Religion y Santeria - Patakies

1/25/2018 Religion y Santeria: patakies
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EL PACTO DE OGGÚN Y OSHOSI 💀 Lista con la

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Yemayá Okute era la esposa del campesino Ogún. Quizá aburrida de la ori
monotonía de la vida conyugal o, a lo mejor, cansada de la aspereza de su tambores bata
marido, comenzó a serle infiel con un hombre de vida desordenada llamado tratado de eshu
Babalú Ayé. Tan pronto su marido partía para las labores diarias, Okute se cantos a los orishas
arreglaba, cubría su rostro con fina cascarilla de huevo y vestía sus mejores santos
ropas azules, así como su chal de seda del mismo color, para salir presurosa Iyami oshoronga
hacia la casa del libertino.
Orula
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addimús
Porque hay menstruación en la mujer ceremonias
como atender su santo
eggun
Porque hay menstruación en la mujer ituto
limpieza
Esto nace en el signo oche oggunda, o también llamado oche omoluo.
obatala
En el pataky la sagrada palabra de olofin, que explica que hace mucho tiempo
obras con eleggua
la mujer se revelo y quería ser igual que el hombre, incluso quería ser más que
él, por lo que siempre andaban en guerra, no tenían relaciones sexuales, ni oggun
podían reproducirse, entonces el hombre y la mujer decidieron ir al pie de olofin yemaya
para que este les diera una sentencia definitiva para un mejor vivir, olofin los Como atender a eleggua
escucho a los dos y les dio una cajita a cada uno totalmente cerrada y les dijo Pinaldo
no la abran esperen a que yo los cite y vuelvan con las cajas tal cual cómo se el chal
las di para poder tomar una decisión. ita
kariosha
mayombe
moyugbas
noticias
obbatala
obras con eshu y eleggua
ochosi
oraciones
orunmila
oya
san lázaro
shango
trajes
Babalú Ayé
Entonces al irse el hombre se guindo al cuello su cajita pero la mujer tenía El ñangareo
mucha curiosidad en saber que contenía, al pasar del tiempo la mujer no Eshu
aguanto y la abrió, salió un aire que le rodeo el cuerpo y no pudo cerrar la caja Publicidad
nuevamente, fue a donde el hombre y le insistió que debían ir al pie de olofin,
collares
este le dijo que olofin aún no los había llamado, pero tanto fue la insistencia que
coronar santo
fueron al pie de olofin.
Continuar leyendo » cruz de caravaca
guerreros
inle
Publicado por Unknown ochun
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ozun
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Etiquetas: patakies shango.
yewa
EL PACTO DE ODUDUWA, ORUNMILA Y LA

MUERTE
NOTA: ESTE IFA EXPLICA EL PORQUE
ODUDUWA HABLA POR IFA
EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DE HABERSE

ORDENADO EL MUNDO,
ORUNMILA Y ODUDUWA ERAN DOS HERMANOS
QUE SE AMABAN
ENTRAÑABLEMENTE Y VIVIAN EN LA TIERRA DE
IFE DONDE
HABIA MUCHA MISERIA Y POR ESA CAUSA UN
DIA DECIDIERON
EMIGRAR A OTRAS TIERRAS Y CADA CUAL
PARTIO CON SU HIJA.
ORUNMILA LLEVABA A PARAYE Y ODUDUWA A
OLOSHE AMBAS HIJAS
DE OSHUN.
CUANDO HUBIERON PASADO POR MUCHAS

TIERRAS AL LLEGAR A UN
BOSQUE ORUNMILA Y SU HIJA SINTIERON HAMBRE PERO COMO NO
TENIAN COMIDA ODUDUWA LE DIJO: CUIDAME A OLOSHE QUE VOY
AL BOSQUE A TRATAR DE CAZAR ALGO; PERO COMO ODUDUWA NO
PUDO CAZAR NADA DIJO, MI HERMANO Y SU HIJA NO DEBEN
PASAR HAMBRE, ENTONCES SACO SU LENGUA Y CON UN CUCHILLO
SE CORTO LA PUNTA DE LA MISMA, SE INTRODUJO UN POCO DE
IYEFA EN LA BOCA, ENCENDIO FUEGO, LA COCINO, LA ENVOLVIO
EN HIERBAS Y SE LA LLEVO A ORUNMILA PARA QUE EL Y SU
HIJA SE LA COMIERAN.
COMO ORUNMILA TENIA TANTA HAMBRE NO SE DIO CUENTA DE LO

QUE EL PENSABA ERA UN MILAGRO DE OLOFIN.
LUEGO DE ESO ODUDUWA INTRODUJO UN PEDAZO DE OBI EN SU
BOCA Y HABLABA PERFECTAMENTE.
LUEGO CONTINUARON VIAJE HASTA LLEGAR A UN LUGAR MUY ARIDO,
PERO LA SANGRE PERDIDA Y EL CANSANCIO DEBILITARON A ODUDUWA
QUIEN LE DIJO A ORUNMILA: HERMANO MIO ESTOY HERIDO Y HE
PERDIDO MUCHA SANGRE, SIGUE TU POR EL CAMINO Y BUSCA EL
RIO NIGER QUE CUANDO ME SIENTA MEJOR IRE TRAS DE TI.
"DEJAME VER LA HERIDA TAL VEZ YO PUEDA CURARLA" LE RESPONDIO
ORUNMILA Y AL VER QUE ERA LA LENGUA, COMPRENDIO ENSEGUIDA
EL SACRIFICIO DE SU HERMANO Y LLORO DESCONSOLADAMENTE.
ENTONCES COGIO UN PEDAZO DE OBI, LE ECHO IYEFA, SE
LO INTRODUJO EN LA BOCA Y LA SANGRE SE TRANCO Y ASI ODUDUWA
VOLVIO A HABLAR PERFECTAMENTE POR SU LENGUA DE OBI Y
JUNTOS LLEGARON AL GRAN RIO NIGER.
EN AQUEL LUGAR ORUNMILA LE DIJO A ODUDUWA: COMO TU LENGUA

AHORA ES DE OBI, YO HABLARE
POR TI Y POR MI. ME IRE LEJOS
DE AQUI PARA PROBAR
FORTUNA. AHÍ TE DEJO A MI
HIJA PAROYE
PARA QUE LA CUIDES Y
COGIENDO SU OKPELE PARTIO
AL INSTANTE.
PASO EL TIEMPO Y ODUDUWA
COMENZO A OIR LA FAMA DE SU
HERMANO ORUNMILA COMO
ADIVINO Y SE ALEGRO MUCHO
DE ESO,
PERO RESULTO QUE UN DIA
PAROYE SE ENFERMO DE
GRAVEDAD Y
MURIO; ODUDUWA
DESESPERADO ANTE TAL
ACONTECIMIENTO MANIFESTO:
CUAN GRANDE ES MI DOLOR,
PUES QUE MUERA TAMBIEN MI
HIJA ALOSHE PARA QUE MI DOLOR LO ACOMPAÑE Y COGIENDO UN
CUCHILLO MATO A SU PROPIA HIJA. HIZO UNA TUMBA GRANDE AL
PONIENTE DE UAN CEIBA Y LAS ENTERRO A LAS DOS Y LLORO
AMARGAMENTE.
AL DIA SIGUIENTE LLEGO ORUNMILA DE VISITA Y EXTRAÑADO POR

EL ANIMO DE ODUDUWA CASI SIN SALUDARLO LE PREGUNTO POR SU
HIJA PAROYE Y ODUDUWA LE DIJO: HAY HERMANO MIO, QUE GRAN
DOLOR TENGO, AYER MURIO TU HIJA DE UNA ENFERMEDAD
DESCONOCIDA
Y YO AL PENSAR DE TU DOLOR CUANDO TE ENTERARAS, MATE
A MI HIJA ALOSHE PARA QUE LE SIRVIERA DE COMPAÑIA Y PARA
YO SUFRIR IGUAL QUE TU.
ORUNMILA LE DIJO: LLEVAME A DONDE LAS ENTERRASTE. Y AL
LLEGAR ALLI ORUNMILA LE DIJO A ODUDUWA, TE ACUERDAS DE
NUESTRO PODER?, PUES LLAMEMOS A NUESTRO HERMANO ORUN EL
CUAL ES OKUNRIN DE KUKUTO (LA MUERTE).
ORUNMILA PREPARO SU TABLERO Y ODUDUWA SU CAMPANA Y AMBOS
LLAMRON A ORUN EL CUAL SE PRESENTO DE INMEDIATO Y LE
PREGUNTO A SUS HERMANOS ACERCA DE LO QUE DESEABAN Y ELLOS
RESPONDIERON: DEVOLVER LA VIDA A NUESTRAS HIJAS SEPULTADAS
AYER EN ESTA TUMBA. ORUN LES CONTESTO, ESTA BIEN, PEROPARA
ESO TIENEN QUE DARLE DE COMER A KUKUTO ABO Y BOGBO TENUYEN
DESPUES ABRIR ESA TUMBA, ECHARLO TODO EN LA MISMA Y VOLVER
A TAPARLA.
LLAMARON A ORUN Y A KUKUTO

Y LES DIERON DE COMER;
ABRIERON
LA TUMBA Y FUE GRANDE LA
SORPRESA QUE SE LLEVARON
AL VER A
SUS HIJAS VIVAS. LAS SACRON
Y ENTERRARON A ABO Y BOGBO
TENUYEN Y LA VOLVIERON A
CERRAR.
ENTONCES ODUDUWA Y
ORUNMILA HICIERON UN PACTO
POR EL CUAL
SIEMPRE SE RESPETARIAN Y
NUNCA SE HARIAN DAÑO
MUTUAMENTE Y
PARA ESO PREPARARON UNA
TEJA EN LA QUE MARCARON:
OYEKUN
MEYI. OTURA NIKO, ORAGUN. Y OGUNDA FUN; LA PUSIERON EN UN
HUECO Y ALREDEDOR PUSIERON 16 PELOTAS DE FUFU DE CALABAZA
Y MALANGA, Y UNA ATARE EN CADA PELOTA DE FUFU. UNO DE
ELLOS SE PARA DENTRO DEL HUECO OKANA JUANI, OSHE TURA Y
POR ULTIMO ORUNMILA LE SACRIFICO Y ECHO EYERBALE DENTRO DE
LA TUMBA. ENTONCES CADA UNO COGIO UN OBI KOLA, LO PUSO EN
EL CUELLO DEL AKUKO, SE TOCO DESPUES SU FRENTE Y LO ECHARON
SOBRE LA TEJA.
DESPUES UNIERON SUS MANOS Y SELLARON EL PACTO, TAPARON EL

HUECO Y DESDE ENTONCES ELLOS CUATRO SE RESPETAN Y
ORUNMILA
PUEDE SALVAR DE LA MUERTE.
NOTA: ODUDUWA, ORUNMILA,PAROYE Y OLOSHE SE PARARON CADA

UNO SOBRE UN PUNTO CARDINAL.
NOTA: AQUI SE EXPLICA EL PORQUE EL ITA DE ODUDUWA ES POR

MEDIO DE INKINES DE IFA Y EL PORQUE TODOS LOS AWOSES
PRESENTES COMEN DE LA LENGUA DE LA EURE DE ODUDUWA Y
EL PORQUE EL AKUKO DE EGGUN Y EL ODUDUWA SE
ENTIERRAN EN LA FOSA AL PIE DE LA CEIBA, ADEMAS DEL
PORQUE DEL PACTO CON LA MUERTE. OYEKUN MEYI REPRESENTA
A KUKUTO Y ORAGUN A ORUN. OGUNDA FUN REPRESENTA
A ODUDUWA, OTURA NIKO A ORUNMILA Y OKANA JUANI
A ESHU QUE ES EL VERDADERAMENTE SELLA EL PACTO PUES
EL ARREGLA Y DESBARATA A SU GUSTO Y SE PONE EL SIGNO
OSHE TURA PARA QUE LO QUE SE COMIENCE NO SE TERMINE,
ES DECIR, LO PACTADO.

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Etiquetas: patakies
Eleggua
Cierta ocasión Olofi padeció un mal misterioso, que se agravó durante dos días
y le impidió trabajar en la labranza. Todos los Orichas intentaron aliviarlo, pero
sus medicinas no lograron ningún resultado.
El padre de los Orichas, el creador, ya no podía levantarse, pues se encontraba

extremadamente débil y adolorido. A pesar de sus pocos años, Elegwuá pidió a
su madre que lo llevara a casa De Olofi , asegurándole que lo curaría. El chico
escogió hierbas para preparar un brebaje. El viejo hizo una larga mueca, pero
comenzó a sanar y a fortalecer rápidamente.
Agradecido Olofi, ordenó a los demás Orichas mayores que cedieran a Elegwuá
las primicias detoda ofrenda. Depositó en manos de Elegwuá una llave y lo hizo
dueño de todos los caminos quetiene la vida. Desde aquel día toleró con
ilimitada complacencia sus picardías.
Por ésta razón, es el que come primero aún antes de Obatalá. También porque
fue el único que tuvo el valor y Coroje para decirle a Obatalá lo que Oggún
estaba haciendo con su madre. Este abusaba sexualmente de ella cuando
aquél abandonaba su casa y lo dejaba encargado de ésta. Oggún chantajeaba
a Ochosi y Ozún con la comida, maltrataba a Elegwuá y lo dejaba sin comida,
pero éste fue y lo contó a Obatalá lo que Oggún hacía con Yembó ( Yembo,
Yemayá, camino de 17 Oddun).
Obatalá se puso en vela y agarró a Oggún en su fechoría; desde ese momento,

Elegwá come y tiene los privilegios de ser el primero en todo.

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Etiquetas: eleggua , orishas , patakies , tratado del cuarto de santo
Porque se usan piedras en el santo africano
Los africanos creían que el santo se marchaba de la Tierra, iba al cielo y

después egresaba a esta en forma de lluvia. Que esa agua caia en los ríos y
estos se convertían en piedras chinas que tomas el color según el oricha
(Algunas blancas otras negras, otras amarillas y rosas Otras carmelitas y así
sucesivamente). Ellos siempre veneraban a los ríos porque allí estaba la
representación de los orishas africanos se dará cuenta que donde esta Nigeria
hay 16 ríos, el principal lleva el nombre de Chango y los otros 15 desembocan
en este.
Tales piedras se recogían Y una a una se les iba Preguntando con coco si
tenían el espíritu de algún santo en particular. Si con el coca decían que si,
Entonces se preparaba Y lavaba con el omiero de Osain.
Omiero significa el baño que se da a las piedras con 21 Hierbas y otros

ingredientes como el pescado Ahumada, la jutia, la cantidad de pimientas de
guineas Equivalentes al número del santo, agua bendita, manteca de corojo,
miel de abeja, manteca de cacao, el ache de la cabeza Y cascarilla.
Estos baños los prepara el Oriate con la ayuda de otros Santeros, ya que uno
solo no los puede hacer, siempre debe estar acompañado el Oriate en esta
ceremonia. Para preparar os baños de las piedras, se colocan en las estera 21
hierbas- (no pueden ser menos de 21) Y se les saca bien el sumo, ya que este
es el que da vida a esos espíritus.
Por eso, Osain es el dios más importante; El es la vida misma de esta tierra Y
es el dios curandero. El Osainista tiene el conocimiento de todos los ewes
(hierbas) las que curan Y matan; tiene una facultad muy grande pues con ello
salva a una persona de la misma muerte o las cura de una enfermedad mala.
Después se hace el sacrificio de los animales.
La sangre de los animales lo fortalece y da fuerza a ese espíritu para que se

desarrolle y crezca, ya para que el santo pueda Hablar a sus hijos. Si no hay
sacrificio, el caracol no Habla a sus hijos del mismo modo que el niño que no es
amamantado por su madre no crece ni se fortalece.) Lo mismo sucede con el
Santo, tiene que haber sacrificio. Desde el comienzo del Mundo ha existido el
sacrificio para alcanzar un milagro.
en todas las creencias, se ha sacrificado algo a Dios y a los dioses. Lo mismo

pasa en el continente africano quizás allí sea el más primitivo, pero con eso se
ha salvado a mucha gente. Primitivo, pero muy espiritual.
Recuerden que aquel Que no esté lleno espiritualmente, estará vacio y

carecerá De todo lo bueno que tiene el ser humana.

Etiquetas: patakies , publicaciones , tratado del cuarto de santo , tratados
Origen de los santos africanos

En África, como en el resto del mundo, existen distintas Creencias, fundadas en
algo original o histórico. Se dice Que antiguamente Dios (Olodumare) andaba
por la Tierra, no Había ni tierras ni arboles, ni nada, únicamente rocas en
Llanos, esto sucedió por espacio de muchos siglos. Como Consecuencia, el
vapor producido POr las llamas acumuló en El espacio gran cantidad de nubes
que ya no se sostenían.
Esto era porque Olofi quería que se hiciera el mundo, y Entonces descargo esta
nublosa o vapor, ya convertida en Agua, sobre 1as 11amas, en 1as partes que
mas trabajo, la Candela quemo mucho el área, quedando más honda y se
convirtió en los grandes océanos.
Ahí nacen todos los Yemayas Del mar, desde Ocute hasta Olokun. Así el
africano cree Que la llama que había en este planeta era la voluntad de
Olodumare, lo que iluminaba el sol (Algallu) y todo lo Demás. Antiguamente,
este santo (Algallu) era más temido y Respetado. Después de muchos días, la
ceniza de aquellas Rocas encendidas se acumulo en las partes más altas y fue
Formando una masa fangosa, era esta la tierra Oricha Oko.
Esta masa fangosa trae pudrición y epidemias, asi nace Babalu Aye. Producto
de las hierbas, nace Osain. Las grandes Lomas son: Oke, en ellas nacen los
volcanes, donde Oggun echa su metralla. Este volcán pare a Algallu y este Es
el Oricha más respetado y temido en áfrica. De la lava del volcán nacen los ríos
(donde nacen Ochun y Nana Buruku). De ahí nacen los caminos y veredas y el
príncipe eleggua.
Si se fijara bien en la historia del nacimiento de la Tierra, verán que Yemaya y

Oricha Oko son los Orichas que Nacen primero y esta es la razón de que sean
los creadores de todos los seres humanos y los padres de religión y la mitología
yoruba.

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Etiquetas: patakies , publicaciones , tratado del cuarto de santo , tratados
PATAKI donde nace el tablero
Lafiako era un espíritu de Olofin en el campo o en el monte y era el brazo

armado de Oro, con su gran trampa, el era respetado en todo el monte por el
poder indestructible de sus colmillos, el con sus poderosas patas abría brechas
en el monte y se daba a conocer con el sonido violento de su trompa, al nació
en ETE y alcanzo su poder en IKARO, pero el se revelo contra todos y se lanzo
contra Olofin queriendo acabar con la casa de Orunmila.
Orunmila se hizo Osode y le salió OBBEKANA, donde se hizo EBBO, y lo puso
a la entrada de la casa, cuando llego LAFIAKO, cogió el EBBO y se lo trago,
pero como el mismo contenía alfileres al tragárselo se murió, donde LAJOMON
y LAYE que eran los dos EBOMOLE de Olofin, cortaron su cabeza, dándole a
Orunmila su cola para UKERE y los colmillos para IROFA, de su frente sacaron
el AFEPONIFA y su cavidad craneal le dijeron a Orunmila que era IKOKO
ORUN ODDUN, donde se consagraron por primera vez los secretos de Oddun
para ser recibidos en la imagen por los seres humanos, hijos de Orunmila, o
sea los Babalawos.
Una vez que sabemos de donde viene el tablero se tiene que hacer una
aclaración sobre los mismos ya que en este punto debemos aclarar que son 7
los OPONIFA que debe de tener el BABALAWO, a continuación vamos a
detallar uno por uno para que sea de conocimiento general de los awoses y
sepan donde y como se deben de utilizar para el mejor funcionamiento del
mismo así como poder ver el resultado de las cosas que se realizan con los
diferentes tableros.

Etiquetas: patakies , publicaciones , tableros
patakie como Los Jimaguas Vencieron Al

Diablo.tratado de albita parte 12
Habia Un Cruce De Caminos Y En Medio Estaba El Diablo Que Tenia

Preparada Una Trampa,
Donde Todos Los
Que Pasaban Por El Cruce Se Caian Dentro De Un Hoyo Y El Diablo Se
Los Comia, El Pueblo
Estaba Muy
Sobresaltado Porque Todas Las Gentes Se Desaparecian Cuando Iban De
Un Lado Para El
Otro Una Vez Los
Jimaguas Que Eran Chiquiticos Estaban Tocando Tamborcito Y Por El
Toque Se Llamaban
Unos A Los Otros, Un
Dia Ellos Le Dijeron A Su Madre Que Iban A Correr Fortuna Y Salieron,
Uno Se Escondio Y El
Otro Llego Hasta El
Cruce De Los Caminos, Al Verlo El Diablo Tan Chiquitico Le Dijo Que
Fuera Para Su Casa
Porque No Podia Pasar
Por Ahi, Pero El Jimagua Insistio Por Lo Que El Diablo Le Dijo Que Si
Queria Pasar Tenia
Que Prestarle El
Tamborcito Para Tocarlo Igual Como Lo Tocaba El.
El Jimagua Le Contesto: Si, El Diablo Toco Una Vez, Y El Jimagua Le Dijo
Que Tocara Otra
Vez Porque No Habia
Oido, El Diablo Toco Una Vez, Y El Jimagua Le Dijo Que Tocara De Nuevo
Para Que Lo
Hiciera Mejor, Entonces El
Diablo Toco Y No Le Salio Igual, Cogiendo El Jimagua El Tambor Y
Tocandolo Para Que
Viniera Su Hermano Que
Estaba Escondido, Despues Se Subio Arriba De Un Tambor Muy Grande
Que Tenia El Diablo
Y Empezo A Tocar
Y El Diablo A Bailar Hasta Que Llego Un Momento Que El Diablo Se Fatigo
Y No Pudo Bailar
Mas, Pero Los
Jimaguas Siguieron Bailando Y Al Diablo No Le Quedo Mas Remedio Que
Seguir Bailando
Hasta Que El Jimagua
Le Pregunto Que Era Lo Que Pasaba Y El Diablo Le Ofrecio Concederle Lo
Que Quisiera Si
Dejaba De Tocar, El
Jimagua Le Pidio Que Quitara La Trampa Del Camino Para Que Todo El
Mundo Pudiera
Pasar Y El Diablo Se Lo
Concedio Y Desde Entonces Se Pudo Pasar Por El Cruce Del Camino.

Etiquetas: patakies , tratado de abita
patakie El Pacto Con Abita. tratado de albita

parte 11
Rezo: Adifafun Abitayolorokun Kokonu Abita, Eggun Layire

Niabita Mogua Ade Okuni Nunuru Abita Awolode Belele
Eggun Buburu Lordafun Eshu.
Ebbo: Akuko, Una Ota, Eku, Eya, Awado, Epo, Oñi, Oti, Opolopo
Owo.
Nota: En Este Ifa, Que Señala El Poder Diabolico De Eshu, Se
Obtiene Poniendo A Comer Una Eyele Negra Con Abita.
Este Ota Es Eshu Buburu, Que Siempre Trabaja Con Abita, Se Va A Buscar
Al Monte Y Se Le
Pregunta Para Darle
Eyerbale, El Que Pida Y Despues Se Lleva Para La Casa, Esto Come Junto
Con Abita, Desde
Eyerbale Hasta Aya
Ologbo, Akuko Eyele, Etc.
Este Ifa, Señala Que Para Retirar Una Prenda Que Ya Moleste, Siempre
Hay Que Tratar Con
Orunmila, Nunca Se
Puede Hacer Por Libre Albedrio.
Patakin:
Habia Un Hombre Que Estaba Pasando Muchos Trabajos Y Se Fue A Ver A
Orunmila, Donde
Este Le Vio Este
Ifa Y Le Marco Ebbo Con Un Gallo, Donde Le Dijo: Que Tenia Que Darlo En
El Monte, En Una
Piedra Grande, Para
Que Con Esta Piedra Tuviera El Poder De Resolver Sus Problemas, Pero
Que Tenia Que
Tener Cuidado Al Hacer
La Obra Y Se Le Presentara El Personaje Con Quien Tenia Que Hacer El
Pacto Para Que No
Se Perdiera.
El Hombre Fue Para El Monte Con El Gallo Y El Ebbo Y Los Demas
Ingredientes Y Cuando
Llego, Encontro Una
Piedra Donde Sentarse Y Entonces Ahi Se Puso A Meditar En Su Mala
Situacion Y Diciendo:
He Dado Un
Gallo A Esta Piedra Y No Se Como Orunmila Piensa Resolver Con Esto, La
Verdad Sino
Resuelvo Para Que
Voy A Seguir Viviendo Asi, Es Mejor Morirse En Las Condiciones Que
Estoy, Estare
Dispuesto A Entregar Mi
Alma Al Diablo Por Tratar De Cambiar De Modo De Vivir.
Al Terminar De Decir Estas Palabras, Se Le Aparecio Abita
Y Le Dijo Al Hombre: Me Llamaste? Yo No Lo He Llamado A Usted,
Respondio El Hombre
Asustado, Si Me
Has Llamado, Vamos A Hacer Un Pacto, Entonces Abita Cogio Una Piedra
Del Tamaño De
Una Naranja Y
Se La Dio Y Le Dijo: Con Esta Piedra No Le Faltara Nada En Este Mundo,
Todo Lo Tendras Y
Viviras
Muchos Años, Pero Antes De Morir Tu Me Entregaras Tu Alma.
El Hombre Acepto Y De La Noche A La Mañana Subio Como La Espuma,
Subio Tanto Que
Nada Le Faltaba,
Pues En Todo Lo Que Emprendia Triunfaba, Pero Despues De Sus
Triunfos, Como Aquella
Piedra
Siempre Se Alimentaba Con Sangre De Sus Mejores Esclavos Y De Sus
Mejores Perros Y
Gatos Y
Akuko Comenzo A Molestarlo Y Ya No Deseaba Seguir Con Ella.
Un Dia Se Puso A Pensar En Como Deshacerse De Ella, Y Al Fin Se
Decidio, Pero No Tuvi La
Precaucion
De Seguir Los Consejos De Orunmila, Ni De Irse A Mirar De Nuevo Y Al Fin
Se Decidio, Fue
Al Monte Y
Alli La Boto.
Pero Cuando La Piedra Cayo En La Maleza, Se Transformo En Un Perro
Feroz, Que Se Le
Abalanzo Atrapandole
La Garganta Y Matandolo En El Acto, Quedandose Abita Con El Alma De
Ese Hombre Y Asi
Termino El Pacto Del
Hombre Con Abita.

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patakie La Maldicion (Shepe). tratado de albita

parte 10
Rezo: Ogunda Ni Eye Ogunda Beleri Iya Agueda Kekun Eyeni Iye Abokue
Nora Oma Shepe Aboro Aboro Ekun Ekue Nitiwe Eyeri Eye Iya Kaferefun
Eboni.
Ebbo: Lino De Rio, Del Remolino, Adie, Una Ota, Un Pedazo De Cuero
Que Sea Aro, Tres Eyele, Tres Jio Jio, Una Eñi Adie, Tierra Arada,
Eku, Eja, Awado, Epo, Una Eja Tutu Keke Opolopo Owo.
Patakin:
En La Tierra Iya Kokun Habia Un Rio Que Se Llamaba Eyibi Eyo Que Es
Donde Nacio O Vivia En El Centro Del Rio Envuelto En Hojas De Bejuco
En El Fondo La Madre Eyo.
Esta Vivia Su Gran Secreto Que Estaba En El Ota Donde Ella Se
Enroscaba Para Hacer Su Vida. Siempre Que Ella Quedaba Oboñu, Nunca
Lograba Su Hijo Porque Le Faltaba Su Sangre Echarla, Ella La Iya
Sufria Porque A Veces Tenia Mucha Inflamacion En Su Vientre Y No
Podia Respirar Y Tenia Que Abrir La Boca Para Hacerlo.
Pero Un Dia Ella Vio Una Sombra Grande Que Pasaba Por Alli Y Se
Asusto Y Salio Detras De Esta Que Era Eja-Orun “La Anguila “ Que
Saltaba Y Brincaba Y Ella Con La Desesperacion Salto Del Rio Y
En Eso Venia Abita Y Cuando La Vio Empezo A Cantar:
“ Iya Gbogbo Wede Eyo Iya Gbogbo Wede Euo Tonwa
Iya Gbogbo Wede Eyo Iya Gbogbo Wede Euo Tonwa
Iya Gbogbo Wede Eyo Iya Gbogbo Wede Eyo. “
Ella Que Oyo El Canto Se Asusto Y Se Engancho Y Se Agacho Y Abita Le
Dijo: Si Tu Quieres Lograr Lo Que Tu Quieres Tienes Que Hacer Un
Pacto Conmigo Y Un Juramento, Ella Le Dijo Que Si Y Le Conto Lo Que
Le Pasaba Y Abita Le Dijo Que Cada Vez Que Tu Paras Y Vayas A Tener
Un Hijo Este Sera Mi Esclavo Y Mi Gran Compañero, Ella Dijo Que
Estaba Conforme.
Abita Le Dijo Tres Yerbas: Verdolaga, Apasote Y Yerba Fina Y Le Dijo
Cometela Y Ella Se La Comio, Pero Abita Le Dijo Bejuco Enredado Para
Que Te Cures Y Fue Para Su Secreto E Hizo Lo Que Abita Le Dijo, Cuando
Tu Llegues Me Llamas Y Me
Tienes Que Llamar Asi:
“ Abita Kokonu Korun Inkun Yewe Ni Bukuku Oko Ni Ile
Esheni Moyokun Abita. “
Ella Lo Llamo Y Abita Que Habia Unyen Arrojo Sangre La Echo Alli
Y Ella La Comio Y Cayo Oboñu Y Las Hijos Se Envolvieron En
Aquella Sangre Y Los Bejucos Y Se Alimentaban. Ella Se Quedo
Dormida Y No Sabias Que Habia Parido Y Los Hijos Envueltos En El
Bejuco Y Abita La Llamo Y Este Se Le Presento En Forma De Ologbo
(Gato)
Dun Dun Que Se Lo Quiso Comer, Pero Se Paro Y Le Abrio Los Ojos Y Le
Enseño Los Dientes Y Le Dijo: Tu No Podras Vivir Mas En Tu Secreto,
Todas Las Cosas Las Haras En El Suelo A La Orilla Y Abita Se Retiro.
Eyo Rodaba Por El Camino Y No Pudo Llegar A Su Secreto Y Tarde De
Noche Hizo Una Cueva Y Sus Omo Que Se Fermentaron Con La Eye Que
Ella
Habia Botado Ya Grandes Salieron Del Rio, Ella Los Vio Salir De Alli Y
Los Maldijo, En Eso Que Ella Los Estaba Maldiciendo Se Aparecio
Abita Y Le Dijo:
Estos Seran Mis Esclavos.
Nota: Para Quitarse El Shepe (Maldicion) De Este Oddun Que Es
Peligroso Hay Que Buscar Yerbas Que Sean Bejucos: Zarza Parrilla,
Coralillo Estropajo Y Amansa Guapo, Se Hace Un Omiero Y Se Le Da
Eyerbale De Adie Al Pie De Oya Con Agua De Rio.

patakie Donde Abita (El Diablo) Come Con

Olofin. tratado de albita parte 09
Rezo: Osalo Fobeyo Leri Agua Lele Abita Eri Unyen Bor Boro Omayeni Bele
Bele Osalo Fobeyo Elegua Tishe Moyare Ounyen Leri Oba Agua Bere Lele Eri
Elegba Fumi Laye Bi Omi Ounyen Olofin Elegua Obara Ni Osalo Fobeyo
Guelele, Guelele Lobyo Kuiri Kui Baye Ni Bara Olofin Elegba Moba Tishe Ina
Olofin Kinshenl Abita Ounyen Aba Leri Agua Ni Olofin.
Ebbo: Leri Akuko Meta Umbeboro, Leri De Eya Tuto Meta Umbeboro Abala
Kama Ina Manila, Ewefa, Igba Con Bogbo Tenuyen, Agogo, Bogbo Asho
Malaguidi, Bogbo Ileke Igui, Eyele Marun (Dos Para Obatala), Osiadie Meta
Fifeshu, Eyele Dun Dun Okan, Ounyen Abita Eku, Eya, Awado, Oñi, Oti, Ori,
Efun, Itana Marun, Obi Meta, Opolopo Owo. Nota: El Ebbo Se Hace Sobre Las
Doce Del Dia O Despues De La Oracion.

patakie El Pacto Entre Orun Y Orunmila. tratado

de albita parte 08
Rezo:
Adifafun Obatala Omo Medilogun Moyen Ekute Lanrin Lanla Onu Gaga Ni
Odara
Elegua Osan Orun Marunla Orisaye Obatala Umbowa Onika Abiti Ni Awo Odi
Ka.
Ebbo:
Akuko, 16 Eyele, 16 Igbin, 16 Ewo, Ekute, Epo, Eya, Eku, Awado, Oti, Oñi, Obi,
Itana, Añari Okun, Abiti, Bogbo Ewe, Opolopo Owo.
Patakie:
Obatala Baba Orishe Tenia 16 Omo Keke Los Cuales Vivian En Una Casa Que
Tenia En Una
Loma, El Tenia Un Raton Grande Que Era El Que Lo Alimentaba Pero Ya
Estaba Cansado De Servir A Obatala Y El Fue A Casa De Orunmila A Mirarse
Y Le Salio Este Ifa. Entonces Orunmila Le Marco Ebbo Donde Le Dijo Que
Tenia Que Tener Que Hacer Ebbo Si Queria Librarse De La Esclavitud, Donde
Ekute Hizo El Ebbo Y Obatala No Pudo Utilizarlo Mas Como Esclavo.
A Partir De Ese Dia Los Hijos De Obatala Empezaron A Pasar Hambre Por Eso
Siempre Estaba Afligido. Un Dia Orun Le Pregunto A Obatala Que Pasaba Y
Este Le Conto Lo Sucedido. Orun, Al Ver La Oportunidad Que Se Le
Presentaba Le Dijo A Obatala: Vamos A Hacer Un Pacto, Obatala Le Pregunto:
Cual Es El Pacto Que Vamos A Hacer?,Y Orun Le Dijo, Es El Siguiente, Que Tu
No Salgas De Noche Y Yo Te Traere De Todo Para Ti Y Para Tus Hijos. Obatala
Acepto.
Pero Sucedio Que Elegua Queria Coger A Orun, Fue Donde Obatala Con Siete
Mazorcas Blancas Para Hacerle Awado Niña Y Con Esto Lo Engatuzaba Para
Comerselo Y Llevarlo A Casa De Orunmila, Donde Orunmila Le Vio Este Ifa, Le
Rogo La Cabeza Y Le Dijo: Durante Seis Dias No Salgas Por El Dia A La Calle
(Porque El Pacto Con Orun Y Obatala Es Que Obatala Saliera Por El Dia Con
Su Traje Y Por La Noche Saliera Orun Con El Mismo Traje).
Donde Todo El Mundo Deberia Creer Que Era Obatala, Pero Al Rogarsele La
Cabeza Y Decirle Orunmila Que No Saliera, Orun No Podia Hacer Nada, Pero
Este Se Dio Cuenta Que Obatala Lo Estaba Engañando Y Que Era Por Causa
De Elegua. Entonces Orun Llamo A Iku Y Salio A La Calle Junto Con Afefe Iku
Donde El Cantaba: Afefe Iku Mowa Lona Bogbo Omode Afefe Iku Lona. Ellos
En Represalia Trataron De Tumbarle La Casa A Obatala Y Viendo Que No
Podian, Comenzaron A Tumbar Las De Los Demas, Donde Los Hijos De
Obatala Andaban Por La Calle Y Mato A 15 De Ellos Y El Otro Que Quedo
Estaba Muy Grave.
Obatala Volvio A Casa De Orunmila Y Le Volvio A Salir Odi Ka Donde Le Hizo

El Ebbo Y Le Mando A Poner El Caracol Y La Abita A La Orilla De La Playa
Para Coger A Orun. Al Verlo Orun Salio Corriendo Para El Mar, Pero Alli Estaba
Elegua Esperandolo Y Lo Capturo, Entonces Orunmila Lo Redujo A La
Obediencia Y Se Hizo El Pacto Con Orun Y Orunmila Para Poder Jurar A Todos
Los Hijos De Orunmila Y Osha Por El Poder De Odi Ka.

Patakie de Iyabafun Y Su Hijo Ogueday (Hijo

Del Diablo). tratado de albita parte 07
En El Principio Del Mundo, Habia Una Tierra Tomada Por Oruba

Lele Inle Y Estaba Gobernada Por Mandato De Obatala Y Por Su
Hijo Osawani Iyapi Satamasia. En Aquella Tierra Habia Mucha
Trampa Y Tambien Vivia Una Hija De Obatala Llamada Iyabafun
Y Era La Hermana Mas Peque*A De Osawani Y Por Causa De Las
Trampas Que Habia En Esa Tierra Y Como Osawani Era Viejo,
Obatala Le Dejaba El Cuidado Del Mismo.
Osawani Era Un Hombre De Gran Poder, Que Tenia Sus Poderes
De Omolowo Y Trabajaba Utilizando Una Ikoko, Ogo Muy Fuerte
Que Poseia Y Con Ella Mantenia Amarradas A Todas Las Gentes
De Aquella Tierra Los Cuales Vivian Entre Ellos A Costa De
Las Trampas Que Ellos Hacian.
Osawani Iyani Satamasia, Tenia Muchas Obini, Las Que
Controlaba Por Medio De Los Ishe Ni Obini Que El Les Hacia.
Iyabafun Era Una Mokekere Que Tenia Un Edun Mesan Y Era Muy
Bonita Y Vivia Junto Con Su Hermano Y A Pesar De Su Corta
Edad, Poseia Ya Sus Poderes Que La Hacian Temida Por Todos,
Ya Que Ella Con Su Vista Todo Lo Veia, De Dia Y De Noche.
Obatala Estaba Contento Con Los Poderes Que Tenian Sus
Hijos. Un Dia Osawani Vio A Su Hermana Desnuda Y Como A
Pesar De Tener Un Solo Edun Mesan, Era Muy Bonita, El Le
Preparo Un Ishe Okoki-Obini Y Despues Ofikale Trupon Con
Ella, Quedando Esta En Estado De Gestacion De Osawani. Segun
Pasaban Los Meses Le Iba Creciendo La Barriga Y Osawani
Temiendo La Maldicion De Su Padre, Obatala, Cuando Este Lo
Supiera, Cogio A Iyabafun Y Se Fue Con Ella A Casa De Orun-
Mila, Quien Hizo Osode A Iyabafun Y Le Vio Este Ifa, Y Le
Dijo: El Hijo Que Ustedes Van A Tener Es Del Diablo Y Se
Llamara Ogueday, Que Sera La Intranquilidad Y Desasosiego
Para Todo El Mundo Y Ni Aun Ustedes Mismos Podran Vivir
Tranquilos En La Tierra A Pesar De Poseer Todo El Poder Y
Todas Las Riquezas. Ustedes Tienen Que Hacerse Mucho Oparaldo
Para Que El Shepe De Obatala No Los Alcance Antes De Nacer
El Ni*O. Obatala Solo Se Aplacara Cuando Vea Nacer El Ni*O.
Iyabafun Se Hizo Su Primer Oparaldo Con Jio Meta A La Salida
De La Ciudad, El Segundo Se Lo Hizo Con Adie Okan Al Pie De
Una Loma Pero Se Demoro En Hacerse El Tercero Que Era Con
Akuko Fun Fun En Lo Alto De La Loma Y Esto Dio Por Resultado
Que Obatala Se Entero De Su Deshonra Y Comenzo A Tocar Sus
Agogo, Al Tiempo Que Maldecia Aquella Tierra Y Con Ella A
Sus Hijos, Donde El Rezaba:
"Oruba Lele Omo Inle Shepe Omo Lele Eni Bonsi Eun Ni Kaye".
Y Con Este Rezo, Aquella Tierra Se Iba Cubriendo Con Un
Sombra Que Causaba Estragos Entre Todas Aquellas Gentes.
Cuando Iyabafun Estaba En Los Dias De Dar A Luz Fue A Buscar
%Pa
A Orunmila Para Que Le Hiciera El Tercer Oparaldo Y Este Le
Dijo; Ya Es Muy Tarde, Por Cuanto Por Haberte Demorado,
Obatala Se Ha Enterado De Todo Y Maldijo Esta Tierra, Pero
En Fin, Vamos Hacerlo Para Que Obatala Se Aplaque. En Lo
Alto De Loma Orunmila Le Hizo El Tercer Oparaldo Con Akuko
Fun Fun Y Cuando Termino De Hacerlo Le Entraron Los Dolores
De Parto A Iyabafun; Alli Mismo En La Loma Obi Omo A Un
Mokekere Que Salio Caminando Y Tenai Grandes Poderes, Y
Cuando Obatala Lo Vio Se Asusto Y Comenzo A Cantar:
"Ogueday Ashe Omo Fun Wawao Omo Keke Odara Ni Laye".
Entonces Aquel Recien Nacido Le Dio Moforibale A Obatala Y
Este Le Dio Ashe Diciendole: Desde Hoy Tu Tendras El Poder
De Lo Bueno Y Lo Malo En La Tierra En Que Vivas, Gracias A
Los Poderes De Tus Padres Y Ashe Que Yo, Obatala, Te Doy. To
Iban Eshu.

patakie Oshun y Orula
El rey mandó buscar a Orula, el babalawo más famoso de su comarca, pero el

olúo se negó a ir. Así sucedió varias veces, hasta que un día Oshún se ofreció
para ir a buscar al adivino. Se apareció de visita en la casa del babalawo, y
como de conversación en conversación se le hizo tarde, le pidió que la dejara
dormir en su cama aquella noche. Por la mañana, se despertó muy temprano y
puso el ékuele y el iyefá en su pañuelo.
Cuando el babalawo se despertó y tomó el desayuno que le había preparado

Oshún, ella le anunció que ya se tenía que marchar. Pero el hombre se había
prendado de la hermosa mulata y consintió en acompañarla un trecho del
camino.
Caminando y conversando con la seductora mujer, ambos llegaron a un río. Allí

el babalawo le dijo que no podía continuar, pues cruzar debía consultar con el
ékuele para saber si debía hacerlo o no. Entonces Qshún le enseñó lo que
había traído en el pañuelo y el adivino, ya completamente convencido de que
debía seguir a la diosa, pudo cruzar el río y llegar hasta el palacio del rey que lo
esperaba impacientemente. El rey, que desde hacía mucho estaba preocupado
por las actividades de sus enemigos políticos, quería preguntar si habría guerra
o no en su país, y en caso de haberla, quién sería el vencedor y cómo podría
identificar a los que le eran leales.
El adivino tiró el ékuele y le dijo al rey que debía ofrendar dos eyelé y oú. Luego
de limpiarlo con las palomas, fue a la torre más alta del palacio y regó el
algodón en pequeños pedazos; finalmente le dijo que no tendría problemas,
porque saldríavictorioso de la guerra civil que se avecinaba, pero que
debíafijarse en todos sus súbditos, pues aquellos que tenían algodónen la
cabeza le eran fieles. De esta manera Obegueño, que así se llamaba el rey,
gobernó en aquel país hasta el día de su muerte.

Etiquetas: Orula , oshun , patakies
Letra del Ano
Olofi mandó a buscar a los Orishas para la ceremonia de apertura

del año y todos asistieron elegantemente vestidos. Orula, que
llegó último, fue en ropa de trabajo y con cuatro ñames en la
mano, lo que ocasionó burlas y comentarios. La letra que salió
decía que iba a faltar la comida, pero como estaban en holganza
económica se olvidaron de la advertencia y comenzaron a
gastar sin preocupación. Al final, tuvieron que pedirle comida a
Orula, que fue el único previsor, ya que sembró los ñames y
tuvo comida todo el año.

Etiquetas: patakies , publicaciones
Patakie de Eshu
Orunla y su esposa
deseaban tanto tener un hijo
que fueron a ver a Obbatalá
para pedirle que se los
concediera. Obbatalá que
estaba empeñado en
moldear al primer hombre
con arcilla, les explicó que
debían tener paciencia. Pero
el matrimonio insistió.
Orunla incluso le propuso
llevarse la figura que aquel
estaba haciendo.
Obbatalá accedió y les

explicó que debían poner las
manos sobre la figura
durante doce meses. La
pareja así lo hizo y al
cumplirse el plazo indicado,
el hijo cobró vida. Le llamaron Eshu. Nació hablando y con una voracidad que
comenzó a comerse todo lo que encontraba a su paso.
Una mañana en la que como de costumbre Orunla consultó su oráculo, este le

indicó que debía estar todo el día con el machete en la mano. Eshu que ya se
había comido todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetró en la
casa de sus padres con la intención de comérselos.
Al ver a su padre armado intentó huir pero no pudo, el anciano lo perseguía por
toda la casa cortándolo con su machete, de cada pedazo nacía un nuevo Eshu.
Doscientos un Eshu corrían por la casa, hasta que este cansado le propuso un
trato a su enfadado padre: “Cada una de mis partes será un hijo para ti y podrás
consultar con él cuando desees.” –De acuerdo –asintió el sabio. Pero debes
devolver todo lo que has comido.
Eshu vomitó todo lo que tenía en su estómago y las cosas volvieron a ocupar
su lugar.

Etiquetas: patakies
Patakie de obi
Obi era un santo muy presumido y vanidoso. Un día Olofi dio una fiesta en el
templo a la cual fueron todos los Orishas. Al llegar Obi, toda la gente fue a
saludarlo y a pedirle dinero, como lo hacían con los que iban llegando. Pero Obi
los rechazó y no quiso que lo tocaran. En el interior del templo, los Orishas se
iban sentando en el suelo, Obi no se sentó por temor a ensuciarse.
Fue tanta su vanidad y su orgullo que las quejas llegaron a oídos de Olofi, quiso
constatarlo por sus propios ojos, así que organizó otra fiesta, y se disfrazó de
mendigo para que Obi no lo reconociera. Cuando fue a entrar, salió a su paso y
con un gesto humilde fue a saludarlo. Obi, lo reconoció quedando tan
sorprendido que perdió el habla. Entonces, Olofi, Le dijo que le devolvería el
habla pero que solo podría hablar sería en el suelo, como castigo por ser tan
orgulloso y vanidoso. Por eso, el coco se tira al suelo y habla con dos caras.
E s bueno recordarles que cada espacio de tiempo vivido por nuestros orishas
esta representado por una historia (pataki) o refran, que son los que le dan el
significado a nuestras interpretaciones del diloggun

Pataki del Diloggun
Yemayá estaba casada con Orula, gran adivinador de la tierra de Ifé, él estaba
muy unido con el secreto de los caracoles. Un día tuvo que hacer un viaje, largo
y tedioso para asistir a una reunión de Babalawos que había convocado Olofi.
Como Orula demoró en el viaje mas de lo que había calculado Yemayá, se
quedó sin dinero comenzando a pasar fatigas. Así que un día se decidió aplicar
toda su técnica y su sapiencia para consultar por su cuenta a quien precisaban
de ayuda. Yemayá, era adivinadora de nacimiento, y sus predicciones tuvieron
mucho éxito y sus ebbó ayudaron a mucha gente.
Orula, de regreso, oyó decir que había una mujer adivinadora y milagrosa en su
pueblo. Él, intrigado, se disfrazó y fue preguntando por el lugar donde vivía la
adivinadora, con la sorpresa que llegó a su propia casa. Yemayá al descubrirlo,
le dijo: ¿ Tu creías que me iba a morir de hambre? , entonces él furioso, la llevó
delante de Olofi quien decidió que Orula consultara con el EKUELE, los Ikines y
el tablero de Ifá y que Yemayá dominara los caracoles solamente hasta el nº 12,
pero le advirtió a Orula que cuando Yemayá saliera en su Oddun, todos los
Babalawos tendrían que rendirle pleitesía, tocar con la frente el tablero y decir:
Ebbo fi Eboada ( lo poco que se está haciendo es para tu bien).

significado del uso del chal en la santeria parte

(2)
Ahora, todo ha cambiado, se ha dejado el corazón a un lado, y esta religión es

de mucho corazón. de respeto y de mucha obediencia, muchas de estas cosas,
parecen arcaicas, se ven chicas con pantalones, (incorrectísimo) chicos con
shorts (muy mal) y otras cosas.....
Para el Sistema Religioso Osha-Ifá (Santería o Regla de Osha) el atuendo del

Iyawó no es un accesorio, es fundamental porque significa protección.
Si ponemos atención la ceremonia nuestra de Asiento de Santo es algo muy

grande en un período de pocas horas. Se toma tiempo que ciertas partes del
cuerpo estén listas para la agresión normal que se da en los lugares públicos....
he aquí el por qué de esta manera de vestirnos tapándonos, protegiéndonos.
No podemos pretender ser sacerdotes de esta religión y no enterarnos de lo
que nos dicen y las razones que nos dan.... porque queremos ser modernos.

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Etiquetas: el chal , patakies
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Religion y Santeria - Patakies

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1/25/2018 Religion y Santeria: patakies

EL PACTO DE OGGÚN Y OSHOSI 💀 Lista con la

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Publicado por Maykel Salcedo

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PATAKIE YEMAYÁ OKUTE Seguir

Etiquetas: PATAKIE YEMAYÁ OKUTE , patakies protocolo en la mesa

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EL PACTO DE ODUDUWA, ORUNMILA Y LA

EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DE HABERSE

CUANDO HUBIERON PASADO POR MUCHAS

COMO ORUNMILA TENIA TANTA HAMBRE NO SE DIO CUENTA DE LO

EN AQUEL LUGAR ORUNMILA LE DIJO A ODUDUWA: COMO TU LENGUA

AL DIA SIGUIENTE LLEGO ORUNMILA DE VISITA Y EXTRAÑADO POR

LLAMARON A ORUN Y A KUKUTO

DESPUES UNIERON SUS MANOS Y SELLARON EL PACTO, TAPARON EL

NOTA: ODUDUWA, ORUNMILA,PAROYE Y OLOSHE SE PARARON CADA

NOTA: AQUI SE EXPLICA EL PORQUE EL ITA DE ODUDUWA ES POR

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El padre de los Orichas, el creador, ya no podía levantarse, pues se encontraba

Obatalá se puso en vela y agarró a Oggún en su fechoría; desde ese momento,

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Porque se usan piedras en el santo africano

Los africanos creían que el santo se marchaba de la Tierra, iba al cielo y

Omiero significa el baño que se da a las piedras con 21 Hierbas y otros

La sangre de los animales lo fortalece y da fuerza a ese espíritu para que se

en todas las creencias, se ha sacrificado algo a Dios y a los dioses. Lo mismo

Recuerden que aquel Que no esté lleno espiritualmente, estará vacio y

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Origen de los santos africanos

Si se fijara bien en la historia del nacimiento de la Tierra, verán que Yemaya y

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PATAKI donde nace el tablero

Lafiako era un espíritu de Olofin en el campo o en el monte y era el brazo

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patakie como Los Jimaguas Vencieron Al

Habia Un Cruce De Caminos Y En Medio Estaba El Diablo Que Tenia

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patakie El Pacto Con Abita. tratado de albita

Rezo: Adifafun Abitayolorokun Kokonu Abita, Eggun Layire

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patakie La Maldicion (Shepe). tratado de albita

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patakie Donde Abita (El Diablo) Come Con

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