Nesta Edição

Capa – Sacramento da Última Ceia – Salvador Dali.............Capa Trabalhos

Editorial......................................................
Editorial ....................................2
Destaques – O Filtro da Loja.......................................................3
Informe Cultural –
- XVII Encontro Nacional da Cultura Maçônica........................5
Academia da Leitura – Por Que Ler é Importante?...............5
- Os Estatutos de Schaw..............................................................6
- Exagero de Elogios na Maçonaria..........................................8
- As Origens do REAA.............................................................10
Reflexões – Paganini...................................................................13
Lançamentos – Livros.................................................................14

Editorial
“Defender a América e o Brasil é defender, para a Humanidade, a terra generosa de onde brota a
esplendente Árvore de um novo e glorioso capítulo da civilização”.

H
Professor Henrique José de Souza

gênero humano e de suas civilizações, bem como de seu

á muito tem se falado que o nosso país é a Terra da
Promissão, a atual Canaã, onde o Povo de Deus
habitará. Fato registrado em diversas Escrituras
desde a Antiguidade. À Luz da Ciência Iniciática das Idades,
reservada a poucos, o Brasil é a Terra do próximo Avatara, por na Onipotência do Senhor dos Mundos.
alguns, chamado de Cristo Universal, e, no Oriente, de
Maitreia-Buda.
Frases, como “Brasil Celeiro do Mundo”, “Pátria do
Evangelho”, “Berço da Nova Civilização”, tornaram-se
verdadeiros jargões na boca do povo, embora de modo
inconsciente por não saber ele como se concretizarão tais
previsões.
A queda do Império Americano já é notória,
publicamente, admitida até por eles próprios, quando um dos
candidatos à eleição presidencial colocou como meta de seu
governo fazer os EUA voltarem a ser a primeira nação do
mundo. Pouco a pouco, a verdade desmascara o rombo da
dívida americana e confirma a profecia de Daniel, há mais de
2.500 anos.
Os profetas judaicos, frequentemente, falavam sobre o
destino de nosso país, a exemplo de Jeremias, quando
anunciou que o Povo de Deus habitaria uma Terra de onde
mana leite e mel. Exatamente, a mesma frase de Dom Bosco,
em 1883, para se referir ao Brasil: “...esta é a Terra Prometida,
de onde mana leite e mel”. Assim como Isaías, quando falou
sobre a Nova Jerusalém, surgindo no final dos Tempos.
O profeta Daniel fala sobre a queda gradativa do
renascimento, uma Era Dourada, que surgiria no fim da
sucessão de quatro Impérios e no surgimento do Quinto. Este
último não seria baseado no poderio bélico ou financeiro, mas
Os Tempos são chegados, embora a dormência
espiritual da grande massa, mais uma vez, não permita que
caiam as vendas que lhes cobrem os olhos da ignorância.
Assim, tem se repetido a história da humanidade, iludida
pelo falso brilho das coisas efêmeras, de tal modo, que perde,
na própria estação, a singular oportunidade de embarcar no
trem da evolução: “Ele veio e, mais uma vez, vós não os
reconhecestes!”
Estamos vivenciando um momento muito especial da
humanidade, em que a porta, novamente, abre-se àqueles que
sublimaram as coisas terrenas e abriram os olhos do espírito.
A um Verdadeiro Iniciado é inconcebível ser pego dormindo!
Quem nasceu ou vive, atualmente, no Brasil, local da
manifestação do Cristo Universal, ao longo de suas
existências, reuniu valores para tal e, portanto, tem méritos
para ser partícipe desse Advento.
Deveremos estar atentos para não sermos pegos
dormindo, acumulando, alucinadamente, ilusórios
patrimônios materiais, que de nada nos servirão. A maior
riqueza, que deveremos adquirir, é a Noção da Verdade, a
busca do nosso crescimento espiritual, a expansão de nossa
consciência.

Revista Arte Real 62 2

 Sabemos que cada indivíduo se encontra em
determinado degrau da escada evolucional e contemplará
essa mesma Verdade como a conseguir enxergar. É óbvio que
deveremos ter, acima de tudo, tolerância para os que estão
galgando os degraus que já ultrapassamos, pois esses, ainda,
não adquiriram uma visão privilegiada dos planos evolutivos.
Nós da Revista Arte Real muito temos que ascender
nessa infinita escada, porém, como Arautos que nos
propusemos ser, temos como principal função a de informar e
elucidar nossos leitores nos mais diversos temas, a fim de
levá-los à reflexão, conscientizando-os, principalmente,
quanto ao real objetivo do Maçom em seu papel de Iniciado
nos Mistérios.
O que se espera de um Iniciado é que ele busque
transformar a Iniciação Simbólica recebida em Iniciação Real,
colocando em prática os ensinamentos que lhe foram
ministrados. Com isso, possibilitará a abertura dos olhos do
espírito para a Verdade e para esse grande e singular
momento da humanidade, quando o Brasil, confirmando
Destaques
O F ILTRO DA L OJA
É
esse o segredo da vida dotada de força. Apenas, com
a inteligência, não se pode ser um ser moral, nem
fazer política. A razão não basta, as coisas decisivas
passam-se para além dela. Os homens que fizeram grandes
coisas amaram sempre a música, a poesia, a forma, a
disciplina, a religião e a nobreza. Iria mesmo ao ponto de
afirmar que só as pessoas que, assim, procedem conhecem a
felicidade! São esses os chamados imponderáveis que dão o
cunho próprio ao senhor, ao homem; aquilo que, ainda, vibra
na admiração do povo pelos atores é um resto
incompreendido disso.
“A quem muito se deu, dele muito se exigirá; e a quem
muito se entregar, muito se lhe pedirá.”
Um templo maçônico é construído, unindo-se tijolo a
tijolo com a argamassa reparada pelo pedreiro, que, assim,
levanta suas paredes e verifica a sua perfeição com o auxílio
do Prumo e do Nível, tornando a aparência rude em lisa com
a Trolha, utilizada para estender o reboco e cobrir todas as
irregularidades, para anunciar que está tudo correto,
proclamando: tudo está justo e perfeito, fazendo parecer o
Revista Arte Real 62
todas as previsões, será o palco da manifestação do Avatara
do Novo Ciclo.
Entendemos ser oportuno abordar tal assunto nesta
edição, no mês em que comemoramos mais um aniversário
do “descobrimento oficial” de nosso país pelos portugueses,
povo responsável, dentro da história oculta, pela sequência
dos acontecimentos, que possibilitarão firmar a Raça Dourada
e o Quinto Império em terras brasileiras.
Neste mês, nos dias 13 e 14, estará acontecendo o XVII
Encontro Nacional da Cultura Maçônica, em São Luís, MA,
quando os maiores ícones da cultura maçônica estarão
reunidos. A coluna Informe Cultural aborda, em detalhes, o
assunto. Ainda, falando em cultura, mais uma vez, o Sul de
Minas dará sua preciosa contribuição, realizando, de 25 a 27
de maio, em Alfenas, MG, o IV Encontro Maçônico Sul-
Mineiro, cujo tema será “Matemática e Maçonaria”. Na
próxima edição, informaremos a programação completa do
evento!
Tenham todos uma boa e reflexiva leitura! ?
Valdemar Sansão
edifício como formado por um único bloco. Por isso, a Trolha
pode ser considerada como um emblema de tolerância e
indulgência, com que todo Maçom deve dissimular as faltas e
defeitos de seus Irmãos. Porém é o Mestre quem diz que sua
obra está perfeita. Dentro desse templo, construímos uma Loja.
Ela é construída com a energia dos Irmãos; encerra todas as
virtudes dos seus membros e, também, todos os seus vícios. Se
3
permitirmos que as virtudes prevaleçam, ela se encherá de brilho
e refletirá, em seus criadores, o aura de felicidade, de paz, de
harmonia, de satisfação, de bem-estar físico e espiritual.
Vício é o hábito mau, oposto à virtude, que é o hábito
bom. Vício é tudo quanto se opõe à natureza humana, sendo
contrário à ordem da razão; é hábito profundamente arraigado,
que determina, no indivíduo, um desejo quase doentio de alguma
coisa, que é ou pode ser nocivo. É tudo o que é defeituoso, o que
se desvia do bom caminho. Sendo coisas extremas, os vícios estão
em oposição não só à virtude, senão também entre si; as virtudes,
pelo contrário, concordam sempre entre si. Quando permitirmos
que os vícios, os erros, o egoísmo e o individualismo dominem,
isso nos devolverá a sensação de opressão, angústia, desânimo,
desilusão.
Mas quem é o filtro que se coloca diante de nossos
defeitos de modo a não permitir que eles se amplifiquem dentro
do templo e transformem a Loja? Quem é que amplia nossas
qualidades, tornando os trabalhos justos e perfeitos? Quem é que,
com suas críticas, ajuda a Loja a crescer? Quem é que, com seus
elogios, enche-nos de orgulho, mas nos alerta de que, nas Lojas
Maçônicas, os ótimos são apenas bons? Quem é que, diante de
nossas divergências, lembra-nos de que os motivos que nos unem
são maiores do que aqueles que nos separam? É o Venerável
Mestre, Irmão, que, no decorrer de sua administração, deve saber
filtrar as queixas, amplificar as qualidades; que se cala como um
sábio para evitar desavenças; que fala como um profeta aos que
sabem ouvi-lo. Juiz por Instalação… Salomão por mérito...
Manifestação de respeito, fidelidade, subordinação e digno de
reverência. O peso, que exerce o Venerável Mestre na
administração da Loja, é decisivo. Ele é o que suas ações
exemplificam.
Em Maçonaria, como em qualquer outra instituição
humana, são comuns as homenagens a Maçons que se distinguem
por seus méritos; elas, todavia, devem ser prestadas com
parcimônia e recebidas com humildade: parcimônia, para que não
se transformem em moeda vil, em balcão de comendas;
humildade, para que o homenageado tenha em mente que o
dever está acima das galas momentâneas.
O que se espera do Venerável Mestre? Que não seja,
apenas, um condutor de reuniões. (Se bem que, de cada reunião,
deva nascer o encaminhamento para a solução dos problemas
propostos. Se uma reunião for estéril e o seu resultado ineficaz,
estarão comprometidas e desacreditadas as reuniões seguintes).
Sem sombra de dúvidas, podemos afirmar que o Veneralato é
uma investidura que impõe, ao Maçom, importantes e sérias
responsabilidades, cuja incumbência deve ser efetuada com
galhardia, zelo e satisfação, ainda que sejam as tarefas difíceis e a
jornada árdua. É, pois, um sacerdócio e uma magistratura à altura
do Rei Salomão.
Revista Arte Real 62
Lembremo-nos de que todo Maçom possui um
compromisso com o futuro da Ordem e deve participar das
atividades da Loja. Cada um em seu nível, dentro de suas
condições e capacidade, mas é tarefa do Venerável orientar,
coordenar e comandar ( = mandar com ), cabendo-lhe procurar
todos os recursos para: Buscar a satisfação dos IIr∴, orientando-os
em suas atividades ritualísticas, filosóficas e sociais; Manter e
melhorar o desempenho da Oficina, cujo funcionamento pleno
deve voltar-se inteiramente para o cumprimento do programa
estabelecido pela Constituição e Regulamento Geral; Procurar,
sempre, fazer mais e melhor, capacitando a Oficina para que haja
vida, trabalho, ação e comunhão de ideias entre os Irmãos; mantê-
los unidos e integrados para que se completem e complementem
as partes; ouvir a todos e procurar concordância de ideias, de
opiniões, num trabalho conjunto, harmonioso e produtivo;
Estimular a participação, o raciocínio e a reflexão de todos os
Obreiros nas tarefas que executam, dando-lhes objetivos e
solicitando-lhes o auxílio, ganhando, com isso, benefícios de toda
ordem pelo desempenho.
Esses são os caminhos para que o sistema gerencial de
uma Loja Maçônica se torne um conjunto de elementos
nitidamente participativos. Eis os atributos e qualificações de que
o Venerável Mestre deve ser, naturalmente, dotado para vencer o
primeiro obstáculo de sua administração, a incapacidade natural,
que o homem tem para obter compreensão, cooperação e auxílio
dos outros.
Sempre existirão diferentes formas de se compreender e
solucionar um problema ou melhorar alguma coisa. É preciso
buscar a solução que satisfaça aos objetivos fixados, às
necessidades do momento e à opinião sensata dos Mestres e da
maioria dos envolvidos. Cooperar, trabalhando para que todos
sejam beneficiados; tomar cuidado para não enveredar pelo
caminho do individualismo, valorizando as qualidades peculiares
suas e, também, dos ouros, lembrando, porém, que não é ele, por
“estar” Venerável Mestre, o valor mais elevado, mas, sim, que,
juntos, os atributos e conhecimentos, que habilitam alguém a
desempenhar essa honrosa função, adquirem mais forças.
Ao Venerável Mestre cabe continuar servindo,
direcionando a ação e fomentando a cooperação entre todos,
porque seu papel é interpretar os fatos e tomar as decisões mais
eficazes. Com seu exemplo, outros, em igualdade de condições,
farão o mesmo. Assim, teremos melhores dirigentes e,
consequentemente, uma Maçonaria mais em concordância com
seus fundamentos originais.
Rogamos, humildemente, a bênção divina para que um
dia, em isso acontecendo, possamos dar como alcançado o nosso
intento. Permita-nos, Senhor do Universo, a realização dos sonhos
que acalentamos! ?
4
Informe Cultural
XVII E NCONTRO DA C ULTURA M AÇÔNICA

A
bela cidade de São Luís completa 400 anos de
fundação em 08 de setembro de 2012, cujas
comemorações, desde janeiro, já fazem parte da
programação festiva da cidade.
Em face da histórica trajetória, a Maçonaria Unida do
Maranhão, associando-se engalana o ambiente com a
realização do XVII Encontro Nacional
da Cultura Maçônica, nos dias 13 e 14
de abril próximo, tendo como tema
central “A Educação Pública no
Brasil”, com as participações de
diversos Irmãos Maçons de todo o
país, seus familiares e convidados,
Pesquisadores, Historiadores, Imortais
Acadêmicos, Escritores, Jornalistas,
verdadeiros ícones da cultura
maçônica brasileira.
O Grande Oriente Autônomo
do Maranhão – GOAM – sob a batuta do Soberano Grão-
Mestre Irmão Oswaldo Pereira Rocha, foi o escolhido para a
coordenação desse importante Encontro. Fará parceria com o
Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão - IHGM - e a
Universidade Federal do Maranhão – UFMA.
A programação consta de palestras, proferidas por
Professores Universitários maranhenses e por eminentes
Francisco Feitosa
Irmãos Maçons de diversas partes do Brasil, que, em muito,
irão engrandecer o Encontro.
Na oportunidade, serão lançados livros maçônicos e
se realizará a exposição de trabalhos sobre o tema do
Encontro. Os selecionados serão divulgados, posteriormente,
em livro, publicado pela Editora “A Trolha Ltda”.
O evento tem o apoio da
Associação Brasileira da Imprensa
Maçônica – ABIM - do Instituto
Brasileiro de Pesquisas Maçônicas -
INBRAPEM, da União Brasileira dos
Escritores Maçons - UBRAEM - da
Associação das Academias
Brasileiras Maçônicas de Letras -
AABML.
No dia 14 de abril, acontecem
diversos painéis com os seguintes
temas: História da Educação Pública
no Brasil; O Professor Necessário
para o Século XXI; Responsabilidade Educacional; A
Educação de Ensino Superior no Brasil.
Ao final, ler-se-á a Carta de São Luís; entregar-se-ão o
Troféu Imprensa e os Certificados de Participação aos
inscritos; anunciar-se-ão o local do XVIII Encontro,
finalizando com a fala do Soberano Grão-Mestre Osvaldo
Pereira Rocha, seguida de Jantar de Confraternização! 

Academia da Leitura
P OR Q UE L ER É I MPORTANTE ?*

L
er é importante porque leva a pessoa a ter contato com várias ideias diferentes,
adquirindo, assim, uma visão mais ampla do mundo e dos conflitos que
envolvem a humanidade e a sociedade. Quando se tem uma visão mais ampla,
se tem, também, mais material para formar as próprias ideias e resolver, de melhor
forma, os próprios problemas.
Ler, também, é um exercício de imaginação e prazer, pois ao ler, diferente do
que acontece quando se assiste a um vídeo, as imagens se formam na sua mente, pela
sua bagagem cultural e pelo seu estado emocional. Isso equivale a dizer que o texto se

Revista Arte Real 62 5

renova a cada leitura, visto, que amanhã, o mesmo leitor já
saberá mais do que sabe hoje e estará em outro estado
emocional; o mesmo texto terá para ele um significado novo.
É importante frisar, também, aquilo que todo mundo diz, e é
uma grande verdade: ao ler, a pessoa pode conhecer e ir a
lugares, o que, de outra forma, seria impossível. A leitura é
um passaporte com visto permanente para todos os lugares,
culturas e mundos, reais ou até imaginários. É uma fonte de
diversão e prazer.
Existem vários porquês da importância da leitura!
Todo mundo sabe que ler é essencial, mas a maioria
acha muito difícil! Com o intuito de despertar seu
interesse pela leitura, vejamos alguns motivos pelos quais
você deve começar ou continuar a ler:
Entendimento: uma boa leitura leva a pessoa ao
entendimento de assuntos distintos. Afinal, o que é
entender senão compreender, perceber. Como
você saberá conversar sobre determinado tema
se não tem percepção ou se não o compreende?
Cultura: através da leitura temos
possibilidade de ter contato com várias
culturas diferentes. Sabemos como
determinado povo se comporta, os
motivos pelos quais age de forma
distinta da nossa. Além disso,
compreendemos melhor o outro
quando passamos a saber a
história de vida que o cerca.
Consequentemente, lidamos
melhor com quem é diferente de
nós e não temos uma opinião
pobre e geral das circunstâncias.
Reflexivos: lendo, tornamo- nos reflexivos, ou seja, formamos
uma ideia própria e madura dos fatos. Quando temos
entendimento dos vários lados de uma mesma história,
somos capazes de refletir e chegar a um consenso, que nos
traz crescimento pessoal.
Conhecimento: através da leitura, falamos e escrevemos
melhor, sabemos o que aconteceu na nossa história, o porquê
de nosso clima e do idioma que falamos, dentre muitas outras
possibilidades.
Leitura dinâmica: quem lê muito, começa a refletir mais
rápido. Logo, adquire mais agilidade na leitura. Passa os
olhos e já entende o sobre o que o texto está falando, a opinião
do escritor e a conclusão alcançada.
Vocabulário: esse item é fato, pois quem lê tem um
repertório de vocábulos muito mais avançado do que
aquele que não possui essa prática.
Escrita: com conhecimento, reflexão e vocabulário, é
óbvio que o indivíduo conseguirá desenvolver
seu texto com muito mais destreza e
facilidade. Quem lê, se expressa bem por
meio da escrita.
Diversão: sim, a leitura promove
diversão, pois quem lê é levado a lugares
a que não poderia ir “com as próprias
pernas”.
Informação: através da leitura,
ficamos informados sobre o que
acontece no mundo e na nossa
região.
E, finalizando, é na escrita
que está registrado todo o
conhecimento acumulado pela
humanidade em toda a sua
história; então, para saber como chegamos aqui, só lendo...
Contribuiremos, como de praxe, disponibilizando
mais um livro virtual. Para baixá-lo, basta clicar no título: O
Rei do Mundo, Obra do Irmão Augustinho Koschdoski. 
*matéria baseada em texto publicado no blog
http://devaneioseloucuras-raquel.blogspot.com

T RABALHOS
O S E STATUTOS S CHAW

A
DE
ntes de a Grande Loja da Escócia ser fundada, já existiam muitas
Lojas Maçônicas naquela nação. E essas Lojas eram livres de
quaisquer regulamentos ou regras, centralizadas, isto é, subordinadas
a um poder central.
Em 28 de dezembro de 1598, William Schaw, do Burgo de Schawpark,
publicou uma série de ordens, conhecidas como os Estatutos de Schaw. Fê-lo
em virtude de seu ofício, como Vigilante Geral (Guardião), isto é, um oficial
administrativo, indicado pela Coroa Real, com o título de “Mestre do Trabalho
do Rei”.
Segundo alguns historiadores, com esse “título”, ele presidia qualquer
Loja, quando um dos Vigilantes estava ausente, ou temporariamente suspenso.

Revista Arte Real 62 6

 As funções desse Guardião Geral eram totalmente será informado que um Venerável foi eleito pelo período de
administrativas, tanto para as Lojas, como para uma um ano, a fim de poder serem enviadas suas diretrizes ao
associação oficial. O título de “Mestre Chefe dos Maçons” era Venerável eleito.
para diferenciar-se do de “Mestre Maçom do Rei”. 8. Nenhum Mestre tomará mais de três aprendizes ao longo
A cópia principal dos Estatutos, assinados por de sua vida, a não ser que este obtenha um consentimento de
William Schaw, está preservada no livro de atas da Loja todos os Veneráveis, Diáconos e Mestres do condado onde
Mary’s Chapel # 01 de Edimburgo. O manuscrito traz a vive o Aprendiz que pretende tomar.
assinatura de William Schaw. Segue abaixo sua transcrição: 9. Nenhum Mestre tomará nem se valerá de um
Aprendiz por menos de sete anos, tampouco será permitido
“Em Edimburgo, no vigésimo oitavo dia de dezembro do ano fazer deste Aprendiz um irmão e Companheiro de Ofício, até
do Senhor de 1598. Estatutos e instruções que devem observar que tenha exercido outros sete anos, até o término de seu
todos os Mestres Maçons deste reino, empossados por aprendizado, salvo dispensa especial, concedida pelos
William Schaw, Mestre de Obras de Sua Majestade, o rei Veneráveis, Diáconos e Mestres, reunidos para avaliá-lo, e que
Jaime VI, e Venerável Geral do mencionado Ofício, com o tenha sido comprovado suficientemente seu valor,
consentimento dos Mestres abaixo firmados. qualificação e habilidade daquele a que se pretende fazer
Companheiro de Ofício; isso tudo, sob pena de uma multa de
1. Primeiramente, observar e guardar o que seus quarenta libras a ser recebida daquele que tenha sido feito
predecessores guardaram de memória, ou seja, todas as Companheiro de Ofício sem a devida instrução necessária,
instruções anteriormente estabelecidas referentes aos sem prejuízo das penas que possam ser aplicadas à Loja à
privilégios de seu Ofício, e em particular serem sinceros uns qual este pertença.
com os outros e viverem juntos na caridade, havendo se
convertido, por juramento em Irmãos e Companheiros de 10. Não será permitido a nenhum Mestre vender seu
Ofício. Aprendiz a outro Mestre, nem liberar, através de pagamento,
2. Obedecer a seus Veneráveis, Diáconos e Mestres em tudo o o Aprendiz dos anos de ensinamento que a ele é devido, sob
que seja referente a seu Ofício. pena de uma multa de quarenta libras.
3. Serem honestos, fiéis e diligentes em seu trabalho e se 11. Nenhum Mestre receberá aprendizes sem informar ao
comportar com retidão diante de seus Mestres ou Venerável da Loja à qual pertença, a fim de que o nome do
proprietários das obras empreendidas, sendo estas pagas por referido Aprendiz e o dia de sua iniciação possam ser,
empreitada, ou por alojamento e alimento ou por semana. devidamente, registrados.
4. Ninguém empreenderá uma obra, grande ou pequena, que 12. Nenhum Aprendiz será iniciado sem que seja respeitada a
não seja capaz de executar com competência, sob pena de mesma regra, a saber, que seu ingresso seja devidamente
multa de quarenta libras ou do quarto valor da referida obra, registrado.
sem prejuízo das indenizações e compensações a pagar aos
proprietários da mesma, segundo estimativa e juízo do 13. Nenhum Mestre ou Companheiro de Ofício será recebido
Venerável Geral, ou em sua ausência, segundo a estimativa ou admitido sem a presença de, pelo menos, seis Mestres e de
dos Veneráveis, Diáconos e Mestres do condado onde a dois Aprendizes Iniciados, sendo Venerável de Loja um
referida obra está sendo construída. desses seis; no dia da recepção, o referido Companheiro de
5. Nenhum Mestre tomará para si obra de outro Mestre Ofício ou o Mestre será devidamente registrado, e seu nome e
depois de este ter contratado com o proprietário da obra, seja marca serão inscritos em livro próprio, em conjunto com os
por contrato, acordo de fidelidade ou acordo verbal, sob pena nomes dos seis que o receberam, além dos Aprendizes,
de multa de quarenta libras. aceitos igualmente, que registraram o nome dos instrutores
6. Nenhum Mestre retomará uma obra na qual outros Mestres que devem eleger cada recipiendário. Tudo isso com a
já tenham trabalhado anteriormente, até que seus condição de que nenhum homem será admitido sem que seja
predecessores tenham recebido o pagamento pelo trabalho examinado e se prove, suficientemente, sua habilidade e valor
cumprido, sob pena da mesma multa. no Ofício a que se consagra.
7. Em cada uma das Lojas em que se distribuem os maçons,
será escolhido e eleito, a cada ano, um Venerável que estará a 14. Nenhum Mestre trabalhará em uma obra de Maçonaria
cargo da mesma, por sufrágio dos Mestres das referidas Lojas sob a autoridade ou direção de outro homem de Ofício que já
e com o consentimento do Venerável Geral, se este estiver tenha tomado, a seu encargo, uma obra de Maçonaria.
presente. Se não for possível para este último comparecer,

Revista Arte Real 62 7

15. Nenhum Mestre ou Companheiro de Ofício acolherá um
cowan* para trabalhar com ele, nem enviará nenhum dos seus
ajudantes para trabalhar com os cowans, sob pena de uma
multa de vinte libras cada vez que alguém contrariar essa
regra.
16. Não se permitirá a um Aprendiz Iniciado empreender
tarefa ou obra para um proprietário por valor superior a dez
libras, sob pena da mesma multa precedente, a saber, vinte
libras; depois de ter executado essa tarefa, não iniciará outra
sem permissão dos Mestres ou do Venerável do lugar.
17. Se existir alguma disputa, querela ou desentendimento
entre os Mestres, os Ajudantes ou os Aprendizes iniciados,
que as partes em questão comuniquem a causa de sua querela
aos Veneráveis e aos Diáconos de sua Loja em um prazo de
vinte e quatro horas, sob pena de multa de dez libras, a fim de
que possam reconciliar-se e chegar a um consenso e suas
diferenças possam ser aplainadas pelos referidos Veneráveis,
Diáconos e Mestres; se ocorrer uma das partes se empenhar e
ser obstinada em sua questão, esta será excluída dos
privilégios de sua Loja e não lhe será permitido voltar a
trabalhar nela até que reconheça seu erro diante dos aludidos
Irmãos.
18. Todos os Mestres empreendedores de obra velarão para
que os andaimes e as passarelas estejam solidamente
instalados e dispostos, a fim de que nenhuma pessoa,
empregada na referida obra, se machuque em consequência
de sua negligência ou de sua imperícia, sob pena de serem
privados do direito de trabalhar como Mestres responsáveis
de obas e de serem condenados pelo resto de seus dias a
trabalhar sob as ordens de outro Mestre Principal que tenha
obras sob seu encargo.
E XAGEROS DE E LOGIOS NA M AÇONARIA
Q
uando me preparei para editar este artigo, muitas e
muitas coisas me passaram pela mente. E perguntei a
mim mesmo: afinal, o que fazemos na Maçonaria? o
que realizamos? Por definição, “A Maçonaria é uma instituição
essencialmente iniciática, filosófica, filantrópica, progressista e
evolucionista”. Proclama a prevalência do espírito sobre a
matéria. Pugna pelo aperfeiçoamento moral, intelectual e social
da humanidade, por meio do cumprimento inflexível do dever,
da prática desinteressada da beneficência e da investigação
constante da verdade. Seus fins supremos são: Liberdade,
Igualdade e Fraternidade.
A vaidade pueril e o sórdido interesse levam os
homens pelo nariz, até a morte, este esquecimento definitivo e
motejador supremo. O fundo da maior parte das almas é a
Revista Arte Real 62
19. Nenhum Mestre acolherá nem empregará Aprendiz ou
Ajudante que tenha se livrado do serviço de outro Mestre e,
no caso de ter agido por ignorância, não o manterá quando
for informado da situação, sob pena de uma multa de
quarenta libras.
20.Todas as pessoas pertencentes ao Ofício de Maçom se
reunirão em tempo e lugar devidamente anunciado, sob pena
de uma multa de dez libras, em caso de ausência.
21.Todos os Mestres, convocados para uma assembleia ou
reunião, prestarão o juramento solene de não ocultar nem
dissimular as faltas ou infrações que tenham cometido, assim
como as faltas ou infrações que tais homens de Ofício tenham
conhecimento de ter cometido contra os proprietários das
obras sob seu encargo; tudo isso, sob pena de uma multa de
dez libras a ser paga por aqueles que as tenham dissimulado.
22. Ordena-se que todas as multas, previstas anteriormente,
sejam aplicadas sobre os delinquentes e contraventores das
instruções pelos Veneráveis, Diáconos e Mestres das Lojas às
quais pertençam os culpados e que o produto seja distribuído
“ad pios usus”, segundo a consciência e parecer dessas
pessoas.
E com o fim de que essas instruções sejam executados e
observadas tal como estão determinadas, todos os Mestres,
reunidos no dia indicado, desde já se comprometam e se
obriguem a obedecer fielmente. É por isso que o Venerável
Geral requereu que seja firmado o presente manuscrito de seu
próprio punho, a fim de que uma cópia autêntica seja
encaminhada a cada Loja particular desse reino. 
*Trabalho de compilação realizado nos sites
http://lojamaconica.blogspot.com e
http://www.luzdeluxor.org/
“Seja você a transformação José Valdecir de Souza
8
vaidade. Ora, que é a vaidade? “É o vácuo. Multiplicai os
zeros quantas vezes quiserdes, sempre valerão zero; amontoai
nadas e a nada chegareis, nada, nada. Nada, eis aí o programa
da maioria dos homens”! (Eliphas Levi).
A Maçonaria prega a prática da virtude, mas,
infelizmente, existem Irmãos com tamanha vaidade e muito
orgulho, como se fosse seu único oxigênio. O maçom que se
presa não precisa de autoelogio e nem age de modo tão
vaidoso. Isso desmerece as tradições da nossa Sagrada
Instituição. Ao autêntico maçom, interessa, apenas, a sua
conduta ética. Devemos usar nossos instrumentos simbólicos,
que, na verdade, têm como principal
tarefa auxiliar-nos em nosso duro
trabalho diário de edificadores de
Templos, lutando contra os vícios e
vaidades e enaltecendo as próprias
virtudes.
Não esqueçamos, jamais, de
que, como Mestres Maçons, mesmo
participando dos Graus Superiores,
deveremos entender que o essencial
para o verdadeiro maçom é o seu
crescimento espiritual, a sua
regeneração, a sua vitória sobre a
vaidade e os vícios, a aceitação da
humildade e o bem que possa fazer
aos seus semelhantes, e que a
política interna, a proteção mútua,
principalmente na parte material, é
importante, mas não essencial.
Para sermos Maçons,
devemos nos identificar com a nossa
Ordem. Os detalhes construtivos
serão um trabalho árduo e (por que
não dizermos?) demorados. Afinal, não nos aprimoramos de
um dia para outro. Para termos um bom aprendizado,
devemos nos aprimorar nos Graus que nos foram concedidos.
Quanto mais nos afastarmos dos verdadeiros princípios, mais
nos afundaremos em uma construção que, por nossa vontade,
deverá ficar velha e empoeirada. Na Maçonaria,
redescobrimos, dentro de nós mesmos, uma vontade pura de
ser uma pessoa melhor, mas, em nossos tempos de iniciados,
não sendo construtores de nós mesmos, sentimo-nos
perdidos, precisando de ajuda para começar a reforma.
Devemos ser conscientes de que, na verdade, não
devemos julgar toda uma sociedade pela ação isolada de um
de seus membros. Existem maçons e “maçons”! Embora, após
uma indicação, haja uma rigorosa averiguação do indicado,
Revista Arte Real 62
não há como detectar, através dela, a personalidade de cada
um! Somos seres humanos, todos nós sujeitos a vários
defeitos de caráter. Alguns, algumas vezes, são dominados
pela vaidade e prepotência. Não obstante a sociedade
maçônica lute contra esses sentimentos, nem sempre seus
membros assimilam tais ensinamentos, o, que, realmente, não
deveria acontecer!
No sentido prático, atitude, que raramente acontece,
para que não haja retaliações maçônicas e profanas, o que
qualquer Irmão pode e deve fazer, constatando certas atitudes
de Irmãos, é procurar se informar sobre qual a Loja, que ele
frequenta, e denunciar sua atitude à
Ordem. Comportamentos sórdidos
não condizem com a filosofia
maçônica e devem ser denunciados,
preferencialmente, com provas
testemunhais.
A Maçonaria é uma
Instituição de princípios morais;
somos pessoas do Bem, voltadas
somente para o lado das virtudes, a
fim de tornar feliz a humanidade,
infelizmente, alguns se tornam
vaidosos e orgulhosos. Geralmente,
trabalhando-se bem os instrumentos
simbólicos, com o tempo, aprende-
se que ser maçom não faz de
ninguém melhor ou pior do que os
outros. Aprende-se que ser maçom é
aprender eternamente sobre si
mesmo, para que, assim, possa
tornar-se alguém melhor… mais útil
à sociedade!
A Maçonaria, no desejo de manter os seus adeptos sob
controle mútuo, adota sinais, palavras, gestos, que nos
identifiquem como tal. Tal prática nos coloca numa situação
servil. Enquanto a naturalidade desaparece, o sentimento de
soberba e vaidade pessoal passa a dominar. Orgulhamo-nos
de fazer parte de um grupo seleto de iluminados que se
iluminam a si mesmos. Nossa sina como humanos será ter de
continuar a acreditar nos outros, na amizade, embora, às
vezes, as decepções possam surgir. Mas, se assim não fosse,
então, nossas vidas seriam bem mais decepcionantes.
“Vanitas Vanitatum et Omnia Vanitas” (Vaidade das
vaidades e tudo é vaidade). Palavras do Eclesiastes sobre o
nada das coisas deste mundo, sobre cujo sentido os
verdadeiros maçons devem meditar. 
9
A S O RIGENS DO R∴E∴A∴A∴*

A
Maçonaria Operativa tinha somente dois Graus: Hiram, que sabemos, de sobejo, não ter compromisso com a
Aprendiz e Companheiro. Mestre não era Grau, e realidade histórica ou religiosa e que, por sinal, ninguém sabe
sim uma função que competia ao responsável pela quem foram, em realidade, seus inventores. Sabe-se que ela
construção. Não tinha quaisquer influências da Alquimia, levou mais ou menos uns sessenta anos para tomar a redação,
Cabala, Astrologia, Rosa-Crucianismo, Ocultismo, enfim, de que hoje conhecemos, bem como suas mensagens ficarem,
qualquer segmento esotérico, como, hoje, muitos Maçons definitivamente, consagradas.
pretendem que assim seja. Não tinha Templos, as reuniões,
como todos sabem, eram realizadas em tabernas. Durante a Se o Grau de Mestre já foi um acréscimo dentro da
reunião de Maçons, não se abria qualquer Livro da Lei. Não própria Maçonaria simbólica, achar que os Maçons ficariam
existia o simbolismo das ferramentas. Os Símbolos eram satisfeitos com ele, sendo o último seria muita inocência
desenhados no chão com giz ou carvão. Dois Símbolos, que já nossa.
existiam e constam dos “Old Charges”, eram as Colunas, hoje,
conhecidas como J e B, mas, naquela época, não portavam, no Enquanto a Maçonaria Inglesa, através do seu
meio de seu relacionamento
corpo, as referidas direto com a
e polêmicas letras, Igreja Anglicana e
geradoras de tanta com o Estado,
discussão, permaneceu,
também, tradicionalmente,
apresentando ligada à Bíblia, a
outros Maçonaria
significados Francesa, numa
simbólicos, um liberalidade a
tanto diferentes toda prova,
dos que hoje aceitou e adotou
conhecemos. uma amálgama
de doutrinas de
O concepções
Escocesismo ou heterogêneas, o
Escocismo é que acabou sendo
caracterizado por o substrato para o
uma série de aparecimento dos
Ritos, que Altos Graus do
nasceram na França a partir do ano 1649 e que tiveram um Escocesismo ou Escocismo e, por continuidade, do Rito
desenvolvimento bastante peculiar e sincrético, recebendo as Escocês Antigo e Aceito. Se nos ativermos à história do Rito,
mais variadas denominações e influências, quer filosóficas, no início, os franceses acompanharam os Modernos das Lojas
morais, bíblico-judaicas, herméticas, rosa-crucianas, inglesas, mas começaram a acrescentar, progressivamente, os
templárias, políticas, religiosas e sociais, além de os Altos Graus. Há quem atribua aos franceses a criação do
modismos das épocas dos cavalheiros e gentis-homens das Terceiro Grau, ou seja, o Grau de Mestre.
monarquias e reinados e, também, da História da Alguns autores atribuem um desenvolvimento
Humanidade, tudo isso acontecendo num período bastante cronológico na criação dos Altos Graus: seis Graus até 1737,
transformador de costumes. sete Graus até 1747, nove Graus até 1754, dez Graus até 1758,
vinte e cinco Graus até 1801 e, daí para frente, trinta e três
Em 1725, foi criado o Grau de Mestre e, em 1738, Graus. Entretanto, essa cronologia é rejeitada por outros.
acrescentado oficialmente aos dois primeiros Graus e Apesar de a história estar aí para nos comprovar os
incorporado definitivamente à Ordem. Criaram a lenda de acréscimos de Graus e mais Graus na Maçonaria, no decorrer
do século XVIII, encetados pelos franceses.

Revista Arte Real 62 10

 A causa da criação acima dos três primeiros é, ainda,
um tanto obscura e divergente entre os autores. Poderia ser de
fundo político, ou por interesses pessoais, ou por colação de
títulos cavalheirescos e pomposos, que alimentariam a
vaidade dos nobres, ou, ainda, por razões espirituais ou até
jesuíticas, já que o jesuitismo era ligado aos Stuarts,
caracterizando, assim, uma causa política.
Porém, com relação às origens, aparecem três
possibilidades: o famoso discurso do Cavaleiro Ramsay; o
Capítulo de Clermont; o Conselho dos Imperadores do
Oriente e do Ocidente.
Conforme alguns autores, ainda, considerando as
origens do Rito, referem-se a sete categorias, a saber: Graus
Simbólicos primitivos e universais; Graus de
desenvolvimento dos Graus Simbólicos e universais; Graus
baseados no Iluminismo do Tribunal da Santa Vingança ou
Santa Vehme; Graus judaicos e bíblicos; Graus Templários;
Graus Alquímicos e Rosa-Crucianos; Graus Administrativos e
Superiores.
Entre as lendas do início das origens dos Altos Graus,
aparece o Cavaleiro de Ramsay (André Michél – 1686-1743),
homem erudito, nascido na Escócia, partidário dos Stuarts,
protegido do Bispo de Fenelon, com ligações em todas as
cortes da Europa, a quem se atribui ter sido o inspirador da
criação dos Graus Superiores e ter ajudado a elaboração dos
Graus Simbólicos.
O seu famoso discurso, escrito em 1737, talvez, nunca
lido em qualquer Loja, ou apresentado em qualquer
assembleia de Maçons, podendo até ser apócrifo segundo
alguns autores, pois acredita-se que haja, pelo menos, quatro
versões do mesmo, foi distribuído fartamente em todas as
Lojas da França e países vizinhos. Nesse documento, Ramsay
faz apologia de que a Maçonaria seria originária dos
Templários, o que não é verdade; tece comentários, pela
primeira vez, enfatizando hierarquia na Ordem, proclama o
Revista Arte Real 62
ideal maçônico na Fraternidade e num mundo sem fronteiras,
tentando impingir uma falsa antiguidade e nobreza à
Maçonaria.
Fez uma proposta às Lojas inglesas para acrescentarem
mais três Graus aos já existentes (Mestre Escocês, Noviço e
Cavaleiro do Templo). A Maçonaria inglesa rejeitou. Estes três
Graus teriam sido, segundo Ragon, criados por Ramsay.
Fez uma proposta às Lojas francesas para que se
acrescentassem mais sete Graus Suplementares. Também, não
foi aceita. Mas, de qualquer forma, a partir daí, começaram as
introduções templárias e rosa-crucianas, e os Altos Graus
começaram a aparecer. Muitos autores não aceitam este fato,
rejeitam a participação de Ramsay. Entretanto, outros, como
Ragon, a apoiam.
Segundo Paul Naudon, o fato mais importante,
acontecido após o polêmico discurso de Ramsay, foi a criação
do Capítulo de Clermont pelo Cavaleiro de Bonneville em
1754. Os Irmãos, que criaram este Corpo, pretendiam
continuar os mesmos princípios da Loja de Saint-Germian-en-
Laye, fundada muito tempo antes, ou seja, praticar os Altos
Graus, criando sete Graus e opondo-se à política da Grande
Loja da França, posteriormente, dissolvida, em 24 de
dezembro de 1772.
O Capítulo de Clermont teve uma duração efêmera,
mas valeu pelas consequências, pois uma das suas
ramificações originou o Conselho dos Imperadores do
Oriente e do Ocidente, Grande e Soberana Loja de Jerusalém,
organizadora de um Rito de vinte e cinco Graus, chamado
Rito de Perfeição ou de Heredom. Seus membros,
conhecedores de várias tradições místicas e gnósticas antigas,
trouxeram para este Corpo Maçônico as influências
templárias, rosa-crucianas e egípcias, além de se dizerem
herdeiros dos Ritos de Clermont e das correntes escocesas de
Kilwinning e Heredom. Estava, assim, decretada a influência
esotérica na Ordem. Em 1762, sob os auspícios desse
11
Conselho, foram publicados os Regulamentos e Constituição da
Maçonaria de Perfeição, elaborados por nove comissários
(Constituição de Bordeaux, em 21 de setembro de 1762).
A fundação dessas potências mencionadas não nos dão
conta nem ideia do processo político-maçônico dos bastidores,
das desavenças internas, das histórias e estórias relatadas, das
perseguições entre os Irmãos, chegando-se até a agressões, dos
interesses pessoais, das vaidades, de tal forma, que, quando
analisamos os fatos, chegamos à conclusão de que muita coisa,
acontecida no presente, já aconteceu no passado. Os homens
continuam os mesmos. A Maçonaria mudou; os homens, não.
Em 1761, o Conselho de Imperadores teria fornecido,
através do Irmão Chaillon de Joinville, substituto Geral da
Ordem, e mais oito Irmãos da alta hierarquia, que, também,
teriam assinado o documento, uma patente constitucional de
Grande Inspetor do Rito de Perfeição ao Irmão Etienne, ou
Stephen Morin, autorizando-o a estabelecer e perpetuar a
Sublime Maçonaria em todas as partes do mundo e investindo-o
de poderes de sagrar novos Inspetores. Chegando à Colônia
francesa de São Domingos (hoje Haiti), no mesmo ano pôs-se a
trabalhar. Há fortes suspeitas de que este documento seja
fraudado. Também, segundo muitos autores, Etienne teria
comercializado esses Altos Graus. Na realidade, o Rito de
Perfeição ficou muito mal-trabalhado durante mais ou menos
trinta anos. Foi esquecido o seu conteúdo esotérico, e sua
ritualística, muito mal-usada. Mas, de qualquer forma, os
americanos aceitaram, muito bem, o Rito e, ainda, acharam que
os vinte e cinco Graus eram insuficientes para abranger toda a
iniciática maçônica.
Morin teria entregue certificados ou carta patente a
outros Irmãos, e um deles, um Irmão de nome Henry A.
Francken, também, de origem judaica, teria estabelecido o Rito
em Nova Iorque. Outro grupo introduziu o Rito em Charleston
em 1783.
Na mesma colônia francesa, São Domingos (Haiti),
alguns anos mais tarde, apareceram os Maçons, o Conde
Alexandre François Auguste de Grasse Tilly e o seu sogro Jean
Baptiste Delahogue, os quais, posteriormente, em 1793,
mudaram-se para Charleston. Grasse Tilly já tinha pensado em
fundar um Supremo Conselho nesta cidade. Lá encontraram
mais dois Maçons: Frederik Dalcho e John Mitchel. Existem
autores que afirmam ter sido de Dalcho a ideia de criar mais oito
Graus; outros sustentam que o último Grau foi criado por Grasse
Tilly.
Assim, começou um trabalho de poucos Irmãos,
desconhecidos nos Estados Unidos e, especialmente, no mundo intocável. 
maçônico da Europa, que culminou com a criação de um Rito,
Revista Arte Real 62
calcado em cima do Rito de Heredom, ou de Perfeição. Esses
quatro Irmãos e mais seis fundaram o primeiro Supremo
Conselho do Mundo em 31 de maio de 1801 na cidade de
Charleston. A partir daí, surgiu uma das maiores balelas do Rito
nascente, só conhecida depois de 4 de dezembro de 1802,
quando foi expedida uma circular comunicando o que havia
acontecido, divulgando o sistema de 33 Graus e afirmando que a
sua organização teria sido feita em 1786 por Frederico II da
Prússia.
A versão, dada pelo Supremo Conselho da França, refere
que Carlos Stuart, filho de Jaime III, considerado chefe de toda a
Maçonaria, conferiu o título de Grão-Mestre a Frederico II, o
Grande, rei da Prússia (1712-1786), nomeando-o seu sucessor e,
como tal, também, chefe dos Altos Graus. Em 1782, ele
confirmava as Constituições e Regulamentos de Bordeaux. Daí a
quatro anos, transferia seus poderes a um Conselho de
Inspetores Gerais e, ao mesmo tempo, acrescentava mais oito
Graus, publicando sua famosa Constituição em 1786.
Entretanto essa versão não tem o menor reconhecimento
entre os bons autores maçônicos, entre eles, Findel, Ragon,
Lindsay Rebold, Thory Clavel e tantos outros. Um deles, Rebold,
afirma que Frederico foi iniciado em 15 de agosto de 1738 em
Brunswich e que, em 1744, a Loja "Três Globos" de Berlim,
fundada por artistas franceses, foi, por ele, elevada à categoria de
Grande Loja, pela qual foi aclamado como Grão-Mestre,
exercendo mandato até 1747. Dessa época para frente, afastou-se
da Ordem e, quando apareceram os Altos Graus, não só não os
aprovou, como, também, os combateu. Eles foram introduzidos
na Alemanha pelo Marques de Bernez.
Então, como aconteceu e por que essa grande mentira?
Simplesmente, porque o grupo de dez Maçons,
fundador de um novo Rito, não tinha o respaldo histórico e
credibilidade para se impor perante o mundo maçônico da
época, sendo mais estratégico e cômodo atribuir a fundação, em
1786, do Rito Escocês Antigo e Aceito a Frederico da Prússia,
imputando, inclusive, ao Rito uma origem anterior: Frederico
gozava de boa reputação política, simpático à causa da
separação dos Estados Unidos da Inglaterra, inclusive, enviando
soldados à América para combater as forças inglesas. Só que, em
1801, Frederico já tinha falecido. O interessante é que, até a
presente data, muitos Rituais dos Graus Superiores mencionam
essa balela.
Estava, assim, fundado, no dia 31 de maio de 1801, nos
Estados Unidos, o Rito Escocês Antigo e Aceito, calcado numa
mentira histórica, aceita ainda hoje como se fora uma verdade
*Extraído do site http://lojamaconica.blogspot.com
12
Reflexões
P AGANINI

A
Autor Ignorado
lguns diziam que ele era muito estranho. Outros, que
era sobrenatural. As notas mágicas que saíam de seu
violino tinham um som diferente, por isso ninguém
queria perder a oportunidade de ver seu espetáculo. Numa certa
noite, o palco de um auditório, repleto de admiradores, estava
preparado para recebê-lo. A orquestra entrou e foi aplaudida. O
maestro foi ovacionado. Mas, quando a figura de Paganini surgiu,
triunfante, o público delirou. Paganini coloca seu violino no
ombro, e o a que se assiste a seguir é indescritível. Breves e
semibreves, fusas e semifusas, colcheias e semicolcheias parecem
ter asas e voar com o toque daqueles dedos encantados.

De repente, um som estranho interrompe o devaneio

da plateia. Uma das cordas do violino de Paganini arrebenta.
O maestro parou. A orquestra parou. O público parou. Mas
Paganini não parou. Olhando para sua partitura, ele continua
a tirar sons deliciosos de um violino com problemas. O
que está afetando sua estima ou seu desempenho profissional.
maestro e a orquestra, empolgados, voltam a tocar. Mal o
Mas uma coisa eu sei. Nem tudo está perdido. Ainda, existe
público se acalmou, de repente, outro som perturbador
uma corda, e é tocando nela que você exercerá seu talento.
derruba a atenção dos assistentes. Outra corda do violino de
Tocando nela é que você irá vibrar. Aprenda a aceitar que a
Paganini se rompe. O maestro parou de novo; a orquestra,
vida, sempre, deixar-lhe-á uma última corda. Quando você
também, mas Paganini, não. Como se nada tivesse acontecido,
estiver desanimado, nunca desista. Ainda, existirá a corda da
esqueceu as dificuldades e avançou tirando sons do
persistência inteligente, do "tentar mais uma vez", do dar um
impossível. O maestro e a orquestra, impressionados, voltam
passo a mais com um enfoque novo. Desperte o Paganini que
a tocar. O público não poderia imaginar o que iria acontecer a
existe dentro de você e avance para vencer. Vitória é a arte de
seguir. Todas as pessoas pasmadas gritaram: oooh! Que ecoou
continuar, onde os outros resolvem parar. Quando tudo
pela abobadilha daquele auditório. Uma terceira corda do
parece ruir, dê uma chance a você mesmo e vá em frente.
violino de Paganini se quebra. O maestro para. A orquestra
Toque na corda da motivação e tire sons de resultados
para. A respiração do público para. Mas Paganini não para.
positivos. Mas antes pergunte: quem motiva o motivador?
Como se fosse um contorcionista musical, tira todos os sons
Isto é, quem motiva seu cérebro, que motiva sua mão, que
da única corda que sobrara daquele violino destruído.
toca seu violino?
Nenhuma nota foi esquecida. O maestro empolgado se anima.
A orquestra se motiva. O público parte do silêncio para a
Não se frustre, não se desespere, lembre-se: ainda
euforia, da inércia para o delírio. Paganini atinge a glória. Seu
existe a última corda, a do aprender de novo para deslumbrar
nome corre através do tempo. Ele não é, apenas, um violinista
e gerar soluções. Nunca a vida lhe quebrará todas as cordas.
genial. É o símbolo do profissional que continua diante do
Se os resultados estão mal, é a sua oportunidade de tocar a
impossível.
última corda, a da imaginação, que reinventa o futuro com
inovação contínua. É, sempre, a corda esquecida que lhe dará
MORAL DA HISTÓRIA
o maior resultado. Mas, se, por acaso, você estiver mesmo no
Eu não sei o tipo de problemas que você está tendo.
fundo do poço, essa é sua chance de tocar na melhor corda do
Pode ser um problema pessoal, conjugal, familiar, sei lá o
universo: Deus. 

Revista Arte Real 62 13

Lançamentos
“Tudo é Uma Questão de Atitude – Sonho e Visão” é um livro
que vai te ajudar a replanejar sua vida, reconhecer a importância de
uma atitude positiva, e outros aspectos essenciais como perdoar e
elogiar. Cada artigo serve como tema para profunda reflexão, levando
o leitor a buscar entender a si mesmo, ingrediente fundamental no
processo de autotransformação. Recomendo como livro de cabeceira.
? Feitosa.

“Indicamos aos nossos diletos leitores, como livro de cabeceira,

a excelente obra de nosso Irmão e Amigo, Alfredo Netto, que,
magistralmente, uniu seu vasto conhecimento com a arte de bem escrever,
traduzindo-se em um livro que, levará o ávido leitor a profundas reflexões
e, consequentemente, a um eterno aprendizado!” Feitosa.
Os direitos autorais foram cedidos à Loja Maçônica União e Solidariedade -
GLESP, acordado que o lucro advindo da venda se reverta para obras de
Filantropia.?

“O Mito Jesus – A Linhagem e a Descendência do Mestre!” - O

autor apresenta, em três livros, um trabalho sério de 15 anos de
pesquisas, baseado em documentos, sobre a identidade, a genealogia
e a relação do Mestre Jesus com diversas personalidades do mundo
atual.
Um trabalho único e ousado, já que pouquíssimos autores
ousaram adentrar nessa linha de pesquisa que, com certeza, vai de
encontro a “verdade” imposta pelo Vaticano!
Recomendamos sua leitura!

 

A
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007, com registro
na ABIM – Associação Brasileira de Imprensa Maçônica – 005-JV, que se apresenta como mais um canal de
informação, integração e incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, gratuitamente, via Internet, hoje, para
24.127 e-mails de Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma vasta redistribuição em listas de discussões,
sites maçônicos e listas particulares de nossos leitores. Sentimo-nos muitíssimo honrados em poder contribuir, de forma
muito positiva, com a cultura maçônica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos
repensarem quanto à importância do momento a que chamamos de “Quarto de Hora de Estudos”. Obrigado por prestigiar
esse altruístico trabalho!

Editor Responsável, Diagramação, Editoração Gráfica e Distribuição: Francisco Feitosa da Fonseca - M∴I∴ - 33º
Revisão Ortográfica: João Geraldo de Freitas Camanho - M∴I∴ - 33º
Colaboradores nesta edição: José Valdecir de Souza – Valdemar Sansão.
Contatos: MSN - entre-irmaos@hotmail.com / E-mail – revistaartereal@entreirmaos.net / Skype – francisco.feitosa.da.fonseca /  (35) 3331-1288 / 8806-7175

Suas críticas, sugestões e considerações são muito bem-vindas.

Temos um encontro marcado na próxima edição!

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