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Instituto de Estudios Universitarios

Grupo: E079

E079 (11) ANTROPOLOGÍA Y EDUCACIÓN

Asesor de la Materia:

Dra. Conchita Mar Martinez Cedano

Actividad de aprendizaje 1. Antropología cultural

Cd. Victoria, Tamaulipas a 15 de Enero del 2018.

Objetivo:
Comprender el desarrollo de las diferentes teorías de la antropología a través del
desarrollo de un cuadro comparativo.
Instrucciones:
Lee el documento que se adjunta como material de apoyo para realizar la actividad, y
posteriormente, elabora un cuadro comparativo de las diferentes teorías o corrientes de la
Antropología Cultural. El cuadro debe contener lo siguiente:

Teoría Principales autores Idea central Características especificas

Consulta aquí tu Material de apoyo

La idea central: Se refiere a cómo se concibe la cultura desde esta teoría.

Características específicas: Puedes incluir por ejemplo, el método empleado, el lugar o las
tribus estudiadas, sus principales contribuciones o los vacíos que no explica esta teoría.

Guarda y envía tu archivo de la siguiente manera: apellidopaterno-nombre-act1.docx,


ejemplo: roldan-jose-act1.docx

Valor de la actividad:
20 puntos.

Periodo único de entrega:


Del lunes 08 al lunes 15 de enero de 2018 antes de las 23:55 hrs
Recuerda revisar:

 Las Reglas de Entrega de Actividades de Aprendizaje.


 Qué elementos contiene una Hoja de Presentación.
 El Formato de Entrega de Actividades de Aprendizaje.
 Descargar el Logotipo Oficial de IEU Universidad.

TEORÍA PRINCIPALES IDEA CENTRAL CARACTERISTICAS ESPECIFICAS


AUTORES
La primera teoría  Morgan propuso la idea de
Lewis Henry antropológica trata de que la sociedad humana había
explicar el desarrollo pasado por 3 etapas
Morgan cultural en términos de
la evolución cultural, principales de desarrollo
Edward Tylor proceso en el cual cultural:
nuevas formas Primera:
Federico culturales surgieron de Salvajismo adquisición del fuego y la
Engels las anteriores. intervención del arco.
Segunda:
Carlos Max Barbarismo domesticación animal y uso
de herramientas de hierro
Tercera:
Civilización uso del alfabeto fonético y
la escritura.

 Federico Engels y Carlos Marx


adoptaron ideas de Morgan,
teniendo teorías de tipo
materialista.
TEORÌA
EVOLUCIONISTA  El estadio de desarrollo estuvo
CLÀSICA influido por contactos que la
sociedad había tenido con
otras culturas.

 Tylor reconoció que el


contacto cultural llevó a la
propagación de elementos de
una sociedad a otra, proceso
que es conocido como
difusión cultural.

 Los esquemas evolucionistas


de Morgan y Tylor estuvieron
basados en datos etnográficos
pobres, usados fuera de su
contexto cultural.

 Sus interpretaciones ya no se
consideran explicaciones
adecuadas sobre las
similitudes y las diferencias
culturales.

Elliot Smith Esta teoría expresaba  En Europa. Etnólogos


que toda la cultura alemanes e ingleses
W. J. Perry humana se originaba estuvieron interesados en los
en un solo lugar y que orígenes de la cultura humana.
se propagó por intentaron descubrir su forma
contacto cultural o más temprana mediante el
difusión. trazo de mapas de la
distribución de los rasgos
culturales en las sociedades
analfabetas.
 Algunos difusionistas estaban
TEORIA decididos a probar que todas
DIFUSIONISTA las culturas humanas se
originaban en un solo lugar y
que se propago por contacto
cultural o difusión.
 La antropología se ha
apartado del enfoque
fragmentado de los
difusionistas, quienes
estuvieron más interesados en
partes de la cultura (rasgos
culturales) que en las culturas
como un todo.

Robert Lowie Los autores creyeron  Para Boas, la posición de


que las leyes del la antropología como
Clark Wissler proceso cultural ciencia dependería de la
podrían ser más completa y objetiva
Alfred descubiertas mediante
recolección de datos
Kroeber la reconstrucción de la
historia cultural etnográficos sobre
Franz Boas particular de cada sistemas culturales
sociedad específicos, no de
LA TRADICIÓN descubrimientos de causa
HISTÓRICA y efecto.
NORTEAMERICANA
 Boas cambió el foco de la
antropología: de los
elementos culturales
sacados de su contexto, al
estudio de la cultura como
un sistema
interrelacionado.

Ruth Trata de dar cuenta de  La religión, la vida familiar,


Benedict la diversidad cultural la economía y las
demostrando que cada instituciones políticas se
cultura es una acoplan para constituir una
configuración única de configuración única.
partes entretejidas, las
cuales están  Además, donde Boas
CONFIGURACIONES modeladas por un tema había acentuado la
CULTURALES particular, el ethos de
relatividad cultural como
esa cultura
parte del método científico
en la antropología,
Benedict llevó el concepto
al extremo de que parecía
que toda comparación
cultural tenía que ser
abandonada.

La idea central es que  Este análisis es el producto


Bronislaw la cultura sirve a las de tres clases de
Malionowski necesidades de los necesidades humanas:
individuos. básica, derivadas e
integrantes.

 Para Malionowski es
básico en muchos análisis
antropológicos, que los
elementos culturales y las
instituciones sociales
tienen funciones que
brotan de las necesidades
FUNCIONALISMO de los individuos en la
sociedad.

 Un aspecto del
funcionalismo de
Malionowski era que la
investigación de un
aspecto de la cultura
llevaría a una descripción
del sistema cultural total.

A. R. La contribución a la  A. R. Radcliffe-Brown; mostró


Radcliffe- antropología fue que las normas, valores,
Brown mostrar que los sentimientos y rituales ejercían
sistemas sociales están
poder sobre los individuos y
Emilio formados de mantenían a la sociedad
Durkheim estructuras y unida.
actividades.
 Las estructuras son inferidas
de la interacción social y de
FUNCIONALISMO
ESTRUCTURAL las normas o reglas de
conducta para las relaciones
sociales.

 Gran parte del trabajo de


Radcliffe-Brown y de otros
funcionalistas-estructuralistas
se centró en el parentesco,
porque éste es el principio
más importante de
organización en las
sociedades analfabetas.

Clifford La cultura la identifica  En la antropología


Geertz con las reglas, cognoscitiva, la cultura es
significados y definida como un programa
clasificaciones que el
detallado para la acción.
lenguaje proporciona
para las formas en que
la gente percibe y  Lo que la gente aprende
entiende su cuando aprende “cultura” no
experiencia. son sólo costumbres, sino
formas de organizar la
experiencia.
ANTROPOLOGÍA
COGNOSCITIVA
 Desde esta perspectiva, los
antropólogos no observan
cultura, sino más bien la
infieren de la conducta que
observaron en una sociedad
en particular.

 Un análisis de una sociedad


particular no es solamente una
descripción de lo que la gente
hace, sino un estudio de
reglas o de las ideas
colectivas detrás de esa
conducta.
 Una importante objeción al
enfoque cognitivo es que los
resultados globales de los
patrones culturales no son
necesariamente parte del
punto de vista de una persona
o no están incluidas en su
habilidad para comprender en
su calidad de miembro de esa
cultura.

 La antropología simbólica,
que trata a la cultura como un
sistema compartido de
símbolos y significados, está
estrechamente relacionada
con la antropología
cognoscitiva.

Leslie whiter Un enfoque ecológico  La teoría de White era que el


de la cultura contempla desarrollo cultural procede
Julian a los patrones mediante una creciente
Steward culturales como
transformación eficiente de
respuestas de
adaptación a los energía que a su vez lleva al
problemas básicos de crecimiento poblacional, al
supervivencia y incremento en la productividad
reproducción. y a la especialización
económica.
 La teoría de Steward era que
las culturas son primariamente
sistemas que evolucionaron
ECOLOGÍA como respuestas de
CULTURAL
adaptación a específicos
ambientes naturales.
 A diferencia de White sostiene
que la evolución cultural pudo
avanzar a lo largo de
diferentes senderos , aunque
las sociedades en ambientes
naturales, semejantes y con
niveles similares de
tecnología, evolucionarían de
manera similar.
Margaret Los estudios de cultura  Los primeros estudios de
Mead y personalidad fueron cultura y personalidad,
basados para probar pusieron particular énfasis en
inicialmente las teorías
la práctica de crianza de los
freudianas especificas
en cultura no occidental niños con la alimentación,
destete y control de esfínteres.

 Margaret Mead señaló que


las experiencias vividas en la
infancia influían parcialmente
en el desarrollo de la
personalidad, ya que la
manera en que se trata a un
niño comunica patrones
culturales, tanto como lo que
se le enseña.
CULTURA Y
PERSONALIDAD  Kardiner (1945) y sus
asociados creyeron que la
religión, el folklore y los
sistemas políticos podían
verse como pantalla en la que
se proyectaba la orientación
de la personalidad básica de
una sociedad.

 Uno de los problemas con


estos estudios fue la dificultad
de generalizar sobre la
personalidad en sociedades
compuestas de varios grupos
étnicos, clases sociales y
subculturas.

 Para el antropólogo, los


factores biológicos, relaciones
familiares, imágenes
culturales, roles sociales y
factores situacionales
específicos toman parte en la
configuración de la
personalidad

Esta teoría se basa de


buenos datos  Esta teoría comprende los
etnográficos a través
de la observación patrones culturales totales de
participante continua una sociedad, o puede
siendo el sello distintivo proporcionar datos sobre un
de la antropología problema teórico más
como disciplina y los específico.
fundamentos en los
cuales sus teorías son
construidas y probadas  Algunos antropólogos
examinan los problemas
teóricos comparando datos
etnográficos de un gran
número de sociedades usando
la comparación trans-cultural
controlada.

TEORIAS DE LA
CULTURA Y
 Margaret Mead creía que la
MÉTODO rebelión y la angustia
ETNOGRÁFICO emocional experimentada por
los adolescentes americanos
estaba relacionada con las
dificultades particulares que
marcaban la transición de la
infancia a la edad adulta en
nuestra sociedad.

 Coming of Age in Samoa


(1961) de Margaret Mead se
basó en casos etnográficos
para probar una teoría
antropológica particular, en
este caso la relación de los
trastornos emocionales
específicos con patrones
culturales específicos.

 M.F. Nimkoff y Russell usaron


500 datos etnográficos de 500
sociedades, para probar la
hipótesis de que el tipo familiar
está en función del tipo de
economía que tiene la
sociedad.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

 NANDA, SERENA. (1987). “Teoría y método en la Antropología


Cultural” en Antropología Cultural. Adaptaciones Socioculturales.
México: Grupo Editorial Iberoamérica, pp. 23-38.