“”Não faças do amanhã o sinônimo de nunca, nem o ontem te seja

o mesmo que nunca mais. Teus passos ficaram. Olhes para trás ...
Mas vás em frente, pois há muitos que precisam
que chegues para poderem seguir-te.”
Charles Chaplin

A
Revista Arte Real chega a sua 30ª edição mensal Janeiro, Antônio Rocha Fadista. Ainda,
ininterrupta. Em dois anos e meio de efetivo e nessa coluna, divulgamos o altruístico
dedicado trabalho, em incentivo ao estudo e à “Projeto Pense Alto”, com o Irmão
pesquisa no seio das Lojas maçônicas, podemos, assim, Rodrigo Goecks à frente, que recebe o
dizer que já estamos fazendo história. Adotamos como devido apoio de nossa Revista,
máxima a frase: “Tratando a cultura maçônica com a ocupando, também, merecido espaço da
seriedade que merece!” De fato, a cultura merece coluna Informe Cultural, assim como a
prioridade. Somente através dela, é que poderemos matéria de minha lavra “A Transição dos
construir, verdadeiramente, um mundo melhor, com uma Malhetes e a Evolução da Ordem”, em
sociedade mais justa e futuras gerações mais dignas. atenção à transição de administração das
Nosso trabalho tem sido elucidar, conscientizar e Lojas e dos Grão-Mestrados.
divulgar os mais diversos temas, dentro de uma abordagem, A coluna Os Grande Iniciados
pautada em ensinamentos de nossa doutrina, respeitando destaca a matéria “Os Mistérios de Ísis”, de autoria de Marco
opiniões e interagindo com nossos diletos leitores. Essa tem Antônio de Lima, membro da SBE. Já, na coluna Ritos
sido a receita de nosso sucesso, que, traduzido em números, Maçônicos, apresentamos a segunda parte da série de
expressa o crescimento de pouco mais de 1.500 leitores, na matérias sobre “As Cruzadas – 200 anos de guerras, roubos e
primeira edição, para mais de 13.200, hoje. crimes em nome de Deus”.
Nossa curta, porém profícua trajetória, nos enche Para que possamos refletir sobre a inércia atual de
de alegria, e os resultados nos servem como um nossa Ordem, e, quando falo Ordem, é bom lembrar que a
verdadeiro sextante, nos orientando Ordem somos todos nós, na coluna
nessa jornada. Todavia, temos a lucidez Trabalhos publicamos a matéria, de
“Devemos ter, sempre, em mente que,
de que muito, ainda, temos que mais importante que a realização de autoria de nosso Irmão Ernani Souza,
melhorar. Todo esse sucesso se reveste grandes projetos, é se fazer Grande intitulada “A Maçonaria e a Mãe de Todos
de muita responsabilidade e, a cada diante das pequenas coisas que nos os Movimentos Libertários do Brasil”.
edição, conscientemente, temo-nos predispomos a realizar!” Ressaltando a importância da
comprometido em nos dedicarmos, união e da fraternidade, que devem
Revista Arte Real
sempre, um pouco mais, para que essa existir entre nós, a coluna Reflexões
ascensão seja uma constante. apresenta a matéria “Bolo de Laranja”, em
Recebemos inúmeras mensagens, solicitando uma abordagem muito inteligente do nosso Irmão José
novas adesões, parabenizando-nos, sugerindo-nos e Prudêncio Pinto de Sá.
apresentando valorosas críticas e considerações, e nos Muitos de nossos leitores nos têm enviado matérias,
temos empenhado em responder a elas, respeitosa e e, na medida do possível, temos publicado, em
atenciosamente. conformidade como temário de cada edição. Assim, peço a
Aproveitamos a oportunidade para agradecer a todos que continuem enviando suas matérias, pois teremos
todos os irmãos, leitores, colaboradores e patrocinadores, enorme prazer em publicá-las.
que nos ajudam e viabilizam a edição desse altruístico Desejamos a todos um feliz Dia dos Pais, abençoado
veículo de informação; também, desejamos um feliz Dia pelo nosso Pai Maior, e que Suas excelsas bênçãos venham
do Maçom (20), embora já tivéssemos elucidado, em anos em forma de conscientização de nosso trabalho, que temos
anteriores, quanto à confusão causada na ocasião da que executar, como Iniciados que somos. Que possamos
escolha dessa data. despertar, em nosso interior, nosso Cristo Interno e nos
Falando desta edição, a coluna Destaques transformar em ferramentas, para que o G∴A∴D∴U∴possa
apresenta, de autoria ignorada, a matéria “O Esoterismo e consolidar Sua Obra, em prol da evolução da humanidade.
Sua Finalidade”, além de “A Lei Iniciática do Silêncio”, Que isto se cumpra!
essa de autoria do meu querido Confrade da Academia Encontrar-nos-emos na próxima edição! ?
Maçônica de Letras, Ciências e Artes do Estado do Rio de a b
Capa – Os Mistérios de Ísis...............................................Capa
Editorial......................................................................................2
Destaques
- O Esoterismo e Sua Finalidade.....................................3
- A Lei Iniciática do Silêncio...................................................4
Informe Cultural
- Projeto Pense Alto.............................................................6
- A Transição dos Malhetes e a Evolução da Ordem......6
Os Grandes Iniciados - Os Mistérios de Ísis..........................7
Ritos Maçônicos - As Cruzadas – Parte II..............................8
Trabalhos
- A Maçonaria e a Mãe de Todas as Revoluções Libertárias...9
- Tradição com Evolução.................................................10
Reflexões - Bolo de Laranja......................................................11
Boas Dicas – Livro ….................................................................13

O Esoterismo e Sua Finalidade

Autor ignorado

O
Conhecimento Esotérico pode satisfazer ao por si próprios, através de um consistente programa de
anseio da humanidade por uma doutrina que esforços inteligentemente dirigidos, para que possam
satisfaça tanto a mente quanto ao coração, que receber, depois, de acordo com seus conhecimentos, a ajuda
seja o remédio para as feridas da incompreensão do de que necessitam para maior superação.
homem e que atire abaixo as barreiras das razões e Por conseguinte, não nos equivoquemos, ao
religiões temporais. No fundo, somos todos filhos do estudarmos esses sagrados ensinamentos, pensando que
seremos superiores aos demais, ou que isso vá auxiliar-nos a
mesmo pai e participamos da mesma origem as crenças,
aumentar nosso prestígio ou riqueza pessoal. Devemos ter,
como os rios, vão sempre para o mar, que é a verdade
bem presente, que a Sabedoria Divina não está interessada
única. Para isso, em sua ampla heterogeneidade, o
em melhorar a condição material do indivíduo, nem rodeá-lo
conhecimento esotérico oferece um conjunto de
de opulência. Sua finalidade não é tornar os homens ricos cm
ensinamentos de profunda verdade e sensatez para quem posses externas, mas em consciência ou realizações internas.
se disponha a desenvolver suas Por isso, desde o
possibilidades latentes, que, por princípio, devemos entender,
sua incalculável transcendência, perfeitamente, que, se o egoísmo -
se perdem no infinito. fonte de todos os males - não for
Não há dúvida, então, de eliminado de nossas almas, não
que o homem moderno pode poderemos esperar ganhar
falar desses conhecimentos com nenhum conhecimento de
uma visão maravilhosa do positivo valor, em benefício de
esquema divino, cuja nossa perfeição e de nossos
magnificência produzirá nele semelhantes. A Sabedoria
uma devoção em direção a Deus Esotérica demanda muitos anos
não sentida antes. Assim, de purificação e preparação, antes
também, desenvolvem-se uma que seus adeptos estejam
compreensão intelectual e uma capacitados, para instruir-se nas
resposta aos variados problemas coisas mais primárias.
da vida, tornando, dessa forma, Todos nós, que tentamos
sua mente satisfeita, ao saber empreender o estudo das verdades
qual é o objetivo e a finalidade sagradas, contidas no
do universo e da sua existência. Essas perguntas todas não conhecimento esotérico, conscientes de nosso sincero interesse,
são contestadas satisfatoriamente nem nos cultos ortodoxos, devemos submeter-nos a um plano de vida e disciplina,
nem na ciência ou na filosofia acadêmica. Tudo isso lhe compatível com nossas possibilidades, que nos possa capacitar.
permitirá ordenar sua existência e ajustá-la ao plano divino, Por meio da constância e do amadurecimento, poderemos
sua primordial tarefa, fazendo-a de uma forma transmitir uma mensagem de luz e verdade aos nossos
compreensiva, de tolerância e mútuo respeito com todos os semelhantes. Se nosso propósito está bem encaminhado,
seres que o rodeiam. devemos, então, desde o princípio, oferecer nossos serviços à
A sabedoria antiga não dispõe de fórmulas humanidade, pois, em toda alma, existe esse anseio expresso. À
patenteadas para esse trabalho, nem de atalhos iniciáticos. medida que avançamos no caminho do logro, compreendemos
Aos estudantes, decididos a dar seus primeiros passos na que o doar é a única maneira de se obter e que recebemos mais,
realização da grande obra, o único caminho é o quando nos esforçamos, para transmitir ao mundo o que
conhecimento esotérico. É a oportunidade de melhorarem ganhamos.
 Nossas almas, adormecidas durante séculos,
aspiram, com veemência, à possibilidade de servir a Deus.
Nossa meta não deve ser a glória do momento, pois o
poder, que buscamos, é o de acumulação lenta e
progressiva, O conhecimento é uma das mais nobres
emoções humanas, e, na maioria das vezes, esse desejo
pode levar-nos ao erro. O ainda pouco discernimento nos
leva aos equívocos por causa do entusiasmo, da
precipitação ou da falsa orientação. O primeiro passo,
então, está no conhecimento; o importante é separar o útil
do inútil, o imprescindível do supérfluo.
Quem busca o conhecimento esotérico deve estar
consciente de que a consecução desse intento é o máximo, a
que podemos aspirar em nossas vidas. Há de
se reconhecer que, apesar de ser um caminho
árduo, a sua realização é grandiosa e
sublime, e seu ganho é incomensurável.
Esotericamente, o Templo
Maçônico pode ser considerado como o
corpo de um Ser Vivo, sendo a cabeça,
representada pelo Oriente, de onde
emanam a sabedoria, a coordenação, a
supervisão, o gerenciamento do organismo.
Já os Vigilantes são equiparados aos seus
dois lados, sendo o direito, o 1º Vigilante, e
o esquerdo, o 2º Vigilante.
O Altar dos Juramentos simboliza o
coração, enquanto as colunas B∴ e J∴, os membros. Como
um Ser completo e indivisível, o Templo, também, possui
outros órgãos. Assim, os demais símbolos representam as
partes essenciais desse corpo. Portanto, nenhum deles está
ali colocado aleatória ou ocasionalmente. Nessa ocasião,
fazemos, apenas, alguns destaques, uma vez que o devido
estudo, mais detalhado de símbolos e simbolismos, se
constitui num processo contínuo de riqueza indescritível.
Quando adentramos o Templo, somos orientados a
fazê-lo rompendo a m∴com o p∴ e∴. Essa exigência tem
sua razão de ser. O lado esquerdo do corpo humano é
a b
administrado pelo hemisfério direito do cérebro, o qual
controla as atividades espirituais, esotéricas, sentimentais,
atemporais, artísticas, subjetivas. Ao agirmos assim, estamos,
simbolicamente, mergulhando no misterioso além de dentro,
na subjetividade, no reino de nosso Mestre Interno, o qual
denominamos Grande Arquiteto do Universo. A relevância
do estudo desses símbolos e práticas simbólicas pode ser
mais bem entendida na célebre sentença de Hermes
Trismegisto: “Assim como é em cima é embaixo”. Noutras
palavras, quando compreendermos que os símbolos do
Templo nos contam a história da Vida do Homem, e que o
Homem é uma réplica do Universo, do Cosmo, poderemos
começar a avaliar melhor tal importância para o nosso
desenvolvimento na Senda Maçônica.
Nesse esforço continuado de
aprendizagem, instala-se, em nós, um
processo educativo, repetido seguidamente
nos trabalhos maçônicos: o “desbastar da
Pedra Bruta”, que somos nós mesmos. Com
isso, tendemos para o nosso polimento,
buscando o necessário equilíbrio estético,
capaz de mediar e dirigir o novo Ser, que,
paulatinamente, começamos a nos tornar.
Assim, o nosso desenvolvimento na
Senda Maçônica será feito à medida que nos
envolvemos e nos comprometemos com os
estudos de sua Filosofia e práticas correlatas.
Para finalizar tal reflexão, transcrevemos uma frase,
extraída de um texto sagrado de uma tradicional e
respeitável escola de esoterismo:
“Assim como a corrente de água pura da montanha
brilha mais, à medida que é exposta aos raios gloriosos do
Sol, assim, também, nossa consciência será mais iluminada
à medida que a dirigirmos para a luz”.
Que os estudos do esoterismo, contidos nos símbolos
do Templo Maçônico, possam ser valiosos instrumentos em
nossa busca da “Arte Real”. ?

A Lei Iniciática do Silêncio

Antônio Rocha Fadista

P
latão, chamado a ensinar a arte de conhecer os homens, assim se
expressou: “os homens e os vasos de terracota se conhecem do mesmo modo: os
vasos, quando tocados, têm sons diferentes; os homens se distinguem pelo seu
modo de falar”.
O pensamento do filósofo Iniciado nos oferece uma excelente
oportunidade para uma profunda reflexão, principalmente, para todos os que
integram a Ordem Maçônica.
Nem sempre nos damos conta de como nos tornamos
prisioneiros das palavras que proferimos. Elas são a expressão das
nossas idéias, dos nossos sentimentos e das nossas emoções, e
transmitem aos ouvintes a carga de energia, positiva ou negativa, que
acumulamos em nossa mente.
A sociedade humana está cheia de palavras que magoam e que
ofendem o próximo. Infelizmente, existem palavras em excesso, tanto no
mundo profano quanto nos Templos Maçônicos.
Orientado que é para refletir sobre a realidade e sobre o significado
oculto das palavras, o Maçom sabe que, em última análise, a palavra é o reflexo
da essência interna do ser humano.
 Não por acaso, a Doutrina Maçônica recomenda o
silêncio a todos os Maçons durante o período de
aprendizado, de acordo, aliás, com a Escola Pitagórica, da
qual a Maçonaria extraiu alguns dos Princípios que
compõem o seu acervo filosófico.
A Escola, fundada pelo Filósofo de Samos na cidade
de Crotona, preconizava o aperfeiçoamento do ser humano
pelo estudo e pela prática da meditação e tinha um sistema
de três graus: de Preparação, de Purificação e de Perfeição.
No Grau de Preparação, os neófitos eram, apenas,
ouvintes e cumpriam um período de observação, durante
o qual o objetivo era, pela prática do silêncio,
desenvolverem a capacidade de análise e de interpretação
sobre tudo que se passava a seu redor.
Para atingirem o Mestrado, no Grau
de Perfeição, era necessário praticarem
o silêncio durante cinco anos.
Sem dúvida, constitui grande
prova de disciplina para todos nós,
quando, no Primeiro Grau, ouvimos
os Companheiros e os Mestres sem
expressarmos as nossas próprias
opiniões sobre os assuntos tratados
em Loja.
Chilon, um dos sete sábios da
Grécia Antiga, quando perguntado
sobre qual a virtude mais difícil de
praticar, respondia laconicamente:
calar.
No Zend Avesta, que contém toda a sabedoria da
antiga Pérsia, encontramos normas e regras sobre o uso e o
controle da palavra, cuja universalidade desafia os séculos.
Ao entrarmos em nossa Sublime Instituição,
encontramos, na ritualística, referências à sacralidade da
palavra, que, como meio de expressão dos pensamentos e
dos sentimentos, deve ser sempre dosada, moderada, e
espelhar o equilíbrio interno do orador.
Como dizia o Irmão Dante Alighieri na Divina
Comédia, exortando o seu personagem Metelo: “usa a tua
palavra como um ornamento”.
Na realidade, o silêncio, a meditação e a análise
são a única via que leva à libertação das paixões e dos
maus pensamentos. Não é por acaso que a maioria dos
a b
Ritos Maçônicos reserva aos Irmãos o silêncio durante o
período de aprendizado. O Rito Adonhiramita, mais radical
nesse sentido, estabelece que só os Mestres podem usar
livremente a palavra.
Inúmeras são as Peças de Arquitetura, escritas por
Irmãos em muitos países do Mundo, sobre o uso da palavra
em Loja e sobre a Lei Iniciática do Silêncio.
À primeira vista, o silêncio poderia parecer ao Irmão
Aprendiz um condicionamento e uma restrição à sua
liberdade de expressão. No exercitar a autodisciplina, em seu
silêncio, os Irmãos apreendem, com muito maior
intensidade, tudo o que ouvem e tudo o que veem. Na
realidade, o Aprendiz dialoga consigo mesmo e, nesse
diálogo, analisa, critica e tira suas
próprias conclusões; em suma, pelo
silêncio, a Maçonaria estimula os Irmãos
do Primeiro Grau a desenvolverem a
arte de pensar, a verdadeira e nobre
Arte Real.
Isso não significa que os Irmãos
Aprendizes estejam proibidos de
usarem a palavra em Loja. Existem
mesmo ocasiões em que não só podem,
como devem se manifestar,
principalmente, para tratarem de
assunto relevante, como por exemplo,
na apreciação das informações sobre os
candidatos à Iniciação.
Ao cruzarem as portas de uma Loja Maçônica,
trazendo consigo os conceitos de liberdade total, os Irmãos,
paulatinamente, aprendem a controlar os seus impulsos,
aprimorando o seu caráter e preparando-se para ser mais um
líder na construção da sociedade do futuro, na qual
prevalecerão a Liberdade responsável, a Igualdade de
oportunidades e a Fraternidade solidária. Por isso mesmo, a
prática do silêncio deve ser entendida como um exercício de
auto-aperfeiçoamento e, jamais, deverá ser entendida como
uma proibição ritualística.
Tudo se resume na prática da Lei do Amor. O amor
se oferece, não se pede e não se exige. Certamente, o Grande
Arquiteto do Universo ilumina e abençoa a todos os que
pensam mais e falam menos, pois espiritualizam a sua
matéria e são os Seus filhos mais diletos. ?
 Projeto Pense Alto
C
onheça o Projeto Pense Alto, encabeçado pelo
nosso Irmão Rodrigo Goecks, auxiliado por
voluntários. Trata-se de um projeto social, focado
no ensino profissionalizante para jovens, que visa à
inserção e à escalada social através da carreira em vendas,
atendimento e call center.
O Projeto pretende profissionalizar jovens (18 a 25
anos) em risco social, abrindo portas para a entrada no
mercado formal de trabalho ou para um próprio negócio,
além de gerar impacto social em suas vidas e nas de suas
famílias, despertando-os para as possibilidades de “vencer
na vida” através do trabalho honesto.
Em 2008, foram formados 33 jovens. Em 2009,
encontram-se 30 alunos matriculados no curso de 8 meses
(240 horas/aula), que acontecem aos sábados, das 08h30m
às 17h30m, sendo oferecido café da manhã, almoço,
a b
A Transição dos Malhetes e a Evolução da Ordem
A
Revista Arte Real parabeniza os Veneráveis
Mestres que ora deixam seus cargos e, com sua
missão devidamente cumprida, engrossam, com
mais sabedoria, as colunas de suas Lojas. Roga ao G∴A∴
D∴U∴ muita Luz aos que assumiram a direção de suas
Lojas nesse período de transição de administração,
desejando uma gestão profícua em realizações.
Congratula-se, ainda, com os Grão-Mestres que
ora deixam e recebem o Malhete Supremo de suas
Obediências. Que possam expressar a vontade das Lojas
jurisdicionadas e, despojados de vaidade e interesses
pessoais, empenhar-se na preservação da Maçonaria como
uma Escola de Iniciação, que sempre pugnou em prol do
aperfeiçoamento do homem, levando-o ao encontro do seu
Princípio Criador.
a b
Francisco Feitosa
lanche, passagem e cesta básica. Os 3 melhores alunos, ao
final do curso, recebem prêmios.
O Projeto Pense Alto funciona na Rua Otacílio
Novaes, 172, Taquara, Jacarepaguá, Rio de Janeiro. Possui
infraestrutura: sala com datashow e lousa, mais sala de
informática. Os professores são especialistas nas disciplinas.
O projeto é patrocinado pela Aliança do Brasil (BB
Seguros), e todos os recursos financeiros são geridos pelo
Instituto da Criança e auditados pela PricewaterhouseCoopers. O
Instituto da Criança é a incubadora social do Pense Alto.
Nosso Irmão Rodrigo necessita de voluntários que
possam auxiliá-lo nessa empreitada altruística. Maiores
informações poderão ser obtidas através dos telefones (21)
3624-5684 ou pelo site do projeto www.pensealto.com.br .
A Revista Arte Real apoia o Projeto, assim como
todas as iniciativas em prol de um mundo melhor! ?
Francisco Feitosa
Em especial, gostaríamos de expressar nossa grande
alegria pela assunção do Grão-Mestrado do nosso querido
Irmão e Confrade, membro da Academia Maçônica
Maranhense de Letras, Osvaldo Pereira da Rocha, que, no
dia 24 de junho próximo passado, passou a empunhar, com
as inúmeras virtudes que lhe são peculiares, o Malhete do
GOAM – Grande Oriente Autônomo do Maranhão.
Poderoso Irmão Osvaldo e demais Grão-Mestres de
todas as Potências Maçônicas, em suas mãos está o destino de
nossa Sacrossanta Ordem. A transição de Malhetes, a renovação
das administrações é por demais saudável e fundamental para a
evolução da Instituição e, consequentemente, do Maçom e da
sociedade em si. Que o G∴A∴D∴U∴ ilumine suas mentes e
corações, a fim de que podermos escrever uma nova e profícua
página na história da Maçonaria brasileira.?
 Os Mistérios de Ísis*
N
a sua origem, quando os homens tinham uma
natureza mais divina que humana, o conhecimento
(Vidya) era propriedade de todos e predominou,
universalmente, durante a Idade de Ouro ou Satya Yuga.
Nessa época, não havia a necessidade dos Mistérios, pois o
homem estava em contato direto com a verdade. Disse-nos o
insígne fundador da Sociedade Brasileira de Eubiose,
Professor Henrique José de Souza, que, "ao se multiplicar
rapidamente, múltiplas foram, também, as idiossincrasias do
corpo e da mente. E o espírito encarnado manifestou-se em
debilidade. Nas mentes menos cultivadas e sãs, enraizaram-se
certos exageros contrários à natureza e consequentes
superstições. Dos desejos e paixões, até então desconhecidos,
nasceu o egoísmo, pelo qual abusaram os homens de seu
poder e sabedoria, até que, finalmente, foi preciso limitar o
número de conhecedores. Assim, teve lugar a Iniciação e seus
Mistérios". Desde então, cada povo adotou um sistema
religioso de acordo com a sua capacidade intelectual e
necessidades espirituais, restringindo-se a bem poucos o
verdadeiro conhecimento, que se converteu em Mistérios, a
fim de que fosse resguardado de possíveis profanações.
Os Mistérios de Ísis estão diretamente relacionados
com os ensinamentos, deixados por Osíris, quando da
emigração, à frente de seu povo, para o local onde hoje se acha
Ábidos, no Egito, fugindo das catástrofes que logo destruiriam
a Atlântida. Os emigrantes atlantes, que se refugiaram no
Egito, levaram consigo sua religião e ali construíram templos e
monumentos (pirâmides), nos quais foram guardados os
Mistérios e onde eram feitos rituais de iniciações do faraó e dos
membros da família real.
As pirâmides eram símbolo do princípio criador da
natureza, assim como da origem da excelsa hierarquia dos
Espíritos (Devas, Pitris etc.), simbolizando, ainda, o universo
fenomenal, o mundo ideal e visível. As medidas das grandes
pirâmides coincidem, ainda, com as do alegórico Templo de
Salomão, emblema do ciclo da Iniciação, como coincidem com
as da Arca de Noé e a Arca da Aliança. Antônio Castanho
Ferreira, que pertenceu às fileiras da Sociedade Brasileira de
Eubiose, disse-nos, ainda, que "a construção das pirâmides data
da época em que Alpha Polaris era a estrela polar, isto é, há 31.150
anos, aproximadamente. Portanto, é de uma época anterior à do
(derradeiro) cataclismo atlante (cerca de 9 mil a.C.), tendo sido sua
construção dirigida por sacerdotes daquele país que emigraram para o
Egito, e mais tarde reconstruídas pelos faraós da IV dinastia, com o
auxílio dos hierofantes egípcios, que conservaram, em seus arquivos
secretos, a herança da tradição iniciática atlante e sua contagem de
tempo relativa a essas construções".
O Templo de Osíris, em Ábidos, foi construído por
Seti I, faraó da XIX dinastia, sobre as ruínas de uma construção
anterior. Nesse templo, além de Osíris, eram homenageados
Ísis, Horus, Pthah e outras divindades, hierarquicamente, sob
a supremacia de Osíris. Ábidos, primeiro santuário do culto de
a b
Marco Antônio de Lima
Osíris, foi, também, a primeira Grande Loja para os ritos secretos
dos Mistérios, predecessores da Franco-Maçonaria primitiva. A
esse respeito, disse-nos Antônio Castanho Ferreira, que
pertenceu às fileiras da Sociedade Brasileira de Eubiose, que o
Templo de Ábidos foi "o primeiro santuário de iniciação aos
Mistérios, no antigo Egito".
Como deusa dos Mistérios, Ísis era representada com o
rosto coberto por um véu impenetrável. No Templo de Ísis, em
Saís, havia uma fachada com os seguintes dizeres: "Sou tudo o que
foi, é e será. E nenhum mortal jamais tirou o véu que encobre minha
divindade aos olhos humanos".
A iniciação nos Mistérios de Ísis compreendia as
seguintes etapas:
a) uma entrevista do postulante com um hierofante, que
julgava se ele era digno ou não de conhecer os Mistérios;
b) uma iniciação noturna, cujo conteúdo o postulante
estava proibido de revelar;
c) a seguir, o postulante era submetido a duas provas: a
prova do fogo e a prova da água.
Ao final, elevado acima de si mesmo e tendo dominado
as tentações dos sentidos, ao postulante, que vencia todas as
provações, era conferida a invulnerabilidade e a ascensão celeste
(o direito de penetrar na esfera da Verdade), e ele fazia um
juramento de silêncio e submissão. No entanto, após a realização
dessas etapas, o postulante não tinha ultrapassado mais do que
os umbrais da iniciação, e, a partir desse momento, começavam
longos anos de estudo e aprendizagem. Segundo Edouard
Schuré, o iniciado, "antes de se elevar a Ísis Urânia, deveria
conhecer a Ísis Terrestre, instruir-se nas ciências físicas e
androgônicas", estudar os hieróglifos e as lições dos mestres,
aprender a ciência dos minerais e das plantas, a história do
homem e dos povos, a medicina, a arquitetura e a música
sagrada.
Os Mistérios de Ísis simbolizavam a dramatização do
drama vivido pelo divino Osíris, que, vindo ao mundo como
benfeitor para minorar as tribulações do homem, encontrou o
mal e foi, temporariamente, vencido em seu esforço para fazer o
bem. No entanto, ao ser ressuscitado, tornou-se vencedor da
morte e Senhor da Justiça. Desse modo, a busca de Ísis por Osíris
e os esforços diligentes, para ressuscitá-lo, representavam a
busca, empreendida pelo iniciado, para recuperar as partes de si
mesmo, esquecidas ou abandonadas. Com a reencenação dos
Mistérios, criavam-se novo corpo e nova alma, mais refinados e
mais envolvidos com a realidade do que aqueles que se
perderam. Nas palavras de J. Houston, "nos Mistérios de Ísis e
Osíris, morremos para uma parte de nós mesmos e renascemos
em um Eu mais profundo e fecundo, para quem a realidade
interior não mais está oculta e a exterior é compreendida em
muitos níveis."
* Matéria publicada na Revista DHÂRANÂ, órgão oficial de
divulgação da SBE – Sociedade Brasileira de Eubiose – edição de
fevereiro de 2003. ?
 As Cruzadas – Parte II
200 anos de guerras, roubos e crimes em nome de Deus
A Cruzada dos Mendigos
O
apelo do papa Urbano II obteve, ao menos de
início, uma resposta bem morna por parte dos
soberanos e dos grandes senhores feudais, mas,
ao contrário, uma adesão entusiasta, superior às previsões,
nas classes mais baixas. Pregadores, que viajavam pela
Europa anunciando a Cruzada, obtinham muito sucesso
junto aos aventureiros, homens de armas, miseráveis e
camponeses famintos, que sonhavam
em mudar de vida.
A Primeira Cruzada (1096 a
1099) foi chamada a dos "mendigos",
pois era composta, principalmente, por
pessoas muito pobres e famílias
camponesas, provenientes, na maioria,
da França, Alemanha e Itália, que
esperavam encontrar, no Oriente, a
liberdade da opressão dos senhores
feudais e novas terras, onde pudessem
estabelecer-se.
Por volta de 20 de abril de 1096,
antes mesmo que a Cruzada "oficial"
estivesse pronta, um exército de vinte
mil pessoas, guiadas pelo monge e
pregador Pedro, o Eremita, partiu de Colônia. Sem
provisões ou dinheiro, os cruzados, durante sua longa
viagem, realizavam pilhagens. Ao chegar à cidade
húngara de Zemun, um tumulto, iniciado por uma
discussão banal, se transformou em uma verdadeira
batalha. Os cruzados atacaram a cidade, saquearam-na
mataram quatro mil húngaros (todos cristãos) e, por isso,
fugiram às pressas. Em seguida, destruíram um
contingente militar de turcos fiéis ao imperador e
saquearam e incendiaram Belgrado.
Ao chegarem aos arredores da cidade sérvia de
Nis, os seguidores de Pedro provocaram outros incidentes,
obrigando as tropas do governador cristão Nicetas a lutar
contra eles. Muitos cruzados foram trucidados, outros
foram presos (incluindo mulheres e crianças) pelo resto da
vida. Após muitas travessias, os sobreviventes, finalmente,
Francisco Feitosa
chegaram a Constantinopla. O Imperador Aleixo I Comneno
perdoou-os pelos crimes cometidos e convidou Pedro para
uma audiência na corte.
"Aleixo, com sua experiência, julgava a expedição
muito pouco eficaz e temia que, se passasse pela Ásia, fosse
destruída pelos turcos. Por outro lado, a indisciplina dos
peregrinos o obrigou a afastá-los o quanto antes dos
arredores de Constantinopla. Os ocidentais cometiam furtos
sem fim, faziam irrupções em palácios e nas cidades dos
subúrbios, roubavam até o chumbo dos
telhados das igrejas." (Runciman, 1996,
p. 112.)
Em 8 de agosto, foram
embarcados para além do estreito de
Bósforo. Durante sua breve campanha,
abandonaram-se a ferozes saques,
massacrando e torturando até mesmo os
habitantes cristãos da área. Dizem que
alguns chegaram a assar crianças em
espetos. Mas, nos primeiros grandes
combates militares contra o exército
turco, os "mendigos" foram
exterminados. Alguns se salvaram
renunciando ao Cristianismo; outros,
mulheres e crianças, por terem bela
fisionomia, foram vendidos como escravos. A última
bandeira dos sobreviventes foi salva por uma expedição de
socorro bizantina.
A expedição de Pedro não foi a única do tipo "faça
você mesmo". Outras cruzadas menores partiram na mesma
época. Por exemplo, Gautier Sans-Avoir, um pequeno dono
de terras francês, partiu de Colônia com alguns milhares de
seguidores poucos dias antes de Pedro e entrou nos
territórios do Império Bizantino, encontrando as autoridades
totalmente despreparadas para sua chegada. Em Belgrado,
pilhou os campos próximos e lutou contra a guarnição da
cidade, saindo vencedor. Muitos cruzados foram mortos em
combate, outros foram queimados vivos dentro de uma
igreja. O exército de Gautier foi seguido e escoltado até
Constantinopla, onde se juntaria ao de Pedro, o Eremita,
dividindo com ele o destino trágico.
 A Cruzada dos Príncipes e dos Cadetes
A primeira Cruzada "oficial", que partiu, também,
em 1096, era composta de cavaleiros bem armados e bem
equipados, como Godofredo de Bulhões e seu irmão
Balduíno. Em sua maioria, eram cavaleiros cadetes, ou
seja, nobres sem terras, que perderam o direito de
sucessão e eram particularmente ambiciosos e ávidos por
terras. Muitos deles já tinham trabalhado como
mercenários, alguns até como piratas.
Esses cruzados, também, como seus antecessores
"mendigos", tiveram alguns acidentes de percurso durante
a viagem. Por exemplo, Balduíno, em Constantinopla,
capturou sessenta pechenegues que
tentavam frear os roubos dos cruzados e
matou vários outros. O próprio
Godofredo teve desentendimentos com
as tropas imperiais de Bizâncio, até que
cedeu e aceitou jurar fidelidade ao
imperador.
Um ramo da cruzada, que havia
seguido outro caminho, encontrou um
vilarejo de hereges paulicianos na
estrada e queimou as casas com os
moradores dentro.
De qualquer forma, os cruzados
provaram seu valor no campo de batalha. Conquistaram
Niceia (durante o ataque, os soldados cristãos cortaram as
cabeças de muitos cadáveres inimigos e jogaram-nas do
outro lado das muralhas, para enfraquecer o moral da
guarnição turca), que se entregou, no entanto, às tropas
bizantinas, evitando um provável massacre. Em seguida,
expugnaram Tarso, e aqui começaram seus
desentendimentos. A cidade fora "libertada" pelos
cavaleiros de Tancredo, mas Balduíno, chegando com um
exército mais numeroso, obrigou-os a ir embora e deixou,
do lado de fora das muralhas, um destacamento de
trezentos cavaleiros, vindos nesse meio-tempo para ajudar
os homens de Tancredo.
Apesar das súplicas, Balduíno não os deixou
a b
entrar, e os cavaleiros foram massacrados durante a noite
pelas forças turcas, que corriam pelos campos.
Depois de Tarso, foi a vez de Edessa, cidade habitada
na maioria por armênios cristãos, onde os cruzados
fundaram seu primeiro estado. Aqui, Balduíno deixou que
uma revolta local matasse o governador legítimo, Thoros,
que o havia adotado como um filho em uma cerimônia
pública, e transformou a cidade em um condado de seu
domínio. A seguir, utilizou o tesouro de Edessa para
comprar, em dinheiro, o emirado de Samosata, ocupando a
cidade de Saruj em nome do príncipe muçulmano Barak (na
prática, ele se havia tornado um mercenário pago por um
"infiel"), mas a tomou para si.
Em Antióquia (conquistada graças
à traição de um oficial armênio), os
cruzados não pararam até terem
assassinado o último turco, fosse ele
homem ou mulher. Fala-se de milhares de
mortos. Na confusão, também, foram
mortos muitos cristãos. Todas as casas
dos cidadãos, cristãos ou muçulmanos,
foram pilhadas. Grande parte das
riquezas, das provisões e das armas
encontradas foi inconscientemente
destruída.
O cavaleiro Boemundo, futuro
príncipe da Antióquia, comprou a cabeça do emir Yaghi-
Siyan, que um camponês lhe levara como troféu de caça.
"Não se podia andar na rua sem pisar em um cadáver, e
todos, logo, entravam em putrefação no calor do verão, mas
Antióquia era cristã de novo." (Runciman, 1996, p. 202.)
Outro massacre aconteceu na cidade de Maarat an-
Numan. Quando entraram, os cruzados mataram todos que
encontraram e saquearam e incendiaram as casas. Boemundo
prometera incolumidade a todos que se rendessem e se
refugiassem em uma grande sala, próxima da porta
principal. Mas as coisas não aconteceram bem assim: os
homens foram trucidados, e as mulheres e as crianças foram
vendidas como escravos.
* Esse é um trabalho de pesquisa e compilação. ?
 A Maçonaria e a Mãe de Todas as Revoluções Libertárias
“Quando a voz da pátria chama / Tudo deve obedecer / Por ela a morte é suave / Por ela cumpre morrer /
Se todos nós nos juntarmos / Conseguiremos vencer.”
Frei Caneca
E
m Pernambuco, fez-se vingar, verdadeiramente,
pela primeira vez, todos os movimentos libertários
de nosso país, através da mãe de todas as
revoluções libertárias do Brasil: a Revolução
Pernambucana, de 06 de março de 1817.
Toda essa metamorfose social teve início sob o jugo
e determinação da primeira Loja Maçônica do Brasil,
Areópago de Itambé, nascida em Pernambuco, em 1796,
fundada por Manuel Arruda Câmara, ex-frade carmelita,
médico e botânico, formado pela faculdade de Montpellier
na França.
Tal loja e suas principais filiadas, as lojas,
Academia do Paraíso, Academia de Suassuna; Patriotismo,
Restauração, Pernambuco do Oriente,
Pernambuco do Ocidente e outras,
serviam como locais de discussão e
difusão das ideias libertárias, surgidas
através do Iluminismo Francês.
A Revolução Pernambucana,
de 06 de março de 1817, foi a
precursora fiel da Independência do
Brasil, da Proclamação da República,
da Abolição da Escravatura, dos
Direitos Civis Igualitários, da
Liberdade de Imprensa, da Liberdade
de Religião, da Liberdade de
Pensamento, da Primeira Constituição
Democrática do Brasil, da Primeira Universidade Popular
do Brasil, da Primeira Bandeira Republicana e
Independente de nosso país, que, hoje, corresponde à atual
Bandeira Oficial do Estado de Pernambuco.
Vieram, no rastro dessa Revolução, de 06 de março
de 1817, outras significativas revoluções nativistas,
oriundas, também, do Estado de Pernambuco, todas de
caráter emancipacionista e republicano:
A Convenção de Beberibe (1821), movimento
revolucionário, de caráter emancipacionista e republicano,
com que os pernambucanos derrubaram o governador
português Luís do Rego Barros, decretaram a
Ernani Souza*
independência de Pernambuco e elegeram uma junta
governativa;
A Confederação do Equador (1824), movimento
revolucionário, de caráter emancipacionista e republicano,
ou mais certamente autonomista, ocorrido no Nordeste do
Brasil, tendo Pernambuco como centro irradiador e lider da
revolta, que proclamava a independência do Nordeste do
restante do Brasil;
A Revolução Praieira (1848), movimento
revolucionário, de caráter emancipacionista e republicano,
liberal e federalista, ocorrido na província de Pernambuco; a
última revolta do Brasil Império, que ganhou o nome de
praieira, pois a sede do jornal, comandado pelos liberais
revoltosos (chamados de praieiros),
localizava-se na Rua da Praia.
Todos esses movimentos
libertários nascidos no Estado de
Pernambuco, foram forjados dentro de
Lojas Maçônicas ou tiveram maçons
como seus principais líderes.
Naquela época, a Maçonaria
tinha grande influência na vida
brasileira, fomentava discussões
políticas e difundia, abertamente, suas
ideias sobre: liberdade, república e
democracia.
A Revolução Pernambucana, de
06 de março de 1817, durou, apenas, 75 dias e acabou
debaixo de uma repressão violenta, cruel e impiedosa, com
1.600 mortos e feridos e mais de 800 degredados.
A Maçonaria pernambucana sempre se fez presente
em todos esses momentos.
Dos cinco membros do governo provisório,
estabelecido na nova República Pernambucana, quatro eram
maçons, sendo liderados por Domingos José Martins
(Governador), Pe João Ribeiro Pessoa de Mello e
Montenegro, Capitão Domingos Teotônio Jorge Martins
Pessoa, José Luís de Mendonça e o profano Manoel Corrêa
de Araújo.
 Dos quatorze mártires da Revolução
Pernambucana, de 06 de março de 1817, oito eram maçons:
José Inácio Ribeiro de Abreu e Lima (Padre Roma),
fuzilado na Bahia, em 29 de março de 1817; Padre João
Ribeiro Pessoa de Mello e Montenegro, suicidou-se em
Paulista, em 20 de maio de 1817; Antônio Henrique Rabelo,
enforcado no Recife, em 5 de julho de 1817; Domingos
Teotônio Jorge Martins Pessoa, enforcado no Recife, em 10
de julho de 1817; Domingos José Martins, fuzilado na
Bahia, em 12 de julho de 1817; José Luiz de Mendonça,
fuzilado na Bahia, em 12 de junho de 1817; Miguel
Joaquim de Almeida e Castro (Frei Miguelinho), fuzilado
na Bahia, em 12 de julho de 1817; José de Barros Lima (leão
coroado), enforcado no Recife, em 10 de julho de 1817.
Além dos não-maçons: Padre Pedro de Souza Tenório,
enforcado no Recife, em 10 de julho de 1817 (Vigário de
Itamaracá); Padre Antônio Pereira de Albuquerque,
enforcado no Recife, em 6 de agosto de 1817; Amaro
Gomes da Silva Coutinho, enforcado no Recife, em 21 de
agosto de 1817; Francisco José da Silveira, enforcado no
Recife, em 21 de agosto de 1817; José Peregrino Xavier de
Carvalho, enforcado no Recife, em 21 de agosto de 1817;
Inácio Leopoldo de Albuquerque Maranhão, enforcado no
a b
Recife, em 6 de setembro de 1817.
De todas as revoluções libertárias, que existiram no
Brasil, a de 06 de março de 1817, foi a única que, realmente,
mudou, para sempre, a história desse país.
Infelizmente, por falta de conhecimento, os jovens do
Brasil e, em particular, os de Pernambuco, que,
desinformados, atravessam, aos cânticos, a ponte de Gabara,
não dão a merecida importância histórica a que fazem jus os
mártires.
O justo e perfeito seria que esses fatos históricos, de
tão grande relevância para o nosso país e para nossos jovens,
fossem levados, curricularmente, para todas as salas de aula
do Brasil, tornando sempre vivo e forte o brilho dessa chama
heróica, acesa com o fogo da própria vida pelos nossos
mártires, no anseio de, sempre, iluminar os princípios da
igualdade, liberdade e fraternidade no coração e no futuro
de nosso povo.
Encerramos com as palavras do ilustre Maçom,
Monsenhor Muniz Tavares:
“Tempo virá em que 06 de março de 1817 será para
todos os brasileiros um dia de festa nacional.”
*O autor é M∴M∴ da A∴R∴L∴S∴ Philotimia n°
0093, do Oriente de PE.?

Tradição com Evolução

“Os homens fazem a sua própria história, mas não o fazem como querem... a tradição de
todas as gerações mortas oprime, como um pesadelo, o cérebro dos vivos.
Karl Max

José Valdeci de Souza Martins

N
ossa Instituição Maçônica tem um ditado muito
sábio: “tradição com evolução”. Se perguntarmos,
apenas, a cinco diferentes Irmãos qual a origem da
Maçonaria ou, até mesmo, a sua tradição ou evolução,
provavelmente, teremos cinco versões diferentes.
Será que, em nossa Instituição Maçônica, no decorrer
de sua fundação, a tradição acompanhou a evolução?
Acredito que, com a evolução, muitas coisas mudam sua
trajetória em relação à tradição.
A primeira mudança da atualidade foi a passagem de
Maçonaria Operativa para Maçonaria Especulativa. Com essa
mudança, onde a lenda maçônica, quando operativa, estava
ligada aos antigos construtores do Templo de Salomão, hoje,
Ela trata, única e exclusivamente, de trabalhar o Homem, isto
é, desbastar a Pedra Bruta. Isto é o suficiente?
Podemos perceber as mudanças pelo que se segue:
“A corporação de pedreiros é constituída, exclusivamente,
por pessoas do sexo masculino. Essas pessoas, admitidas
como membros de uma Loja, devem ser homens bons e de
princípios virtuosos, nascidos livre, de idade madura, sem
vínculos que o privem de pensar livremente, sendo,
também, vedado a homens de comportamento duvidoso
ou imoral”.
Nós, maçons, devemos trabalhar, seguindo nossos
Landmarks, considerados as mais antigas leis que regem a
Maçonaria universal. Muito já se tem escrito e discutido
acerca dos Landmarks na Maçonaria. Devemos respeitar e
acatar, escrupulosamente, os Landmarks e a tradição
maçônica, temos condições e categoria para praticá-los em
qualquer parte do mundo.
 Devemos ser especulativos, sim, mas de forma a
sermos iluminados pelas leis máximas, expressas no Livro
da Lei, sob o modelo da alegoria do Construtor Sagrado, e
auxiliados pelos conhecimentos pagãos da antiguidade;
erguer o Templo Interno de nossa personalidade, a fim de
abrigarmos a Individualidade Superior, a centelha do
Grande Arquiteto do Universo.
De uma forma geral e completa, a tradição, com a
evolução, especializa-se no cultivo da filosofia, liturgia,
simbologia, História e legislação maçônica. E deveríamos
abranger nossa especulatividade, estudando os grandes
problemas nacionais e universais e suas implicações e
consequências no futuro da Pátria e da humanidade.
Pelo conhecimento que temos, infelizmente, no
Brasil, a tradição está perdendo espaço para interesses
escusos. A Maçonaria foi responsável por questões
políticas, e havia uma irmandade mais coesa, mais
compacta; existia a Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
a b
Bolo de Laranja
C
erta vez, um Irmão declarou que se admirava,
porque a Maçonaria conseguia manter juntos
tantos diferentes em corpo e alma, tornando
uniformes os seus procedimentos e absorvendo críticas e
agressões sem se deixar corromper, intimidar ou ameaçar.
E eu lhe fiz uma consideração, que é a seguinte.
Pedi-lhe que imaginasse que eu lhe estava
apresentando vários ingredientes
e utensílios comuns, pois lhe faria
algumas perguntas a respeito. E
lhe apresentei ovos partidos, suas
gemas e claras à mostra, farinha
de trigo, manteiga, fermento, suco
de laranja, raspas de casca de
laranja, sal e açúcar. A seguir,
mostrei-lhe uma batedeira, uma
colher de pau, uma forma de
assar, um fogão com forno, uma
caneca transparente de medir,
uma peneira, uma colher de sopa
e palitos dentais de madeira. Ele
ficou intrigado com a lista
apresentada, mas nada questinou.
Então, eu lhe perguntei que
semelhança tinha a gema do ovo
com a farinha de trigo, e ele,
embaraçado, não teve resposta.
Antecipei-me e disse: nenhuma.
Repeti a pergunta para o sal e o suco de laranja, e ele,
começando a entender, disse: nenhuma. Mais uma vez,
indaguei: e entre a colher de pau e o fermento? Sua
resposta: nenhuma.
Depois dessa primeira parte, concordamos que
estávamos em presença (imaginária) de vários ingredientes
Diante de tantos questionamentos do que evoluiu em
relação à tradição, pode-se concluir, com tudo isso, que a
verdadeira evolução está em buscar ensinamentos do
Grande Arquiteto do Universo e guardá-los, usando-os nos
momentos oportunos.
Enfim, somos mestres na arte de compor oposições e não
podemos desprezar o repositório inesgotável de ensinamentos,
velados por alegorias que nos proporciona a história (ou lenda) da
construção do Templo do Rei Salomão. Não devemos desprezar a
nossa tradição operativa só porque a arqueologia, ainda, não
obteve provas irrefutáveis; não negaremos a tradição bíblica
somente por insuficiência de escavações arqueológicas.
O que devemos evoluir é lapidar o nosso Eu Interior,
o nosso Verdadeiro Templo de Salomão, o Templo da Paz,
onde a paz do Grande Arquiteto do Universo está sempre
onipresente em nossos corações.
*O autor é Membro da A∴R∴L∴S∴ Acácia Pantaneira,
59 – G∴L∴M∴E∴M∴S∴ ?
José Prudêncio Pinto de Sá
e materiais comuns numa cozinha, que não tinham quase nada
em comum. Tínhamos sólidos, líquidos e pastosos, secos e
molhados, doces e salgados, cheirosos e inodoros, etc. Mas,
certamente, todos desiguais. Foi quando, numa segunda leva
de considerações, quis saber o que aconteceria, se, usando os
utensílios disponíveis e uma receita apropriada, eu peneirasse a
farinha, ajuntasse os ingredientes numa forma apropriada
(irrelevante para o raciocínio desejado), misturasse tudo muito
bem, usando a batedeira e observando
o resultado. Perguntei: o que eu tinha
produzido, então? Ele hesitou, e eu
antecipei a resposta: massa
homogênea. Questionei mais:
podemos distinguir, agora, o ovo da
farinha, o sal do fermento, o suco de
laranja do açúcar. Ele disse que não,
que era impossível, pois estavam
todos misturados numa massa
homogênea.
Na terceira parte da análise,
eu lhe disse que, depois de batida, eu
deixaria a massa descansar por uma
hora e, depois, a colocaria numa
forma untada e levaria ao forno
aquecido por cerca de quarenta
minutos. Passado o prazo, retiraria a
forma do forno e observaria o
resultado. Perguntei-lhe, então, o que
eu estaria vendo. E ele disse que, provavelmente, um bolo . Eu
indaguei: você gosta de bolo? Respondei que sim. Insisti: por
quê? Argumentou, meio atrapalhado, que era gostoso, doce e
que todo mundo gosta de bolo. E perguntei se, então, afinal, eu
havia produzido um bolo de que todos gostavam, e ele
concordou.
 Passei à parte final das considerações. Falai-lhe
que, usando objetos, ingredientes e equipamentos simples,
comuns e bem-conhecidos, havia transformado vários
itens diferentes num conjunto agradável, bom e útil a
quase todos, aprovado pela imensa maioria das pessoas
do mundo inteiro. Para isso, eu havia combinado as suas
propriedades de tal forma, que, juntos, não mais podiam
aparecer isoladamente, todos participando do produto
final. Mais ainda, asseverei que havia conseguido isso,
submetendo os ingredientes a tensões, golpes e
temperaturas muito fortes, que nós mesmos, humanos,
não suportaríamos, durante muito tempo, findo o qual, os
ingredientes, já irreconhecíveis, ao entrarem no forno, dele
saíram compondo um alimento apreciado por todos,
saboroso e nutritivo. A última indagação foi: como você
chamaria esse bolo? Não pestanejou: bolo de laranja. Por
quê? Argumentou que era pelo gosto nítido do bolo.
Comentei que, embora cada ingrediente ou utensílio
contribuísse para a formação do bolo, o nome dele
designaria aquele componente que se destacasse mais,
para facilidade de identificação, pois não teria sentido
chamá-lo de bolo de forno (a maioria dos bolos é) ou bolo
de colher de pau (que ninguém entenderia). Isso não
impedia que a farinha desse consistência suave ao bolo, o
açúcar o fizesse doce e agradável, o sal o temperasse com
sutileza, o fermento o fizesse crescer, as raspas de laranja
lhe acentuassem o sabor, os ovos o mantivessem úmido e
a b
macio e a manteiga lhe garantisse a coesão necessária para
um bolo. E tudo foi conseguido por meio de instrumentos
úteis, sem os quais o produto final seria muito difícil de
conseguir.
Concluí as minhas observações, dizendo-lhe que os
seres humanos, em sociedade, são ingredientes sociais muito
diferentes entre si e têm dificuldade para uma convivência útil,
agradável e eficaz. Para que isso possa ser obtido, é necessário
que sejam amalgamados por um propósito comum, submetidos
aos embates desafiadores contra os obstáculos às suas intenções
e se submetam a um longo período de convivência, para a
maturação de sua intimidade. Além disso, é necessário que o
calor dos grandes problemas os estimulem por tempo
suficiente, para que, depois de amalgamados em associação,
transformem-se num conjunto harmonioso, apreciado e
respeitado por todos e capaz de alimentar e nutrir os valores
sociais do meio, onde se inserem, além de, juntos e
homogeneamente, agirem em proveito do bem-comum e da
coletividade. Porém, ao contrário do bolo de laranja, não existe
nenhuma receita de bolo para isso; cada grupo deve procurar a
sua própria combinação.
Encerrei a conversa perguntando: a Maçonaria, como
a conhecemos, está fazendo isso? Somos um bolo de laranja
ou uma mistura inacabada e inútil? Fiquei, desta vez, sem
resposta final.
*O autor é M∴I∴ da A∴R∴L∴S∴ A Luz Vem do Oriente
3.014, G∴O∴B∴, Oriente de Porto Belo, SC, Rito Adonhiramita ?

a Livro b
Gostaria de sugerir a leitura do livro do meu querido Confrade, Escritor e Acadêmico Maçom, Robson Rodrigues
da Silva, intitulado “POMPAS FÚNEBRES”, lançado no mês de julho de 2009 pela Editora A Trolha. Autor de vários livros,
nosso Irmão Robson trata o tema, por sinal, muito pouco conhecido de muitos, com profundidade e conhecimento. Trata-se
de um estudo elucidativo merecedor de leitura reflexiva e de ilustrar o acervo da mais nobre biblioteca. Recomendo com
empenho! Façam contato com o autor: robson_rodrigues@globo.com (21) 2604-7146 / 9834-9956. ?
a b

A
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007, com registro
na ABIM – Associação Brasileira de Imprensa Maçônica – 005-JV, que se apresenta como mais um canal de
informação, integração e incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, diretamente, via Internet, para mais de
13.200 e-mails de Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma vasta redistribuição em listas de discussões,
sites maçônicos e listas particulares de nossos leitores. Sentimo-nos muitíssimo honrados em poder contribuir, de forma muito
positiva, com a cultura maçônica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos repensarem quanto
à importância do momento a que chamamos de “¼ de Hora de Estudos”. Obrigado por prestigiar esse altruístico trabalho.

Editor Responsável, Diagramação, Editoração Gráfica e Distribuição: Francisco Feitosa da Fonseca - M∴I∴ - 33º
Revisor: João Geraldo de Freitas Camanho - M∴I∴ − 33º
Colaboradores nesta edição:
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