hora se pone de manifiesto que ya desde hace tiempo y a�n para mucho tiempo vivimos

en la �poca de los dioses que se marchan. �Experimentaremos en esta despedida su

paso, y de esta manera su cercan�a que nos conmueve y se nos escapa?
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Un poder esperar �que est� consolidado en s� mismo� a la venidera hambruna del
esp�ritu, despu�s de que nos han hecho pasar hambre cruelmente ceb�ndonos con
c�scaras vac�as.
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Obtener al dios con la lucha �prepar�ndole su morada� en la existencia del poetizar
y del pensar.
Solo as� es como sucede la verdad: balance�ndose como la solitaria altura de un
bosque a lo largo de los valles de los hombres.
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La penuria suprema de una �poca sin necesidades: dando tumbos despu�s de haber
olvidado la diferencia de ser, esa �poca se tiene a s� misma por segura y activa en
el remedio de precariedades. De ah� la impaciencia con el poetizar y el pensar y la
resistencia hacia todo lo que exige aguantar mientras se lleva algo hasta su
resoluci�n.
La adicci�n a las unilateralidades, el cobarde j�bilo cuando cualquier cosa ha sido
domesticada y encadenada y eliminada, la ceguera frente a la grandeza de lo
inconcebido y sin ley, y la torpe aversi�n a aguantar esto distinto y m�s a�n a
alzarlo hasta la diferencia de ser y, sobre todo, a traspasarlo a la intimidad.
La violenta cobard�a ante la diferencia de ser con la reglamentaci�n de lo ente que
lo malinterpreta false�ndolo en su manejabilidad inmediata.
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Los sapientes �y no los cient�ficos� son quienes portan por s� mismos la existencia
en cuanto tal, quienes la afianzan en s� para que resista las sacudidas de la
verdad: solitarios, �rboles enraizados en el fondo y cuya misi�n es alzarse sin m�s
hacia el cielo y preservar del corrimiento el terreno con el entramado de sus
ra�ces que perforan y aferran. (Cf. p. 99).