La

TIERRA SANTA
de JE SÚ S
Una s e c c i ó n e s p e c i a l
La vida cotidiana en los tiempos de Jesús

TODOS LOS NUEVOS DESCUBRIMIENTOS DEL 2008

♦ Mejido Mosaico ♦ Magdala ♦ La Cueva de San Juan Bautista
♦ Omrit ♦ Doumus Galileae
LaTIERRASANTA
D e JE SU S

Escrito por Daniel Cohén

Ilustrado con 375 fotos

de los m ejores fotógrafos de Israel

D o k o M e d i a
 LA TIERRA SANTA
DE JE S Ú S

Editor: Reuven D orot

D iseño: Ester Calderón

Fotografía: Albatros A erial Photography Ltd.

D ubi Tal & M oni Haramati, E yal Bartov, B ouky Boaz, Lev Borodulin, Jo el Fishman,
Itam at Grinberg, D avid Harris, A vi Hirschfield, Hanan h a ch a r, Garó Nalbandian,
R ichardN ow itz , Ze ’ev Radovan, Nitsan Shorer, Eilan Simanor, Israel Talby.
Ilustraciones + Mapa: Evgeny Barashkov
Mapa Satélite. R ichard Cleave / Rohr Productions Ltd.

Publicado p o r Doko M edia Ltd.

©Doko Media Ltd. / Reuven D orot / Shlom y Dayan.
ISBN: 965-478-054-2

Todos los derechos reservados. N inguna parte de esta publicación p uede ser reproducida de
cualquier forma o p o r cualquier medio sin la previa autorización del propietario de los derechos.

Un agradecimiento especial a las Autoridades de las Antigüedades de Israel y al Museo Israel

Doko es la compañía de producción y distribución líder p a ra los productos de medios sobre la

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 Sección 3
Indice 1 La vida en los tiempos de Jcsiís

Tierra Santa Fotografía de saielite mostrando los itinerarios 47S El ciclo anual 96
de Jesús La vida domestica 98
Introducción ! 6/7 Las artesanías 100
Instrumentos de Kuerra 102
jetcínn 1
Los primera añiKrte Jpsrix la Anunciación, ¡Malividad & Juventud
Sección 4
La Pasión de Jesús, la Crucifixión & Resurrección
Nazaret La Flor de Galilea 8
- La Basílica de la Anunciación 10
JcruN akn - El nacimiento de Jerusalén 104
- El Pozo de María 12
14 - El Templo y la llegada de Cristo 106
Ein Kareni - La Iglesia de la Visitación
- Reconstrucción y redescubrimiento 108
- La Iglesia de San Juan Bautista 16
- La cueva de San Juan Bautista - La era moderna 110
17
La vida de pueblo en la Judea antigua El Mantial de Gihon - y el túnel de Hezekias 111
18
Uelér - La Ciudad Real de David Los estanques de Betesda 112
20
I j Iglesia de la Natividad 22 La Iglesia de Santa Ana 113
- el Campo de los pastores Pater Noster 114
24
- Santa Catarina Belania 115
26
Hcrodion - Palacio Fortaleza de Heredes el Grande 27 El Monte de los Olivos La Iglesia de Marta Magdalena 116
Belén - La Gruta de Leche Dominus Flevit 117
28
La Huido de Egipto - Iglesia de María Magdalena 118
30
Monte Sinai - y Sania Catarina 32 El Valle Kidron 119
Monte Carmelo - T.a Cueva de Elias y el Muhraka Beifagé - el Domingo de Ramos 120
34
Hcbrón - La Tumba de los Patriarcas Las Puertas de Jerusalén 122
36
1-a Tumba de Raquel Los Mercados de la Cuidad Vieja 124
38
Las Piscinas de Salflmon Monte Sión - La Iglesia de la Dormisión 126
39
La veda en el Desierto - de Ira Beduinos - El Cenáculo y la tumba de David 128
40
42 El Jardín de Gelsemaní y la Iglesia de la Agonía 130
Avdat: Una ciudad de la Ruta de las Especias de Nabatea
44 L a Tumba de M a ría 132
Petra: la capital Nabateana
San Pedro en Gatlicaniu 133
Retorno a Nazaret 46
48 La Vía Dolorosa: - Las estaciones de la Cruz 1-2 134
Seroiis (Zipori)
- Ecce Homo. I.ith os (rotos y fortaleza de Antonia 136
- Estaciones 3-6 138
Sección 2
Estaciones 7-9 140
El Bautism o de Jesús y el Sacerdocio
La Iglesia del Santo Sepulcro 142
R1 Santo Sepulcro - Estaciones 1 0 -1 2 144
El Río Jordán - Los sitios bautismales de Yardenit / Jerásimo 50 - Estación 13 146
Quarantal - El Monasterio de la Tentación 52 - Estación 14: Tumba de Jesús 148
Mar Saba 53 - El Anástasis 150
Qumran y los Manuscritos del Mar Muerto 54 - La Resurrección 152
Jerico 56 El Calvario de Gordón y Tumba del Jardín 154
Nazaret: Jesús inicia su ministerio 58 La Resurrección - Emaus 156
El Mar de Galilea 60 - Tabgha 158
Capernaum - La Antigua Sinagoga & la Casa de San Petro 62 La Ascensión - en el Monte de los Olivos 160
Magdala 63 Meguido - El sitio del Armagedón 162
Tabgha - La Iglesia de la Multiplicación 64 Megnido Iglesia del siglo I 163
Carazin, Gamla 65
Caná 66 Sección 5
Kursi 67 Israel Hoy
Tiberiades 68
Los habitantes de Tierra Santa 164
El Monte de lus Beatitudes 70
Jerusalén el Cuartel Judío 166
Domus Galileaea 70
Bcit Shean 72 T.a Mezquita de Aqsa 168
El Monte Gilboa 73 El Domo de la Roca 170
Banias 74 Haram al-Sharif- el Santuario Noble 172
Omrrt 74 La Jerusalén moderna 174
El Monte Hermór 76 Tel Aviv / Jaffa 176
El Castillo de Nimrcd 77 178
Haifa - Los Bahai y los Druzos
El Monte Tabor - La Basílica de la Transfiguración 78
Eilat 180
Bel Shearim 80
Los desiertos meridionales 182
Samaría 81
El Reino Hashemita de Jordania - Jeiash 184
Los Samaritanns 82
El Pnzo de Jacob - Nablus 83 - Madaba 186
El Monasterio de San Jorge 84 - Monte Nebó 187
El Mar Muerto 86 Cronometra del Tiempo 188
Ein Gtiedi 88 Bibliografía y lectura recomendada 190
Masada 90 Indice 191/2
Cesarea U2
Acre 44 '
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F e i a ím u jic n í\u> i l í i i ío ¿ o u r l J m ! n lo s t Lfw de s s l í lire A? l í l í l l t í tt\i de

N íS A jd siltlílí ípo( Frsncb fcliííuIfcadnes lm ftitagiatla rerlisia detallada

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I v 2), hhossíís onrn?‘p o n t o s dediaposiiixas pora proyección, « f c(i«rioel
Ct) ROM (ícajiimac«mquepefrmlLc l;i arim • m ^Dinimiií^a en aparen
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a
 P R E F A C I O

P a r a sa b e r m á s so b re la tie rra y la h isto ria d e la B ib lia , es

im perativo entender la B ib lia m ism a. Os a nim o a fa m ilia riza ro s
con instrumentos como este libro p a ra m ejorar vuestra apreciación
so b re la rica vida de los ju d ío s d e l sig lo p rim ero : el m undo rea l
que Jesús conoció tan íntimamente. Fam iliarizarse con la situación
d e l p a ís , su s c o stu m b re s y p r á c tic a s re lig io sa s p e r m ite u n a
c o m p r e n s i ó n m á s p r o f u n d a d e l ta n a p r e c ia d o T e x to .

S e r p ereg rin o en los lugares d o n d e vivió N uestro Señor, y vertió

s u sangre, es una experiencia única. A teso ra r estas experiencias,
vo lviendo a esos lu g a res a tra vés d e im ágenes, ilu stra cio n es y
d e s c r ip c io n e s c o n te n id a s a q u í, p r o fu s a m e n te e n c a n ta r á y
em ocionará e l lector.

D escubrim ientos y renovación les esperan m ientras exploren los

sitio s B íb lico s con esta ayuda, la Tierra S a n ta de Jesús. D ejen
que se ab ra y se anim e su corazón h a cia n uevas revela cio n es al
tom ar vida las E scrituras.

C om prendan m ejor com o p oblaciones y regiones antaño hum ildes

obtuvieron una reputación m u n d ia l p o r la vida y las enseñanzas
u n iv e r s a le s d e J e sú s. C o m o E l, q u e e s te lib ro h o n o ra , ha
influenciado esta área rem ota d e l antiguo Im perio Rom ano, p a ra
h o y s e r e l cruce espiritual, eco n ó m ico y p o lític o en los últim os
dos m il años.

V iajem os ju n to s p o r los ca m in o s llenos d e p o lvo . In sp irém o n o s

d e la s vista s d e G a lilea y d e Je ru sa lén . A le g ré m o n o s con los
S a lm ista s a n te la M a je sta d d e S u crea ció n . S ig a m o s e l B u e n
P a s to r d e sd e B elén , e l c a r p in te r o d e N a za re t, e l R a b b i en
C afarnaum h a sta el S a lva d o r en G ó lgota y Su a scen sió n desde
e l M onte de los Olivos.

C harles M .K opp
P resid en te
C onsejo de los C ristianos U nidos en Isra e l
E n círcu lo s cristiano s, h o y se h a b ía m ucho d e la H isto ria de
la Salvación, en e l sen tid o d e q u e D ios h a b ía trabajado a través
de la historia hum ana p a ra aportar la redención a la hum anidad,
particularm ente en la historia de Israel y de su m ás extraordinario
hijo, Jesú s Cristo.

S ig u e sien d o im p o rta n te que no só lo h a y a u n a H isto ria de la

Salvación , sin o tam bién una G eografía de la Salvación. D ios se
ha revelado hablando a l hom bre en una región bastante lim itada
de la tierra, llam ada T ierra Santa.

D espués de vivir un p o c o m ás d e tres décadas en este país, estoy

c o n v en cid o de q u e un C ristiano, s i d e se a e n te n d e r m e jo r las
raíces de su fe, p u e d e b eneficiarse en visita r el p a ís d onde Jesús
creció, p re d ic ó la B u en a N oticia, sufrió, m urió y se elevó a una
vida nueva. C onsidero que este libro, escrito en un estilo p o p u la r
p ero bien docum entado, p u ed e ser de gran utilidad p a ra p rep a rar
u n a v is ita p r o y e c ta d a a Is r a e l / P a le stin a o tr a n s m itir u n a
ap recia ció n m ás p ro fu n d a de los lu g a res d esp u és d e h a b erlo s
visitado. E l autor sig u e la secu en cia d e los d iferentes eventos en
la vid a de C risto, ofrecien d o u n a in fo rm a ció n h istó rica p re v ia
p a r a cada lu g a r santo e ilustrándola con un a m plio abanico de
fo to g ra fía s. T engo la se n sa c ió n d e q u e a l le e r este lib ro con
a te n c ió n , e l le c to r p o d r á a m p lia r su s h o rizo n te s re lig io so s y
exten d erse a un p a n o ra m a de f e e h isto ria q u e en riq u ecerá su
vida.

P a d re B a sil P ix n e r O SB
M onasterio B en ed ictin o de H a g ia
M ari a Sion (A badía d e D orm ition)
Jeru sa lén
 primeros seguidores fueron llamados Nazarenos y
aún hoy los términos empleados en hebreo y árabe
NAZARET para designar a un cristiano - Notzri y Nazrani - se
cree que derivan del nombre de la ciudad, al igual
La F l o r de la G a l i l e a
que Jesús es llam ado a veces Jesús de Nazaret.
Nazaret se encuentra entre las colinas onduladas Este nom bre, que el Nuevo Testam ento le da a
de la G alilea cubiertas con antiguos olivares, Jesús, está relacionado con el versículo que habla
mirando al Valle de Jezreel. Es una de las ciudades del retom o de José con su familia a Nazaret: "y
más antiguas de Tierra Santa Las excavaciones vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret,
arqueológicas realizadas en la región descubrieron para que se cum pliese lo que fue dicho p or los
restos que datan de hace unos 3.000 años, durante profetas, que habría de ser llam ado nazareno" -
la Edad de Bronce. Mateo, 2:23.

N azaret era sólo una pequeña ciudad durante la Sin em bargo, el origen de la palabra ha sido
infancia y la juventud de Jesús, pero su renombre tema de controversias durante mucho tiempo. Desde
creció rápidam ente después de su m uerte. Sus el siglo IV, los estudiosos han señalado el libro del

"Al sexto mes el ángel Gabriel fu e

enviado por Dios a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret, a una virgen desposada
profeta Isaías como la mente probable de la profecía
con un varón que se llamaba José, de la
a la que se refería Mateo: "Y saldrá una vara del
casa de David: y el nombre de ¡a virgen
tronco de Isaí, y un vastago retoñará de sus raíces",
°.ra María Y entrando el ángel en donde
Isaías, 11:1. Isai fue el padre del Rey David y
ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida!
"vástago" proviene de la palabra hebrea "netzer",
E l Señor es contigo, bend ta tú entre las
que significa retoño y descendiente
mujeres "
Lucas, 1:76-28

<2>
 Diseñada para que se asemejase
a un faro, la Basílica de la
Anunciación refleja uno de los
significados deI nombre de la
ciudad el Guardián - puesto que
se encuentra observando a l Valle
de Jezreel. La iglesia fu e erigida
sobre las ruinas de cinco iglesias
más antiguas, construidas en el
mismo sitio.

Al parecer M ateo reafirm a el linaje de Jesús con

el cu al c o m ie n z a su E v an g e lio : "L ib ro de la
gen ealo g ía de Jesu cristo , hijo de D avid, hijo de
A b rah am ." (M ateo , 1:1). M uchos esp ec ialista s
sug ieren que el o rig en real de Jesús sería m ás
importante que el hecho de provenir de una pequeña
a ld e a en la G a lile a qu e ni s iq u ie ra a p a re c e
m e n c io n a d o en el A n tig u o T e s t a m e n to .

Cuando Roberts vio por primera vez Nazaret, al fin a l

de su viaje a trm’e.t de un extenso sendero serpenteado,
estaba tan emocionado por la belleza de la pequeña
aldea que se extendía alrededor del m onaiteno
franciscano, que describió asi: "la hermosa aldea
de Nazaret está enclavada como si se encontrara en
el seno de las colinas que ¡a rodean" Dominada p o r la Basílica de la Anunciación, Nazaret
fu e descrita p o r San Jerónimo en el siglo IV como "la
Flor de la Galilea"

< £>
 Destruida y reconstruida varias veces, Nazaret

NAZARET fue la cap ita l de los C ru z a d o s de la G a lile a

d u r a n t e lo s sig lo s X II y X III. T a n c re d o , el
primer Príncipe de la Galilea, reconstruyó gran
La B a s í l i c a de la A n u n c i a c i ó n
p arte d e la c i u d a d q u e e n c o n t r ó en ru in a s.
L a B asílica de la A n u n c ia c i ó n es la iglesia
más grande de la ciudad m oderna de Nazaret. En 1263, el soberano m am elu co , el Sultán
C eleb ra el a nuncio del ángel G abriel a María Baybars, destruyó la gran catedral erigida aquí
que iba a ser la madre del Mesías.
La primer iglesia fue construida en
el año 356 d.C. por Helena, la madre
de Constantino, el emperador que
estableció el Cristianismo como
religión de estado en todo el
Im p e rio R o m a n o . La R ein a
Helena erigió un altar sobre la
p e q u e ñ a G r u t a de la
A n u n c ia c i ó n , la que, según Consagrada en 1969, la Basílica de Nazaret es famosa
la tradición, era paite de la casa por sus vitrales y obras de arte. Estas obras fueron
de la familia de María y el sitio donadas por las comunidades cristianas de todo el
d o n d e r e c i b ió el an u n c io del á n g e l G ab rie l mundo v muchas retratan a la Virgen y el Niño.

Las abundantes excavaciones llevadas a cabo p o r lo s e u r o p e o s . E n t r e l o s r e s t o s de e s a

durante las décadas de 1950 y 1960, revelaron co n stru cció n m a g n ífic a se e n cu en tran varios
restos de un piso de m osaico bizantino y una capiteles tallados que describen acontecimientos
columna de piedra donde habían sido grabadas en de la vida de Cristo y la victoria de los cruzados
la a n t i g ü e d a d l a s p a l a b r a s “ A v e M a r í a ” , sobre los musulmanes.

La cripta fue construida para presemar los restos de las dos iglesias originales edificadas sobre la gruta. En el interior se
encuentra aún una inscripción legible: “Verbum caro hicfacíum est" - es decir, "Aquíla Palabra se transformó en carne”.
Cuando David Roberts visitó Nazaret pintó la iglesia que los Frailes F ranciscanas construyeron sobre la gruta en tan
sólo siete meses en el año 1730. Esta basílica fu e demolida en 1955 para dejar lugar a la actual iglesia.

L a le y e n d a re la ta q u e c u a n d o los C ru 2 a d o s
perdieron N azaret en m anos de los m usulm anes en
el s ig lo X I II, lo s á n g e le s d e s c e n d i e r o n d el
cielo, recogieron a la iglesia y la tran sp o rtaro n al
pueblo italiano de Loreto, situado cerca de Ancona.
L oreto es conocido tam bién com o la “N azaret de
Italia " y la iglesia local es llam ada "Santa Casa

L os h e rm o s o s c a p ite le s ta lla d o s d e la g ra n
C a te d ra l C ru z a d a de N a z a re t p u e d e n ser
a d m ira d o s en el M u se o d e la B a s ílic a d e la
A nunciación.
Es im p o rta n te to m a r en c u e n ta q u e el m u se o
c i e r r a to d o s lo s d ía s e n tr e la s 1 2 :0 0 y la s
14:00 hs.
Las columnas talladas hechas para
la Catedral Cruzada constituyen
uno de los ejemplos más finos de
arte Románico en el país.

Los arqueólogos descubrieron

restos de casas de los primeros
cristianos, parte del antiguo
poblado de Nazaret.
 NAZARET
El P o z o de M a r í a

D urante m iles de años, el pozo de agua e ra uno

de los lugares centrales en la vida de la aldea. Para
los hombres, la importancia del pozo estaba relacionada
con el su m in istro del ag u a p a ra el rie g o de los
cam pos. Para las m ujeres, quienes se ocupaban de
los rebaños en tiem pos pasados y aún lo hacen hoy
en muchas culturas agrarias en el mundo, la importancia
del pozo de la aldea era tanto práctica com o social.

El A ntiguo T estam ento relata que los Patriarcas

Isaac y Jacob encontraron a sus respectivas esposas,
R ebeca y R aquel, cuando traían a sus anim ales al
pozo de la aldea (G énesis 24 y 29). M ás adelante,
el E vangelio de San Juan relata el encuentro entre
Jesús y una sam aritana que tuvo lugar en el Pozo
de Ja c o b e n N ab lu s (o S iq u é n ) (v e r p á g in a 83).
Construida por los Cruzados en el siglo XII, la Iglesia
de San Gabriel fue destruida por los Musulmanes unos
cien años después. La actual construcción fue erigida
como Iglesia Griego-Ortodoxa en 1781.

Según la tradición, el ángel Gabriel apareció ante María mientras extraía agua. E! Pozo de María es el único manantial
de Nazaret y los cristianos ortodoxos lo reconocen como el sitio donde tuvo lugar la Anunciación.
"M aría no vio a nadie, p ero a l vo lver a su casa,
m ientras hilaba lana p ú rp u ra , e l á n g el a pareció
Entonces el ángel le dijo; María, no
a n te e l l a y le d i j o : "N o te m a s , M a r ía ... '
temas, porque has hallado gracia delante
de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre,
y darás a luz un hijo, y ¡¡amarás su nombre
Durante siglos, el Pozo de M a n a y la Fuente
JESÚS.
de la V irgen fueron considerados com o el sitio
donde tuvo lugar la aparición. Estos versículos
Este será grande, y será llamado Hijo dei
inspiraron a los Cruzados al construir la Iglesia de
Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono
San G ab riel en el siglo XIÍ. Si bien no existe una
de David su padre; y reinará sobre la casa
prueba contundente al respecto, muchos creen que
de Jacob para siempre, y su remo no tendrá
fue construida sobre lugares que habían sido venerados
fin."
por generaciones anteriores.
Lucas, 1:30-33

La fuente en el centro de Nazaret se encuentra a una ligera distancia del sitio que David Roberts representó con
entusiasmo. El 20 de Abril, anotó en su diario: "La fuente con los grupos de jóvenes a su alrededor cargando cántaros
de agua era la más apropiada para un cuadro que cualquier otro sitio que he visto en Tierra Santa".

Otros sitios de interés en N azaret incluyen: La

Iglesia de los C optos y los M aronitas, la capilla
conocida como Mensa Cristi y la Mezquita Blanca,
asi como el Zoco (o Shuk) - el mercado que constituye
; centro de las actividades comerciales de la ciudad.
Otros sitios en Nazaret relacionados con la vida de
jegis pueden encontrarse en las páginas 46/7 y 58/9.

La Fuente de la Virgen, alimentada por el

agua que surge del Pozo de María cercano,
juí: originalmente construida en el año 1882
y reconstruida por completo en 1967.
<í¿>
 EIN K A R E M "Engrandece m i alma al Señor; Y mi
!
espíritu se regocija en Dios mi Salvador.
La Iglesia de la Visitación
Porque ha mirado la bajeza de su sierva;
En el valle de la colina del fam oso hospital
P ues he aquí, desde ahora me dirán
Hadasa de JerusaJén, se encuentra la tranquila aldea
de Ein K arem , el Manantial del Viñedo, situada bienaventurada todas las generaciones "
entre las colinas boscosas en las afueras de la Lucas, 1:46-48
ciudad.

A pesar de que no aparece m encionada por su

Lucas es el único evangelio que describe
nombre, según una antigua tradición fue jquí donde
el encuentro entre las dos mujeres, en el cual
María siguió al ángel Gabriel cuando le informó
M aría pronunció las palabras inm ortales
que su prima, Elisabet, estaba en su sexto mes de
que conocemos como el Magníficat. Las
embarazo a pesar de su edad avanzada. Esta visita
paredes del patio de la iglesia están
fue la que dio el nombre a la principal iglesia de
ad o rn ad as con p lacas d eco rad as
la aldea - la Iglesia de la Visitación. donde se encuentran grabadas en
distintos idiomas las palabras que
conm em oran el encuentro que
tuvo lugar en la casa de Elisabet
y su marido Zacarías. La estatua
de Z acarías se y erg u e en el
agradable jard ín que rodea la
iglesia.

Zacarías era un sacerdote en

el Templo de Jerusalén, y fue
m ientras se encontraba en el
servicio allí que apareció ante
él el á n g e l G a b rie l p ara
a n u n c ia r le el e m b a ra z o
in m in e n te d e E lis a b e t.
Zacarías fue tan incrédulo que
se quedó sin habla hasta el
nacimiento de su hijo, Juan,
quien llegó a ser Juan el
Bautista.

La gruta y el patio
cruzados, junto a la
construcción
Franciscana original
(1674) han sido
hábilmente integrados
en la iglesia moderna.
 El f m e o celebra el
encuentro entre Marta y
tu prima mayor. Eluabel.
en las afueras de
Jerusalen

"En aqu ello s días, leva n tá n d o se

María, fu e de prisa a ¡a montaña, a una
Dentro de la gruLa de la iglesia hay una piedra
ciu d a d de Judá; y entró en casa de
detrás de la cual, según se dice, se escondió el niño
Z a c a ría s, y sa lu d ó a E lisa b e t. Y
Juan cuando Herodes envió a sus tropas a matar a
aconteció que cuando oyó E lisabet la
todos los niños recién nacidos en Belén. Sobre el
s a lu ta c ió n d e M aría, la c ria tu ra
nicho de la gruta hay un mural que representa los
saltó en su vientre; y Elisabet fu e llena
acontecimientos de ese terrible día.
del E spíritu Santo, y exclam ó a gran
voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres,
Cerca de la iglesia, en el centro de la aldea, se
y b en d ito el fru to de tu vien tre. "
encuentra el M anantial de N uestra Señora María,
Lucas, 1:39-42
donde se dice que la V irgen descansó antes del
ascenso final a la casa de su prima. Los visitantes
sedientos suelen refrescarse aquí con el agua
reconfortante del pozo.

Ein Karem, hoy en día un suburbio atractivo en

las afueras rurales de Jerusalen, es un lugar fantástico
para pasar un día tranquilo, lejos del bullicio de la
gran ciudad, caminando sin prisa por las calles con
los estudios y las galerías de arte al abrigo de
antiguas iglesias. Ein Karem puede ser la base para
una visita a jerusalén, disfrutando de la hospitalidad
de sus albergues, como el Convento de las Hermanas
de Sión.

Sobre la gruta hay una iglesia Franciscana decorada

exquisitamente, diseñada por Antonia Barluzzi.
<J5>
 B a u t i s t a , c o n s t r u i d a s o b r e la g r u t a d o n d e s e d i c e
q u e na c ió .
EIN K A R E M
i _ _ _
El E v a n g e l i o S e g ú n S a n L u c a s r e l a t a d e q u é
aL i g l e s i a de Sa n Juan Bautista
m o d o el á n g e l G a b r i e l d e s c r i b i ó J u a n a s u
Cada d í a , Ei n K a r e m s e l l e r a con el sonido de p ad re Z acarías, diciendo: ‘t u m u j e r E l i s a b e t
las c a m p a n a d a s d e las ig le s ia s q u e r e s u e n a n d e c a d a te d a rá a lu z u n hijo» y l l a m a r á s s u n o m b r e
e s q u i n a d e esta p i n to r e s c a a ld e a U n a d e l a s i g le s ia s Juan Y te n d r á s g o z o y a le g ría , y m u c h o s se
más im p resio n an tes es la I g le s ia d e S a n J u a n r e g o c i j a r á n d e su n a c im ie n t o : p o r q u e s e rá
g ra n d e d e la n te de D io s. N o b e b e rá v in o ni
s id r a , y s e r á lle n o d e l E s p ír itu S a n to ” .
Las excavaciones arqueológicas realizadas en
las p ro x im id ad es p u siero n al d escu b ierto el
fragmento de un mosaico que data de los siglos V-
VI. Decorado con pavos reales, perdices y flores,
porta la inscripción griega “Salve, m ártires de
Dios” .
El vínculo de la aldea con San Juan Bautista fue
tan fuerte que mientras el Reino Latino de Jerusalén
prosperó en Tierra Santa, Ein Karem era conocida
como San Juan en las Montañas.
Situada en un entorno pastoral, la Iglesia de San Juan
Bautistafue el hogar tradicional de Elisabet, donde María
se hospedó durante tres
meses

Esta hermosa iglesia está

decorada con pinturas que
describen la corta vida pero
llena de acontecimientos de
Juan Bautista.
 1
T~- - i P. F •

f e VIDA DE PUEBLOS®
í _-------- — ----- : ^ - •■* ■*.v . / ’ ■* *•'* »
en la A n t i g u a J u d e a

Métodos tradicionales de agricultura

A pesar de los enormes progresos en la tecnología

ag ríco la, en m uchas p artes de T ie rra Santa
sobreviven aún las formas tradicionales. Esto crea
una imagen de la vida de pueblo muy sim ilar hoy La hoz es la herramienta tradicional
para cosechar.
a lo que era en los tiempos de Jesús.

El trigo, la cebada y el pan aparecen mencionados

en casi todos los libros de la Biblia - el pan es
muchas veces sinónimo de enseñanza. El trigo se
cosecha con una hoz, el grano se suelta de la\
espigas sobre la era y entonces se separa de
la paja em pleando un tenedor de
aventar paTa tirarlo en el aire
donde el viento lleva au n lado
la paja más liviana.

Otro cultivo que data de la

an tig ü edad es la ac eitu n a
Siempre importante, la aceituna
no sólo se comía sino que además
empleaban su aceite para cocinar,
encender las lámparas para iluminar
los hogares, calentar y ungir a los reyes
de Israel.
Esta prensa empleaba pesas de piedra para colocar
en el astrily exprimir el aceite de laa aceitunas.

La trilla tiene lugar con la ayuda de un burro.

Una colección de antiguas prensas de olivo

Tiros alim entos asociados con T ierra Santa

comprenden uvas y cítricos. Sin em bargo, el
fruto que q u izás e s tá m ás v in cu lado co n la
ie r r a b íb lica es la m an zan a L a B ib lia no
“ (endona claiam ente cuál fue el fruto prohibido
¿n el Jardín del Edén, mas durante generaciones
m anzana ha sido piesen tad a com o el fruto
que u tilizó la se rp ien te para ten tar a Eva.

Para extraer el precioso aceite de las aceitunas,

solían prensarla s baja piedras rodantes pesadas.

Separación del trigo de la paja.

 me saldrá el que será Señor en Israel: y sus salidas
son desde el principio, desde los días d el siglo",
(M iqueas, 5:2).

La c i u d a d r e a l de D a v i d
La Basílica de Belén, construida sobre la gruta,
Belén, situada al sur de Jerusalén cerca del Desierto tuvo una historia tempestuosa. En el año 135, tras
de Judea, está construida sobre una prom inencia el fracaso de la rebelión de los ju d ío s co n tra la
rocosa a unos 777 metros por encima del nivel del dominación romana, el Emperador Adriano intentó
mar. La ciudad está rodeada por colinas cultivadas borrar todos los rastros del movimiento Mesiánico.
en terrazas, cubiertas con viñedos, olivos, almendros Adriano dedicó sobre la gruta un altar al dios pagano
e higueras, Su nombre hebreo 'Bethlehem' significa: A donis. Irónicam ente, este hecho perm itió a los
"la casa del pan", porque debajo de la ciudad se habitantes locales guiar a los peregrinos con precisión,
encuentran los cam pos donde tuvo lugar, directam ente al sitio casi doscientos años
según el lib ro de R uth del A n tig u o después.
Testamento, la revelación de su amor
a Boaz. Su hijo, Obed, fue el abuelo Inspirado por la peregrinación a
del Rey David quien nació en Belén Tierra Santa de la Rema H elena,
y fue ungido por primera vez allí, el Emperador Constantino ordenó
hace tres m il años (S am uel I, la construcción de la Iglesia de la
16:13). Natividad en 326, sobre la cueva
del pesebre.
En el centro de la ciudad se
e n c u e n tra la I g le s ia de la Cuando los Persas arrasaron el
N atividad, construida sobre el país en el año 614, destruyendo
sitio tra d ic io n a l donde nació todo edificio sagrado que cayó en
Jesucristo. El Evangelio de Mateo sus manos, la iglesia se salvó gracias
relata que el nacimiento tuvo lugar a un mosaico que representaba a los
aquí, cumpliéndose así la profecía Reyes Magos vestidos con atuendos
del Antiguo Testamento: "Mas tú, Vista desde el campanario persas.
Beth-lehem, Ephrata, pequeña para sobre la Iglesia de la
se r en los m illares de Judá, de li Natividad.

Sobre ¡os tejados de la Iglesia de la Natividad, el visitante observa hacia las montanas
poderosas de Moab, en el lado este del Río Jordán.

La Plaza del Pesebre durante la celebración anual de la Navidad.
En 1099, los C ruzados fueron recibidos com o
"aeradores cuando tomaron la ciudad en su camino
hacia la conquista de Jerusalen. Volvieron a Belén
al año siguiente, en 1100, en el Día de Navidad para
celebrar la coronación de Baldwin como el primer
Rey de Jerusalen.
La única entrada baja a la iglesia es hoy llamada la
”Puerta de la Humildad", dado que los visitantes deben
encorvarse para poder entrar.
Y
"Aconteció en aquellos dias, que se
I prom ulgó un edicto de parte de Augusto
. C é s a r , q u e to d o e l m u n d o f u e s e
empadronado. Este prim er censo se hizo
siendo Cirenio gobernador de Siria. E
iban todos para ser empadronados, cada
uno a su ciudad. Y José subió de Galilea,
de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la
_
'rndad de David, que se llama Belén, por
cuanto era de la casa y fam ilia de David;
oara se r em padronado con M aría su
mujer, desposada con él, la cual estaba
encinta."
L ucas, 2:1-5
. W . \ ,
La iglesia tenía tres entradas. Dos de ellas fueron
completamente bloqueadas. La tercer entrada y la
más grande - cuyo contorno se ve claramente aún
- fue parcialm ente cerrada para evitar ataque con
jinetes que irrumpiesen directamente en el interior
de la iglesia. E sta entrada es conocida boy como
la Puerta de la Humildad.
<2>
 • ™ * • 6 m etros d e a ltu ra - rec o b ra v id a c u an d o el sol,

3 $ BELÉN ® inclinado a través de once altas ventanas arqueadas,

La Iglesia de la Natividad
E n trar en la Ig lesia de la N a tiv id a d d esd e la
concurrida Plaza del Pesebre es com o penetrar en
un mundo diferente. Inm ediatamente, uno se siente
im p resio n ad o p o r el a m b ie n te de e te rn id a d que
im pregna cada esquina de la b asílica abovedada.
Sim ple en cada aspecto de su construcción, es tan
bella com o sagrada.
A ciertas horas del día, las colum nas m ajestuosas
rosadas de piedra caliza - cad a una alca n za unos
parece encenderlas con fuego.
S obre esas colum nas se en cuentran v estig io s de
m osaicos del siglo X II que antiguamente decoraban
la iglesia. E stos m osaicos retratan en un fondo de
oro a los antepasados de Jesús y a los siete primeros
concilios ecum énicos.
Deteriorados por el correr de los años, la mayoría
de los mosaicos son sólo fragmentos de sus originales,
m as el que retrata el Consejo de C onstantinopla de
680 ha permanecido intacto. Es un ejemplo magnífico
del arte de su época. En la parte inferior de m uchos
de los pilares hay emblemas heráldicos de los siglos

Cubierta con pilares de piedra caliza, la actual Basílica es similar a las iglesias originales
de los siglos IV y VI construidas en este sitio.

Detalle del mosaico original

del siglo IV, descubierto en
1934.

Una estrella de plata señala el lugar de! nacimiento de Jesús. Sobre

ella están inscritas las palabras: "Hic de Virgine María Jesús
Chrislus natus est" - "Aquí nació Jesucristo a la Virgen María”.

O

"Y aconteció que estando ellos allí, se
cumplieron los días de su alumbramiento.
Y dio a luz a su ht/O p rim o g é n ito , y lo
envolvió en p a ñ a les, y lo aco stó en un
p e se b r e , p o r q u e no h a b ía lu g a r p a r a
ellos en el mesón. ”
L u c a s , 2 :6 -7
! «______ Ac._______ -_____ / L _
En la ép o c a m o d ern a la id ea del p ese b re suele
estar aso ciad a con un lugar donde se alm acena el
fo rra je p a ra lo s a n im a les. En la a n tig ü e d a d , en
cambio, se trataba de algo m ás que una cucva donde
se alm acenaba el alimento de los anim ales - muchas
veces, ju n to a otros enseres dom ésticos. D e hecho,
durante m ucho tiem po se acostum bró en la región
a construir casas sobre cuevas p o r ser m ás cálidas
en el duro invierno y más frescas en el calor sofocante
del verano. La cueva que se encuentra bajo la basílica
h abría sido una elección perfecta.

XTV y XV. Estas obras no son frescos

sino qu e de h e c h o fu e ro n c re a d a s
em p lean d o la té c n ic a s in g u la r de
en cáustica, en la que se deslíe n los
colores en cera fundida.

Una pequeña parte del piso de losa

en la nave de la basílica abre cam ino
a una abertura de madera. Esto permite
a los visitantes adm irar una sección
del h erm o so p iso de m osaico de la
iglesia original de C onstantin o que
fu e c o n s t r u i d a e n el s i g l o TV.
A am bos lados del gran coro de la
basílica, tramos de escaleras desgastadas
a inducen a la Capilla de la Natividad.
Situada deb ajo del A ltar M ay o r de La Capilla de la Natividad contiene el Altar del
la iglesia. Pesebre y el Altar de los Magos, tallados en la piedra
áspera de la cueva.
En un pequeño nicho en la pared de la cueva se
encuentra el A ltar de la N atividad. U na E strella de
Plata en mánnol blanco marca el lugar del nacimiento
de Jesús, donde miles de personas llegan diariamente
"Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he
para venerar el acontecimiento que tuvo lugar 2.000
aqui la estrella que habían visto en el oriente
años atrás. Sobre el altar hay lám paras de aceite de
iba delante de ellos, hasta que llegando, se
plata suspendidas que perm anecen encendidas día
detuvo sobre donde estaba el niño. Y al ver
y noche.
la estrella, se regocijaron con muy grande
gozo. Y al entrar en la casa, vieron al niño
A un costado de la grata h ay otros dos altares: la
i con su madre María, y postrándose, lo
C apilla del P eseb re - donde fue colocado el recién
adoraron, y abriendo sus tesoros, le ofrecieron
nacido Jesús - y el A lta r d e los R eyes M ag o s, en
p r e s e n te s : oro, in c ie n s o y m i r r a . "
recuerdo a los tres sabios que visitaron al bebé en
M a te o , 2 :9 - 1 1
el Pesebre

<2>
 En la r e g i ó n fu e r o n c o n s t r u i d a s m u c h a s
EL C AMPO DE LOS iglesias - en la Iglesia del C am po de los Pastores,
PASTORES situada en la aldea de B eit S h a ju r, se puede ver un
•• • - - - - - - L•
piso de m osaico B izantino.
D urante m uchas generaciones, los p eregrinos
han observado hacia los prados situados al este de Las excavaciones realizad as en el terreno de la
B elén para encontrar la ubicación del C a m p o de C a p illa F r a n c is c a n a han rev elad o las ruinas de
los P astores, el lugar donde los prim eros hom bres un centro m onástico agrario con cisternas, silos y
de la tie rra re c ib ie ro n las b u e n a s n u e v a s del prensas. D eshabitado hasta el período H erodiano,
nacimiento de Cristo. Desde entonces, ningún lugar a lc a n z ó su a p o g e o a l r e d e d o r d e l s i g lo V I.
ha sido u n iv ersalm ente acep tad o y v ario s sitio s La prim era iglesia co n stru id a aquí data del siglo
llevan el título. IV o V y las inscripciones en los restos de dos altares
p ru eb an la n atu rale z a im p ereced era del carácter
sagrado del sitio.

Los pastores aún cuidan sus ovejas y cabras en los

campos que rodean a Belén. En el fondo se deslaca
la colina del sublime Herodiórt.

En las afueras de Belén, Ia aldea de Beit Sajui

es uno de los sitios donde, según la tradición,
apareció e! ángel ante los pastores Se I
v ,. encuentra entre los campos.
actualmente utilizados más para
la agricultura que para el
pastoreo.

<2>
 "Habíapastores en la misma región, que velaban
y guardaban las vigilias de la noche sobre su
rebaño Y he aquí, se les presentó un ángel del
Señor, y ¡a gloria del Señor los rodeó dp ¡resplandor,
y tuvieron gran temor. Pero el ángel les dijo. No
temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran
gozo, que será para todo el pueblo: que os ha
nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador,
que es CRISTO el Señor.
Uno de los sitios que reclama el nombre
ae El Campo de los Pastores" donde se reúnen muchos peregrinos
para celebrar la Nochebuena.
Esto os servirá de señal: H allaréis al niño
envuelto en pañales, acostado en un pesebre.
Y repentinamente apareció con el ángel una
multitud de las huestes celestiales, que alababan
a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas,
Y en la tierra paz, buena voluntad p a ra con
los hom bres."
L u c a s, 2 :8 -1 4
<2>
 que rodea un patio tranquilo, en el cual se encuentra
una estatua del padre de la Iglesia del siglo IV, San
B E L E N Jerónimo.

La Iglesia de Santa Caterina
Miles de personas llegan todos los años para
celebrar la Navidad en Belén, el lugar de nacimiento
del Salvador. Muchos se aglomeran en la Plaza del
Pesebre, cantan villancicos en el C am po de los
Pastores o participan en un oficio en la Iglesia de
S anta Caterina.
Construida en 1881, Santa Caterina lia sido dedicada
al m ártir egipcio que m urió sobre una rueda Sus
jardines comprenden un claustro de estilo cruzado
D ebajo del patio hay una serie de cuevas que
conectan a Santa Caterina con la Gruta de la Natividad.
Una de las cuevas lúe la vivienda de San Jerónimo
mientras traducía la Biblia al latín. Otra aloja una
pequeña capilla dedicada a los N iños Inocentes.
Esto recuerda el relato de Mateo acerca de Herodes
el Grande. "Hemdes entonces, cuando se vio burlado
p o r los magos, se enojó mucho, y mandó m atar a
todos los niños menores de dos años que había en
Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo
que había inquirido de los m agos" (M ateo 2 :16)

Este báculo de obispo que

dota de la época del rey
cruzado Baldwin UJue
encontrado en ¡a Iglesia de la
Natividad en 1863.

Cada Nochebuena, la misa tradicional de medianoche se transmite desde la

iglesia de Santa Caterina a lodo el mundo.

<2^
W; HER0 D10N s
— — ' ¡TFTT3SÍ-------------- e—i-----------

Palacio fortaleza de Herodes el Grande

? t ien no era ju d ío , H e ro d e s el G ra n d e fue
amado R ey de Judea por el Senado Rom ano
í¡ año 39 a.C Sin em bargo, llegó al poder sólo
años despues, al final de una guerra sangrienta
• la cual las luerzas romanas masacraron a mujeres,
—■•nos y ancianos; y casi d estruyeron a Jerusalén
i su Templo. Esta impronta de crueldad, la marca
__reino de H erodes, da autenticidad a la versión
ü Mateo acerca de la Masacre de los Niños Inocentes
=t Belén, a pesar de que ninguna otra fuente histórica
menciona.
H erodes, tem ien d o un ataq u e desde d en tro o
•jera, construyó una serie de palacios fortificados.
2 el año 20 a.C. comenzó a construir el H erodión,
. fortaleza de cinco hectáreas que mira al Desierto
Ju d e a de un la d o y h a c ia B e lé n d el o tro .
Elevándose sobre el entorno, desde la
cumbre de la colina de Herodión hecha
por el hombre, se puede ver el Mar
Muerto al este y Jerusalén al norte.
C on la m uerte d e H erodes, tras 35 años de reino,
un ángel volvió a ap arecer ante José y le u i j o que
e ra seg u ro v o lv e r a Israel (M a te o , 2 :1 9 -2 1 ). El
Herodes m encionado más adelante en las Escrituras
e ra su segundo h ijo , H erodes A ntipas, q u ien fue
el g o b e rn a d o r de la G a lile a (r e g ió n d o n d e se
e n cu en tra N azaret).

Según la leyenda, cuando Herodes el Grande murió, su hijo Arquelaus condujo el cuerpo sobre
un féretro de oro a Herodión para enterrarlo - pero nunca se han encontrado los rastros de la
tumba de Herodes.

<2>
 BELEN "He a q u í un á n g e l d el S eñ o r apareció
en sueños a Jo sé y dijo: Levántate y toma
La G r u t a de L e c h e
e l niño y a su m adre, \ huye a Egipto, y
p e rm a n e c e a llá h a sta q u e y o te diga;
porque acontecerá que H erodes buscará
e l niño para m atarlo . "
M ateo 2.13

• L _____ _________ -_____i .

En la antigüedad, los sueños eran considerados

c o m o la v o z de una re v e la c ió n d iv in a . P o r lo
tanto, no sorprende que cuando un ángel anunció
a Jo s é q u e se e sc a p a ra de B e lé n , él s ig u ió la s
in stru ccio n es recib id as. S eg ú n el E v an g e lio de
San M ateo , en ese m ism o m o m en to , las tropas
de H erodes eran enviadas a m asacrar a todos los
b eb és v a ro n e s m en o res de dos añ o s.

S e g ú n la tra d ic ió n , tras a b a n d o n a r B elé n , la

La pequeña capilla de la. Gruta de la Leche está adornada
con obras que describen a la. Virgen y el Niño durante
el cuidado del bebé Jesús.
Sagrada Fam ilia descansó en una pequeña cueva,
110 lejos de la Ig lesia d e la N atividad. M ientras
M a ría am a m a n ta b a al bebé Je s ú s, v arias g o tas
de leche se d e rram a ro n en el suelo, p in ta n d o a
la c u e v a de c o lo r b lan c o . E ste h e c h o le d io al
s i t i o su n o m b r e : la G r u t a d e la L e c h e .

Detalle de uno de los santuarios en el interior de la Gruta de la Leche.

< s>
 En el siglo V, había en el lugar una iglesia dedicada
. la V irg e n M a d re . L a p rim e ra c a p illa fu e
rro bablem ente construida p o r Santa Paula, una
da aristocrática romana que moraba en Tierra
S ana y ayudó a establecer uno de los monasterios
Trei antiguos.
Jurante siglos, las piedras blancas y suaves de
Gruta eran exportadas a las iglesias de Europa
i el nom bre de la "L eche de la V irgen". En
ara época, m adres que am am antan de todas
j=- confesiones y religiones vienen a la Gruta de
t Leche para rezar en la cueva de piedra blanca,
-ry endo en las propied ades m ilag ro sas de la
- e'.a. suelen llevar un trozo de la roca suave para
t? erla y agregarla a sus bebidas.
□a corta cam inata desde la G ruta de Leche
rd u ce a la iglesia F ranciscana del siglo XIX
^ -a d a la Casa de San José. En la actual capilla
» rem iniscencias de la iglesia m ás antigua: la
inferior del ábside construido de la roca virgen
base del antiguo altar
S eg ú n lo s E v a n g e lio s , la S a g ra d a F a m ilia
permaneció un tiempo en Belén. Después de ocho
días, el mno Jesús fue circuncidado - costumbre
ju d ía hasta el día de hoy - y después de cuarenta
días María presentó al niño en el Templo de Jenisalén
(Lucas 2:21-22).
Es razonable suponer que durante una estadía
tan extensa José habría encontrado una casa para
vivir Es importante además señalar que el Evangelio
de San Mateo habla de los Reyes Magos "al entrar
en la casa" para saludar el recién nacido Jesús
(M ateo 2 :1 1). Este versículo parecería apoyar la
id e a q u e J o s é t e n í a u n a c a s a en B e lé n .
Una estatua serena en la entrada de la
Gruta de la Leche reproduce la escena
de la Sagrada Familia preparándose
para evadirse a Egipto.
<2>
p LAHUIDADEEGIPTOW
,
------------------------------------*—r— —-----
El Evangelio de Mateo es el único en mencionar
la huida a Egipto de José y M ar a con el niño Jesús,
o que cita el versículo del A ntiguo Testam ento:
"F uera de Egipto he llamado a mi H ijo " - el que
hace referencia a la profecía hecha en el Libro de
Oseas (11:1).
El éxodo a través del D esierto del S in a i y el
tiem po transcurrido en el exilio, siguieron una
tradición que se remonta a las raíces mismas de la
Biblia. El Libro de Génesis del Antiguo Testamento
relata el periplo del Patriarca Abraham hacía Egipto.
Llegó a C anaán, llam ado aún A bram y D ios le
prometió la tierra: "Ymovió Abram de allí, caminando
y yendo hacia el Mediodía. Y hubo ham bre en la
tierra, y descendió Abram a Egipto para peregrinar
allá; porque era grande el hambre en la tierra".
(Génesis, 12:9-10).
El bisnieto de A braham , José, fam oso por su
manto de colores, fue vendido por sus hermanos
y conducido como esclavo a Egipto. Tras interpretar
los sueños del Faraón, José se transform ó en el
hombre más poderoso en el país después del rey.
Cuando el ham bre atacó nuevamente al país de
Canaán, los hermanos de José descendieron también
a E g ip to . F u e así com o los h ijo s de Israel se
Aunque el camello es la forma de transporte más común a través de! desierto,
la Sagrada Familia es generalmente representada montada en un asno.
<2>
I
”L(T\>cmtóse entretanto un nuevo rey sobre
Egipto, quien no conocía a José; el cual dijo
a su pueblo: He aquí el pueblo de los hijos
de Israel es mayor y más fuerte que nosotros
(. ..) Entonces pusieron sobre él comisarios
de tributos que los molestasen con sus cargas;
y edificaron a Faraón las ciudades de los
bastimentos, Pkitom y Raamses. (...)Y los
Egipcios hicieron servir a los hijos de Israel
con dureza; Y amargaron su vida con dura
servidumbre, en hacer barro y ladrillo... "
É x o d o 1 : 8 - 14
.w
establecieron en Egipto, donde se m ultiplicaron,
hasta que "Levantóse entre tanto un nuevo rey sobre
Egipto, que no conocía a J o sé ...". En general se
cree que se trataba del poderoso faraón Ramsés II.
Ramsés reinó en el año 3.000 a.C durante 66 años,
tuvo una descendencia de 90 niños y gravó su nombre
en construcciones colosales más que cualquier otro
faraón.
El Faraón, temiendo el aumento demográfico de
los hijos de Israel, ordenó esclavizarles para que
construyeran las grandes ciudades
de Egipto. Entonces, ordenó matar
a los varones de los Hebreos Sin
embargo, un niño fue salvado en
las aguas del Ni lo. Fue rescatado
por la hija del Faraón que lo crió
com o si fu ese suyo. Este era
M oisés, el príncipe de Egipto.
 Pozos de Moa es
Desierto del Sinai fueron
. ionalmenle identificados como el
donde Moisés golpeó la roca y extrajo agua
¿iirznte el éxodo de los hijos de Israel por el desierto después
apar de Egipto

M oisés creció para liberar a su pueblo, lo

condujo en el E xodo fu era d el cau tiv erio
h acia la T ierra P ro m etid a atrav esan d o el
D esierto del Sinai.

El D e sie rto del S in ai es u n a fra n ja de

tierra de 24.000 m illas cuadradas que une
A frica con Asia. Esta península cuneiforme
se inserta hasta el M ar Rojo, form ando el
Golfo de Suez en el sudoeste y el de Akaba
en el sudeste. En el norte, lim ita con el M ar
M editerráneo.

Las aguas azules y brillantes y sus extensos

tram o s de arena de c o lo r am arillo fuerte,
ofrecen a] Sinai algunas de las playas más
m agníficas de la región. M uchas de éstas,
en especial las que se encuentran a lo largo
de la costa del Golfo, R a s M u h a m e d , R as
B urka y Sharm el-S h eij, se enorgullecen
d e te n e r u n o s de los arre c ife s de co rales
m ás espectaculares del m undo.

La belleza salvaje del Desierto del Sinai es una mezcla de montañas

jesmtdas escarpadas, valles rocosos secos e interminables dunas
.amblantes.

y S a n t a C a t e r i n a
El Éxodo de Egipto condujo a los Hijos de Israel
a través del Desierto del Sinai, donde Moisés había
encontrado por prim era vez la presencia de Dios
en la zarza ardiente. Existen numerosas tradiciones
acerca de las m ontañas del Sinai, cada una está
asociada con un episodio diferente
de la Biblia.
Je b e l M u sa, a 2270
m etros de altura, suele
ser identificado como el
M o n te S in a i m ism o, a
cuya cumbre subió Moisés
p a r a r e c i b i r lo s D ie z
M a n d a m ie n to s d e D io s .
Un camino de 3.000 peldaños conduce hasta la
cúspide de la montaña. En tiempos pasados, subir
»l - v - - m
... vinieron truenos y relámpagos, y espesa
nube sobre el monte, y sonido de bocina
muy fuerte; y estremecióse todo el pueblo
que estaba en el real. Y Moisés sacó del
real al pueblo a recibir a Dios, y pusiéronse
a lo bajo del monte. Y todo el m onte del
S in a i hum eaba, porq u e Jeh o vá habla
descendido sobre él en fuego: y el humo
de él subía como el humo de un horno,
y todo el m onte se estrem eció en gran
m anera. Y e l sonido de la b o cina Iba
esforzándose en extremo: Moisés hablaba,
y D ios le respondía en voz. Y descendió
Jehová sobre el m onte de Sinai, sobre
la cum bre del monte: y llamó Jehová a
Moisés a la cumbre del monte, y Moisés
subió.
E x o d o 1 9 :1 6 - 2 0
estos peldaños era la penitencia im puesta a Ios>
peregrinos para obtener el perdón - y ¡los serio
pecadores debían escalar la montaña de rodillas
La ascensión a pie lleva cerca de tres horas; p e r
se recibe una agradable recom pensa: en los díesI
claros se contempla una vista espectacular a travé
del Golfo de Akaba hasta la costa de Arabia Sauc
Acerca de su experiencia en el Monte Sinai, Dav
Roberts escribió en su diario: "Cerca de la cúspidt i
hay pequeñas capftlas, una cubre la cueva donde [
Eliyá fu e alimentado por los cuervos y la otra este
dedicada a Elias y en la cumbre hay otras dos; um
donde Moisés recibió las labias de la ley y la otra
perten ece a los M ahom etanos: inmediatamente
bajo el mismo está indicada la
i
Dado que la ubicación exacta del Monte Sinai bíblico
permanece desconocida, la tradición lo sitúa en Jabel
Musa - la Montana de Moisés - en la altiplanicie central
de la Península del Sinai.
pisada del camello que condujo a Mahoma desdt
el Monte Ararat hasta la Meca. La vista desde la
cumbre es la más sublime que se puede itnaginar
El M onasterio de Santa C aterin a, situado a ma
de 1515m por encima del nivel del mar, es el lug;.
m ás llam ativ o en la reg ió n del M onte Horeb.
Construido en el siglo VI por los Padres del Sina,
el monasterio está dedicado al mártir de Alejandr
que murió en 395.
_ x l u de Santa Caterina según la impresión de David Roben*
^■»jue "la atención y lo amabilidad con la que nos trataron
■sante nuestra es'idia" que impresionó su corazón.
E ste m o n asterio g rieg o -o rto d ox o (la d ió cesis m ás
p eq u eñ a en el m u n d o ) posee una d e las colecciones
m ás g ran d es de tex to s y p in tu ra s re lig io so s. E n tre
su s 4 .5 0 0 v a lio s o s m a n u s c rito s , se e n c u e n tra el
"C o d e x S in a fíic u s" - seg ú n se cree, la tra d u c c ió n
m ás a n tig u a d e la B ib lia q u e e x iste e n el m u n d o -
y m ás de 2 .0 0 0 ico n o s an tig u o s.

E l p ic o m á s alto en to d o el S in a i e s la M o n ta ñ a
de S a n ta C a terin a . A 26 2 0 m d e altu ra lleva cin co
h o ra s p a ra e s c a la r la . S e g ú n la le y e n d a , c u a n d o
S an ta C aterin a fue asesinada, su cu erp o fue llevado
p o r á n g e le s que lo d e v o lv ie ro n a la tie rra so b re la
c u m b r e d e e s ta m o n ta ñ a c in c o s ig lo s d e s p u é s .
U n a p e q u e ñ a c a p illa in d ic a el sitio e n la c u m b re
de la m o n tañ a.

“ monasterio de Santa Caterina se encuentra en la base

' tos impresionantes acantilados del Monte Horeb, sitio
• encuentro de Moisés con la Zarza Ardiente. Las montañas escarpadas del Sinai están rodeadas por
playas de arena y el agua azul transparente del Mar Fojo.

o

La C u e v a de E l i a s y el M u j r a k a
El M onte C arm elo es una cadena caliza que
se extiende a lo largo de casi 16 millas al sur de la
ciudad m oderna de H aiía. A quí encontram os la
Cueva de Elias, conocida en el
mundo cristiano com o la
Cueva de la V irgen
Según la leyenda, la
S a g ra d a F a m ilia
en co n tró refugio
aquí al retornar de
E g ip to a T ie rr a
Santa. Sin embargo,
la historia del Carmelo
se e x tie n d e h a c ia la
noche de los tiempos. Varias
c u e v a s han sid o e n c o n tr a d a s
dispersas a lo largo de las alturas que observan el
Mar Mediterráneo, las que contienen restos humanos
que datan de 100.000 años atrás, en el periodo medio
de la Antigua Edad de Piedra. En las cuevas de la
Reserva N atural de Najal Hamearot se encuentran
expuestos al público algunos de los ejemplos más
antiguos de asentam iento hum ano en el mundo.
Los antiguos Canaanitas consideraban a la cumbre agreste de la cadena
montañosa del Carmelo como la morada de su dios, Baal
<3>
En tiempos bíblicos, las alturas de las montañas
del Carmelo eran consideradas como el asiento de
Baal, uno de los principales dioses adorados por
los pueblos Canaanitas de la región, Cuando los
judíos se volvieron hacia el mal y comenzaron a
seguir a Baal, el profeta Ellas los castigó provocando
sequía en la tierra. Entonces, tuvo lugar la famosa
confrontación entre el profeta Ellas y 450 sacerdotes •
de Baal en la cumbre del Carmelo. Llamando
al pueblo a que retornara del mal
y seg u id o por el único Dios
verdadero, Elias desafió a
los sa c erd o tes que Baal
mismo prendiera fuego a
su altar. Ellos fracasaron
y Elias construyó su propio
altar, vertió sobre el mismo
doce cámaros de agua y luego
in v o c ó a D io s pa T a q u e
prendiera fuego.
Dios lo hizo, tal como está escrito: "Entonces cayó
fuego de Jehová, el cual consumió el holocausto,
y la teña, y las piedras, y el polvo, y aun lamió Ias i
aguas que estaban en ¡a reguera".
1 Reyes, 18:38.
 más antiguos antepasados del hombre vivieron en cierta época en muchas de las cuevas en la
.TvaNatural de Najal Hamearot

Interior y exterior de la cueva de Elias.

~ste acontecimiento tuvo lugar en el extremo sur

¿e la cadena m ontañosa, en un lugar llam ado el
M u jraka, nombre tomado de la palabra árabe que
,m fka quemar. En el sitio se encuentra una estatua
jcElias sobre una base decorada con detalles del
liontecim iento. En las cercanías se encuentra un
- onasterio que fue erigido por los fundadores de
El biógrafo de Pitágoras, el famoso matemático
orden de los Carmelitas.
griego del siglo VI a.C. y fundador de la escuela
esotérica de Samos llamado el "Semicírculo", afirma
que el filósofo vino varias veces a T ierra Santa:
"para m editar en el lugar sagrado del Carmelo".

< S >

■I ■, ■ i .i *
La T u m b a de los P a t r i a r c a s
La ciudad de H e b ró n , uno de los poblados más
antiguos de T ierra Santa, aparece m encionada en
el A ntiguo T estam ento con su n om bre y tam bién
co m o K iria t A rba - la C iu d ad de los C u a tro , en
nom b re de la co n fed erac ió n d e c u atro c iu d ad e s
locales.
H eb ró n e s tá situ a d a en una re g ió n fé rtil d e las
C olinas de Judea. M oisés envió allí a doce espías
para qu e exploraran la reg ió n donde los H ijos de
Israel accederían a Canaán en su cam ino de retom o
de E gipto a la T ierra Prom etida.
La m ayoría de los exploradores hablaron de una
tierra d onde m an ab a lec h e y m iel, en la cu al u n
racim o de uvas e ra tan g ran d e que e ra n ecesario
La pintura de David Roberts presenta cómo Hebrón ha estado
si empre dominada por Ut Tumba de los Patriarcas.
<s>
llev arlo co n un p alo so sten id o p o r dos h om bres
f u e r t e s . P e r o a lg u n o s d e lo s e x p l o r a d o r e s
re to rn a ro n te m e ro s o s de la p o b la c ió n lo c a l e
in f o rm a r o n q u e la tie r r a e s ta b a h a b ita d a p o r
g ig a n te s (N ú m e ro s, 13).
El pueblo conducido por Josué, cuya valentía disipó
los temores, trató de conquistar Canaán y lentamente
las doce trib u s se fo rjaro n en una nación. S iglos
m ás tard e , D av id - el jo v e n p a sto r q u e m ató al
gigante filisteo, Goliat, con su honda - fue conducido
a H ebrón para ser u n g id o rey sobre los rein o s de
Judá e Israel, las partes sur y norte del país. Hebrón
fu e la c a p it a l d e D a v id d u r a n t e s i e te a ñ o s .
La Tum ba de los P atriarcas
V en erad a tan to p o r ju d ío sy cristian o s c o m o por
m usulm anes, la Tum ba de los Patriarcas tiene sus
raíces en la antigüedad. Según el Libro de Génesis,
en H ebrón fue donde el Patriarca A braham - hasta
entonces, un nóm ade - com pró su prim era parcela

¿> el centro de la Tumba hay dos mausoleos que datan del
sslo IX. Según la tradición, el de la derecha es el de Abraham
el de ¡a izquierda de Sara _
¿e tie rra en C a n a á n . A d q u irió un
-ítreno q ue incluía la cu e v a de
’■tajpelá para enterrar a su esposa
> ara ( G é n e s i s 23 4 - 2 0 )
P o ste rio rm e n te , cu an d o
Jacob m urió en Egipto, José
c o n d u jo a su s h e rm a n o s de
-retomo a C anaán para enterrar
i su padre en la cueva de M ajpelá,
-■srca de sus abuelos - A braham y Sara
- sus padres - Isaac y R ebeca - y su prim era mujer,
Lea. Estos son (os Patriarcas que están enterrados
en la tum ba.
En el periodo del Segundo Templo,
Herodes el Grande amplió la tumba
esperando ganar el favor <h sus 'ubditos
judíos. ( xnsiniyó d fuerte muro exterior,
b rindándole m ás que una sim ple
apariencia de una fortaleza - sus muros
tienen un espesor de dos metros y
medio.
Tras la conquista de los Mamelucos
en el siglo XII, la ciudad pasó a ser
conocida por su nombre árabe de AI-
Jalil. que significa: el amigo. El origen
del nombre se encuentra en el lítulo que le fue dado a
Abraham - el padre de la nación árabe a través de su
primer hijo Ismael - llamado Al-Jalil el-Rajman, el
Amigo del Señor. Asimismo, la tumba es conocida
en el mundo árabe como Haram el-Jalil, el
Santuario del Amigo.
Construida sobre la Cueva de Majpelá,
¡a Tumba de los Patriarcas, sirve hoy
como sinagoga y mezquita - pero la
Cueva es visible únicamente a través
de una pequeña brecha en la pared
 Raque] fue la segunda esp o sa y la p referid a de
Jacob. Jacob se había casado primero con su hennaria
mayor, Lea, debido a una trampa que le había tendido
Labán, el padre de ella, com o lo relata G énesis 29.

R aq u el es la ú n ic a de e n tre lo s P a tria rc a s y
M atriarcas que no fue en terrad a en H ebrón y las
E scritu ra s nos dicen que falleció al d a r lu z a su
segundo hijo, B enjam ín, m ientras se encontraba en
el cam ino h acia B elén - y que Jaco b co lo có u n a
señal en el sitio. R everenciada p or los fieles de las
tres religiones m onoteístas, la T um ba de R aquel
se h a tr a n s f o r m a d o e n u n lu g a r p o p u la r d e
peregrinación. A lo largo de los siglos, pasó a ocupar
un lugar especial en el corazón de las m ujeres. Las
La Tumba de Raquel se encuentra en el camino entre
Belén y la actual Efrat. al sur de Jerusatén.

mujeres judías vienen aquí especialmente para rezar

po r la fertilid ad y p a ra q u e sus hijo s n azcan con
salud.

El Evangelio según San Mateo (2:16-18) afirma

Un imán para peregrinos, el
pasaje cubierto que conduce a
la tumba fue abierto por Moisés
Montefiore en 1841.
que la matanza de los niños inocentes en Belén que
hizo Herodes fue el cumplimiento de una profecía
anterior: “Voz fue oída en Ramá, Grande lamentación,
lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, Y no
q u is o s e r c o n s o la d a , p o rq u e p e r e c ie r o n .”
(Jeremías, 31:15).
L a p e q u e ñ a tu m b a de c ú p u l a b la n c a es
probablemente originaria del período Cruzado, pero
la mayor parte de la construcción actual es del siglo
X V con adiciones posteriores.
 U na vez en la cap ital, el agua era alm acenada en
LAS PISCINAS , cisternas subterráneas com o las piscinas de Srution
^
* * * ijs
DE SALOMON 7 ^ /
____ ______________ :____ * v w
que se pueden ver aún bajo el Convento de las Hermanas
de Sión, junto al arco de Ecce H om o (páginas 136/7).
Israel es u na fra n ja m in ú sc u la de tie rra fé rtil E sto era un se g u ro c o n tra la seq u ía o el sitio que
a lo la rg o d e la c o s ta d el M ar M e d ite rr á n e o , a m e n a z a b a n c o n s t a n t e m e n t e a la c i u d a d .
'o d e a d a en tres la d o s p o r d e s ie rto s e n o rm e s y
crudos. Debido a la falta de agua de la zona, desde Las piscinas de Srution son anteriores a H erodes,
•.lempo inm em orial el hom bre se ha visto forzado es posible que originalm ente fueron construidas por
¿ buscar medios ingeniosos para reunir y alm acenar Mircano, el rey l-lasm oneo que gobernó en el siglo
cada g ota de lluvia que cae en el co rto invierno II a.C . El E m perador A driano agregó a las piscinas
en el L evante. un te c h o a b o v e d a d o en el añ o 135 d C.

Dütando de hace 2 000 años atrás, estas piscinas hechas por el hombre fueron tan importantes a lo largo de la historia
cíi el siglo X Vil las turros construyeron un rastillo en las proximidadt • tan sólo para protegerlas Si hien las
. ma\ están aún en humas condk iones, de Oalaat t i Hurak - el Castillo de las Piscinas queda sólo rumas

L lam adas las P iscinas de S alom ón, a p e sa r de

ju e la mayoría de los especialistas m odernos creen
•je m ás probablemente fueron construidas durante
-i reino del g ran a rq u itecto H e ro d es el G ran d e,
;s ta s tres an tig u a s p is c in a s son h e rm o sa s y de
jnportancia vital.

R ecogiendo las pocas precip itacio n es que caen

i lo largo de una am plia cuenca de las colinas de
.u d e a , las p iscin as de fondo p lan o co n serv an el
jgua hasta los tiempos de sequía demasiado frecuente.
Entonces, e) agua era liberada para que circulase
i lo largo de tuberías de piedra y extensos acueductos
que la conducían hasta Jerusalen, a una distancia
Cisternas subterráneas conservaban el
de doce m illas y media.
agua a través de la capital - como éstas
llamadas las piscinas de Strution.
 • ■. ■ M ucho antes de la época de A braham , tribus
LA VIDA EN EL nómades errantes vivían en las tierras desiertas que
DESIERTO se extendían por enormes zonas del Cercano Oriente.
Hoy en día, los únicos que conservan este antiguo
de los Beduinos
estilo de vida tradicional son las tribus de árabes
musulmanes llamados Beduinos.

L o s b e d u in o s son p a s to re s q u e a tra v ie s a n
constantemente con sus rebaños la fronteras numanas
de los estados modernos. Se ven obligados a migrar
de un lugar a otro debido a la constante necesidad de
encontrar nuevas tierras de
pastoreo para sus ovejas y
cabras. En algunas zonas,
tales como en el Desierto del
N e g u e v en I s r a e l, h ay
suficientes precipitaciones
que p e rm ite n una b rev e
cosecha invernal de grano
sin n e c e s id a d de rie g o
adicional. Este hecho brinda
a las fam ilias beduinas la
p o s ib ilid a d de c u ltiv a r
suficiente grano para: ahsfacer
las necesidades diarias.Cun
la lana de sus animales, trjen
tiendas y alfombras y - en el

<3g>
^ » r - ». l ta
también su vestimenta, en
■e-cial. los vestidos bordados de
-u jeres. Hoy en día, cada vez
beduinos com ercializan sus
— aucios artesanales tradicionales
s mercados locales y compran
■«v fabricada en serie para toda
. Em ilia. En el M e r c a d o de
fer-xheba que tiene lugar los jueves
r-anana en el sur de la ciudad,
en los beduinos modernos. El
-.v del Neguev presenta diversas
.Tv.^'ciones acerca de la historia

r n r a i de los beduinos junto a la

.Tia del Neguev.

\ pesar de las presiones del mundo moderno que llevan a que

ez más beduinos abandonen sus costumbres nómades y se
’Jezcan en forma permanente, este pueblo preserva activamente
L Jtu ra antigua y multi-facética.

' cando música en instrumentos simples y artesanales, acompañan

iospitalidad de la noche en sus tiendas. El relato de historias
R a c io n a le s alrededor del fuego es puntuado por el molido rítmico

del café que se sirve durante toda la noche

Muchas de estas historias, transmitidas de
g e n e ra c ió n en g e n e ra c ió n , c o n tie n e n
enseñanzas sobre el honor, la ju sticia y
las hazañas de sus antepasados, tales como
e! Patriarca Abraham - o Ibrahim, como
ellos lo llaman. Los relatos forman paite
del sistema a través del cual los beduinos
c o n s e r v a n v iv o su ric o y d ig n o
patrimonio.
 conducían también agua a una larga serie de pequeñas
rep resas en los v alles p ara que p u d ie ra p e n e tra r
^ A V D A
____________ _
T ^
'.«■ftJ. lentam ente en la tie rra , b rin d an d o su sten to a las
plantaciones durante una breve temporada de cultivo.
Una ciudad en la R u ta N ab atea de las Especias Gracias al uso de estos métodos, cultivaban enormes
Si bien hoy en día A v d at parece encontrarse en ex ten sion es de tierra y el N eg u ev fue una región
medio del páramo inhóspito del Desierto del Neguev, próspera económ icam ente y m uy poblada durante
h a c e d o s m il a ñ o s era u n a c iu d a d de m e rc a d o varios cientos de años.
f lo re c ie n te en e l c e n tro de u n a z o n a a g ríc o la
intensam ente cultivada. El secreto era el m étodo
de "cosecha de agua" desarrollado, según algunos,
por los antiguos nabateos.

La "cosecha de agua" es un sistem a ingenioso de

recolección de cada gota de las lluvias de invierno
q ue caen en el suelo im p e n e tra b le d el d esierto .
C anales hechos por el hom bre cruzan k ilóm etros
d e las la d e ra s d e sn u d a s , tra n s p o rta n d o a g u a a
em balses excavados en la roca viva. Los canales

Avdat fue establecida por los Nabateos ya en el siglo IV a.C La mayoría de las construcciones que se ven hoy en
su acrópolis pertenecen a Ia ciudad Bizantina que floreció aquí en el siglo VI. Debajo de la cumbre, se ven claramente
vanas cuevas, alrededor de las cuales habían cosas privadas.

<2>
 i_os Nabateos eran un pueblo nómade que apareció
ir: el mapa de la historia alrededor del siglo VI a.C.,
s desiertos del norte de A rab ia, en lo que es
R eino de J o rd a n ia . Se c o n sid e ra b a n los
=3. .nemes de uno de los doce hijos de Ism ael
- ¿i hijo de A braham y Hagar, y el p adre de todas
naciones árabes (G énesis 16:15).
- o s N abateos fueron los prim eros en aprovechar
fuerza del cam e llo p a ra el c o m e rc io de largo
'cance y rápidamente dominaron la ruta del comercio
nocida com o la "R uta de las Especias". Esta era
^ ruta que transportaba incienso y especias desde
este a las grandes civ ilizac io n es d esarro llad as
-ededor del M ar M ed iterrá n eo - E g ip to , luego
■ recia y posteriorm ente Roma.
P ara p ro te g e r e sta m e rc a d e ría v a lio s a de lo s
bandidos que merodeaban, los Nabateos construyeron
una serie de estaciones a lo largo de la ruta desde
la c a p ita l, P e tra , h a sla la c iu d a d p o rtu a ria del
M editerráneo, G a^a Al igual que las estaciones de
correo a caballo en el Lejano Oeste, estas caravasar
se encontraban a días de cabalgata y brindaban un
b año y un sitio para p asar la noche a los señores
de las caravanas, al igual que agua y forraje para
los anim ales. A v d at es una de las estacio n es m as
antiguas y se transform ó en una de las más grandes
ju n to a las p o b la c io n e s d e H a lu tz a , M a m s h it
N iz a n a y S h ifta.

Conocidos conjuntam ente com o los Perium es de

Arabia, estos productos preciosos tenían una demanda
3 ii alta en los tem plos y palacios de la antigüedad
;u e las caravanas de camellos muchas veces estaban
.. m puestas p o r m iles de anim ales - ¡cada uno de
.es cuales cargaba sobre su lomo hasla media tonelada
Je mercancías!

Una moderna caravana de camellos descansa en el

desierto del sur. Probablemente los Reyes Magos eran
ísia entrada conducía a una de ¡as ricos amos de camellos que trajeron oro, incienso y
grandes iglesias bizantinas que mirra al recién nacido Jesús en el Pesebre.
jminaban Avdat hacia el final de
época de esplendor. Las iglesias
•^eron construidas donde se
ereontraban los antiguos templos
^Líbateos dedicados a los dioses
Dushara (Zeus) y El-Uza (Afrodita).
 P E T R A S p
t *'i . -■ ■-> 1 i 1■
La c a p i t a l N a b a t e a

Petra, la ciudad nabatea "Roja y Rosa", es única

en el mundo. Se encuentra profundamente oculta
en los cañones montañosos de Jordania, sesenta
millas al norte del Golfo de Akaba. Está formada
por edificios esculpidos en la roca arenisca rosada
y suave: tem plos, tum bas, casas y un anfiteatro.

Petra está situada en el centro de la región que la

Biblia denomina Edóm. Es posible acceder a ella
únicam ente descendiendo el largo, estrech o y
escabroso barranco llamado el Siq. Con quizás la
m ejor defensa natural del m undo, P etra pasó a
comandar las rutas de comercio que atravesaban
Arabia y era capaz de resistir a los ejércitos invasores
de lo s im p e rio s m ás p o d e ro s o s de la ép o ca.
En el año 312 a.C. los Nabateos rechazaron a los
herederos de Alejandro el G rande y en el año 63
a.C. lograron conservar su independencia ante el
m ás brillante de todos los generales rom anos,
Pompeyo, cuando avanzaba a tom ar posesión de
la región.

Los N abateos fueron finalmente dominados en

el año 106 d.C. Roma no podía perm itir que una
fuente de riqueza tan provechosa como el comercio
a lo largo de la ruta de las especias perm aneciera
en manos independientes. El Em perador Trajano
envió a sus fuerzas para derrotar al ejército nabateo,
lejos del bastión impenetrable de Petra y anexó el
reino a la Provincia de Arabia.

A p e sa r de la derro ta, P e tra siguió

prosperando com o estad o -v asallo de
Roma. M uchos arqueólogos creen que
su influencia se percibe en la arquitectura
de la ciudad así como en los sistemas de
rie g o e m p le a d o s en to d a la re g ió n .

Petra aparece de repente al

final del desfiladero de Siq.
 Dos vistas del tesoro ornado de
Petra, símbolo de su posición
como el principal emporio de la
antigüedad.

A ntiguam ente se creía que el sucesor de Trajano.

el E m p erad o r A driano, h ab ía v isitad o P etra y en
su honor habían erigido un arco triunfal. Las ruinas
del llam ado A rco de A driano son visibles cerca de
la entrada a Uadi Musa, pero los arqueólogos creen
h o y q u e es p arte d e u n a en tra d a de tre s arco s al
te m p l o p r i n c i p a l d e P e t r a , Q a s r e l - B i n t .

H acia el período B izantino, los nabateos habían

perdido su poder y Petra sus habitantes. Un pequeño
grupo de cristianos convirtió m uchos de los templos
de Petra en sitios cristianos de culto. En la época
de la expansión islám ica en la región, Petra era ya
un páram o olvidado de civilización Redescubierta
p or los cruzados, volvió a caer en la oscuridad hasta
que un joven aventurero sui20 del siglo XIX, Johann
B urkhardt, la devolvió a la consciencia occidental.

El espléndido anfiteatro
de Petra tenia una
capacidad de más de
7.000 espectadores en
33 filas de asientos de
piedra.

m n m

Kasne Fantn significa el "tesoro del Faraón"'.

Proviene de una leyenda que relata acerca de
un tesoro escondido en su interior

<2>
S RETORNO ANAZARET^
C on la m uerte de H erodes el G rande, el reino
Construida en el sitio tradicional del taller de
fue repartido entre H erodes A ntipas, A rquelaus y
José, la iglesia de San José cubre ¡os restos
Felipe, tres de los num erosos hijos nacidos de sus de una construcción del siglo VI,
nueve esposas.

A rquelaus, con el m ism o espíritu de su padre, se

p ro c la m ó so b e ra n o de la re g ió n q u e in c lu ía a
Jerusalen. Al encontrar a la capital en una situación
c a ó tic a , e n v ió tro p a s p a ra q u e e sta b le c ie ra n el
control. E sto desencadenó u n a insu rrecció n en la
cual las m asas se reb elaro n c o n tra los so ld ad o s,
apedreándolos a muerte. Arquelaus enfurecido envió
al resto de su ejército y 3.000 judíos m urieron en
la m asacre sangrienta que siguió.

En un m arcado c o n tra ste , rein ab a la p a z en la

regiones septen trionales g o bernadas p o r A n tip as
y F elipe. D e acuerdo al E v an g elio según M ateo,
al re to rn a r de E g ip to Jo sé lleg ó a N a z a re t en la
G alilea p ara e sta b le c e r un n u ev o h o g a r p ara su
familia. Las excavaciones m odernas revelaron que
N a z a re t e ra un a ald ea m o d esta h a c e 2 .0 0 0 años
atrás. C on una población de unos cientos de almas,
José probablemente habría tenido una buena posición
s o c a l com o carp in tero en tre sus v ecin o s m enos
instruidos.

E sta visión parece ser confirm ada p o r el T alm ud,

el com pendio de la L ey Judía, que determ ina que
cuando una com unidad no tiene rabino (m aestro),
se p u e d e c o n s u lta r al c a rp in te ro , o a l h ijo d el
c a r p i n t e r o , e n a s u n t o s d e le y r e l i g i o s a .

Esto ilum ina de una luz interesante el pasaje de

las E scrituras que relata la p rim er v isita de Jesús
Este antiguo mosaico fu e encontrado durante la
al gran Templo de Jerusalen: "se detuvo en Jerusalén; construcción de la cripta de la actual iglesia. Puede
y José y su m adre n o lo s a b í a n . . . 'T cuando tuvo haber sido un baño ritual utilizado por la antigua
doce años, subieron a Jerusalen conform e a la comunidad de jvdeo-cnstianos de Nazaret.
costumbre de la fiesta. A l regresar ellos, acabada
la fiesta, se quedó el niño Jesús en Jerusalen, sin
que lo supiesen José y su madre... Y aconteció que
tres días después le hallaron en e l templo, sentado
en m edio de los doctores de la ley, o y é n d o la j¡»
p r e g u n tá n d o le s. Y to d o s to s que. í? 'o flih . fe
maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas".
Lucas, 2.42^47.
 C onstruida en 1914, la Ig lesia de S an J o sé se
encuentra en el recinto de la Basílica de la Anunciación.
Fue erig ida sobre cu evas que p u ed en h ab er sido "Pero después de muerto Herodes, he aquí
-¿p ó sito s, cisternas o salas bajas incorporadas en
un ártge! del Señor apareció en sueños a José
as c a s a s d e la a n t i g u a a l d e a d e N a z a r e t
en Egipto, diciendo: Levántale, loma al niño
La iglesia de San José es la m ás visitada com o la
y a su madre, y vele a tierra de Israel, poique
zasa y el taller de José. Sin em bargo, concurren por
han muerto ¡os que procuraban la muerte
- milo San Gabriel y el C onvento de las Herm anas
del niño Entonces él s'e levantó, y lomó al
d* N a z a r e t - d o n d e se e n c u e n tra u n a t u mb a
■ Jrnente llamada la Tumba de San José, aunque niño y a su madre, y vino a tierra de Israel.

tradición judía habría prohibido el entierro dentro Pero oyendo que Arquelao reinaba en Judea
de la ciudad en lugar de Herodes su padre, tuvo temor de
ir allá, pero avisado por revelación en sueños,
se fu e a ¡a región de Galilea, y vino y habitó
en la c iu d a d q u e se lla m a N a z a r e t... "
M ateo , 2 :1 9 -2 3

/W>,
 %
^ ~ •" • ' ' •
i SEFORIS (ZIPORI)
Si b ien no aparece m encionada en el A ntiguo
ni en el N uevo Testam ento, la ciudad de S éfo ris se
en contraba en reconstrucció n cuando Jesú s vivía
en N a z a re t, a só lo c in c o m illa s de a llí. V arias
tradiciones cristianas indican que fue la ciudad natal
de M aría, la m ad re de C risto , y d e sig n an v a rio s
edificios que h ab rían estad o re lac io n a d o s co n la
vida de sus padres, A na y Joaclum .
Séforis, al ser la capital de la Galilea
O ccidental, siempre fue invadida
p o r e jé rc ito s b e lig e ra n te s q u e
b u scab an o b te n e r el co n tro l de
la región. E n el invierno del año
3 8 -9 a .C ., H e ro d e s e l G ra n d e se
apoderó de la ciudad durante una torm enta de nieve,
en su cam ino a tom ar en asalto a Jerusalen. D espués
de su muerte, la ciudad se reveló contra la ocupación
rom ana y fue destruida. Su hijo, H erodes A ntipas
reconstruyó la ciudad, m as los rom anos volvieron
a o cu p arla durante la prim era y seg u n d a revuelta
de lo s ju d í o s , d á n d o le el n o m b r e ro m a n o d e
D iocaesarea.
En Séforis, nombre latino de la ciudad de Zipori de la Galilea, se realizan aún excavaciones arqueológicas. Dominada
por mucho tiempo por una fortaleza desde lo alto de una montaña, ¡a actual ciudad fue establecida por Daher el
Ornar en el siglo XVIII, pero fue construida con materiales tomados de las fortificaciones anteriores.
<2>
Sólo cuan d o lo s líd eres ju d io s
prom etieron que se abstendrían
de intentar librarse del dominio
ro m a n o , la v id a de lo s ju d ío s
volvió a presentar cierta aparienciaa
de norm alidad.
Después de la destrucción del Templo de Jerasalén,
la sinagoga se transform ó en el principal lugar de
culto, y el Sanhedrín - el Suprem o T ribunal judío
- se trasladó a S éforis. El S anhedrín, dirigido por
el célebre erudito Juda Hanasí, codificó la Ley Oral
en la Mishná, estableciendo las bases para el Judaismo
n orm ativo q u e h a perd u rad o h asta el d ía d e hoy.
B ajo la d o m in ació n bizan tin a, Séforis viv ió un
p e rio d o de p ro sp e rid a d , d u ra n te el c u a l fu eron
construidas num erosas grandes villas. M uchas
as
estas resid en cias d e los p atricio s n o h a n siao
d e sc u b ie rta s, o tra s h a n re v e lad o a lg u n o s d e los 1
m o sa ic o s m ás e sp lé n d id o s del p a ís. U n o d e los
m osaicos fue titulado: "E l nacim iento d e l Nilo" y
o tro, q u e con tien e un ro stro d e in q u ietan te
b e lle z a , h a sido a p o d a d o : "La
M o n a L i s a d e la G a l i l e a " .
 de uno de los magníficos mosaicas encontrados en Séfaris Los mosaicos alcanzaron su apogeo artístico en
* -eriodo bizantino, apareciendo en iglesias, sinagogas y en casas privadas.

en la época de los cruzados, Séforis era un puesto fortificado y rico

. agua. E l jo v en rey G uy de L u sign an , reu n ió aq u í a toda su
- na de caballeros francos para hacer frente a las incursiones
x Saladino. Saladino, kurdo que dirigía el ejército musulmán
grande que jam ás fue reunido contra los cruzados,
s r i a sitiado el Casiillo de Tiberíades donde se encontraba
Tt.Monera la Señora de Tiberíades. D ebiendo afrontar
- rrzas políticas que esperaban su fracaso, G uy tom ó
decisión fatal de declarar la guerra al superior ejército
=rabe. En medio del camino hacia Tiberíades, G uy acam pó
rara pasar la noche junto a pozos de agua en la doble coim a
-¿ n o m in a d a lo s C u e r n o s d e H a tín , m as lo s e n c o n tr ó
om pletam ente secos.

Tras unas p o c a s horas de lu c h a , el 4 de Ju lio

-e 1187, el joven que había apenas gobernado
oce m eses, había perdido toda su fuerza de
caballeros cruzados, la única pieza de la Santa
~ruz y su reino. E n tres m eses, S aladino ocupó
territorio y retom ó Jeru sa lé n sin derram am ien to
; sangre. Este fue el final del Reino Latino de Jerusalén
, j e duró m enos de noventa años.
Este mosaico, el retrato
de una hermosa joven, es
conocido como la Mona Lisa
de la Galilea.
 Este acontecimiento tuvo lugar en el Río Jordán y

PIEL RIO JORDÁN#! durante muchas generaciones el bautism o en sus

aguas ha constituido una parte central de la visita
de los peregrinos en Tierra Santa. Empero, diversas
Los sitios hautism ales de Yardenit / Jerásim o
tradiciones cristianas se desarrollaron a lo largo de
El Río J o rd á n , alim entado en el norte por las las épocas, indicando dos lugares en la orilla occidenlal
nieves derretidas del Monte Hermón y terminando del Río Jordán como el sitio donde tuvo lugar el
su curso en el Mar Muerto, recorre bautism o de Jesús. La
más de 320 Km para atravesar una tradición más antigua es
distancia de sólo 104 Km en línea conservada por la Iglesia
re c ta . A p e sa r de su m o d e sta O rto d o x a en S a n
longitud, el Jordán es uno de los Jerásim o, o Deir Hajla,
ríos m ás fa m o so s del m u n d o . como se conoce en árabe
Este sitio lleva el nombre
Según los cuatro Evangelios, d e l s a n t o q u e se
el bautismo de Jesús realizado por estableció aquí en el año
su prim o, Juan el B autista, que 455 y fue poblado desde
había predicado la peniten cia y Peregrinos llegan de ¡odas partea deI mundo los primeros siglos del
preparado el camino, diciendo: "Yo para participar de una ceremonia que es tan milenio. San Jerásimo
a la verdad os bautizo en agua; antigua como el Cristianismo mismo es sólo lino de más de
pero viene uno más poderoso que v e in te m o n a s te r io s
yo, de quien no soy digno de desatar la correa de habitados en el desierto de Judea desde la época
su calzado, él os bautizará en E spíritu Santo y bizantina hasta nuestros días.
fuego", Lucas, 3:16.

El Yurdenit está situado en el sitio donde el Río Jordán sale del Mar de Galilea

<2>
 A trav és de los siglos, grandes m asas se han
i aquí para celebrar la Epifanía - el día que
-Jiemora el bautismo de Jesús. Otros peregrinos
_ _ n ser b autizados m ás al norte en Y a rd e n it.
;truido en nuestra época especialm ente para
o propósito, Y ardenit se encuentra en el punto
j -d e el J o r d á n sa le d e l M a r de la G a lile a .
"iievo sitio de celebración espera atraer peregrinos
- 3 0 el v e rd a d e ro lu g a r d o n d e tu v o lu g a r el
■ a.ism o. Se encuentra al este, del lado jordano
-ki. no lejos de las minas de otra iglesia bizantina.
Creyentes de diversas confesiones ocupan las orillas del Jordán en el monasterio de San Jerásimo
"Entonces Jesús vino de Galilea a Juan ai
Jordán, para ser bautizado p o r él Mas Juan
se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado
por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero Jesús le respondió:
Deja ahora, porque así conviene que cumplamos
todajusticia Entonces le dejó. Y Jesús, después
que fu e bautizado, subió luego del agua; y he
aquí los cielos le ftiemn abiertos, y lio al Espíritu
de Dios que descendía como paloma, y venta
sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía:
Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia"
Mateo, 3:13-17
El monasterio de San Jerásimo es
también llamado Qasr el Yehud. el
Castillo de los Judíos, en memoria
de la travesía de los Hijos de Israel
por el Rio Jordán en su camino a
la Tierra Prometida
<3>
 -- -

m QUARANTAL
"Jesús, lleno deI Espíritu Sanio, vohnu
El M o n a s t e r i o d e la T e n t a c i ó n del Jordán, y fue llevado por el Espíritu
ai desierto por cuarenta días, y era tentado
El Q uarantal - del término "cuat-entend\ cuarenta
por el diablo. Y no comió nada en aquellos
- debe su nom bre a los cuarenta días y cuarenta
dias pasados los cuales, tuvo hambre.
noches que pasó Jesús en el desierto tras su bautismo
Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de
en el Río Jordán.
Dios, di a esta piedra que se convierta en

El M onasterio de la Tentación en Quarantal mira pan. Jesús, respondiéndole, dijo Escrito

hacia la ciudad de Jericó en el Desierto de Judea. está. No sólo de pan vivirá el hombre,
Construido sobre el lado escarpado de la montaña, s in o de tod a p a la b r a de D ios. “
se encuentra sobre la cueva en la que, según la Lucas, 4:1 -4
tradición, Jesús pasó esos días en ayuno y meditación.
La gruta natural es hoy una pequeña capilla llamada
la C apilla de la P rim era Tentación. Su altar fue
erigido sobre la piedra donde se dice que Jesús
estuvo sentado mientras ayunaba.

El sendero tradicional para llegar al Monasterio
recorre un camino serpenteado, mas recientemente
fue in s ta la d o un nuevo y có m o d o te le fé ric o ,
permitiendo el acceso a los visitantes de todas las
edades que desean ver el hermoso Monasterio y el
sitio de la tentación de Cristo.
El actual Monasterio gnego-ortodoxo fue construido
en el siglo XIX sobre las ruinas de una antigua iglesia.
El estilo de vida m onástico ha sido seguido aquí
durante siglos, pero testimonios acerca de la tradición
de escalar el M onte Q uarantal datan del periodo
Cruzado, de los siglos XII y XIII.

Las lineas aus leras del Quarantal reflejan
¡a vida de simplicidad, meditación y
ayuno que siguieron ios monjes en
este lugar desde los albores de
la era Cristiana.
La C apilla de la Tercera
Tentación se encuentra en
la cu m b re am u ra lla d a, a
170m de altura, sobre las
ru in a s de una ig le s ia
bizantina y medieval. Esta
capilla marca el lugar alto
donde el diablo le ofreció
a Jesús el dominio de todo
el m u n d o si a c e p t a b a
adorarle. Jesús le respondió
con las palabras inmortales:
" Vele de mí, Satanás, porque
escrito está: A l S eñ o r tu
Dios adorarás, y a él solo
s e r v i r á s ”, L u c a s , 4 :8 .

<2>
 Y com o si los daños causados p or los hom bres no

MAR S A B A # 5? fuesen suficientes, un terrem oto destruyó casi todo

. n sus cúpulas azul cielo y techos de tejas rojas,
| M onasterio de M a r S aba es un claro ejem plo
- comunidades monásticas que se establecieron
- : desierto de Judea.
| f montañas tienen forma de panales con cuevas
i r los antiguos erem itas cristianos se retiraban
k soledad. L entam ente se unieron, sacaron sus
« s u m id a d e s de las ro c a s y c o n stru y e ro n los
— ¡eros m o n a s te rio s al c o m ie n z o del p rim e r
el co m p lejo en 1834. Fue restau rad o en su form a
actual con la ayuda rusa durante la década de 1840.
E n el in terio r se p u ed en v e r los crán eo s de los
m onjes m artirizados. C onviene v isitar tam bién la
celda del erudito del siglo VII, San Juan Damasceno
- un gran defensor de la Ortodoxia y dei misticismo.
Sus argum entos con v in cen tes en favor del uso de
im ágenes en los lugares sag rad o s, fo m en taro n la
trad ició n de los iconos o rien tales que form aron a
algunos de los artislas m ás talentosos de occidente
p o r la Iglesia del R enacim iento.

• Saba fue establecid o por el santo del siglo Fundado en el año 482, el Monasterio de Mar Saba se
( rector de todos los erem itas que v iv ían en el encuentra suspendido sobre el cañón de LJadi en Nar, el
«ato de Judea. Atacados Valle del Fuego.
_nwte la invasión Persa
\4 ' ¿ñ o 6 1 4 , c u a r e n t a
e je s f u e r o n a q u í
mm~ rizados. Otros veinte
t “thi asesinados durante
i rd a d de O ro '1 de M ar
i ' i . d o s c i e n to s a ñ o s
i. ?ués. P or este m otivo
nstruyeron torres de
^ «eccion. L os cruzados
:ron un corto período
ja z que fue sustituido
>o por el acoso constante
. i naleantes.

La construcción octagonal en forma abovedada

contiene en su interior ¡a tumba original
de San Sabas, quien falleció el 5 de
Diciembre del año 532

El interior de la Tumba de San Sobas es uno de

los ejemplos más admirables del arte tradicional
griego-oriodoxo
I 1

p!kt +lmf'■«.tI Q U M R A N m [ ^.*L_ ,

y l os M a n u s c r i t o s d e l M a r M u e r t o
dentro de una zona am urallada dom inada desde lo
alto de una torre. Sin em bargo, no se encontraron
barrios con viviendas puesto que este era el centro
Para ' as p e rso n a s qu e v iv ía n en las cu ev as, las
c a b a ñ a s y la s t i e n d a s d e lo s a l r e d e d o r e s .

Los prim eros arqueólogos

de Q uniian la consideraron
la residencia durante el siglo
I a .C . d e u n a s e c ta
"m o n á stic a " p a c íf ic a de
judíos llamados Esenos. Si
Attnjhjtvti V«.,A p
—5 b ien esta o p in ió n es aún
¡T5* ffl'ujfi
• *1 am pliamente aceptada, fue
• ^ V- •*
el c e n t r o d e u n a d u r a
Parte del "Rollo del Templo" c o n tr o v e r s ia d e m ás de
de 8 metros de largo, cin cu e n ta años. A lgunos
encontrado en 1967 bajo opositores consideran que
las baldosas del suelo de
la comunidad era un puesto
un anticuario de Belén.
militar o un poblado agrícola
fortificado. Otros dicen que
los rollos desaparecieron misteriosamente de Jerusalén,
fueron alejados de la avanzada del ejército romano
y escondidos en el desierto p o r seguridad. Todos
concuerdan en el hecho que no existe una tradición
m onástica en el Judaism o - sino que se desarrolló
en el Cristianismo posterior. Quizás descubrimientos
futuros revelen una im agen más clara del objetivo
Denominado "Monasterio Eseno" hace cincuenta años, los
de la com unidad y de sus habitantes.
eruditos están ahora divididos acerca de quién .. vio aquí.

Según el Evangelio de San Lucas, Juan el Bautista

se crió en el d esierto . A lg u n o s estim an que fue
criado en la comunidad aislada de Quroran, cuarenta
kilómetros al sur de Jerusalén, junto al M ar Muerto.
"Y e l n iñ o c re c ía , y s e fo r t a l e c í a en
e sp íritu ; y e stu v o en lu g a re s d e sie rto s
hasta el d ía d e su m anifestación a Isra e l."

T ras el d e s c u b rim ie n to de lo s ro llo s en cu e v as L u c a s , 1 :80

cercanas, unos veinte edificios fueron desenterrados

Copias de casi ochocientos manuscritos fueron La colección de los rollos se encontraba escondida
encontradas en la1! cuevas - desde diminutosfragmentos en once cuevas en las colinas alrededor de Qumrán
hasta doce rollos casi completos. Otras veinticinco cuevas indican claros signos de
haber estado habitadas.
 p ruaria del Libro de Jerusalen contiene siete rollos casi completos. Hecho con la forma de la tapa de las rollos,
' blanco contrasta con el negro obelisco detrás. Reflejan ¡ a descripción presentada por un texto de una batallo
díptica entre las fuerzas del bien y del mal.

una mañana agradable de primavera de 1947,

« oven beduino entró en una cueva a la búsqueda
t -- tesoro perdido - mas salió con rollos de cuero
_ndo No tenía idea que estos Rollos del M a r
■ *erto permitirían al mundo conocer mejor aspectos
h vida en el antiguo Israel. Los rollos contenían
t .upias más antiguas que fueron iamás encontradas
>1 Antiguo Testamento. Los rollos muestran que
te 3iblia que conocemos hoy es casi idéntica a la
o* idiada en los tiempos de Jesucristo. Algunos
■ .os son com entarios que hacían que la Biblia
.->e relevante para su propia época. Muchos de
- 's son ataques mordaces contra la permisividad
.a élite gobernante o contra un mundo que creían
h ab ía ab a n d o n ad o los cam in o s de D ios.

_os textos no emplean nunca el término Esenos,

■*’o que se refieren a los Seguidores del Maestro
■
e ¡a Rectitud o a los Guardianes de la Nueva Alianza
1
"Hasta ahora los espíritus de la verdad
y la falsedad lucharon en los corazones de
los hombres y entran en la sabiduría o en ¡a
locura. De acuerdo a la propia porción de
verdad, un hombre odia la falsedad, y de
acuerdo a la propia porción de falsedad, el
hombre odia la verdad. Porque D ios ha
establecido los dos espíritus en igual medida
hasta el fin predeterm in a d o y hasta la
Renovación."
El pergamino de Isaías es presentado en una
vitrina con la forma de Ia vara de madera de un
rollo de la Torá.
- término hebreo que designa el Nuevo Testamento.
Describen una comunidad que se preparaba para la
llegada del Mesías. Creían ser testigos del cumplimiento
de todas las profecías del A ntiguo Testam ento,
practicaban el baño ritual, compartían sus riquezas
y se reunían en la mesa para una comida sagrada
diaria presidida por un sacerdote. Muchos eruditos
ven en estas costumbres las raíces del Cristianismo-
Escritos por los Esenos o no, en Qumrán o no, sus
palabras llevan un mensaje tan claro hoy como lo
era hace dos mil años

i |

<2>
 i

"murallas cayeron", como relata la Biblia y entonan

los cantos Espirituales.

Los ceramistas canaanitas de Jericó se encontraban

entre los m ejores que jam ás trabajaron en Palestina.
Este jarrón decorado del siglo VI a.C. m uestra que
la p ericia técn ica estaba
acom pañada por el sentido
d el h u m o r. H e r o d e s el
G ra n d e , in s p ira d o en el
c lim a in v ern al te m p la d o
de Jericó, construyó hace
dos m il a ñ o s u n o de sus
palacios m ás suntuosos al
Estas ruinas de una antigua torre alta datan de hace
casi 9.000 años La moderna Jericó se encuentra a sudoeste de la andgua Jericó.
una milla de distancia hacia el sur. L a construcción ingeniosa Esta jarra con rostro
a ambos lados de Wadi Qelt humano es una de las
Jericu, que data de hace casi doce mil años, reclama in c lu ía u n a g ran p isc in a muchas encontradas en
el título de la ciudad más antigua y siempre poblada Jericó que se puede ver
c u b ie r ta . S ie te s ig lo s
en el Museo de Israel en
del m undo. S itu ada a 360 m etro s p o r d eb ajo del después, tu e construido en Jerusalén.
n iv e l d el m ar, es ta m b ié n la c iu d a d m ás b a ja . J e r ic ó o tr o p a la c io de
in v ie rn o , en un s itio llam ad o K irb e t el-M afjar.
C onstruida alrededor del M a n a n tia l d e E lish a O r i g i n a l m e n t e f u e a t r i b u i d o a H is h a m .
que libera unos 4.000 litros de agua p e r m inuto, el
oasis fértil de Jericó en el m edio del árido D esierto
de Ju d ea ha atraído a visitantes desde los albores
del tiempo.
Se cree que éste es el
Jericó era ya antigua cuando Josué entró con los sicómoro en el que
Zacaeus se trepó para
Hijos de Israel a la Tierra Prometida, pero no existen
ver y escuchar a Jesits
pruebas arqueológicas de la gran batalla donde sus (Lucas, 19).

Alimentado por uno de los raros manantiales en el desierto de Judea, es fácil ver de qué nujdo el
panorama del oasis de Jericó mereció el nombre de "¡a ciudad de mil palmeras
<3>
 ’ar. O riginalm ente fue atribuido a H ishai
m o gran califa de la dinastía musulm ana
^ - ¿ iv a d , quien rein ó e n tre el año 724 y
L leva aún su nom bre - el P a la cio
,» • sh a m - si bien algunos estudiosos
m !mente creen que íue construido
• sobrino de aquél, cuyo reino
i*
. .E añu -erminó con su asesinato.
2- -illas sostenidas por columnas,
tn e z q u ita s y un e n o r m e
?sejo te rm al, el m a g n ífic o
estaba ricamente decorado
• ed ras y y e so s p in ta d o s,
_ a s y m o saico s de co lo res
q La ornamentación claramente
i h fuerte influencia bizantina
■ arre y la arquitectura islám ica
_ i. época.

Este mosaico, llamado "El árbol de la vida", es el mejor conservado

de los muchos mosaicos finos del palacio.

Esta ventana se encontraba

dentro del patio central.
La manipostería ornada
era pintada con hoja
de acanto, el símbolo
islámico del paraíso.
"E ntonces vinieron a J e r ic ó ; y a l
salir de Jericó él y sus discípulos y una
gran m ultitud, Bartim eo e l ciego, hijo
d e T im eo , e s ta b a se n ta d o ju n i o a l
cam ino m endigando.
Y o y e n d o q u e e ra J e s ú s n a za ren o ,
comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús,

H ijo de D a v id , ten m ise r ic o rd ia d e

m í!... R e sp o n d ie n d o J e sú s, le d ijo
¿ Q ué quieres que te haga? Y e l ciego
le dijo: M aestro, que recobre la vista.
Y Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado.
Y en seguida recobró la vista, y seguía

a Jesús en el cam ino "

M arcos, 10:46-52

Los pilares de la Gran Mezquita están bañados en la lit2

del sol de color rosa de la tarde. Descubierto en 1935,
este magnífico palacio fue construido por flisham mas
posiblemente nunca vivió allí
*0*N A Z A R E T
. j n c . i r . L n L n i . r i , i , . u n i . r i . p < 1. r

% "Vino a Nazaret, donde se había criado; y

Jesús inicia su ministerio
D esp u és del re c h a z o d e las te n ta c io n e s del
d iab lo , "Jesús vo lvió en el p o d e r d e l E sp íritu a
G alilea . . . Y enseñaba en las sinagogas de ellos,
y era g lo r ific a d o p o r to d o s ", L u c a s, 4 :1 4 -1 5 .
O c h e n ta p e ld a ñ o s de p ie d ra y la s b ase s de las
c o lu m n a s de la a n tig u a s in a g o g a d e N a z a re t
forman parte de la Iglesia Sinagoga. Probablemente
Je s ú s p re d ic ó en e s te sitio o q u iz á s h a y a sid o
una construcción posterior utilizada por la primera
c o m u n i d a d j u d í a - c r i s t i a n a d e la c i u d a d .
El oficio ju d ío en la sinagoga entonces, al igual
q u e a h o ra , co n sta b a de p le g a ria s y le c tu ra s de
la Tora - el Pentateuco (los cinco libros de M oisés)
- los P rofetas y otros escritos bíblicos. Todos los
hom bres aprendían a leer, m as la escritura estaba
re se rv a d a a un o s pocos. T o d o h o m b re m a y o r
de tre c e años p o d ía se r lla m ad o a la le c tu ra de
la T o rá d u r a n te el s e r v ic io d e S h a b a t y lo s
erud itos eran invitados a ex po n er un com entario
a lo s te x to s . D e e s te m o d o , p a r a J e s ú s e ra
n a tu ra l e n s e ñ a r en las sin a g o g a s de la G a lile a
a s í c o m o p re d ic a r al a ire lib re , c o m o d ijo en
el Evangelio según Juan, 18:20: "Y opúblicam ente
he h a b la d o a l m u n d o ; sie m p re
en el día de reposo entró en la sinagoga,
conforme a su costumbre, y se levantó a leer.
Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo
abierto el libro, halló el lugar donde estaba
escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí,
Por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres: Me ha enviado a sanar
a los quebrantados de corazón; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos. A
poner en libertad a los oprimidos; A predicar
el año agradable del Señor. Y enrollando el
libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos
de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y
comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta
Escritura delante de vosotros..."
L u cas, 4:16-21
he enseñado en la sinagoga y en el tem plo, donde
se reúnen todos los ju d ío s, y nada he ha b la d o en
oculto''.
L u cas n arra la reacció n aq u el día cuan d o Jesús
ley ó del libro del pro feta Isaías: "Y tod o s daban
buen testim onio de él, y estaban m a ra villa d o s de
la s p a la b r a s de g ra c ia q u e s a lía n de su boca"
(L ucas, 4:22)

En la cima de pequeña colina se encuentra la encantadora Capilla del Susto. Seglin la tradición
Muría siguió a su hijo pero se detuvo aquí, invadida por el temor.

< $$>
F
. venadero que mira hacia el Valle de Jezrsel es identificado ".orno el Monte de la Precipitación,
. ' desde el cual una muchedumbre enfurecida quiso arrojar Jesús a su muerte.
> ( ¿sia Sinagoga lúe construida
m' £ los peldaños de piedra de la
m-gua sinagoga de Nazaret
t o el p ueblo enLre el cual había crecid o n o p o d ía
• ■ 'e n Jesú s m ás que el h ijo del c a rp in te ro lo cal, y
‘ es d 'io : "D e c ie r to os dig o, q u e n in g ú n p r o fe ta
j c e p l o e n s u p r o p i a ti e r r a ." E s ta s p a la b r a s
r* « 5 fo rm aro n a la c o n g re g a c ió n p a c íf ic a en u n a
:h e d u m b re e n fu r e c id a q u e c o n d u jo a J e s ú s al
fin o d e un p re c ip ic io , d is p u e sto s a a rro ja rlo a
. m uerte.
El M o n te d e la P r e c i p it a c ió n e s e! sitio q u e la
r a c i ó n identifica con los aco n tecim ien to s de aquel
a . En hebreo m oderno es llamado- "H ar K edum im ",
. M o n ta ñ a A n tig u a , p o r lo s re s to s p r e h is tó r ic o s
"... y los ojos de lodos en ¡a sinagoga
estaban fijo s en él Y comenzó a decirles:
Hoy se ha cumplido esta Escritura delante
de vosotros ..
1 Al oír estas cosas, todos en la sinagoga se
| llenaron de ira: y levantándose, le echaron
fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la
cum bre del m onte sobre el cual estaba
edificada la ciudad de ellos, para despeñarle
Mas él pato por en medio de. ellos, v se fu e ”
Lucas, 4:20-30
•
IL . , v . ________________ \ I!
e n c o n tra d o s e n la s c e rc a n ía s. T ras u n a b ú sq u e d a
m in u c io s a , es p o sib le e n c o n tra r las ru in a s d e u n a
iglesia y u n p eq u eñ o m o n asterio de la E dad M edia.
En las cercanías h a y u n a p eq u eñ a co lin a con pinos.
E ste es e l sitio d e la C a p illa d e l S u sto , d e d ic a d a
al te m o r q u e M a ría sin tió e n ese día.
<s>

P EL MAR DE GALILEA I
— 3Lmmk *- h au «km
E l M a r d e G a lile a tiene v a rio s n o m b res. En el
E van gelio de Juan ap arece m en cio n ad o com o el
M ar de Tiberíades y tam bién es llam ado G enesaret
o K in e re t, en h eb reo . E ste n o m b re d e riv a de la
palabra hebrea "kinor" que significa arpa y se refiere
al M ar que tiene una forma similar a una lira bíblica.
U bicado en la p arte sep te n trio n a l de! v alle sirio
africano, esta m asa de agua, llam ada tam bién mar,
es en realidad un lago interior de agua dulce. Tiene
ocho millas de ancho y trece de largo y es alimentado
por el R io Jordán que fluye hacia él desde el norte.
D esde los albores de los tiem pos, se p ractica la
p esca que perm ite a la m ayoría de los pobladores
de las costas vivir de esta ocupación. N o sorprende
que los hombres que eligió Jesús como sus discípulos
eran pescadores o que en m uchas de sus parábolas
hayan referencias a la pesca. U n ejem plo proviene
de Mateo, 13:47-48: "Asim ismo e l reino de los cielos
es semejante a una red, que echada en el mar, recoge
d e toda clase d e p e c e s; y una vez llena, la sacan
a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas,
y lo m alo echan fu e r a ."
F.i Mar de Galilea. Vista desde el Monte Arbel hacia el noreste donde las excavaciones arqueológicas han puesto
al descubierto los restos de la aldea de Betsaida, el hogar de los Apóstoles Andrés, Pedro y Felipe.
<2>
Los últimos inviernos secos
provocaron la disminución del
nivel del Mar. De exte modo se
descubrió un barco de pescadores
de 2000 años. Bautizado con el
nombre "Bote de Jesús" se exhibe
en el museo del Kibutz Guinosar.
E s t a p a r á b o l a c o n l l e v a la
c o m p r e n s ió n de la s le y e s
a lim e n tic ia s ju d ía s que p erm iten
c o m e r ú n ic a m e n te p e s c a d o c o n
e sc a m a s y a le ta s . P o r e s te m o tiv o ,
después de alzar la red, los pescadores
s e p a r a b a n lo s p e c e s p e r m itid o s q u e
c o n se rv a b a n , d e lo s p ro h ib id o s q u e d e v o lv ían
al m ar.
S eg ú n u n a le y e n d a local, u n a m an ch a oscura
ap arece en cierto tipo de p e ces p e sc a d o s en las ¡
a g u a s d e l lag o . Se d ice q u e se d e b e a la h u ella '
del p u lg a r del A p ó sto l P edro, cu an d o to m ó una ¡
m oneda de la boca de un pez para pagar el impuesto ’
del tem p lo (M a te o , 17:27). L la m a d o el p ez de
San P edro es u n o de los p la to s p re d ile c to s de la
co cin a local.
 ■ #!
I ■£>ha cambiado para los pescadores que arrojan sus
•ejes en e! Mar de Galilea Capean los mismos temporales
-mo el que, según los Evangelios, Jesús logró calmar,
Ii/ten, 8:23-26 “Andando Jesús junto al mar de Galilea,
vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro,
v Andrés su hermano, que echaban la red
M onte A rb e l dom ina desde lo alto a la costa
dental del lago. C u an d o H ero d es el G ran d e en el mar: porque eran pescadores. Y les

.a d u jo sus tropas de los ro m an o s p ara to m ar el
¿üntrol del p a ís , los h o m b re s de la G a lile a q u e
iaban contra él se escondieron en las cuevas de
s s colinas del Arbel. Heredes los buscó con crueldad
i prendió fuego a las cu ev a s. E n la c u m b re d el
•cote se encuentra el poblado de Arbel que cuenta
. • una herm osa sinagoga y una residencia privada
i la época bizantina. A l pie del m onte se encuentra
- pequeño pablado llam ado actualm ente V ligdal
' j e e dos m il a ñ o s, una a ld e a c e rc a n a lla m a d a
dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores
de hombres. E llos entonces, d eja n d o al
ti
instante las redes, te siguieron. Pasando de
allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo
de Zebedeo, y Juan su hermano, en la barco
5 con Zebedeo su padre, que remendaban sus
redes, y los llamó. Y ellos, dejando a! instante
>a b a rc a y a su p a d r e , le s ig u ie r o n "
M a te o , 4 :1 8 -2 2

'•íaedala se encontraba al borde del agua y dio su

■ x n b re a M aría M agdalena. A lre d e d o r d el L ago
ü T ib eríad es hay a g ra d a b le s p la y a s y rin c o n e s
r^nquilos. Las m ás fam osas son B eit G a v rie l, en
: osta m eridional del lago y el K ibutz Ein C u ev
s la oriental. Ambos ofrecen exquisitos restaurantes.
Ein Gucv, G uinosar y R am o t son poblados turísticos
:o n fo rtab les, lo q ue tra n sfo rm a a e sto s sitio s en
í-iem ativas atractivas a los h o tele s de T ib e ría d e s
:o m o b a s e p a r a u n a e s t a d í a e n la G a l i l e a .
 ,n C 1 . 1" - m' r-* _ r

^
^^(TTr»S
Áá
CAPERNAÜM
"Y entraron en Capernaum, y los días

L a A n t i g u a S in a g o g a y la C a s a de S a n P e d r o de reposo, e n tra n d o en la sina go ga ,

nseñaba Y se admiraban de su doctrina,
S e g ú n lo s E v a n g e lio s, Je s ú s, tra s se r re c h a z a d o
oorque les enseñaba com o quien tiene
d e s u c iu d a d n a ta l N a z a r e t , s e e s t a b l e c i ó e n
a u to rid a d , y n o com o los e sc r ib a s
C a p e r n a u m . L la m a d a K fa r N a h u m en h e b re o - la
Pero había en ¡a sinagoga de ellos un
aldea de N ahum - en su época era u n a de las ciudades
hombre con espíritu inmundo, que dio
m ás im portantes situadas sobre el lago de Tiberíades.
voces, diciendo: ¡A h! ¿qué tienes con
G ra c ia s a su u b ic a c ió n e s tra té g ic a en e l c ru c e d e
las p rin c ip a le s ru ta s d e la re g ió n , a lc a n z ó a te n e r nosotros, Jesús nazareno7 ¿Has venido

un a p o blación estim ad a de e n tre cu atro y cinco m il p a r a d e stru ir n o s? Sé q u ién eres, el

h ab itan tes. Santo de D ios. "

Marcos, 1:21-24
V arios aco n te cim ien to s im p o rtan tes d e la v ida de
Jesú s s u c e d ie ro n en C a p e rn a u m : el lla m a d o a los
d iscípulos; la cu ra de la m ad re d e P ed ro y d e o tro s
q u e v in ie r o n a su c a s a ; la c u ra d e l s ir v ie n te d e
C e n tu rió n y de la m u je r e n fe rm a ; la re s u rre c c ió n
del n iñ o ; y las p rim e ra s c o n fro n ta c io n e s de Jesú s
con los escribas y los fariseos (M ateo 8 y 9, M arcos
1 y 2, L u cas 4 , 7 y 8).

Algunos creen que esta sinagoga fu e erigida sobre la que

según tos Evangelios fu e construida por Centurión.

Imágenes del A rea de la Alianza

y el símbolo de la Menorá, el
candelabro de siete brazos,
fueron encontrados entre los
restos de la sinagoga.

La sinagoga de Capernaum, situada fu era de tas casas de basalto oscuro que

la rodean, es un símbolo de la riqueza y de! prestigio de la ciudad.
 ¿miguos Cristianos Judíos se reunían en casas privadas. La casa de San Pedro
. más conocida de estas casas-iglesias o “domas ecciesiae

ndo fueron descubiertos en el siglo pasado

-sto s de la deslumbrante sinagoga de Capemaum,
.nos pensaron que se trataba del sitio donde
■- había enseñado. No obstante, estudios posteriores
straron que la sinagoga fue construida al menos
k siglos más larde, aunque algunos creen que
fcc establecida sobre cimientos aún más antiguos.
. • • que la roca natural de esta zona está formada
w- ^asalto negro de origen volcánico, la piedra
blanca de la sinagoga habría sido transportada
' desde grandes distancias y con grandes gastos
►licos - p ru eb a de la riq u ez a de la ciu d ad .

La ubicación de esta capilla ortodoxa junto a la orilla

del mar, permite reflexionar acerca de los acontecimientos
que tuvieron lugar este sitio.

Kste aspecto es recalcado por la m anipostería

ricam ente decorada de la sinagoga. Los tem as
ornamentales están constituidos por símbolos judíos,
diseños geométricos y motivos naturales inspirados
en la llora y fauna de la región. Originalmente, el
interior estaba también revocado y pintado, y el muro
que mira hacia Jerusalén era de una particular belleza.
 í:

£É§ T / T b G H aS P "Y ellos dijero n : N o tenem os a q u í sino

j i ■■ . c in c o p a n e s y d o s p e c e s. E l les d ijo :
La I g l e s i a de la M u l t i p l i c a c i ó n T ra éd m elo s acá. E n to n c es m a n d ó a la
gente recostarse sobre la hierba; y tomando
los cinco panes y b s dos peces, y levantando
los ojos a l cielo, bendijo, y p a rtió y dio
los panes a los discípulos, y los discípulos
■ a la m u ltitu d . Y c o m ie ro n to d o s, y se
i saciaron; y recogieron lo que sobró de los
p e d a z o s , d o ce c e sta s llen a s. Y lo s que
• comieron fueron como cinco m il hombres,
sin c o n ta r la s m u je r e s y lo s n iñ o s . "
M a te o - 1 4 :1 7 -2 1

El famoso mosaico de Tabgka presenta sólo cuatro panes

lugar, cerca d el mar, h a y un cam po h erb o so con
en un canasto. Segíin la tradición, el quinto se podía
encontrar en el altar cercano. abundante heno y m uchas palm eras. Junto a ellos,
hay siete m anantiales, cada uno de los cuales fluye-
L as costas dei M ar de G alilea fueron testigos de con fuerza. Este es el campo donde el Señor alimente I
muchos de los grandes acontecimientos del ministerio a Ia gente con cinco p a n es y dos peces. D e hecho. ,
de Jesús. En T abgha se encuentra la p ie d r a sobre la c u a l e l S e ñ o r c o lo c ó el I
la Iglesia de la M ultiplicación, p a n se ha tra n sfo rm a d o h o y en un a lta r .'
d e d i c a d a a l m i la g r o d e la Sobre esa p ied ra se en cu en tra actualm ente
m u ltip licació n de los p an es y un altar simple.
los peces. Los cuatro Evangelios
lo m encionan com o el m ilagro En Tabgha se encuentran
en el cu al fueron alim en tad as también las ruinas de una
cinco m il personas. c a p illa q u e re c u e rd a el
U na ig le s ia m o d e rn a fu e Serm ón de la M ontaña y
recientemente erigida siguiendo la Capilla de la Prim acía
el mismo estilo de Ja capilla del (p á g in a 160) que
siglo V que se encontraba aquí conmemora la resurrección
que fue destruida por los persas de C risto. Detalle de un p iju t
en el año 614. El interior de la El patio de la iglesia es un
mosaico de medtatt.
lugar de tranquilidad para del siglo Vi
iglesia conserva uno de los pisos
los peregrinos.
de m osaico m as exquisitos del
país, que describe algunas de las numerosos especies
de p á ja ro s y flo res del lago. Ju n to al a lta r de la
iglesia se encuentra la fam osa im agen de los panes
y los peces.

El nombre de Tabgha deriva de una pronunciación

árabe incorrecta de la palabra griega "H eptapegon"
que significa los siete m anantiales. En el año 384.
E geria, una m onja peregrina que v isitaba el sitio,
d escrib ió el paisaje con estas palabras: "No lejos
de a llí (C a p ern a itm ) h a y a lg u n o s e sc a lo n e s d e Una construcción cuidadosa ha preservado una de
piedra donde extuvo de p ie el Señor, y en e l m ism o las obras de arte del país.

<2>
 í - ' - ' ■ C o razín
Jesús m aldijo a las ciudades de C o razín . Betsaida
CORAZIN,■ GAMALA í.i y Capernaum por su incredulidad. H acia el siglo IV,
— —____ — ------- — ‘
Corazín estaba en ruinas. Entre los restos de su antigua
sinagoga, los arq u eólo g o s en contraron un asiento
esculpido de una sola roca de basalto.
Este es considerado com o un ejemplo de "la cátedra
de M oisés", e! banco inscrito para un m aestro local,
mencionado en Mateo 23:2.

G a m a la
G a rría la , situada en la co sta oriental del lago de
T ib e ría d e s, era u n a c iu d ad Z elo ta. Los Z e lo te s.
< . 'jzín era una ciudad importante en ¡a ultranacionalistas con fervientes creencias mesiánicas,
y a de Jesús.
condujeron la revuelta infortunada contra Rom a en
mjnpostería de estilo bizantino el año 67 d C. En Gamala montaron la última resistencia
I * a antigua sinagoga. G alilea contra el ejército de V espasiano. D urante
v ario s días co n tra-atacaro n , L uego, los R om anos
irru m p ie ro n en las m u ra lla s y c o m e n z a ro n una

fK Entonces com enzó a reconvenir a las m atanza sistem ática de hom bres, m ujeres y niños.
rindades en las cuales había hecho muchos L os ú ltim o s defensores prefirieron m orir a caer en
r>3a¡? sus m ilagros, porq u e no se hablan
■ m anos de los rom anos. M iles m urieron. S ó lo dos
repentido, diciendo: ¡Ay de ti, Corazín! m uieres sobrevivieron.
4 v de ti, B etsaida! P orq u e si en Tiro y
77 Sidún se hubieran hecho los m ilagros La sinagoga de Gamala es una de las más
*• han sido hechos en vosotras, tiem po antiguas del país.
¡a que se hubieran arrepentido en cilicio
nen ceniza "
M ateo, 11 70-21
I
____ ^ ___________L -

n o la joroba de un camello, Gamala debe su nombre a la forma de sus colinas.

 ÜKCWC1 •

S3g- C A N Á l
■ ■■* '■■' ________________________________ *.:í

L os peregrinos quisieron siem pre v isitar el sitio

en el cual Jesús hizo su prim er m ilagro en publico.
E ste tuvo lugar en la ald ea de la G a lilea C a n á -
llam ada actu alm en te K efar K a n a - situ ad a en la
p e rife ria de N a z a re t. M u c h o s d e sc rib e n có m o
bebieron de esa m ism a agua pura que .lesús había
transform ado en vino, en el m anantial situado al
oeste de la ciudad.

Las excavaciones revelaron una antigua sinagoga,

un patio posterior y un piso de mosaico. Esto muestra
qu e C an á e ra u n a ciudad p ró sp era h ace dos m il
años atrás. Es posible que u n a antigua com unidad
judeo-cristiana vivió allí poco después de la época

La iglesia franciscana fue erigida sobre las ruinas

Vasijas encontradas de un santuario del siglo VI.
en ambas iglesias
están diseñadas en
de Jesús y quizás com p artiero n la sinagoga com o
forma similar a las
utilizadas en el sitio de culto hasta que erigieron una iglesia propia.
milagro.
P o sterio rm en te, los B izan tin o s y los C ruzados
c o n stru y ero n iglesias en la ciu d ad E n 1551, fue
e rig id a u n a ig lesia g rie g o -o rto d o x a , la que fue
re e m p la z a d a en 1886 p o r la a c tu a l. L a ig lesia
franciscana, acabada en 18 8 1, fue construida sobre
los restos del antiguo sitio de veneración de Caná.

"Cuando el maestresala probó el agua

hecha vino, sin saber él de dónde era,
aunque lo sabían los sirvientes que habían
sacado el agua, llamó a! esposo, y le
dijo: Todo hombre sirve primero el buen
vino, y cuando ya han bebido mucko,
entonces el inferioi mas tú has reservado
el buen vino hasta ahora. Este principio
de señales hizo Jesús en Caná de Galilea,
y manifestó su gloria . "

Juan, 2:9-11

Dos iglesias conmemoran el primer milagro que Jesiis

realizó aquí: la Iglesia Franciscana (a la izquierda)
y la Iglesia Griego-ortodoxa (,d la derecha).
<& >
 ---
K U R S I P..fT
■ »v
P
lk .-■
_ _
• ■ n Jesús pasó la m ayor parte de su tiempo
os judíos, predicó algunas veces en lugares
tantes. En cierta ocasión, atravesó el Mar
¿ íle a para visitar K ursi, m encionada en los
eiios como Gadarenos o Garasenos. Fue aquí
liberó de varios dem onios a un hom bre
- ó ' (según San Mateo, se trataba de dos hombres),
'tscués de esto, los pobladores de la aldea le rogaron
i se fuera.
la ¿poca Bizantina, floreció aquí una ciudad
r^ada Korsia y fueron erigidos un gran monasterio
j iglesia. Decorados con mosaicos con motivos
e ~ados en la flora y la fauna, uno de ellos muestra
_srdo local.
ermoso monasterio Bizantino de basalto negro indica el sitio tradicional
Jesús exorcizó a los demonios transformándolos en un hato de cerdos.
"Y clamaron diciendo: ¿ Qué tienes con
nosotros, Jesús, H ijo de D ios? ¿H as
venido acá para atorm entarnos antes
de tiem po? E staba pacien d o lejos de
ellos un hato de muchos cerdos. Y los
dem onios le rogaron diciendo: S i nos
echas fuera, perm ítenos ir a aquel hato
de cerdos. El les dijo: Id. Y ellos salieron,
y se fu e ro n a a quel hato de cerdos; y
h e a q u í, to d o e l h a to d e c e rd o s se
precipitó en el mar p o r un despeñadero,
y perecieron en las a g u a s."
M ateo , 8 :2^-32
Un v isitante de la G alilea en el siglo pasado,
d escribió su v iaje así: "ningún viaje en todo el
m undo p u e d e co m p a ra rse con éste, ni p o r los
recuerdos dulces ni siq u iera en Tierra S a n ta ".
 TIBERÍA
_____ D
__ES
_^
am plia gam a de hoteles y restaurantes para todos

—
m
m^m
m puede realizar también un viaje alrededor del Lago
C o n stru id a por el h ijo d e H erodes el G rande,
Herodes Antipas, quien gobernó entre el año 4 a.C.
y 39 d .C ., T ib e ría d e s rué denom inada en honor
al emperador romano Tiberio. Mientras se construía
la n ueva y b rillan te m etrópolis, se descu b rió un
an tig u o c e m e n te rio . A p esar de que los ju d ío s
religiosos se negaron a vivir allí, se transform ó en
la principal ciudad del M ar de Galilea. Hoy en día,
Tiberíades es un centro turístico que presenta una
los gustos. Especialmente atractivos son los restaurante1,
que se en cu en tran en e l paseo ju n to al lago Se
a b o rd o de un b a rc o d ise ñ ad o com o lo s navios
pesqueros de la antigüedad. E n el paseo marítimo
se encuentra también el espectáculo de luz y sonido
sobre la historia de la G alilea: "E xperiencia en la
Galilea" .C erca del extremo septentrional del paseo
se encuentran las ruinas del castillo de los Cruzados
de Tiberíades, sitiado por Saladura previo a la Batalla
de H atín, m en cio n ad a en e l tex to sobre S éforis
(Páginas 48/9).

Las fuentes termales de Hamat Tiberíades funcionan aún y se encuentran a Ia salida de la ciudad.

< s>
 udad de Tiberíades fue fundada alrededor del año
• .. por Herodes Anlipas, el gobernador de la Galilea
0 ¿poca de Jesús.

r^ o m e n d a m o s v is ita r las te rm a s d e H a m a t
• á n a d e s situadas en ei su r d e la ciudad. E stas
m edicinales, con una tem peratura constante
grados centígrados, fueron la atracción de los
» iros durante m ás de dos m il anos. En la Edad
■•Usa. el gran viajante Marroquí lbn Battuta describió
■ a s ita d icien d o : "E ntonces fu i a la ciu d a d de
ih. E n otros tiem pos era una ciudad grande
• irtante, m us ahora quedaban sólo unos simples
» que sin em bargo m ostra b a n e l esp len d o r y
l n p o r t a n d o q u e te n ía en e l p a s a d o . A ll í se
« ntran unas term as m a ravillosas que p oseen
■ secciones separadas, una p a ra los hom bres y
■ 'ara las mujeres. E l ag u a en esta s term as es
m tf i aliente".

. i m etros al norte de H am at T iberíades, en las

r.as del la g o , se e n c o n tra ro n los re s to s d e la
"tiagoga de Severus. El magnífico mosaico bizantino
• v e s t ía el sím bolo ju d ío m ás sagrado, el Tem plo
. Je ru sa lé n d o n d e se c o n se rv a b a el A rc a de la
■anza, a rrib a los do ce sig n o s d el z o d íac o con
- d i o s , el dios del sol, en el centro. M ás lejos de
¿ ciudad, a lo s p ies de las A ltu ras del G olán, se
L u e n tr a n l a s t e r m a s d e H a m a t G a d e r
E sta s term as ta m b ié n son ric a s en p ro p ie d a d e s
curativas y su fam a se difundió a través del m undo
rom ano, ex ten d ién d o se hasta la época B izantina,
ta l c o m o lo m u e s tra n las ru in a s d e la a m p lia
construcción.
 EL MONTE DE
LAS BEATITUDES
El sol ilumina los ocho vitrales pie proclaman loa
palabras de las Beatitudes.
Por encima del lago, no lejos de Capemaum, se
encuentra una colina arbolada conocida com o el
M onte de las B eatitudes. Según la tradición, se
trata del sitio donde Jesús pronunció e) Sermón de
]
la Montaña.
E sta enseñanza incluyó una dem ostración de
plegaria (el Padre Nuestro), varias enseñanzas en
forma de parábolas para los discípulos y las multitudes
y ocho versículos conocidos como las Beatitudes.
Ju n to s han sido d escrito s com o co n cep to
fundam ental de la N ueva Era anunciada por
Jesús.
Construido por la Orden de San Francisco,
el ambulatorio arqueado de la iglesia octagonal
o trece una espléndida vista al Lago de Tiberíades.
"Viendo la multitud, subió al monte; y
sentándose, vinieron a él sus discípulos.
Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo:
Bienaventurados los p o b res en espíritu,
p o rq u e de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran, p o rq u e
ellos recibirán consolación.
Bienaventurados los mansos, porque ellos
r e c i b i r á n la t i e r r a p o r h e r e d a d .
Bienaventurados los que tienen hambre y
se d de justicia,
porque ellos serán saciados.
B ie n a ven tu ra d o s los m isericord ioso s,
porque ellos alcanzarán m isericordia.
Bienaventurados los de limpio corazón,
porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque
e llo s s e r á n lla m a d o s h ijo s d e D io s.
B ie n a v e n t u r a d o s lo s q u e p a d e c e n
persecución por causa de la justicia, porque
d e e llo s es e l r e in o d e lo s c ie l o s .
Bienaventurados sois cuando por mi causa
os vituperen y os persigan, y digan toda
clase de m al contra vosotros, mintiendo.
Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón
es g r a n d e en lo s c ie lo s ; p o r q u e a s í
p ersig u iero n a los p ro fe ta s que fu e ro n
antes de vosotros
Foso tros sois la sal de la tierra... Vosotros
sois la luz del mundo ..."
M ateo, 5:1-14
En una cumbre que mira a! Mar de Galilea .
una iglesia octagonal ahovedada recuerda
a los visitantes las ocho Beatitudes de Jesús.
■
7"» '* r '- f**- **•-'r*•- ^ ■- ^ Beit Sheán era una ciudad im portante en tiempos
b íb lico s. El c u erp o d e c a p ita d o del R ey S aúl fue
g # BEIT SHEAN « P colgado en sus murallas después de su derrota frente
a los Filisteos (Sam uel I, 31). La ciudad alcanzó la
B eit Sheán p erten ecía a una fed eració n d e diez c e le b rid a d d u ran te el reinado de Salom on, quien
c iu d a d e s, m en c io n a d a en el N u ev o T estam en to construyó las enormes murallas. El elevado montículo
com o la D ecápolis. E stas estaban situadas aj norte (T e l) d a ta d e e s ta é p o c a y la s e x c a v a c i o n e s
d el V alle del Jo rd á n y en T ra n s jo rd a n ia ; y lo s a rq u e o ló g ic a s p u sie ro n al d e sc u b ie rto u n a gran
E v a n g e lio s e m p lean riqueza de hallazgos e información
el n o m b re tanto para sobre la época
mencionar las ciudades
co m o lo d a la reg ió n . D e sp u é s d e la c o n q u is ta de
Los Evangelios relatan A lejan d ro el G ran d e en el año
que aquí Jesús le dijo 3 3 3 a .C ., B e it S h e á n fu e
a uno de los demonios: denominada ScyLhopolis en honor
" Vete a tu casa, a los a los m ercen ario s provenientes
tuyos, y cuéntales cuán de S cy th ia, en los alred ed o res
grandes cosas el Señor d el M a r N e g ro . Ju n to a otras
ha h e c h o c o n tig o , y Die Sladt bestand durch die rómische, die ciu d ad e s de la D ecáp o lis, Beit
cómo ha tenido byzaníinische und die arabisch*. Zea. Sie wurde Sheán se transformó en un centro
794 ruich Christus zerstort.
misericordia de tí. Y se importante de la cultura helenística.
jue, y comenzó a publicar en Decápolis cuán grandes P o ste rio rm e n te , las ciu d a d e s flo re c ie ro n bajo el
c o s a s h a b ía h e c h o J e s ú s c o n é l; y to d o s se dom inio de R am a, quien les concedió una condición
m aravillaban e s p e c i a l. T e n ía n
M arcos, 5:19-20. p e rm itid o a c u n a r sus
propias monedas y cierto
g ra d o d e a u to n o m ía .
E l g ran teatro de B eit
Sheán y sus abundantes
y re fin a d o s m o sa ic o s
" Y se d ifu n d ió su fa m a p o r to d a s o n p r u e b a d e la
S ir ia ... Y le s ig u ió m u c h a g e n te d e prosperidad de la ciudad
G alilea, de D ecápolis, de Jerusalén, d u ra n te e sa é p o c a .
de Judea y d el otro lado d el Jo rd á n ."

El impresionante
anfiteatro de Beit Sheán
fue construido alrededor
del año 200 el C. y tenía
una capacidad de 5.000
espectadores.
El montículo (Tel) bíblico
se ve claramente detrás.

< z¿>
;í # EL MONTE GUILBOA I M "Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre
_-• ~ - S a m a ría y G alilea. Y a l en tra r en una
i viajes de Jesús desde la G alilea lo h abrían a ld e a , le s a lie r o n a l e n c u e n tro d ie z
► ido a través del Valle de Jezre el antes de entrar
hom bres leprosos... C uando é l los vio,
- S am aría donde curó a los diez lep ro so s - m as
les dijo: Id, m ostraos a los sacerdotes
• uno de ello s "viendo que había sido sanado,
Y aco n teció q u e m ientras iban, fu e r o n
g l o r i f i c a n d o a D io s a g r a n v o z " .
lim p ia d o s."
. as. 17:15).
L u c a s, 1 7 :1 1 -1 4

Probablemente, descansó en la ruta

al igual que otros viajantes, en las
p iscinas su n tu o sas de S a jn e o en
los m an an tiales de E in H a r o d , a
los pies del rico bosque que cubre
el M onte G u ilb o a. Este fue el sitio
d onde tuvo lu g ar la selección del
ejército de G ideón, m encionada en
el capítulo 7 del Libro de los Jueces.
El M onte G uilboa sigue siendo un
sitio favorito para los visitantes, en
especial durante la primavera, cuando
la tierra se transforma en una alfombra
m u ltic o lo r de flo re s s ilv e s tre s .
Monte Guilboa observa hacia elfértil Falle de Jezreel

La piscina natural de Sajne es popular durante los calurosos meses de verano.

<2>
S|P BANIAS "Viniendo Jesús a la región de Cesárea
_ .£ - -_ _ . - - • * - -­
d e F ilip o , p re g u n tó a su s d iscíp u lo s,
Al pie del M onte Hermón, en la parte septentrional diciendo: ¿Quién dicen los hombres que
de la G a lile a , el m an an tial del B a n ia s n ace de es e l H ijo d e l H om bre? E llo s dijeron:
una cu ev a. U n ié n d o se al R ío Jo rd á n , su s aguas Unos, Juan el B autista; otros, Elias; y
recorren un desnivel de 5 J0 m c'ros para alim entar
otros, Jeremías, o alguno de los profetas.
el M a r de G alilea.
E l les d ijo : Y vo so tro s, ¿ q u ién d ecís
que soy yo? Respondiendo Simón Pedro,
E n la a n tig ü e d a d , m u ch o s m a n a n tia le s eran
dijo: Tú eres el C risto, el H ijo del D ios
c o n sid e ra d o s sag rad o s - e sp e c ia lm e n te los que
al ig u al q u e B a n ia s su rg ía n de la b o c a d e u n a v iv ie n te ."

cueva. Los griegos se instalaron aquí y construyeron M ateo, 16:13-16

un tem plo d ed icad o a Z eus. B au tizaro n el lugar
P a n e a s, en h o n o r a P an , el d io s de los p a sto re s ' . l ________v------------------A J
y d e la n a tu ra le z a . B a n ia s es la p ro n u n c ia c ió n H ered es el G rande erigió un tem plo dedicado a
árabe del sitio. César Augusto en la ciudad Su hijo Felipe la transformó
en la cap ital de su T etrarquía.
d e n o m in á n d o la C e s á re a
Por este motivo, en los Evangelios
es co n o cid a com o C esárea de
F ilip o . F u e a q u í d o n d e Jesús
trajo a sus discípulos. A quí Jesús
dijo: " Y y o también te digo, que
tú eres Pedro, y sobre esta roca
edificaré mi iglesia; y las puertas
del Hades no prevalecerán corm a
ella", M ateo. 16:18.

La cascada de Banias atrae a ios

visitantes durante todo el año.
1
 11 Llamado el Sanón en tiempos bíblicos, el Hermón

EL MONTE HERMON | en realidad no es una montaña sino una larga cadena

■ ■ ■ ■
Después de la visita a Banias, Jesús fue a una
montaña alta donde tuvo lugar su transfiguración.
A pesar de que ninguno de los Evangelios indica
el sitio del acontecim iento, según la tradición
ocurrió en las cercanías del M onte H erm ón, el
pico más alio en el Cercano Oriente Muchos, sin
embargo, prefieren situarlo en el Monte Tabor (ver
páginas 78-9).
de picos que se extiende a lo largo de casi treinta
kilómetros. El pico más alto alcanza más de 2.790m
de altura. Durante casi medio año, se puede ver su
cumbre de 48 kilómetros de distancia y generalmente
está cubierta con nieve. Esta nieve suministra un
tercio del agua potable del país y perm ite las
actividades de esqui.

*
"Seis dias después, Jesús tomó a Pedro,
a Jacobo y a Juan, y los llevó aparte
solos a un monte alto; y se transfiguró
delante de ellos."
Marcos, 9:2
En un pais más conocido por las alias temperatura, las
, L nieves del Hermón constituyen una atracción para los
turistas en invierno.
 - —
EL CASTILLO DE NIMROD<t
Castillo de Nimrod, situado en la cumbre de una colina solitaria, mira hacia el valle fértil de la Alta Galilea.
Según la leyenda, el C a stillo de N im ro d fue
in s tru id o por el rey de Babilonia, el hijo de Cam:
'e l prim ero en tener po d e r sobre la tierra " En
;fecto, restos de la fortificación en esta posición
estratégica encuentran sus orígenes en la antigüedad.
Sin embargo, gran parte de su celebridad - y casi
iodas sus construcciones - provienen del período
de las Cruzadas.
En esa época, cam biaban constantem ente de
manos: de los árabes a los caballeros francos y a
¡a inversa. En una ocasión excepcional, los cristianos
combatieron junto a los soldados de Damasco para
derrocar al Emir de Banias de su fortaleza. Cuando
los C ruzados fueron exp u lsad o s, el castillo se
transform ó en un santuario de los "H ashashin".
Estos musulmanes místicos Shiitas practicaban el
homicidio político difundiendo en el mundo un
nuevo término: asesino.
No lejos de N im rod, enclavado en las colinas
o rien tales del M onte H erm ón, se en cu en tra el
tra n q u ilo p o b la d o D ruzo de M a jd a l S h a m s
M ajdal Sham s, la Torre del Sol, es actualmente
una ciudad pacífica, si bien los druzos tienen un
ric o leg ad o m ilitar. A fin e s del siglo p asad o ,
combatieron con éxito a los franceses. Una estatua
de su héroe, el Sultán El-Atrach, domina la plaza
de la ciudad.
O
 1
más tarde había cuatro iglesias, un obispado y mínimc I
EL M ONTE - 18 m onjes. Los cruzados am pliaron la B asílica >
feSÉJ; TABOR también construyeron una abadía con fortificaciones
■ * - -- - ■_- • - _i, „ ___
La B a s ílic a De L a T ra n s fig u ra c ió n para resistir a los ataques musulmanes. Finalmente sin II
embargo, todas las iglesias del M onte Tabor fueror
destruidas.

La basílica actual fue construida en el 1924. Fue !

di je nada en un gran estilo medieval. Correspondiendo
a la santidad del lugar, descrita en esas palabras j
Tabor se eleva al cielo como un altar que el Creado
se construyó para si m am o Efectivamente, cuanti
se mira hacia Tierra Santa desde el Monte Tabor, une I
siente el panorama de la fe y de la historia extendidi
delante suyo.
El mosaico presenta el Cristo transfigurado con Moisés
teniendo la Tablas de la Ley a la izquierda, y Elias a la
derecha.

El M onte T ab or es donde las antiguas tradiciones

cristianas sitúan el milagro de la Transfiguración
de Cristo. Elevándose repentinam ente a más de
1500 p ie s (450m ) por en cim a del v a lle de
Esdraelon. T abor ha recibido una calificación
sagrada desde los tiempos de los fenicios. También
conocido com o la M ontaña Santa, el Salm ista
Bíblico lo mencionó junto con el Monte Hermón
para dem ostrar la gloria del Señor: “ T abor y
Hermón se alegrarán en tu Nombre” Salmo 89:12

En el siglo 4 se construyó la primera B asílica de

la T ransfiguración en la cima, y quinientos años
 Y (EL) fu e transfigurado delante de
ellos: y su cara brilló como el sol, y su
vestim enta era blanca com o la luz. Y,
m irad, a p a reciero n M oisés y E llas
hablando con e l ..... mirad, una nube
brillante les dio sombra: y escuchad una
voz desde la nube diciendo: Este es mi
q u e rid o h ijo , q u e m e c o m p la c e
sumamente.
Mateo 17:2-5

t , -apilla griega ortodoxa esta dedicada al Futo 2 El Monte Tabor resplandece

mátela Elias sobre el Valle Jeiree!
 K jg BET SHEARIM - :
. -■ »~i.j ». •

Bet Shearim - la R esidencia de los Portones -

era un importante centro judío tras la destrucción
del Templo en Jerusalén en el siglo I a.C. Era la
residencia de Rabí Jehuda Hanasí quien presidió
el Sanhedrín, antes de trasladarse a la Corte Rabínica
de Scforis (ver páginas 48/9). Se sabe que fue
enterrado aquí y la tum ba de sus dos hijos fue
encontrada durante las excavaciones realizadas en
la gran necrópolis.

Los tres eran descendientes de Rabán Gamliel

el A nciano, el gran pensad o r ju d io y d irigente
Fariseo de su época. Fue un maestro de San Pablo.
Esto lo sabemos de las propias palabras de Pablo,
pronunciadas frente a un público reunido junto a

Debajo de las agradables colinas cubiertas de árboles.

Bel Shearim constituye un portón abierto hacia el
pasado. En una época era el cementerio centraI para
todo el mundo judio.

las gradas del Templo, "Yo de cierto soy Judío,

nacido en Tarso de Cilicia. mas criado en esta
c iu d a d a ¡os p ie s d e G a m a lie l, e n se ñ a d o
conform e a la verdad de la ley de la pa tria . "
Los H echos, 22:3.

La necrópolis de BeI Shearim (la ciudad de los muertos)
es un laberinto de catacumbas esculpidas en la ladera
de la colina.
Se e n c o n tra ro n tre in ta y un c a ta c u m b a s
esculpidas en lo profundo de la ladera. La sala
central de la catacum ba m ás grande tiene un
largo de 50 metros y el com plejo contenía más
de 130 tum bas de piedra
A lgunas de éstas tenían 3
m etros de largo y pesaban
5 toneladas. La "C iudad de
los Muertos" de Bet Shearim
es ú n ic a en to d o Is ra e l

Personalidades procedentes
de Mesopotamia, Arabia
Meridional y Fenicia fueron
enterradas en Bet Shearim.

< g >
 D estruida en el siglo III por A lejandro Magno.

SAM ARIA-^ Samaria fue posteriormente ocupada por los Romanos

quienes entregaron la ciudad a Herodes el Grande.
H erodes reconstruyó la ciudad, denom inándola
- - el centro del país, separando la G alilea de S e b a stia , el nom bre
se encuentran las co lin as o n d u lad as de griego de Augusto, en
i m r i a Hace dos mil años atrás, la región estaba h o n o r al p rim e r
.sánente forestada robles, algarrobos y pistachos E m perador R om ano
■ de lozanos m atorrales de mirto, retam a y q u e te n ia el m ism o
Hoy en día, la mayoría de las colinas están nombre. Era un lugar
.adas en terraza con olivares y viñedos o fueron espléndido, la ciudad
> >iadas hasta el sotobosque o la roca desnuda. alta tenia una Acrópolis
y un P a la c io R e a l
:jien Jesús atravesó muchas veces la región de donde los arqueólogos
■laria cam ino desde o h ac ia Je ru sa le n , los descubrieron una de
. iselios apenas la mencionan Tampoco mencionan las co leccio n es m ás Estas ruinas es lo único
, acerca de la ciudad situada en la cima de la que queda de la torre
finas de esculturas de
griega llamada “el mejor
también llamada Samaria. Esta fue la capital marfil. La ciudad baja monumento en toda la tierra"
n.tiguo reino de Israel establecido en 876 a.C. estaba dom inada por
.i rey biblico Omri. un enorm e foro con
altas colum nas y capiteles tallados. Debido a su
conocida paranoia, Herodes rodeó la ciudad con
una m u ra lla d o b le de 15 m e tro s de esp eso r.

Según la tradición, la Tum ba de Ju a n el B autista

se encuentra en Samaria, sitio que ha sido un lugar
de peregrinaje desde los albores de la Era Cristiana.
C om o en otras partes, la tum ba está construida
sobre una antigua cueva donde supuestam ente
están enterrados los profetas Elisha
y O badia. Según algunas
tr a d ic io n e s , E liz a b e t y j
Zacarías, los padres de Juan,
también están enterrados aquí
A lrededor del año 1150, los
C ruzados construyeron una
iglesia en el sitio que era
considerado com o el más
herm oso del país.

r delforo de la ciudad de Herodes, llamada Sebastia.

f l LOS SAMARITANOS '0
Unas setecientas alm as quedan hoy de un pueblo
que alcanzaba un millón de habitantes cuando Jesús
pronunció la parábola del B uen S a m arita n o (Lucas,
10:30). D efin ir el sa m a rita n o u n "b u en v ecin o "
significaba un duro golpe p ara el orgullo ju d ío , y a
que los judíos habían desdeñado a esta secta durante
gen eracio n es. La secta te n ía sus o ríg en es en los
asirio s qu e se hab ían casado co n Is ra e lita s en el
siglo V il a.C. y adoptaron la ley M osaica. Fueron
rechazados por sus raíces paganas y tuvieron prohibido
ayudar a reconstruir el Templo en Jerusalén cuando
los ju d ío s retom aron del exilio de B abilonia. Con
el tiem po, construyeron su p ro p io tem plo sobre el
M o n te G e riz im , cerca d e N a b lu s y tu v ie ro n un
periodo de prosperidad. En el año 36 d.C ., habían
alcanzado suficiente poder com o para exigir el fin
de la d o m in ació n de 18 a ñ o s del o d ia d o P oncio
Pi lato - pero lo lograron sólo después de que cientos
fueron m asacrados al pie del M onte G erizim por
orden del procurador rom ano. Cada primavera, los samaritanos se reúnen para
celebrar ¡a Pascua exactamente como está escrito
en el libro de xodo - incluyendo en el ritual el sacrificio
deI cordero pascual

La m ayoría de los sam aritanos resid en h o y en el

M onte G erizim y practican sus propias costumbres
A ceptan com o sagrados sólo los C inco L ibros de
M oisés (el P entateuco los prim eros cinco libros
de la Biblia), a M oisés com o el único profeta divino
y al M onte G erizim com o Su santuario. L een los
D iez M andam ientos com o si fuesen nueve, al cual
le agregaron un décim o propio - la singularidad del
M onte G erizim .
En la Pascua se reúnen todas las familias samaritanr
durante 40 días y noches en la cum bre del m onte
sagrado, donde el G ran Sacerdote recita la historia
del E xodo a toda la com unidad.

A diferencia de los hebreos, los árabes y los arameos,

los rollos de la Tora de los samaritano? están
escritos en su propia escritura

<2>
T ^ c i -. - t x r ' *r

a POZO DE JACOB - NABLUSl

El Evangelio según Juan relata el encuentro entre
j y una mujer samaritana que tuvo lugar cerca
_ Pozo de Jacob, en la ciudad de Sicar, mientras
viajaba de Judea de retomo a la Galilea. Habló
x i Samaritana a pesar de la profunda disparidad
existía entre ambos pueblos, ofreciendo una
t n eterna a la mujer - y a través de ella a todos
i - pueblos del mundo.

r>esde la época de los Primeros C ristianos, este

*_. ntecim iento fue situado en la ciudad bíblica de
> ie je m . C o n o cid a com o Jabal Batin en árabe,
aúnm ente es llam ada Nabl us en O ccid en te,
I rnbre que deriva de N eápolis que le fue dado por
i romano Tito en el año 72 d.C. Los Bizantinos
^eron aquí una iglesia en el siglo IV y sobre las
7¡_nas de la iglesia y del pozo se encuentra hoy un
- nasterio Griego-Ortodoxo.

FA Pozo de Jacob alcanza una profundidad

de unos 35 metros.

"Mas el que bebiere del agua que y o

le daré, no tendrá s e d jam ás; sino que Tam bién es fascinante visitar los talleres de
el agua que yo le daré será en él una artesanías tradicionales. Nablus es famosa por
fuente de agua qu e sa lte p a r a vida las abundantes fábricas que producen
eterna." jab ón de a ce ite de o liv a y soda
J u a n , 4 :1 4
empleando métodos aplicados
durante siglos.
I ._____ . . A

Destruido después de tas Cruzadas, el Monasterio de San
Jorgefue reconstruido completamente en el siglo pasado.
Como SI atuviera prendido J t la ladera de la montana, San Jorge es uno de tos monasterios mas
< B>
Jesús pronunció la parábola del Buen Samantano
en respuesta a las preguntas de un inteligente escriba
que quería saber qué debía hacer para alcanzar la
vida eterna. Al ver que se trataba de un erudito, Jesús
le preguntó qué decían al respecto las Escrituras. É'
respondió citando la plegaria judía recitada diariamente
'T am arás al Señor tu Dios de todo tu corazón, v
de toda tu alma, y con todo tu poder" (Deuteronomio
6:5) y agrego un dicho del gran maestro Rabí Hillel:
"Ama a tu prójimo como a ti mismo". Jesús confirmó
que éste era el verdadero cam ino. M as el escriba
insatisfecho le preguntó a Jesús, ¿quién es mi prójimu
A esta pregunta recibió una respuesta inesperada.
La ruta que une Jerusalén a Jericó tradicionalmente
circunvalaba el U adi Q e lt, un cam ino desértico
peligroso y sinuoso. En algunos lugares se pueden
ver aún los restos de la ruta rom ana que seguía
el m ism o c u rs o . F u e ra d e la ru ta , c e rc a del
m anantial de Ain el Q elt, se llega de repente al
M onasterio de San Jorge de Koziba. Construido
en la m ontaña sobre un pintoresco desfiladero, el
M onasterio de San Jorge fue fundado en el año
420 p or cinco erem itas sirios que vivían en una
p e q u eñ a cu ev a. Un siglo d e sp u é s, los m onjes
construyeron un campanario de 15 metros de altura,
una capilla abovedada y pequeñas salas alrededor
de un patio abierto.
 E s ta s c o n s t r u c c i o n e s fu e r o n
destruidas y reconstruidas hacia el
final del prim er milenio, cuando los
Cruzados restauraron completamente
el m o n asterio . El m o n asterio que
v e m o s h o y fu e c o n s tru id o a
com ienzos del siglo pasado, mas los
erem itas ocupan aún algunas de las
cuevas situadas a lo largo del uadi.

agricultura en terraza practicada sobre las laderas permitió que el

i nasterio se auto aoasteciera durante generaciones

"Un hom bre descendía de Jeru sa lén a Jericó, y cayó en m anos de ladrones, los cuales
le despojaron; e hiriéndole, se fu e ro n , d ejándole m edio m uerto. A conteció q u e descendió
un sacerdote p o r a quel cam ino, y viéndole, p a só d e largo. A sim ism o un levita, llegando
cerca de a quel lugar, y viéndole p a só de largo Pero un sam aritano. que iba d e camino,
v in o c e rc a de él, y vién d o le, f u e m o v id o a m is e r ic o r d ia ; y a c e rc á n d o se , ven d ó su s
h eridas echándoles aceite y vino; y p o n ié n d o le en su cab a lg a d u ra , lo llevó a l m esón,
y cuidó de él. O tro d ía a! p a rtir, sa c ó d o s d en a rio s, y los dio a l m eso n ero , y le dijo:
C u íd a m e le ; y to d o lo q u e g a s t e s d e má s , y o te lo p a g a r é c u a n d o r e g r e s e . "
L u cas, 10:30-35

-A . . . .

<S>
 - -“L_. '

m FX MAR MUERTO I I
A 400 m etros por debajo del nivel del mar, el
M ar M uerto es el punto más bajo sobre la superficie
de la tierra (por ej., el Valle de la Muerte de California
se encuentra a 85,5 m etros). D enom inado en el
A ntiguo "i estam ento el M ar Salado, es la cuenca
de la sección septentrional del gran Rift Valley que
com ienza en Siria y finalm ente llega a K enia y
Tanzania en Africa Central.

El lago tiene 76 kilómetros de largo, 17 kilómetros

de ancho y 430 metros de profundidad. Debido a
la alta presión atmosférica y a las elevadas temperaturas
durante todo el año, el mar se evapora muy rápido.
Si bien es alimentado constantemente con las aguas
del Rio Jordán y de los manantiales cercanos como
los que se encuentran en Ein Feshka, la evaporación
es tal que ei Mar Muerto tiene una salinidad de más de 30% - es 10 v e ce s m ás sala d o que el M ar
if Mediterráneo.
, |■
"El so l salía sobre la tierra, cuando
Las sales están com puestas por una m ezcla de
L o t llegó a Z oar E ntonces llovió el
varios minerales tan densos que mantienen a una
Señor sobre Sodoma y sobre tíom orra
persona a flote. Llamado el M ar Muerto porque se
azufre y fuego departe del Señor desde
creía que no existia vida alguna en sus aguas, se
los cielos; Y destruyó las ciudades, y
sabe hoy que es muy rico en micro-organismos que
toda aquella lla n u ra ... E ntonces la

Las Termas de Ein Bokek tratan a los visitantes con vistas panorámicas impresionantes y baños de barro reparadores.
<22>
 ¡as Montunas de Moab en
sideran un hogar atractivo al ecosistem a singular El multicolor Mar Muerto coa
Mar Muerto. Las aguas ricas en minerales durante el horizonte.
era cio n es han atraído a m uchos, p ara algunos
sus aguas terapéuticas y el barro, o únicam ente
i idm irar los colores cam b ian tes de su p aisaje
estuoso y m isterioso.
Alcanza con observar
d m uchos lugares en la ruta que bordea el Mar, el paisaje para
ispecial en la región de E in B okek , los letreros comprender la historia
ican las zonas de baño. Siem pre es m ejor bañarse de la esposa de Lol,
que fu e transformada
uno de estos sitios o rg an izad o s, p uesto que se
en una estatua de sal.
sm ienda enjuagar el alto contenido de sales del
la. E n esta zo n a se en cu en tra adem ás el centro
■nacional para el tratam iento de psoriasis. M ás
ntro, se puede llegar tras un corto viaje a U adi Al otro lado del lago se encuentran las m ontañas
.ek. M enos turístico qu e E in G edi. este lujoso de M oab, m ientras que al oeste están las m ontañas
s. situado entre desfiladeros es una belleza natural del D esierto de Ju d ea. H acía el sur se en cu en tra
no perder. Sodnma, centro de la industria minera en una región
de extrañas formaciones salinas. Estas nos recuerdan
la historia de Sodom a y Gom orra, y cóm o la esposa
de L ot fu e tra n sfo rm a d a en u n a e sta tu a d e sal.

A casi d iez k iló m etro s al n o rte de S o d o m a se

encuentran las term as del kibutz N eve Z o h ar Sus
fuentes de sulfuro caliente han sido famosas durante
siglos y el pequeño museo traza en form a atractiva
la h is to r ia de lo s u s o s te r a p é u tic o s d e l lag o .

' > .
Debido a stt alio contenido de sales, es
imposible hundirse en el Mar Muerto.

< g >
 1 1
EIN GlIEDI
"Racimo deflores de alheña en las viñas
En contraste con el desolado paisaje del Desierto de En-gadi es para mi mi amado. He aquí
de Judea circundante, el P a rq u e N acional de Ein
que tú eres hermosa, amiga mía; he aquí
G uedi es un suntuoso paraíso de vegetación semi-
eres bella; tus ojos son como palomas He
tropical. Alimentado por un arroyo que nace en la
aquí que ni eres hermoso, amado mío, y
Reserva de - la "Fuente del Cabrito" - las aguas de
dulce; nuestro lecho es deflores Las vigas
arroyo David y arroyo Arugot (casi dos kilómetros
más al sur) descienden en cascada por la ladera de de nuestra casa son de cedro, y de ciprés
la m o n ta ñ a q u e d o m in a e l M a r M u e r to . loa artesanados."
Cantar de los Cantares, 1:14-17
Testimonios de asentamiento humano se remontan
al tercer m ilenio antes de C risto - prueba de la
atracción que ha tenido esta región a través de los
siglos. Según el Antiguo Testamento, el joven David

se escapó a estas colinas para esconderse

de la colera del Rey Saúl (I Samuel 24).
En la ép o ca del Rey Salom ón, aquí
floreció un gran centro para ia producción
de perfumes. Posteriormente, los romanos
construyeron un complejo termal cerca
de la fuente y en la época Bizantina fue
erigida una sinagoga en las cercanías
El herm oso piso de m osaico del sitio
sagrado puede ser aún adm irado casi
intacto.

En la reserva natural de Ein Gucdi hay

una gran riqueza de flora y fauna. Como
en el caso del íbice nubiano, es posible
ver grandes colonias de iraces (Hyraxj
que se secan en las rocas - o se escapan
cuando se las m olesta M ucho menos
común es ver el leopardo del Neguev.
Estos pequeños leopardos, que no son
peligrosos para el hombre, viven en las
colinas que rodean a Ein Guedi, pero es
raro verlos en forma fugaz puesto que
son depredadores nocturnos que descansan
d urante las calu ro sa s horas del día.
La reserva natural posee una escuela de
campo y un albergue, m ientras que el
K ib u tz Ein G uedi ofrece un hotel de
alto nivel.

La principal cascada de Ein Guedi cae

desde una altura de casi ISO metros.
 *ones de arroyo David y arroyo Arugol son
rtraordinarios para hacer excursiones cortas
en cualquier época del año.

* inform aciones acerca de la región y las

^ - • ciones necesarias para explorar el desierto
1en jeep se pueden obtener en el Centro de
9 - lación Metzoke Dragot, situado próximo al
, ¡atz Ylitzpé Slialem . Este kibutz un pionero
ki vos de invierno - tiene uno de los mejores
► ' - de orquídeas del país y una fábrica moderna
roductos d e co sm ética b asad o s en los
^dientes n a tu rales del M ar M uerto.
• -utz ofrece además alojamiento a precio

- Guedi es el hogar de varios

ños de íbices núblanos -
., as montesas salvajes.

MASADA 8|§:
A una altura de 390 metros por encim a de las
costas del Mar M uerto, el palacio de la fortaleza
natural de M asada fue originariamente construido
por el rey Hasmoneo, A lexander Jannaeus - pero
fue com pletam ente reconstruido por H erodes el
Grande. Temiendo continuamente una revuelta en
su contra y el sueño de Cleopatra de reconstruir el
Imperio Egipcio que antiguamente incluía Judea,
Herodes transform ó a la cim a casi inaccesible de
la montaña en su refugio fortificado en caso que
necesitase un resguardo seguro.
w
Estos utensilios de cosmética y perfume fueron
encontrados en la casa de baños.
Herodes construyó una muralla reforzada por torres
de vigilancia alrededor de la cumbre de Masada.
Abrió dos sistemas de cisternas en la roca para el
suministro de agua en períodos
de ntio. Estos sistemas tenían
una cap a c id a d de m ás de
40.000 m etros cúbicos de
a g u a , lo s q u e e ra n
transportados a mano a trav
de los serpenteados caminos
de Masada. Herodes coronó
a M asada con dos palacios
suntuosos, am oblados con
todo lujo im aginable para
que el transcurso del tiempo
allí fu e s e a g ra d a b le . No
obstante, si bien nunca hizo I
u s o d e la s im p o n e n te s

Masada incluye tres casas de baños - dos d e fe n sa s de M asad a, sus

privadas para Herodes y una pública para fortificaciones fueron puestas a prueba sólo una
¡as visitas generación más larde Después de la caída de Jemsalén
en el año 70 d.C., los últimos sobrevivientes de la
resistencia judía contra Roma escaparon a la fortaleza
de Masada en el desierto. Menos de mil defensores

3
llamados Zelotes, o Sicarii, resistieron durante tres
años al asedio de más de 100 000 soldados romanos
bien equipados y avezados a la lucha. Finalmente.
los rom anos construyeron una enorme rampa con
Este par de form a de cuña que alza ro n h asta la cum bre de
sandalias del siglo
Masada. Bajo la protección de una torre acorazada.
I pertenecía
probablemente a construida sobre una plataforma de piedra colocada
uno de los Zelotes sobre la rampa, los romanos atacaron las murallas
que ocupó Masada
de Masada con un ariete. Cuando éstas se desplomaron
durante la Revuelta
« p se encontraron frente a otra muralla de madera, a
contra Roma.
la que prendieron fuego.

< s¡>
 -imdes construyó su Palacio Suspendido en tres niveles
•i el precipicio septentrional de Masada.

A) ver que sus defensas se desm oronaban,

Zelotes en el interior de las murallas optaron
70r un suicido masivo en lugar de vivir como
esclavos o morir en uno de los anfiteatros para
diversión de los romanos. Tras tres años de
asistencia, los Legionarios Romanos lograron
-íim pir en Masada y encontraron tan sólo 960
. adáveres de hom bres, m ujeres y niños que
nurieron en libertad. Dos ancianas y cinco
^inns sobrevivieron para relatarle al mundo la
jstoria, la que se ha transformado en un símbolo
e sp iritu a l d el m o d ern o e sta d o de Isra el

Hoy se puede llegar a la cumbre de Masada escalando

dos antiguos senderos o por el moderno funicular.
 En el año 40 a.C., el senado romano
n o m bró a H ero d es re y de Ju d ea -
transform ándolo en otro de los reyes
dependientes de Roma. Sin embargo,
H erodes era m uy am bicioso y quería
nada menos que imitar la gloria de Roma
en su pequeñito país hebreo. Con ese fin,
H erodes em prendió un am plio program a de
construcción sin precedentes en el mundo de entonces.
Herodes construyó enormes palacios fortificados,
grandes tem plos, an fiteatro s y acueductos. Su
proyecto más ambicioso fue por lejos la creación
de una nueva ciudad portuaria que denominó Cesárea
en honor a sus superiores romanos. Situada en la
costa mediterránea, en medio del camino entre las
m odernas Te! Aviv y Haifa, la ciudad surge con
todo el esplendor que Herodes pudo reunir. Cesárea
tenía un templo dedicado a su mentor, César Augusto,
un anfiteatro, un teatro, un hipódrom o y baños -
todo estaba revestido con mármol blanco importado.
Dado que Cesárea no posee fuentes de agua, Herodes
construyó un acueducto que se extendía a lo largo
de ocho kilóm etros p ara abastecer a la ciudad.
< § >
4 '
Un gran foso rodea a la ciudadela cruzada.
Entre tanto, a pesar de todas las dificultades que
encontraron, los ingenieros de Herodes realizaron
casi milagros en la construcción del puerto. Emplearon
cemento subterráneo adelantándose a su época y a
la tecnología, e incluso crearon un sistema singular
de desagüe que periódicamente enjuagaba el puerto
para evitar que se formara arena: un problema que
siguió afectando a todos los otros puertos mediterráneos
durarte generaciones. En sólo una década construyeron
el puerto artificial más grande del mundo antiguo.
L am entablem ente, el sitio que H erodes había
elegido para su nuevo centro m arítim o no sólo le
faltaba una bahía natural sino que, como si fuera
poco, fue ubicado sobre un área inestable de la costa
mediterránea. En cuanto fue term inado, el puerto
de Cesárea comenzó a hundirse.
Actualmente, la m ayor parte de
los restos se encuentran enterrados
e n la a r e n a b a jo el a g u a
En el año 6 d.C. Roma anexó
a Judea y Cesárea se transformó
en la sede del gobernador romano.
La única prueba arqueológica
de Poncio Pilato fue aescubierta
recie n te m e n te en esta región
cuando su nombre fue encontrado
tallado en la piedra.
Aún en pie tras dos mil años, los
ateos del acueducto de piedra caliza
de Cesárea captan los últimos rayos
del sol poniente.
 f > :í r e a a p a r e c e e n e l N u e v o
S.' BEieaio, en el libro de los Hechos
I A póstoles. E ste re lata acerca
e D iácono quien realizó su
i ministerio aquí (Los Hechos,
. d e S im ó n y P e d r o q u e
■ r m eron al centurión C om elio -
■r norm ándolo en el prim er gentil
m ijoptar el Cristianismo (Los Hechos.
y de Pablo que fue aprisionado
re ta ra s esperaba ser enviado a Roma
. -¿t p ro cesad o (L o s H ech os, 25).
"r-, veces más Cesárea asistió a hechos
v _ 2 Íc o s : c u a n d o su e s t a d i o se
sfo rm ó en el e s c e n a r io de la
-¿ - .a c r e d e m ile s de ju d ío s q u e
^irEiciparon en las revueltas contra
io m a.

G randes restos de la ciudad de 150

c e tá re a s de H erodes, así com o las
rjinas de la posterior dudadela cruzada
- pueden-ver en las im presionantes
so cavaciones d e C esárea - las m ás
iportantes en Tierra Santa - y en el
Museo de A ntigüedades de C esárea
; n el lin d e ro K ib u tz S d o t Y am .

Con el océano como telón de fondo, en el teatro romano de Cesárea

se celebran aún espectáculos para más de 5.000 espectadores.

En esta estatua de
pórfido rojo algunos
ven al César Adriano
que sofocó la gran
revuelta judía del
año 132 d.C.

Antiguamente, todas tas superficies de los

edificios públicos de la ciudad estaban
adornadas por complejos tallados.
 Trazando sus raíces hace m ás de 4.000 años, Acre
la ciudad bíblica de A kko, es udo de los puertos en
En una tarde de primavera, Robens vio por primera
vez a Acre. Estaba sumergida en el azul brillante del funcionamiento más antiguos del mundo. Su nombre
Mediterráneo lo que alcanzó pat a inspirar su imaginación ap arece p o r p rim e ra v ez m e n cio n a d o c u an d o el
artística. Fue, según anotó en su diario, "un paisaje Im perio E gipcio en expansión lo co n q u istó en el
que habría satisfecho a Tumer mismo"
sig lo X V a .C . T ra n s fo rm á n d o s e en u n cen tro
com ercial cuan d o los m arineros fen icio s eran los
señ o res de los m ares, A kko ex p lo tó su p osición
e stra té g ic a en la fam osa
V ia M aris - la v ía de los
m a r e s . E n t o n c e s , su
industria de vidrio era tan
importante que un antigüe
historiador incluso afirmo
que el v id rio h a b ía side
inventado aquí.

N o m encionada por los

Evangelios, San Pablo paso
por la ciudad en sus viajes
y la d e s c r i b i ó e n L o s
H e c h o s ( 2 1 : 7 ) c o n su
nombre griego, Tolemaida.

t i Khan el Umdan, ¡a Posada de las Columnas, fu e erigido en 1906por el Sultán

Otomano Abdid Hamid como un albergue para los mercaderes de viaje.
 :e la historia hasta la llegada de los Cruzados, cuando
¿gendario rey Ricardo Corazón de León conquistó
.udad en 1191. Desde entonces, tue llamada San
'can de Acre, en nombre de los Caballeros de San
¿n que habían establecido en la ciudad su cuartel
eral. Tras la caída de Jerusalén, Acre se convirtió
ít- la capital del Reino Latino, transformándose en
■™o de los puertos más grandes de la Cristiandad,
=esta 1291, cuando los Mamelucos la arrasaron por
■■mpleto.

La restaurada C'iudadela C ruzada de Acre forma

r¿rte de la ciudad que en una época alojaba a 50.000
•abitantes - y es uno de los m ejores ejem plos de
irquitectura subterránea en el país. Sus numerosos
rasajes descienden hasta el puerto o a los callejones
i¿ l Suk. Vale la pena dedicar un poco de tiem po
-ara pasear por Acre, visitando el K han el-Um dan
la m ezquita de Al Ja /zar, descubriendo la historia
* lo largo del cam ino y disfrutando de un plato a
rase de pescado fresco o de una comida vegetariana En 1781 AtJazzar, "el Carnicero de Akko". logró
liberarse del ejército napoleónico al amenazarlo con
sd io -o rien tal, las esp ecialid a d e s del p uerto.
ejecutar a todos ios soldados que se retirasen. En
agradecimiento a Alá, erigió la mezquita que lleva
su nombre.

E¡puerto de Acre abraza 4.000 años de historia - y la gran hospitalidad del Oriente Medio.
x L a v i d a e n lo s t ie m p o s d e J e s ú s

E l ciclo a n u a l

C o m o m u c h a s c u lt u r a s d e o rig e n
a n t i g u o , lo s j u d í o s s e g u ía n un
c a le n d a r io lu n a r. M ir a n d o el
c r e c i e n te y el m e n g u a n te de
i n u e stro a s tro m ás c e rc a n o ,
al año empieza con la
a p a ric ió n d e u n a n u e v a l u na y
la celebración de dos im portantes
festivales coincide con el crecimiento
de la nueva luna. Algunos festivales
¡udíos co n m em o ran ev en to s en
la historia de la nación mientras
otros reflejan el pasaje del ciclo
agrícola anual en esta p arte del mundo

<2>
L a v id a e n

L a V ida D o m e stic a

A través de los tiem pos la fam ilia ha sido el verdadero centro de la

sociedad Judía. El padre era el indiscutible cabeza de fam ilia mientras
la m adre aseguraba la línea Judía m ism a- un equilibrio que dio a la
so c ie d a d su fu e rz a y resis ten c ia. L as
m ujeres eran resp o n sab les d e d irig ir la
casa donde convivían, com ían y dorm ían
varias generaciones. L a m ay o ría d e las
casas sólo tenían los m uebles básicos, con
la excepción de las casas de los ricos que
v iv ía n p rin c ip a lm e n te en las g ran d e s
ciudades.

Motares de piedra solían ser

utilizados para moler gran
harina- la dieta principal del ,

Ejemplos típicos de las

sencillas lámparas de aceite
que iluminaban las casas.

Una simple arcilla se

utilizaba para las urnas de
almacenamiento y los potes
de cocina.
Platos de tierra y de madera
eran los más común para la
gente del pueblo.

Herodes el Grande tenía elpermi.

de acuñar monedas de bronce,
Pero no de plata ni de oro.
Posteriormente, P ondo Pilólo
M esa de piedra y jarra de altero el sistema y ofendió a los
almacenamiento. Los ricos preferían judíos al acuñar símbolos
piedra y cristal. Como materiales no romanos en sus monedas.
absorbentes, no necesitaban limpieza
ritual.
 A las mujeres orientales siempre les ha gustado la joyería de
metales preciosos y piedras multicolores Esta caja de joyas
se abre deslizándose desde abajo.

Un espejo
metálico con
marco de
madera.

Todos salvo los Judíos más religiosos,

probablemente llevaban la ropa estándar
del imperio Romano oriental.

Restos de túnicas de dos

piezas hasta la rodilla como
estas, fueron encontradas en
SV L’iicnnliarun Ein G ediy en Masada. Tanto
una bolsa con tirantes y una hombres como mujeres
cartera de p ie l en Ein Gedi. también habrían llevado
capas de lana.
Estas sencillas sandalias eran
típicas de esta época.
Las mujeres de la región habían
empezado a utilizar cosméticos
hacia mucho tiempo para realzar
su belleza. Perfumes y aceites se
guardaban en fra scos de cristal y
de arcilla, los polvos en cajitas de
% madera. La sombra de ojos se
aplicaba con palillos de bronce.

Este peine de hueso fu e encontrado

entre los restos Zealot en Masada
 La vida en los tiempo >s de Jesús
L o s O fic io s

Grupos semejantes de casas pueden haber sid *

típico de pueblos hace 2000 años. Llamados “insui.
eran construidos de piedra ocal rudamente tajadi^
cubiertas de yeso crudo. La mayoría tenían escal
hacia habitaciones de segunda planta o tejí
planos - el sitio favorito para comer y dormir er<
caluroso clima mediterráneo.

Se cocinaba en
cocinas bajas.

< $>
 P a r te d e la c a s a s e r e s e r v a b a p a ra el tra b a jo L a s m u je r e s
s o lía n h ila r y te je r, m ie n tra s lo s h o m b re s t ra b a ja b a n e l c a m p o
o s e g u ía n lo s o f ic io s b á s ic o s c o m u n e s e n e l m u n d o a n tig u o :
c o m o c a r p i n te r o s , s a s tr e s , c u r t i d o r e s y tin to re r o s U n a a s ti ll a
d e m a d e r a d e tr á s d e la o r e ja , u n a a g u ja e n la tú n ic a o u n tro z o
d e t e jid o c o lo r id o s e lle v a b a n p a r a e x p r e s a r el o f ic i o d e l q u e
lo lle v a b a . E l d ía d e l S a b b a th ( s á b a d o ) n o s e tr a b a ja b a y n o
s e lle v a b a e s ta s d i s t in c i o n e s

Instrumentos romanos como esios

eran probablemente estándar en todo
el Impeno

Con la escasez de madera y la mayoría

de las casas constiuidas con piedra, no
es de extrañar que la palabra original
griega para el oficio de Jesús realmente
signifia constructor, y no carpintero.
Durante la m ayor parte de su historia,
Tierra Santa fue ocupada por los ejércitos
de im perios conquistad o res. En los
tiempos de Jesús, era la potencia militar
de R om a que gobernaba, con nueve
legiones romanas emplazadas en el este.
Junto con auxiliares, ello significaba más
de 100.000 soldados. A la altura de la
Prim era R evuelta Judía, V espasiano
desplegó la mitad de estas fuerzas contra
los guerreros ju d ío s m iserablem ente
amados e inexpertos. Pero los romanos
no intentaron hacer batalla con arribistas-
venían a avasallar el campo y a sitiar las
ciudades.

Las armas básicas de un legionario eran su

Los romanos utilizaban el hambre,
(pila) jabalina pesada, su espada y puñal de
interminables bombardeos con
clavar Protegido por casco, armadura y
catapultas y arietes bien protegidos
escudo- yante iodo por una disciplina de hierro-
para sitiar ciudades enemigas.
el ejército romano era la mayor fuerza guerrera
de! mundo antiguo

^ J E R U S A L É N M
,«• -> c > ^ <_>.« - * -­
E l n a c i m i e n t o de J e r u s a l é n
S a g r a d a p a ra la s tr e s r e lig io n e s m o n o te ís ta s ,
Jerusalén es Y eru sh alaim - la ciu d ad de la p az -
p a r a lo s j u d í o s , E l K u d s - la S a n ta - p a r a lo s
m u su lm a n e s y Je ru sa lé n p ara lo s c ris tia n o s - la
ciudad de la crucifixión y la resurrección de Cristo.
E n el ce n tro de ta n ta s p ro fe sio n e s re lig io sa s,
m archaron por Je ru sa lé r los ejércitos de todos los
im perios del m undo occidental: egipcios, filisteos,
babilonios, griegos, persas, musulmanes, cristianos,
m am elucos, turcos y británicos, todos reivindicare
sus p ro p io s d erech o s sobre la ciudad. Pero durani
m á s d e tres m ile n io s , su c o ra z ó n n o se rin d ió
im p e rio alg u n o - p o rq u e Je ru sa lé n es un a ciu d a
e t e r n a , s a g r a d a p a r a t o d a la h u m a n i d a d
U n ac o n te c im ie n to e sco n d id o p ro fu n d a m e n te er
lo s m e a n d r o s d e la h is to r ia q u e s ó lo la B ib lia
m enciona relata acerca de un anciano nóm ade que
condujo una vez a su hijo a la cumbre de una montan^,
d isp u e sto a sa crificarlo a un D ios in v isib le. E ste
acto de fe - ex cep cio n al en un m u n d o gob ern ad o
por la idolatría pagana - llevó a que D ios interviniera
para salv ar la vida del jo v e n , g aran tizán d o le a su
pad re un p acto qu e h ab ría de d u rar eternam ente.
E! patriarca, evidentemente, era Abraham, su hijo,
b a a c , y la m o n tañ a era el M o n te d e M o riá .
Siglos más tarde, el Rey David conquistó y fortificó
_ina ciudad sobre la cima de una colina, aparentemente
Je la tribu canaanea de los Jebusitas. Cambiando
su nombre a "Ursalem", David la transformó en su
capital y trajo el A rco de la A lian za aquí. E ste
tabernáculo, una tienda que con ten ía los D iez
M andam ientos, fue colocado en la era de Ornan
sobre el Monte Moriá, en las afueras de la ciudad
(II Samuel, 6). Podemos tan sólo preguntarnos si
David se imaginaba entonces que estaba estableciendo
el escenario de acontecim ientos que serían aún
celebrados tres mil años más tarde.
El Rey David tuvo como sucesor a su hijo Salomón,
recordado por su sabiduría legendaria. Salom ón
tuvo el honor de erigir una m orada para el Señor.
El rey fenicio, Hiram de Tiro, envió sus fam osos
cedros del Líbano y artesanos especializados para
ayudar a construir el espléndido Templo, que fue
adornado con oro y decorado con enormes querubines
dorados, tal como lo describe el segundo libro de
Crónicas 3.
"1 vi un cielo nuevo y una tierra nueva: porque el
primer rielo y la primera tierra se fueron, y el mar ya no
es. Yyo Juan vi la santa ciudad, Jentsalén nueva, que
descendía del cielo, de Dins. dispuesta como una esposa
ataviada paro su marido"
A p o c a lip s is , 2 1 :1 -2
 . • - .

i | S JERUSALÉN— •
El Te m pl o y la ll e g a d a de Cr is to

El Tem plo de Salom ón, cuya construcción fue

acabada en el aflo 955 a.C., se conservó intacto
durante cuatrocientos años hasta que los babilonios
in v a d i e r o n I s r a e l. E n el a ñ o 5 8 7 , el R ey
N abucodonosor exilió a los ju d ío s y destruyó el
Un Talií, un chal trabajado para las plegarias y un Shofar
Templo. Reconstruido cuando los judíos retornaron
- un cuerno de carnero - símbolos de las raíces judías
al país, el Segundo Templo fue sólo una som bra que precedieron incluso al Templo de Salomón.
del esplendor del primero.
Emperador Antíoco Epifánes IV se proclamó divino,
O cupada por los griegos en el año 333 a.C., p ro h ib ió la p rác tic a del ju d a ism o y ordenó el
A lejandro el Grande perm itió a los judíos seguir sacrificio de cerdos en el Templo, E ntonces, el
profesando SU religión - pero la cultura helenística descontento generalizado encendió una rebelión
era todavía odiada por muchos judíos. Cuando el de grandes dimensiones.

La revuelta de los M acabeos logró

expulsar a los griegos de la ciudad y
en el 165 a.C. com enzó una dinastía
Hasmonea independiente que gobernó
hasta la llegada de Roma en el 63 a.C.
Fue entonces que el gran general romano
Pompeyo conduio a sus legiones hacia
Jerusalén. Fascinado por los relatos
acerca del gran Templo Judío, insistió
en en trar en el Santo de los Santos
donde podían ingresar únicamente los

"¡Jerusalén, Jerusalén, que malas a

los profetas, y apedreas a los que le
j o i enviados! . He aquí vuestra casa
os es aejada desierta. . Cuando Jesús
suhó del templo y se iba, se acercaron
sus discípulos para mostrarle los edificios
d e 1templo. Respondiendo él, les dijo:
¿ I eis todo esto? D e cierto os digo, que
no quedará aquí piedra sobre piedra,
qire no sea derribada. "
Mateo, 23:37 - 24:2

Llamado durante generaciones el Muro de los Lamentos, representa el último vestigio del Segundo Templo
Rebautizado con el nombre del Muro Ocaaenta constituye hoy también una fuente de celebración sagrada

<32>
sa c e rd o te s ju d ío s E sta e n é rg ic a
-esconsideración de la ley ju d ía fue
signo distintivo del imperio romano.

Jesú s p re d ijo la d estru c c ió n del

Templo. Esta tuvo lugar en el año 70
±C. por obra del general romano Tito,
quien extinguió la prim era rebelión
jdía. El saqueo del Templo aparece
-egistrado en tonos expresivos en el
A rco de triu n fo de T ito en Rom a.

En el año 132 d.C ., los ju d ío s se

sublevaron nuevamente. Conducidos
Un modelo del Templo en piedra caliza blanca que se elevaba sobre la
-’or Sim ón Dar K ojbá - 'hijo de una
plataforma establecida para alojarlo. La flecha roja indica el Mitro Occidental
Estrella' significa su nombre - los judíos
■ecaperaron el control de Judea y Samaria y durante Al reducir Jerusalén a escom bros, todo lo que
dos años y m edio Jerusalén fue nuevam ente su q u e d a b a del T em p lo e ra u n a de las m u rallas
capital. El Emperador Adriano envió ocho legiones e x te rn a s que p ro te g ía n el re c in to . C o n o c id a
rom anas y m ilicias auxiliares - más de 100.000 d u ra n te g e n e ra c io n e s co m o el M u ro de los
hombres - para socavar la rebelión. Determinado L a m en to s, é ste se tra n sfo rm ó en el lu g a r de
a acabar finalmente con toda resistencia, destruyó p leg aria m ás sagrado p a ra los ju d ío s - lo más
ciudades y poblados, asolando a Jerusalén. Sobre p róxim o que p o d ían llegar al sitio del Templo
sus cenizas, Adriano erigió una colonia Romana, sagrado. Desde la reunificación de la ciudad en
Aelia Capitolina, prohibiendo a los judíos la entrada 1967 ha sido denom inado el M uro O ccidental
so pena de m uerte. Para borrar el nom bre de - y no es m ás únicam ente una fuente de tristeza.
Judea la denominó Palestina y dispersó
al p u e b lo ju d ío en el e x ilio .

Muchos creen que el Diablo condujo a esta esquina del Templo a

Jesús en la segunda Tentación.

. JE R U SA L É N flÜ
:___1-1__ :--------------- ------ - --
R e c o ns t ru cc ió n y re d e sc u b ri m ie n t o
En el siglo IV d.C ., el E m p era d o r C o n stan tin o
abrazó la nueva religión nacida en la T ierra Santa.
El gobernador romano y su madre, la Reina Helena,
c o n s tru y e ro n ig le s ia s en lo s p rin c ip a le s sitio s
aso ciad o s con la v id a de C risto - esp e c ialm e n te
en el S anto S epulcro de Jeru salén - e inspiraron
la peregrinación de conversos de todo el Im perio.
La expansión del C ristian ism o duró tres siglos
hasta que la invasión persa en el año 614 destruyó
varios lugares santos. Setenta y cuatro años después,
el c a lifa O rnar I (o U m ar) co n d u jo la c o n q u ista
de los ejército s m usulm an es, iniciando 400 años
de transform ación de Jerusalén en la tercer ciudad
m ás s a g r a d a p a ra el I s la m . R e c o n o c ie n d o a
A b rah am , D av id y S alo m ó n com o p ro fe ta s, los
m u su lm an es hasta el dia de h o y tie n e n esp e cia l
estim a por Jerusalén hasta el punto que la llam an
sim plem ente El K uds - la Sagrada. El Cristianismo
volvió al escenario en el año 1099. Inspirados por
<3>
el Papa Urbano II, los caballeros europeos lucharon
durante tres años para hacerse camino desde Europa
y llegar al corazón del Oriente Medio. Los Cruzados
llegaron a Jerusalén después de las plegarias de los
m usulm anes del viernes 15 de ju lio y ocuparon la
ciudad en un frenesí de m asacre. D e esta form a, se
in ició ía lib eració n de to d o s los S antos S itios de
m anos de los "infieles".
Los cruzados colocaron una cruz sobre la Mezquita
d e E l-A q s a , tra n s fo r m á n d o la e n su T e m p lo y
reconstruyeron el Santo Sepulcro. Siendo Jerusalén
nuevam ente una ciudad de iglesias y m onasterios,
los p ereg rin o s llegaron de todos los lug ares de la
Cristiandad. Esta peregrinación continuó hasta que
en el año 1187 fue nuevam ente conquistada por las
fu e r z a s m u s u lm a n a s r e u n id a s b a jo S a la d in o .
D esde fines del siglo X III, la ciudad se transform ó
en u n p áram o a b an d o n ad o del O rien te M ed io , y
"Jerusalén" en los corazones cristianos pasó a ser
m á s b ie n u n id eal ro m á n tic o que u n sitio real.
Esta situación cambió con la llegada de una nueva
g eneración de v iajero s eu ro p eo s en el siglo X IX,
como el artista británico David Roberts. Su publicación
 en serie de reproducciones
litografiáis ofrecía imágenes
llenas de vida de la Tierra
Sania a los hogares cristianos,
recordándoles que Jerusalén
era una ciudad verdadera.
Publicado durante una nueva
ola de interés político por
la Tierra Santa, su obra se
transform ó en uno de los
b e s t s e l l e r en E u ro p a .
Ir ó n ic a m e n te , R o b e rts
m is m o se s e n t í a m á s
impresionado por Jerusalén
v ista d esd e fu era de sus
m urallas que de) interior.
Su diario apunta: "la ciudad
dentro de las murallas puede
ser llamada un desierto, dos
tercios de ella fo rm a n un
montón de ruinas y trigales;
el tercio restante .. es de
un ca rá cter tan m isero y
desprecia b le que ningún
a r t is t a s a b r ía h a c e r la
interesante" A pesar de esta
nota negativa, la genialidad
de Roberts lo hizo.

El Sanio Sepulcro visto desde arriba. La vista

al este incluye el Domo de la Roca con el Monte
de los Olivos detrás

Las pinturas llenas de ¿ida de Roberls tuvieron un efecto

profundo en la imagen que se tenia de Tierra Santa en Europa
 tiradores resonaron a través de la ciudad dividida
hasta su reunifícación en la Guerra de los Seis Día.-,
- ■ # J E R U S A L É N ^ en 1967 - para la celebración de los judíos y el pesar
■ ■ T r -______ f> 'v
de los palestinos. Actualmente, el mundo observa
e r a m o d e r n a con atención los esfuerzos realizados para alcanzar
C on la caída del Im perio Turco, las potencias finalmente una paz duradera en esta ciudad eterna
coloniales europeas compitieron entre sí para obtener
el control de ía Tierra Santa. En 19)7, las fuerzas
d el G e n era l A lle n b y liberaron Jerusalén, dando
inicio al mandato británico. Sin embargo, décadas
de disturbios entre árabes y judíos junto al aumento
de la presión internacional después del Holocausto
N azi, llevó a Gran B retaña a revocar el mandato
en 1947 y a la resolución de la ONU de la partición
de Palestina.

E1 14 de Mayo de 1948 fue declarado el Estado

de Israel - y en pocas horas estalló la guerra. Tras
meses de desesperada lucha, la independencia de
Israel fue asegurada - pero Jerusalén perm aneció
d ividida. El sonido de las balas de los fra n co ­
Las excavaciones modernas pintan una imagen de
esplendor pasado. Las escalinatas que conducían desde
¡a Ciudad de David hasta el precinto del Templo de
Herodes en el Monte Moriá se ven claramente.

< w ¡>
 0»'OMtcXST»(S«Ha?CT>iS(»<ar*far>rar*<amaM»‘< Los visitantes pueden recorrer este túnel subterráneo
E L M A N A N T I A L que se extiende desde el manantial de Gihón hasta
D E G 1 H 0 N el estanque de Siloam .
ísvjsfcjsseswsfw®»
el túnel de Hezekí as
E l E v a n g e lio se g ú n Ju a n re la ta q u e en el
E s t a n q u e d e S ilo é (lla m a d o
El M anantial de G ihon, qu e nace
tam b ié n S ilo ah ) Je sú s e n v ió a
en el V alle de K idrón, fue la única
un cie g o a lav a rse h a c ié n d o le
rúente de agua de Jerusalén durante
recuperar la vista, Aún hay quienes
su larga historia, El segundo libro de
creen que las aguas del estanque
Samuel, en el capítulo 5, relata cómo
p o see n e fe c to s te ra p é u tic o s y
David infiltró a hombres a través del
creyentes de todas las religiones
conducto de ag u a je s u b íta c u an d o
se reúnen aquí para ser curados.
in te n ta b a c o n q u is ta r la c iu d a d .

S ig lo s m ás tard e, e n el añ o 701
a.C., el R ey H ezekias h izo fren te a
la invasión del ejército asirio tal como
Jo describe el A n tig u o Testam ento,
en ios libros: 2 Reyes 18 y 2 Crónicas
32. Temiendo el sitio evidente, ordenó El estanque de Siloé y la entrada
que dos grupos de hombres excavaran al túnel de Hezekíus.

El túnel de Hezekías se extiende a

lo largo de 512 metros bajo tierra
y es una maravillosa obra de
ingeniería antigua.

"Me es necesa rio hacer las obras del

q u e m e en vió , e n tre ta n to q u e e l d ía

El valle de Kidrón, ubicación del Manantial de Gthón. d u ra ; la n o c h e v ie n e , c u a n d o n a d ie

p u e d e trabajar. E ntre ta n to que esto y
en el m undo, luz soy d el m undo. D icho
u n tú n e l s u b te rrá n e o d e s d e la fu e n te h a s ta e l
r e s g u a rd o d e n tr o d e la s m u ra lla s . T ra b a ja n d o esto, escupió en tierra, e hizo lodo con

in c a n s a b le m e n te , d ía y n o c h e , lo s d o s g ru p o s la saliva, y untó con e l lodo los ojos del

lograron en contrare con precisión a una profundidad ciego, y le dijo: Ve a lavarte en el estanque
de varios m etro s b ajo la tierra . T ras a se g u ra r el de S ilo é ... F u e en to n ce s, y se lavó, y
s u m in is tr o d e a g u a d e J e r u s a lé n , el tú n e l d e regresó v ie n d o ."
H e z e k ía s p e rm itió a la c iu d a d r e s is tir al s itio Juan, 9:4-7
asirio. Hasta el día de hoy, esta hazaña de ingeniería
an tig u a so rp ren d e a lo s exp erto s.
S&$ LOS ESTANQUES 8 ¿ S
DE BETESDA ¡S o 1
/ ;r>
Jesús visitó Jerusalén varias veces antes de la
fatíd ica sem ana de la Pascua. A lg u n as v e ces
enseñó, oirás curó a enfermos. La clase dirigente
del Templo, al ver su propia autoridad en peligro,
observó Sus acciones con desconfianza. Una de
esas ocasiones fue la cura que realizó Jesús en
lo s e s t a n q u e s de
Betesda. Lo acusaron
de im pulsar prácticas
ilegales porque le había
ordenado a un hombre
p a r a l í t i c o q u e se
levantara de su cam a
y c a m i n a r a ,
transgrediendo la ley
que prohibía trabajar
en el S h a b a t. Je s ú s
re sp o n d ió d icien d o :
"Mi Padre hasta ahora
trabaja, y y o trabajo. P or esto los ju d ío s aun
m á s p r o c u r a b a n m a ta r le , p o r q u e n o só lo
quebrantaba e l día de reposo, sino que también
decía que Dios era su propio Padre, haciéndose
igual a D ios", Juan 5:17-18.
"Y hay en Jerusalén. cerca de la
p u e rta de las ovejas, un estanque,
w i 1* .
llam ado en hebreo Betesda, el cual
tiene cinco pórticos. ... Y había a llí
un hom bre que hacía treinta y ocho
a ños que e sta b a enferm o. C uando
J e sú s lo vio a co sta do , y supo que
llevaba y a mucho tiempo así, le dijo:
¿Quieres ser sano? Señor, le respondió
e l enfermo, no tengo quien me meta
en el estanque cuando se agita el agua;
y entre tanto que yo voy, otro desciende
antes que yo. jesú s le dijo: Levántate,
tom a tu lecho, y anda. Y al instante
aquel hombre fu e sanado, y tomó su
lecho, y anduvo. Y era día de reposo
aquel d ía ."
Juan, 5:2-9
Los restos de los E stanques de Betesda fueron
descubierto por los Padres Blancos al excavar los
terrenos de la Iglesia de Santa Ana. El estanque
descubierto más grande es de 105 metros de largo,
60 de ancho y 13 de profundidad.

En la época de los Cruzados, un convento medieval fue construido cerca de ¡os cinco estanques.

<£>

im , L A IG L E S IA
‘ '2 * , D E SA N T A A N A p f '
A partir del siglo II y III d.C., el sitio de la Iglesia
de Santa A na, justo en el interior de la Puerta de
San Esteban al norte del Monte del Templo, fue
c o n s i d e r a d o el lu g a r d el
nacimiento de la Virgen María
el hogar de sus padres, Ana
y Joaquín. En el siglo ÍV fue
erigida aquí una basílica en
h o n o r a S a n ta M a r ía ,
p ro b a b le m e n te p o r la
E m p e ra triz E u d o x ia .
En 1140, la reina Arda,
v iu d a de B a ld w in el
prim er rey cruzado de
Je ru sa lé n , p id ió que
fu e s e c o n s tru id a una
iglesia en este sitio. Santa
Detalle de una columna
cruzada.
Santa Ana es una java de arquitectura medieval Muestra claramente de que
modo los Cruzados construían sus iglesias como si fueran fortalezas.
El bajorrelieve del altar
muestra la Anunciación,
Ia Natividady el Descenso
de la Cruz.
Ana es reco n o cida
por muchos como la
joya entre las treinta
y c in c o ig le s ia s
construidas por los
Cruzados. La forma
a s i m é t r i c a d e la
c o n stru c c ió n h ace
suponer que se basa en los cimientos de una iglesia
anterior, parte de la cual se puede admirar aún en
la cripta.
D espués que los cruzados perdieron Jerusalén.
Saladino transformó a Santa Ana en un seminario
teológico musulmán, lo que la salvó de su destrucción.
Pero posteriormente, cayó en ruinas hasta fines del
s ig lo X IX c u a n d o el cu lto fue re s ta b le c id o .
< 4¡J>
 PATER NOSTER
,yS'£> v < 5 g > 'y ® i ^ j j I I a TEP lllWfiN O EN TOIS

II 0TPAN012 , A r i A i e i r m to
L a Iglesia d el P a te r N o ste r está en raizad a en
ONOMA XOT • EA0ETO H
el corazón m ism o del N uevo T estam ento. Si bien
B A II aP.IA £O T . 1 ENHGH
en el Evangelio según Mateo Jesús enseña la Plegaria
TO TO ©EAIIMa SOT i OE
del P adre N uestro en la G alilea, ag reg án d o le sus
EN O T P A N n ,K A I ET11 TU S
palabras inm ortales "porque tuyo reino, y e l poder, THZ . TON APTON HMÍ1N
y la g lo ria p o r todos los siglos, A m én", la versión TON EHIOTXION 4 0 2 HM1N
de Lucas sitúa el acontecim iento en cierto lugar de X H M E PO N . KA! AHELHMIN
Jerusalén. Según la tradición, habría tenido lugar TA 0 ® E 1 AHMATA HMON,
en el M onte de los O livos y C onstantino construyó n s k a ] h m e ií; a < d ie m b n
■
aquí una iglesia d en om in ad a E leona - del olivo. T O IS CKÍEIABTAIL HMON .
Al igual que en e l resto del p aís, esta ig lesia fue KAI MH EIEEN B rK H I HMa S
d e stru id a p o r lo s p e rs a s y so b re su s ru in a s los E l£ neiPASMOiN' AAAA PT-
eai umas A no T o t iio n h -

PO T. AMHM.

Placas decoradas celebran el Pater Noster en

sesenta y dos idiomas.

fc't

"Aconteció que estaba Jesús orando en

un lugar, y cu ando term inó, uno de sus
El claustro del Pater Nosterforma parle del convento
d iscíp u lo s le dijo: Señor, enséñ a n o s a
Carmelita.
orar, com o tam bién Ju a n en señ ó a sus
C ru zad o s erig ie ro n una n u e v a q u e d en o m in aro n
d is c íp u lo s. Y les d ijo : C u a n d o o réis,
P ater Noster. Fue construida sobre dos grutas - una
d ecid : P a d re n u e stro q u e está s en los
d o n d e Je s ú s "re v e ló a su s d is c íp u lo s m is te r io s
cielos, santificado sea tu nombre. Venga
inescrutables”, la otra llam ada la G ruta del Credo.
tu reino. H á g a se tu voluntad, com o en

T ras la expulsión de los cruzados, la región cayó e l cielo, asi tam bién en la tierra. E l p a n

nuevam ente en ruinas hasta m ediados det siglo X IX n u e s tr o d e c a d a d ía , d á n o slo h o y Y

cuando la p rin cesa de la T o u r D 'A u v erg n e llegó
desde Italia. La princesa adquirió el sitio y se estableció
allí en una residencia de m adera durante ocho años,
a n te s de c o n s tru ir un c o n v e n to q u e d o n ó a las
p e rd ó n a n o s n u estro s p e c a d o s, p o rq u e
tam b ién n o so tro s p erd o n a m o s a todos
los q u e n o s deb en . Y n o nos m e ta s en
t e n t a c i ó n , m a s l í b r a n o s d e l m a l"
L u c a s , 11 :1 -4

■ i __ _____

H ermanas C arm elitas. La princesa volvió a Florencia

d o n d e m u rió en 1889 Su ú ltim o d eseo f u e ser
enterrad a en el cla u stro , deseo que fue cum plido
en 1952.

La Gruta del Credo - se dice que Cristo enseñó a rezar

a sus discípulos en este sitio

< s>
 I I
É l BETANIA § # *
La resurrección de Lázaro de la muerte representó
el m ayor m ilagro que Jesús hizo en B e ta n ia , pero
no fue de m enor im portancia Su unción en la Casa
de Sim ón el L eproso, M arco s 14:1-9. El térm ino
mism o de M esías significa en hebreo 'el ungido',
por lo tanto fue un acto importante de confirmación.
Fue tam bién para Jesús una ocasión para recordar
en form a clara a los discípulos que Sus días sobre
la tierra estaban llegando a un fin.
E stos acontecim ientos transform aron a B etania
en un polo de atracción para los primeros cristianos.
Ya en el siglo IV se había co n stru id o u n a iglesia
sobre la T u m b a de L á z a ro y p osteriorm ente fue
erigida otra en las cercanías, sobre la casa de M aría
Debajo del actual fresco del altar, están escritas las palabras Je
Jesús: "Soy la resurrección y !a vida".
En el interior de esta
antigua puerta, veinticuatro
escalones conducen hacia La cúpula plateada de la Iglesia de Lázaro recuerda el acontecimiento
la Tumba de Lázaro. más famoso sucedido en Betania: ¡a resurrección de Lázaro de la muerte.
"YM arta dijo a Jesús: Señor, si hubieses
e sta d o a q u í, m i h e rm a n o no h a b ría
muerto. M as también sé ahora que todo
lo q u e p id a s a D ios, D io s te lo dará.
Jesú s le dijo: Tu h erm ano resucitará.
M arta le dijo: Yo sé que resucitará en
la resurrección, en e l día postrero. Le
dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la
vida; el q u e c re e en mí, a u n q u e esté
m uerto, vivirá. Y todo a q u el que vive
y cree en mí, no m orirá eternam ente.
¿C rees esto?"
Juan A 1:21-26
l
y Marta. Los restos de estas construcciones
pasaron a form ar parte de la edificación
de la actual iglesia, p erm itien d o aú n el
acceso del público a la tumba. U n campo
m ás cercan o a la co lin a se dice que era
la C a s a d e S im ó n el L e p ro so . Si bien
no se en contraron resto s de resid en cias
en esa zona, las excavaciones m ostraron
que la región había estado antiguam ente
ocupada, debido a la can tid ad de grutas
y reservas de agua.
<23>
'■< C ü ' r . J í ' . c ' n o ' C J f ' . t . f ' u r L r W O ' ; -TjW’W-r-'V

I EL MONTE DE LOS OLIVOS i

"Yensenaba de día en el templo; y de
noche, saliendo, se estaba en el m onte
E l cam ino que Jesú s h acía to d o s los d ías p ara
que se llam a de los O livo s. "
entrar y salir de la ciudad pasaba p or el M o n te de
los O livos. D esde la antigüedad, el sitio que miraba L u c a s , 2 1 :3 7
a J e ru sa lé n d e sd e el o rie n te e ra c o n sid e ra d o de
importancia. Fue en esta región K___ ______ r - — ------

donde, segú n E zekiel 11:23:

"la gloria del Señ or se fu e de
en m edio de la ciudad, y paró
so b r e el m o n te q u e e s tá a l
oriente de la ciudad", y según
la profecía de Z acarías (14:3­
4): "D espués saldrá e l Señor,
y peleará con aquellas gentes
como peleó el día de la batalla.
Y afirmaránse sus pies en aquel
día sobre el monte de los Olivas,
que está enfrente de Jerusalén
a la pa rte oriente". M ientras
cruzaba estas col inas, tras haber
alejado del Templo a todos los
mercaderes y cam bistas, Jesús ,, , , ., , .
Una de las numerosas lapidas antiguas del cementerio.
m aldijo a la higuera, M ateo,
2 1 : 1 8 y M a r c o s , 1 1 :1 3 .
A q u í se pueden en c o n trar n u ev as tu m b as cerca
Las pendientes m eridionales de esta colina están de aquellas que fueron excavadas hace 4.000 años
dom inadas por el inm enso cem enterio de Jerusalén atrás. H acia el o este , Ja cu m b re p erm ite reco rrer
- se c re e q u e es el c e m e n te rio m ás a n tig u o que con la mirada el Desierto de Judea hasta las Montañas
p e rm a n e c ió sie m p re a c tiv o de to d o el m u n d o . de G d ead y M oab.

Generaciones han elegido ser enterradas en el Monte de los Olivos para poder
estar ío m ás c e rc a posible d e l M onte del Templo en el D ía del Juicio.

<J¡6>
Ü DOMINUS FLEVIT¡1
El recuerdo de Jesús desesperado p or el destino
íe Jerusalén se ha conservado vivo en la m em oria
¿e g e n e ra c io n e s , p e ro só lo e n la é p o c a d e los
rizados fue establecida una iglesia p ara recordar
ese acontecimiento. Construida en 1955, la delicadeza
Ae la Iglesia de Dominus Flevit las lágrim as de
je s tro S eñ o r - es intensificada p o r el ag radable
ird ín . E sta fue la ú ltim a c ap illa p ro y e ctad a por
íi gran arquitecto italiano, A ntonio Berluzzi, quien
•nurió en Roma en 1960 tras h a b er ofrecid o a la
Tierra Santa un don tan preciado.

No lejos de la iglesia se encuentra el sitio donde

Jesús pronunció el conocido D iscurso en el Olivar.
Esta re sp u e sta p ro fé tic a que Je sú s o frec ió a las
Dreguntas de sus discíp u lo s acerca d e l fin de los

En la primavera los almendrosflorecen

alrededor de la iglesia en forma de
lágrima.

tiempos, se extiende a lo largo de

dos capítulos en el Evangelio de
Mateo. Comienza con el versículo:
"Y estando él sentado en el monte
de los Olivos, los discípulos se le
acercaron aparte, diciendo: Dinos,
¿cuándo serán estas cosas, y qué
señal habrá de tu venida, y del fin
del siglo?", Mateo, 24:3.

lando llegó cerca de la ciudad,

i, lloró sobre ella, diciendo;
i ta m b ié n tú c o n o c ie s e s ,
ios en este tu día, lo que es para
Mas ahora está encubierto de

L u c a s , 1 9 :4 1 -4 2

. h

El horizonte de Jerusalén visto a través de la ventana de la iglesia de Berluzzi.

" ” r> p v - ^ r- _ ¿ A lejan d ro III. F u e d ed icad a a M aría M agdalena, la

I EL MONTE DE LOS OLIVOS \f¿

AV«
1 santa patrona de su fam ilia - la desventurada dinastía
de los Romanov.

La I g l e s i a de M a r í a M a g d a l e n a
E n el siglo X IX , E uropa "redescubrió" la Tierra
Santa y los im perios coloniales iniciaron obras de
construcción en gran escala en todo el país para sus
peregrinos y en particular en Jerusalén. U na de las
principales contribuciones de R u sia fu e la Iglesia
de S a n ta M a ría M ag d a le n a , encargada p o r el Zar
E l E vangelio según Juan es el ú nico en m enciona:
a M aría com o la m u jer que ungió a Jesús en la cas*
d e Sim ón el L eproso (página 115), y el h ech o si fue
M aría M agd alen a o no, ha sido un tem a de debate ;
lo largo de los siglos.

"Entonces M aría tom ó una libra

de perfume de nardo puro, de mucho
El interior precio, y ungió los p ie s de Jesús, y
de la iglesia los e n ju g ó co n su s c a b e llo s; y la
extraordinariamente
casa se llenó del olor del perfum e. "
decorado.
Ju a n , 12:3

Capiteles magníficos en forma de cebolla hacen que esta iglesia sea uno de los monumentos más visibles de Jerusalén.
 /Í C L P .- - P L . " o r c . r i . f 'i . T 'L Í , u « ~ En la época del Segundo Templo las principales
familias de Jerusalén hicieron con las rocas suaves
I EL VALLE DE KIDRON I del valle grandes mausoleos para sus muertos. Las
tres más conocidas son el P ila r de A bsalón y las
Debajo del cementerio en la ladera del Monte de T um bas de San Jacobo y Z acarías.
los Olivos - y separándolo del M onte del Templo
- se encuentra el valle árido conocido como el Valle Si bien lleva el nombre del hijo rebelde del rey
de K idrón. Las leyendas relatan que en el D ía del bíblico, David, el Pilar de Absalón fue de hecho
Juicio una cuerda será extendida sobre el valle entre construido mucho más larde, en el primer siglo d.C.
ambas colinas y todos quienes deseen obtener la La tumba que lleva el nombre de San Jacobo es la
entrada en la vida venidera deberán caminar por la e n tra d a a las c a ta c u m b a s u tiliz a d a s d u ra n te
-uerda suspendida en el vacío. generaciones por una de las familias sacerdotales
más preeminentes de
Jerusalén, los Hezir.
Data de hace más de
2 100 a ñ o s . La
Tumba de Zacarías,
c o n su te c h o
particular en forma
p ir a m i d a l, es
reconocida como uno
de los ejemplos más
e sp lé n d id o s de la
arquitectura funeraria
del p e río d o del
S e g u n d o T em p lo .

Las tumbas del Valle de

Kidrón están talladas de
la roca suave al pie del
Monte de los Olivos.

La Tumba de Zacarías El Pilar de A bsalón La Tumba de San Jacobo

<S2>
WmBETFAGEf j P I
Según el libro de Reyes (1, 1:33 y 38) cuando el
R ey D avid estab a por m orir, o rdenó a su hijo
*‘ ^ *~>»j *~<y ~>>j —
«.j ”• '^J"*.j j ^ ._• f > * -* Salomón que lo condujese a Gihón sobre la muía
del rey para ser ungido.
El D o m i n g o de Ramos

E ra casi la festividad Pesaj, la Pascua

ju d ía, cuando Jesús entró en Jerusalén
(Juan, 12). Celebrando el Exodo de Egipto,
esta festividad que dura una semana siempre
trajo problemas a la capital ocupada por
los rom anos A lim entada por la antigua
lucha de los judíos por la libertad espiritual
y política, la agitación conformó el telón
de fondo en los últimos años del ministerio
terrenal de Jesús.

listando en Belania, Jesús caminaba cada

día hasta Jerusalén pasando por B etfagé
sobre las p en d ien tes del M onte de los
Olivos. Cuando se acercaron a la aldea el
domingo, Jesús envió dos discípulos para
que le trajeran un asno para cabalgar hasta
la ciudad. De este modo, Mateo 21:1-12
describe cóm o Jesús cumplió la profecía
del Antiguo Testamento: "He aquí, tu Rey
viene a 1i, M anso, y senta d o sobre una
asna" . La idea de cabalgar en un asno no
marcaba únicamente la humildad de Jesús
sino también indicaba Su posición de rey.

Beipagé es una aldea pintoresca situada en la

cima d e ! M o n te de los Olivos.

Una capilla moderna contiene ¡a "piedra" mencionatk

por anltgtios peregrinos como la piedra que Cristo u tiliz o
para montar en el asno.

Cuando las multitudes aclamaban "Hosanna"

cortaban las ramas de palmera, también ellos estabar.
practicando antiguas costumbres judías. Derivad,
del significado hebreo "por favor salva", "Hosanna'
es la invocación de la Fiesta de los Tabernáculos
en ocasión de la cual las personas llevan ramas de
palm era, mirto y sauce. La fiesta conmem ora los
40 años que siguieron al Exodo, cuando los Hijos
de Israel vagaban por el desierto antes de hacer sr
entrada triunfal a la Tierra Prometida. No limitadas
a la festividad, esas procesiones también se inician»
en forma espontánea y habían conducido ya a varias
m asacres sangrientas. Los rom anos tem ían una
repetición.
 A partir del siglo XII, se organizó
en Betpagé en el M onte de los
Jtivos una procesión de la Semana
^anta. H oy en día, el punto de
partida está m arcado p o r una
espilla establecida en 1883. Dentro
i la capilla se encuentra la "piedra
de Cristo" mencionada por los
prim eros p ereg rin o s com o la
atedia que Cristo utilizó al montar
en el asno. La capilla contiene
-jimbién una piedra cúbica que
Jata de la época cruzada, decorada
con pinturas de la resurrección
de Lázaro, un asno y su potranca,
^¡rsonas llevando palm eras, un
astillo y una inscripción en latín
del n o m b re de B e t p a g é .

Desde este punto se inicia la

procesión anual del Domingo de
Ramos hacia la ciudad pasando
por la P uerta de los L eones
también llamada la Puerta de San
Esteban

D u r a n te siglos. la procesión del

Domingo de Ramos se desarrolla
partiendo del Monte de los Olivos
v pasando por el Monte del Templo

"E l s i g u ie n t e d ía , g r a n d e s
multitudes que habían venido a ¡a
fie s ta , a l o ír que J e sú s venía a
J e r u s a lé n , to m a ro n ra m a s de
p a lm era y salieron a recibirle, y
clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el
que viene en el nombre del Señor,
el Rey de Israel!"
Juan. 12.12-13

__________
Los peregrinos caminan por ¡os
estrechos caminos de la ciudad
entrando a través de la Puerta de
San Esteban.
1 LAS PUERTASDEJERUSALÉN#
M uchos m itos pueblan las m urallas y las ocho
p u e rta s de la C iudad V ieja de Je ru sa lé n - y uno
en particular relata acerca del califa otomano, Suleknán
el M agnífico. U na noche, los cu atro leones que
cuidaban el trono de los R eyes D avid y Salom ón
vinieron a atacarlo en un sueño, com o castigo por
los duros impuestos que había impuesto a la ciudad.
Al despertarse empapado en sudor, decidió eliminar
el impuesto y ordenó que se construyera una muralla
de piedra caliza de dos
millas y media de largo
alrededor de Jerusalén.
E n el s itio d o n d e
com enzaron las obras La Puerta de Herodes (o de Las Flores). Se creía que
en 1 5 3 8 , S u le im á n encontraba en las cercanías la residencia de Herodes
construyó una p uerta Antipas.
ricamente decorada con La P u e rta de Sión constituye la entrada llamada
c u a tr o le o n e s , en Bab el Daoud - la Puerta de David - en honor al rey
recu erd o a su sueño. cuya tumba se encuentra al otro lado, en el Monte Sión.

Esta es la leyenda de Tomando su nombre de la basura que los cristianos

La Puerta del Muladar.
la Puerta de los Leones, solían tirar en las ruinas del Templo en la época
si bien otra versión a bizantina, la P uerta del M u lad ar conduce al Muro
v e ce s la a trib u y e al de los Lamentos (o Occidental). Cerca de la Puerta
s u ltá n B a y b a r s , el de H erodes, las torres de sitio de los cruzados
fu n d a d o r del estad o irrumpieron en los muros de la ciudad en 1099. Esta
m am eluco en el siglo c o n s titu y e la e n tr a d a al b a r r io m u s u lm á n .
XIII La puerta también
es d e n o m in a d a S an
E steb an en h o n o r al
primer mártir cristiano
que fue a p ed read o a
m u e r te a q u í (K is
Hechos, 7).

La Puerta de Sión. Las murallas fueron construidas sobre

los cimientos establecidos por Hervdes el Grande.

La Puerta de loa Leones se llama también San Esteban, en

recuerdo al primer mártir Cristiano.
 Puerta de Dam asco
.5 e l e j e m p l o m á s
t a b o r a d o d e d is e ñ o
-tamaño. Fue construida
t * e l s i t i o d o n d e e)
A p e r a d o r R om ano
iiiano abrió una entrada
a . el norte hace casi 2.000
á o s . A ún visible en el
a de h o y , su P u e rta
T rip le c o n d u c ía en el
rasado a la principal ruta
la ciudad.

S eg ú n u n a tra d ic ió n
Roberts captó la naturaleza sin tiempo de la Puerta de
musulmana, un
Damasco, la entrada comercial por excelencia de la ciudad.
conquistador destructivo entrará un día a la ciudad
ti
pasando por la P u e r ta d e O ro - p o r lo tanto, la
°uerta está bloqueada y protegida por un cementerio. | "Yo m e aleg ré con los q u e m e decían: a

L o s ju d ío s c re e n la c a sa d el S e ñ o r irem os. N u e stro s p ie s

q u e el M e s ía s estuvieron en tus puertas, Oh Jeru sa lén "
entrara a Jerusalén S alm os, 1 2 2 :1-2
d esd e aq u í. Para
los C ristianos, en m
cam bio, m arca el L a ú n ic a a p e rtu ra en e l m u ro de S u le im á n se
sitio donde en cu en tra m iran d o a o ccid e n te, d onde la P u e rta
Jesucristo entró al de J a f fa fue am pliada en 1889 para que el K áiser
Monte del Templo. alem án G uillerm o II pudiera entrar a la ciudad con
S itu a d a so b re la su carruaje. En esa mism a época fue abierta la P u erta
Puerta de Susa, la N ueva, para perm itir el acceso al B arrio Cristiano.
e n trad a a la zona
llamada el Pórtico
de Salomón en Los
Una vista nocturna de H echos (3 :1 1 ) es
la Puerta Nueva, donde los primeros
abierta en 1889
c r i s t i a n o s se
reunían.

La Puerta de Oro, también llamada la Puerta de la La Puerta de Jaffa.

Misericordia.
CIUDAD VIEJA

Con intensos aromas, colores del <

arco iris y sabores exóticos, las
T -> especies provenientes de todo el
mundo constituyen una verdadera
*- fiesta para los sentidos.
 S o bre lus te c h o s de la C iu d a d V ie ja d e
J e r u s a lé n se en trem ezclan el sonido d e las
campanadas de las iglesias, el canto del muezin
llamando a los fieles m usulm anes y el susurro
de la p le g a ria ju d ía . A l ig u a l q u e m u c h as
ciudades creadas en el M edioevo, la C iudad
Vieja está dividida en cuatro barrios - cristiano,
ju d ío , m u su lm á n y a rm e n io . C a d a uno se
enorgullece de sus paisajes y sonidos típicos,
pero todos conservan la venerada tradición del
comercio del mercado característico del Cercano
O riente. E l sh u k está bañado por los arom as La calle Ornar Ibn d-Khatab, que desciende desde la Puerta
penetrantes de las especias y p o r los ecos de de Jaffa, es un caleidoscopio de colores siempre nuevos.
los g rito s d e los v e n d e d o re s a m b u la n te s .

Los bazares de la Ciudad Vieja son conocidos por sus pieles y

trabajos en madera, así como por sus vestidos bordados tradicionales

Vendedores tradicionales de bebidas sirven

zumos fríos de dátiles en la Puerta de Damasco.

L os m ercad o s de Jeru salén fo rm a n un ta p iz

m ulticolor Las m ercancías procedentes de lodo
el mundo se hacen camino a través de las estrechas
y sinuosas callejuelas de la C iudad V ieja sobre
carros aún conducidos únicam ente por la fuerza
del hombre. Pero atención de no molestar el pasaje
de uno de estos - el único sistem a de frenos está
c o n s titu id o p o r un v ie jo n e u m á tic o d e g om a La singular decoración típica de ¡os artesanos
enganchado atrás, sobre el cual salta el "chofer". de cerámica armenia.

< ¿ >
 y ' » ' O '* " ' ( j ' ¿ . ' ^ z J C^’
r^rJígpr'-^
f*jP MONTE SIÓN 8 | l
La I g l e s i a de l a D o r m i s i ó n
El Monte Sión es sagrado por la Ultima Cena,
la aparición de C risto Resucitado y el descenso del
Espíritu Santo, todos los cuales se dice que sucedieron
en este sitio. S egún una a n tig u a trad ició n , h ab ría
sido tam bién el lugar donde la V irgen M aría vivió
después de la m uerte de su H ijo y donde finalm ente
cayó en su sueño etern o . La actu al Iglesia de la
D orm isión de M aría c o n se rv a e sta tra d ic ió n a
trav és de un m o sa ic o m u ral q u e re p re s e n ta a la
Virgen y al N iño en el ábside y una estatua de M aría
durmiendo de madera de cerezo y marfil en la cripta.
de H agia Sión - la Santa Sión, conocida com o
M adre de todas las iglesias".
L os cruzados realizaron obras de reconstrucción
sobre sus ruinas, denom inando a su iglesia Sanu
M a ría (o M a d re N u e stra ) del M onte S ión. E s l l
ig le sia tiene d iv ersas c ap illa s d e d ic ad a s a esloi
a co n te c im ie n to s y una de ellas e stá d edicada ¿
m ártir San Esteban.
’
■ "Grande es el Señor y digno de ser
i en gran manera alabado, en la ciudad
; de nuestro Dios, en el m onte de su

Este edificio m agnífico y m oderno fue construido ¡santuario. H erm osa provincia, el
en 1906 so b re c im ie n to s b ie n e n ra iz a d o s e n el gozo de toda la tierra es el M onte
pasado. i de Sión, a ¡os lados del aquilón, la
i ciudad del gran Rey. "
El título de M onte Sión indicaba originariam ente Salm os, 48:1-2
el espacio ocupado por la ciudad construida por el La B e lle z a y la G lo r ia d e S ió n
R ey D avid, sin em b arg o , una trad ició n p o ste rio r
empleó el nombre para denominar la cadena montañosa
q u e d o m in a e l
ángulo sudoeste de
la Ciudad Vieja. Esta
c o l í n a fue
in c o r p o ra d a a la
ciu d ad d u ran te la
e x p a n s ió n de
Hezekías en el siglo
VIII a.C., y al igual
que en el resto de la
antigua metrópolis,
el Monte Sión estaba
El diseño interior de la iglesia
d e n tr o d e la s
esta basado en la capMa de
Carlomngno en Ais-la Chapelle murallas de la ciudad
El lugar sagrado está decorado e n la é p o c a d e l
con un mosaico de Maria y el Nuevo Testamento
Niño Jesús
C uando con la destrucción de la ciudad por parte
de los ro m an o s quedó una iglesia intacta sobre el
M o n te S ión. lo s prim eros C ristianos o yeron las
palabras del Profeta Isaías, hablándoles directamente
a ello s: "... E ntonces saldrá la L ey d e Sión y la
palabra del Señor de Jerusalén" . E n el transcurso

El Monte Sión cubierto por la nieve caída

en medio del invierno sobre Jerusalén.

<3>
r Se n arra que cuando Suleim án
el M a g n ífic o r e c o n s tr u y ó la s
murallas en el siglo XVI, tal como
la s c o n o c e m o s h o y , s u s d o s
principales urbanistas se olvidaron
de in clu ir el M o n te Sión dentro
de las murallas. Pagaron caro por
su error, los dos desafo rtu n ad o s
arq u itecto s fu e ro n e je c u ta d o s.

La Iglesia y la A badía déla

Dormisión son similares a algunas
fortalezas medievales.
rs7 f l o f l c C 'C O O O C.' C > r r^ ¿ J * ¿ r l 1^VÍ El lugar del C en ácu lo sobre el M onte Sión se

| S § EL CENACULO S iS
/ < S C>' vi->u.»> ^ o ^ - . ^ ü T u ^ . i ^ J* > b tJ
yla T u m b a de
La víspera de la fiesta ju d ía de Pascua, o del
pan ácimo, Jesús y sus discípulos se retiraron a una
sala su p erio r p ara p a rtic ip a r de la cele b ració n
tradicional de la Pascua. Durante esta comida, Jesús
lavó los pies de sus discípulos y predijo la traición.
Pero quizás lo más importante fue que en esta ocasión
Jesús transform ó la bendición tradicional del pan
y del vino en la base de la Eucaristía - acontecimiento
m em orable señalado por los cuatro evangelios.
transform ó rápidam ente en un sitio de encuentro
para los primeros cristianos. A partir de los relatos
¿*>V
de los antiguos peregrinos podem os conocer los
D a v i d métodos em pleados en la gran B asílica de Hagia
Sión, erigida sobre la capilla original, para conservar
los objetos vinculados con la vida de Jesús: el cuero-
utilizado para ungir a los Reyes David y Salomón,
la columna de la flagelación, la Corona de las Espina?
y la L a n z a q u e h ir ió el c o s ta d o d e C risto_
La construcción que lleva hoy el nom bre de la
Sala de la Ultima Cena fue construida por los cruradoí
en el siglo XII, con columnas firmes y arcos góticos.

El Cenáculo fue c o n s in tió lo por los cruzados en memoria d e la Ultima Cena

 L a construcción que lleva hoy el nombre de la
Sa la de la U ltim a C ena fue construida por los
cruzados en el siglo X I I , con columnas firmes y
arcos góticos. Una escalinata de 30 escalones conduce
hasta una "pieza superior" en el ala meridional de
la Iglesia de Santa M ana de Sión, La Iglesia estaba
decorada con mosaicos que describían la Eucaristía
y el Descenso del Espíritu Santo. L a capilla debajo
celebra el acto del lavado de pies y la A parición
del C risto Resucitado. A l este se encontraba la
tumba de San Esteban.

La T um ba de D avid
"Y D avid durm ió con sus padres , y fu e sepultado
en la ciudad de D avid " , 1 Reyes,
2:10. E s ta in d ic a c ió n puede
referirse y a sea a la ciudad de
D avid de Jerusalén o a Belén.
Los primeros peregrinos cristianos
mencionaron que la Tumba de Es posible que la Tumba de Davidfue en un
principio la Tumba de San Esteban.
David se encontraba en la tumba
de San Esteban en el Monte Sión,
pero el primer testimonio judío
proviene de un viajero del siglo
V "Y m ien tra s com ían, Jesú s tom ó
XII, José de Tudela. En sus escrilos
p a n y bendijo, y lo p a rtió y Ies dio,
menciona haber escuchado que
15 años antes un muro reveló al diciendo: Tomad, esto es m i cuerpo.
derrum barse ricas tum bas que Y to m a n d o la c o p a , y h a b ie n d o
se creen que eran las de D avid d a d o g ra c ia s, Ies d io ; y b e b iero n
y Salomón. La lápida está cubierta de ella todos. Y les dijo: E sto es m i
s a n g r e d e l n u e v o p a c to , q u e p o r
m u c h o s e s d e rr a m a d a . D e c ie r to
os digo q u e no beberé m ás d e l fru to
d e la vid, h a s ta a q u e l d ía e n q u e
I'1' |
lo b e b a n u e v o en el rein o d e D ios.
C uando hubieron cantado el himno,
s a lie r o n a l m o n te d e los O liv o s "
M a rco s 1 4 :2 2 -2 6

con lina tela de color rojo púrpura - bordada con

los símbolos de David: la Estrella y las arpas. Sobre
la misma hay coronas que en otros tiempos adornaron
rollos de la Tora, salvados de las manos de los Nazis.
Detalle de una columna
incorporada en una mezquita
musulmana posterior

¡EL JARDÍN DE GETSEMANIf
y la Iglesia de la A g o n í a
Después de la Ultim a Cena, Jesús caminó con
los discípulos hasta el Ja rd ín de G etsem aní, para
dar inicio a Sos últimos momentos hacia el destino
que le esperaba. E l Evangelio de Juan (8:1) dice
que caminaron "por el arroyo de Cedrón, donde
había un ja rd ín ", refiriéndose al Valle de Kidrón
(página 119). Ei nombre de Getsemaní significa
una prensa de aceite y aparentemente 110 hay motivo
para poner en duda la tradición según la cual éste
habría sido el jardín mencionado en el Evangelio
Se dice que este antiguo olivo fue testigo de los
acontecimientos de esa fatídica noche.
<£»2>
de Mateo. Hasla el día de hoy, las pendientes inferiores
del Monte de los Olivos están cubiertas por antiguos
olivos, algunos de los cuales son tan ancianos para
haber podido escuchar las palabras de la plegaria
final de Jesús: "pero no se haga m i voluntad, sino
la tuya", Lucas, 22:42. Tres veces Jesús iezó para
"pasa de m í esta copa", pero no sucedió. Después
de Su Agonía, aparecieron los guardias del Templo
guiados por Judas Iscariote quien se acercó para
besarlo. E l Evangelio de Lucas precisa que Jesús
dijo, "Judas, ¿con un beso entregas a l H ijo del
Hombre?". Entonces los soldados romanos prendieron
a Je s ú s m ie n tra s lo s d is c íp u lo s escap aban .
Según la leyenda, cuando Cristo fue crucificado,
los árboles de todo el mundo
perdieron sus hojas, excepto
lo s O l i v o s . C u a n d o su s
hermanos y hermanas vinieron
a pedirle una explicación, el
olivo dijo: "Sí, todos vosotros
habéis perdido vuestras- hojas
d e tristeza, pero la p ró xim a
p rim a vera volverán a nacer.
M i corazón ha sido rasgado
y existe ahora en m i un dolor
que nunca terminará". Y este
es el motivo por el cual el olivo
m uere d esd e ad en tro hacia
afiiera.
L a I g l e s i a d e la A g o n ía
E l santuario original del siglo
(V fue ampliado unos 800 años
después y fue denominado San
Salvador La actual Iglesia de
la Agonía, concluida en 1924.
es una de las más hermosas de
Je r u s a lé n . L o s C u a tro
E va n g elistas se encuentran
sobre las columnas del pórtico
arqueado. Sobre sus cabezas
hay un magnifico mosaico que
representa a Jesús ofreciendo
su sufrimiento a Dios, sentado
sosteniendo letras griegas. Este
detalle retoma las palabras del
Apocalipsis 1:8: "Yo soy el Alfa
y la Omega, p rin c ip io y fin ,
 Construida con contribuciones provenientes de todo el mundo
esta basílica es también llamada la Iglesia de todas tas Naciones

"E n to n ces lle g ó J e sú s co n ello s a un

lug a r que se lla m a G etsem aní, y dijo a
sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto

La Piedra de la Agonía está rodeada por q u e vo y a llí y oro. Y tom ando a P ed ro,
una Corona de Espinas de hierro forjado. y a los dos hijos d e Z ebedeo, com enzó
a entristecerse y a ang u stia rse en g ran
d ic e e l Señor, q u e es y q u e e ra y q u e ha de
í manera. Entonces Jesús les dijo: M i alma
venir, e l Todopoderoso".
está m uy triste, hasta la muerte; quedaos
En el interior, una luz tenue se refleja sobre aquí, y v e la d conm igo. Yendo un p o c o
las cúpulas azul oscuro salpicadas con estrellas adelante, se postró sobre su rostro, orando
que representan el cielo en la noche. L a Piedra
! y diciendo: Padre mío, si es posible, p a se
de la A g o n ía d o m in a el su e lo d e la ig le sia ,
d e m í e sta copa; p e ro no se a com o y o
m ie n tra s q u e su s p a re d e s e stá n ric a m e n te
quiero, sino com o tú. "
adornadas con escenas de esa fu n esta noche.
M ateo, 26:36-39
1 . -u ____ A
 • • ■' o ? * <• - j ^ o " f "—
*v _~

M LA TUMBA DE MARÍA ®
!il .3' v

Cuando los soldados condujeron a Jesús fuera del

Jardín de Getsemaní, habrían pasado cerca del sitio
que se transformó en la 'Nimba de la Virgen M aría.
Si bien es probable que vivió y murió en el Monte
Sión, la tradición sostiene que fue enterrada en este
sitio, al pie del M onte de los Olivos. Esto llevó a
muchos estudiosos a concluir que la tierra alrededor
Un santuario simple, la Tumba de María contiene
de Getsemaní era de propiedad de uno de los discípulos. también tas cenizas de la reina cruyida, Milliccnt.
María, al no haber cometido
pecado alguno ni estar sujeta
Los cruzados reconstruyeron
a la corrupción de la carne,
la iglesia com o la conocem os
fue conducida directamente
e n el d ía de h o y y a l l í se
al cielo. Por lo tanto, desde
encontraban las cenizas de la
entonces el primer santuario
r e i n a c r u z a d a , M i ll ic e n t .
establecido sobre su tumba
A lre d e d o r e sta b le c ie ro n un
en el siglo V, fue conocido
m o n a s te rio d e n o m in a d o la
lambién como la Iglesia de
Abadía de Santa María del Valle
la A sunción.
de Jehoshafat. Los musulmanes
Tres grandes aberturas permiten a los visitantes destruyeron el monasterio y la
acceder al interior de la Tumba de la Virgen.
iglesia superior cuando retomaron
Je ru sa lé n , p ero el san tu ario
Cuarenta y cinco escalones
perm aneció intacto porque
conducen a las capillas de
los padres de María. Ana ellos también veneraban
y Joaquín, y a la de a la M a d r e de
su marido José. Jesús.
 •O .''Ó ^ c 'ü j c 'v e . " > “ I T “ _ r- . - . . . -~t~

•i
P
«
SANPEDROENGALLICANTU% "Y P edro dijo: H ombre, n o sé lo que
. ■■- dices. Y en seguida, mientras él todavía
Conducido a la residencia del Sumo Sacerdote hablaba, el gallo cantó. Entonces, vuelto
Caiafas, Jesús estuvo ante los miembros de la Alta el Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó
Corte judía. Aquí, Marcos (14:61-62) relata;"Entonces de la p a la b ra d e l Señor, que le había
E l sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: dicho: Antes que el gallo cante, me negarás
¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jesús le
tres veces. Y Pedro, saliendo fuera, lloró
dijo: Yo soy; y veréis a l Hijo del Hombre sentado
am argam ente."
a la diestra del p o d er de Dios, y viniendo en las
L u cas, 2 2 :6 0 -6 2
nubes del cielo". Esto fue suficiente para hacerles
gritar blasfemia y aprisionarlo por la noche. Cuando L . _____- w _______ ___ J \ ____ .
e s to s u c e d i ó , P e d ro fu e
identificado, pero tres veces
negó ser uno de los seguidores Se cree que esta
de Jesús. Caverna subterránea
fue el sitio donde Jesús
fue aprisionado
La actual iglesia de San Pedro
en Gallicantu (San Pedro del
canto del gallo) fue establecida
en una zona rica en vestigios construida sobre la gruta donde Pedro
de la antigua Jerusalén Algunos lloró en profunda pena, llam ada a
sostienen que se trata del sitio p a rtir del siglo XII San Pedro en
en el que se erig ía sobre e! G a llican tu . D e to d as m aneras, el
Antiguas escaleras conducen del
palacio de Caiafas la iglesia Monte Sión hacia Getsemaní. edificio moderno recuerda la negación
más antigua que llevaba este de Pedro en mosaicos en e! interior
n om bre. Sin em bargo, com o indica el e ru d ito y exterior de la iglesia. Excavaciones realizadas
franciscano F. E. Hoade: "esta tesis no ha obtenido debajo de la iglesia descubrieron una serie de cámaras
aún la aprobación de los arqueólogos" M uchos y pesos y m edidas utilizados para verificar a los
lo consideran el sitio de una iglesia b izan tin a mercaderes del Templo, permitiéndonos profundizar
en n u e s t r o s
conocimientos acerca de
la vida que se llevaba en
esa época.

Cerca de la Puerta de
S ió n se e n c u e n tra la
Ig le s ia A r m e n ia de
C a ia fa s. En este sitio
lo s a r q u e ó l o g o s
e n c o n tra ro n alg u n a s
resid en cias que datan
del periodo del Segundo
Templo y restos de una
ig lesia b izan tin a y de
una capilla cruzada, cerca
d e l lu g a r d o n d e lo s
patriarcas armenios están
enterrados

Los bizantinos construyeron la primer iglesia en el siglo V en

recuerdo a la triple negación de Pedro
<2>
 (W \r \
feáS
LA VIA DOLOROSA t! 'T Pilato, queriendo satisfacer al pueblo,
les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús,
L a V í a C r u c i s d e sp u é s de a zo ta rle , p a r a que fu e s e
cru cifica d o . E n to n ces los so ld a d o s le
llevaron dentro del atrio, esto es, al pretorio,
í y c o n v o c a ro n a to d a la c o m p a ñ ía ."
Marcos, 15:15-16
1 , ------ s ........_ - V :— , -

Jesú s es condenado.

O La prim era de las C atorce Estaciones

de la Cruz (Vía Crucis) se encuentra en
La Via Doloroso comienza donde se encontraba el Pretorio (praeto riu m ) o la corte legal, en el
antiguamente la Fortaleza de Antonia. interior de la Fortaleza de Antonia, donde Jesús
fue conducido para ser procesado ante la presencia
La Via D olorosa es el camino tradicional que de P oncio Pilato. La Iglesia de la C ondena se
tom ó Jesús durante su fatídico trayecto hacia la encuentra situada junto a un hermoso patio cruzado
Crucifixión en el Calvario. Si bien fue formalizada La iglesia conserva una escultura pintada única
únicamente en el siglo X VI, era una ruta común que da vida a la escen a de P ilato lav an d o sus
seguida desde los primeros tiempos del Cristianismo. manos de la responsabilidad de la muerte de Jesús
E l recorrido se extiende serpenteándose desde el
sitio de la antigua Fortaleza de
Antonia - en el patio del actual
Colegio E l Omatie, donde Jesús
fue juzgado y condenado por
Poncio Pilato - hasta la Iglesia
del Santo Sepulcro.

La Vía Doloroso con ¡as Capillas La Iglesia de la Condena representa a Pilato lavando sus manos de su
de ¡a Condena y de la Flagelac ión responsabilidad por la muerte de Cristo,
a la derecha.

< J& >

 La Capilla de ¡a Flagelación
representa al Salvador atado bajo
una corona de espinas.

Jesús lleva la C ruz

O Construida sobre las ruinas de un oratorio cruzado

en el mismo pació se encuentra la modesta C ap illa de la
Flagelación. Sus vitrales presentan a Jesús atado y herido. En
el techo hay una corona de espinas, en recuerdo al acontecimiento
mencionado en los Evangelios: "Y le vistieron de púrpura, y
poniéndole una corona tejida de espinas, comenzaron luego
a saludarle: ¡Salve, Rey
de los judíos1, Marcos,
15:17-18.
Fuera de la capilla se
encuenlra el pasaje donde Esta imagen conmemora el acto
Jesús llevó la cruz en la de Jesús llevando la cruz.
cual debía ser cruci Scado
com o un delincuente
común. ____ _____ ___________

Todos los viernes una

procesión recorre la Vía
Crucis.
 ■ '- . I TrSB ••

I LA VIA DOLOROSA i

Cuando la V ía Dolorosa fue establecida, se creía

que el A rco de E cce H om o era la entrada a la
F o rta le z a de A n to n ia a través de la cu al P ila to
condujo a Jesús ante las m ultitudes pronunciando
las siguientes palabras, "¡este es el hombre!" - "Ecce
H o m o " en latín. H oy se sabe que era parte de la
entrada triunfal de tres arcos a la A e lia Capitolina
del Em perador Adriano, establecida en el año 135
d .C . P a rte del arco que queda se v e dentro del

"Y salió Jesús, llevando la corona de

espinas y e l m anto d e púrpura. Y Pilato
La Cepilla deEcce Homo dentro del convento
les dijo: ¡H e aquí el h o m b re !” de las Hermanas de Sión.

Convento de Las Hermanas

de Sión, donde se puede
ver también el pavimento
de Litóstrotos.

E l L ito stro to s es una

a n t ig u a s e c c ió n d e l
pavimento de la Fortaleza
de Antonia. E l Litóstrotos
está hecho de grandes losas,
u n a de la s c u a le s fu e
grabada para un jueg o de
azar llamado el Juego del
Rey. Los soldados romanos
lo u tilizab a n p ara hacer
apuestas o para repartirse
lo s v e s t i d o s d e lo s
c o n d e n a d o s a m u e rte :
"repartieron entre s í sus
vestidos, echando suertes
so b re ellos p a r a ver qué
s e lle v a r ía c a d a u n o '',
M arcos, 15:24.

El balcón del convento ofrece

una vista extraordinaria de
las azoteas de Jerusalén.
Un modelo de la Fortaleza de Antonia que miraba al
Templo - residencia de la guarnición romana.
'E n to n ces P ila to , o y e n d o esto, llevó
O riginariam ente construida por H erodes el G rande fu e r a a Jesús, y se sen tó en el trib u n a l
como un palacio, la Fortaleza A ntonia Lomó el nombre • en el lu g a r lla m a d o e l E n lo sa d o , y en
de su amigo y mentor romano, Marco Antonio. Cuando hebreo G a h a ta ."
P o n d o Pilato fue nom brado Prefecto de Judea en el Ju a n , 19:13
año 26 d.C., sus cuatro torres enormes c impresionantes _____ w _____ ______ A -
se transform aron en un sím bolo del dom inio rom ano
de Jerusalén y el principal cuartel de sus fuerzas en
la ciudad. Se cree que en este sitio Pilato enjuició a
Jesús.

D eb ajo del p a v im e n to se e n c u e n tra n las d o b le s

cisternas antiguas conocidas com o los E stanques de
Strution (página 39).

E l pavimento de piedra original era áspero para que

las personas y las bestias de carga no se resbalaran.

El arco de Ecce Homo se extiende a lo Los soldadas romanosjugaban sobre un tablero

largo de la Vía Doloroso. cortado en el pavimento.
 "la querida Madre de Crnto resignach. doblegada

I LA VÍA DOLOROSA i p o r un pesar tan grande'".

, <L. «.^ u T a ^ ^ ^ r ' ^ - ^ - ' n u r >■-?-» ¿ ?>‘>

Jesús cae por prim era vez
Las escu ltu ra s sobre la puerta y en el
interior de la capilla polaca recuerdan la
primer caída de Jesús. Fuera de la iglesia, construida
por militares polacos que vinieron a Jerusalén durante
la Segunda Guerra Mundial, los peregrinos suelen
detenerse y leer las palabras de las Lamentaciones
(1:16)"... po r cuanto está lejos de m i el consolador
que hubiera de consolar mi a lm a ...".
En el interior de la iglesia, un mosaico bizantino
representa dos pies en dirección al noroeste.
Se cree que estos representan el punto donde
se encontraba M aría m ientras observaba los
sufrimientos de su Hijo.
Jesús encuentra a Su madre.

Jesús cae porprimera vez

J e s ú s e n c u e n t r a a Su M a d r e .
I LTJj Numerosas estaciones recuerdan hechos
no mencionados en los Evangelios mismos
pero que fueron conservados por la tradición. La
Cuarta Estación junto a la Iglesia de Nuestra Señora Simón de drene
Cu mvda a
del Espasmo es uno de esos hechos. Su espíritu fue
captado por el poeta franciscano, Fra Jacopone:

Los Peregrinos se detienen

en la Tercera Estación para
leer algunos pasajes del
Libm de las Lamentaciones

Jesús lleva la Cruz

El escultor polaco, Thaddeus
Zieliensky, captó el momento en que
La Cuarta Estación es donde Jesús cayó por primera vez bajo el
Jesús vio a Su Madre. peso de la cruz.

<3>
 "Cuando salían, hallaron a un hombre
de Cirene que se llajnaba Sim ón; a éste
o b lig a r o n a q u e lle v a s e la c r u z "

M ateo, 27:32
I „ .. t . . A J

La Quinta Estación es el
sitio donde Simón de Cirene
tomó la cruz de Jesús.

Sim ón de C irene
ayuda a Jesú s a
lle v a r la C ru z .
S im ó n , el ho m b re de
C ire n e de A fric a
s e p t e n tr i o n a l, fu e
o b lig ad o a llevar la
c ru z p a ra Jesú s. N o
es mencionado en ningún
o tr o p a s a j e d e lo s
E vangelios, pero sus hijos,
Alejandro y Rufus - mencionados
p or M arcos - eran, según otras fuentes,
m ie m b r o s de la p rim e r c o m u n id a d d e
c ristian o s d e Jerusalén.

Jesús es condenado.

V erónica seca el rostro de Jesús.

1 A unos óchenla pasos de distancia se llega a la Iglesia Armenia
d onde u n frag m en to de u n a an tig u a co lu m n a en el m uro
indica la Sexta E stación de la Cruz. En este sitio, V erónica
secó la frente de Jesú s, dejan d o una m arca de Su rostro en su velo.
E s te fu e c o n s e rv a d o en S a n P e d ro e n R o m a d e s d e el añ o 707.

S eg ú n la trad ició n e sta señ o ra, que d em o stró tanto c o raje com o
caridad, es la m ism a descrita en Mateo. 9:21 quien fue curada al tocar
el m anto de Jesús.

La puerta de acceso de la iglesia

Armenia donde se recuerda a
Verónica.

< ¡3¡í>
 Jesús cae por segunda vez.

No hay palabras que puedan describir

el sufrimiento sentido ese día - o este.

IJ e s ú s cae p o r se g u n d a vez.
El cam ino sigue hacia la Scptim a
E s ta c i ó n d o n d e se e r ig e u n a
colum na rom ana a la derech a del altar,
cerca d el p a n to d o n d e la tra d ic ió n
ubica ¡a segunda caída de Jesús.
Se dice que aquí se encontraba
la P u erta del Ju icio y que
Jesús la atravesó al salir de
la ciudad. Las autoridades
solían colocar anuncios sobre
la puerta, haciendo públicas V '1
las sentencias de los criminales
condenados.

"Y le s e g u ía g r a n m u l t i t u d d e l
pueblo, y de. mujeres que lloraban y hacían
lam en ta ció n p o r él. P ero Jesús, vuelto
hacia ellas, les dijo:
H ija s d e J eru sa lé n , n o llo ré is p o r mí,
sin o llo ra d p o r vosotras m ism as y p o r
vuestros h ijo s."
L u c a s , 2 3 :2 7 28
<¿g> ____ ____ ____ ___A __ L
.
 Je s ú s consuela a las h e rm a n a s
d e J e ru s a lé n .

U n a cruz latina marca la O ctava Estación de la V ía

Dolorosa. G rabad a en el m uro de piedra, junto a
la cruz se encuentra la palabra griega N I K A - que
s ig n if ic a V íc to r. E n este c a so , c o n o c ie n d o la
devastación (mura que les esperaba, Jesús consoló
a ias m ujeres de Jerusalén.

J e s ú s cae p o r te r c e ra vez.
Jun to a la puerta del Patriarcad o Copto
h ay una columna que marca el lugar donde
Je s ú s c a yó po r tercera y últim a v e z al
a la cumbre del C alvario. A la
de la puerta de acceso hay
un patio, el antiguo refeclorio de
los canónigos cruzados del
Santo Sepulcro.
La columna con una cruz,
resto de la puerta de
acceso, marca la Novena
Estación de la Cruz.
Verónica seca el rostro
de Jesús.
Una pequeña cruz latina talladla en el muro de piedra
marca la Octava Estación
Sus restos son fácilmente visibles en las paredes,
arcos y colum nas que en cierta época tenían un
techo arqueado pero que ahora se encuentra abierto
al cielo.
H o y en día, el patio constituye el fondo para
pequeñas ermitas y pintadas con colores fuertes
que alojan a la com unidad de m onjes etíopes.
Pero se trata tam bién del techo de la C a p illa
subterránea de S an ta H elena cuya cúpula emerge
en su centro. Cubre
asim ism o la C r ip ta
a d e la In v e n c ió n - o
del Reencuentro - de
la Cruz, donde se dice
que la R eina H elena
encontró u n trozo de
la madera de la Cruz.
R e c o n s tru id a en el
siglo X I y sostenida
por cuatro herm osos
pilares cru zad o s, se
llega a la ca p illa de
Helena descendiendo
e s c a le r a s d e s d e la
nave p rin cip al de la
iglesia. L as paredes
de p ie d ra ju n to a las e scaleras están cu b iertas
con cientos de cruces talladas - antiguos graffitis
d ejados p or soldados cruzados.

Las cruces cruzadas, graffitis

medievales dejados sobre las
paredes que conducían hacia
la Capilla de Santa Helena.

<2>
 » “ i- Co CO Oí" C.í" t- ' I-'. encontró que Adriano no había arrasado completamente
i LA IGLESIA DEL la tumba de Cristo como temía, sino que sólo la había
cubierto con escombros. La
f SANTO SEPULCRO I o b ra d e lim p ie z a fu e
c o m p l e t a d a c o n la
Durante siglos, la Iglesia del S anto Sepulcro construcción de la prim er
ha sido el corazón de la Jerusalén cristiana. Erigida gran basílica en el año 335.
en memoria de los últimos acontecimientos de la
Pasión de C risto - donde Jesús fue crucificado, Q uem ada por los Persas
enterrado y resucitó - esta espléndida basílica es en el siglo V II, la basílica
el sitio apropiado para las últimas cinco Estaciones original de Constantino fue
de la Cruz. re c o n s tru id a , p a ra ser
nuevamente destruida en el
Asociada con las leyendas de la Tumba de Adán, 1009 por el califa árabe Al-
una pequeña elev ación en las afueras de las murallas H a k im . R e s ta u r a d a u n a
de la ciudad recordaba a los habitantes de Jerusalén generación después, el estado
la calavera humana, Gólgota en araraeo. Una antigua la m e n ta b le d el sím b o lo Una cruz de oro en lo
cantera en este sitio lúe transformada en el cementerio principal del C ristianism o alto de la Rotonda sobre
de la ciudad con tum bas fam iliares recortadas en encendió la pasión en Europa ¡a Tumba de Cristo.
la roca (la necrópolis de Bet Shearim, páginas 80/1). p o r las S an tas C ru zad as.
Bajo la ocupación romana, el "lugar de la calavera"
era donde crucificaban a crim inales comunes - y Entrando en Jerusalen en 1099 y encontrando la
también a Jesucristo. n u ev a e s tru c tu ra no a p ro p ia d a , los C ru z ad o s
reconstruyeron la iglesia, extendiéndola para que
Durante más de un siglo, los primeros cristianos incluyera el sitio de la crucifixión junto al Calvario,
conservaron el recuerdo de la crucifixión de Cristo parte no contemplada en el monumento original de
y la re s u rre c c ió n en e ste sitio a p e s a r de la C onstantino. Desde entonces, la Iglesia del Santo
intensificación de las persecuciones rom anas. El Sepulcro ha sufrido de incendios, terremoto, guerras
Emperador Adriano destruyó finalmente Jerusalén y del deterioro natural. La última gran construcción
en el año 135 d.C. y cubrió el sitio con un santuario fue llevada a cabo en el siglo XIX, dando los últimos
dedicado a Venus y una estatua de Júpiter. Cuando retoques a la iglesia que actualmente visitan millones
Constantino abrazó el Cristianismo, dos siglos más de individuos cada año
tarde, su m adre H elena vino en peregrinación y

Esta pintura presenta la Iglesia del

Santa Sepulcro tal como era hace
140 años atrás.
 íl

Construida en el año Í26 d C. la Iglesia del Sanio Scpulcn>o elfoco de la peregrinación Cristiana

<2>
f EL SANTO SEPULCRO 'f
Estaciones 10-12
En el interior de la entrada a la Iglesia del Santo
Sepulcro, un tramo angosto de escaleras asciende
4 metros y medio hasta lo que. según la tradición,
fue la ultima pendiente hasta la cumbre del Calvario
- h a s ta el lu g a r m ism o de la c r u c i f i x ió n .

"C u a n d o le h u b ie r o n c r u c ific a d o ,
repartieron entre sí sus vestidos, echando
suertes... "
Mateo, 27:35
1- - ..... fV -^ 1

J e s ú s es d e s p u ja d o de S u s v e stid o s

O la cim a de las escaleras se encuentra la

Capilla del Despojo. La capilla indica el
lugar donde los soldados rom anos despojaron a Un mosaico muestra a Jesús clavado en la Cruz.
Jesús de sus vestidos para prepararlo a Su crucifixión
y repartieron los vestidos entre ellos A la izquierda de este mosaico hay un pequeño
altar dedicado al profundo dolor sentido por María
•
' Denominado el M a te r Dolorosa, el Sufrimiento
de nuestra Señora, recuerda la profecía que hizo
"Estaban ju n to a la cru z de Jesú s su
Simón cuando M aría y José trajeron al niño Jesús
madre, y la hermana de su madre, María al Templo, "una espada traspasará tu misma alma,
m ujer de Cleofas, y María M agdalena." p a ra que sea n revelados los p en sa m ien to s de
Juan, 19:25 muchos corazones", Lucas, 2:35.
Esta estatua de m adera pintada fue tallada en el
i . ,V. . - I\ siglo XVI y ofrecida a la iglesia por M aría I de
Portugal in 1778.
Jesús es clavado a la C ruz.
V\<¡ i 1 Entre los numerosos ricos t m m m rn - i
mosaicos que cubrían
" Y d ijo a J e s ú s : A c u é r d a te d e m í
los m u ro s y el te c h o del
cu a n d o ve n g a s en tu reino. E n to n c e s
Calvario en la época de los
J e s ú s le d ijo : D e c ie r to te d ig o qi4e
Cruzados, queda sólo un
retrato de Jesús. Los otros h o y esta rá s c o n m ig o en e l p a ra íso . "
mosaicos que se ven ahora L u c a s , 2 3 :4 2 -4 3
fueron todos realizados
a m e d ia d o s del sig lo
Ee 1 ...... t ■ . _V l. -A.
•
pasado. El mosaico sobre Jesús m uere en la C ruz.
el altar presenta a Jesús Los cuatro Evangelios relatan cómo Cristo
cuando fue clavado a la fue crucificado por los rom anos ju n to a
cruz, observado por las santas dos criminales comunes, debajo de una inscripción
mujeres. que decía: "Este es Jesús el Rey de los judíos".
El lugar donde se encontraba la cruz de Jesús está
María Madre de Dios m arcado por un disco de plata debajo del altar,
con la espada
incrustada en el corazón mientras que el de los ladrones por discos de mármol.

<3>
 El capítulo 27 de Mateo describe el momento de
la muerte de Jesús: "Man Jesús, habiendo otra vez
clamado a gran voz, entregó el espíritu. Y he aquí,
el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo;
y la tierra tembló, y las rocas se partieron" (Mateo,
27:50-51). Entonces, el centurión, y los que estaban
con ¿1 observando a Jesús dijeron:" Verdaderamente
éste era Hijo de Dios".
A la derecha del altar se ve la roca original del
C alvario, que presenta la brecha causada por ese
tem blor de tierra - un rasgón en la roca que corre
Jesús muere en la Cruz - con iconos de la Virgen Madre y el discípulo Juan a Su lado
abajo hasta la Capilla de Adán. Según la tradición,
de este modo la sangre de Cristo se derramó sobre
la cabeza del prim er pecador de la hum anidad.
Por este m o tiv o el crán eo de A dán su e le ser
representado al pie de la Cruz.
T am bién en la D écim o-segunda se recuerdan
las palabras de Jesús citadas por el Evangelio de
Lucas, 23:46: "Entonces Jesús, clam ando a gran
voz, dijo: Padre, en tus m anos encom iendo mi
e s p ír itu . Y h a b ie n d o d ic h o e s to , e x p ir ó ."
i EL SANTO SEPULCRO i
E s t a c i ó n 13
D e sp u é s de q u e Je sú s m u rió en la C ru z , Sus
com pañeros - los discípu lo s y la fam ilia cercan a
- vivieron varias horas de ag o n ía antes de p o d er
ver el cuerpo de Jesús. A sistiero n a los soldados
m ientras rom pían las piernas de los dos crim inales
que se encontraban junto a Jesús para im pedirles
que sobrevivieran durante el Sabai de Pascua. Pero
al encontrar a Jesús ya muerto, un soldado simplemente
clavó una lanza en Su costado.
Este fue el inicio de una leyenda sobre la lanza
del legionario Longinus. Se ciee que esa lanza había
sido encontrada por los C ruzados en las afueras de
Antioquía, en Junio de 1098, y les ayudó a alcanzar
la victoria en numerosas batallas. El soldado mismo
es recordado en la C apilla de S an L onginus situada
a lo largo de la galería form ada por siete arcos del
siglo XI conocidos com o los A rcos d e la V irgen.
"Después de todo esto, José de Arimatea,
q u e era d is c íp u lo d e J e s ú s ,... ro g ó a
Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo
de Jesús; y Pilato se lo concedió... También
Nicodemo ... vino trayendo un compuesto
de m irra y de áloes, co m o cien libras.
Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús, y lo
e n v o lv ie r o n en lie n z o s c o n e s p e c ia s
aromáticas, según es costumbre sepultar
entre los ju d ío s. ”
J u a n . 1 9 :3 8 - 4 0
! . A— A .
•
"M as c u a n d o lle g a r o n a J e s ú s ,
\ como le vieron ya muerto, no le quebraron
| las piernas. Pero uno de los soldados le
a b r ió e l c o sta d o c o n u n a la n za , y a !
I i n s t a n t e s a l i ó s a n g r e y a g u a . ''
J u a n , 1 9 :3 3 - 3 4
-----* ______ A***------- — -— --------
Je sú s es sa c a d o de la C ru z .
La piedra de la unción, la décim o tercera
E stación de la C ruz, es el prim er objeto
que se encuentra al ingresar en la Iglesia del Santo
Sepulcro. Está situada al pie del C alvario y si bien
los E vangelios describen a M aría observando los
acontecim ientos desde un punto en las cercanías,
la tradición la representa recibiendo el cuerpo de
Jesús en sus brazos mientras era bajado lentamente
de la Cruz por José de Arimetea - discípulo y miembro
del consejo judío. Sobre esta P iedra de U nción fue
colocado el cuerpo de C risto para ser preparado
para su sepultura.
Un mosaico sobre Ia Piedra
de Unción describe a Jesús
mientras era descendido
de la Cruz, preparado
para la sepultura y
colocado en la Tumba.
Debajo deI balcón que indica el Calvario, la Piedra
de la Unción es el sitio donde Jesús fue colocado al
: ser bajado de la Cruz.
 • ^7*_ <*c r* ■. “ ” A c t u a l m e n t e , la tu m b a

® EL SANTO SEPULCRO^ subterránea de José de Arimatea

es la T u m b a de J e s ú s , una
| -» •*- ~ V3 ' ' >_• • 'U Ü *v
construcción ricamente ornada
E s t a c ió n 14 - La T u m ba de J es ús construida sobre las dos cámaras
originales. La cám ara externa,
J e s ú s es c o l o c a d o e n la t u m b a denominada la Capilla del Angel,
Estaba ya anocheciendo cuando el cuerpo es más am plia y habría sido el
sin vida de Jesús fue sacado de la cruz, sitio donde la familia se reunió
poco antes del Sabat de Pascua. La tumba de José p a ra llo ra r al d ifu n to . E stá
de Arimatea, recién realizada, estaba pronta en las maravillosamente decorada con
cercanías. Jesús fue conducido a esta doble fosa - hermosas esculturas en mármol
el Santo Sepulcro mismo - y colocado en la cámara blanco. La entrada a la cámara
más interna, sobre una tabla o un féretro de piedra in t e r n a p r e s e n t a a C r is to
como se acostumbraba en la época. Una gigantesca R esucitado apareciendo desde
p ied ra c ir c u la r se lló la e n tra d a de la tu m b a. el féretro (arriba), la llegada de

"Y tomando José el cuerpo,

lo e n v o h ió en una sábana
lim p ia , y lo p u s o en su
sepulcro nuevo, que había
labrado en la peña; y después
de h a c e r ro d a r una g ran
p ie d r a a la e n tr a d a d e l
sepulcro, se fu e ."
M ateo, 27:59-60

La cámara externa
de la tumba es
llamada la Capilla
del Angel
<2>
La lápida de Jesús - el sitio más sagrado
en lodo el mundo cristiano.

las m ujeres el D om ingo con urnas de ungüento

(a izquierda) y el ángel que anunció la resurrección
(a la derecha).

La cámara mortuoria más pequeña es el corazón

del Santo S epulcro m ism o. E n este sitio yació
el cuerpo de Jesús desde aquel viernes de noche
hasta el dom ingo al am anecer. A ctualm ente está
cu b ierta con una p laca de m árm o l blanco que
fue colocada en 1555. Sobre la tumba hay escenas
pintadas describiendo la victoria de Cristo sobre
la m uerte.
I EL SANTO SEPULCRO i
E l A n á s t a s i s
F ue la R e in a H e le n a , m ad re del E m p e ra d o r
R o m a n o C o n s ta n tin o , q u ie n o rd e n ó al o b isp o
Macarius que construyese la prim era basílica sobre
las ruinas de la antigua T um ba de Jesús. L a parte
circular de la fastu o sa iglesia fue d en o m in ad a el
A n á sta sis o R e su rre c c ió n . Siguiendo el m odelo
de los m ausoleos reales rom anos, fueron retiradas
lodas las rocas que lo rodeaban dejando sólo parte
de la p ie d ra e n la c u a l fu e e x c a v a d a la tu m b a
o rig in al. L uego - al ig ual q u e en el d ía de h o y -
esta se encontraba en el centro del A nastasis como
la T um ba del R edentor.
A lo largo de los siglos, la construcción alrededor
de la tu m b a ha cam b ia d o , m a s e l in te rio r de la
prim er cám ara aún celebra el acontecim iento que
tuvo lu g a r tres días d esp u é s d e q u e Je s ú s fu era
en terrad o . E sta se llam a la C ap illa del A n g el y
su nom bre proviene del ángel (o de los dos ángeles
se g ú n el E v a n g e lio de L u c a s ) q u e e s tu v ie ro n
se n ta d o s a q u í y a n u n c ia ro n la re s u rre c c ió n de
C risto a las m ujeres.
La Rotonda renovada sobre la Tumba de Jesús fue
descubierta al público el 2 de Enero de 1997.
"El p r im e r día de la sem ana, m uy de
m añana, vinieron al sepulcro, trayendo
las e s p e c ia s a r o m á tic a s q u e h a b ía n
preparado, y algunas otras mujeres con
I ellas. Y hallaron rem ovida la piedra de!
' se p u lc ro ; >' e n tr a n d o , n o h a lla ro n el
cuerpo d el Señ o r Jesús. A conteció que
estando ellas perplejas p o r esto, he a q u í
I se pararon ju n to a ellas dos varones con
v e stid u ra s r e s p la n d e c ie n te s ; y co m o
tu v iero n tem or, y b a ja ro n el ro stro a
tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre
los m uertos a l que vive? N o e stá aquí,
sino que ha resucitado. "
L ucas, 24:1-6
El Santo
Sepulcro, la
Tumba de Cristo,
domina la
Rotonda de la
iglesia.
 --- —

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lE L SANTO SEPULCRO
¿^^^^^^^2i3C Ü 2ü2tiC iá2id2tiC Ü C íá^S ^M 6^Ss
i "Jesús le dijo: Mujer, ¿por q u é lloras?
¿A q u ié n b u sca s? E lla , p e n sa n d o q u e
L a r e s u r r e c c i ó n
era e l hortelano, le dijo : Señor, si tú lo
Parte de una construcción cruzada del siglo XII, i h a s llevado, d im e dónde lo h a s puesto,
el C atolicón constituía el cuerpo principal de la y y o lo lle va ré . J e sú s le d ijo : ¡M a ría !
b a s ílic a s itu a d a fre n te a la T u m b a d e Je sú s. Volviéndose ella, le dijo: ¡R aboni! (que
Conservando el Iconostasis, una división ricamente
quiere decir, M aestro). Jesús le dijo: No
decorada que separa el altar de la congregación de
m e toques, p o rq u e a ú n no h e subido a
los fíeles, todo el área se encuentra debajo de una
m i P a d re ; m a s ve a m is h e rm a n o s, y
cúpula que marca lo que muchos cristianos consideran
diles: Subo a m i Padre y a vuestro Padre,
como el centro del mundo.
a m i D io s y a vuestro D io s. "

. Un poco al noroeste de la Rotonda se encuentra Juan, 20:15-17

el A ltar d e M aría M agdalena. Se dice que indica
el jardín que en sus orígenes rodeaba la tumba. Fue
aquí donde el Cristo Resucitado apareció por primera A
v e z a n t e M a r ía M a g d a le n a e n lá g r i m a s .

C erca de este altar se encuentra la Iglesia d e la

A parición de Jesús a Su M adre. Si bien este hecho
El Catolicon que marca
no aparece mencionado en los Evangelios, una larga
para algunos el Centro
tradición dice que Jesús apareció también ante Su del Mundo.
madre, M aría - y una herm osa iglesia franciscana
celebra esta aparición.
 Los Evangelios y el libro de los Hechos mencionan
o n ce v ec es qu e Je sú s ap a reció d esp u és d e Su
resurrección. Según la tradición, Su primera aparición
tuvo lugar ante los discípulos en el M onte Sión
(páginas 128/9) y una capilla cruzada debajo del
Cenáculo recuerda la Aparición de Cristo Resucitado.
Según la descripción del Evangelio de Juan, sucedió
un domingo de noche en Jerusalén: "C u a n d o llegó
la noche de aquel m ism o día, e l primero de la semana,
estando la s p u erta s cerradas en e l lu g a r d o n d e los
discípulos estaban reunidos ..., vino Jesús, y puesto
en medio, les dijo: Paz a vosotros. Y cuando les hubo
dicho esto, les m ostró las
m anos y e l costado. Y los
discípulos se regocijaron
viendo a l Señor", Juan,
20:19-20. El discípulo
Tomás no estaba con ellos
esa noche y él vio a Cristo
Una pintoresca procesión armenia.
R e su citad o ocho días
después, disipando sus
dudas ante la prueba de D urante generaciones la custodia de la
su p ro p ia p e rc ep ció n Iglesia del Santo Sepulcro ha estado repartida
física. entre las cinco comunidades cristianas: los
católicos rom anos, los griegos ortodoxos,
los armenios, los coptos y los sirios ortodoxos.
Monjes etíopes disponen de varias celdas y
Varias órdenes de los
católicos romanos practican una capilla en el antiguo refectorio cruzado
los ritos latinos. junto a la iglesia.

Jesús mostrando sus heridas al incrédulo

Tomás, representado sobre una columna
cruzada de Nazaret.

La ceremonia griego-ortodoxa del juego.

 Detalle del interior

§ ¡ EL CALVARIODEGORDON| ¡ Charles Gordon se

convenció que éste
y la Tumba del Jardín era el verdadero
Dirigiendo su m irada más allá de las murallas C alvario, el sitio
de la Ciudad Vieja de Jerusalén, el famoso general de la Crucifixión.
británico, Gordon de Khartoum, notó el parecido A partir de ese día
de una formación rocosa cercana con una calavera d e 1883 m u c h o s
humana. Después de encontrar una antigua tumba P r o t e s t a n t e s - en
rodeada por un jardín debajo de una pequeña colina, e s p e c ia l a q u e llo s q u e
pertenecían a la comunidad de la Iglesia Inglesa en
todo el m undo - han considerado al C alv a rio de
G ordon como el verdadero sitio de la crucifixión
y la sepultura de Jesús, prefiriéndolo al lugar indicado
en el Santo Sepulcro y venerado por los católicos
y la Iglesia Griego-Ortodoxa.

El debate se centra entorno al hecho que no sólo

el sitio original del Gólgota es desconocido - sólo el
Evangelio de Juan señala que se encuentra "proximo
a la ciudad" - sino que además nadie sabe dónde se
encontraba exactamente la muralla de Jerusalén en
esa época. A pesar de la conclusión de los arqueólogos
modernos que la Tumba del Jardín no data del siglo
I d.C., la mayoría de los teólogos bíblicos se abstienen
Esta apertura en el muro indica la entrada de descartar el sitio tradicional del Santo Sepulcro
a la tumba. com o el L u g ar d e s c rito p o r lo s E v an g e lio s.

E l Jardín rodea una tumba judia típica del siglo primero.

 p ip

El GeneralBritánico Gordon vio el cráneo del Gólgota en estasformaciones rocosas.

En 1894 el sitio que posteriormente fue conocido "para preservar la Tumba y el Jardín fuera de las
como el Calvario de Gordon fue adquirido por la murallas de Jerusalén, considerados como el Sepulcro
Asociación de "Garden Tomb" (la Tumba del y el Jardín de José de Arimatea, para preservarlos
Jardín), con instituciones y sede central en Londres: y que siga siendo un sitio tranquilo".
 E M A U S "Y he aquí, dos de ellos iban el mismo
d ía a una aldea llam ada Em aús, que
La R e s u r r e c c i o n
estaba a sesenta estadios de Jerusalén.
La ubicación de Emaús ha sido durante mucho E iban hablando entre sí de todas aquellas
tiempo un misterio y por lo tantos varias aldeas cosas que habían acontecido. Sucedió
llevan el nombre. En el siglo III d.C. fue situada en que mientras hablaban y discutían entre
la actual Latrún - una pequeña elevación que domina sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba
las fértiles Llanuras con ellos. ... Entró, pues, a quedarse
de Ayalon, a los pies
con ello s. Y a c o n te c ió q u e esta n d o
d e la s c o lin a s de
sen ta d o con ellos a la m esa, tom ó el
Jerusalén. Una aldea
p a n y lo bendijo, lo p a rtió , y les dio.
llamada Emaús existía
Entonces les fu e ro n abiertos los ojos,
en esta zona desde el
período griego. En y le reconocieron; mas él se desapareció
tiempos bizantinos se de su vista."
tran sfo rm ó en una Lucas, 24:13-31
Detalle de un mosaico de la ciudad denom inada jW
iglesia original bizantina. Nicópolis, y en el siglo
XII los cruzados incorporaron los restos del antiguo de las cámaras subterráneas en la cima de la colina
m o s a ic o en su p r o p ia i g le s ia ro m á n ic a . se conservaron tal cual. En sus orígenes fue
denominado La Tour de Chevaliers - la Torre de
A fines del siglo XIX, un hermoso monasterio los Caballeros - título que le dio el nombre de Latrún.
trapense fue erigido en la pendiente de una colina Los cruzados sin embargo, prefirieron un sitio en
cercana. En esta región famosa por su vino hay restos la actual Abu G osh, una aldea pintoresca en las
de un gran castillo cruzado que en cierta época colinas próximas a Jerusalén. L a Ig lesia de la
hospedó a Ricardo Corazón de León. A lgunas R esurrección construida por los cruzados cubre

Restos de la impresionante iglesia Cruzada de Latrún.

 Un te rc e r sitio
reconocido com o Emaús
e s la a l d e a á r a b e de
K u b e ib e h , s itu a d a 19
kilómetros al noroeste de
Jerusalén. La tradición ha
bautizado a la iglesia de
aquí la C asa d e C leopas,
quien fue uno de los dos
hombres que encontraron
a Jesús en aquel día. Aquí
ta m b ié n lo s c r u z a d o s
erigieron una iglesia sobre
ruinas b izantinas,
c o n s tru id a s o b re los
cimientos de una antigua
sala. Muchos restos datan
de los siglos II y III a.C.,
y de p erío d o s ro m an o s
p o sterio res. Los
f ra n c is c a n o s c r e e n en
particular que estos marcan
e l v e r d a d e r o s i t i o de
Em aús, donde los tres se
sentaron para com partir
u n a c o m i d a -
acontecimiento celebrado
en u n c u a d r o q u e se
e n c u e n tra d e n tro de la
iglesia.
Esta estatua de la Virgen y e l Niño mira hacia Abu Gosh.

una antigua cisterna romana. Dentro

del edificio austero hay hermosos Las refinadas lineas del monasterio trapense de Latrún.
frescos m edievales, dañados por
el tiem po, que actualm ente están
siendo restaurados y conservados.

Con u n a im ponente estatua de la

V irgen y e l N iñ o , la I g le s ia d e
N u e str a S efio ra d e l A r c o d e la
A lian za se encuentra en la entrada
de A bu Gosh. Este es un punto de
encuentro internacional del famoso
festival de m úsica y de frecuentes
c o n c ie rto s c o ra le s los fin e s de
semana.

3
M Tt
&•>rayara
Á BG H4 »
L a R e s u r r e c c i ó n

"Después de esto, Jesús se manifestó

otra vez a sus discípulos ju n to a l m ar
d e T ib e r io s ( ...) C u a n d o y a ib a
am aneciendo, se p resen tó J esú s en
la playa; mas los discípulos no sabían
q u e era J esú s. Y le s d ijo : H ijito s,
¿ te n é is algo de co m er? Le
respondieron: No. E l les dijo: E chad
la re d a la d erech a d e la barca, y
hallaréis. E ntonces la echaron, y y a
n o la p o d ía n s a c a r , p o r la g r a n
cantidad de p e c e s ."
Juan, 21:1-6 Una estatua moderna refleja las palabras de Jesús a
Pedro "extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te
llevará a donde no quieras", Juan, 21:18.
:____ Aaa* .---- — J
En 1934, siguiendo una
antigua tradición, los
Franciscanos dedicaron
una modesta capilla de
b a s a l t o n e g r o en
T a b g h a , sobr e las
c o stas del L ago de
Tiberíades. Desde el
s i g l o I V d . C . , la
Capilla de la Primacía
d e S a n P e d r o se
enc o ntraba aquí,
marcando el sitio que
guarda el recuerdo de
la tercera aparición de
J e s ú s a n te los
discípulos. En este
punto Jesús indicó a
Dentro de la capilla, se puede los discípulos dónde arrojar sus redes para pescar
observarfácilmente la Mensa
ciento cincuenta y tres peces; en este lugar comieron
Christi - la Mesa de Cristo.
juntos sobre una piedra natural llamada la Mensa
Christi - la Mesa de Cristo - que se encuentra aún
en el centro de la iglesia; y además Jesús designó
a Simón Pedro para que dirigiese la primera iglesia.
L a sim ple Capilla de la Primacía de
San Pedro celebra la tercera aparición
d el Cristo resucitado.
í LA ASCENSIÓN M
En el M o n t e de l os O l i v o s

El Evangelio de Lucas, el Libro de los Hechos

(1:12) y la tradición sitúan el punto de la ascensión
de Jesús al cielo en el M onte de los O livos. La
Iglesia de la Ascensión originaria fue construida
hacia el año 380 d.C. por una piadosa m atriarca
ro m an a llam ada P om enia. E rigió un santuario
circular grande en la zona, a cielo abierto, llamado
el Im b om on . Ya en el siglo VI, la cum bre de la
m ontaña estaba colm ada de religiosas y m onjes
que se ocupaban de la iglesia y de la cercana Eleona
- la gran Basílica del Monte de los Olivos establecida
por la madre de Constantino, la reina Helena, sobre
la G ruta de los M isterios Inescrutables (páginas
114/5). Estas iglesias, junto a por lo menos media
docena de monasterios, fueron destruidas en el año
614 cuando las hordas persas masacraron a más de
1200 cristianos en el M onte de los O livos, en su
camino hacia Jerusalén.

Sobre estas ruinas, los cruzados diseñaron la

Iglesia d e la A scensión octagonal, construida sobre
una plataforma a la que se llega a través una escalinata
de 20 escalones. Sus arcos decorados estupendamente
- lo que queda de la iglesia - creaban un patio interno
que tam bién estaba abierto. E n este sitio, debajo
el altar se encuentra aún la roca sagrada en la cual
la tradición ve la huella dejada por el pie de Jesús
cuando ascendió al cielo.

Después de que Saladino reconquistó Jerusalén

en 1187, los M usulm anes cerraron el techo del
edificio transformándolo en una mezquita. Hoy en
día, las diversas confesiones cristianas marcan aquí
la Fiesta de la Ascensión cada año, 40 días después
de la Pascua recitando plegarias alrededor de la
roca sagrada.
Durante el siglo XIX, la Iglesia O rtodoxa Rusa
e ra u n a de las m á s a c tiv a s en T ie rr a S an ta .
Construyeron muchas iglesias y más de 100 escuelas
sólo en la G alilea. A dem ás, erigieron su propio
santuario de la Ascensión en la cumbre del M onte
"y les dijo: A s í está escrito, y a s í f u e
n ec e sa rio q u e e l C risto p a d e c ie se , y
resucitase d e los m uertos a l tercer día;
y q u e s e p r e d ic a s e e n s u n o m b re e l
arrepentimiento y e l p erd ó n d e pecados
e n to d a s la s n a c io n e s, c o m e n za n d o
d e sd e Je ru sa lé n (...) Y los sa c ó fu e r a
h a sta B eta n ia, y a lza n d o su s m anos,
lo s b e n d i j o . Y a c o n t e c i ó q u e
b en d icién d o lo s, s e sep a ró d e ello s, y
f u e llevado a rrib a a l cie lo ."

de los O livos. C ustodiado por las m onjas rusas

Lucas, 24:46-51

S - -A --------- Afe-y ----

desde 1907, su torre de seis pisos, a la que se
llega a través de 214 escalones, ofrece un
amplio panorama de Jerusalén. Un mosaico
antiguo y un pequeño museo completan una
v isita provechosa - la que se recom ienda
especialmente hacia las 4.30 p.m. cuando las
monjas cantan Vísperas acompañadas por una
hermosa melodía rusa.

La Iglesia Ortodoxa Rusa de la Ascensión está

situada sobre ruinas bizantinas con numerosos
espléndidos mosaicos.
1/ * * »**” * ' • ' » ' • ' W ‘* « ~ ‘ ^ 4* I W » t v j * I W
en los m uros del
l ¡ S MEGUIDO
x~_*. .. _ _ . ^ \y Templo de Kamak
SíSi?^Ítór*J¿ir?V ^V .?sV.r*V t?H í^.^O tóf»t£e^í3¡Í^S£ en L u x o r , la
El sitio del Armagedón v i c t o r i a de
M e g u id o fu e la
Construida, destruida y reconstruida más de veinte prim er batalla (a
veces a lo largo de 6.000 años, M e g u id o fue un diferencia de las
campo de batalla histórico. E l sitio de la batalla más campañas o
antigua registrada en el curso de la historia de la guerras) que fue
humanidad, Meguido es mencionada en el Apocalipsis re g is tra d a en la
con el nombre de A rm agedón (término que proviene historia.
de Har Meguido que significa el Monte de Meguido).
Se trata del sitio de la confrontación final entre el L as fam o sa s Un túnel conduce a través de
bien y el mal. ta b la s d e T el el una gran cisterna de agua que
Amaina contienen permite a la ciudad resistir a
Dominando desde lo alto al fértil Valle de Jezreel cartas escritas por numerosos sitios.
y cuidando una ruta estratégica y beneficiosa entre el Gobernador de
Egipto y Mesopotamia, era inevitable que Meguido M eguido pidiendo ayuda al faraón A menofis III,
fuera constantemente el origen de pugnas. Inicialmente an te e l ataq u e rep en tin o de bandas d e H a piru ,
poblada durante el período Neolítico, M eguido fue c o n s id e ra d o s c o m o lo s H e b re o s o rig in a le s.
fortificada por los Canaanitas alrededor del año 2000 Posteriormente, el Rey David venció a los filisteos
a.C. Dos siglos más tarde, era el bastión de los Hititas, anexando Meguido a su floreciente reino Israelita;
Reyes Pastores que invadieron Palestina y Egipto. y su hijo Salomón, quien amplió la red comercial
En el siglo X V a.C., e l faraón egipcio Tutmosis III de Israel, transform ó a M eguido en uno d e sus
condujo un gran ejército a través del Desierto del centros administrativos.
Sinaí. Marchando a lo laigo de la costa Mediterránea
venció a los "Príncipes del N orte" reunidos en el L a indicación bíblica de los 1400 canos de Salomón
i nterior de la s m u rallas de M eguido. C on una (1 Reyes, 10:26) emplazados en sus ciudades, llevó
descripción detallada del viaje y del combate grabada a los primeros arqueólogos a concluir que habían
e n c o n t r a d o lo s e s ta b lo s de
S a l o m ó n en M e g u i d o .
Actualmente se cree que tantos
caballos probablemente estaban
en c a b a lle riz a s fu e ra d e las
murallas de la ciudad y no en el
interior. M eguido es uno de los
sitios con más am plias
excavaciones de Israel. El M useo
d e M eg u id o posee un modelo
y varias representaciones que
muestran el Tel antes y después
del reino de Salomón.

Una profunda perforación

muestra el sitio en el cual los
arqueólogos excavaron a través
de veinte capas de ocupación.
 ffa¡fmiw!Mragag
« R n lH H l

"Porque son espíritus de demonios,

I q u e hacen señales p a ra ir a los reyes
I de la tierra y de todo e l mundo, p a ra
congregarlos p a ra la batalla de aquel
wé:
I gran día del D ios Todopoderoso. . . . Y
| los congregó en el lugar que en hebreo
s e llam a A rm agedón."
El Monte Meguidoprotege las llanuras
Apocalipsis, 16:14-16 fértiles del Valle de Jezreel.

Incluso en la Prim era Guerra

Mundial, Meguido constituyó como
un campo de batalla. Cuando el
general británico Allenby expulsó
a las fuerzas turcas al norte de
Jerusalén hasta llegar a Damasco,
h a s ta q u e se d esm em b ra ro n
com pletam ente al avanzar con
determ inación en dirección de
Constantinopla. Por su obra Allenby
rec ib ió el títu lo de S eñ o r de
Meguido.
Israel
Hoy

S U JE R U S A L É N ^
El Cuartel Judío
Siguiendo a la destrucción total de Jerusalén
en 135 d.C., el em perador Adriano prohibió
absolutamente a los judíos entrar a la nueva
Ciudad Romana que construyó en su lugar. Pero,
dispersados a través del imperio, los judíos
m antuvieron a Jerusalén en sus corazones.
Retomando a la Tierra Prometida
!B&BSBee5BlSSS!£89g*gS9BS&g
en el siglo XIX se establecieron
0 * 7 'i r v ? n ¡ r v r n
nuevamente en el Cuartel Judío
de la Ciudad Antigua hasta que
S ^ u J \ h \ A tJ ¿ >
la Guerra de la Independencia
en 1948 volvió a d ejarla HJEWISH
destruida, y bajo el control de
Jordania. En el mes de junio
de 1967, una ola de felicidad surgió a través del
mundo judío cuando Jerusalén fue reunificada
y el K otel, nombre hebreo del M uro d e los
Lam entos (Págs. 106/7), y otros sitios sagrados,
volvieron a manos de los judíos. Inmediatamente,
se co m en z ó un ex te n so p ro g ra m a de
reconstrucción y de exploración arqueológica
en el Cuartel Judío.
El M useo A rqueológico W ohl, exhibe los
restos de casas del Cuartel de Heredes de la
é p o c a d e l S eg u n d o T em plo, m o saico s
restaurados, muebles de la época y otros artefactos
demuestran como se vivía hace dos m il años.
La cercana C asa Q uem ada es la ruina de una
casa de siete ambientes perteneciente a la familia
sacerdotal Kathros. Fue destruida en 70 a.C.,
cuando las tropas de Tito prendieron fuego al
Segundo Templo de Jerusalén y a su principal
distrito residencial.
E s posible cam inar p o r el C a rd o , calle
principal de la ciudad bizantina reconstruida en
el siglo V en el enmarco de la Aelia Capitolina
de Adriano. Descubierta gracias a
un mapa sobre mosaico encontrado
en M adaba (Págs. 186/7), el
Cardo recom a desde la Puerta
de D am asco hasta donde se
QIJARTERRO observan hoy en día las ruinas
de la Iglesia N ea al lado de
la P u erta d e S ión. Las
modernas tiendas otorgan nueva vida a esta
antigua galería.
Sobre las ruinas de tres altas torres que
protegían el palacio de H eredes cercano al
Templo, los cruzados del siglo XH construyeron
el C itadel en su típico estilo fortaleza. Pero, ni
siquiera la fosa a su alrededor pudo prevenir su
destrucción por los musulmanes en el siglo XIH
Finalmente los Turcos Otomanos reconstruyeron
el Citadel al lado de la
*ji& ‘v. La Hurvá—ruinas de una
sinagoga que decían
era ventana
cielo".
P u erta d e Y afo y a g reg aro n e l m in arete
llam ad o la T o r r e d e D av id . U n a d e las
estructuras m as reconocidas de la ciudad, hoy
en día contiene un m useo único dedicado a
la historia de Jerusalén. A cá se presentan
exhibiciones modernas dentro de un encuadro
antiquísim o y en las noches de v erano se
presenta u n espectáculo de Luz y Sonido en
lo s p a tio s M a m e lu c o s y O to m a n o s .

Su techo descansa sobre cuatro pilares

bizantinos, y por siglos la Sinagoga R am b an Jerusalén bizantina.
del siglo XVII, fue el único lugar de plegaria
de los judíos en toda la ciudad. Naturalmente
se convirtió en el centro latiente del Cuartel
Judío. H oy en día ese título pertenece a la Plaza
de la H urvá, construida sobre una sinagoga del
siglo XVm sobre la cual se h a dicho: "Así
com o el M onte del Tem plo es la entrada al
cielo, la H urvá es su ventana". Incendiada,
reconstruida y vuelta a ser destruida en 1948,
la Hurvá ha quedado en ruinas con solo un arco
restaurado. C erca d e ésta se encuentra un
co m p lejo d e cu atro sin ago g as sefard íes Restos de la Casa Quemada destruidapor los
re sta u ra d a s , que fu ero n o rig in alm en te romanos durante la Primera Revuelta.
construidas por los judíos expulsados p o r la
In q u isició n d e E spaña en el sig lo XVI.

gS
jr ^ A M E Z Q u m S T ia a
E LA Q S A S el Templo, ... los Saracenosprepararon ahora un
Jerusalén representa la tercer ciudad más sagrada
del Islam. Esta condición se basa en el hecho que
el profeta Mahoma dijo a sus seguidores que rezaran
m irando la ciudad donde, seg ú n el C orán, fue
conducido en su "Viaje Nocturno", "Gloria
a é l que hizo que Su servid o r fu e r a
p o r la n o c h e d e s d e s u Tem plo
Sagrado (la Meca) hasta su Templo
m ás le ja n o (J e r u s a lé n ) c u y o s
alrededores hem os b en decid o",
(Sutra 17:1). H aram al-S harif en
árabe el S antuario N oble, es el
corazón de la Jerusalén musulmana.
El Califa Omar Ibn-al-Khattab,
el segundo líder del Islam después
de M ahom a, conquistó la Tierra
Santa del m undo b izan tin o en
decadencia. Entró en Jerusalén en el año 638 d.C.,
despejó las ruinas del antiguo Templo y construyó
una simple mezquita musulmana. Esto fue descrito
dos años después por el peregrino cristiano Arculfo,
quien escribió, "En ese conocido sitio donde en
Diseñada en base al número sagrado siete, la mezquita de El Aqsa es un ejemplo
clásico de la arquitectura geométrica típica del Islam.
cierta época había sido construido magníficamente
sitio de plegaria cuadrangular que han construido
en fo rm a rudimentaria colocando grandes vigas
sobre algunas ruinas".
Fue el califa U mayad al-Walid quien construyó
al principio la gran M e z q u ita de E l A q sa sobre
este sitio sagrado en tre los años 705 y 715.
D añ ad a p o r re p e tid o s te rre m o to s, fu e
reconstruida p o r el califa de Egipto, al-
Zahir, en 1035 quien le confirió al edificio
gran parte de su aspecto actual. Cuando
lo s cruzados conq u istaro n la ciudad,
cambiaron el nombre a la mezquita por
el Templo de Salomón y la transformaron
en uno de los centros del primero y más
f e r o z d e lo s g r u p o s d e m o n je s
combatientes - la Orden de los Caballeros
Templarios. Estos le dieron a la mezquita
su p ro p ia m arca , a g re g a n d o v arias
construcciones herm osas al precinto.
No obstante, muchas de éstas fueron lamentablemente
destruidas durante el últim o siglo.
r

Saladino quien volvió a ocupar la ciudad, los

Mamelucos, los Ayubíes y los últim os gobernantes
Otomanos, todos se ocuparon de darle a la mezquita
un estilo mixto de arquitectura islámica. Los retoques
finales de la m ezquita de E l A qsa se realizaron en
1939, cuando el techo fue redecorado como presente
d el ú ltim o m o n a rc a d e E g ip to , e l R e y F a ru k .

Construida en 705 d.C., Conocidos como los establos de Salomón, los

la mezquita de El Aqsa es sótanos subterráneos de la mezquita fueron
la másgrande de Jerusalén. utilizados por la Orden de los Caballeros
Templarios, fundada en 1118.
 d e la R o c a .

I EL DOMO DE LA ROCA 1 G o b ern an d o gran

p a rte d e l m u n d o
is lá m ic o d e sd e
Cuando el victorioso Califa Ornar ibn-al-Khattab D a m a s c o q u e ría
entró en el M onte del Tem plo en el año 638 se desesperadam ente
arrodilló e inmediatamente comenzó a lim piar los socavar la fuerza de
escombros acumulados durante siglos - utilizando sus enemigos. En un
el doblez de su propia toga. Acompañado por sus i n t e n t o de
seguidores, descubrió pronto la R oca - al-Sakra tra n s fo rm a r a
- desde la que el profeta M ahoma subió al Séptimo J e r u s a lé n en e l
Cielo para estar ante Dios en su "Viaje Nocturno". n u e v o c e n tro del Una vitrina especial contiene
Esta es la misma roca en la cual se dice que Abraham peregrinaje lo que se considera un pelo
de la barba de Mahoma.
preparó el sacrificio de su hijo. M ientras que la musulmán, Abd al-
Biblia narra que se trataba de Isaac (Génesis 22), M alik invirtió una sum a equivalente a siete años
la tradición musulmana dice que su hijo primogénito d e in g re s o s d e la r ic a p ro v in c ia d e E g ip to .
I s m a e l fu e p r e p a r a d o p a r a e l s a c r i f i c i o .

En el año 688, el quinto califa Umayad, A bd al-

M alik, com enzó a c o n stru ir e l su b lim e D om o

Debajo de la nueva cúpula dorada, obsequio del Rey Hussein

de Jordania, hay versos evocativos tomados del Corán.

Los azulejos originales de Abd-al-Malikfueron sustituidos hace mucho

tiempo. Artesanos armenios locales hicieron los últimos azulejos en 1963.

Una vitrina especial contiene
aj e lo que se considera un pelo
, , déla barba de Mahoma.
d al­
una sum a equivalente a siete años
de la ric a p ro v in c ia de E g ip to .
Empleando a expertos y mano
de obra bizantinos y cristianos
locales traídos desde Egipto,
construyó un m onum ento con
una cúpula dorada de 55 metros
d e a ltu ra sobre la ro ca, p ara
superar el esplendor de cualquier
o b ra d el m u n d o islá m ic o o
cristiano. Basado en el modelo
del Santo Sepulcro, construido
de piedra y m árm ol,
suntuosam ente decorado con
m o s a ic o s y a z u le jo s q u e
contienen capítulos completos
del C orán y adornado con 36
v itrales, el D om o de la Roca
se transformó en el centro para todas las ceremonias E l mes sagrado de Ramadán llama a los fieles
islámicas en Jerusalén. Los peregrinos musulmanes, al Santuario Noble para las plegarias diarias.
al igual que rodean la Piedra N egra del K aba en la
Meca, caminan siete veces alrededor de la Roca de
la cual la tradición dice que sonará u n a trom peta
en el Día del Juicio y se abrirán las Puertas del Cielo.

E n la Roca, que en otros tiem pos era la base del Construido sobre el sitio del antiguo Templo
altar del Templo de Salomón, los fieles ven la huella hebreo, el corazón de la Roca es donde se dice
que Abraham trajo a su hijo para sacrificarlo
del pie de Mahoma y la marca de la mano del ángel
y desde donde se cree que
G a b rie l. D e b a jo se Mahoma ascendió al cielo.
e n c u e n tra u n a g ran
gruta denom inada el
Pozo de los Espíritus,
donde los espíritus de
los muertos se reúnen e n 1 8 7 6 p o r e l fa m o s o
para participar en las c a líg ra fo tu rco , M ahom a
plegarias del viernes. Jafik.

En la época del Reino Las tradiciones musulmanas

d e J e r u s a l é n , lo s
Cruzados denominaron
al D om o de la R oca
Tem plum D o m in i - e l T em plo del S eñ o r - y lo
transform aron en una iglesia, elevando una gran
cruz de oro en su cúpula en lugar de la media luna
musulmana. Recuperado para el Islam por Saladino,
el siguiente gran cambio tuvo lugar con la llegada
del sultán Otomano Suleimán el M agnífico (1520-
66). E n 1552, su stitu y ó lo s an tig u o s m osaicos
externos por nuevos azulejos celestes preparados
en los famosos hornos persas de Kashan. Los textos
inscritos del Corán en el interior fueron realizados
en tomo a la Roca y Jerusalén
en g e n e r a l s on m u y
abundantes. Se dice que la
Roca fiie lo primero que apareció de las aguas del
Diluvio; que todo aquel que ofrece aunque sea la
plegaria más breve en Jerusalén, se asegura un lugar
en el Paraíso; y que además en el Día del Juicio el
santuario de la M eca - la sagrada Kaba negra - será
tra íd a en p ro cesió n triu n fa l co m o u n a n o v ia a
Jerusalén. Diseñado en tres secciones concéntricas
que m arcan el pasaje de lo mundano a lo divino,
el D om o de la R oca, al igual que u n esposo que
e s p e ra , e stá p ro n to p a ra r e c ib ir su lle g a d a .

<2>
 apoyado por los reyes Ricardo Corazón de León y
HARAMAL-SHARIF ^U*S^ *n^ aterra y Fra00*3- 1291, tomaron

ü , o ~ * • vi « a fin a la p r e s e n c i a fra n c a en T ie rr a Santa.

El S a n t u a r i o No b l e
Al entrar por una de las quince puertas de Haram Durante esa época los Mamelucos detuvieron
al-Sharif - el S antuario Noble, se encuentra una también las hordas de Mongoles asiáticos que habían
fiesta de arquitectura estética basada en un diseño conquistado ya Siria y parecían dispuestos a destruir
geométrico islámico sagrado. Dominado
por las proporciones armónicas del
Domo de la Roca octagonal, todas las
estructuras menores fueron erigidas
para realzar su gloria.

A mediados del siglo XIII una nueva

fuerza surgió en el mundo árabe.
Generaciones completas de hijos de
esclavos traídos de la región del Cáucaso
y educados como soldados progresaron,
transform ándose en generales del
ejército de Egipto. Estos Mamelucos
com praron su libertad y lograron
derrocar a los sucesores Ayubíes de Alimentada por una enorme cisterna debajo del mercado,
Saladino (1171-1250). Tras asumir el control de un la Júente de al-Kads permite a los musulmanes el lavado
ritual de manos y pies antes de la plegaria.
poderoso estado, comenzaron a planificar la expansión
territorial. Destruyeron los restos del Reino Cruzado

E l Haram al-Sharifde 30 acres - elprecinto del antiguo Templo hebreo - está dominado por el Domo de la Roca octagonal,
muchas veces llamado equivocadamente la Mezquita de Ornar.

<3>
f

Decoraciones en negro y blanco,

algunas con tonos rojos son ejemplos
típicos del estilo mameluco.

Palestina o Europa. Tras la victoria

en la batalla de Ein Harod (1260)
en el Valle de Jezreel (página 73),
los Mamelucos expulsaron a los
enemigos Mongoles más allá del
Eufrates. Gran parte del Santuario
N o b le fu e co n stru id o p o r los
mamelucos. Conservaron el poder
hasta que Selim I ascendió en
1517 e inició cuatrocientos años
de régimen Otomano.

Los pasadizos abovedados reflejan el

sentido del infinito que caracteriza al
Santuario.

En la parte meridional de la plaza

hay un edificio que en otros tiempos
era llamado la Mezquita de los Moros.
C onstruida en 1194 p o r el hijo de
Saladino, al-Afdal, hoy en día es el
interesante Museo Islámico. Vale la
pena visitar el exquisito Museo Islámico
de Arte, situado en la calle Hapalmaj
en el barrio de Rejavia en Jerusalén
Occidental.

Lafuente construida en el siglo XVpor el sultán Qayt Bey es quizás

el mejor ejemplo de arquitectura mameluca.
 L a M en o rá Y ad V ashem
Una llam a eterna arde día y n o d
1 LAJERUSALÉN MODERNA!
Ivj/f Jví) a
Junto a la estrella de David, la M enorá representa
uno de lo s dos sím bolos utilizados p o r el pueblo Jerusalén. Se trata de Yad Vasfa
judío durante miles de años (foto de Beit Shearim, conmem orativo de Israel dedica
página 80). Esta gran M enorá de bronce, obra del
escultor Benno Elkan, fue un presente donado por
el Parlam ento B ritánico en 1956. Situada cerca
del edificio del Parlam ento de Israel, la escultura
representa veintinueve escenas vividas de la historia
ju d ía , antigua y m oderna: M oisés, cuyos brazos
extendidos aseguran la presencia de D ios con el
p u eb lo d u ran te la b atalla; el jo v e n R ey D avid
sosteniendo la cabeza del gigante filisteo Goliat;
y el H olocausto de la Segunda G uerra M undial
que precedió al establecimiento del moderno estado
de Israel. La inscrip ció n d ice lo siguiente: "La
M enorá es un sím b o lo de la lu z d e la f e y la
esperanza que ha guiado al Pueblo Judio durante
cuatro m il años".

Antiguo símbolo del pueblo

judío, esta Menorá se encuentra
como un centinelafrente a la
Kneset, el parlamento de Israel.
Esta escultura se encuentra en ¡a a
sala de conmemoración de los S m t
Mishkenot Shaananim
A mediados del siglo XIX, los
judíos europeos comenzaron
a retomar a la Tierra Prometida.
Esto sucedió no m ucho antes
q u e la C iu d ad V ieja fu ese
dem asiado pequeña para la
p o b la c ió n de Je ru sa lé n en
aum ento. C onstruido con la
ayuda del filántropo Sir Moisés
M ontefiore, el prim er barrio
judío fuera de las murallas fue denominado Mishkenot Con su conocido molino de viento, Yemin Moshefu e el
Shaananim, las Moradas de la tranquilidad. El molino primer barriojudio construido fuera de las murallas de
la ciudad Vieja.
de viento fue diseñado para ofrecer trabajo, pero
debido a que fue construido dem asiado bajo en el
lado de la colina, sus aspas nunca giraron con el
viento. A pesar de su comienzo adverso, Mishkenot
Shaananim, también llamado Yemin Moshé, floreció
con el tiem po y el molino se transformó en uno de
los monumentos modernos más famosos de Jerusalén.

E l clima relativamentefresco de
En la Sala de Recordación arde m
Jerusalén es una bendición para la
de las víctimas de la persecucióm m
floreciente ciudad cosmopolita.
Y a d V ashem
Una llama eterna arde día y noche en el corazón de
Jerusalén. Se trata de Yad Vashem, el monumento
conmemorativo de Israel dedicado a los 6 millones
Esta escultura se encuentra en la entrada de la
sala de conmemoración de los Niños.
En la Sala de Recordación arde una ¡lama eterna en memoria
de las víctimas de la persecución nazi.
de jud ío s que perecieron durante los horrores del
Holocausto Nazi de la Segunda Guerra Mundial. Los
nom bres de todos los cam pos de la m uerte están
grabados en el suelo de la Sala de Recordación y los
nombres de las víctimas conocidas se conservan en
el museo de Yad Vashem. Este museo documenta la
subida del Partido Nacional socialista de Hitler y las
atrocidades cometidas durante sus años en el poder.
Están tam bién docum entados los actos heroicos de
aquellos que lucharon contra esta monstruosidad -
como aquellos que participaron en el levantamiento
del Gueto de Varsovia.
Los sobrevivientes, las familias de las víctimas y
toda la nación se reúnen aquí, en este lugar, para
recordar a los am ados perdidos o para honrar a las
diversas personas no-judías que arriesgaron sus vidas
al ayudar a los judíos a escapar. Uno de estos fue el
Dr. Janusz K orczak, el educador polaco que trató
con valentía de salvar la vida de niños huérfanos. Su
rostro está inmortalizado en la entrada al monumento
de conm em oración de los niños. De esta m anera,
Yad Vashem mantiene vivo el recuerdo del Holocausto
en la memoria del mundo entero.
m TELAVIV/JAFFA W§
^ ^ ^ L^ ü sr> \» r> \jrííír» 'í> rm n í3 T :^ j> r> x> rií£ s^ ^ ^ ^ ^ k

El puerto de Jaffa de 4.000 anos de edad es uno de los más antiguos del mundo.

Tel Aviv
Fundada por sesenta familias judías en 1909 en las de la prehistoria, el museo presenta hallazgos en
áridas dunas un poco al norte de la antigua ciudad diversos atractivos pabellones, cada uno dedicado
de Yafo, Tel Aviv significa la Colina de la Primavera. a un tema diferente - alfarería y cerámica, vidrio,
M ezclando un estilo arquitectónico que com bina monedas, etnología y folklore. El cercano Museo
el ambiente medio-oriental con las raíces europeas d e la Diáspora (B eit H atfutsot) está dedicado a
de m uchos de los prim eros pobladores, Tel Aviv los 2000 años de historia del pueblo ju d ío desde
se ha extendido hasta transform arse en el centro la destrucción del Segundo Templo.
comercial y cultural de Israel. A quí fue declarada
la in d ep en d e n cia d el nuevo
estado de Israel en el m es de
Mayo de 1948.

Las excavaciones realizadas

al norte de la ciudad descubrieron
el antiguo poblado de Tel Qasila
y llevaron a la fundación del
Museo de Eretz Israel en Ramal
Aviv. T razando la historia de
la v ida M editerránea a partir

Algunos de los cafés de Tel Aviv

situadosjunto al mar.
Tel Aviv es una ciudad resplandeciente, vista
desde el aire o desde la tierra.

H oy en día, Tel A viv es la m etrópolis m ás

grande y cosmopolita del país - un paraíso para
quienes aman combinar los deleites de la ciudad
c o n los p laceres de las play as so lead as del
M editerráneo.

J a ffa (Yaffo)
Si bien está integrado a la Tel Aviv m oderna,
el antiguo puerto de Jaffa (Y affo) tien e una
atm ósfera m uy propia. Jaffa data de hace casi
cuatro milenios y tiene una gran riqueza histórica.
Desde aquí Jonás inició su viaje que term inó
en el vientre de una ballena. Fue a través de
Jaffa que el Rey Salom ón im portó los Cedros
del L íbano. Y fue en Jaffa donde San Pedro
vino a residir en la casa de Simón e hizo resurgir
a Tabita de la m uerte (Los Hechos, 9:39-43).
U na antigua leyenda griega relata que la hermosa
d iosa A ndróm eda fue atada a una roca en el
p u e rto de J a ffa en sa c rific io a un te rrib le
monstruo marino y posteriormente fue salvada
por el héroe Perseo.
Estafuente se encuentra en una plaza en honor
a! primer alcalde de Tel Aviv, Meir Dizengoff.
A fines del siglo XIX, Jaffa se transformó en un punto
de tránsito para una nueva ola de turismo europeo iniciado
por los im itadores de los viajes de Cooke y del Barón
U stinoff, el abuelo del fam oso actor P eter U stinoff,
propietario de uno de los primeros hoteles de la ciudad.
La Antigua Jaffa tiene un Barrio de Artistas reconstruido
con encanto, un m ercado de las pulgas y una am plia
variedad de restaurantes apetitosos, en especial los que
se encuentran frente al puerto.
W
3mH A I F A TT A T ¥7 A
¡|¡§ ¡
Construida a lo largo de las laderas del M onte
Carmelo que dom ina el M ar M editerráneo, H aifa
es otra ciudad portuaria que data de la antigüedad.
En la época m oderna se h a transform ado en la
tercer ciudad más grande de Israel y el corazón de
la industria pesada del país. En los últim os años,
H aifa se ha destacado com o centro internacional
de desarrollo de alta tecnología en inform ática y
en b io te c n o lo g ía . L id era d a p o r el T ejn ió n (el
Instituto de Tecnología de Israel) la U niversidad
de H aifa y el C entro M édico C arm elo, ju n to al
Centro comercial de Tecnologías Avanzadas (Matam) La linea de la costa de Israel vista desde Rosh
- Haifa ha atraído a las empresas de Investigación Hanikrá, 42 kilómetros al norte de Haifa.
y D e s a r r o l l o de
a l g u n a s de las
En las afuera de H aifa, hacia el sur en
p r i n c i p a l e s
la cum bre de la cadena m ontañosa del
c o m p a ñ í a s del
Carmelo, se encuentran los pintorescos
m und o tales com o
poblados de D aliat el-Carm el e Isfaía.
M ic ro s o ft, IB M e
Estas son comunidades de religión Druza
Intel.
que datan del siglo X , época del califa
egipcio al-H akim . C onsiderado com o
H a if a c o n s t it u y e
un grupo escindido del Islam, los Druzos
ta m b ié n e l c e n tro
conservan su propia identidad entorno
m u n d ia l d e la fe
a una e n se ñ a n z a ta n se c re ta q u e es
B ahai. F undada en
conocida únicamente por los iniciados
P e rs ia e n e l s ig lo
entre su propio pueblo.
X IX , e sta re lig ió n
r e ú n e t o d a s las
e n s e ñ a n z a s
Las grutas de Rosh
m o n o t e í s t a s . El
Hanikrá en la frontera
fam o so tem p lo de Libanesa.
cúpula dorada es el
s a n t u a r i o d e su
fundador, el Bab, que significa el Precursor.
Este es el nombre dado a Mizra Ali Muhamed
quien fue ejecutado por sus enseñanzas en
1850, a la edad de 30 años. Tanto el santuario
com o el centro adm inistrativo mundial,
llamado la Corte Universal de Justicia,
están rodeados por herm osos jardines
que es un placer visitar.

Estos hombres son "Okal",

iniciados en la religión
secreta Druza.
 ----------------------- _ _ _ _ _

E l Tem plo B ahai m ira hacia las colinas d el M on te C arm elo de H aifa y la bahía debajo.

La ciudad más al sur de Israel, Eilat, esta bendecida
por las aguas gloriosas del Golfo de Acaba- el punto
oriental del M ar Rojo. En los tiempos bíblicos las
flotas del Rey Salom ón zarpaban desde “Ezion-
geber que se encuentra cerca de Eloth, en la orilla
del M ar Rojo., para traer 420 talentos de oro desde
Ofir, considerado ser Etiopia o la India (I Reyes 9).
H oy e n d ía E ila t ha v uelto a se r u n pu erto
im portante, ofreciendo al país una ruta com ercial
hacia A sia, y ha hecho florecer la m ayor parte de la
riviera de Israel. Soleado y caluroso en invierno y
caliente y seco en verano, Eilat es un paraíso todo el
año para los turistas, y el punto de entrada al desierto
Egipto de Sina'í (páginas 33-33)
Hoteles, playas arenosas, yates, arrecifes de coral y un
desierto infinito más allá.

m m

M U

El arrecife es un
calidoscopio
continuamente
|é é |||ÍH
cambiante de color
y deforma.

■ P i

El Observatorio Submarino del

Mundo del Coral invita a los
visitantes hacia otro mundo.
Áridas m ontañas desérticas orillan el m ar en
contraste con las aguas profundamente azules y
los corales multicolores a unos pocos metros de
la orilla. T odo ello se puede v iv ir con tubo
snorkel o subm arinism o, explorado desde un
barco con fondo de cristal o ser apreciado en el
Laboratorio Submarino.

Eilat ofrece todos los deportes acuáticos

e instalaciones de playa imaginables-
todo lo que un turista espera.

mm

Una de las muchas especies

de pez tropical nadando entre
los arrecifes.
 L O S D E S IE R T O S É
T- M E R ID IO N A L E S 1

D os tercios de T ierra S anta e stá form ado por

regiones de desierto sin agua. Actualmente llamados
los desiertos de Ju d e a y del Neguev, la Biblia los
m enciona com o los D esiertos de Paran y de Zin.
Si bien no aparecen mencionadas en los Evangelios,
estas regiones estaban mucho más pobladas en ese
entonces que ahora. T erritorios que perm iten la
unión entre continentes, estos desiertos son el confín
de los hábitat de muchas especies europeas, africanas
y asiáticas - y el itinerario em prendido durante la
migración de muchos pájaros. En los últimos años,
se estableció una reserva natural especial al norte
de Eilat para proteger a especies en vías de extinción.

Inhóspita a prim era vista, la belleza natural del

desierto brilla durante todo el año. En invierno, se
forman estanques naturales en los valles de los ríos
que de otro m odo son secos llam ados W adis y
después de las llu v ias bro tan flo res silv estres, El "hongo" en el "Parque Timna" está
form ando una alfom bra multicolor. En verano, el situado cerca de las minas que producían
cobre hace unos 6.000 años.
sol convierte a las formaciones rocosas y de arena
en som bras diferentes de pastel p o r las tardes - o maravilloso, la luna flota como en un m ar de estrellas
las esconde con olas de calor reluciente en medio que se p o d ría ca si to c a r ex ten d ien d o la m ano.
del día. Incluso las noches ofrecen un espectáculo

El órice y otras especies en vías de extinción sobreviven en la reserva natural de Hai Bar.
*
Las lluvias repentinas de
invierno llenan rápidamente
los ¡et ilos secos de los rios.

Un templo egipcio dedicado a ¡a diosa

/laior fu e descubierto en estos «Pilares
de Salomón"

M ¡ JERASH ¡¡S
en el R eino H ash em ita de Jordania
Jerash - la antigua Gerasa - se encuentra unos 40
kilóm etros al norte de la actual ciudad de Amán.
Las excavaciones realizadas desde los años 20'
mam
descubrieron muchos aspectos de la historia de la
ciudad. Construida en la Ruta bíblica de los Reyes
- la antigua ruta comercial que iba desde el Golfo
d e Á kaba hasta D am asco - Jerash fue poblada
d esde aproxim adam ente el te rce r m ilenio a.C.
Esta elegante mezquita es unafuente de orgullo para
la moderna comunidad de Jerash...
■ ■
. como el Foro Romano para la antigua Jerash.
Más de 250 columnas a lo largo de la
principal ruta.

Jerash alcanzó el punto máximo de

su esplendor bajo los seléucidas, los Las obras de piedra
sucesores de Alejandro el Grande, que muestran un excelente
construyeron una ciudad completamente coñac¡míentu del oficio.
nueva aquí después de derrotar a sus
rivales, los Tolomeos. Tras un breve
período bajo el gobierno judío del rey
H asmoneo, A lexander Janneus, el
Im p e rio R om ano en e x p a n sió n
transform ó a Jerash en parte de la
Decápolis, la liga de diez ciudades
mencionada en los Evangelios (páginas
72/3). Los Zelotes judíos ocuparon
Jerash durante la Primer Revuelta pero
no pudieron conservarla frente al poder
desbastador de los legionarios de
Vespasiano. Floreciente durante el
período Bizantino, Jerash vio una mezcla
de suertes en los catorce siglos desde
que pasó a esta r bajo el régim en
m usu lm án en el año 630 d .C .h .

La cetrería es un deporte real aún

practicado por los Hashemitas.
 La base de la
columna testimonia
mm M A D A B A » la presencia de los
romanos en esta
región.
La antigua ciudad jordana de M a d a b a está
caracterizada por una historia espléndida y próspera.
Situada sobre la misma vía comercial que Jerash,
también floreció en los albores del primer Milenio.
En el siglo VI <LC., Madaba tenía una gran iglesia
con un exquisito piso de mosaico. Descubierta
accidentalmente en el siglo XIX, el mosaico muestra
un mapa excepcional de la Tierra Santa. A pesar Detalle de Jerusalén: el Cardo
de los estragos del tiempo, presenta aún muchos recorre la ciudad con él Santo
de los sitios importantes - el Río Jordán, Sepulcro invertido debajo.
el Mar Muerto, Jericó, Belén - y muchos
otros lugares aparecen perfectamente
visibles. El mapa de Jerusalén fue
hecho con tanta precisión - con finos
detalles del Cardo y del Santo Sepulcro
- que recientemente ha servido de
ay u d a a los a rq u e ó lo g o s en la
localización exacta del sitio de la Iglesia
de Theotokos, la Nea o la Iglesia Nueva
destruida por los persas en el año 614.

TúTiSÁna¡,
S&gaiQKvfe.

ÉHgtf
Ü

¡¡¡p ip i

7 A V -4 .

El mapa de mosaico de Madaba muestra el Mar Muerto en el extremo y Jerusalén en el centro.

¡¡¡1 MONTE NEBO ® |§
E l M o n te N eb ó so b resale no p o r su a ltu ra sino
p o r la opinión am pliam ente extendida que fue aquí
d o n d e M o isé s o b se rv ó p o r ú n ic a v e z la T ie rra
P rom etida. S egún la B iblia, en esta m ontaña, en el
lado oriental del M ar M uerto, M oisés murió, a quien
D ios le había prohibido entrar a la Tierra Prom etida
tras haber conducido a los H ijos d e Israel fuera de
Egipto para llegar a e lla Cerca del monte se encuentra
u n a fuente atractiv a que lle v a su n om bre. M oisés
fue enterrado en un sitio que, según la Biblia, nadie
d e b e rá n u n c a sa b er; m a s d e jó tra s sí u n có d ig o
re lig io s o y m o ra l q u e s ig u e g u ia n d o al m u n d o
o ccidental desde hace tres m il años.

En sus orígenesfu e marcada por una pequeña capilla, y

hacia el siglo VI se construyó aquí un prestigioso monasterio.

Desde este sitio Moisés

observó hacia la Tierra
Prometida, a la que no
habría de entrar.

" Y lloraron los H ijos d e Israel a Moisés en los campos

"Y M oisés subió de los cam pos de
M oab a l m onte de N ebo . . . y mostróle
e l Señor... toda la T ierra d e G alaad
hasta D an . . . y toda la tierra de .Judá
hasta la m a r p o strera ... Y e l S eñ o r
le dijo: E sta es la tierra d e q u e ju r é
Abraham , a Is a a c y a Jacob,
diciendo, A tu sim ien te la d a r é : ....
H étela h ech o ver con tus ojos, m as
no p a sa rá s a llá ."
D eutero n o m io , 34:1-5
de M oab treinta días.... Y nunca m ás se levantó profeta
en Israel com o Moisés, a quien haya conocido e l Señor
ca ra a ca ra ", D euteronom io, 34:8 y 10. N o, esto es,
hasta la llegada del S eñ o r Jesucristo.
Este hermoso piso de
mosaico fu e descubierto
por arqueólogos
Franciscanos.
j p j g CRONOMETRO gfegf
B f i DEL TIEM PO 9 H
^ ^ ^ ^ 2 2 ¡¿ £ ^ 2 ü 2 ií2 ií2 ii2 ii2 ^ i^ ^ ^ a ^ a S

La Prehistoria: La Edad de Piedra acaba con la Revolución

N eolítica. Desde la Cuenca Fértil de M esopotam ia hasta el
V alle del N ilo en Egipto, la agricultura y la domesticación
de animales anuncia el extenso asentamiento permanente de
las gentes. Se establece la ciudad de Jericó.
8000-5000 a.C.

Antigua Historia Bíblica: Emergen las ciudades-estados, se desarrollan

las rutas comerciales y se crean imperios. Abraham se desplaza desde
U r de las C haldeas en M esopotam ia a Canaan. El ham bre a sus
descendientes a llegar a Egipto. E gipto de la Edad de B ronce se
extiende hacia el Norte conquistando pueblos Cananitas fortificados.
5000-1200 a.C.

■ ■ ■ ■ ■ M IW

Periodo Israelita: Moisés conduce el Éxodo desde Egipto. Josué dirige

la conquista Israelita de la Tierra Prometida. Los Jueces rigen las Doce
Tribus hasta que demandan la monarquía. David reina sobre su reinado
de la Edad de H ierro, vence a la "gente de mar" Filistina, conquista a
Jerusalén y la convierte en su Capital. Su hijo Salom ón construye el
Prim er Templo.
1200-900 a.C

A siría, Grecia y Roma: Salomón m uere y el reinado se divide. El Templo y

Jerusalén son destruidos por la invasión Asiría, y su gente es llevada en cautiverio
a Babilonia. C iro acaba con el exilio, la gente vuelve y reconstruye el Templo.
Alejandro el Grande vence a Persia y disemina la cultura griega mientras respeta
las religiones locales. Sus sucesores Seleúcides represivos enciende la revuelta
de los Macabeos que vuelve a establecer el estado Judío independiente regido por
la dinastía Jasmonea. Pompea convierte a Judea en un estado intermedio de Roma.
900-63 a.C.

Herodes, Jesús y la destrucción de Jerusalén: Herodes el Grande reconstruye el Segundo Templo pero sus hijos no
consiguen mantener el reinado. La Judea dividida se convierte en una Provincia Romana. Las expectativas Mesiánicas
están marcadas por revoluciones religiosas y políticas. Ponsio Pílate, quien odia a los judíos, se convierte en Prefecto
de Judea. Pilate crucifica a Jesús, masacra a los Samaritanos. Pilate
es expulsado en deshonra, pero las agitaciones continúan.
Demostraciones violentas en todo el país se convierten en una
revuelta general. Los judíos toman a Mesada y a Jerusalén. 50,000
soldados romanos paran la insurrección y destruyen el Templo.
60 años mas tarde, estalla una nueva revuelta. Es reprimida y
Jerusalén queda totalmente destruida.
63 a.C.- 200 d.C.
 E l C ristianism o te m p ra n o y la época B izantina: El Emperador Constantino
acaba con siglos de persecución rom ana de los cristianos. Su m adre, la reina
H elena, identifica lugares Sagrados y construye las prim eras iglesias. E l
Imperio Romano Occidental cae, el Imperio Oriental es regido desde Bizancio.
Los Persas conquistan la Tierra Santa por una década.
200-630 d.C .

L a s C o n q u istas Á rab es: M ahom a pronuncia el com ienzo del

Islam. En el plazo de una generación el Islam se extiende desde
A rabia p ara ocupar la T ierra Santa. Siglos de gobierno Á rabe
convierten a Jerusalén en la tercera ciudad sagrada del Islam. Los
Turcos Seliúcidos ocupan Siria y Jerusalén, destruyendo iglesias
y persiguiendo a peregrinos Cristianos.
630-1099 d.C .
Las C ruzadas: El Papa Urbano II manda a miles a liberar la Tierra Santa
de los "infieles", comenzando siglos de cruzadas. El reinado de Jerusalén
se mantiene por menos de 100 años pero fomenta a generaciones de odio
Árabe-Cristiano. Saladín dirige una jihad -G uerra Santa- para recapturar
a Jerusalén. Ricardo Corazón de León encabeza la Tercera Cruzada pero
fracasa en retomar la ciudad , aunque asegura una presencia Latina
constante. Los sucesores Ayubíes de Saladín toleran a las cruzadas, pero
no los Mamelucos que los siguen.
1099-1250 d.C.

L os M am elucos: Esclavos-guerreros de origen Turco llegan al poder en Egipto,

rechazan a los M ongoles que desean invadir y echan a los últim os Cruzados de
Akko. D ejan un delicado legado arquitectónico, pero Jerusalén se hunde en una
decadencia económ ica m ientras se m antiene com o el centro de la erudición
Árabe. Los Mamelucos continúan gobernando hasta que son derrotados por un
nuevo poder desde el Norte.
1250-1517 d.C .
E l Im p e rio O to m an o : E xtendiéndose desde M acedonia hasta
Arabia, los Turcos Otomanos gobiernan por 400 años. Sulimán el
Magnífico (1520-66), reconstruye los muros de Jerusalén y repara
muchos otros santuarios, pero mas adelante los gobernadores dejan
que la ciudad y provincia entre en decadencia. E n 1799, Napoleón
Bonaparte trata de invadir a Siria, pero es derrotado en A kko. Los
poderes de la Europa del siglo X IX compiten por el control mientras
los ju d ío s de E uropa O ccidental com ienzan su retorno a Sión.
1517-1900 d.C.

E l E stad o de Israel: Segunda G uerra M undial, el coronel A llenby

ocupa la T ierra Santa, la L iga de las Naciones otorga a Gran Bretaña
un M andato para gobernar a Palestina. D écadas de agitación y el
Holocausto N azi de la Segunda Guerra Mundial derivan en el voto de
las N aciones U nidas por un Estado judío. E l 14 de m ayo de 1948,
D avid Ben G urion declara la creación del Estado de Israel. Décadas
de guerra seguidas por paz con Egipto, y luego Jordania . E l nuevo
milenio comienza con negociaciones preocupantes con los Palestinos
y la retirada del Líbano.
1917-2000 d.C .
 B i b l i o g r a p h y and R e c o m m e n d e d R e a d i n g
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(Biblical Archaeology Society)
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Archaeologist, American Schools of Oriental Research)
TelAviv, ed. David Ussishkin (Institute o f Archaeology, Tel Aviv U.)
.A b a d ía de Dormisión 127 Convento de las Hermanas Hurvá 167
Abu Gosh 157 de Zion 136 "r-
Acre (Akko) 94 Convento de las Hermanas Iconostasio 152
A ltar de los Reyes Magos 23 de Zion - E in Kerem 15 Igl. De la Agonía 130
A ltar de M aría Magdalena 152 Corazin 65 Igl. De la Aparición 152
Anastasis 150 Cueva de la M adona 34 Igl. De la Ascensión 160
Aqaba, G olfo de 180 Cueva de la M ajpelá- Hebrón 37 Igl. de la Asunción 132
Arbel 60 Cuernos de Hatin 49 Igl. De las Naciones 131
A rcos de la Virgen 146 Igl. De Caiafas (Armenia) 133
Armagedon 162 D a l i a t el Carmel 178 Igl. De la Condenación 134
Avdat 42 Damascus, Puerta de 123 Igl. De la Dormisión 126
David, Tumba de 129 Igl. De la Flagelación 135
B a h a i , Templo 178 David, Torre de 167 Igl. De la Multiplicación 64
Banias- Cesárea Filipis 74 Desierto de Judea 53/182 Igl. De la Natividad 22
Basílica de la Anunciación 9-11 Desiertos del Sur 182 Igl. De la Resurrección 157
Basílica de H agia Zion 126 Decapolis 72 Igl. De Nstra. Sra. del Arco
Basílica de la Natividad 22 Domo de la Roca 170 de Alianza 157
Basílica de la Transfiguración 78 Dominus Flevit 117 Igl. De la Visitación 14
Beduinos 40 Dormisión, A badía de 127 Igl. De Sta. Ana 1 12
Bersheba - Museo del Neguev 41 1 —1 Igl. D e Sta. Caterina 26
Bethani 115 X lc c e Homo, Arcos de 136 Igl. De San Gabriel 12
Bethesda, estanque de 112 Egipto, Huida a 30 Igl. D e San Juan el Bautista 16
B elén 20 - 2 9 Eilat 180 Igl. D e San José 46
Betfagé 120 Ein Bokek 87 Igl. De Sta. María del Monte Zion 126
Betsaida 60 Ein Feshka 86 Igl. D e San Pedro en Galicantu 133
B eit Shahur 24 Ein Gedi 88 Igl. D e M aría Magdalena 118
B eit Shean 72 Ein Harod, M anantial 73 Iglesia Sinagoga 58
B eit Shearim 80 Ein Kerem 14-17 Isefía 178
Elias, Cueva de 34
C a lv a rio 144 El Aqsa, Mezquita 168 J a f fa 177
Caná 66 Elisha, Manantial -Jericó 56 Jaffa, Puerta de 123
Capemaum-Antigua Sinagoga 62 Emaus 156 Jardín de Getsemane 130
Capilla de Adán 145 Esenes 54 Jardín, Tumba del 154
Capilla d e Divestitura 144 Estanque de Siloam 111 Jebel M usa 32
Capilla d e la Cuna 23 Estaciones de la Cruz 134 —149 Jerash 184
Capilla de la Natividad 23 1~1 Jericó 56
Capilla de Longinus 146 1^ uerte de Antonia 137 Je ru salé n 104-111
Capilla del Angel 148/150 Fuente de Jacobo 83 - Las Puertas 122
Capilla del Susto 58 - Los mercados de la Ciudad
Cardo 166 C jro to de la Leche 28 Antigua 125
C asa Quemada 167 - El Cuartel Judío 126
Casa de Cleopas 157 H a i B ar Reserva Natural 182 Jordán, Río 50
Casa de Simón el Leproso 115 Haifa 178 Jordania- reinado de 44/134 n
Catolicón 152 Halutzá 43
Calvario d e Gordon 154 Ham at Gader 69 K fa rC a n a 66
Campo del Pastor 24 Ham at libertades 69 Khan-el-Undan 95
Cenáculo 128 Haram el Sharif 172 Kibutz Ginosar, Museo 60
Complejo de los etíopes 141 Hebrón (Kiriat Arba) 36 Kibutz Ein Gedi 60
Citadel 166 Herodión 27 Kibutz Ein Gev 61
Cesárea 92 Herodo, Puerta de 122 Kibutz M izpe Shalem 89
Cesárea Filipis-Banias 74 Herodo, Templo de 106 Kibutz Neve Zohar 87
Colina del Salto 59 Hezekia, Túnel de 11 1 Kidrón, Valle de 119
Convento de las Hermanas Hisham, Palacio de 57 Kineret 60
deN azaret 17 Humildad, Puerta de 21 Kneset 174
Kotel 166 Nimrod, Castillo de 77 Tumba de los Patriarcas 36
Kursi 67 Nizana 43 Tumba de María 132
K iriat Arba 36 N oble Santuario 172 Tumba de San Juan 119
Tumba de Zacharias 119
L a g o de Tiberiades 60 P a t e r Noster 114 Tumba del R edentor 150
Latrún 156 Perta de Damasco 123
Leones, Puerta de 122 Petra 44 U n c ió n , Piedra de la 146
Litostrotos 136 P ilar de Absalom 119
Pilares de Salomón 183 Z i o n , Puerta de 122
] V Í adaba 186 Puerta de la Humildad 21 Zipori (Seforis) 48
Majdal Shams Puerta de los Desperdicios 122
Mamshit 186 Puerta de Oro 123
Manantial de M oisés 187 Puerta de San Esteban 123
Manantial de Nstra. Sra. María 15
M ar de Galilea 60 ( g u a r a n tal 52
M ar Rojo 31/33 Qubeibe 157
M arSaba, M onasterio 53 Qumran 54
María, Fuente de 12
Masada 90 R am ot 61
Megido 162 Raquel, Tum ba de 38
Menorá —Jerusalén 174 Ras Burka 31
Mezquita de los M oros 173 Ras Mujamed 31
Mezquita de Ornar 172 Rosh Hanikra 178
M igdal 61 Rotonda 150
Mishkenot Shananím 174
M onasterio de San Jorge 84 S a jn e 73
Monasterio de Sta. Caterina 32 Salomón, Establos de 169
Montaña de M oisés 32 Salom ón, Estanques de 39
M onte Arbel 60 Samaría 81
Monte Carmel 134 San Pedro, Casa de 63
Monte de la Tentación 52 Santa Caterina 32
Monte de la Transfiguración 78 Santuario del Libro 55
Monte de las Beatitudes 70 Scitopolis 72
Monte de los Olivos 116/160 Sebaste 81
Monte de Santa Caterina 33 Seforis (Zipori) 48
Monte del Templo 172 Sermón en el Monte 70
Monte Gerizim 82 Sharm-el-Sheik 31
Monte Gilboa 73 Shifta 43
Monte Horeb 33 Shjem (Nablus) 82
Monte M oría 105 Sinagoga de Severus 69
M onte Nevó 187 Sinagoga Iglesia 58
M onte Sinai 32 Sinai, Desierto del 30
Monte Tabor 78 Sodom 87 D aniel C o h én es un autor internacional
M onte Zion 126 Strution, Estanques de 39/137 y p ro d u cto r de cin e p ara telev isió n .
Mujraka 35 Escribió el libro y la película La historia
M uro de los Lamentos o T abga 64/158 de España, e l film Grecia - a través de
M uro Oriental 107 Tel Aviv 176 los ojos de los Dioses, para el canal de
Tiberiades 68 televisión de la National Geographic y
N a b a te o s 42 Timna, Parque 182 M itos y M isterios de las Cataratas del
Nablus (Shjem) 82 Torre de David 167 Niagara. Daniel también se especializa
Najal Hamearot 34 Tumba de Jesús 148 en la historia y cultura de Israel. Sus
N azaret 8/46/58 Tum ba de Juan Bautista 81 numerosos filmes cubren la vida de Jesús,
Neguev, Desierto del 42/182 Tumba de la Virgen 132 los Pergaminos del Mar Muerto, Guerras
Neguev, M useo del 41 Tumba de Lázaro 115 y P az en el M edio Oriente, y m ucho mas
f

LA TIERRA SANTA DE JESÚS

P a r a conocer mejor la tierra y la historia de la Biblia, es
imprescindible entender la misma Biblia.
Les recomiendo familiarizarse con instrumentos come este
libro. El descubrimiento y la renovación les esperan mientras
exploran los sitios bíblicos con su ayuda, la Tierra Santa
de Jesús. Avivan vuestro corazón y abran lo para nuevas
revelaciones ya que las Escrituras toman vida.

Charles Kopp
Presidente del Consejo Cristiano Unido en Israel

O íos mismo se ha revelado hablando al hombre en una región bastante limitada de la tierra, llamada
Tierra Santa... Considero que este libro... puede ser de gran ayuda para preparar una visita prevista
a Israel / Palestina o para transmitir una apreciación más profunda de los sitios después de haberlos
visitado. Leer este libro con atención podría extender vuestros horizontes religiosos y ofrecerles un
panorama de fe e historia, que enriquecerá vuestra vida.

Padre Bargil Pixner OSB

Monasterio Benedictino de Hagia María Sion (Abadía de Dormition)
Jerusalén

w w w .b ib le la n d sh o p .n e t
bible@biblelandshop.com

holyland of jesús spanish

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