Reiterar o reflejo simple: devolver al sujeto de manera simple lo que dijo.

Principales críticas a tu teoría:

- Se enfatizaba demasiado en lo que el terapeuta no debe hacer: no evalúa, no opina, no
expresa, no interpreta. Solo crea atmósfera, genera actitud y clarifica. Rogers a través del amor
crea un espacio de apertura. Esto se contradice con lo auténtico que debía ser el terapeuta,
acudiendo a sus propias experiencias si fuera necesario.
- Rogers plantea que uno tiene que ser auténtico, tengo que expresar quien soy;
sentimientos. Hay contradicciones de esta modalidad terapeutica.
- Imposibilidad de la NO directividad
- Hay paciente que no expresan.

Segundo Período (1950-1957) “Etapa reflexiva o centrada en el cliente”

- Desarrollo de una serie de elementos para sacar adelante al cliente.
- Se hace un reflejo de sentimiento que el otro no nota; explicitar lo implícito.

146
 - Se sistematiza y estructura la teoría (en un principio eran solo ideas sistematizadas).
Hace entrevista y las graba y así enseña concepto de sí mismo, concepto de terapia y teoría de
la personalidad y terapia.
- Se busca la congruencia por parte de terapeuta con la vivencia del cliente, percibir
como percibe el cliente. Así se facilita la toma de conciencia.

Caracteristicas
 fuerte influencia fenomenologica (percibe como percibe el cliente)
 importancia en la relacion: mas libertad.
 enfasis en la actitud. No en las tecnicas del terapeuta.
 -reflejo de sentimientos
 mayores investigaciones
 centrado en la capacidad del cliente.

Teoria de la personalidad
- constructo clave: el si mismo  conjunto de experiencias. Cuando aparece el si mismo ante un E
entra a un campo de referencia (marco de referencia), esto genera conductas.

Perturbacion (E)  experiencia (si mismo)  valoracion

El si mismo tiene un yo ideal y un yo real. Si estos se asemejan, hay congruencia, autenticidad.

- valorar positiva o negativamente las experiencias, va construyendo el si mismo.

- tendecia actualizante: desarrollar mi potencial.
- valoracion organismica: el significado que le doy a mis experiencias.

Teoria de la terapia
Condiciones para crear un cambio terapéutico de la personalidad:
1. Dos personas están en contacto mutuo: El paciente se va a llamar cliente, ya que
paciente es igual enfermo. (interactuan)
2. La primera persona, a la que llamamos cliente, se encuentra en un estado de desorden
interno, de vulnerabilidad o de miedo. (estado de incongruencia, vulnerabilidad)
3. La segunda persona, a la que llamamos terapeuta, se encuentra en un estado de
coincidencia interna (entre su sí mismo actual y real), al menos durante el encuentro y en lo
que se refiere al objeto de la relación con el cliente. (estado de congruencia, autenticidad)
4. El terapeuta ofrece al individuo dedicación positiva y sin condiciones. (aceptacion
positiva incondicional: amor)
5. El terapeuta se preocupa por la comprensión empática del punto de referencia interna
del cliente.
6. El cliente se da cuenta, por poco que sea, de la existencia de la dedicación positiva y
sin condiciones y de la comprensión empática por parte del terapeuta.
Resultado: de un proceso de rigidez (vulnerabilidad) a un proceso de flexibilidad (mas congruente)

El terapeuta:
1. Escucha.
2. Capta el marco de referencia de su cliente.
3. Atiende a los significados implícitos y explícitos.
4. Le expresa al cliente lo que no ha entendido.
5. Autenticidad, aceptación incondicional y empatía.

1er periodo centrado en la actitud facilitadora, la atmósfera.

2do periodo centrado en el cliente.
147
Críticas:
1. Presencia de pacientes con dificultad en la expresión de emociones y sentimiento de
manera profunda (intelectualización, racionalización, verborrea).
2. Los terapeutas no podrían reflejar los sentimientos de estos clientes.
3. Había clientes que incluso no se daban cuenta de sus sentimientos
4. Impedimento del terapeuta de entrar en la verdadera experiencia del cliente

Los comportamientos terapéuticos fundamentales en la psicoterapia conversacional:

1. Autenticidad o Congruencia: La coincidencia con uno mismo. Parte de que se
favorece un desarrollo personal en tanto el terapeuta viva lo que es en realidad, cuando en su
relación con el cliente permanece auténtico y sin fachada, vive abiertamente las sensaciones y
posturas que le mueven en ese instante. Se intenta quitar con esto la relación jerárquica.
 ser lo que se es. Aceptar los sentimiento y actitudes que fluyen.
 terapeuta debe enfrentar su si mismo. Sus “yo” deben ser similares, para que el cliente
aprenda.
 actitud natural y espontanea. No aparentar. Aceptas aspectos negativos y positivos.
 transparencia, comunicación explicita.

2. Valoración y aceptación: La relación con el cliente no es neutral ni distante, sino que

se caracteriza por un compromiso emocional. La libre expresión de los sentimientos debe
potenciarse mediante la atención y la no valoración del terapeuta frente al comportamiento y
vivencia del cliente como persona independiente. Esto no significa que el terapeuta encuentre
bien todo lo que el cliente diga, piense o sienta, sino que el cliente sea aceptado en su ser así
sin prejuicio ni valoración.
 es la consideracion positiva incondicional: amor.
 sirve para desarrollar un espacio seguro
 el terapeuta debe crear un contexto de libertad tanto en la experiencia como en la
expresion.
 respeto del otro como alguien distinto. aceptar al otro tal cual es, sin condiciones, sin
querer cambiarlo.

3. Empatía: Se conoce como comprensión empática no valorativa. Un terapeuta muestra

su empatía cuando “siente el mundo interno del cliente, su miedo, su ira o su sentimiento de
ser tratado de forma injusta, como si esos sentimientos fuesen los suyos propios y no se enreda
en ellos con su propia inseguridad, miedo o ira”. Volverse por completo hacia la otra persona
un “completo dejarse ir en la comprensión”.
 condicion necesaria para producir un cambio.
 responsable de una relacion interpersonal ideal.
 “resonancia emocional”: vibrar, percibir, contactarse con el estado emocional del otro.
 capacidad para percibir el mundo interior del otro (significados personales y privados
como si fueran propios).
 se enraiza en la personalidad, la empatia es una actitud que se va desarrollando.
 No se puede ser empatico por voluntar, por que uno quiera, hay un proceso de
desarrollo.
- La respuesta empática:
1. Primer periodo: Reflejo simple. Devolver la comunicación básica de lo que ha dicho
el cliente.
2. Segundo periodo: Reflejo de sentimiento. Implica mostrarle al otro los sentimientos
que está mostrando sin hablar de ellos. Explicitar lo implícito.

148
 3. Perido de transicion Reflejo elucidatorio. Reflejo en el cual, se le dice algo a la
persona que ella no ha dicho pero que al terapeuta le hace sentido. Intuitivo.
4. tercer periodo: Proceso vivencial, corporal, reiniciando interacción incesante entre
sensación sentida y símbolos. Experiencing, sentimiento fluido de tener experiencias, antes de
darle un significado a través de la referencia directa.

Transicion a la etapa experiencial

Criticas al segundo periodo:
- no se explica el cambio, enfasis en lo que NO cambia
- no podemos cambiar algo que esta reprimido, escondido por el inconciente, algo que no esta. (critica
paradigma de la represion)
- critica paradigma del contenido: sujeto como un set de contenido. Sin embargo, el ser humano es mas
que eso.
- en cuanto a la teoría de la terapia, las condiciones son necesarias pero NO suficientes para el cambio.
Se proponen nuevas definiciones: congruencia (conciencia del propio experiencing, ya que es
imposible simbolizar todos los sentimiento) y autenticidad ( se le informa al paciente aquello que lleva
adelante el proceso experiencia, no todo)

Propuesta para explicar el cambio  EXPERIENCING

- corriente de sensaciones del presente inmediato.
- experiencia procesal : lo que esta pasando AHORA.
- sensacion sentida: manera de abordar el experiencing en la terapia. En la terapia importará mas el
proceso que el contenido.

PSICOLOGÍA DE LA GESTALT DE FRITZ PERLS

Gestalt es un término alemán, sin traducción directa al castellano, pero que aproximadamente
significa "forma", "totalidad", "configuración". La forma o configuración de cualquier cosa está
compuesta de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para usted que lee este texto,
las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situación puede
invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo.
El fenómeno descrito, que se ubica en el plano de la percepción, también involucra a todos los
aspectos de la experiencia. Es así como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el
momento actual en el status de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la
necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al
fondo .Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces ésta se
retira de nuestra atención hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por
alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alemán) es
un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia.
El Enfoque Gestáltico (EG) es un enfoque holístico; es decir, que percibe a los objetos, y en
especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es más que la suma de las
partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto específico; nada existe por sí
solo, aislado.

El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la tierra. No
pretende encaminar al individuo por el camino de lo esotérico o de la iluminación. Es un modo de
llegar a estar en este mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y responsabilizándonos por lo
que somos, sin usar más recursos que apreciar lo obvio, lo que ES.
El EG es en sí mismo un estilo de vida; de allí que sea más adecuado denominarlo "enfoque",
que es un término más amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus posibilidades de aplicación a lo
clínico.

149
BASES DE LA GESTALT.-
El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes:
- El psicoanálisis de Freud, retomando y reformulando su teoría de los mecanismos de defensa y el
trabajo con los sueños.
- La filosofía existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo,
el respeto a la persona y la responsabilidad.
- La fenomenología, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma
de conciencia (insight).
- La psicología de la Gestalt, con su teoría de la percepción (figura-fondo, Ley de la buena forma,
etc.).
- Las religiones orientales, y en especial el Budismo Zen.
- El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueños.
- La teoría de la coraza muscular de W. Reich.
- La teoría de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teoría de las
polaridades.

El EG no es sólo la suma o la yuxtaposición de las doctrinas y enfoques antes mencionados, sino su

integración creativa, su elevación a un nuevo plano, llevada a cabo por FRITZ PERLS, creador del
Enfoque Gestáltico.

EL DARSE CUENTA (Awareness).- .

Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse cuenta es entrar en
contacto, natural, espontáneo, en el aquí y ahora, con lo que uno es, siente y percibe. Es un concepto
semejante en algo al de insight, aunque es más amplio; una especie de cadena organizada de insights.
Existen tres Zonas del Darse Cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se
encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es
lo obvio, lo que se presenta de por sí ante nosotros.
En este momento veo mi lapicero deslizándose sobre el papel formando una palabra, escucho el ruido
de los carros pasando por la avenida, huelo el perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el
sabor de una fruta en mi boca.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo
que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas,
escozores, temblores, sudoración, respiración, etc. En este momento siento la presión de mi dedo
índice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi
codo izquierdo; siento mi corazón late, que mi respiración se agita, etc.
3. El darse cuenta de la fantasía, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental
que transcurre más allá del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el
pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qué haré mañana en la mañana, ¿será
algo útil, bueno? En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasía. Aún no es el día de mañana, y no puedo
saber y decir NADA acerca de ello. Todo está en mi imaginación; es pura y simple especulación, y lo
más saludable es asumirlo como tal.

EL AQUI Y EL AHORA.-
Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presente momentáneo. El pasado existe e importa tan
sólo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como
pertenecientes al pasado. La idea del pasado es útil algunas veces, pero al mismo tiempo no debo
perder de vista eso, que es una idea, una fantasía que tengo ahora. Nuestra idea del futuro es también
una ficción irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y sólo como

150
eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepción del pasado se basan en nuestra
comprensión del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedió
al momento presente y lo que presagiamos que seguirá a lo actual. Y todo este adivinar ocurre
AHORA.

El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos recordando o
anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro aún no llega. Es imposible que
nada exista excepto el presente. Mencionó el ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco
en el fonógrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni después. Si
pudiéramos borrar el pasado inmediato o la anticipación de lo que vendrá de inmediato, nos sería
difícil entender la música del disco que estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no
hay nada. De modo que no importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos
en el aquí y ahora.

CAMBIAMOS EL "POR QUÉ" POR EL "COMO"

Al preguntar por qué lo único que se consigue es alguna racionalización o "explicación". El por qué
acarrea una explicación ingeniosa, jamás un entendimiento cabal. Además, nos aleja del aquí y ahora y
nos introduce en el mundo de la fantasía; nos saca de lo obvio para teorizar.
Pearls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de lo evidente o de la
realidad, son más una carga que algo útil. El las comparaba con el excremento.
En el EG distinguimos tres tipos de "blá" blá, blá" /Caca de Gallina, que vienen a ser los comentarios
superficiales /los clisés (buenos días, qué gusto de verlo, qué lindo día, etc.); Caca de Toro, esto es,
"por qué", racionalizaciones, excusas, conversación amena pero inauténtica, etc.; y Caca de Elefante,
cuando “filosofamos”, hablamos de “la vida”, teorizamos sobre el Enfoque Gestáltico sin vivirlo,
explicamos el por qué de la sociedad y el mundo, etc.
El por qué sólo nos conduce a interminables y estériles investigaciones de la causa de la causa de la
causa de la causa.
Si se hacen la pregunta por el cómo, estamos mirando la estructura, estamos viendo lo que ocurre, lo
obvio; preocupándose por un entendimiento más profundo del proceso. El cómo nos da perspectiva,
orientación. El cómo nos muestra que una de las leyes básicas, la de la identidad de estructura y
función, es válida. Si cambiamos las estructuras, la función cambia. Si cambiamos la función, la
estructura cambia.
Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aquí y ahora y el cómo. Su esencia está en la
comprensión de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cómo lo hacemos.

"REGLAS" DE LA GESTALT.-
El objetivo principal de la Terapia Gestáltica es lograr que las personas se desenmascaren
frente a los demás, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre sí mismos; que
experimenten lo presente, tanto en la fantasía como en la realidad, en base a actividades y
experimentos vivenciales. El trabajo se especializa en explorar el territorio afectivo más que el de las
intelectualizaciones. Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de
sus sentidos.
La filosofía implícita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar
pensamiento y sentimiento. Tienen por designio ayudamos a sacar a luz las resistencias, a promover
una mayor toma de conciencia, a facilitar el proceso de maduración. Se busca también ejercitar la
responsabilidad individual, la "semántica de la responsabilidad".
Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual; sin
embargo, su empleo principal se da en la terapia de grupo, en los grupos de encuentro.
Las principales reglas son las siguientes:
1) El principio del ahora: Este es uno de los principios más vigorosos y más fecundos de la TG. Con
el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar así el darse cuenta, sugerimos a la gente que

151
comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma más efectiva de reintegrar a la personalidad
las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se sitúe allí en
fantasía y que haga de cuenta que lo pasado está ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como
las siguientes: ¿De qué tienes conciencia en este momento? ¿De qué te das cuenta ahora? ¿A qué le
tienes miedo ahora? ¿Qué estás evitando actualmente? ¿Cómo te sientes en este momento? ¿Qué
deseas?
2) La relación Yo-Tú: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera
comunicación incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar ¿A quién le estás diciendo eso?
se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De
este modo suele solicitársele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga
preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de ánimo o sus
desacuerdos, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su
interlocutor y "hablar" delante de él. ¿En qué medida estás evitando tocarlo con tus palabras? ¿Cómo
esta evitación fóbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su
mirada?
3) Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se
hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal.
Es común que para referimos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la
2° ó 3° persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo está tenso" en lugar de
"Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal
aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como
consecuencia, es más probable que el individuo se vea más como un ser activo, que "hace cosas", en
lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para la salud mental y
para dejar atrás nuestras "neurosis" son obvias.
4) En Gestalt está prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser
asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en
contacto, descalificándose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo
que no desea, pero sí se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisión
evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo más adecuado. Del mismo modo, también deben
evitarse o hacer que el paciente se dé cuenta de sus "peros", "por qués", "no sé", etc. Hay que recordar
que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitación por excelencia: se puede hablar de
todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras.
5) El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni
criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar
grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el río", sino dejarlo fluir solo, libremente.
6) No murmurar: Toda comunicación, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al
grupo", debe ventilarse abiertamente en él o en su defecto evitarse.
Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los demás, las risitas cómplices, son evitaciones, formas de
rehuir el contacto, además de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesión al establecer temas "que
no le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la
evitación de sentimientos.
7) Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos.
Preguntas como ¿Puedo ir al baño? ¿Me puedo cambiar de sitio? ¿Me puedo ir?", etc., deben ser
traducidas como "Quiero ir al baño; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". Así, el preguntón
asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva
y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que él le dé la autorización.
8) Prestar atención al modo en que se atiende a los demás. ¿A quién le prestamos atención? ¿A
quién ignoramos?, etc.
9) No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse
cuenta de lo que uno siente en función a dicho contacto.

152
10) Prestar atención a la propia experiencia física, así como a los cambios de postura y gesto de
los demás. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la fórmula de "ahora me doy
cuenta de...”
11) Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusión.
12) Considerar, aunque no se haga explícito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente
confidencial.

Aspectos relevantes:
1. El equilibrio se produce por el contacto consigo mismo y el entorno. El equilibrio
habla de un intercambio, este nos va produciendo homeostasis.
2. Este equilibrio; homeostasis, implica en los organismo vivos la auto-conservación y el
desarrollo. Vamos implicando lo que vamos aprendiendo.
3. Crecimiento (basado en algo cualitativo) y la asimilación (basado en algo cualitativo,
más complejo); hambre y nutrición. Cuando nos enfrentamos a un estimulo externo se busca
el equilibrio para adaptarse mejor. El estimulo perturbador hace que se active el sí mismo.
Perls plantea que cada vez que se activa algo perturbador vamos a hacer algo.
4. Dialogo, el encuentro y la autorregulación: Martín Buber, relación yo-tú, el dialogo
entre dos personas será existencial en una relación yo-tú. Se da un encuentro entre dos
personas que existen y de aquí se da la autorregulación que me permitirá seguir creciendo y
avanzando (relación con el mundo). Aquí surge el concepto de personalidad de Perls.
5. El sí mismo (es un contexto) surge del organismo que se encuentra perturbado por un
estimulo exterior que desequilibra y que lo lleva a buscar soluciones. El sí mismo implica yo,
ello y personalidad. Es un constructo que surge por la falta de autorregulación con el medio.
Perls habla de un sistema de personalidad:
- El yo ejecuta y toma la acción, hace lo que hay que hacer (va a tomarse el shop)
- El ello, es la energía que mueve las ganas, que provoca el deseo, y que se manifiesta
en el sí mismo
- La personalidad es el sí mismo activado o en activación frente al estímulo (se muestra
en actividad)
6. El organismo a través del sí mismo se autorregula: El sí mismo es el constructo que se
va desarrollando. Para Perls estar sano significa que el sí mismo logre hacerse cargo de sus
necesidades, del ciclo vital, del ciclo de contacto.

Definición de terapia gestáltica

- Es fenomenológica porque su único objetivo es el “darse cuenta”, el percatarse del
aquí y el ahora, se preocupa del fenómeno actual, no de lo que ocurrió ni de lo que pasará.
Además porque trabaja con la descripción de lo que ocurra, y con el acercamiento sin
intelectualizaciones.
- Se basa en el Existencialismo Dialogal: relación “yo-tu” de Martin Buber
- La cosmovisión se basa en el Holismo y la teoría de Campo, todo funciona como un
holos (todo) no hay cosas separadas, el todo es más que las suma de las partes. La teoría de
campo, se relaciona con mirar al organismo que enfrenta una perturbación, que lo hace poner
en guardia.

Elementos del sí mismo

Como se dijo anteriormente, el sí mismo está conformado por el yo, el ello y la personalidad. En el
límite del contacto el sí mismo con sus sistemas parciales sirve para la toma de contacto entre el
organismo y el campo del entorno. El sí mismo y el conjunto de sus partes es definido como limite del
contacto en actividad, dicha actividad, consiste en la creación permanente de figuras y fondos. Es en
este punto donde la tensión entre auto-conservación y crecimiento conduce al percibir (awarness) y en
donde se trabaja con la tendencia al reestablecimiento del equilibrio.

153
El sí mismo posee 2 zonas:
- Zona de contacto: aquella zona que me permite cambiar información, vincularme con
los que están a mi alrededor.
- Zona límite de contacto: estación de radar, que encarga de registrar la situaciones
nuevas y desconocidas en cada uno de los planos del organismo y el campo del entorno y debe
transmitirlas de nuevo al organismo, capta mis necesidades, lo que hará que me haga cargo de
lo que me está ocurriendo. Es el punto central que regula el encuentro o intercambio con el
entorno

Ciclo de contacto
El contacto va a ser clave para el trabajo Gestáltico (diagnóstico clave del terapeuta gestáltico). Frente
a una perturbación del medio, surgen las necesidades. Frente a las distintas situaciones surgen desafíos
que implican tomar conciencia, lo que en una persona sana se traduce actuando a través de la
autorregulación organísmica, adaptación.
Implica:
- Darse cuenta de las necesidades básicas.
- Chequear lo que me está pasando, satisfacer necesidades, mi yo va a buscar
alternativas.
- Una vez que satisfago, tengo que cerrar el ciclo.

Fases del ciclo de contacto:

1. Precontacto: ateniéndose al principio homeostático, el defecto o exceso interno
(organísmico) y externo (condicionado por el campo) activan el límite del contacto; esto es
válido para todas las funciones del cuerpo. Anhelo que se convierte en figura. Uno se imagina
algo y este anhelo me perturba. (Por ejemplo: me imagino un pan con queso; anhelo). El yo
toma acción, inicia el contacto y se produce la forma de contacto.
2. Inicio del contacto-toma de contacto: estos estímulos permiten que el organismo
perfile más aguda y fácilmente objeto-figuras en el campo que le circunda. El anhelo es fondo
y figura es búsqueda. Hay millones de actitudes para una situación.
3. Consumación del contacto: un momento un punto del proceso del contacto, en el que
la necesidad o el interés se funden con el sí mismo en una unidad, por un momento, el sí
mismo es la figura, “por unos instantes” no hay prácticamente fondo alguno. Cuerpo y medio
son fondo. Cuando me como el pan somos uno. La neurosis ocurre cuando no logro consumar
el contacto, cuando existe frustración.
4. Post-contacto: cuando logré consumar el contacto, el sí mismo se difumina, la figura
retrocede al fondo. No hay que quedarse pegado (patológico), hay que difuminar. El efecto
que produce el contacto es el crecimiento. Quedarme satisfecho, tranquilo, posibilita el
crecimiento.

Neurosis
Se produce a raíz de la interrupción del contacto:
- Cada vez que no cerramos el contacto, no satisfacer una necesidad, genera neurosis.
No cierro el ciclo
- Utilizamos muchos métodos para evitar una situación o el sufrimiento. Esto no es
adaptativo. Todos manipulamos y detrás de esto está el miedo, asusta vivir en el sufrimiento o
situaciones difíciles.
- El equilibrio no existe si hay interrupciones
- El goce de la vida es suscitado por la supervivencia. Esto lleva a postergar las
necesidades
- Las agresiones se dirigen contra el sí mismo o contra otros

154
 - El psicoanálisis parte de la resistencia y fijación, la gestalt parte de la evitación y
asuntos sin resolver.

La neurosis para Perls es la interrupción del contacto, cuando el ciclo no se lleva a término. La
neurosis implica rigidez (por ejemplo: siempre me junto con personas que me menosprecian), alude a
algo crónico a un estilo de vida. Surge como empeño a controlar lo que está pasando; empeño por
manipular. No hay equilibrio sino constantes interrupciones. El goce por la vida es sustituido por la
superviviencia, simplemente sobrevivo (por ejemplo: voy porque van los otros, no se vive). Las
agresiones de una persona que está en este nivel de neurosis van hacia sí mismas o los otros. La gestalt
no emerge como figura ni se va al fondo, las figuras se aparecen y se resuelven. Ni la resistencia ni la
fijación es el tema de la gestalt, la actitud de la gestalt es existencialista, cuando se trata de una
“evitación del ciclo de contacto, de mis necesidades”, quedan asuntos por resolver.

Perturbaciones del contacto y estrategias de dominio:

Mecanismos de evasión, no son defensas, son caminos que tenemos para enfrentar el que no podamos
hacer contacto, tienen distintos niveles y pueden tener un sentido negativo o positivo.

1. Introyección: algo de afuera lo tomo como mió. Esa característica que yo asumo
desvirtúa mis necesidades, porque tomo características que no son mías. Interrupción del
contacto durante el estímulo.
2. Proyección: proyecto lo que soy afuera. Una proyección positiva sería el arte.
Interrupción del contacto en la confrontación con el entorno.
3. Retroflexión: cuando dirijo la fuerza o la agresión a mí mismo. Interrupción del
contacto durante el conflicto, en la destrucción. Puede ser:
- Negativa: echarse la culpa cuando alguien se muere. Colon irritable y
somatizaciones.
- Positiva: un abuelo y su nieta púber, ella reprime su energía sexual hacia él y
él no la descarga hacia su nieta.

4. Confluencia: es el paraguas del nosotros. Yo hago lo que hace un grupo, mis

necesidades están puestas en un grupo, escondidas ahí. Interrupción del contacto antes del
primer estímulo.
- Confluencia positiva: aunque no tenga ganas de ir, voy por ti.
- Confluencia negativa: mis necesidades no se cumplen por responder a un grupo.

Vivencia del neurótico Vivencia del sí mismo en la concentración

Confluencia: falta de atención, indiferencia. Oscuridad opresora

Introyección: todo está normal y está en orden. Lo “normal” se experimenta como cuerpo
extraño, algo que no fuera mío.

Proyección: todo está bajo control, existen Concentración: vacío, agujero.

pruebas.
Retroflexión: prestar atención con diligencias a Sentirse postergado y excluido.
las cosas. (Tiende a estar siempre para otros.

Fases del contacto y de la terapia:

155
La neurosis para Perls es una interrupción del contacto. No contactarnos con lo que necesitamos, etc.
Una terapia gestáltica hará esto con alguien que tiene un problema, es decir propiciará el contacto.
El terapeuta gestáltico va a ver donde está interrumpido el ciclo de necesidades. Las imágenes icónicas
de la infancia permiten integrar y ser más libre y gestálticamente se verá donde está interrumpido el
ciclo de necesidades y se hará cargo de esto. La persona se libera del personaje clisé y camina más
libre.
1. Fase del clisé: La persona toma un personaje y se rigidiza en él (ser una madre
abnegada). El terapeuta ve que ella está en un personaje. A través de la imaginería por ejemplo
lo trabaja y se hace el personaje clisé.
2. Fase del Juego de roles: Tratamos que pueda describir y fragmentar al personaje clisé
con su rigidez, ya que es un personaje que no está funcionando porque ya no es adaptativo. La
persona entra en un diálogo interno, y algo se empieza abrir, se rompe el impasse, se
desbloquea lo que estaba apretado.
3. Fase del Bloqueo (“impasse”): El paciente no quiere enfrentar el problema (se usan
técnicas).
4. Fase de Implosión: conexión con sentimientos profundos, la persona sufre. Algo
comienza a pasar en su cuerpo, una sensación física, una sensación sentida y luego…
5. Fase de Explosión: Sentir una sensación física, y de pronto explota, y expresa lo que
estaba apretado por mucho tiempo, las grita las llora, etc. Esta fase catártica puede ser fuerte, o
suave, depende de la persona como la vive.
6. Fase de Elaboración: En la elaboración la persona se da cuenta de las cosas que ha
vivido antes, hace como una suerte de aplicación global. Se explora las cosas que le han
sucedido antes.
7. Fase Conclusiva de elaboración de la conducta: Puede aplicar lo que encontró. Una
manera de adaptarse al espacio con una conducta.

Los pacientes no siempre llegan en fase clisé, pueden llegar en cualquier fase. Una persona con
autorregulación organísmica puede llegar solo a las 2 últimas fases.
A veces se puede dar que solo se implota y se produce un bloqueo, se ponen capas, cada vez
disminuye el contacto con las propias necesidades, lo que lo llevó a ser un personaje clisé.

Praxis de la Terapia de Gestalt:

Vamos a hacernos dos preguntas desde la praxis (práctica) de la terapia de la gestalt:
1. En qué estadio del proceso de contacto el hombre lo interrumpe.
2. Cómo y de qué manera interrumpe el contacto, no el “porqué”, sino que el “cómo”,
visión existencialista practica, no causal.

Los terapeutas de la gestalt:

 No analizan sino que integran
 Terapia proceso de llegar a ser
 Establecer contacto o restablecerlo
 Entrar en relación consigo mismo y el mundo

Principios de la Gestalt
Para apoyar a los clientes en este fin, la terapia de la gestalt pone de relieve los siguientes principios:
1. Aquí y ahora: Condición presente, trabajo en lo actual y lo pasado solo si irrumpe en
lo presente. La primera tarea de la terapia Gestalt es, pues, traer al cliente al presente con sus
pensamientos y sensaciones. Si el cliente consigue de esta manera experimentar su existencia
presente, transportará por si mismo “el material de la experiencia pasada que se necesita para
construir la Gestalt, para asimilar un recuerdo y corregir el equilibrio organísmico”.

156
 2. Autoconciencia: “awarennes” el ser capaz de darme cuenta de lo que está pasando. Se
trata de una forma relajada de la atención, en la que el organismo vivo está en contacto
consigo mismo y con el entorno.

3. Confrontación: Enrostrar, mostrar lo que ocurre al otro. Lo experiencial no trabaja con

la confrontación. La finalidad primordial de la terapia de la Gestalt no es resolver los
problemas, si no “hacerlos presentes para que estos se digieran, a partir de materiales nuevos
del entorno y para que puedan ser empujados a una crisis”, es decir la confrontación
consciente con la realidad personal y social, el reconocimiento de la persona que realmente se
es, constituye el primer paso para la transformación, la movilización de potencial, para el
desarrollo.

4. Relación yo-tú entre cliente y terapeuta: La tarea esencial del terapeuta es vigilar que
el cliente no pierda el estado de consciencia y que no interrumpa el contacto consigo mismo o
con el entorno a través de una desviación hacia el futuro o hacia el pasado. Ante todo está la
autenticidad y congruencia, este debe continuar siendo persona. Ha de crear una situación
relajada y agradable por tanto la meta fundamental es el paso del apoyo del entorno al auto-
apoyo, es decir, que el cliente conscientemente pueda proseguir, confrontativamente y bajo su
propia responsabilidad sin ayuda alguna.

Aportes de Perls a la Psicología Humanista:

La aportación específica de Perls consiste en la elaboración de los pensamientos fundamentales de la
filosofía existencialista y en el desarrollo del concepto psicológico de contacto, llevado a cabo por él y
sus colegas (Hefferline y Goodman).

- Contacto (teoría) como expresión de un modo de ser existencialista se traduce a la

gestalt.
- Teoría de la irrupción del contacto:
i. En qué estadio se interrumpe el contacto.
ii. Cómo se interrumpe el contacto.

TÉCNICAS utilizadas en Gestalt

- Ejercicios de darse cuenta diversos
- Diálogo existencial
- Juego de roles
- Imagenería
- Silla vacía
- Dinámicas
- Ejercicios de psicodrama

TÉCNICAS DE LA GESTALT.-
En la Terapia Gestáltica se trabaja con tres clases de técnicas básicamente:
1) Las T. Supresivas;
2) Las T. Expresivas; y
3) Las T. Integrativas.

1. Técnicas Supresivas: Pretenden básicamente evitar o suprimir los intentos de evasión del cliente
del aquí/ahora y de su experiencia; es decir, se busca con ello que el sujeto experimente lo que no
quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse cuenta.
Entre las Principales Supresivas tenemos:

157
- Experimentar la nada o el vacío, tratando de que el "vacío estéril se convierta en vacío fértil"; no huir
del sentimiento de vacío, integrarlo al sí mismo, vivirlo y ver que surge de él.
- Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar debe sustituirse por el
vivenciar.
- Detectar los "deberías" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinar qué puede haber detrás
de ellos. Los "deberías" al igual que el "hablar acerca de" son forma de no ver lo que se es.
- Detectar las diversas formas de manipulación y los juegos o roles "como si" que se desempeñan en
terapia. También, antes que suprimirlos es mejor vivenciarlos, hacer que el sujeto se dé cuenta de ellos
y del rol que juegan en su vida. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: las
preguntas, las respuestas, pedir permiso y las demandas.

2. Técnicas Expresivas: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se dé cuenta de cosas que
posiblemente llevó en sí toda su vida pero que no percibía.
Se buscan tres cosas básicamente:
- Expresar lo no expresado.
- Terminar o completar la expresión.
- Buscar la dirección y hacer la expresión directa.
- Expresar lo no expresado:
1. Maximizar la expresión, dándole al sujeto un contexto no estructurado para que se confronte
consigo mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden trabajar con inducciones imaginarias de
situaciones desconocidas o raras, para que aflores temores, situaciones inconclusas. También se puede
minimizar la acción no-expresiva.
2. Pedir al cliente que exprese lo que está sintiendo.
3. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se le da una frase
para que la repita a cada uno y experimente lo que siente.
- Terminar o completar la expresión:
Aquí se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o
hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de las técnicas más conocidas es la "silla vacía",
es decir, trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas
utilizando el juego de roles. También se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la
situación y vivirla nuevamente de manera más sana, expresando y experimentando todo lo que se evitó
la primera vez.
-Buscar la dirección y hacer la expresión directa:
1. Repetición: La intención de esta técnica es buscar que el sujeto se percate de alguna acción o frase
que pudiera ser de importancia y que se dé cuenta de su significado. Ejemplos: "repite es frase
nuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.
2. Exageración y desarrollo: Es ir más allá de la simple repetición, tratando de que el sujeto ponga más
énfasis en lo que dice o hace, cargándolo emocionalmente e incrementando su significado hasta
percatarse de él. También, a partir de una repetición simple el sujeto puede continuar desarrollando su
expresión con otras cosas para facilitar el darse cuenta.
3. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar con palabras lo que
se hace. "Qué quiere decir tu mano", "Si tu nariz hablara que diría", "Deja hablar a tus genitales".
4. Actuación e identificación: Es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto "actúe" sus
sentimientos, emociones, pensamientos y fantasías; que las lleve a la práctica para que se identifique
con ellas y las integre a su personalidad. Es muy útil en el trabajo de sueños.

3. Técnicas Integrativas: Se busca con estas técnicas que el sujeto incorpore o reintegre a su
personalidad sus partes alienadas, sus hoyos. Aunque las técnicas supresivas y expresivas son también
integrativas de algún modo, aquí se hace más énfasis en la incorporación de la experiencia.
a. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un diálogo explícito, vivo, con las
diversas partes de su ser; entre los diversos subyos intra-psíquicos. Por ejemplo entre el "yo debería" y

158
el "yo quiero", su lado femenino con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueño y el serio, el
perro de arriba con el perro de abajo, etc. Se puede utilizar como técnica la "silla vacía"
intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en conflicto.
b. Asimilación de proyecciones: Se busca aquí que el sujeto reconozca como propias las proyecciones
que emite. Para ello se le puede pedir que él haga de cuenta que vive lo proyectado, que experimente
su proyección como si fuera realmente suya. Ejemplo:
P: "Mi madre me odia".
T: "Imagina que eres tú quien odia a tu madre; cómo te sientes con ese sentimiento?
¿Honestamente, puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente?".

Es importante recordar que estos procedimientos o técnicas son sólo un apoyo para lograr los objetivos
terapéuticos, pero que no constituyen en sí la Terapia Gestalt. Lo importante, lo realmente terapéutico,
es la "actitud gestáltica" que se adopte, el reconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto
por el ritmo individual del cliente. No empujar el río, dejarlo ser. Tampoco aplicar las técnicas
estereotipadamente, son asimilar la filosofía implícita en el Enfoque Gestalt.

Representantes de la psicologia gestalt:

 Friedrich Perls
 Centro Esalem en California
 Miriam Polters & Polters
 Adriana Schnacke
 Claudio Naranjo
 Yonteff

Los Nueve Mandamientos Nucleares de la Gestalt

Tomados de la experiencia de Perls y de la Gestalt (recopilados por Claudio Naranjo)
1. “Vive ahora. Ocúpate del presente, no del pasado o del futuro”: Aquí y ahora del
existencialismo. Hay una dimensión temporal que lleva a vivir en el presente, y si se vive el
pasado o el futuro debe ser en esta mirada.
2. “Vive aquí. Ocúpate de lo que está presente, no de lo ausente”: Para qué vamos a
hablar de alguien que no está, hablemos de ti, de lo que te pasa con eso.
3. “Deja de representarte cosas. Experimenta las cosas”: Se refiere a la elaboración
intelectual, a dejar la racionalización, los argumentos teóricos.
4. “Deja de racionizar innecesariamente. Es mejor probar y ver”: La gestalt invita a tener
una experiencia, por ejemplo en vez de explicar cómo es la respiración, se realiza un ejercicio
para experimentar el respirar. Esa experiencia nos lleva a contactarnos con la realidad, más
que elaborar argumentos.
5. “Exprésate en lugar de manipular, explicar, justificar y juzgar”: Se relaciona con darle
más cabida a las emociones, es mejor experimentar algo en vez de hablarlo o pensarlo.
Manipular es una estrategia para controlar, tapar lo que no queremos mostrar. Explicar
también hace lo mismo.
6. “Entrégate al desagrado y al dolor como a la alegría. No restrinjas tu ‘darte cuenta’”
(awareness): Aumentar la corriente de sensaciones
7. “No aceptes ningún ‘deber ser’ o ‘tener que ser’ que no sean los tuyos propios. No
adores ídolos”: Dejar las brechas que nos limitan.
8. “Asume la plena responsabilidad de tus acciones, sentimientos, pensamientos”:
Hacerse cargo de lo que nos pasa.
9. “Acéptate (y acepta a los demás) como eres ahora (y como ellos son ahora)”. “Solo si
aceptamos lo inevitable del estado actual, podremos aceptar percataciones nuevas…”. Vivir la
aceptación, probar nuevas formas, nuevas dinámicas, vivir experiencias nuevas. Se trata de
entrar en nuevas dinámicas para entrar en nuevos ámbitos.
159
PSICOTERAPIA EXPERIENCIAL DE EUGENE GENDLIN
Critíca todas las teorías de la personalidad de la época. Estas no estaban malas pero no explicaban
cómo se produce el cambio. Critica dos paradigmas principales:
1. Represión: Pertenece al psicoanálisis. Si algo está reprimido ¿Cómo se produce el
cambio?
2. Contenido: Pertenece al conductismo. Dice que no se puede mirar al ser humano con
éticas y contenidos ya definidos. No se explica qué cambió.

Gendlin plantea una propuesta para superar este problema:

- Propone el concepto de “experiencing”: Es una corriente de sensaciones en el
presente inmediato, tiene que ver con el darse cuenta, lo que se está dando. No es la
experiencia (porque eso ya ocurrió) sino que el experiencing (en el presente). Un experimento
genera una experiencia, y aquello que está ocurriendo es el experiencing
- Personalidad como forma de abrirse a la vida: La personalidad ya no es un constructo.
Una persona coartada, con vulnerabilidad e incongruencia, con angustia, se cierra a la vida. La
tarea del terapeuta es que la persona se abra a la vida.
- Tres unidades: cuerpo psiquis, cuerpo entorno, pasado/presente/futuro No hablamos de
dicotomías, no hay separación entre cuerpo-mente, está todo entrelazado, es un cuerpo
vivenciado, ambas cosas se mueven al mismo tiempo.
 Cuerpo psiquis: es un concepto movible, permeable, no se separa cuerpo de mente
(entrelazado). El terapeuta interactúa con este cuerpo.
 Cuerpo entorno: yo estoy en relación al mundo, y el mundo en relación conmigo. El
entorno que es parte de mi mundo, nutre y alimenta mi experiencia, mi forma de vivir y
expresarme está teñida por la relación que tengo con el entorno.
 Pasado/presente/futuro: noción de tiempo, donde no miro hacia atrás ni miro lo que no
existe. Centro mi acontecer en el presente. El pasado y el futuro valen en cuanto se hacen
presente. Mi proyecto de vida siempre está lanzado hacia el futuro y eso me hace ser una
persona en el presente con orientación hacia la meta.
- Nueva forma de comprender los contenidos de experiencia: Mi experiencia me
enriquece y me da nuevas formas de ver y entender los contenidos de ésta. Los contenidos son
dinámicos, no se miran como rasgos fijos.

Objetivo terapéutico
- Recobrar la apertura a la vida
- Reconstitución del experiencing
- Llevar adelante la experiencia corporal detenida
- Aumentar la corriente de lo implícito
- Crear significado sentido

La psicoterapia humanista experiencial es…

- corporal
- organísmica
- procesal
- interaccional
- sistémica
- humanista
- experiencial
- existencial
- cuerpo-situación-lenguaje

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- va más allá de la post modernidad
- utiliza la respuesta empática
- no va contra la resistencias: wuwei
- se basa en el contacto de sí mismo con la realidad

Concepto de Neurosis
El funcionamiento sano y armónico  la autorregulación organísmica  autonomía y responsabilidad
1. Perls-Gestalt: la interrupción de contacto en el ciclo de necesidades, produce neurosis,
pues la persona pierde su autorregulación organísmica. Mecanismos de evasión de contacto.
Una persona sana tiene autorregulación organísmica, autonomía y responsabilidad.
2. Rogers-Psicoterapia conversacional: la neurosis va a ocurrir cuando la brecha entre el
sí mismo real e ideal aumenta generando vulnerabilidad y angustia. Se genera una
incongruencia, la persona sana se encuentra en un estado de congruencia.
3. Gendlin - Psicoterapia experiencial: sólo se habla de neurosis en situaciones extremas
ya que siempre hay capacidad de contacto pero sucede cuando no logra el contacto o no puede
simbolizar o incapacidad de llevar a cabo el experiencing.

Para Gendlin la neurosis es una palabra que no debería existir. Catalogar a una persona como
neurótica, implica que esa persona no va a salir adelante, y por el sólo hecho de existir esto, no lo
lograría. La consciencia de darse cuenta implica una autorregulación organísmica que logra sintetizar
mejor una conducta. Neurosis se debería dar en situaciones extremas. El piensa que todo ser humano
mientras esté vivo, puede salir adelante.

Diagnóstico procesal
Permite ser coherentes, prácticos. Desde la línea experiencial el diagnóstico va a ser procesal, o sea
como procesa la información y como la manifiesta.
En éste diagnóstico miraremos y atenderemos las características procesales del cliente, capacidad de
contacto, formas que tiene para chequear la realidad, es decir, procesa la realidad de forma más visual,
auditiva, olfatorio, etc.
Se debe ser práctico y dependiendo de la disponibilidad de la persona se irá profundizando.

- Hablamos de diagnostico de experiencias donde el proceso es el centro.

- Observar y atender a las características procesales, como trabaja, contacta y simboliza
el cliente.
- Observar la calidad del contacto: “neurosis”
 Problemas de contacto con el experiencing
 Dificultades de simbolización: no hay palabras
 Confusión al simbolizar

- Chequear formas de acceso a la realidad y los significados visual, auditivo,

kinestésico, y olfatorio (VAKO), cómo procesa la información que proviene de la realidad.
Para poder hablar el mismo lenguaje que el cliente.

Estrategias de trabajo:
- Trabajo corporal: muchas veces va a implicar que la persona desarrolle más
habilidades, mayor consciencia corporal, etc. Cuando se está desconectado de mi alrededor el
cuerpo lo empieza a expresar dolor, enfermedad; el cuerpo somatiza lo que no puede
simbolizar bien.
- Promover la capacidad de contacto: simbolizar sentidamente, clarificar experiencia
del cliente y llevarla adelante
- Simbolizar sentidamente

161
 - Clarificar la experiencia del cliente y llevarla adelante
- Otras estrategias ‘ad hoc’.

Algunas técnicas para aplicar FOCUSING:

- Evocación
- Sueños
- Psicodrama
- Imaginería
- Terapia corporal
- Algunos ejercicios de Gestalt:
 Silla vacía o silla caliente
 Experiencias de interacción
 Juego de roles
- Ejercicios de bioenergética
- Ejercicios Transpersonales

Experiencing
Sentimiento corporal, corriente de sensaciones, que está en lo constante, que solo se detiene con la
muerte. En términos simples, el experiencing es estar vivo. En el minuto que estamos vivos algo nos
hace estar, que está en constante interacción, con una palabra el experiencing es una interacción,
siempre está presente, implica sensación corporal, tenemos cuerpo que interactúa con el entorno. Es
una variable dinámica. Corriente de sensaciones en el presente inmediato.
Características:
Se siente corporalmente, esa sensación corporal se puede trabajar. Por otro lado, es siempre presente
(aquí y ahora) se puede referir directamente, es decir podemos hablar de eso. Es preconceptual, el
experiencing aparece antes que lo conceptualicemos. Es preconceptual porque la experiencia está
antes del símbolo, la sensación es un referente directo, es preconceptual, pero no pre verbal, ya que no
surge antes que el lenguaje, el experiencing surge junto con la vida y junto con el lenguaje.

Triángulo de Gendlin

Cuerpo o sensación sentida, vivencia, experiencing

Focusing

Situación Lenguaje

En esta tríada se entiende que el proceso de simbolización y los problemas ocurren cuando esto no está
claro.
Cuando ocurre el experiencing, ocurre la sensación sintomática y aparece la simbolización, así se
genera el focusing.

Características de experiencing:
1. Se siente corporalmente
2. Siempre presente
3. Se puede hablar de eso, verbalizar
4. Aparece antes del concepto, como una sensación

162
 5. Posee múltiples significados sentidos inagotables.
6. Génesis siempre abierta
7. Es un proceso: tiene movimiento dinámico y elementos que se repiten.

Modos de funcionamiento variable del experiencing:

1. Implícito: metafóricamente hablando, es el piloto automático. Hago cosas a nivel
consciente pero no tengo conciencia. Un iluminado jamás la pierde. Movimientos
automatizados adaptativo. Modo habitual en el que funcionamos.
2. Todos cristalizados: Lo más cercano al inconsciente de Freud. Son aspecto de
experiencia a los que no hay acceso; en psicoterapia son los puntos muertos. Es como lo que
está detenido, no siempre se puede acceder, es como una situación traumática que hace que
deje los aspectos ligados estructuralmente bloqueados. Solo se llega a ellos bordeando la
situación.
3. Referencia directa: Es el tercer modo del experiencing. Aquí le prestamos atención a
aquello que está ocurriendo, que focalizo. Se desencadena cuando se le pone atención al dato
sentido.

Focusing como proceso:

En términos de proceso o ciclo, posee 4 estapas.
1. Referencia directa: sensación sentida conectada con nosotros mismos. Hablamos de
algo concreto que la persona siente. Sensación corporal respecto de una situación. En el
referente corporal se simboliza sentidamente lo que está ocurriendo, a través del contacto
siento en el cuerpo lo que me ocurre.
- Trinidad gendliniana: 3 elementos que son un axioma, una igualdad. El cuerpo es
igual a la situación y al lenguaje. El focusing se encuentra en el centro. El focusing es
aquello que conecta y procesa al cuerpo, sensación y leguaje.
- Dolor: a través del dialogo existencial me lleva a la situación, puede ser en cualquier
orden. Hay compenetración de los elementos.
2. Develación: Es simbolizar.
- Comienzan a abrir un proceso de significación donde simbolizo lo que me está
pasando.
- Hablo, señalo, le pongo nombre. El dialogo existencial de aquello que me
ocurre.
- Puede durar varias o sólo una sesión.
- Yo clarifico aquello que me ocurre (aplicación global).
3. Aplicación global: asocio a otras situaciones lo que me está pasando, integrándolo.
- Permite abrirnos a espacios nuevos.
- Aplicado a otras realidades.
- Cuando comprendo lo que ocurre hay alivio (movimiento del referente).

4. Movimiento del referente: No siempre el alivio es total. Siempre mi cuerpo se va a

sentir diferente, este es el movimiento del referente. Tiene que haber un cambio, cuando no
hay cambio, es que el proceso está inconcluso. Si hay cambio, hay alivio.

Focusing como proceso y técnica:

1. Despejar un espacio (referencia directa): Es desde el momento en que llega la persona
y toma asiento se empieza a ver qué trae la persona, pueden ser varios asuntos o temas. Abrir a
las diversas situaciones y poner más atención a la más importante para el cliente. Nace de la
persona y hay que ver el tema clave. Reencontrar situaciones y clarificar el asunto desde la
sensación sentida.

163
 2. Dejar que se forme la sensación sentida (referencia directa): dejar que el cuerpo
reaccione al poner atención a aquello que me está afectando.
3. Buscar un asidero (develación): es aquello que surge de la sensación sentida, es como
la simbolización, son los significados que aparecen.
4. Resonando, chequeando (develación): simbolizar, triangulo.
5. Preguntando (aplicación global): pregunto si hay algo más de lo que quisiera hablar y
puede que regresemos al 3 y 4.
6. Recibiendo (aplicación global): que reciba, asimile el proceso, que se quede ahí un
momento, que se quede con ello, con lo que recibió.

Inconsciente desde la perspectiva de Gendlin:

Experiencialmente Todos congelados

- Procesos incompletos. - No hay un dato sentido que pueda
interactuar con el símbolo adecuado

- Se siente en la conciencia y es factible de - Solo simbolizable después de una

simbolización reconstitución del experiencing

Modo de experienciar Experiencing fluyente versus cristalizado:

Fluyente Cristalizado
- Inmediatez activa - Postergación afectiva
- Actualidad - Ya conocido
- Riqueza del detalle nuevo - Repetitivo

Modos extremos de rigidez del experiencing:

1. Preliminarmente:
- Experiencing como “funcionamiento sentido e implícito del proceso de
interacción”
- Toda conductas apropiada así como interpretaciones de situaciones presentes
dependen de este funcionar sentido

2. Psicosis, hipnosis, efectos del CO2.

3. L.S.D., deprivación de estímulos.
4. Sueño REM

Características de la rigidez:
1. Carencia de función implícita
2. Pérdida de identidad del Yo
3. Modo inmodificable, repetitivo, estático
4. Universalidad de contenidos psicóticos
5. No son lo reprimido

164
 Ser humano en
Variable experiencing
interacción con el
mundo

Sensación sentida ¿Cómo se

(para acceder al operacionaliza?
experiencing)

Sensación sentida

La variable a través de la cual se accede al objeto de estudio es el experiencing y este se

operacionaliza a través de la sensación sentida.
- Es parte del psiquismo, el primer entorno es el cuerpo psiquis.
- Es una vertiente del darse cuenta. Surge de la capacidad de conciencia dentro del fluir
de sensaciones en el presente inmediato. La sensación sentida es la conciencia.
- Centro de la personalidad, lo central que lo afecta.
- Es el cliente del cliente, la sensación sentida es a lo que él debe ponerle atención.

¿Qué es la sensación sentida?:

1. Sensación corporal de una situación. Cuando hablo de un problema y la incomodidad
que me produce una determinada situación. Modo en que el cuerpo tiene una situación.
2. Accedemos a la sensación sentida a través del lenguaje ya que nos referimos a la
sensación corporal y situación.

¿Qué no es la sensación sentida?:

1. No es una emoción o sentimiento.
2. No es una mera sensación física, que diferenciar.
3. No es mera ansiedad.
4. No es sólo material inconciente que emerge.
5. No es imaginación.
6. No es catarsis.

Diferencias entre sensación sentida y otros fenómenos:

EMOCIÓN SENSACIÓN SENTIDA

1. Claramente reconocible 1. No reconocible fácilmente
2. Reducida 2. Más amplia
3. Uniformidad interna 3. Multiplicidad interna
4. Reacción a una señal 4. Muchas ramificaciones
5. Pasado 5. Presente
6. Siempre la misma 6. Siempre diferente
7. Tipos conocidos 7. Tipos desconocidos
8. Carácter universal 8. Diferenciación individual
9. Se pueden nombrar y explica 9. Es difícil de encontrar una
fácilmente palabra o frase que ajuste
10. Permanece igual 10. Cambia si permanezco
11. Alta intensidad 11. No intensa

165
Semejanzas emoción y sensación sentida:
1. Ambas surgen en forma corporal
2. Ambas se forman en algo así como el mismo espacio-corporal.

SENSACIONES CORPORALES SENSACIÓN SENTIDA

CORRIENTES
1. “No versan sobre” 1. “ versan sobre”
2. Menor complejidad. 2. Mayor complejidad.

IMAGINACIÓN SENSACIÓN SENTIDA

- Imagen visual o auditiva - Sensación en el cuerpo

ANSIEDAD SENSACIÓN SENTIDA

1. Poca información 3. Mucha información

2. Impide sentir 4. Amplia la gama del sentir

CATARSIS SENSACIÓN SENTIDA

- Reexperimenta el pasado - sensación de la vida presente

HIPNOSIS CATARSIS
1.
1. En relajación profunda 2. Nivel normal de relajación
2. Se obedece 3. No obedece
3. Dificultad para dirigir la 4. Atención dirigida a una tarea
atención

Características de la sensación sentida:

- Vaga en términos conceptuales, es como ambigua.
- Es clara en términos sentidos.
- Es una totalidad, me comunica con mi globalidad, con mi personalidad.
- Siempre nueva.
- No es pre-verbal, surge junto con el lenguaje, pre. es conceptual. Surge de la
asociación con conceptos aunque primarios.
- Surge desde el centro del cuerpo: garganta, pecho, estómago, abdomen.
- Siente como incomodidad de baja intensidad.
- Se alivia con atención.
- Es chequeada: reconoce lo que no es fácilmente conocido.
- Apertura de conciencia: cambio
- Cada paso nos acerca a nosotros mismos.
- Pasos en dirección al crecimiento.

Requerimientos para la primera entrevista en psicoterapia existencial:

Setting:
Espacio en el cual haya total posibilidad de establecer una relación interpersonal existencial, donde
habrá simetría, igualdad de condiciones.
Será del estilo de la persona que atienda.

166
No hay restricciones, pero que no sea privativo de algunos.
No se busca la neutralidad, se promociona la relación interpersonal.
La forma de saludo tampoco es fija o definida.

Encuadre:
Contrato: en las sesiones establecemos la forma de apego
No se hace anamnesis.
Se recopilan los datos pedidos por la institución en que se trabaja.
No se busca diagnosticar a la persona, se hace hincapié en algunas cosas particulares: confidencialidad
y derivaciones (no confidencialidad en caso de idea suicida o de querer dañar a otra persona y
derivación en caso de tratamiento farmacológico necesario).
Objetivos
- Dejar que la persona emerja: No puedo tapar a la persona con preguntas informativas
para que me diga datos. Dejar que la persona exprese a lo que viene y que emerja. Se trata de
no ser curioso, de no invadir y ser respetuoso.
- Profundizar el motivo de consulta: Implica explorar, preguntar fenomenológicamente,
describir la situación, saber algunos detalles pero no por obtener datos sino por acercarme al
experiencing, al dato sentido.
- Psicoeducación: Le enseño algunas cosas, la diferencia entre pensar y sentir, a que use
el yo y el tú. Voy señalando cosas que va sintiendo en el cuerpo.
- Reencuadrar: Por ejemplo si llega alguien diciendo que se cataloga como “obsesivo
compulsivo”, le devolvemos un reflejo y le decimos que “tu me quieres decir que tienes
ciertas características de obsesivocompulsivo”
- Dar cierto alivio: el cliente llega con sufrimiento, con una situación que no clara. Que
la persona obtenga alivio, y que calme el porqué vino.

Aspectos éticos de la psicoterapia experiencial

- Hablamos del ser humano en interacción con el mundo. El tema ahora es que hay
diferentes entornos, los cuales, la psicoterapia debe abordar.
- Aquí hay dos tópicos: uno más antiguo y otro procesal más moderno.

Primera tópica: (antigua) se describen 4 entornos.

Entorno (lugar donde ocurre una interacción).
1. Corporal: sensación sentida
2. Físico: donde ocurren las conductas.
3. Relaciones interpersonales: ocurren los gestos, palabras, etc.
4. Simbólico: sueños, sensación sentida.

1. Entorno Cuerpo: entorno es sinónimo de ambiente, de lo que nos rodea, con el cual
estamos interactuando. Por ejemplo el colón; si tenemos interacción tenemos síntomas, como
depresión, angustia, quejas, etc. el cuerpo es el primer ambiente con el que interactuamos, y es
el más cercano. Cuando nacemos el cuerpo es nuestro primer nivel de conciencia y eso
siempre va a ser así. Por ejemplo el bebé que necesita leche materna.

2. Entorno Conducta: cuando el cuerpo empieza a interactuar, empieza el problema de la

conducta. La conducta me afecta, es un medio importante a la hora de la interacción en
psicoterapia. Por ejemplo, si hago muchas cosas no tengo tiempo de descanso, y eso me va a
afectar.

167
 3. Entorno Relaciones interpersonales: Esta conducta que estoy generando empieza a
generar relaciones con otros. es otro ambiente distinto de la conducta del cuerpo que me hace
generar cambios, distintas maneras de enfrentar.

4. Entorno Simbólico: es lo que vamos generando nosotros en nuestras propias

definiciones, acciones, conceptos, etc. por ejemplo, yo soy estudiante, fuerte. Las definiciones
están generadas en un entorno simbólico, es decir, estas definiciones surgen de una interacción
de mi manera de vivir y como voy registrando mi manera de vivir. Por ejemplo, mi definición;
todo me sale mal (muestra mi forma de conducta). Es un entorno inicial para poder entender lo
que me está pasando y el terapeuta va a ayudar a reestructurar lo que me pasa. Es un entorno
complejo, el que más se trabaja en terapia.

Segunda tópica: Modelo procesal.

Modelo en el cual, tomamos del proceso al ciclo y al desarrollo dinámico de las cosas que generan
cambios como base.
1. Primer entorno: Entorno que utilizamos como observadores (miramos como si
estuviéramos separados), por ejemplo, esto es un borrador de madera acolchonado. Hablo de
él como si estuviera separado de mí, esto lo hago en función de mí, en relación conmigo. Yo
miro a alguien como si estuviera separado de mí, como un objeto, donde hago observaciones,
defino. Lo que corresponde a la sistémica de primer orden: Minuchin sistémico estructural. Yo
manipulo la realidad como si estuviera separado de ella. Entorno más clásico al describir a
alguien en un espacio determinado.
2. Segundo entorno: Surge de la función fisiológica que genera la vida o lo ciclos vitales.
Por ejemplo, cuando yo respiro, ¿El aire está adentro o afuera? ¿Qué hace que yo camine y no
me hunda? Es un nivel más complejo que hace difícil distinguir adentro y afuera, es un nivel
que se produce por la interacción de la vida. Es un nivel donde no hay objetividad, no puedo
describir. Hay una interacción entre el medio y mi fisiología, prima mi ciclo vital. Yo puedo
hablar de lo complejo de la interacción.
3. Tercer entorno: Es lo que yo genero y que a mí me afecta, el entorno domesticado
como lo llamaba Gendlin. Por ejemplo, una araña genera su tela de araña ¿La tela es parte del
ambiente o de la araña? ¿Sería el entorno o el sí mismo? Nosotros generamos nuestras propias
telas de araña, un tercer ambiente. Por ejemplo, una persona que no para de hacer cosas,
genera adrenalina, por tanto una cadena de corticoides, andando con una energía mayor,
necesitando comer cosa dulces. Si se mantiene hay estrés, comienzan a consumir cocaína. El
tercer entorno es algo que yo genero y que me afecta, y que hace que avance en un estado. Si
genero un estado depresivo y no le prestó atención genero cadenas de serotonina, me puedo
hacer experto en pena. Es algo que yo mismo género y que termina afectándome en mi propia
vida.
4. Entorno cero: Es todos los mundos posibles a los cuales yo podría acceder, por
ejemplo, yo podría estar en Santiago y estar aquí al mismo tiempo. Einstein “si realmente
somos energía, existiría la transportación, los pensamientos incluso se podrían materializar”.
Todo puede ser posible en un momento dado. Por ejemplo personas que hablan en otros
idiomas, regresiones, experiencias intrauterinas. Entorno cuántico en el cual pueden suceder
muchas cosas fuera de lo normal.

Pueden aparecer los cuatro entornos a la vez, no significa que tengamos que estar en uno solamente.
En otras terapias el entorno cero no existe, por lo que se da una explicación teórica. En el entorno cero
entramos en un nivel transpersonal.
La psicoterapia experiencial va a abarcar todos los entornos, el terapeuta va a trabajar con los entornos
que sean necesarios, que vallan surgiendo.
Las terapias entonces, van a trabajar en distintos enfoques.

168
Objetivos terapéuticos de la terapia experiencial:
La capacidad de apertura a la vida, se abre al cambio, a la interacción con otros, abierto a ciclos
vitales. No cerrado perdiendo autonomía, siendo dependiente, teniendo síntomas de angustia y
depresión. La apertura a la vida es clave, el objetivo de esta terapia es recuperar la apertura a la vida,
volver a generar interacción y movimiento.

Este objetivo mayor, se desglosa en:

1. Reconstituir el experiencing: cuando estoy mal mi capacidad de conciencia disminuye,
tengo menor conciencia de mi cuerpo, de las relaciones interpersonales que estoy perdiendo,
no dándome cuenta.
2. Llevar adelante la experiencia corporal detenida: el terapeuta hace que la persona
vuelva a tomar conciencia de su propia experiencia, que logre comprender lo que está
sucediendo.
3. Aumentar la corriente de lo implícito: tiene que ver con ir tomando más conciencia de
lo que me está pasando y aumentar la capacidad de darme cuenta de mi propia interacción con
el mundo que me circunda.
4. Crear significado sentido: lo permitirá lo anterior. Es simbolizar, por ejemplo,
agresión para poder adaptarme mejor y tener un sentido en mi vida.

Inconsciente:
1. Desde lo experiencial es accesible, ya que se trata de cosas que no nos damos cuenta.
No como en el psicoanálisis donde se puede “acceder” a través de sueños, lapsus, etc.
2. Otra manera de entender el inconciente son los todos congelados, que es una
interacción que nunca ocurrió. Aspectos que están ahí, detenidos, como el recuerdo de algo
como una foto. Estructura fija rígida.

Gendlin propone hacer la “ley de la reconstrucción experiencial”, no implotar los todos congelados,
es decir, trabaja con la referencia directa, con lo implícito, con lo que vive el sujeto. Por ejemplo,
como terapeuta tengo que interactuar con el otro, es difícil que me contacte con otro a través de algo
rígido detenido.
- Relación interpersonal en marcha: en movimiento, que no se detiene en nada, no
cualquier tipo de relación interpersonal. Si yo como terapeuta siento que la relación se está
deteniendo, hay que hacer referencia directa, ya sea que yo lo haga en un hacer que el otro lo
haga, para no estar detenido, porque así no se avanza.
- Para que la relación interpersonal este en marcha tengo que apuntarlo a los sentidos:
tengo que interactuar con el paciente, dejarnos tocar por eso y yo también tocarlo. Es decir,
también hay que involucrar el pensamiento, y lo importante es que el pensamientos y los
sentimientos estén conectados, tiene que ir juntos.

La forma de trabajar en psicoterapia experiencial es la reconstrucción experiencial, que significa

reestablecer. Vamos a buscar derretir los todos congelados y aumentar la corriente de lo implícito.
Una persona que está sola tiende a preguntarse lo mismo y a responderse lo mismo, entonces, el otro
va a preguntar donde el otro dejó de preguntarse.

El proceso implica movimiento, los contenidos pueden estar estáticos o cambiar. El proceso es el
cómo van ocurriendo las cosas, el contenido es el tema. Por ejemplo, la letra de la canción es el
contenido, y el tono y el tiempo son el proceso. Proceso es el movimiento que esta implícito en cada
cosa que hacemos. En psicoterapia nos interesa el proceso o el contenido cuando surge del proceso. El
proceso es el que se detiene, por eso nos centramos en el proceso.

169
Trabajo con lo implícito:
Hay 3 modos de funcionamiento del experiencing (implícito, todos cristalizados y referencia directa).
Acá se trabaja básicamente con lo implícito, esto es tomar conciencia de todo lo que me afecta y que
tiene relación con la corriente de sensaciones, lo que me pasa aquí y ahora.
Cuando se lleva adelante el proceso de experiencing, ya se lleva implícito el cambio, la solución al
problema. Por ejemplo, personas con desadaptación por relaciones interpersonales agresivas, si le
ponemos atención nos vamos a dar cuenta de lo que está detenido, puede ser pena, y lo pongo en
contacto con esta pena. Cuando tomo conciencia de esa experiencia va implícito como realizar los
cambios. Los pequeños pasos que yo dé, de mayor comprensión, va a hacer que sea más conciente y
de lugar al cambio.
Así, a medida que se va integrando el experiencing, se comprende con mayor amplitud lo que ocurre,
esto es el para qué del trabajo con lo implícito.
Para esto es necesario mirar los aspectos implícitos que habitualmente no miramos. Por ejemplo, una
persona que dice “todo me sale mal”… ¿Qué te sale bien? El terapeuta tiene que encuadrar los
elementos positivos, que sí funcionan.

Ley de reconstitución experiencial

La persona se pone en contacto con su propio autoproceso, y se adapta mejor.
Cuando ciertos aspectos del experiencing que funcionan implícitamente, son llevados adelante por
símbolos (o sucesos), de modo que el experienciar resultante siempre implique a otros aspectos,
a veces nuevos, que se reconstituyen, los cuales por ende llegan a estar en proceso y funcionar
implícitamente en tal experiencing.

Implicancias de la ley de reconstitución:

- Cuando estamos reconstituyendo el experiencing a través del diálogo, hay que
considerar ciertas leyes, una es que ciertos contenidos deben ser simbolizados antes que otros,
es decir, por ejemplo, una persona manifiesta el primer día que la violaron, y si no me habla de
eso es por algo, necesita abrir otros contenidos antes que eso.
- Hay que abordar lo que la persona plantea, no lo que yo quiera. ¿Cómo se llega a un
significado? Siempre es por la vía de otros por una cadena de simbolizaciones, que me permite
entender mejor la profundidad cada vez mayor de lo que me está pasando. Por lo que se llega
a un significado por la vía de otros (cadena de significaciones)
- La reconstitución del experiencing que es un autoproceso, estamos despertando este
autoproceso que se conecte y reconecte con el ciclo vital, con su cuerpo, que comprenda sus
relaciones interpersonales, etc.

Es un autoproceso que todos tenemos y que el terapeuta va a ayudar a que se supere. Es idiosincrásico,
cada uno tiene su forma, no hay una manera de enfrentar la pena, ansiedad, abuso, etc. por lo que el
terapeuta debe ajustarse a la persona, a su autoproceso, las reacciones de cada uno son diferentes, no
hay una interacción.
En psicoterapia hay que enfocarse al trabajo con el proceso, mediante preguntas abiertas, de proceso,
preguntas que abran la experiencia y no que la cierren, por ejemplo: ¿Cómo está eso? ¿Cómo se
siente? ¿Qué te pasa con eso, con la relación con tu mamá?

¿Cuál es el motivo de trabajar con procesos y no contenidos?

Mi cuerpo (fisiología) en este entorno interacciona, los sentimientos tienen una manifestación
muscular. Por ejemplo en un asalto, angustia, el cuerpo tiene una interacción organizada que se
mantiene como angustia. El cuerpo manifiesta esta interacción que se produce en situaciones
determinadas, no almacena unidades, ni contenidos de cosas.
El cuerpo tiene una interacción, no almacena palabras, experiencias aisladas. Una pregunta de proceso
me va a llevar a que la persona comprenda lo que vive, una de contenido me va a llevar a datos.

170
Trabajo con los procesos versus el contenido:
1. El sentimiento del movimiento muscular contiene implícitamente la disposición
modelada del cuerpo para una interacción organizada, pero no para unidades conceptuales
formadas.
2. El sentimiento corporalmente implícito es pre-conceptual.
3. Sólo cuando ocurre la interacción con los símbolos verbales (o sucesos) es cuando
realmente el suceso se está llevando adelante formándose así el significado explícito.
4. Los aspectos en los cuales el experienciar está en marcha son los contenidos que
podemos simbolizar verbalmente. Los recuerdos que no están en marcha no pueden
simbolizarse verbalmente
5. Los contenidos psíquicos son aspectos dinámicos del vivir
6. En consecuencia: la respuesta terapéutica es aquella que apunta a aquellos aspectos del
experiencing que está funcionando implícitamente, pero a los cuales el individuo por sí mismo
tiende a no responderse.

Comunicación Empática
La comunicación empática es la manera en como yo establezco una relación con el otro, establezco
una comunicación con el otro, contempla la empatía como centro.
La respuesta empática: sería lo técnico, lo que yo hago para, la manera en cómo se responde a la
relación, como manifiesto la comunicación.

Características de la conversación empática:

Objetivo: Profundizar en la comprensión de la experiencia de quien habla.
1. Reconoce y resuena: con lo que la persona siente mientras habla (es presente).
2. Reconoce el estado emocional o lo atiende.
3. Distingue el contexto o marco referencial de la conversación.
4. Reconoce el centro de la comunicación de quien habla.
5. Es preposicional.
6. Es precisa y específica.
7. Utiliza un lenguaje corporal y acorde con quien habla.
8. Es abierta, no concluyente.
9. Apunta al experiencing.
10. Va chequeando constantemente.
11. Construye en base al error.
12. Resuena con lo que va apareciendo.
13. Describe, mira y escucha fenomenológicamente
14. Pone en paréntesis los propios valores.
15. Redefine todos los significados (intuición eidética)
16. Utiliza el diálogo existencial.

Reflejos
Los reflejos son la manera de la respuesta empática en el primer periodo no directivo.
Un reflejo es una respuesta que da el terapeuta que de alguna manera resume o manifiesta lo que ha
escuchado de su cliente. El reflejo implica responder al cliente con lo central o el corazón de lo que
está hablando. El cliente también puede responderse.
El reflejo siempre va a ser explicitarle a mi cliente lo que me dijo y lo que yo entendí de lo que me
dijo, en palabras simples. Trata de devolver lo que yo entendí y comprendí, permite ahondar y
clarificar la experiencia.
Rogers lo llamó así porque le muestra al otro lo que yo he visto, como un reflejo.
Uno va co-construyendo con el paciente, de esta manera nos vamos metiendo en lo profundo del
asunto, clarificando, adentrando en la experiencia, reconstruyendo su experiencing.

171
El reflejo va co-construyendo la identificación auténtica de lo que está pasando, la comprensión,
sintiendo alivio y reduciéndose los síntomas.

Tipos de reflejos:
1. Reflejo Reiterativo o de repetición simple: quiere expresar que devuelvo en forma
simple lo que yo escucho. Repito lo esencial que me dijo, no resumiendo, sino que tratar de
devolver lo que escuche, el corazón.
2. Reflejo de Sentimiento: este reflejo implica (que aparece en la segunda etapa) devolver
a mi cliente o paciente, la emoción que está experimentando, que no necesariamente él me está
mostrando de forma explícita. Estoy explicitando lo implícito, lo emocional que mi cliente no
me está señalando.
3. Reflejo Elucidatorio: es como poner de manifiesto ciertos sentimientos o actitudes que
no se derivan de las palabras del cliente, sino que se pueden deducir de la interacción, de lo
que se dicen en la conversación, yo deduzco algo y se lo muestro.
4. Reflejo Sumario: Es una sola intervención, que tiene un carácter de resumen de la
entrevista, pero no es un resumen, por ejemplo, es como: “te dio rabia contigo mismo”. Puede
usarlo en 30 minutos de conversación, al final de una sesión.
5. Reflejo Elucidatorio de Sentimiento: Es una intervención que está destinada a poner de
manifiesto emociones que no se derivan del lenguaje del paciente, pero que se manifiestan
tempranamente en un lenguaje no verbal. El reflejo elucidatorio de sentimiento tiene un origen
más claro, referido a una experiencia más concreta. Se refiere a algo que el terapeuta vio en un
principio que tiene relación con algo que después manifiesta el cliente. Por ejemplo, me habla
de algo y tiene un gesto de rabia, yo no le digo nada, luego le digo, estaba molesto.
Mostrándole que esta actitud con la que llegó tiene que ver con algo que señaló después.
6. Reflejo de Límites: tiene la función de establecer ciertas diferencias entre diferentes
relaciones, entre el cliente y otros. Tiene relación con un reencuadre, la posibilidad de
reencuadrar y establecer un claro límite con lo que soy y con lo que me está ocurriendo.
7. Reflejo de Significado: reúne elementos descriptivos sobre situaciones logradas y se
propone un significado global y particular de la experiencia que se da en la narración. Por
ejemplo, en la octava sesión le digo: me llama la atención que tu primera y segunda pareja
tenían similares características o me llama la atención la forma en cómo te relacionas con las
mujeres. Se comprende algo que es más grande, yo se lo muestro. El reflejo de significado
tiene más comprensión, es más complejo que el elucidatorio.
8. Reflejo la invitación a abrir otro espacio: por ejemplo experiencia de fracaso. Me has
hablado mucho de la experiencia de fracaso en la u, ¿Qué te pasa con eso ahora? Esto es abrir
otro espacio, guiar a mi paciente a que se conecte consigo mismo, a que deje de
intelectualizar. (T) llevamos 50 minutos hablando de tu mujer, ¿Por qué no hablamos de ti?, tú
estás en terapia.
9. Reflejo de Contraste: tipo de intervención de reflejo en la cual se hace un reflejo de
repetición pero se realiza contrastando el contenido verbal con el no verbal. Trata de mostrar
una diferencia entre el lenguaje verbal y el no verbal. Por ejemplo, tu me dices que no te
afecta, pero yo veo que sí.
10. Reflejo de Resaltar: Permite puntuar una idea, acentuando en el tono de voz,
utilizando una broma o ironía. Ayuda a resaltar lo que está pasando, muestra lo que falta,
permitiendo que el cliente se contacte. No se hace en la primera sesión, hay que hacer un
vínculo antes.
11. Reflejo de Sonda: Tiene que ver con una imagen, frase, palabra que utilizó, con que al
devolvérsela a mi cliente lo hago profundizar, discriminar o focalizar algo.

172
Noción de mapa (diagnostico desde el humanismo)
Nos muestra cómo vamos a abordar un paciente. Co-construccion dinamica cliente en interaccion con
terapeuta. Las 4 preguntas van a co-construir el mapa psicológico. En el diálogo voy a ir co-
construyendo este mapa.
1. ¿Quién es la persona? (preguntas cerradas).
- Datos sociológicos
- Datos discretos
- Información que ubica e identifica al cliente
2. ¿Cómo es mi cliente? Es la más importante, es meta-pregunta, quiero indagar en cómo
se presenta mi cliente a mí. Es el cómo yo percibo que él percibe, es como la
contratransferencia. Tener un mapa de la forma en que mapea la persona.
- Cómo se relaciona con el mundo
- Cómo contempla el mundo (aversivo, amable, hostil)
- Cómo se define a sí mismo
- Cómo se presenta
- Quién dice que lo que le pasa es así
- Cómo percibo yo que el percibe
3. ¿Qué le pasa al cliente? Espacio donde la persona habla. El motivo inicial por lo
general, no es el motivo real, este se obtiene profundizando. También se buscan objetivos
iniciales terapéuticos y luego se profundiza y se obtienen objetivos más concretos, puntuales y
reales.
- Motivo de consulta inicial
- Motivo de consulta profundizado
- Objetivo(s) terapéutico(s) inicial(es)
- Objetivo terapéutico profundizado

4. ¿Qué hacer?
- Se plantea la forma de abordaje
- Se aplica determinadas estrategias
- Se aplica determinadas técnicas
- Posibles tareas
- Observaciones
- Psico-educación

b) Teoria Transpersonal
Una de las preocupaciones centrales de la psicología transpersonal ha sido, por mucho tiempo, el
esbozar una comprension teorica del ser humano y del lugar que ocupa en el esquema más amplio de
las cosas capaz de integrar la dimension transpersonal o espiritual de la exstencia humana con todas
aquellas dimensiones que, en occidente, son mas aceptadas, conocidas y consideradas relevantes:
cuerpo, amocion y mente.
- el ser humano es un ser multidimensional: se manifiesta, expresa y experimenta en distintos niveles o
estructuras de conciencia.
1.nivel material: cuerpo fisico en contacto con mundo material
2. nivel de las sensaciones: experimentamos las sensaciones mediante el cuerpo y nos entregan
importante informacion de nosotros mismos y de cómo impactan los fenomenos en mi.
3. nivel de las emociones: como nos sentimos.
4. nivel del ego y la mente: se encuentra en nuestra identidad.
5. nivel de la intuicion: nivel mental mas elevado. Vislumbramos que somos mas que nuestro ego.
6. nivel transpersonal: expansion de nuestra conciencia e identidad individual y conexcion con todo lo
que nos rodea.

173
Según la teoria hinduista, existe otro nivel: turiya (en donde el sujeto trasciende y es capaz de ser
consiente de los tres estados fundamentales de consciencia: vigilia, sueño y dormir profundo. Es una
consiencia siempre presente.

- el ser humano es un ser en desarrollo: nos moviliza una tendencia actualizante, desarrolla todas
nuestras potencialidades.
La conciencia atraviesa, durante el ciclo vital, numerosos procesos de identificacion-desidentificacion-
trascendencia cuando el desarollo le exige establecer en una estructura o un nivel mas elevado que
aquel que predomina en el momento presente. Asi el crecimiento psicológico ocurre a traves de
progresivas identificaciones y desidentificaciones hasta que se “acaban” los niveles de consciencia con
los cuales es posible identificarnos. Despues de habernos convencido a nosotros mismos incontables
veces de que somos tal o cual nivel o estructura de consciencia, nos vemos obligados a enfrentarnos a
lo que el budismo Zen denomina nuestro “rostro orginial”, literalmente a re-conocernos.

Desde la psicologia transpersonal  la psicoterapia se define como la actividad de facilitar,

desbloquear o reactivar el proceso evolutivo de la expansion de la consciencia humana.
La psciopatologia transpersonal, esta relacionada a aquellas circunstacias que nos impiden actualizar
todas nuestras potencialidades de manera espontanea y progresiva.

Neurosis
El acceso fluido del neurotico a los niveles inferiores y superiores a aquel nivel de consciencia con el
cual se halla identificado está imposibilitado.
1) neurosis basada en la represion neurótica de los niveles inferiores: en la cual el acceso a estructuras
de la consciencia de las cuales la persona ya se podría haber desidentificado no se produce de manera
libre
2) la neurosis basada en la represión de lo sublime: es decir, una situación en la cual el individuo ya
está preparado para seguir creciendo y, sin embargo, se niega a desidentificarse del nivel presente de
consciencia y a identificarse con el próximo nivel.

En el primer caso, la persona hace como si alguno de los elementos propios de una o de varias
estructuras inferiores al nivel actual de consciencia o, incluso, estructuras inferiores completas no
fueran parte de su constitución como ser humano. Reniega, por ejemplo, de que algunas o de que todas
las emociones forman parte de su funcionamiento y de su experiencia. Aquí, el problema central es
que los niveles inferiores o aspectos de ellos no han sido adecuadamente incorporados en la estructura
actual de consciencia, han quedado escindidos y desconectados sin poder ser experimentados o
utilizados. En el segundo caso, el individuo se aferra a la identificación presente y no permite que el
proceso evolutivo de la expansión de la consciencia, una vez que el organismo ya se encuentra
preparado para dar el próximo paso, siga su curso natural. Esta situación es típica, sobre todo, cuando
ha llegado aquel momento del ciclo vital en el cual es necesario diferenciarse y desidentificarse del
nivel egoico de consciencia. Por supuesto, en una misma persona, pueden coexistir ambos tipos de
neurosis lo que, incluso, es muy frecuente. Allí hay, por así decirlo, un bloqueo para abajo y un
bloqueo para arriba, quedando el individuo “encerrado”, estancado en una única estructura de
consciencia. El rango posible de experiencias del neurótico se encuentra, así, drásticamente
disminuido y empobrecido.

La salud psicológica requiere que el acceso a los niveles inferiores y superiores de consciencia que
debieran de estar actualizados o que ya podrían estar actualizados sea abierto y libre. Requiere, para
ello, que las funciones de los niveles inferiores al actual hayan sido incorporadas durante el desarrollo
de la consciencia. La salud psicológica se traduce en un rango de experiencias posibles muy
diversificado y rico que incluye varias estructuras. Sin embargo, comúnmente, cada ser humano sólo

174
es capaz de movilizarse entre un máximo de dos o tres niveles de consciencia o, en el peor de los
casos, tan sólo por una única estructura o, incluso, sólo por partes de ella.
En consecuencia, la psicoterapia transpersonal apunta a despejar todos aquellos obstáculos que
impiden a la tendencia actualizante dirigir y encauzar el crecimiento psicológico y, además, destrabar
el acceso restringido del individuo a los niveles inferiores y superiores de su propia consciencia. En
este sentido, intenta corregir las distorsiones que el proceso evolutivo de incorporación de las
estructuras inferiores en las superiores ha sufrido y, al mismo tiempo, promover la incorporación del
nivel presente en una estructura más elevada y comprehensiva si esto resultara evolutivamente
factible. Para lograr estos objetivos cardinales, trabaja, principalmente, con los procesos de
desidentificación. No obstante, es indispensable introducir, aquí, una distinción crucial que, muchas
veces, es pasada por alto y cuya ausencia desvirtúa el auténtico trabajo psicoterapéutico transpersonal.
Por último, volvamos a destacar que la psicoterapia transpersonal es un abordaje terapéutico que toma
en consideración y que trabaja en múltiples niveles de consciencia de manera simultánea. Tal como
han indicado Michael Murphy (1993) y Wilber (1997, 2000), la mejor forma de reactivar y promover
el desarrollo de la consciencia es por medio de la utilización de técnicas o prácticas diversas que
movilicen nuestras potencialidades en los distintos niveles de consciencia. “Las metas de la terapia
transpersonal incluyen tanto las tradicionales, como el alivio sintomático y el cambio conductual, así
como, para clientes apropiados, la introducción de una variedad de métodos que apuntan al nivel
transpersonal” (Walsh & Vaughan, 1996, p. 21). Es decir, la psicoterapia transpersonal es una
psicoterapia integral que involucra el cuerpo, las sensaciones, las emociones, la mente, el ego, la
intuición y la consciencia transpersonal todo ello, con el objetivo superordenado de despertar, con el
tiempo, al Testigo y permitirnos volver a reconocer nuestra identidad con él o ella. En su esencia, el
enfoque transpersonal del trabajo terapéutico intenta conducirnos a reconocer que este mundo no es
más que lila, el juego cósmico, y a asumir desapegada pero activamente, sin resignación, el lugar que
nos ha tocado ocupar en él hasta convertirnos, una vez más, en lo que siempre hemos sido, nunca
hemos dejado de ser y siempre seremos: radiante, brillante y eterno Espíritu.

RESUMEN DE LAS 4 TEORIAS:

PSICOANÁLISIS COGNITIVA SISTÉMICO HUMANISTA

Objeto de El inconsciente (a La cognición Toda clase de el ser humano

estudio través del aparato (Procesos sistemas, pautas integral, holístico
psíquico). mentales relacionales y
involucrados en comunicación.
el
conocimiento).

Método de “La introspección Método Análisis fenomenológico –

estudio analítica” científico sistémico experiencial
(observación
controlada,
introspección y
observación)

Concepto de Sujeto que se Ser humano Parte de un El hombre es

hombre estructura a partir de activo en sistema, inserto psicológicamente
la falta, y por ende procesamiento dentro de un distinto de los
queda atravesado de la contexto. animales. Es
por el deseo, un información y Hombre en naturalmente

175
 deseo que es creador de su permanente bueno y algo en sí
innombrable y que realidad interacción con mismo. Cada
nunca se realiza. Su percepción su medio, hombre, además
aporta sentido y sistema de la naturaleza
Determinado por significación. específica, común
instintos, por su, a la de otros
psiquismo, hombres, posee
desarrollo sexual y una naturaleza
experiencias de la individual, que es
infancia única e irrepetible
(como tal debe ser
tratado y
estudiado).

Principales -Freud -Ellis -Minuchin -Maslow

representantes
-Anna Freud -Beck -Bertalanffy -Pearls

-Melanie Klein -Lazarus -Palazzoli -Rogers

-Winnicott -Guidano -Watzlawick -Gendlin

-Hartmann -Liotti -Bateson -Frankl

-Mahler -Greenberg -Haley -Erickson

-Kernberg Pavlov, -Boszormenyi-

Skinner, Nagy
Watson,
Thorndike y
Bandura

Técnicas Asociación libre,

psicoterapia interpretación de
sueños, hipnosis,
interpretación de
lapsus

Fuente filosófica Platón con el mundo Teoría General Fenomenológica y

de las ideas y el de sistemas el existencialismo.
racionalismo de Heráclito;
Descartes. Cibernética principio
Determinismo. fundamental: El
Tº de la cambio y el
comunicación movimiento

Rol de Aumento conciencia Reestructuració Reorganización Reestablecer

psicoterapia y modificación del n cognitiva estructura tendencia natural a
inconsciente familiar la superación
(cambios).

176
Aportes de las distintas miradas de las áreas de la psicología.

Psicoanálisis

- Ciencia integrada que tiene 3 vértices relacionados entre sí

- Métodos de tratamiento psicoterapéutico.
- Métodos de investigación para procesos mentales inconscientes.
- Conjunto de teorías sobre el psiquismo humano.
- Es un método de estudio, una terapia y un conjunto de teorías del comportamiento humano.
- Crea el concepto de inconsciente y cuestiona la omnipotencia de la conciencia y de nuestro
autoconocimiento.
- Esto quiebra con la noción de psiquismo = consciente, con la idea de que somos transparentes
para nosotros mismos.
- Determinismo psíquico, desarrollo genético, visión retrospectiva de lo que nos pasa, conflicto
intrapsíquico.
- Objeto de estudio: el inconsciente.
- Modelo topográfico (primera tópica): consciente, preconsciente, inconsciente.
- Modelo estructural (segunda tópica): ello, yo, super yo (instancias psíquicas).
- Determinismo psíquico.
- Desarrollo genético: todo lo que vivimos en la infancia desarrolla nuestra estructura psíquica.
- Visión retrospectiva: entender lo que nos pasa a partir de la infancia.
- Conflicto psíquico: entre instancias o entre impulsos. Freud creía que todos vivíamos con
conflictos psíquicos.

Cognitivo-conductual

- El conductismo cambia el objeto de estudio, de la mente a la conducta observable.

- El cognitivo deja de ver al hombre como una caja negra. Concepto de esquema cognitivo.
- Ve como la persona procesa la información.
- Visión ambientalista, no ven a la persona aislada, sino en contexto e interacción con su medio
ambiente. Dejan de ver al sujeto como pasivo y lo ven activo. La conducta está determinada por
elaboraciones internas y por el ambiente, más que por las consecuencias de sus acciones.
- Concepto de esquema.
- Sistematización de la terapia.

Humanismo

- Tercera fuerza contestataria a las anteriores.

- Deja de fijarse en la patología para centrarse en un espectro más amplio y no sólo ver los
casos clínicos (10%).
- Énfasis en lo positivo, autorrealización.
- Se propone estudiar la creatividad, las partes del todo, emociones, autorrealización,
motivación.
- Quiere superar la separación mente-cuerpo. El cuerpo es una fuente válida de mensaje acerca
de lo que somos, hacemos, sentimos.
- Hombre esencialmente bueno, capaz de autodirigirse y autodesarrollarse. Creencia en una
tendencia innata del hombre hacia la maduración y autorrealización.
- Se centra en el cliente como persona.

177
Sistémico

- Visión del sujeto dentro de un sistema, en constante interacción.

- Patología de la estructura del sistema (familiar).
Interinfluencia entre los subsistemas.

8.- Desarrollo de la Psicología Social, sus principales conceptos y paradigmas.

- -Origen de la psicología social en Europa

- -Tradiciones: Europea/ Americana- PS sociológica/PS psicológica
- -Polo sociológico y polo psicológico
- -Perspectiva sociocognitiva (Moscovici)
- -Interaccionismo simbólico (Mead/ Blumer)
- -Perspectiva socio construccionista (Gergen)
-
DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL

1.- Antecedentes históricos en Europa:

 En la segunda mitad del Siglo XIX, con una serie de estudios realizados en distintos
países europeos.
 Pueden identificarse dos grandes orientaciones: una centrada en el individuo y en los
determinantes innatos de las conductas sociales y la otra centrada en las grandes colectividades
humanas y en los determinantes culturales de las mencionadas conductas (estas las
abordaremos más adelante).
Sociologicista (Alemana) y Psicologicista (Franco-Británica).

A partir de los años 30 se comienza a estudiar fenómenos psicosociales en laboratorio con una mirada
individualista
En los años 70 comienza la crisis de la psicología social producto de que los estudios sistematizados en
laboratorio daban una explicación (causa-efecto) que en la realidad no servía mucho ya que existen un
número mayor de variables (la realidad era más compleja) que no son aisladas. Autor destacado:
Gergen (1973).
2.- Tradiciones:
La Tradición Alemana: Habitualmente calificada de «idealista», se caracteriza por el énfasis puesto
sobre la dimensión histórica de las realidades sociales y por la resistencia a los planteamientos
positivistas.
• Concepción constructivista.
• Historicista –contextual
• Holista
• Hermenéutica
• Cualitativo
• Autores: Herder, Hegel.
• Crisis económica en EEUU.
• Fuentes: Idealismo Alemán.

178
 • Herder:
• Marcado historicismo y desconfianza a la omnipotencia pretendida del
conocimiento científico.
• Georg Friedrick Hegel:
• Extremadamente sensible al fenómeno de la historia, entendido este como un
proceso con una dirección marcada por la realización cada vez más adecuada y
perfecta de ciertos «ideales» (p.e Libertad), a través de un proceso dialéctico
• Friedrick Schleiermacher: Conceptualiza la «acción recíproca» y la «interacción
social» y diferencia comunidad y sociedad. Aporta a la construcción de una perspectiva
Hermenéutica.
• Wilhem Dilthey: Acentúa el «anti-naturalismo». Para él resulta esencial que las
ciencias naturales se separen de las ciencias humanas.
La Tradición Franco-Británica: Donde coinciden las tradiciones empiristas inglesas y las
formulaciones positivistas francesas.
• Empirismo ingles
• Sensualismo
• Objetivista (separación con el objeto de estudio)
• Concepción positivista
• Reduccionista
• Atomista (lo medible)
• Acontextual
• Cuantitativo
• Autores: Comte (monismo metodológico), Durkheim.
• Las ciencias sociales no se distinguen de las ciencias naturales.
 Auguste Comte: Elaboró la expresión formal del positivismo.
 Propone el establecimiento de leyes (formulaciones matemáticas que den
cuenta de las regularidades observables entre las variables).
 Propugna un Monismo Metodológico, estableciendo una similitud entre las
«leyes de la naturaleza» y las «leyes sociales», y un método para aplicarse en la
nueva ciencia social.
 Defiende una concepción eminentemente Anti-historicista: Los fenómenos
sociales son procesos análogos a los fenómenos físicos, y por tanto entendibles de la
misma manera en cualquier latitud o momento histórico.
• Emile Durkheim: Propone el «emergentismo social», el «todo» que constituye la
sociedad es irreductible a las características de sus componentes, por ende, propone un anti-
psicologismo.
• En resumen

La tradición Franco-Británica aboga por el:

• Monismo metodológico.
• Anti-historicismo.
• Es predominantemente Positivista.
Sus representantes centrales serían:
• Henri de Saint-Simon.
• Auguste Comte.
• Emile Durkheim.

179
En 1908 aparecen dos textos (muchos manuales indican en ellos el hito fundacional de la Psicología
Social).
1. Edward Ross: Social Psychology: An outline and a source book.
2. William McDougall (Psicólogo): Introduction to social psychology.

Ross (sociologicista): Interés: Comportamiento uniforme explicado por causas sociales (contacto e
interacción mental).
McSDougall (psicologicista): Interés: Características instintivas del individuo que explican su
comportamiento y modelan la sociedad

3.- Polo sociológico y psicológico:

a) Sociologicista: Antes de 1930  mayores escritos

Autores destacados:
• Ross
• Mead
• Cooley
• Ellwood
• Bernard

Escuela de Chicago (1900)  primeros estudios de psicología social (Mead)  interaccionismo

simbólico
Sesgo: Dejar variables de la personalidad
Le interesa COMPRENDER.

Tiene una perspectiva historicista, es decir, le interesa su constitución histórica, es hermenéutica

(interpretación) y le interesa comprender más que explicar el fenómeno (como estudios de campo). 
Alemana
b) Psicologicista: 1924  Allport “Social psychology”
Autores destacados:
• Allport
• McDougall
Crisis de EEUU  Materialista
Sesgo: Dejar variables históricas
Le interesa explicar: causa-efecto.

Tiene perspectiva individualista, su método de estudio son en laboratorios, le interesan las

explicaciones de los fenómenos sociales (causa-efecto). Mediante el aislamiento de variables se puede
establecer la variable causante.  Franco británica.

Peligros de caer en el reduccionismo psicologicista o sociologicista:

 Psicologicista: alteración de la esencia del objeto; extirpación de su contexto socio
histórico; señalización o responsabilización al individuo respecto a algunas situaciones que le
ocurren.
 Sociologicista: sus ideologías son poco conmensurables.

«Resulta difícil, sino erróneo, situar el origen histórico de la psicología social en un autor, en una
corriente teórica o el título de un manual o libro».

180
La psicología social se fue construyendo históricamente desde diferentes autores pertenecientes a
diversas corrientes teóricas y metodológicas y sobre la base de dos ciencias incipientes: La Psicología
y la Sociología

Contribución de la sociología: escuela de chicago

Cooley: a través de la comunicación se logra el orden social. En donde el individuo se distingue de la

sociedad, son cosas distintas, definiéndolas como abstracciones desconocidas.
En donde los
Teoría del yo espejo: que plantea básicamente que nuestra forma de autopercibimos está influenciada
por cómo nos ven los demás (retroalimentación).
Grupos  Expresa naturaleza humana  creencias e ideales.

Contribución de la psicología: Allport

Plantea que el método experimental es el método más adecuado para estudiar desde la psicología
social.

La psicología social estudia la conducta del individuo en la medida en que esta afecte o estime a otros
individuos o la misma sea una reacción a la conducta de ellos.

Estudio los grupos o colectivos a través de la metodología individualista, planteando que el querer
estudiar desde el grupo, un comportamiento que se da a nivel individual, constituye una falacia grupal,
debido a lo cual, debe ser explicada en términos individuales psicológicos.

4.- Perspectiva sociocognitiva (Moscovici)

Su visión psicosocial:

Ningún límite preciso separa a la psicología social de otros campos de la psicología, como la
psicología infantil, la psicología clínica o incluso lo que se da en denominar psicología general.
Tampoco hay frontera precisa entre la psicología social y la antropología.
Todas estas disciplinas comparten en gran medida un mismo interés por las interacciones humanas y
los grupos humanos. Además, tienen en común un buen número de conceptos como la representación,
la influencia, el aprendizaje, etc.
Entonces, ¿Cómo se distingue la psicología social de estas disciplinas?

La forma de diferenciarlas, es a través del enfoque, que le es propio, es decir, su manera de observar
los fenómenos y sus relaciones.

Tanto la psicología, como la sociología, utilizan un enfoque de observación binario, en donde el

psicólogo pone énfasis por un lado en el ego, individuo u organismo, y por el otro, el objeto o el
repertorio de respuestas o bien, de una parte el Estímulo y de la otra la respuesta.

 Sujeto individual (ego, individuo)  objeto (medio ambiente estimulo).

Y por su lado el sociólogo, observa por un lado a la sociedad, grupo o colectivo y por el otro, el objeto
social o entorno humano.

 Sujeto colectivo  objeto social o entorno humano (valorado por la sociedad).

181
Reduciendo ambos los fenómenos psicosociales a sociales o psicológicos propiamente tal, debido a lo
cual, estos deben ser estudiados desde un enfoque terciario, que considere tanto al sujeto individual y
social en relación al entorno u objeto.

El desplazamiento operado implica pasar de una concepción binaria de las relaciones humanas, tan
extendida, a una concepción ternaria que, por ser compleja, no es menos rica.

De esta forma, se busca superar dos prejuicios:

Tendencia a considerar subjetivo el estudio de los fenómenos desde ambas perspectivas, gracias a la
incorporación de todas las variables implicadas

Incorporar elementos psicológicos en lo social y viceversa (unificarlos), permitiéndonos tener una

mirada más amplia y completa.

En la psicología social el medio de satisfacer una carencia: por una parte, llenar al sujeto social de un
mundo interior, y por la otra, re-situar al sujeto individual en el mundo exterior, es decir, social.

5.- Mead y Blumer: interaccionismo simbólico

Interaccionismo Simbólico

La denominación de IS (interaccionismo simbólico) es acuñada por Blumer en 1937. Así tuvo origen
este paradigma psicosocial en EEUU. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía
(el pragmatismo), un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que, al
margen del positivismo dominante, sienta las bases de la metodología cualitativa. J. Dewey y
G.H.Mead aparecen como las figuras más relevantes del movimiento, compartían los supuestos
fundamentales de su filosofía social, junto a los nombres destacados de Pierce y James.

Se privilegia la acción como interacción comunicativa, como proceso interpersonal y al mismo tiempo
auto reflexivo. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural
funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. EL IS se propone explicar
la interacción en el individuo y en los grupos, y esta explicación se construye desde una perspectiva
evolutiva, es decir, histórica. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al
sujeto social.

Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la
interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan, por tanto,
consciente o inteligentemente.

182
El interaccionismo simbólico es una de la orientaciones metodológicas que comparten las ideas
básicas del proceso hermenéutico, o interpretativo. Trata de comprender el proceso de asignación
de símbolos con significado al lenguaje hablado o escrito y al comportamiento en la interacción
social. Según Williams (1999), el interaccionismo simbólico se puede considerar como la escuela
más influyente y exitosa de sociología interpretativa, si este éxito lo evaluamos por el volumen de
trabajos empíricos publicados y por la integración de la teoría y el método.

El método de esta corriente se puede caracterizar como el estudio de los casos comparativos (véase
Glaser y Strauss, 1967). No parte de teorías globales, sino de conceptos relevantes para analizar los
casos particulares. A través de las investigaciones comparativas y de la visión y conceptualización
precisas, se intenta construir teorías que sean relevantes para las acciones participativas.

Desde el punto de vista metodológico o de investigación, el estudio de la acción debe hacerse desde la
posición del actor. Puesto que la acción es elaborada por el actor con lo que él percibe, interpreta y
juzga, uno tiene que ver la situación concreta como el actor la ve, percibir los objetos como el actor los
percibe, averiguar sus significados en términos del significado que tienen para el actor y seguir la línea
de conducta del actor como el actor la organiza: en una palabra, uno tiene que asumir el rol del actor y
ver este mundo desde su punto de vista.

El interaccionismo simbólico busca más conjugar la teoría analítica deductiva y la investigación

empírico-inductiva, procurando investigar la realidad en su complejidad sin reducirla a lo que el
investigador científico" cree como esencial. No obstante, el énfasis queda en los procedimientos
inductivos del método empírico. El mismo trabajo de investigación es una interacción simbólica entre
el investigador y los sujetos de la investigación.

La ideología fundamental del interaccionismo simbólico, tanto teorética como metodológica, fue
estructurada por Herbert Blumer (1954, 1966, 1969) con su amplia influencia, a través de la docencia,
en las universidades de Chicago y Berkeley.

En general, la reflexión de los interaccionistas simbólicos –como la de cualquier autor que

considera la mente humana como una dotación cuya naturaleza es esencialmente hermenéutica
(Heidegger, 1974) – define el análisis de la acción humana, de cualquier acción humana, como
“una ciencia interpretativa en busca de significado, no como una ciencia experimental en busca de
leyes” (Geertz, 1983, p. 5). Geertz llega incluso a decir que “el hombre es un animal suspendido
en redes de significados que él mismo se ha tejido” (ibídem).

Sin embargo, esta orientación constructivista no es necesariamente antirrealista, es decir, uno

puede sostener razonablemente que los conceptos e ideas son inventados por el ser humano, y, no
obstante, mantener que estas invenciones corresponden a algo en el mundo real. Quizá, la mejor
síntesis de este proceso dialéctico que se da entre el mundo exterior y nuestra realidad interna, la
expresó Piaget, al describir los dos procesos básicos de asimilación (de lo externo en sí mismo) y
de acomodación (de uno mismo a lo externo). Éste es un proceso “hermenéutico-dialéctico”, en el
sentido de que es interpretativo al mismo tiempo que impulsa y estimula la comparación y el
contraste entre diferentes construcciones hipotéticas de la realidad en un esfuerzo por lograr la
mejor síntesis de la misma.

El Interaccionismo simbólico es una ciencia interpretativa, una teoría psicológica y social, que
trata de representar y comprender el proceso de creación y asignación de significados al mundo de
la realidad vivida, esto es, a la comprensión de actores particulares, en lugares particulares, en
situaciones particulares y en tiempos particulares (Schwandt, 1994). Se da aquí una gran similitud
con el significado que Weber y Dilthey dan al término Verstehen (comprensión).

183
La psicología alemana (Wundt), que había elegido los contenidos de conciencia como objeto de sus
investigaciones, operaba con un modelo elementalista, atomista, que solo podría ofrecer como
resultado una visión fragmentada de su objeto.

Mead sostiene que la sociedad es interacción. El cambio social se funda en la interacción. La sociedad
funciona como un equipo. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad.
Beneficio comunitario.

De acuerdo con Blumer, que acuña el término Interaccionismo Simbólico en 1938, sus principales
premisas son:

1.Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de
los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los símbolos.
El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato,
ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y
facilitar la imaginación y la fantasía.
2.Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación, que se
convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción
social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado
el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.
3.Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos
interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.

Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el
individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es
posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la
base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.

De estos tres presupuestos básicos, se desarrollan las formas definitivas metodológicas del IS
como perspectiva, ya sea en relación al actor social y a la interacción, como en lo relacionado con
la organización social.

La técnica metodológica fundamental del IS es la observación participativa, especialmente en el

contexto y enfoque del “estudio de casos”, ya que sus procedimientos responden mejor, y gozan de
un mayor nivel de adecuación, a sus requerimientos: las exigencias del modelo teórico y de
explicación.

Blumer ha criticado el empleo exclusivo de variables en la investigación social, lo que reduce los
sujetos a factores en vez de actores que construyen o dan sentido a su realidad social en términos
pluriformes y dinámicos. Como técnicas se emplean principalmente entrevistas abiertas, semi-
estructuradas, observación participativa y documentos culturales (música, literatura, teatro, etc.).

Blumer (1969) objeta aquellas metodologías en que “los participantes… en una organización
social son meros medios del juego y expresión de las fuerzas o mecanismos del sistema mismo”
(pp. 57-58), como sucedía en la orientación psicológica conductista. Por el contrario, el IS requiere
que el investigador entre activamente en el mundo de las personas que está estudiando para “ver la
situación como es vista por el actor, observando lo que el actor tiene en cuenta y observando cómo
él interpreta lo que está teniendo en cuenta” (p. 56).

184
El proceso de la interpretación de los actores se vuelve inteligible no por la mera descripción de
palabras y hechos, sino tomando aquella rica descripción como un punto de partida para formular
una interpretación de lo que son realmente los actores (Schwandt, 1994).

A diferencia del método participativo, este método tiene un carácter exclusivamente micro-sociológico
y es en gran medida sincrónico (a-histórico).

En conclusión, el Interaccionismo simbólico, partiendo de un método de estudio participante capaz de

dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos y
concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia a través del cual se constituyen si
Aspectos Comunes del IS

6.- Modelo socio construccionista (Gergen).

Busca explicar o dar cuenta del MEDIO a través del cual las personas dan significado o forma al
mundo y a sí mismos, accediendo al conocimiento.

 La EXPERIENCIA NO ES en sí mismo el medio o no sienta las bases de las

conceptualizaciones que utilizaremos para entender el mundo, de la misma forma, la
Observación no asegura objetividad CULTURA e INTERACCION da certeza, significado.
Y consenso  da parámetros (visiones, conceptualizaciones)
 Lo que da objetividad es la consideración de las variables contextuales-históricas-
culturales.
 Es anti positivista-empirista  el método científico no sirve para acceder al
conocimiento  descontextualiza  HISTORICISTA – RACIONALISTA.
 Las descripciones del construccionismo no pueden ser garantizadas empíricamente.

El mundo es co-construido

Los términos con los cuáles comprendemos el mundo son artefactos sociales, productos del
intercambio entre la gente, históricamente situados.

Es por ello….

Que cuando cambia la comprensión o conceptualización de x cosa, no se debe a que x cosa haya
cambiado en si como objeto, si no que la historia ha cambiado y esto generó un cambio también en la
forma de vislumbrarlo.

La comprensión o consenso No se mantienen a través de una validación empírica, sino más bien a
través de las vicisitudes de los procesos sociales (comunicación, negociación, conflicto, retórica, etc) a
través de una comprensión negociada.

Logra una reconciliación entre la perspectiva exógena y endógena a través de la inteligibilidad

negociada.

Exógena: El origen del conocimiento esta dado AFUERA, en la realidad o ambiente propiamente tal,
del cual debemos hacer una copia o mapa cercano a la misma.

Positivistas, empiristas, conductistas.

Endógena: El origen del conocimiento se encuentro dentro del individuo (procesos cognitivos,
innatos).

185
Cognitivistas, racionalistas

En síntesis: No existe ningún método enteramente verdadero  REALIDAD HISTÓRICA SOCIAL.

• Es relativista. (No ofrece reglas fundamentales de garantía). ¿Todo vale? NO! 

Inteligibilidad negociada.

• No hay seguridad a ciencia cierta.

9a. Definición de “cultura” y de “diversidad cultural” en Psicología

Fundamentos Socioculturales:

Definición de cultura y de diversidad cultural en psicología

-Definición de cultura.

-Concepto de socialización y su importancia en la configuración de pautas individuales.

-Componentes de la cultural (símbolos, lenguajes, valores, normas, control social y tecnología)
-Concepto de subcultura y contracultura, cultura elitista, cultura popular.
-Interpretaciones sociológicas de la cultura: perspectiva funcional estructuralista (Durkheim),
interaccionismo simbólico (Weber) y del conflicto social (Marx).

Influencia de las variables psicosociales en fenómenos psicológicos

- Conducta desviada y mecanismos de control social: el distanciamiento de lo normal o de las pautas
culturales.

- Configuración social de la modernidad y la postmodernidad (zygmundt bauman, jurgen habermas)

1. Orden social

- Vida social
- Vínculo social

Corresponde al orden social humano, es la coordinación permanente de conductas entre los seres
humanos, es contingente con el tiempo en el cual las personas se desarrollan, está basado en los
programas institucionales y no sólo en fundamentos genéticos.

Problemas del vinculo social, estos están dado por las ansias de poder y por mantener las mismas
aspiraciones y deseos.

La reflexividad basada en la razón intenta equilibrar la felicidad con la igualdad, en el caso de la

modernidad la razón provoca cambios sociales y cambios de naturaleza, el vinculo social se puede
clasificar en “vinculo tradicional o pre-reflexivo”, el cual se caracteriza por la solidaridad mecánica
(lazos afectivos), ser presencial y de experiencias mutuas e identidad social y el vinculo institucionales
o reflexivos; solidaridad orgánica (lazos de necesidad), “vinculo institucional o reflexivos”, el cual se
caracteriza por ser sistemáticos, relación por medio de una red (dos cosas distintas que se
interconectan), mantener una solidaridad organicista y ser contractual e impersonal y “vinculo
sistemáticos de información”, los cuales no están basados en personas dependen de la operación social
e información, se basan en la voluntad humana buscando eficacia y coordinación.

186
2. Cultura

Conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales, que constituyen el modo de vida de una
sociedad.
Es la totalidad de estilos y formas de vida compartidas por los miembros de una sociedad, corresponde
a todo lo que se ha creado tanto material o inmaterial. La cultura material se refiere a lo creado
directamente por el hombre, son todos los objetos físicos que ha producido una sociedad, son los
utensilios, folclore, artesanía, construcción y la cultura inmaterial que son las creencias,
conocimientos, valores y normas que son compartidos por una determinada sociedad.

Componentes de la Cultura:

- Símbolos: Cualquier cosa o elemento portador de significado particular, reconocido por los
miembros de una cultura y no tiene que ser necesariamente ser físico.
- Lenguaje: Conjunto de símbolos con significados por medio de los cuales los diferentes
miembros de una sociedad se comunican entre si, existiendo distintas representaciones.

- Valores: Criterios que entrega las instituciones sociales desde la familia y todo lo que se
relaciona con la educación, y lo que es esperable en el comportamiento a nivel jerárquico, es
establecida y depende socialmente del entorno y la escala valórica social.

- Normas: Reglas que regulan las conductas de las personas e instituciones particulares y
especificas. Aparecen la “tradición” lo cual es el conjunto de normas de alto nivel de significancia
moral entre los individuos y “costumbre” tipos de normas que regulan las acciones cotidianas.

- Control social: Mecanismos que se utilizan en una sociedad, para poder potenciar o
despotenciar un comportamiento dado, a través de mecanismo reguladores formales (leyes) e
informales (sociedad).

- Tecnología:

Diversidad Cultural

Unión que las diferentes culturas realizan en cualquier sociedad, esta situación es característica de las
sociedades modernas y urbanas.

- Etnocentrismo: tendencia a comparar la propia cultura con otras, concluyendo que la propia
cultura está sobre de las demás, considerando a otras etnias como inferiores.
- Relativismo Cultural: tendencia a entender a otra cultura, dentro de su contexto y de sus
propias actitudes, significados y valores.

División de la cultura:

1. Cultura dominante: esta corresponde a los patrones culturales que gobiernan lo que se realiza
dentro de la sociedad, son patrones mayoritarios (valores, estado),
2. Subcultura: alejándose de estos patrones similares que rigen a la mayoría de la población
surge la “subcultura”: caracterizada por segmentos sociales que se distinguen de la cultura dominante,

187
son manifestaciones culturales diferenciales de la mayoría poblacional, no van en contra de la cultura
dominante funciona paralelamente, se nutre del sistema dominante para sobrevivir (delincuencia),

3. Contracultura: siendo manifestaciones culturales que sirven para mostrar rechazo a la cultura
y valores dominantes, pretende realizar cambio social y derribar a la cultura dominante (terrorismo).

4. Cultura elitista: caracterizada por la exclusividad, las personas que son parte de este grupo
tienen acceso y consumen cosas que no son mayoritarias de la población, se diferencian del resto de la
sociedad, no se relaciona directamente con el poder adquisitivo, sino mas bien con espacios y círculos
cerrados.

5. Cultura popular: la cual manifiesta un fácil y libre acceso, por ende es masiva, son
costumbres y consumos ampliamente difundidas al gusto mayoritaria de las personas (moda),

La sociologia entiende la vida de los seres humano en sociedad así…

- Actor social: agente de la acción, dueño de una subjetividad libre y consciente de sus intereses, capaz
de proponerse

- Metas o fines de la acción social: posibles de obtener mediante capacidad reflexiva y voluntad. Para
ello el actor social elige

- Medios de acción: elegidos según los fines propuestos (no siempre hay cálculo racional, pero el
modelo generaliza la acción racional) y cuya utilidad dependerá de

- Condiciones: asociadas directamente al individuo (condiciones físicas e intelectuales) o asociadas

indirectamente a él (el entorno físico y el entorno social)

3. Sociabilización

Corresponde a todas las formas que entregan los entes sociales para vivir en sociedad, por tanto
existen conceptos asociados a esta interacción entre personas como lo es el “yo”, con el cual, la
persona observa como los demás funcionan y resuelven problemas, por tanto aprende a seguir ciertas
conductas y patrones. Asumiendo la conducta transformándola en un hábito, la cual sostiene el
aprendizaje y la Sociabilización cultural de lo deseable.

- Habitualización: corresponde al ahorro de energía, ordenar y burocratizar, para saber de ante

mano que esperar ante determinadas situaciones o eventos, lo que se traspasa a través del tiempo y
apoya- soporta la formación de instituciones.
- Tipificación: Seguir el patrón, como actúa una persona típicamente ante una situación
corresponde a lo predecible, esto permite poder formar las instituciones, ya que estas están a la base
de los roles y actuaciones en momentos determinados. Según la tipificación se define la realidad social
con un sentido a la base de las conductas humanas.

- Sedimentación: decantación de lo que deja la historia en hábitos, si se solidifican pasan a ser

valores y tradiciones, por tanto, las acciones individuales se convierten en estructuras de roles a través
de la habituación.

Las instituciones sociales

188
Son patrones establecidos de acción, mediante los cuales se organizan importantes actividades
sociales, como lo son: la familia, educación, religión, sistema económico y público conformando así la
realidad social. Estas dan respuesta a la cultura (flexibilidad), puesto que el habito se transforma en
prácticas objetivadas cuando las personas lo toman como propio y por lo tanto, generan las
instituciones que son vividas de una determinada forma por los individuos, siendo una experiencia
subjetiva y colectiva simultáneamente, la cual genera que participemos de la cultura, a través de la
fluidez de símbolos y normas compartidas. Todo este proceso se lleva a cabo por dos mecanismos
como lo son la internalización; hacer mío el conocimiento o asimilación y externalización,
corresponde al uso de la información o explicación de la misma.

La estructura social

Conjunto pauteado de normas y sus roles correspondientes, los cuales regulan la interacción entre los
humanos y permite la vida en sociedad, ya que estas interacciones se estabilizaban en el tiempo, de
manera que no ocurren en forma azarosa sino como patrones estables. La cual cuenta con “status”,
posición en la estructura social, y “roles”, set de conductas asociadas a las posiciones.

Fenómenos asociados a la creación de la realidad social:

- Segmentación del orden institucional: corresponde a la distribución social del conocimiento,

todos tenemos algo específico en base al conocimiento.
- Legitimación: es la necesidad de aceptación del orden social, ya que así genera el impacto
suficiente para su mantención en el tiempo.

- Posible Reificación: entrega de carácter superior a situación o cosas creadas por el hombre
pero que no son humanas (religión).

Realidad social como realidad objetiva:

Es un proceso que va desde lo subjetivo “ocurrencias individuales” hasta una objetivización donde es
aceptado socialmente.

Acción social

Corresponde a la orientación para poder lograr los objetivos, es decir, es bidireccional, ya que incluye
a los otros y es para mí.

Características de la acción social:

- Los actores tienen conciencia de las acciones de otros actores, lo que significa un contacto
permanente entre ellos.
- Las acciones deben tener significación para los actores que observan su propia acción y la de
otros actores.

- Las acciones deben orientarse según las expectativas mutuas de los actores, y ellos deben
mostrar evidencia de ello

La sociología entiende la vida de los seres humanos en sociedad según:

189
- Actor social: el cual corresponde a un agente de la acción, dueño de una subjetividad libre y
consciente de sus intereses, capaz de proponerse
- Metas o fines de la acción social: posibles de obtener mediante la capacidad reflexiva y
voluntad, para ellos el actor social elige los

- Medios de acción: que son los canales elegidos según los fines propuestos, los cuales no
siempre obedecen al cálculo racional, pero el modelo generaliza la acción racional, cuya utilidad
depende de

- Condiciones: asociadas directamente al individuo y a sus condiciones físicas e intelectuales o

asociadas indirectamente a él (medio físico y entorno social).

División de la estructura social

Status

Resulta ser la posición dentro de un sistema social dinámico, el lugar que ocupa un individuo en la
distribución de prestigio, esta jerarquía se puede dar según prestigio, afinidad, reparto de derechos o
obligaciones, poder y autoridad. El estatus cuenta con tipos:

- Estatus adquirido: es la posición social que se logra a través el esfuerzo personal del individuo
y este es opcional y se puede perder.
- Estatus adscrito: es la posición social que se adquiere al nacer o través de diferentes etapas de
la vida personal, no se pierde ni se le elige.

A su vez el status cuenta con dimensiones:

- Estatus horizontal: el cual corresponde a la red de relaciones, contactos o intercambios, reales

o potenciales, de un individuo con los personas de su mismo nivel.
- Estatus vertical: el cual corresponde al conjunto de relaciones jerárquicas de un individuo con
los que en su grupo o en su organización ocupan un status superior o inferior.

En la sociedad tradicional el estatus se daba por distinciones como la edad (asociadas a la sabiduría,
conocimiento), el sexo (el hombre contaba con mayor prestigio que las mujeres), y el estamento social
(la antigüedad, el honor y la contigüidad familiar). En cambio en la sociedad moderna hay dos
paradigmas que rigen el estatus, el paradigma de la “meritocracia”; el cual permite que el estatus
dependa del talento y del esfuerzo individual y el paradigma “holista-totalitario”; donde se atribuye la
distribución de status a las relaciones productivas las que actúan de manera determinista.

Rol
Entendido como las conductas apropiadas y esperadas según la posición de la persona, este cuenta con
factores como la adscripción, donde el rol esta determinado y la adquisición en donde el individuo
elige el rol que desea representar.

Dificultades asociadas a los roles:

1. Incompatiblidad; los roles se contraponen y no se puede desempeñar al mismo tiempo, por

tanto se debe determinar cual interpretar.

190
2. Multiciplicidad excesiva; donde existe un número excesivo de roles que representar, por tanto
no se es efectivo en todos ellos, llevando a la perdida de algunos para desarrollar adecuadamente los
más importantes.

3. Definición imprecisa; la cual se caracteriza porque la labor del rol no se encuentra bien
definida en cuento a la conducta, por tanto se sobreactúa o se hace mal el rol,

4. Inadecuación de intereses o capacidad individual; se caracteriza por no actuar adecuadamente

el rol una ves asumido, debido a la falta de interés o la falta de capacidades para el desempeñar el rol,
por tanto se pierde o se desecha.

5. Inadecuación a interés sociales; donde un rol genera problemas cuando no esta de acuerdo al
interés social.

Estratificación social

Desigualdades estructuradas entre diferentes agrupamientos de individuos, corresponde a una

clasificación o jerarquización de los individuos según la categoría a la que pertenecen o se les asigna.
En la actualidad existe la posibilidad de movilización entre los estratos sociales (realidad social).

Sistemas de estratificación de Giddens

1. Esclavitud: posesión o dominio de una persona o grupo por sobre otra. Un grupo tiene la
propiedad por sobre la otra, consta de una movilidad social casi nula. La mirada de persona
corresponde a objeto.
2. Casta: grupo que es fundamentalmente adscrito, por ser de una distribución hereditaria y
funcional, corresponde a una raíz religiosa, debido a que se pensaba que dios elegía el lugar donde
debíamos nacer o llegar al mundo, la movilidad social es casi nula, perteneciente en su mayoría a la
sociedad estamental.

3. Estado: hasta el siglo XVI-XVII mayoritariamente en occidente donde los distintos niveles
sociales tenían adjudicados sus obligaciones y derechos particulares, según la cercanía al rey se
encontraban con más privilegios y status. (rey, ejercito/clero, guerrero y pueblo).

4. Clases sociales: corresponde a lo más moderno, ya que no se establecen por tradición, pueden
ser adquiridos, ya que se constituyen sobre diferencias económicas, y en el control sobre medios
productivos. Se expresan en relaciones de mercado impersonal.

Dimensiones de la desigualdad

Existen 3 dimensiones básicas: poder, prestigio, riqueza. Las diferencias sociales o estratificación
social se traducen en las distinciones en la división de oportunidades y riegos para cada grupo.

1. salud mental y física (niveles de utilización para cada sector de la población)

2. seguridad ciudadana

3. manejo de los ambientes complejos (importancia de educación, tecnologías avanzadas)

191
4. uso de recursos básicos para una buena calidad de vida, tanto aquellos necesarios para la
supervivencia como los asociados al bienestar y a la reducción de inseguridades.

Otras Desiguales estructurales

1. Género: construcción del rol correspondiente a lo genético, la mujer no tiene privilegios por
sobre el hombre, en la mayoría de las culturas la mujer no concentra el poder.
2. Étnicas: etnia significa grupo, los grupos étnicos consta de ciertas características no
necesariamente de indígenas.

Ajuste entre individuos y estructuras sociales / instituciones

Corresponde a como las personas se adecuan a la estructura y al orden social. La estructura social esta
conformada de la ubicación en la estratificación social y el status en la estructura (educación u
ocupacional). El proceso de sociabilización trasciende y participa tanto en la estructura social como en
la cultura las cuales e influencian mutuamente, enseñando a actuar adecuadamente. En el caso
especifico de la cultura, se encarga de desarrollar valores y normas socialmente aceptadas y
subculturas o contraculturas que son parte y forman a la estructura social.

La desvinculación social

Conductas que transgreden las normas o conductas establecidas y adoptadas por la mayoría de los
integrantes de una sociedad. Las cuales no están relacionadas con lo patológico y dependen del
contexto-grupo o relaciones.

Características de la desvinculación social:

- Raíces culturales interpretativas de la desviación.

- No todo acto desviado es delictivo.

- Puede asociarse fuertemente a subculturas y contraculturas.

- Presentes fuentes sociales, fuentes psicologías y biológicas.

- Desviación social puede asociarse a estigmatización, lo cual corresponde a una marca

negativa en la sociedad que puede darse de manera de “desacreditación” (visible para los demás, ej.
preso) o “desacreditable” (desconocido, solo lo conoce el poseedor, ej. gay). Para cada una de estas
opciones existe un proceso asociado. Para la desacreditación; la discriminación se da por la presión
social y en el caso de la desacreditable; la discriminación se debe a la presión individual. En ambos
casos la persona genera circuitos y relaciones cerradas en donde se apoyan y comparten en seguridad.

Teoría de la tensión estructural (Robert Merton) balance entre medios y metas.

192
- Conformistas: aceptan los valores culturalmente regidos, como los medios convencionales de
lograrlos, independientemente de que triunfen o no la mayor la mayor parte de la población pertenece
a esta categoría. (medios + y metas +).
- Innovadores: aquellos que aceptando los valores socialmente compartidos, utilizan medios
ilegítimos (moral) o ilegales (penales) para ajustarse a ellos (medios – y metas +). Los delincuentes
que se hacen ricos con actividades ilegales ejemplifican este tipo de respuesta.

- Ritualistas: respetan las normas aceptadas socialmente, aunque hayan perdido de vista los
valores que las sustentan, las reglas se siguen porque así debe ser, sin un fin concreto en mente, se
cumplen y se realizan de un modo compulsivo y sin compromiso con la misma (medios + y metas+).
Un ritualista sería el que realiza un trabajo aburrido, aunque carezca de perspectivas profesionales y le
reporte pocas compensaciones.

- Rebeldes: rechazan los valores existen y los medios, hacen lo posible para sustituirlos por
otros nuevos y así reconstruir el sistema social. Asociados a la contracultura y desestabilizan el sistema
(medios – y metas - ) Los miembros de grupos políticos radicales pertenecen a esta categoría.

- Retirados: han abandonado el enfoque competitivo por completo, rechazando aquellos

valores dominantes y la forma de mantenerlos que se considera legitima. Miembros de subcultura o de
un grupo autosuficiente (medios – y metas).

Teoría de la asociación diferenciada (Edwin Sutherland)

Plantea que el comportamiento delictivo se aprende, tal como se aprenden las conductas socialmente
aceptadas. Los delincuentes se convierten en eso al asociarse con personas que son portadoras de las
mimas normas delictivas. El comportamiento delictivo se aprende tal cual como se aprende las
conductas socialmente aceptadas.

a. Subculturas conflictivas: es aquel grupo que genera dificultades a la sociedad, y no necesariamente

desestabilizan el sistema.

b. subculturas criminales: es aquel grupo que rompe las reglas establecidas sistemáticamente.

Control social

Como medios para observar la conformidad con las normas, a través de medios “formales”;
organizaciones que controlan las conductas por medio de procedimientos coercitivos y normativos
igualitarios para toda la sociedad y estipulados, o por medios “informales”; pautas de interacción
social que obligan y regulan las relaciones, las cuales varían según los contextos y a la internalización
de los grupos.

Sanción
Cualquier tipo de reacción por parte de los demás ante el comportamiento de un individuo o de un
miembro del grupo con el fin de garantizar que se cumpla una determinada acción. La cual puede
distinguirse entre “sanciones formales”; impuestas por un determinado cuerpo o institución de manera
organizada, fundamentada por medio de las leyes (conoce el porque del castigo y cual será) o por
“sanciones informales”; impuestas de manera menos organizadas ante la falta de conformidad del
grupo o del individuo en relación a la conducta desviada (no hay claridad del porque o de las
sanciones).

193
Formas de sanciones o castigo social

1. Desquite: el castigo debe ser proporcional al daño cometido.

2. Disuasión: el castigo debe tener la suficiente capacidad disuasiva para detener el daño.

3. Rehabilitación: se refiriere al tratamiento de las condiciones de vida de quien delinque.

4. Protección: el encarcelamiento o eliminación de los delincuentes protege al resto de la sociedad.

Desviación normativa

Corresponde a la variación de la norma y la reacción social que dicha acción envuelve, ya que las
conductas desviadas solo existen en relación a las normas culturales. Las leyes solo ejemplifican las
pautas de las sociedades, el caso más común en todas las sociedades es el crimen, lo que implica el
rompimiento de las normas culturales formalmente establecidas y promulgadas a través de normas
penales, pero los castigos dependen de cada sociedad.

Teoría del funcionalista del consenso o la integración v/s Teoría del conflicto

Teoría estructural funcionalista del

Teoría del Conflicto
consenso o de la integración

1) Toda sociedad es una estructura de 1) Toda sociedad está sujeta a procesos de

elementos, estable y relativamente cambio en cualquier nivel; el cambio social es
persistente. omnipresente.

2) Toda sociedad muestra disensión y conflicto

2) Toda sociedad es un sistema de
en cualquier nivel; el conflicto social es
elementos bien integrado
omnipresente.

3) Todo elemento tiene una función en la

3) Todo elemento de una sociedad contribuye a
sociedad; por ejemplo, contribuir a su
su desintegración y cambio.
mantenimiento como sistema.

4) Todo sistema social en funcionamiento

se basa en el consenso, por parte de sus 4) Toda sociedad se basa en la coerción ejercida
miembros, respecto a determinados por algunos de sus miembros sobre otros.
valores.

Funcionalismo:

• En todas las sociedades existen formas de desviación, aunque lo que se define como tal, varía
de sociedad en sociedad.

194
• La desviación y la respuesta social que provoca contribuyen a consolidar le sustrato moral de
la sociedad.

• La desviación puede ocasionar cambio social.

Interaccionismo simbólico

• No existe ningún comportamiento o actitud que sea desviado por definición.

• La desviación siempre viene definida por la reacción de los demás, y esas reacciones varían
mucho de unas sociedades a otras.

• La etiqueta o estigma que se imputa al que presenta una conducta desviada puede empujar a la
reiteración de este tipo de conducta.

Análisis de Conflicto

• Las leyes y las normas sociales reflejan los intereses de las clases más favorecidas de la
sociedad.
• Por lo general, son las personas que amenazan el orden social las que suelen ser clasificadas
como desviadas.

• La probabilidad de que se considere como delitos los daños que los más privilegiados
producen es menor que si el daño es ocasionado por los menos privilegiados.

• La conducta desviada depende de quien tenga el poder.

INTERPRETACIONES SOCIOLÓGICAS DE LA CULTURA:

1) perspectiva funcional estructuralista (DURKHEIM)

- DURKHEIM manifestó una preocupacion por la conservación de las sociedades. Para el, el
individualismo es un rasgo caracteristico un rasgo característico e inevitable de la sociedad moderna,
que resulta del progreso de la división del trabajo. El remedio, entonces, no está en el retorno a los
valores e instituciones tradicionales (como se planteaba desde el catolicismo conservador) ni en la
proclamación de modelos ideales o utópicos (como se proponía desde el liberalismo o el socialismo),
sino en el fortalecimiento de normas morales e instituciones capaces de mantener vivo el sentimiento
de colectividad, sin aplastar al mismo tiempo el proceso de individuación

- Postulado ontológico en que se basa la sociologia de Durkheim  la sociedad no es la mera sua de

sus individuos comonentes, sino un “sistema” con una realidad y caracteristicas independientes de
aquellos. “la necesidad de explicar los fenómenos individuales por el estado de la colectividad, y no el
estado de la colectividad por los fenómenos individuales”. De ahí que algunos autores hayan bautizado
su aproximación como “holismo metodológico” o, directamente, de “socialista”.

- Economía: las relaciones económicas no pueden dar origen al orden social, ni éste puede ser
regulado simplemente por aquéllas. La vida económica, indica, se desenvuelve “más allá de toda
acción moral”. Ella es la esfera del conflicto, no de la solidaridad; de la anarquía, no de la
reglamentación; del acuerdo pasajero, no de la regularidad; del interés, no de la moral; del individuo,
no de la sociedad: de ahí que ella deba estar sometida a un poder externo, de carácter moral y político,
que sólo la sociedad puede proveer.

195
- Pesimismo antropológico: hombre como un individuo dominado por un egoísmo natural que debe ser
disciplinado para no verse arrastrado a su autodestrucción. Solo la sociedad, por medio de su
capacidad de crear una “vida moral”, es capaz de “moderar la guerra entre los hombres”.

- Anomía, cambio y desintegración:

anomia: desorganizacion de la sociedad global que lleva a la ausencia de normas sociales claras y
coherentes para los sujetos.

Muchas veces se toma el concepto de anomia como la prueba del profundo conservadurismo de
Durkheim. Este juicio da por supuesto que la anomia se refiere a los problemas de integración del
individuo a la sociedad por medio de la adaptación a los valores socialmente predominantes y la
sujeción a sus normas. Pero, como se indicó, el concepto central de Durkheim no se refiere a la
desadaptación del individuo a una sociedad dada, sino a la disolución de las creencias, instituciones y
prácticas que producen la solidaridad social. Su problema primordial no es la inadaptación de los
individuos a un código de normas socialmente dominante, sino la ausencia de una reglamentación
social capaz de limitar los “deseos” individuales y establecer “formas de actuar definidas, que se
repiten”.

Para él, el conflicto no es en sí mismo un fenómeno “anormal” o “patológico”. Al contrario, es un

elemento básico de la vida social; deviene “patológico”, sin embargo, cuando termina con la
solidaridad y, a partir de
Allí, con el orden colectivo.
Para Durkheim, según lo postula en Las formas elementales de la vida religiosa, la evolución de las
sociedades supone la presencia de períodos de “calentamiento” seguidos por períodos de
“enfriamiento”, pasando entre medio por momentos de crisis, desorganización y desorden. La anomia
corresponde gruesamente a estos momentos de tránsito entre “la efervescencia creadora” y los
períodos “de recaída”. Se trata entonces de un fenómeno perfectamente “normal”, pues, en sus
palabras, “las sociedades [...] no pueden mantenerse sin transformarse”.
En esos procesos de transformación es común que las relaciones sociales se intensifiquen al máximo y
los cambios se sucedan sin descanso. Éstos son, sin embargo, períodos excepcionales que no pueden
extenderse, porque la plasticidad de las sociedades no es indefinida. Cuando esas situaciones se
prolongan, tiende a provocarse un desajuste crítico entre las representaciones colectivas, las
instituciones y la estructura social, y esto destruye los principios de integración de la sociedad. La
desintegración social sobreviene entonces, especialmente después que una sociedad ha experimentado
grandes cambios de signo modernizador: por ejemplo: procesos rápidos y forzados de racionalización,
corrientes aceleradas de urbanización, expansión económica
Prolongada, ampliación de la participación social y política, etc.

- Desintegración social: implica la crisis de los referentes valóricos y simbólicos de una sociedad. El
núcleo de los valores, creencias, símbolos, y normas comunes que integraba a la sociedad ha entrado
en crisis y es objeto de un ataque iconoclasta, sin que logre estabilizarse al mismo tiempo un núcleo
común alternativo.

- las crisis sociales y la desintegración no son necesariamente un síntoma de disfuncionamiento o de

enfermedad de una sociedad. Desorden y caos, son momentos de eclosión simultánea de nuevas y
numerosas posibilidades, la ocasión en la cual la sociedad deviene más locuaz y transparente, un
momento en el cual se multiplica “la capacidad reflexiva del sistema social sobre sí mismo”.
Las crisis, los desordenes, no son accidentes de la historia, sino fases inevitables en el permanente
proceso de producción de las sociedades.

196
- La creación del orden:
la solidaridad y cohesión social, lejos de ser un dato primario, son el resultado de un esfuerzo continuo
para no caer en una situación de desorganización.

Durkheim distingue dos tipos de sociedades en función de sus modos de integración: la “de
solidaridad mecánica”, caracterizada por una cohesión social muy fuerte basada en una “conciencia
colectiva” (normalmente religiosa) que liga al individuo estrechamente al grupo, y que cuenta con un
derecho de carácter represivo; y la sociedad “de solidaridad orgánica”, que se caracteriza por una
conciencia colectiva débil, por la emancipación del individuo respecto al grupo y por un derecho
restitutivo o cooperativo. Durkheim veía que la transición de un tipo de sociedad a la otra encerraba
grandes peligros, porque podía arrastrar a situaciones de desorganización o anomia.

“No puede haber una sociedad que no sienta la necesidad de mantener y reforzar, a intervalos
regulares, las ideas y sentimientos colectivos que constituyen su unidad y su personalidad. Y esta
reconstrucción moral no puede lograrse sino a través de reuniones, de asambleas, de congregaciones
donde los individuos, frente a frente, reafirman en común sus comunes sentimientos”.

DURKHEIM
- Su pregunta central es por qué la sociedad no se desintegra cuando se pasa del mundo tradicional al
moderno.
- Lo central es que todas las sociedades tienen un grado de integración mínimo (solidaridad).
- Lo que cambia con la llegada de la modernidad es el tipo de solidaridad (fundamento del vínculo
social).
- de una Solidaridad Mecánica (Conciencia Colectiva, Semejanzas, División del Trabajo Simple) a una
Solidaridad Orgánica (Conciencia Individual, Diferenciación, División del Trabajo Compleja)

b) Perspectiva de acción y burocracia (WEBER)

- Eje de comprensión de los fenómenos sociales: la acción humana está dotada de sentido (los actores
sociales le atribuyen sentido a las acciones propias y ajenas).
- La sociedad moderna se caracteriza por el despliegue de la “racionalización” en occidente.
- Este proceso se caracteriza por la orientación de la conducta con el fin de maximizar la relación entre
medios y fines (los medios y los fines de la acción no se encuentran dados).
- Mirada desencantada del mundo (secularización). La aparición de las grandes ciencias, hace
desaparecer la preguntar de sentido, la ciencia extingue la fe, la religión. Es una sociedad cientifizada
y desencantada.
- la acción de la sociedad es acorde a fines, y no a valores como la sociedad antigua.
- el hombre se propone sus propio fines y no como antes que los fines eran dados por Dios en donde
nosotros elegimos los medios (libre arbitrio)
- La racionalización se produce en tres niveles: Cultural (Desencantamiento del mundo), Social
(Despliegue de sistemas burocráticos. soporte del Capitalismo y Estado moderno), Individual
(Disciplinamiento de la conducta).
- Racionalidad: calculo de costes y beneficios, que sirven para determinar cuáles son los cursos de
acción que sirven mejor para alcanzar unos determinados objetivos).
1) SOCIAL:
-Aparición de instituciones sociales especificas.
-Aparición de organizaciones formales.
-Profesiones de mayor especialización.
-Autodisciplina.
-Mayor conciencia del tiempo.
-Competencia técnica.
-Impersonalidad.

197
2) INDIVIDUAL:
- Racionalidad con arreglo a fines.
- Racionalidad con arreglo a valores.
- Racionalidad Tradicional.
- Racionalidad Emotiva.

- Problemas de las instituciones racionalizadas de occidente moderno.

Mundo desencantado, sin sentido y burocratizado hasta el extremo mismo de poner en seria amenaza
la liberta de los hombres.
Según weber, la unión entre fábrica + industria + estado: máxima amenaza a la libertad humana.
La burocracia publica + privada: daría origen a una JAULA DE HIERRO: sociedad radicalmente
racionalizada bajo la forma de una burocracia.

Burocracia: forma de organización que realza la precisión, la velocidad, la claridad, la regularidad, la

exactitud y la eficiencia conseguida a través de la división prefijada de las tareas, de la supervisión
jerárquica, y de detalladas reglas y regulaciones. Estos sistemas están hechos para ayudar, pero
funcionan siempre y cuando estén pensados para ese lugar definido y que la gente lo utilice
correctamente.

c) Conflicto social (MARX)

- Orientación de su trabajo: conocer las leyes sociales que gobiernan el progreso de las sociedades.
-Sostiene la relevancia de ciertos factores explicativos de la vida social, especialmente los sistemas de
producción y las relaciones sociales que los sustentan (modo de producción).
- Enfatiza fuertemente la determinación humana por las estructuras sociales (estructuras económicas
determinan la superestructura de conciencia).
- Potencial Humano: los hombres se distinguen de los animales por su conciencia y por la capacidad
de ligar aquella con sus acciones
- Enfatiza el poder de la acción humana para buscar un cambio en el modo de producción (praxis
revolucionaria).
- Interpreta la modernidad como el cambio en el modo de producción (de uno feudal a otro capitalista).
- Atribuye al hombre las siguientes capacidades:
• Mientras los animales solo “hacen”, las personas pueden distanciarse mentalmente de lo que
están haciendo.
• Puesto que tiene una forma distintiva de conciencia, los actores humanos son capaces de elegir
entre actuar y no hacerlo. Además son capaces de elegir la acción a realizar.
• Las mentes de los hombres les permiten planear con anticipación lo que harán.
• Los seres humanos poseen flexibilidad tanto física como mental.
• Los seres humanos son capaces de concentrar su atención por largos periodos de tiempo.
• La naturaleza de la mente humana lleva a las personas a ser muy sociales.

Dialéctica
La dialéctica es en esencia la ley más general de desarrollo de la naturaleza, sociedad y pensamiento.
Sus características principales son las siguientes:
- El universo no es una mezcla accidental de elementos separados unos de otros, sino algo integral,
donde las cosas son mutuamente interdependientes.
- La naturaleza está en un estado de cambio constante.
-El desarrollo es un proceso en el que los cambios cuantitativos insignificantes e imperceptibles llevan
a la fundamental, los cambios cualitativos. Ello no ocurre gradualmente, sino rápida y abruptamente, a
través del paso de un estado a otro.
- Todas las cosas contienen en sí mismas contradicciones internas, las cuales son la causa principal del
movimiento, el cambio y el desarrollo del mundo.

198
Alienación: estado de inconsciencia en la que se encuentra el proletariado. Es la distorsión que causa
la estructura del capitalismo en la naturaleza humana. Se opone a que las personas puedan
potencialmente ser:
- alienados de su actividad productiva (no trabajan para ellos mismo, si no para los capitalistas)
- alienados al producto (el producto de su trabajo no pertenece a ellos)
- alienados de sus compañeros de trabajo (gran soledad en el ambiente)
- alienados de su propio potencial humano (se realizan cada vez menos como humanos, quedan
reducidos a maquinas).

Falsa conciencia: percepción incorrecta del modo en que funciona el sistema y el papel que desempeña
en él.
Conciencia de clase: el proletariado se da cuenta de cómo funciona el capitalismo y como le afecta.
Debe tomar conciencia de clase para lucha de clase.

Configuración de la modernidad y postmodernidad (zygmundt bauman, jurgen habermas) (?)

CONTENIDOS:

1. EPISTEMOLOGÍA
2. LAS 4 CORRIENTES TEORICAS
3. PSICOLOGÍA SOCIAL
4. FUNDAMENTOS SOCIOCULTURALES DEL SER HUMANO

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