RELATORIA DE LA CLASE GUERRA Y GLOBALIZACIÓN Nº 3

Septiembre 18 de 2009

La clase comienza tomando como referencia una lectura complementaria del sociólogo británico
Anthony Guiddensun “​Mundo Desbocado”​, los efectos de la globalización en nuestras vidas,
para contrastar con la lectura obligatoria de Kaldor “​Nuevas Guerras​” comparando el significado
de la política y globalización.

“El profesor nos pregunta sobre: ¿Qué entendemos por Globalización?”

El compañero ​Vladimir responde diciendo: la Globalización es un ​proceso​, un aspecto de la

modernidad o que se relaciona con el desarrollo de la modernidad, según Kaldor es un ​proceso
de desintegración donde romper las estructuras administrativas de carácter vertical ​(el
compañero no esta muy de acuerdo con lo anterior) y hace una construcción tipo red donde lo
social, cultural, económicas y políticas sufren una reestructuración tipo Horizontal.

Después de escuchar las intervenciones de los compañeros en respuesta a que es globalización, el

profesor nos pregunta:

“¿Qué relación existe entre la política y globalización, la política se transforma?”

La compañera ​Liliana ​aporta diciendo: es una transformación por que hay unas nuevas formas de
lucha por el ​poder​ con diferentes medios y métodos para llegar a el.

También la compañera ​Ana aporta diciendo: Los procesos de globalización destruyen las
aptitudes y actitudes culturales y socioeconómicas que de una manera definen como ordenar los
poderes políticos dentro de una sociedad moderna lo que para ella la globalización define las
políticas que se implanta en la sociedad.

Luego la compañera ​Viviana interviene diciendo: Hay nuevas formas de políticas de identidad
que proponen diferentes valores, por un lado esta los cosmopolitas y por el otro los monopolitas,
entonces es también como un choque dentro de las identidades. Giddens En la parte de la
globalización es una serie completa de procesos y no solo uno y operan de manera contradictoria
y antitética porque en ese modelo de globalización también hacen parte los recursos naturales,
porque es también fundamental en el desarrollo y ello genera un riesgo.

“El profesor nos pregunta ¿La política de identidad que peso e importancia tiene?”

La compañera ​Liliana aporta diciendo: Tiene gran importancia, porque Kaldor dice que la
globalización permite que las culturas también se globalicen, que adquieran nuevos hábitos, o
costumbres, lo que implicaría que la cultura propia corra el riesgo de perderse, hay entrada a
jugar el peso de la identidad.
El compañero ​Diego interviene diciendo: Las personas que se quedaron por fuera de esa
globalización hacen que se desate la guerra por la lucha de objetivos políticos de re indicación
social, porque la etnia que se quedo atrás, que no quiso integrarse a ese proyecto quedo
marginada; el compañero concluye que la globalización tiene procesos de destrucción.

La compañera ​Ana también aporta diciendo: Kaldor habla que dentro de las características de la
globalización entra “un fenómeno contradictorio que implica, a la vez integración y
fragmentación, homogeneización y diversificación, globalización y localización”, (P. 18) lo que
para la compañera es un poco confuso. ¿Son intereses políticos?

La compañera ​Natalie interviene citando a Kaldor en la misma dirección de la compañera Ana,

“la nacionalidad o ciertas nacionalidades oficialmente reconocidas se convirtieron en el paraguas
legitimo que cubriría la búsqueda de diversos intereses políticos, económicos y culturales” (P.
104-105) y concluye la compañera, el nacionalismo es un instrumento para proteger los intereses
políticos.

Después de escuchar las apreciaciones del profesor sobre la discusión de las dos compañeras, el
compañero Vladimir aporta diciendo que los Estados-Nación, nacen no como una Nación sino
como una imposición, “uno sobre el otro” en determinado espacio. La globalización sigue siendo
el poder el elemento centrar en hacer política, se abre un nuevo desvertebramiento de las formas
de organización vertebral, ello abre otras posibilidades para la política en la búsqueda de ese
poder; dentro de esas posibilidades hay dos grandes pesos, seria como la contradicción dentro de
la misma Globalización a la par que existan esos procesos, (Cosmopolitas) y que esos procesos
se fortalezcan permitiendo que también haya un fortalecimiento en los procesos locales, como la
identidad que se fortalece en respuesta alo que sucede, también los sujetos excluido que toman
esto como algo que les permite alterarse y tener cohesión entre ellos para resistir la globalización
aunque estén en ese marco que es como lo contradictorio. Donde para Kaldor aparecen nuevos
actores de la política que se fortalecen como lo es las ONG que empieza ha jugar el papel como
tomadores de decisión, activadores o constructores de procesos politos ocupando un espacio de
decisión, “pero nadie responde por nada”. Después el compañero Vladimir da una critica en la
misma dirección de la intervención del compañero Diego: en la política empieza a darse el
razgonismo social, aquellos que no están en capacidad de entregar o entrenarse van
desapareciendo, por no tener esa capacidad de activación, “lo que no se junta desaparece” en la
Globalización. Ese seria un nuevo elemento de la política lo que por ende les toca movilizarse
por que no tienen otra opción que no sea apartir de las Armas, como es el ejemplo de los
Talibanes, por que lo que ellos proponen como cultura, la globalización no lo contemplan,
entonces la gente acepta ello con tal de conservar la identidad.

El profesor nos pregunta ¿Algo más por agregar?

El compañero Alexander polemitiza un concepto de Kaldor, “sobre que la nueva política de

identidades consisten en reindicar el poder basándose en Etiquetas; si existen identidades ideas
sobre el cambio político o social, suele estar relacionadas con una representación nostálgica e
idealizada del pasado” (P.21 – 22).
Ya finalizando el profesor nos da unas recomendaciones para buscar en Internet varios
periódicos extranjeros para acentuar mas la reflexión entre guerra, globalización, y la política de
la identidad, tomando como referencia el caso de Afganistán. También nos da una referencia
bibliográfica, ​Al límite de la fe de V. S. Naipaul, ​con el propósito de orientarnos en el tema.

Después se dieron ciertas apreciaciones personales apartir de sus experiencias y

recomendaciones del profesor finalizándose la clase.

Relatora
Inés Marcela Medina Vargas
Cód: 0733909

Mary Kaldor nos presenta de término de “nuevas guerras” a partir de un análisis comparativo
con respecto a la concepción Clausewitziana de la guerra, entendida como una actividad de
estado y que se define con la aparición de nación, estado. En cambio las “nuevas guerras” surgen
con la erosión de la autonomía del estado y la perdida de la legitimidad, definiéndose por la
violencia organizada y la violación de los derechos humanos, sin perder de otro lado su carácter
declarado de guerra.

Esta noción, la extiende para denominar las guerras virtuales y de ciberespacio, aspecto que
forma parte de lo que Kaldor denomina “revolución en las relaciones sociales de la guerra” (Pg.
17) Influidos por el desarrollo tecnológico.

Kaldor ejemplifica este concepto con el caso de la guerra de Bosnia-Herzegovina. Kaldor no

deja en duda de que la nueva guerra desatada en los Balcanes Yugoslavos se debió en gran parte
al desconocimiento, por parte de los estados europeos y EE.UU, de su dinámica interna tras el
derrumbamiento del sistema socialista, a la falta de modificación de las “ideas heredadas del
carácter de la guerra” así como a una errónea percepción de Yugoslavia. (Pg. 50). También
analiza la desintegración del estado de Yugoslavia como consecuencia de la participación que,
según ella “era un motivo para el conflicto tanto o mas que la solución”. (Pg. 82)

En la dimensión política nos apunta el consiguiente “nacionalismo nuevo” (Pg. 58),

caracterizado por una lucha desesperada por partes de las elites corruptas para controlar el
despojos del estado. “Fue una guerra contra la población civil y contra la sociedad civil” de los
nacionalismos excluyentes contra una sociedad secular, multicultural y pluralista (Pg. 64) hay
que tener en cuenta los factores económicos y militares, así como el papel que la intromisión
exterior tuvo en la abstención de las fuerzas militares, que “co… entre si tanto en el aspecto
militar como en el económico” (Pg 71)

Kaldor desarrolla su marco conceptual. Concluye planteando un proyecto político alternativo,

cosmopolita que se contrapone a la idea de otros estudiosos del tema. Esto proyecto tiene la
particularidad… a la concepción de “conflictos de línea de fractura” de… de que la tesis de
Kaldor no... la aparición de conflictos a un simple y opaco “choque de civilización”, si no que
toca todos los comparentes sociales que ha podido dar lugar al conflicto.
En las “nuevas guerras”, la reivindicación del poder político se hace sobre la base de identidades
aparentemente tradicionales, pero que en el contexto global produce nuevas formas de política de
identidades, con un carácter… y que según la autora, tiene unos orígenes basados en la perdida
de legitimidad del estado y en la economía…. (Legal e ilegal) que justifica formas turbias de
actividad producto de los políticas neoliberales.

“Fundamentalmente la fragmentación y la informatización de la guerra corren parábolas a la

informalización de la economía” (Pg. 135) La economía sumergida que se genera y forma parte
de la economía global, las nuevas tecnologías armamentísticas redefinen su… en las economías
de mercado, esto da paso a una industrialización de la guerra dentro de una dinámica de
“regulación” de completos de armas y de guerra.

En la perspectiva cosmopolita de Kaldor la legitimidad del pedir y de control de la violación

supera una meta…. Al fin de llegar en sociedad cosmopolita, o sea una sociedad multicultural,
democrática, ---- ella se trafica de una propuesta “asociada a un sistema de valores incluyentes y
democrático” (Pg. 26). Este proyecto necesita a un conjunto de leyes que comprende factores
políticos, militares y económicos.

Este proyecto choca con las… geopolíticas por la problemática que compita en el conflicto a la
hora de decidir la intervención. Además es una propuesta occidental.