Religion y Santeria - Oriki Cantos

1/26/2018 Religion y Santeria: oriki cantos
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eleggua
Como se atiende a
“Oriki” CANTO para yemaya eleggua ELEGGUA:
ganó con Olofi,
Obatala y Orula
suficientes privilegios para ser el
primer Okana. Se le saluda dand...
Como endulzar a una

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Como endulzar a una
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endulzar a una
persona En un vaso
de agua se mete una vela encendida
y esta agua se endulza con dos ...
Lista con la
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Lista con la
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Orishas con los Catolicos 1. Agayu.
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YEMAYA Oshe Melli

Oshe Melli En este
Yemaya e olodo awoyo Yemaya
"Oddú" nos
Contesta .... (bis) encontramos con la
Yemaya e olodo awoyo iyami controversia más
Contesta .... Yemaya e olodo awoyo Yemaya grande que tiene la
"Regla de Osha Yoruba". Recue...
Iyami lodo
Contesta .... awoyo ae awoyo
Okuti lodo
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“Oriki” CANTO para oshun
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OSHUN
Ala ala ala sirere ala sirere ala sirere ori
Contesta .... Ala ala ala sirere tambores bata

Ala ala ala sirere Oshun ala sirere tratado de eshu
Contesta .... Ala ala ala sirere cantos a los orishas
santos
Iyami oshoronga
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eleggua
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las mujeres en ifa
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E Oya we miloro e Oya Oya we miloro e Oya
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“Oriki” CANTO para AGGAYU El ñangareo

Eshu
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collares
coronar santo
cruz de caravaca
guerreros
inle
ochun
olokun
ozun
palo mayombe
shango.
yewa
AGGAYU
Eleko e eleko e Aganju eleko kuelaye
Contesta .... Bis
Aganju eleko kuelaye
Contesta .... Bis

“Oriki” CANTO para IBEYIS
IBEYIS
Omo Beyi omo Beyi nyare
Contesta .... Kere kere nya
Omo Beyi omo Beyi nyare
Ala banya idoun nyanyare

“Oriki” CANTO para Sacrificar la Codorniz:
Sacrificar la Codorniz:
Bailele akuaro makwatio báilele akuaro makwatio
Bailele akuaro makwatio báilele akuaro makwatio
Akuaro makwatio
Báilele akuaro makwatio báilele

“Oriki” CANTO para Sacrificar la Jicotea:
Sacrificar la Jicotea:
Usar la piedra de rayo (Odu Ara)
Ayakua un kwarereo ayakua un kwarere ayakua Oluo Osayin ayakua un
Kwarere
Ayakua un kwarereo ayakua un kwarere ayakua Oluo Osayin ayakua un
Kwarere
Ayakua Oluo Osayin
Ayakua un kwarere

“Oriki” CANTO para Sacrificar el Carnero:
Sacrificar el Carnero:
Oriathé: Agbo firolo firolo bale agbo firolo firolo firolo bale
Contesta: Agbo firolo firolo bale agbo firolo
Oriathé: Agbo murele murele bale agbo murele murele murele bale
Contesta: agbo murele murele bale agbo murele

“Oriki” CANTO a shango
SHANGO
Shango Kuoma kuoma eku
Contesta .... Bamba loguede kuoma eku
Shango kuoma Eku Shango Kuoma eku
Contesta .... Bamba loguede kuoma eku

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“Oriki” CANTO a oke
OKE
Titi latote titi lakote
Contesta .... Ayau mai mai titi latoke aya umai mai
Fumilatiwa
Contesta .... Ayau mai mai titi latoke ayau mai mai
Arolatiwa
Contesta .... Ayau mai mai titi latoke ayau mai mai

“Oriki” CANTO a KORINKOTO
KORINKOTO
Korikoto mi lodo
Contesta .... Orisha ewe emilodo
Korikoto mi lodo
Contesta .... Orisha ewe emilodo
Korisioma
Contesta .... Eyan koro

significado del uso de ropa blanca en la

santeria
Al asentarnos nuestro Orisha, volvemos a nacer. Nacemos en el Santo. Para

que en el aspecto salud logremos todos los beneficios posibles es menester
someternos a este código de vestido.
Hay hombres que al hacerse su Osha pasan para Ifá directo y no falta quien les
diga que ya son Awoses y que no tienen que cumplir su tiempo de purificación,
andan de día y de noche con la cabeza descubierta. Malo, muy malo para esa
cabeza tomar sereno en forma despiadada, tomar sol como si nada. Las
consagraciones de Ifá no anulan el período de Yaworaje.
La ropa debe ser toda blanca estrictamente durante un año, los hombres, con
los pantalones largos, medias, camisetilla (no debe faltar) luego la camisa, las
camisas durante los tres primeros meses deben de ser de mangas largas y
zapatos (no zapatillas, ni tenis). Por tanto los hombres, con mangas cortas
antes de los tres meses, (está mal vestido) en short (es intolerable), se debe
resguardar bien la cabeza, siempre llevar su gorra.
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Etiquetas: oriki cantos , publicaciones
Kari-osha a una mujer embarazada
el bebe Recibe las cinco deidades correspondientes a "Kari Osha de Obatala"

(dueño de todas las
cabezas) se le sacará el verdadero ángel de la guarda y el signo del bebe a los
7 años de edad.
Estos Orishas son fundamentados con la misma ceremonia que los "Ochás" de
la madre, al
fundamento de las deidades se les saca la letra del lavatorio, se hace "Ozu
Borubo" y con el
"Ozún" pintado en el vientre de la madre, la criatura ya queda consagrada. En
el Itá de la madre se
puede determinar el dueño de la cabeza "Erí" del bebé, con el Oddún que trae
la primera tirada que
hace el Iyawó con sus manos. Pudiera ser que el santo del bebé, no sea una de
las deidades
consagradas, entonces hay que hacer "Oro" debajo de "Oddo" y presentarle el
"Ocha" en el "Eri".
Bebida en fiestas de Santo

को SE ATIENDE A ORULA
Se atiende una vez al mes. Se
coloca a Orula en una estera
cubierta con un paño blanco, se
encienden dos velas a los lados, se
coloca un poco de miel en la mano
derecha y manteca de
corojo en la izquierda; se agacha la
cabeza y se toma los “Ikines” de
Orula, se le reza la Moyuba:
ORUNMILA ALA KUALOSIÑA
ONAWE ODUDUWA
AKUANI EBORA, EYILE MERIWE,
FOBATI FOBAYE FOBAKUE
ELERI IKPIN ODE
AMAMO QUE FI EDENO
KI KU MAKUA, KIARON MAWE
MIRE
KIOFO KOTE WEYO BABA OWADI
ASHE.
Se le va rogando y echándole el vaho o el aliento y pidiéndole con humildad.
También se le pueden poner ofrendas, frutas, ñame

AWA WATO (...) ABEO SO DIDDE

KUNLE OWO KUNLE OMO ARIKU
(...) ABEO DIDDE
El origen de la forma de saludar

según el Ángel es de sexo femenino o
masculino, lo
encontramos en un "oddu" de Ifá
"Otura meyi". Pero es importante
utilizar el saludo generalizado
del Santero en la calle, (indica
deferencia, respeto y reconocimiento)
este consiste en cruzar los
brazos, se hace del modo siguiente:
la mano derecha sobre el corazón, el
brazo izquierdo cruzado
sobre el brazo derecho, tocando el
hombro derecho con la mano izquierda.
La respuesta verbal a este saludo es "SANTO" “ASHÉ”.
Rendir “Moforibale” o "tirarse" es hecho de una o dos formas, dependiendo de
que el Orisha tutelar
de la persona sea masculino o femenino: Si el Orisha es masculino
(independientemente de que la
persona sea hombre o mujer), la persona se tiende boca abajo en el piso, con
la cara hacia abajo y
los brazos a los costados del cuerpo, en caso de Orisha Eleggua es la misma
forma con la
diferencia que se levanta ligeramente la pierna. Si, en el caso contrario, el
Orisha es femenino
(Oya, Oshún o Yemayá), la persona se tira al piso de costado, primero del lado
izquierdo recostada
del codo y con la otra mano a la cintura, entonces se vira del lado derecho.
Á guá wá ó tó... ¡Diddé!

Porque se cobra en la santería (derechos).
“En nuestra religión –

como todo en la vida-,
todo tiene su precio,
no se hace nada sin
cumplimentar éste,
porque así ha sido
determinado por los
Orishas. ” Antes de
que Orúnmila emitiera
a sus hijos el mensaje
que acabamos de
citar, los Babalawos
predicaban y practicaban el bien a la humanidad gratuitamente, vivían en la
más absoluta pobreza y desposeídos totalmente de bien material alguno.
Mientras todo esto sucedía la mayoría de la gente se olvidaba rápidamente del
beneficio recibido de manos de aquellos religiosos.
Muchos habían sido curados de graves enfermedades, otros se habían salvado

de mortales accidentes, otros habían recuperado la felicidad y la paz de sus
vidas y familias, otros habían hecho grandes fortunas, otros fueron salvados de
la muerte y la desgracia, y así, la lista de beneficios obtenidos por la gente, de
manos de aquellos dedicados sacerdotes, se hacía interminable.
Continuar leyendo »

LA INQUISICIÓN ROMANA Y LA SANTERIA
La "Inquisición"
romana, comenzó en
el siglo XI, operaba
bajo el control directo
de la Santa
Sede, no para
defender las
enseñanzas de Cristo,
sino el dogma católico.
En 1908, en su
reforma a la curia
vaticana, el papa Pio X
cambió el nombre,
denominándola
"Congregación del Santo Oficio" y en 1965, el papa Paulo VI le dio su
denominación actual
"Congregación de la Doctrina de la Fe".
Cuando la Iglesia, en un Tribunal, se dirige a un reo y le acusa de un delito de
conciencia, es
evidente que el acusado no tiene defensa. El Tribunal dictó condenas de
diversos tipos y los
entregó al poder civil, que se denominaba "el brazo secular", para que ejecutara
el castigo, porque
la misma iglesia no castigaba a nadie, sino que, después de condenar,
delegaba el castigo en
otros.
Juana de Arco, que predicaba la renovación de la sociedad cristiana contra el
autoritarismo
antievangélico, fue quemada en 1431, por "bruja" en la hoguera que implicaba
también la
confiscación total de los bienes de la familia, Juana de Arco en 1920 fue
proclamada Santa y
canonizada.
La Iglesia Católica en el Concilio Vaticano II, proclamó el principio de la libertad
religiosa, o sea, el
respeto que se merece cada hombre que practica una religión y dice en su
declaración “Nostra
Aetate” que en toda religión no cristiana hay “un destello de aquella Verdad que
ilumina a todos los
hombres” Si creemos en los Orishas africanos aceptemos nuestra fe en toda su
pureza, donde los
Orishas no son seres mitológicos, sino un ser real, cuyo nacimiento y vida
conocemos, que amó a
Dios Olodumare y al prójimo y nos dio un ejemplo y nos señala un camino.
El colonizador Diego Velásquez en 1515 fundó los primeros pueblos en Cuba.
La ley española
influyó en las condiciones de la esclavitud, le garantizaba a los esclavos poder
contraer
matrimonio, poseer alguna propiedad e incluso comprar su libertad, vivían en
conjunto de cabañas
pequeñas e incluso podían cultivar pequeños trozos de tierra propios, lo que
significó una
proporción de negros libres en Cuba.
No obstante estos derechos estaban lejos de ser garantizados y el auge
azucarero del siglo XVIII
marcó el inicio del período más intenso de importación de esclavos, eran
hacinados en barracones
y el látigo era usado para mantener a los esclavos en el trabajo 18 horas al día.
En la primera
mitad del siglo XIX Cuba superaba los 350.000 esclavos. Una gran proporción
de ellos eran
yorubas, una etnia con gran tradición militar, que realizaron revueltas frecuentes
y feroces contra
sus opresores.

Fechas historicas de la regla de osha en la

Republica Bolivariana venezuela
El primer
"Kariosha" fue en
1970
Fue un “Ochún” el 19 de Diciembre de 1970 a Juanita Ramos de manos de su

padrino Domingo Gómez "Shango Migua" y la Oyugbona fue Onelia Raimundo
"Ochún Atileguá", el Oriathé fue Gilberto Carrasco, los santeros llegaron de
Puerto Rico. La ceremonia se realizó en la urbanización Las Palmas, Caracas
en casa de Nelly y Vicente Blanco.
En Venezuela la religión tiene su inicio en los años 70 y citamos algunos

nombres de santeros y Babalawos de la época para conocimiento general:
Onelia Raimundo (Ochún Ati Legúa) Domingo Gómez (Changó Miguá) Gilberto
Carrasco (Oba yoko), Noemí (Ochún Migua), Mercedes Rojas (Okantomí)
Héctor Lavadie (Oya Oñi) Roger Roque (Ibu Lari) Lázaro Alfonso Armenderos
(Irete Kutan) Teresa (Ochá Nigue), Danny Rangel, Zoraida Hernández (Ochún
Cayordé), Aura Hernández, Juana María Montes de Oca (Ochá INLE), Roberto
Lara (Oggundaketé), Lázaro Hipólito, Armenderos Buenaventura Páez (Osa
Worí) Arsénio Barrego, Ubaldo Porto, Adalberto Herrera, Isidro Valdéz (Changó
Niké Otrupo Melli), Luís Ramos, Lamberto Samá (Oggun Toye) Chiqui Valdez …
el primer "pinaldo" o cuchillo fue en 1985

Fue el 26 de Abril de 1985 en la casa de Juanita Martínez "Ladde Oya" lo
entregó Esteban Pérez "Oggun Relekum" nascido en Puerto Rico, ahijado de
José Ernesto Rosario "Changó Bi" y de Chiqui Valdez, su Oriathé fue Armando
García "Shango Dina" (Yemaya coronado el 22 de Enero de 1972 y pinaldo
recibido el 2 de Febrero de 1974), Yogbona este pinaldo Chiki Valdez (que lo
lavó) y el Oriathé fue Roque Duarte "Jimagua".
El primer "Ifa" fue en 1786

José Manuel Pereira "Okana She", ahijado de Ilekes de Domingo Gómez
"Shango Miguá", se coronó Obatala en 1982 de las manos de su hermano y
padrino Luís Eduardo Hernández "Ochún Laddé" y su Oyugbona fue Héctor
Lavadié. Recibe su mano de Orula con Lázaro Alfonso "Irete Kután", pero se
hace Ifá en el 29 de Noviembre de 1986 en la Urbanización Colinas de Vista
Alegre con el Babalawo Adalberto Herrera "Otura Tiyú" y su Yogbon fue el
Babalawo Ivo Llinois Morales Díaz "Otura Trupon" el Olofista y Obbá de la
ceremonia fue el Babalawo Ubaldo Porto
"Osalofobeyo"

babalaos africanos visitan venezuela click

arriba para agrandar el documento

relacion con el angel de tu guarda

Tu Ángel de la Guarda es tu Orisha tutelar, deidad padre o deidad madre.
Tu camino en esta vida sacerdotal, fue preparado en el molde espiritual y
energético de los
Orishas. En consecuencia, tú reproducirás en tu vida personal, aunque no te lo
propongas, aunque
no te des cuenta, incluso aunque no lo creas, de alguna manera, o de muchas
maneras, las
reacciones, los conflictos, y las posiciones particulares de los Orishas con los
que estás vinculado
o vinculada, y principalmente, de tu Orisha padre o de tu Orisha madre.
Has sido iniciado y consagrado, o iniciada y consagrada, en el culto a los
Orishas, además de tu
Orisha tutelar u Orisha personal, con tu nacimiento en el culto “Regla Osha”, se
cerraron y firmaron
pactos perpetuos y profundos con otros Orishas regentes de la Naturaleza.
Y por virtud de esos pactos verdaderos y solemnes, tú estás viviendo desde
entonces una vida
diferente. Debes conocer con propósito, tus deberes, tus derechos, tus
compromisos, y tu relación
energética y espiritual con los Orishas de tu pacto.
Si un día cayeras en el error, en la tentación, en la desgracia o en el fracaso, si
día llegara en que
a nadie le importara tu saludo, si tu única compañía fuera alguna vez tu propia
soledad, deberás
recordar que no estás solo, deberás recordar que no estás sola. Porque no lo
estás ahora. Y ya
nunca lo estarás.
No te olvides de los Orishas de tu pacto. Porque ellos están ahora, y siempre
estarán contigo.
Ellos te defenderán cuando estés en problemas.
Ellos te rescatarán desde donde estés atrapado o atrapada, extraviado o
extraviada.
Te ayudarán a elevarte desde donde has descendido.
Te ayudarán a integrarte y a adaptarte al mundo.
Te asistirán para que cumplas tu misión en esta vida.
Porque ellos, los Orishas de tu pacto, son tu familia de piedras.
Porque ellos, los Orishas de tu pacto, son tus mejores amigos, y son tus
compañeros más
cercanos.
Ellos son la familia y los amigos más leales que has tenido, y son la familia y los
amigos más leales
que tendrás.
Y has de saber que, mientras tú no invalides con tus propias acciones tus
propios compromisos,
ellos no te abandonarán, porque los pactos son perpetuos.

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“Oriki” CANTO para oshun

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“Oriki” CANTO a shango

Shango Kuoma kuoma eku

Contesta .... Bamba loguede kuoma eku

Shango kuoma Eku Shango Kuoma eku

Contesta .... Bamba loguede kuoma eku

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“Oriki” CANTO a oke

Titi latote titi lakote

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“Oriki” CANTO a KORINKOTO

Contesta .... Orisha ewe emilodo

Contesta .... Orisha ewe emilodo

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Kari-osha a una mujer embarazada

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