Virtudes cardinales

Las virtudes cardinales son:

Prudencia
Justicia
Fortaleza
Templanza
Las virtudes cardinales, pintura de Rafael Sanzio
en una de las Estancias de Rafael en el Palacio
Apostólico de la Ciudad del Vaticano.

Índice
Las virtudes cardinales en la Antigüedad
Virtudes cardinales infusas
Naturaleza
Referencias
Notas
Bibliografía
Véase también
Enlaces externos

Las virtudes cardinales en la Antigüedad

La aretḗ ('excelencia') política de los griegos consistía en el cultivo de tres virtudes específicas:

Andreia ('valentía' - 'hombría')

Sofrosine ('sensatez, moderación, mesura')
Dicaiosine ('justicia')
Estas virtudes formaban al ciudadano relevante, útil y perfecto. Pero en La República, Platón añadió una cuarta, la Prudencia, y
describió las cuatro virtudes cardinalescomo:1

Justicia (virtud fundante/preservante) - conózcase a sí mismo

Prudencia (calculativo) - véase el todo
Fortaleza (enérgico) - presérvese el todo
Templanza (apetitivo) - sírvase el todo
Platón describe la justicia como la virtud fundante y preservante porque solo cuando alguien comprenda la justicia puede conseguir
las otras tres virtudes, y cuando alguien posee del todo las cuatro virtudes es la justicia lo que las mantiene todas juntas.

Platón define cómo un individuo puede lograr estas virtudes: la prudencia viene del ejercicio de razón, la fortaleza de ejercer las
emociones o el espíritu, la templanza de dejar que la razón anule los deseos, y desde estas la justicia viene, un estado en que cada
2
elemento de la mente está de acuerdo con los otros.

También se encuentran formuladas en Cicerón, en su tratado De officiis (es decir, "Sobre las obligaciones") y por el emperador
filósofo Marco Aurelio en sus Meditaciones. El Cristianismo añadió a estas virtudes las llamadas Virtudes teologales: Fe, Esperanza
y Caridad.

Virtudes cardinales infusas

En teología católica las virtudes cardinales infusas son hábitos que disponen al entendimiento y a la voluntad para obrar según el
3
juicio de la razón iluminada por la fe para que esta escoja los medios más adecuados al fin sobrenatural del hombre.

Se diferencian de las virtudes teologales en que no tienen por objeto a Dios mismo sino el bien honesto. Dado que ordenan los actos
en orden al fin sobrenatural, se distinguen también de sus correspondientesvirtudes adquiridas.

Naturaleza
Royo Marín siguiendo a Tomás de Aquino hace una analogía que permite aclarar mejor su función:

La relación que dicen las virtudes morales a las teologales es, en el orden de la gracia, la misma que dicen,
4
en el de la naturaleza, las virtudes adquiridas a los actos de la sindéresis y rectitud de la voluntad.

Royo Marín, op. cit. pág. 135.

Para determinar su número, los teólogos moralistas suelen hacer considerar los objetos honestos de la voluntad y luego agruparlas en
virtudes morales.5
cuatro principales: prudencia, fortaleza, justicia y templanza. Son llamadas también

No son una especie de géneros de otras virtudes que serían sus «especies». Tienen sus objetos propios pero al mismo tiempo
engloban a otras virtudes. Las demás virtudes se agrupan alrededor de las cardinales pero no son especies de ellas sino que al decir
cardinales se subraya solo la influencia de unas en otras.

Su existencia fue negada por algunos famosos teólogos como Duns Scoto, Guillermo Durando y Gabriel Biel aunque otros de la
categoría de Santo Tomás de Aquino, San Agustín de Hipona y San Gregorio Magno admitían su existencia partiendo de algunos
textos de la Sagrada Escritura:

Si amas la justicia, los frutos de la sabiduría son las virtudes, porque ella enseña la templanza y la
prudencia, la justicia y la fortaleza, las virtudes más provechosas para los hombres en la vida.

Sb 8, 7

Mostrar en nuestra fe virtud, en la virtud ciencia, en la ciencia templanza, en la templanza paciencia, en la

paciencia piedad, en la piedad fraternidad y en la fraternidad caridad

2P 1, 5-7

Referencias

Notas
1. «Cardinal Virtues: The Four-fold System» (http://www.newadvent.org/cathen/03343a.htm). Catholic Encyclopedia.
2009. Consultado el 15 de febrero de 2009.
2. «Plato's Republic: Summaries and Commentaries - Book IV : Section Three» (http://education.yahoo.com/homework_
help/cliffsnotes/republic/44.html). Yahoo Education. Consultado el 15 de febrero de 2009.
3. La definición sigue la de la obra de Royo Marín que se cita en la bibliografía, pág. 135.
4. Véase la fuente de la idea enSumma theologiae I-II q63 a3co.
5. Cf. Ambrosio de Milán,Exposit. in Lc lección 5, nn. 49.62.

Bibliografía
Catechismus Catholicae Ecclesiae. Roma: Libreria Editrice Vaticana. 1997. ISBN 88-209-2428-5.
Royo Marín, Antonio (1988).Teología de la perfección cristiana. Madrid: BAC. ISBN 84-220-0183-7.
Véase también
Virtudes cristianas
Virtudes teologales

Enlaces externos
Las virtudes
Las virtudes cardinales y su relación con los dones del Espíritu según la doctrina deomás
T de Aquino

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