UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

TEMA

la Conquista y Colonización de Santo Domingo

PARTICIPANTE:

Candido Castro Rosario Mat. 17-8404

FACILITADOR:

Griselda Pérez
Bienvenid@s a nuestra segunda semana de trabajo la cual tiene como título Inicio
de la Conquista y Colonización de Santo Domingo.

En esta ocasión realizaremos las siguientes actividades:

Investigación en fuentes básicas, recursos colgados en plataforma y en la web sobre

el inicio de la colonización y la conquista de Santo Domingo.

Primer asentamiento español en el nuevo mundo. Debido a que la nao Santa María
había encallado frente a las costas de Babeque o Haití, se hacía imposible que toda la
tripulación pudiera regresar a España con la embarcación que quedaba, ya que La Pinta
y su capitán Martín Alonso Pinzón se habían separado del grupo un mes antes para
buscar por su cuenta la isla que los aborígenes llamaban Babeque. El almirante decidió
dejar un pequeño grupo de hombres en un fuerte militar construido con los restos de la
nave destruida. Este emplazamiento se situó en lo que hoy se conoce como Punta
Picolet, en el extremo noroeste de la isla, y se le denominó “La Navidad”, por haber
ocurrido el naufragio el 25 de diciembre. Diego de Arana, Pedro Gutiérrez y Rodrigo
Escobedo quedaron a cargo del fuerte y de sus 39 hombres. Los europeos que allí
quedaron contaban con el apoyo del cacique Guacanagarix, quien desde el momento del
desembarco se había mostrado muy amistoso con los extranjeros.

Primera muestra de resistencia. Bordeando la isla hacia el este, y habiéndose

reencontrado Martín Alonso Pinzón y Colón, las naves La Pinta y La Niña llegaron
juntas a la Bahía de Samaná, en la que por vez primera vieron a aborígenes apuntando
con arco y flecha. Fue por ello que se le puso a la zona el nombre de “Golfo de las
Flechas”. Los pobladores del lugar eran ciguayos y macoríes.

Primer enfrentamiento armado. El Cacique Cao nabo y su gente destruyeron el fuerte de

“La Navidad” y mataron a todos sus hombres en represalia por los abusos que
cometieron algunos de ellos en contra de los nativos y sus mujeres. Según el relato que
hizo el cacique Guacanagarix a Colón cuando desembarcó en La Española en su
segundo viaje, miembros de la dotación del fuerte habían arrancado de sus hogares a
alguno taínas y maltratadas a sus esposos.

Primer poblado español de América. Primera misa. Al llegar a La Española en su

segundo viaje, y a pesar de la destrucción del fuerte, Colón decidió edificar en la isla
una pequeña villa al estilo español. Su nombre fue La Isabela y se situó en la
desembocadura del río Baja bonico. Se construyó rápidamente, y el 6 de enero de 1494
el padre Boil celebró en ella la primera misa del continente.

Régimen de las factorías. Fue el primer esquema económico implantado por los
españoles. Basado en las experiencias portuguesas en la costa occidental de África,
consistía en la explotación del trabajo asalariado de los españoles, el sometimiento de
los aborígenes, su venta como esclavos en España, y la imposición de tributo en oro en
polvo o algodón. La explotación de las riquezas naturales y de la fuerza de trabajo
indígena sólo podía hacerse en provecho de la Corona y de Colón, no de los
particulares. Esto ocasionó malestar entre los españoles, quienes pronto se rebelaron,
además de que los taínos en su mayoría no resistían el viaje hacia España, muriendo de
tristeza en el camino o llegando a la metrópolis en muy mal estado.
Rebelión de Roldán. Incómodos con el régimen de factorías, con la manera en que
Colón y sus hermanos gobernaban, con la precariedad de la vida en La Española y el
impedimento de regresar a España, varios grupos de españoles trataron de levantarse en
armas contra la administración de la incipiente colonia. Un primer intento de
insurrección ya en 1494, dirigido por Bernal Díaz de Pisa, pudo ser sofocado por Colón.
Pero un segundo tuvo éxito.

Llenar la tabla informativa disponible en los recursos de esta unidad donde

plasme de una forma sintética los sistemas económicos implementados durante el
proceso de conquista y colonización de la Isla.
Las tierras de la colonia estaban todas bajo el dominio de la corona, era ella la
encargada de repartir las tierras entre los españoles que le habían servido en la conquista
y colonización de nuevos territorios. Otra de las funciones principales de la corona era
nombrar a los gobernadores, quienes a su vez además de dirigir las colonias, concedían
solicitudes de tierra a los colonos

Para la construcción de las ciudades y propiedades los españoles utilizaban sus propios
sistemas de medida como la caballería, la cual equivalía a 450 mil. Por lo que en el siglo
XIX, existían propiedades que tenían una extensión de hasta 48 caballerías, este dato
corresponde para el caso de Costa Rica.

Al terminar la guerra contra los moros, convirtió a la Reina Isabel la Católica, en una
reina poderosa dentro de la Cristiandad, en Europa y en todo el mundo conocido,
marcando el término de la denominación árabe, con la caída de Granada, arrancada por
los españoles a los moros el 2 de enero de 1492. Por la que resolvió auspiciar la
empresa que emprendiera Cristóbal Colón, cuando se embarcó en la expedición que
dio como resultado el acontecimiento más trascendental de la humanidad después del
nacimiento de Jesucristo. Lo que convirtió a la a España en un vasto imperio colonial
europeo en las tierras de “las indias”, en el nuevo mundo.

El primer viaje de Colón. Los entendimientos ya concluidos entre los reyes Católicos
y Colón, el 17 de abril de 1492 hicieron posible la expedición que el 3 de agosto del
mismo año, zarpó del puerto de Palos, enfilando las proas de; la Santa María, la Pinta y
La Niña rumbo hacia el oeste, en busca de la vía más corta hacia las tierras ricas de La
Indias, iniciando así la más grande de las empresas que haya tenido la historia de la
humanidad, el descubrimiento, la colonización y la conquista del Nuevo Mundo.

Donde hoy constituye una de las cincos divisiones del planeta, donde predominan
todas las condiciones climáticas del Universo, desde los fríos intensos hasta los
extenuantes calores tropicales, territorios extensísimos habitados por hombres y
mujeres que viven los más diversos grados de cultura, hazaña incomparable realización
que le corresponde al reino de España, que recién estaba formado por los reinos de
Castilla y Aragón, con el matrimonio de Fernando e Isabal.

El 12 de octubre de 1492 se produjo el descubrimiento de la Indias en la Isla de San

Salvador (ahora Watlings Island), el 27 descubre a Juana (Cuba) y el 5 de diciembre
divisa en la lontananza la Isla a los que los aborígenes llamaban “Bohío”.

Las carabelas, eran tres las naves: la Santa María, la Pinta y la Niña. En la Santa María,
iba Colón, aun cuando lo le gustaba y que tenía razón pues encalló en la Española y su
dueño lo era Juan de la Cosa (Este no es el cartógrafo, quien vino como marino en el
segundo viaje. El Juan de la Cosa propietario de la Santa María falleció en España el 25
agosto de 1496).

La Pinta estaba confiada al mando de Martin Alonso Pinzón y luego de retornar a

España nada más se supo de ella.

La Niña fue puesta bajo el mando de Vicente Yáñez Pinzón. Vino en el primer y
segundo viajes, fue capitana en la explotación del Cuba, se salvó del huracán de 1495,
retornando al año siguiente a España con Colón y otros cien pasajeros. En un viaje a
Cáliz a Roma fue capturada por piratas, luego recapturada por su patrón y tripulantes y
pudo hacer el tercer viaje como avanzada de Colón en el 1498. En el 1500 estaba en
Santo Domingo y en el 1501 negociaba a la Costa de las Perlas.

Las tripulaciones; Morrizon da un total de noventa personas a las tripulaciones de las

tres carabelas del siguiente nodo; Santa María, 39; Pinta, 26 y Niña, 22, más tres
´probables no identificada ´por su nombres.

Treinta y nueve en la Santa María; Cristóbal Colón, Capitán, Juan de la Cosa, maestre
y dueño; Paralonso Niño, piloto; Diego de Arana (o Harana), alguacil de la flota;
Rodrigo de Escobedo, secretario de la flota; Pedro Gutiérrez, repostero de los estrados
del Rey; Rodrigo Sánchez, de Segovia, contralor; Luis de Torrea, intérprete; Maestre
Juan Sánchez, físico o cirujano; Chachu, contramaestre; Domingo de Lequitio, segundo
contramaestre; Antonio de Guéllar, carpintero; Domingo Vizcaino, marinero y tonelero.

Además navegaron en la Santa María; López, marinero y calafate; Juan de Medina,

marinero y sastre; Diego Pérez, marinero y pintor; Bartolomé Bives o Vives, marinero;
Alonso Clavijo; marinero; Gonzalo Franco, marinero; Juan Martínez de Acoque,
marinero; Juan de Morguer, marinero; Juan de la Placa, marinero; Juan Ruiz de la Peña,
marinero; Bartolomé de la Torres, marinero; Juan de Xares, marinero; Rodrigo de
Xares, marinero; Pedro Izquierdo de Lepe, marinero.

Además: Cristóbal Caro, platero y grumete; Diego Bermúdez, grumete; Alonzo

Chocero, grumete; Rodrigo Gallego, grumete, Diego Leal, grumete; Pedro de Lepe,
grumete; Pedro de Lepe, grumete; Jácome el Rico (genovés), grumete; Martin de
Urrubia, grumete, Andrés de Y evenes, grumete; Juan, grumete; Pedro de Terreros,
camarero del capitán; pedro de Salcedo, peje del capitán.

Veinte y seis en la Pinta: Martin Alonzo Pinzón, capitán; Cristóbal Quintero, dueño,
con rango de marinero; Francisco Martín Pinzón maestre; Cristóbal García Sarmiento,
piloto; Juan Raynal, alguacil; Maestre Diego, físico o cirujano o boticario; García
Fernández, camarero; Juan Quintero de Algruta, contramaestre; Anton Calabrés,
marinero; Francisco García Vallejo, marinero;

También; Álvaro Pérez, marinero; Gil o Guitiere Pérez, marinero; Sancho de Rama,
marinero; Gómez Ramón, marinero; Juan Rodríguez Bermejo (o Rodrigo de Triana),
marinero ( quien fue que dijo “ TIERRA”), Juan Vegano, marinero; Juan Verde de
Triana, marinero; Pedro de Arcos, grumete; Fernando Medel, grumete; Alonso de
Palos, grumete; Juan Cuadrado, grumete; Pedro Tegero, grumete; Bernal, grumete y
sirviente del capitán.
Veinte y dos en la Niña: Vicente Yáñez Pinzón, capitán; Juan Niño, maestre y dueño;
Sancho Ruiz de Gama, Piloto; Maestre Alonzo, físico ( cirujano); Diego Lorenzo,
Alguacil; Bartolomé García, contramaestre; Alonso de Morales, carpintero; Juan
Arráez, marinero: Pedro Arráez, marinero; Rui García, marinero: Rodrigo Monge,
marinero; Bartolomé Roldán, marinero; Juan Romero, marinero.
Como también: Pedro Sánchez de Monilla, marinero; Pedro de Villa, marinero; García
Alonzo, grumete; Andrés de Huelva, grumete; Francisco Niño, grumete; Pedro de
Soria, grumete; Fernando de Triana, grumete; Miguel de Soria, grumete, y sirviente del
capitán. (Según dice Morison, que probablemente en la Santa María y en la Niña falta
el nombre de un camarero en cada una, y la Niña podría tener otro marinero, la cual
produciría una total de noventa hombres).

Los gastos de la expedición: el mismo Morison, estima que en los preparativos del
primer viaje se gastaron 2, 000,000, de Maravedíes, que se estima en US$14,000.00, en
la actualidad. De los tesoreros de la Santa Hermandad se tomaron a préstamo, y luego
se pagaron, 1,400.000 maravedíes; Colón invirtió 250,000 (tomado prestado a amigos y
protectores) y el resto o fue avanzado por Luis de Santangel o se le tomó del Tesoro de
Aragón. La suma arriba mencionada no incluye la paga, la cual ascendía a 250,000
maravedíes por mes.

El primer combate con los indios. El 4 de enero de 1493 continuó Colón costeando al
Norte de La Española y el 6 de enero Día de Reyes, cerca de Montecristi, encontró a
Pinzón y sus compañeros, quienes en la Pinta habían llegado a la isla antes que él y
venían a sus encuentro pues los indios les habían informado de la presencia de otros
hombres blancos. El 7 y el 8 exploraron el Río del Oro (Yaqué del Norte), así llamado
por Colón pues se encontró que el oro se pegaba a los toneles con los cuales
almacenaban el agua para la tripulación.

El primer combate con los indios. Las dos carabelas continuaron juntas costeando el
Norte de la Isla, del 9 al 12. Y el 13 en el Oeste de la Española, en las costas de una
bahía, Colón ordenó a unos 7 hombres de la tripulación ir a tierra y procurar agua
potable necesaria para la travesía a España. Al encontrarse con unos 50 indios, los
cuales eran más belicosos que los súbditos de Guacanagari, las españolas trataron de
conseguir arcos y flechas a cambios de otros artículos y como hubiera desacuerdo entre
ellos, tuvieron que defenderse a cuchilladas de un ataque de los aborígenes, quienes
utilizaron como armas sus macanas y le dispararon flechas. Fue esta refriega. Donde no
hubo muertos, el primer choque bélico sostenido entre los hombres y los nativos del
Nuevo Mundo. En recuerdo del arma utilizada por los naturales, Colón bautizó el lugar
con el nombre de “Golfo de la Fecha.” Hoy se llama el lugar del encuentro “Punta de la
Flecha”, en la bahía de Samaná.

Leer los textos El sistema de encomiendas en Santo Domingo durante el siglo XVI
del autor José Chez Checo y Colonización, evangelización y explotación para llenar
cuadro de triple entrada en los recursos de esta unidad.

¿De qué trata?

El sistema de Encomienda consistía en la entrega de una cantidad determinada de
indígenas a un español, para quien éstos debían trabajar. A cambio, debían recibir
alimentación y adoctrinamiento cristiano de los españoles.
 ¿Qué dice en detalle?
Este Sistema surgen en Santo Domingo, por la necesidad que tenían las autoridades
reales, de tener un mayor control de las dos raza que habitaban la colonia, en lo
referente a lo socio-económico. De ésta manera, se perseguía establecer
responsabilidades mutuas entre los españoles y los indígenas, unos en calidad de
encomenderos, y otros como encomendados.

En el sistema de encomiendas, se establecieron normativas con relación a los beneficios

que iban a tener los españoles, como los indígenas de ésta institución socio-económica.
Se puede afirmar, que lo único beneficiado de éstas (Encomienda), fueron los españoles,
pues, se repartieron indios para todas las actividades económicas de la colonia, para el
cultivo de las tierras, para la ejecución de obras públicas y para el trabajo de las minas,
en cambio, lo único que recibieron los Indios de este pacto fue, trabajo por parte del
español y maltratos, aunque, no estaba establecido en el pacto los maltratos a los
Indígenas. Establece el profesor Juan Bosch que “la familias indígenas pasaron a ser
esclavas de sus encomenderos; que éstos las forzaban a trabajar y les pegaban y
llegaban hasta a darles muertes a palos o con perros”.

Las encomiendas tienen su antecedentes en la madre patria, España, cando a manera de

ascenso social se realizaban para aquellos que ocupaban los estratos más bajos en la
metrópoli. Pero en la Isla de Santo Domingo, la génesis de éstas, al que buscarla en los
acuerdos entre el Almirante Cristóbal Colón y Francisco Roldán, firmado en octubre de
1498, cuando los seguidores del Alcalde Mayor de la Isla fueron favorecidos con los
primeros 300 indios repartidos. Pero como Institución Indiana, las encomiendas, tienen
su punto de partida durante el gobierno de Nicolás de Ovando, en el año 1503, en el
período de gobierno colonial 1502-1509. Esta como Institución Indiana, según opina
Jacinto Gimbernard “es una institución propia de la colonización española en el Nuevo
Mundo”.

Durante la estadía de Nicolás de Ovando al frente de los destinos de la colonia de La

Española, logra realizar la verdadera colonización de la Isla de Santo domingo, pero
también, agudiza los trabajos y los repartimientos de indios en el sistema de
encomiendas, todos en aras de lograr un mayor rendimiento del aborigen en los trabajos
asignados, el cual, las encomiendas, toman un matiz de esclavitud, en perjuicio del
indígena.

Las encomiendas, fue una institución que funciono como modelo socio-económico
desde el mismo momento de la colonización, primero como repartimiento y luego con el
nombre de encomiendas, y se mantuvo presente en la isla de Santo Domingo hasta su
abolición en el 1544. La misma toma un carácter hereditario, extendiéndose hasta tres,
cuatro, cinco generaciones, por lo menos en la Nueva España.

Con el sistema de encomiendas, los indígenas, eran obligados a pagar impuestos como
vasallos del rey, como lo afirma José Chez Checo, pues, las encomiendas tienen su
fundamento legal en la obligación de pagar impuestos que recaen sobre los indios tan
pronto son vasallos libres del rey de Castilla, pero, no lo realizaban directamente, sino, a
través del encomendero, el cual se beneficiaba directamente del mismo.
Ovando, exige el pago de los impuestos a los colonos españoles por mandato de la
corona, lo que generó malestar dentro de ésta clase social, en contra del gobernador, y
un mayor esfuerzo de trabajo por parte de los indios.

El sistema de encomiendas, resulta ser la segunda forma o modelo de explotación de los

indios en la española, pero esto no quiere decir, que no fuera la más despiadada forma
de explotación de los indios y la más cruel que registra la historia colonial y la que más
diezmó la población indígena; mediante ésta, los aborígenes laboraban durante largas
jornadas a las que no estaban acostumbrados, eran arrancado de su ambiente social, y
como expuse en uno de los párrafos anteriores, en ningún momento los encomenderos
cumplieron con nada de lo establecido a favor de los indígenas, ni siquiera los
alimentaban adecuadamente. Es por ésta situación calamitosa que, Fray Pedro de
Córdoba dijo que los indígenas en la Encomienda: “teniéndolos mucho en menos que
bestias suelen ser tenidos, porque aún aquellos suelen ser curados, más ellos no, las
mujeres, a las cuales todas las naciones, por la flaqueza suya, suelen perdonar de
trabajo, han trabajado é trabajan en ésta tierra tanto é más que los hombres; y asi
desnudas, y sin comer, y aún preñadas, é otras paridas”. En esta nota deja evidenciado el
autor, que los indios eran esclavizado y oprimido mediante el sistema de las
encomiendas hasta la hora de su muerte.

La vida de esclavitud que estaba viviendo el aborigen mediante las encomiendas,

conllevo a que los indígenas eligieran como válvula de escape la muerte, se suicidaban
de forma colectiva, las mujeres consumían una hierba o bebida para provocar el aborto
y no tener hijos, entre otros mecanismos de escape, por lo que, generó una disminución
de la población a causa del sistema de las encomiendas.

Esto se explica que, “de una población estimada en 300 mil indígenas existentes a la
llegada de los españoles en 1492, apenas 33 mil fueron contados en 1510. El exterminio
ocurrió a un ritmo estimado de 15,700 indígenas anuales durante los primeros diecisiete
años de la conquista”. De manera que, las encomiendas tuvieron en la Isla de Santo
Domingo, carácter de exterminio y aniquilamiento de la población indígena,
principalmente en el gobierno de Nicolás de Ovando (1502-1509); y la tendencia fue a
la baja poblacional hasta que se abolió éste sistema de las encomiendas 1544.

Con el avenimiento al poder de Virrey Diego Colón en 1509, se continúa con nuevos
repartimientos de indios, y “no tuvo ninguna modificación el sistema”, como lo
establece Roberto Cassá, pues, las opresiones siguieron siendo iguales que durante el
gobierno de Nicolás de Ovando.

Es por tanto, que el Dominico Fray Antonio de Montesino apoyado por su orden
religiosa, protesta con su Sermón de Adviento de 1511, en defensa y amparo de los
aborígenes, pidiendo ayuda a las autoridades de la colonia y la corona, que se liberaran
a los indígenas de éste mal, lo que generó inconformidad dentro de la burocracia
encomendera de la colonia.

Según el historiador Cassá, “Los dominicos formularon el planteamiento de que los

indios eran libres por naturaleza y por derecho y que, desde el punto de vista divino, la
explotación que se les hacía no era lícita, declarándolo en pecado mortal a los
encomenderos”. Esta acción de los dominicos trajo como consecuencia que, Fernando
El Católico, a probara Las Leyes de Burgos en 1512. Las mismas, fueron dictadas a fin
de buscar un mecanismo legal capaz de mejorar la suerte del hombre aborigen. Según
Augusto Montenegro González, con “dichas leyes, los indios tenían que trabajar durante
5 meses al año pero con un período de descanso de 40 días y no podían ser golpeados
con palos ni siquiera recibir insultos”. Más sin embargo, el historiador Juan Francisco
Martínez Almanzar opina que dichas leyes no fueron más que “un mamotreto jurídico,
producto de la defensa de los dominicos”, pues, en la práctica se seguía con lo mismo;
los repartimientos de Alburquerque, fueron la primera reacción que demostraron que
Las Leyes de Burgos no serían implementada en La española.

¿Cómo valoras la lectura?

Esta lectura es que de suma importancia ya que el sistema de las encomiendas en la Isla
de Santo Domingo, significo para los españoles, una manera fácil de adquirir riquezas,
por tal presente en todas las actividades económicas de la colonia, pero, para los indios
significo, opresión, esclavitud y exterminio de esta raza de una manera acelerada.