UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

TEMA: RESUMEN DEL LIBRO “TRATADO DE LA IDENTIDAD SUPREMA” PP.36-51

ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA CULTURAL

CÓDIGO: HUMA 696

NRC: 3864-3868

DOCENTE: SOLIS SALCEDO, JAVIER

ALUMNA: LLOCLLA MILLONES, DANIELA VALERIA

PIURA, 27 DE JULIO DE 2017

PERÚ
 Resumen del libro “Awhad al-Din `Abd Allah Balyani”

TRATADO DE LA IDENTIDAD SUPREMA

Introducción. pp. 36-51

Doctrinas metafísicas y aspectos extrarreligioso del Islam: origen, carácter y funciones.

La tradición islámica, según Rene Guénon (sayh `Abd al-Wahid Yahya) señala que el
Islam es de esencia doble: religiosa y metafísica. Puede calificarse de exotérico, en el lado
religioso de la doctrina que está al alcance de todos (externo) y esotérico en el lado metafísico
que está al alcance de la elite (en el sentido más profundo). Estas dos son de una y misma
doctrina.

Estas dos partes son, siguiendo la terminología árabe, as-saria es la gran ruta (común a
todos), esta comprende todo lo que el lenguaje occidental designaría como propiamente
´religioso´ el cual engloba el lado social y legislativo del Islam. El al-haqiqah, es la verdad interior
(reservada a la elite), considerada conocimiento puro.

Ante la controversia de que las enseñanzas implícitas de nuestro tratado no son strictus
sens religiosas, por lo tanto no son ni teológicas, místicas, ni filosóficas. Es necesario ubicar las
doctrinas metafísicas y los aspectos extrarreligioso de las formas tradicionales particulares de
tipo religioso (judía, cristiana y musulmana). Así pues, un malentendido común es que se les
trate como religión y de filosofía.

Las doctrinas metafísicas y los aspectos extrarreligioso no deben calificarse como

religión ni filosofía porque las formas de pensamientos occidentales divergen de los principios
teóricos básicos.

A continuación se señalaran algunos mitos modernos sobre “religión” y “filosofía”:

I. Primer mito: “ Toda manifestación y vivencia espiritual es religioso”

El termino religión con un valor casi universal, se le atribuye al mundo occidental

moderno y las sociedades occidentalizadas. Este modelo de religión europea proviene
del pensamiento judeo-cristiana y musulmana.

Es preciso contextualizar el origen del término religión para saber de dónde

vienen las características que actualmente tiene. La primera fuente de esta palabra viene
de la antigüedad grecorromana teniendo una doble acepción: “lo que liga al hombre a un
principio superior (lazo social)” y “lo que liga a los hombres entre sí”. Cuando en Roma
 el cristianismo se vuelve la religión oficial y única, la palabra “religión” toma un nuevo
significado el cual ya no incluye el lazo social.

A continuación se expresan los principales rasgos y características de una

“religión”:

a) Supone la presencia de dogmas y contenidos revelados por la “fe”

concebidas como “creencias” las cuales sirven para designar
concepciones religiosas.
b) Tiene como elemento central o esencial la “moral”. La cual es secundaria
para las doctrinas metafísicas.
c) La religión está ligada a actitudes consoladoras y las doctrinas
metafísicas esta desligadas a las emociones.
d) Tiene dos puntos de vista: religioso, que tiene un punto de partida la fe,
es decir, la teología es una articulación desde la creencia de la persona.
Y el punto filosófico, busca alcanzar sus conclusiones mediante el
razonamiento discursivo.
e) La palabra “Dios” es el principal referente a “lo sagrado”, pero no es así
en otras tradiciones espirituales (budismo, taoísmo, etc.).
f) Los occidentales modernos redicen las doctrinas metafísicas y los
aspectos extrarreligiosos al misticismo. Lo místico toca posibilidades
individuales en cambio la metafísica consiste en ir más allá hasta las
supraindividuales.

II. Segundo mito: “ La filosofía es universal”

En el pensamiento occidental pretende la “universalidad” de la filosofía. Sin
embargo un académico de renombre, Martin Heidegger, indica que la filosofía “es un
punto de vista específica y exclusivamente occidental”. En su aceptación etimológica, el
término viene del griego que significa “amar a la sabiduría”. La sabiduría es el
conocimiento de principios últimos y se accede a través de lo suprarracional y
supraindividual. Las doctrinas metafísicas y los aspectos extrarreligiosos son de estos
origines: a) buscan trascender lo que la filosofía tiene de meramente individual; b)
prescinde de dogma y creencia; c) avanza de la propia certeza experiencial.

En conclusión la filosofía y la religión (con su teología y su misticismo) son productos

típicamente occidentales y modernos, olvidar esto es seguir inmersos en que todo lo Occidental
es universal y modelo a seguir.