El Sermón del Monte—su

fondo, su propósito y su estructura

✓ Solo demoraría en leer 18 minutos 3 capítulos : Mateo 5

, 6 y 7.
✓ Sin embargo, estas palabras inmortales han creado una
impresión imborrable en las mentes de los hombres.
Histórico :

Gandhi las llamó las palabras mayores en toda literatura y

trató de hacerlas un programa de acción política.
Tristemente, él nunca aceptó al Autor de ellas como su
Salvador y Señor personal.
Nietzsche, el filósofo loco de Alemania quien inventó las
palabras “Dios está muerto”, protestó furiosamente contra el
Serm6n del Monte, llamándolo la moralidad de esclavos.
Martín Lutero afirmó que era imposible vivirlo y que fue
dado por Dios solamente para mostrarnos nuestra extrema
necesidad de la gracia.
Scofield dijo que no era para la iglesia, sino para
un milenio futuro.
Tolstoi quiso practicarlo sin adorar a Jesucristo como
Salvador, y fracasó.
✓ Ninguno encontró el verdadero significado del sermón
del monte.
✓ (Mt. 7.24). “Cualquiera, pues, que me oye estas
palabras, y las hace, le compararé a un hombre
prudente, que edificó su casa sobre la roca” .
✓ Lo importante es que el Sermón del Monte no os un
código de ética para acción política por hombres no
regenerados, sino que es el Manifiesto de Cristo que
describe el carácter de los que son salvos por su
sangre, nacidos de nuevo por su Espíritu, y que
pertenecen a su reino.
 ✓ El Sermón del Monte no es una colección de reglamentos
y normas, sino una revelación de la afable disposición de
los que han sido trasladados del reino de las tinieblas al
reino del Hijo de Dios, una nueva posición, por la gracia
redentora de Dios.

✓ De hecho, el sermón del monte fue usado para enseñar a

conversos antes de su bautismo.

✓ Queda evidente que el Sermón del Monte es la ética

básica del cristiano, que vemos repetida, explicada y
ensanchada a través del resto del Nuevo Testamento.

✓ La cruz le es central y fundamental al Sermón del

Monte. ¡Es la ética de los que se han arrepentido de sus
pecados porque el reino de los cielos se ha acercado!.

✓ ¡La persona que puede leer el Sermón del Monte y no ver

la centralidad del perdón y reconciliación, en verdad,
ella es ciega!

✓ No solamente es ésta la roca en que se basa la salvación

cristiana por la obra redentora y perdonadora de Cristo,
sino que Cristo mismo es el Camino; la mente de Cristo
es nuestro modelo del carácter cristiano.Mateo 5.23,
24; 6.12-15

✓ El fondo del Sermón del Monte claramente da por

sentado que Cristo primeramente predicó el Evangelio y
reunió a sus discípulos a quienes procedió a enseñar el
Sermón del Monte como una exposición del carácter y
las credenciales de su iglesia:

( Mateo 4:17 )

“Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir:

Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado (Mt.
4.17)...
 Venid en pos de mi, y os haré pescadores de hombres (Mt.
4.19), ...

Y recordó Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas

de ellos, y predicando el evangelio del reino (Mt. 4.23).

Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron

a él sus discípulos. Y abriendo su boca les enseñaba” (Mt.
5.1,2).

El Fondo
Cualquier texto fuera de contexto puede llegar a ser un
pretexto.

El Sermón del Monte tiene que ser entendido en su contexto.

Evidentemente, consiste en dos partes mayores: las

bienaventuranzas y el resto.

Algunos han querido hacer de las bienaventuranzas como una

tabla de contenido del Sermón, y lo han dividido.

La declaración de independencia de los EE.UU.

En el contexto del Evangelio según San Mateo, el Sermón del

Monte le sigue a la tentación de Cristo en Mateo 4. clave

Las tres tentaciones de Cristo no eran solamente personales,

sino también programáticas. Personalmente representan todas
las tentaciones a las cuales está expuesta la humanidad: los
deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la
vida

(1 Jn. 2.16). naturaleza tripartita el cuerpo, el alma y

el espíritu.

Lee Mateo 4.1-11 con cuidado y haz notar como es

esto.

Mateo 4.1-4 en el nivel personal es la tentación del cuerpo

por medio de sus deseos y apetitos. Pero programáticamente,
era una tentación para Cristo (y la Iglesia) de basar el
ministerio del reino en un programa de asistencia social; ¡pan
para todos! ¿Cuántas Iglesias han caído en esta tentación y
han cambiado el Evangelio a un evangelio social?

Mateo 4.5-7 es la tentación de los deseos de los ojos, de

desempeñar un papel ante los hombres y atraerlos con poder
del alma o sentimentalismo en lugar de la convicción
espiritual. El deseo de desempeñar un papel, para ser visto de
los hombres, ser presumido, está profundamente arraigado en
la naturaleza de la carne. Cristo rehusó un programa basado
en señales espectaculares. ¡En realidad, él dijo que es una
generación mala y adúltera que busca señales! (Mt. 12.39;
16.4)

¿Pero cuántas Iglesias actuales especializan en este

sentimentalismo? Actores, músicos, oradores y otros que
desempeñen papeles que reciben altos sueldos crean
sentimentalismo costoso para atraer a las masas. Jesús
rehusó este programa.

La tercera tentación era a lo espiritual, el pervertir a la

adoración por medio de dirigirlo hacia un objeto indigno.
Programáticamente, ésta es le tentación de utilizar de pompa
y poder político para extender el reino de Dios. El Señor Jesús
rehusó la oportunidad de establecer un reino Judío en la tierra
(Jn. 6.15).

El rechazó la revolución o el militarismo (Jn. 18.11,36).

¿Pero cuantos “cristianos” famosos han aceptado esta
tentación de Satanás y alegremente han aceptado la espada
para promover y proteger su “programa religioso”?
Constantino, los papas, Lutero, Züinglio, Cromwell; todos se
tomaron poder terrenal y gobernaron por la vanagloria de la
vida

Dos Clases de Reinos

 Uno de los métodos hermosos de las parábolas bíblicas es
usar dos cosas opuestas para transmitir grandes verdades
espirituales.

En Mateo 4.8 habla de “los reinos del mundo”. Entonces dos

veces en Mateo 4 (vss. 17 y 23), leemos de “el reino de los
cielos” y “el evangelio del reino”.

Esto es seguido con otro menciones más en el Sermón del

Monte (Mt. 5.3,10,19,20; 6.10,33; 7.21).

Vez tras vez, Cristo acentúa que su reino no es de este

mundo. Es el reino de los cielos; por lo tanto, sus sujetos tienen
su ciudadanía celestial, y su lealtad en primer lugar, de
obedecer a Dios antes que a los hombres, cuando haya un
conflicto entre las dos clases de reinos.

En Mateo 4.23 Jesús proclama que solamente pueden entrar

en el reino de los cielos a los que se arrepienten de sus
pecados. Juan 3.3-8 leer

demuestra a nuestro Señor explicando además que esto

significa ser nacido de nuevo del Espíritu de Dios, dejando la
vida vieja y entrando en la vida del reino

Lucas 17.21 dice que el reino de Dios está entre vosotros.

Colosenses 1.13,14 dice que los redimidos por su sangre han
sido “librados de la potestad de las tinieblas, y trasladados al
reino de su amado Hijo”.

En el padrenuestro, oramos que venga su reino,

queriendo decir…… que se extienda y que otros entren en él y
que será consumado a la venida de Cristo (1 Co. 15.24-26).

Es claro que el reino de los cielos y el reino de Dios son

una y la misma cosa. Se intercambian los términos en Mateo
19.23, 24. También queda inequívocamente evidente que
existe en ambos un aspecto presente y un aspecto futuro del
reino de Dios.
La estructura del Sermón del Monte:
Consiste solamente de tres capítulos y 111 versículos. Fue
dado evidentemente para ser memorizado y repetido
oralmente, Fue usado por la iglesia primitiva para instruir a
los conversos en preparación para el bautismo.

Moisés y Cristo
Así como Moisés fue usado por Dios para unir a Israel en
una sola nación, estando cuarenta días en el monte y bajando
con la ley, así también con Jesús. Estuvo cuarenta días en el
desierto y fue tentado. Vino después con su Nuevo Pacto, que
era el cumplimiento de la ley—el Sermón del Monte. Esta
paralela no es coincidente sino fue planeada por Dios para
revelar la finalidad de las credenciales del reino del Nuevo
Pacto.