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  • Miller - El Hueso de Un Análisis

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    - de un andlisis Teldatcion del francés 5 establecimiento del texto de Marcela Antelo “fe > SB 8 3 Prélogo de Florencia Dassen 7 | | TRES HACHES BL HUBSO DE UN ANALISIS| @ Ties [Les acRAD#z00 haberme acompafiado dos veces por et cami- no enel que no hay una, sino varias piedras, Sf, es un camino pedregoso. Hoy intentaré haceilo un poco més fil, pero no puedo prometer nada de antemana, En nuestra exploracin surge una primera observac _goce noes pasiblesin referielo al cuespo, Estee un principio de Lacan, es preciso quehaya un cuespo para gozts, slainente un cuerpo pitede gozar. Esa observacién cobra relieve partir dela formulacién siguiente, [a articulacin signifcante come tl, ex independience de cuslquicr referencia l exerpo. Como observ syer la erticulacién del mie y del menos no precisa pars sorte- _nerze de ninguna referencia al cuerpo, ya evidentemente, ala leer esctta. Bown fancionamiento de légies significant pur Segunda observaci6n: Lacan, © mejor "el primer Lacan’, ‘xeyé, en cierto sentido, poder parar de la referencia al cuerpo. ‘Mis precisamente pensé poder dejar el cuerpo fuera de lo sima- “ JACQUES = ALAIN MILLER bolico, exterior ala articulacién significance. Ese es el sentido profunda, que aqulse revels, desu clisis distinci6n entre ima- Binatio ysimbélico. Empexs scuando el cuerpo en el orden imaginario, como cuerpo eapeclat del asad del apej:y ala libido crclando ehtce ay a'como libido del yo, Ea cl incon lente no hacia incarvenir lo corporal sino coma sirnbolizado, sa construccién, que se trné clésca, e tin operatoria y se volvi tan fil de ser enseiad, qe todos estamos marcadoe porells es un esfuerz llegar desprenderse de rts supuestos “Tercera observaién: [x consiecién que reposaen la opo- sicigm ene lo siembslico lo imaginario no padla dejar dee ‘war una satisfceién interna para lo simbélico, Lacan deja la libido el cuerpo en lo imaginarie, pero si constraceiéa no puede sostenes sin que, en lo simbélizo, hajauinasatisfaeicn queapunteal sujto, Esa saishiecion pursmentesgniicante, precsamente, un goce sin cuctpo, Es lo que dllamaba en trai nos hegelianos el reconacimiento. “EH sezonocimiento ocurea en tna dialerica que suponia aque el sujeto debfa reconocer al Orzo para poder st, as vee, reconocido por el Otro. Y, en el fondo, er du In stisfacién ‘qucdlencontraba eno sirabslico de manera ditinta sl encan- smadaendl cuerpo. | i [gs Eh ofl strom: min pads defnid come | fea derdconocimie, sna fle de la satsfccibn significance \ del reoslocimientol Hey, el recondeliniento me aparece como tuna satisfacién subjtiva de orden purament significant. Bsla savsfaccign dl sujeto, como fltact ser, que le viene del Ouro de Japalabre como lugat dl significant En el vance qe hacemos estos dias aqut toda esa come EL HUBSO DE UN aNAussIS. 6 ‘wuceién resulta un verdadero obsticulo epistemolégico que {mpide conccbir el sintoma dl palit. Seta preciso desitto- Tarlo aqut, pero no lo haré. ‘Por qué s sida I custién de una manera diferente en ‘Freud? Porque el cree en el apatat psiquico y lo define como ‘apur de Lus,capaz de goce. Es un funcionamiento donde hay sastos, donde se hacen economias, y cuando ese aparato hace cconon{a existe una ganancia de goce, el fameso Lusrgewinn. Por qué progresivamente se introduce el cuerpo en la en- sefianza de Lacan? Por una necesidad, la necesidad quel libi cxige dela referencia al cuerpo, En Freud, lo que responde aera exigencineselconcepto de pulsén, que dice rexpecto de es 20- nas particulates del cuerpo y de los objetos que pierde: el objeto oral, l objeto anal. El mismo concepto de eastacién exige una sefeencia sl esesp, En Lacan, el ozo slo seintraduce con) condici de sr simbolizado, de sr significantizado y, como} subrayé altima vex, simbolizado quiere decir mortifcado. ~! ‘No voy. hacer aqut la trayectoria dealada dea introduc- cién progresiva del cuerpo en Ia ensefanza de Lacan. Me eon- tento con decir que el cuerpo os eminentemente introducida como filo, esto es, en tanto partes significanizadas del Gaeipoy poreso mismo monifiadas, es lo que esexibe el famoso simbo- lo (a). Siguiendo a Freud, Lacan introduce al cuerpo como pul- sis, aunque s6lo puede hacerlo toméndofo equivalence a la que todas as mujeres on loess. Todas eres ot loca por aque ella tienen como pareja el Away a ser mal visto después de esto si subrayo demasiado que todas a mujeres son loc. Lacan cortigiéinmediatarnente esto mismo diciendo que ellt no son locas de todo, que no sn para nada loca aq tenemos tun jucgo de palabras, per detox. Yo voy a cortegilo de ora forma: todaslas mujeres son loca, sin dada, porque la parejas cee Aque esté por dete de ells, pero todos los hombres son brutos, embruteidos por el detlle de au fintaema. Todos los hombres etin embrutecidos excepto los hombres analizades. Ring) Enconces, para a paca del pare femenin hay dos aio- sar qie debemos guardar en el epirta sno queremosserezi- brutecidos, Primer, para mat es preciso hablas el rmor es in: concebible sin la palabe,justamente pore amir cs darlo que no se ieney no puede darlo queno se tiene 2 no terhablan- do, porque es hablando que damos nuestra falta én sex. Tanto rej cuando hablamos de amos, pero no es de manera elguna necesaro, ya que hay mujeres que se satfacen muy bien sila patsalas iia, con ta de que dl hable Elverdacero problema el lado femenino es forza el hombre a hablas en huge de mi- sar televiidn, ler el disio,o i al partido de ftbol. Las més intcigentes van con ellos a tbol. Ademds parse! hombre ex rejorhablar porque él a abla va er lla quien lo age y para redamarle que babe, Segundo axioms, para goarespreci- so amar Bata es verdadersinente una exigencia de! lado femeni- no y podtla escribir a secuencia: hablar, amar, gozar. Del lado femenino, na se pede goss sino del habla, con preferencia del habla de amor He again matrimonio moderns del cual me ~ JACQUES - ALAIN MILLER bablarn tclontement, stn mation que di desde bce ‘inte ato ec puede dec qc fi dundee patel ‘Hades qo el mado vive en unacudady la majeren ont Se ‘encodes ies. {sme we manlene el mation? Porque ‘immardo alma cod lon das, Oo semplo, oa jr que t= gus de qu ea mario hae poco clamor con ell Ele {ga de eo, pro desputs de ent aos! an = manene {enta solamente los nfs oe que stent ese ano? Desp Ge mucho tiempo escuchindalan ands no me pate, prt tales seeacareiéel dinen que cla me hina saber ie mo mis dohabl sempre ben deel, e por eo qu ec sorene ‘hombres euno, puede goarsin palabras sn amon, pero cs enfin, un pequta ota de goce. Elzestade er que ombrees sempre un monsmuoylamije essere una "pe- sali en todo caso sn ea a etiminaclones que cada exo faced toa fin crormana peda er aque no Pode impedie heel pregunta: me amas. eerstando el mor dil oxo, porque ella goa por amor Poede sr también que conten quela parable mal della qu lise expse to es en mi cuse, per Toque cuenta c quelle habe L- (games pei eaachando mujeres en andi, hata qué pu to elas extn dpusonedamenteoxupaasdelo ques dice de tllasy especialmente dela gue de della horse que es tomy evan que ua lanl cig el stmo dls plabrs de Iepargje, due names dn aqui ut acl es gaara of Emon lademindadeamor ea acai: poteeialnete infinixo retorna al parlérre femenino. Voy a escribir esto apenas parafijarlasideas: | BL HUESO DE UN AWALISIS a denied ett '— = Encib: el hiblantefémenin® cio No-Todo que se dlrige a pteay # drigeenronces por la demand de amon de Iaque die queespotendamenteinfinitayqueleretoma preci- samment aj afta del entrago. En efecto, podemordeir queen funtion dela extruccura del No-Todo a parejosfcoma de a mere coma la parje- comgo. El enzago ce aot car del amor, eel evoro de la $) mientras que de lado mujer exo, Jacques - acarn ai1L8R seescribe (A 2). Es porlo menosél exquclets del relacin de pareja La mujer es llevada a hacerse fetichizar en la relacién de pareja es levada a sintomatizaee, ce ve Frsada a velit, aen- ‘mascararad acenntr tu semblanih. Micatrar qs lla hace de ‘3 pieja a, comport igualmente que de su goce lla nada sepa. Aquieredecis también eso, qu ela no ssbe qué decir dea g0ce, mientras que el hombre, por lado, ftichiza ala mujer il poco de eclipedsev en iu fantasts, Un hombre sabe mucho sms de #4 goos que tna mujer, l sabe mucho més sobee Loe detlles que condicionan #1 goce pero evidentemente cio et ‘much metios incersane. “Exes pequefios esquemar; sl re desrollan, permits mont en qué el matoquismo fermenino no es mds que una sapatiencl. Como te sabe, el ecteto del masoquismo ferenino ‘sla eroromiana, porque nor que de peguelo que cuenta, ie ela sa sa abjeo; que lla oa pareusintorhs, y tanto snejorsi eo la devacta Voy a parar por aquly voy a deciles lo que me interesaria nds oe tertimonioe més que ae pregintas: Me deshumbrarasi snabiesetetimonios en vex de pregunta. EL HUBSO DE UN ANALISIS as Ssh Fiscuen (BBP-Minas Geils Vay «toner gu contra rier gust, porque me quell coh ets print dade ayer Hey tuted firm gue ol final de andi ee arevereminte del fe sasma onl aro: Me gustaria pregunta eto ra Ai, eb ve once el andi com peers er que acso conclges ‘Avauun, Hazara (EBP-San Pablo): —~ Anoté wna pregunta antes de gue Jacquer Alin Miller pidier retimonios, uedard wi pre- _gunea para oto momento y dejar le palabra pa los tetimonien. La pregunta es en rigor, del lado del pattre femenino, céme pedro poseuler laidenifcact com el trtonia, ya uel pare (ja devactaciin implica pensar que no bay we rato stor Abt usted estd echindome una camada. Vemos, 2 veces, ‘queen fina de andlss emenino, el pare femenino sides tifca ala devastaci6n, Hay en la historia de psicoandliss gran dee devastadorass pensemos en Melanie Klein, por ejemplo. No hay dada que ella se present6 como una tempesta, ella real- rence no tenfa miedo de nada y por le anc, pusde ser una salida posble, puede ser una gran devastadora pero, de cualquier mane eso no est al alcancede cualquier uno, Oura sada posi- blees ser una gran devartada. Esperemos que aya otras slucio- es, obviamence En relacin al inal de andlisis del psicdtico: qué incenta- ‘mos hacer con un psicético? Intentamos fabricar un sfntoma, 0 sea, reducirel desborde desu libido para traerla a proporciones ‘ivibles; lo convidamosa desinvestiel A que est ras ysieso se sostiene mis 0 menos bien, consideramas que est bien at, a6 sMequns-azacn sian | | eroa veces, es necesirio que dl continie yendo a yer su analis- ‘a toda su vida, por toda la vida del paciente © por toda la vida del analisea. Eso se cruza ‘Masso Nascimento (EBP-Bahfa): —Me gustarta hacele das preguntas la primera respect a algo suyo que lel donde habla de ‘que en la enseanca de Lacan no hay lugar para arrpentimaion- 00 70 agregaria que on la ensehanca nya tampoco. Unied not trae una nueva visién, una nucoa perpectiva mds alld del fentarma perocse no implica que el fantasma deje deve fundamental. Aho- ray te segunda pregunta, para ser répide: eb hombre sabe mucho ‘us sobre su gace pero olde la maser es mas incersante, No et posible ensender esa frase, en se primera parte, el hombre sabe ‘us sobre su goce, como preteniin masculina y, en ow segunda parte, pero dl goce de la mujeres mis interesante, no podrlamos ‘entenderlo como envidia masculina? Ciertamente, en Lacan ese es un tema totalmente disco desde siempre, desde Tiresias —Lacan lo cita—se asegura que, proporcionalments el hombre tiene una parte de gocey lami jer dene nueve. Pero Tiresas, por muy mujeé que él haya sido, cen verdad no tiene razén, porque él eents ycontar el goce és masculino, Esto no impide que nos engafemos robre lo que [Lacan habla con respecto ala sexualidad femenina, porque La- can hablé de un goce suplementaro y habieualmente, hasta en 1 Campo freudiano, se comprendlé que eo era un goce mayor, le que es falso desde un punto de vista delo contabilizable, ya que es un goce del ipo objeto a suplementario, Nose percibié en absoluto lo que Lacan querla decs lo quel queria deci er | | \ EL HUESO|DE UN ANALISIS | a7 | ‘que cl gace femenino esti fijado al gran A tachado, esto es, la ‘erotomanfa de estructura, que tiene al Acomo lugar dela pala- bray también como lugar del cuerpo como no Uno. A parirde Jo que dijehoy, dkimamente en Pts, espero que, para Barce- Jone, se acomoden las css en su ce, en el de Lacan, sn locus los trabajos de Barcelona extarfan fuera de je. uisa Avvananca (EBP-Minas Gerais): —Yo queria hacer don prune, una de ells sobre tema discasido en el Cologuio de ‘LEsver de Parts sobre la majercontemporines. Las prion er aban dividides entre decir que la mujer contempordnea exit y so ei A pari de oud desarrollo me gustarte saber sme ters er que la mujer contempordea no exe, La otra pregunta sen pedo, el pedo para que exienda un poguito mds acerca elas kimas des firma. ; Lamujercontemporins, ed que cao no existe Es certo ‘qucdlaintentaexnis intent exitr come sujeto de derecho, al renos si observamos lo que nos leg de los Exados Unidos Hay una confrontacién entre a relacin sexual ye discuss ju ridico 7, en el fondo, es pata incenta hacer exist la relacion sexual en el nivel de significance en el sentido de proporciéa, aque se seve de discuss jusdico, como si el derecho pudiese ensefar lo que el hombre debe hacer on relacia ana mijery lo que uns mujer debe hacer con relaciéa a ua hombre. Por ahora Jo quee hombre debe haceren relacin ana mujer —es Jimpresionante—es ecu al derecho para hace exisilarela- cin. Enconces, eto spare tn todo iguales,codos igual de- lance de ale. Por un lado eto ez leglimo, se tats den gran Py IACQUES - Acar Mitten Progreso; pero por ott lado, Ia légica que Lacan nos énsefs nos ‘muestra que exo se inclina més hacia el lado masculino. Enton- (23 la paradojacs que cuanco mésla mujer exist desde el puneo evista del sujeto de derecho, tanto mds desaparece bajo la mds- ‘cara masculina. Esta es la paradoja que me parece que se diba, ‘yes una dficulead que seubica a nivel dela estrucnarao,como

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