WWVV. reví staoccidente.

c1

• Ionesco: El padre
del teatro del absurdo
• La Crisis Energética chilena
• Galté: Hablan los "salvados"
y los que lo conocieron

Occidente
N° 436
ENERO-FEBRERO 2014
$ 1 .500
Recargo por flete:
Regiones XV,I,l1, XI yX1I
$ 300

Los Misterios d ¿t'

ROLLOS D
MAR NIU
Reportaje al
descubrimiento
•••
-- t."2-
-

ar9ueológico z:cr a
41 .11 e5
mas importante
del siglo XX. eY
¿Era Jesús ti

el Maestro
de Justicia?
REVISTA DE CULTURA, POLÍTICA, ARTE, CIENCIAS SOCIALES, HUMANIDADES, CIENCIA Y TECNOLOGÍA
73 ANOS
viviendo el teatro
1941 /2014
 Indice
Los Misterios de los Rollos del
Mar Muerto y la Comunidad de ESCENARIOS
Qumrán 6
EL GOBIERNO DE BACHELET: EL
23 DESAFÍO PARA UN NUEVO CICLO

¡Gracias a él DESDE MI SITIAL

yo estoy aquí!
La ayuda del
26
médium
Jaime Galté PRINCIPIOS Y VALORES
34 DEL HUMANISMO LAICO
Juan José Oyarzún

ILEC XXI CHILE:

Una mirada desde la Psicología Social

36 LÍDER DEL LAICISMO EN AMÉRICA
28 El Nivel Educacional como
Prof. Sergio Aliaga Matus
factor de Exclusión o Inclusión "EL LIBREPENSAMIENTO ES LAICO,
en los Grupos Sociales
Martín Faunes Amigo
38 DEMOCRÁTICO Y SOCIAL"
Dr. Alfredo Lastra Norambuena

HITCHENS, LIBREPENSADOR
La Crisis Energética Chilena 40 UN RECUERDO EN EL SEGUNDO
43 Rogelio Arancibia ANIVERSARIO DE SU MUERTE
Heraldo Lizama Rogelio Rodríguez M.

QUE TE DIO POR BALUARTE EL SEÑOR...

52 Pablo Rebolledo Dujisin

SÍNDROME DE DOWN, HACIA

56 LA ELABORACIÓN DE UN NUEVO
PARADIGMA
María Alicia Pino Pozo

COMENTARIO DE LIBROS
63 Antonio Rojas Gómez

AGENDA CULTURAL
64
Ionesco, el padre del "teatro del
60 absurdo" EN UNA FRASE
Eduardo Guerrero del Río 66 Miguel Reyes Núñez

o IR E N/ 1
Ocddente
-I-
Revista de Cultura, Política, Arte,
Ciencias Sociales,
Humanidades, Ciencia y Tecnología
WWW.revistaoccidente.c1
Edición N° 436
Enero-Febrero 2014
ISSN 0716-2782
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REVISTA OCCIDENTE
Un Fallo Decisivo
Estamos a poco de conocer el fallo que emitirá la Corte Internacional de La Haya con
relación al litigio levantado por el Perú con respecto a la divisoria de aguas jurisdiccio-
nales en el Norte. Un tema que estaba acordado y ratificado en Tratados anteriores, pero
que el Perú prefirió llevar a una instancia internacional frente a la posición chilena de
estricto apego a los Tratados suscritos que siguieron al término de la Guerra del Pacífico.
Chile nunca debió haber permitido que este problema planteado por el Perú, sujeto a su
propia interpretación de lo ya previamente acordado, llegara a un Tribunal Internacio-
nal, dado que con eso se dio una señal de concesión o duda respecto a lo que había sido
la posición chilena durante más de un siglo. Por cierto se procedió de este modo en la
seguridad de que la razón habría de prevalecer, y que la misma será concordante con el
tránsito histórico de una cuestión que parece no cerrada en la mentalidad y aspiraciones
de nuestros vecinos. En ese contexto, hemos confiado en el Derecho Internacional, en
la vasta cantidad de antecedentes y argumentos a favor de la posición chilena y en la
prolijidad de los jueces para considerar los argumentos. La defensa de los derechos chi-
lenos ha sido impecable, confiada a profesionales de la calidad de María Teresa Infante
y Alberto Van Klaveren, ambos ex Directores del Instituto de Estudios Internacionales
de la Universidad de Chile, acuciosos estudiosos de temas limítrofes, y apoyados por los
mejores expertos en materias internacionales. Desde el punto de vista de la razón y de la
consistencia de los argumentos elaborados con relación al fallo, la posición chilena no
pudo haber resultado mejor establecida.
Sin embargo, la naturaleza de una Corte como La Haya es de índole totalmente política.
Se trata de una Tribunal al que se llega por voluntad y cuyas consideraciones se basan
en el criterio informado de los jueces, más bien que en un Código formal de preceptos
legales acordados previamente. Este es un hecho fundamental a ser tenido en cuenta..
Priman en el Tribunal las situaciones políticas circundantes a los reclamos que deben
dirimir, y no existe una jurisprudencia que sea directamente aplicable y constituya una
base para posteriores reclamos sobre sus dictámenes. Se llega a La Haya por el acuerdo
de las partes en litigio, las que así se someten a su criterio y decisión. Pero por la propia
naturaleza de este Tribunal, prevalece la tendencia a dirimir basado en no descartar en
un ciento por ciento las pretensiones de una de las partes en disputa. Lo cierto es que
desde Chile se han dado señales equívocas en esta materia. Por una parte porque en me-
dio de la disputa legal, el gobierno chileno rindió un homenaje al Presidente del Perú, el
cual es muy justificado y está en la línea histórica chilena en cuanto a las relaciones con
los países del norte, pero fue al menos inoportuno al tener lugar en medio de una con-
troversia limítrofe sometida a una Corte Internacional. La lectura desde ésta, es que Chi-
le bien podría conceder una parte del territorio en disputa para llegar a un acuerdo en
buenos términos . Al mismo tiempo, la posición de Chile ha sido la de sobre-representar
la importancia de los temas económicos bilaterales, casi argumentando que lo único
que debe importar es el flujo de comercio e inversión que ocurra entre los dos países,
así dejando de lado la trascendencia de los elementos históricos detrás de la solución
que siguió al diferendo Tacna Arica. Todo esto hace probable que el fallo que se espera
entregue una razonable porción de razón a los argumentos del Perú, así sentando la
base para futuras disputas que sean sometidas a similar instancia.
Chile debe hacer los esfuerzos mayores para que el Fallo sea acatado no importando
sus formas específicas. Perú se ha preparado para celebrarlo, puesto que también intuye
que una pequeña concesión significará un gran triunfo con respecto a sus pretensiones
históricas, más aún en el débil contexto en que se encuentra su actual gobierno frente
a la opinión pública, Chile debe, por el contrario, dPstle ya hacer un llamado a que pre-
valezca siempre el entendimiento y la paz entre los países, y que la colaboración entre
ellos debe tener por objetivo de fondo el bienestar de los pueblos. Chile debe también
insistir en que nunca más se lleven asuntos ya previamente objeto de Tratados a una
Corte Internacional, dado que todo asunto pendiente se encuentra ya resuelto, como lo
era éste cuyo Fallo sentenciará en breve.
Escriben en esta edición: Luis Riveras Cornejo, Manir' Faunes Amiga, Juan José Oyarzón, Sergio Aliaga
Matus, Alfredo Lastra Norambuena, Rogelio Rodríguez M., Rogelio Arnncibia, Heraldo Uzama, Pablo
Rebolledo Dujisin, María Alicia Pino, Eduardo Guerrera del Río, y Antonio Rojas Gómez.
5
ACTUALIDAD
E I E 11 /N R 1 CID
Gran Logia rinde Homenaje al Liceo
José Victorino Lastarria
Con la inauguración de una placa conme-
morativa del Centenario en el Patio Prin-
cipal del establecimiento, la Gran Logia
de Chile reconoció el pasado viernes 27 de
diciembre al Liceo José Victorino Lastarria.
La cita contó con representantes de la Gran
Logia de Chile, de la Corporación de Edu-
cación de Providencia, así como represen-
tantes de la comunidad directiva, de docen-
tes y alumnos. La placa fue descubierta por
el Gran Maestro de la Gran Logia de Chile,
Luis Riveros Cornejo.
En la ocasión Riveros señaló que "esta pla-
ca testimonia el profundo aprecio que te-
Malva Venegas, Directora del Liceo Victorino Lastarria entrega una
distinción al Gran Maestro Luis Riveras.
6
nemos por este Liceo y por la figura de José
Victorino Lastarria, un destacado miembro
de la Masonería del siglo XIX. Pero también
expresa nuestro compromiso con la Educa-
ción Pública, tema éste de la mayor tras-
cendencia y preocupación para la masone-
ría chilena de ayer y de hoy", concluyó.
Por su parte, la Directora del emblemático
establecimiento de Providencia, Malva Ve-
Antonio Pérez, Juan Alegría, Claire Vallette,
negas, agradeció el apoyo brindado por la Plavia Vázquez y Carlos Muñoz.
Gran Logia de Chile en todo el programa
conmemorativo de celebraciones que se Mixturas/Trama en el tempo
realiió durante todo el presente año, Con gran asistencia de público se inauguró la exposición
"Mixturas/ Trama en el tempo" de los artistas plásticos Claire
Vallette y Pablo Ribot, en los salones de la Universidad de Los
Leones, sede Zenteno, el pasado 16 de diciembre, Los artistas
son miembros del Estudio "Artemásmedio" y su propuesta se
posiciona en las últimas tendencias a nivel mundial. En su
larga trayectoria, los artistas han expuesto en 51 exposiciones
en Italia, Chile y Argentina.
 REVISTA OCCIDENTE

sor José Pavez Orellana, cuyo nombre será

Jalé Pavez Orellana, Fernando Pérez y Enrique López Moreno.
Inauguran Museo Scout en el Instituto
Nacional
El pasado miércoles 18 de diciembre fue
inaugurado en dependencias del Instituto
Nacional, el Archivo y Museo Scout "Pro-
fesor José Pavez Orellana", Se trata de una
iniciativa apoyada por la Gran Logia de
Chile e impulsada por la Asociación de Do-
centes Masones de Chile, ADOMACH y que
tiene por finalidad propiciar el encuentro
del presente con la memoria visual y do-
cumental del Movimiento Scout en Chile.
La ceremonia fue encabezada por el Rector
del Instituto Nacional, profesor Fernando
Pérez; por el Presidente de ADOMACH, Enri-
que López Moreno y por el destacado profe-
el patronímico de esta importante iniciativa.
En la ocasión, el profesor López Moreno
destacó las virtudes del Movimiento Scout
en Chile, reconociendo su vocación por for-
mar jóvenes en el sendero del altruismo y
no del egoísmo. Por su parte, el Rector del
Instituto Nacional, Fernando Pérez, mani-
festó su alegría de que este espacio se insta-
le en el Instituto Nacional, establecimiento
que ha propiciado y apoyado al Movimien-
to Scout chileno desde sus orígenes, porque
lo entiende un aporte valioso en valores
para los jóvenes de todas las épocas.
Finalmente, el profesor José Pavez Orellana
indicó a los presentes que el Movimiento
Scout chileno es el segundo en crearse en el
mundo, por el propio Baden Powell y que po-
see una larga historia ligada a Chile y al Ins-
tituto Nacional, del que fue profesor y por lo
mismo "hoy me siento profundamente agra-
decido de este gesto que me une a lo que más
he amado, el Instituto y los Scouts", señaló.

Teatro Cinema estrena nueva

sala de teatro
Con el estreno de la mítica obra "Gemelos", en una función espe-
cial, el pasado 2 de enero, la Compañía Teatro Cinema inauguró
su teatro propio, "un lugar de creación, difusión y experimentación
de las artes escénicas", en Ernesto Pinto Lagarrigue 179, Barrio
Bellavista.
La nueva sala acoge de manera cómoda a 280 espectadores y cuen- para poner en escena obras que hagan de nuestros personajes
ta con amplias dependencias para los asistentes. -sean éstos heroicos o anónimos-, faros en la imaginación de
`En la Compañía Teatro Cinema —declaran— trabajamos en los espectadores que habrán de cuestionar y analizar su propio
la búsqueda de nuevos lenguajes dramáticos y nuevas formas camino de evolución, su propio Universo íntimo".

Parlamentarios visitan a Gran Maestro

Con una visita protocolar al Gran Maestro
de la Gran Logia de Chile, Luis Riveros
Cornejo, un grupo parlamentarios de las
diversas bancadas quisieron iniciar sus
actividades anuales con un almuerzo de
camaradería el pasado 6 de enero, en los
comedores del Club de la República.
En la oportunidad, los parlamentarios ma-
nifestaron su satisfacción por el apoyo de la
masonería chilena a las iniciativas republi-
canas, especialmente, a los proyectos de
ley de la Educación Pública. Destacaron
su transversalidad política y los espacios
de encuentro que se construyeron, más
allá de las banderías políticas, gracias a
las gestiones del propio Gran Maestro.
Entre los asistentes se encontraban
los parlamentarios Enrique Jaramillo,
Fernando Meza, Alejandro Navarro, Carlos
Cantero, Enrique Accorsi, Alejandro Gui-
llier, Alberto Robles, Marco Espinosa y José
Pérez. De parte de la Gran Logia asistieron
Hernán Cárdenas y Mario Cabezas Thomas.

7
 ISTMOS DE LOS
í
kr

cOm 111
DE OilADIAN
¿Por qué el descubrimiento arqueológico más importante del siglo XX ha tenido
poca cobertura en los medios de comunicación?
¿Es Jesús, el Maestro de Justicia de la secta de la Comunidad de Qumrán?
¿Cómo se podría explicar que las denominaciones de Jesús de Nazareth y
María de Magdala, si esas localidades no existían hasta después del año 100 D.C.?
De 600 localidades mencionadas en los Rollos del Mar Muerto ni siquiera
mencionan a Nazareth y Magdala.

o hay persona mediana- de la ciencia, plantean más pregun-

N mente culta e informada

que no haya escuchado o
leído sobre los Rollos del
Mar Muerto, el descubrimiento ar-
queológico más trascendental del si-
glo XX. Sin embargo, pocos saben en
qué consisten los rollos y cuál es su
importancia. Y ella estriba en que,
como suele ocurrir con los avances
tas que respuestas. Y esas preguntas
cuestionan las bases mismas sobre
las que se asienta nuestra cultura
cristiano occidental.
Los Manuscritos del Mar Muerto
o Rollos de Qumrán (llamados así
por hallarse los primeros rollos
en una gruta situada en Qumrán,
a orillas del Mar Muerto), son una

8
 REVISTA OCCIDENTE

Jobn M. Aliegro

fueron a parar al profesor judío siglo II A.C. habría pasado por mil
Eleazar Sukenik, arqueólogo de la ochocientas copias para llegar al
Universidad Hebrea de Jerusalén, siglo XVI, cuando se inventó la im-
quien al darse cuenta del valor de prenta, y cada copista interpretaba,
los mismos los compró en 1954. corregía, se equivocaba, inventaba
Posteriormente se publicaron co- e introducía variaciones, pequeñas
colección de más de 800 textos de pias de los rollos, causando un ma- o mayores.
origen hebreo, escritos en hebreo y sivo interés en arqueólogos bíblicos, En el caso de los manuscritos de
arameo por integrantes de una con- cuyo fruto sería el hallazgo de otros Qumran no ocurre así, pues no pa-
gregación judía, probablemente de seiscientos pergaminos, y cientos saron por modificaciones, revisión
"los esenios", nombre acuñado por de fragmentos. En ellos se descri- o censura de ninguna especie, hasta
los historiadores oficiales de Roma be la vida de un grupo de judíos llegar a nuestros días. La pregunta
para la secta donde habría vivido mesiánicos de carne y hueso que es si en nuestros días recibieron
supuestamente Jesús desde los 13 vivió en el mundo real, el mismo alguna forma de censura. Algunos
hasta los 30 años; y encontrados en
mundo que vio el surgimiento de académicos lo creyeron posible
once grutas en los escarpados alre-
Jesús y el desarrollo del cristianis- y responsabilizaron a la Iglesia
dedores del Mar Muerto. La mayoríamo. Estos escritos proporcionan Católica.
de los manuscritos se encuentran una visión sin precedentes de las
hoy en el Museo de Israel en Jeru-creencias, preocupaciones y, has- El Padre De Vaux
salén, en el Museo Rockefeller de ta cierto punto, historia de este
Jerusalén, así como en el Museo grupo y de su actitud con respecto
del Departamento de Antigüedades de la época en que vivían. Tienen
en Ammán (Jordania). Datan de los muchos temas en común con el
años 150 AC hasta 70 DC. cristianismo primitivo, temas que
Los primeros siete rollos de per- poseen paralelismo con otros del
gamino que con certeza proceden Nuevo Testamento... (Michael Bai-
de las cuevas de Qumran, fueron gent, "Las cartas privadas de Jesús",
encontrados en 1947 por Jum'a 2007).
y su primo Mohammed ed-Dhib, Hay que recalcar la importancia
dos pastores beduinos de la tribu de la antigüedad del hallazgo de
Ta'amireh en una cueva de Qumrán. Qumrán. Los manuscritos son origi-
Los hallaron de casualidad mientras nales escritos hace más de dos mil En 1952 existían ya unos ocho-
perseguían a una de sus cabras. años. No existe ningún documento cientos pergaminos provenientes
Estos rollos fueron vendidos (tro- tan antiguo. Lo que se sabe del pa- de once cuevas en Qumrán. Para
ceados, para aumentar su precio), sado ha llegado a través de copias estudiar esa inmensa cantidad de
mediante diversas vicisitudes a dos de textos anteriores. Hay que recor- material se formó un comité inter-
anticuarios de Belén. Cuatro de ellos dar que a esta labor dedicaban sus nacional de especialistas, a cargo
fueron vendidos al archimandrita afanes los monjes en la Edad Media. del sacerdote francés Roland De
del monasterio sirio-ortodoxo de Ahora bien, las copias de papiros y Vaux, director de la École Biblique
San Marcos en Jerusalén, Atanasio pergaminos tenían una duración de, de Jerusalén.
Josué Samuel. Los tres siguientes a lo sumo, cien años. Un texto del

9
 Los misterios de los Rollos del Mar Muerto

En 1953, el consejo de administra-
ción del Museo Rockefeller, cuyo Pre-
sidente en ese momento era el propio
De Vaux, había pedido a las diversas
escuelas de arqueología extranjeras
afincadas en Israel —británica, fran-
cesa, alemana y norteamericana-
que propusieran candidatos. No fue
invitado ningún israelí, a pesar de la
proximidad de especialistas tan cali-
históricas de la última Cena y por lo Decano Visitador del Linacre College
menos parte del Padrenuestro y de de la Universidad de Oxford, y miem-
las enseñanzas de Jesús del Nuevo bro de la National Endowrnent for the
Testamento pueden atribuirse a los Humanities del Instituto Albright de
qumranianos. Investigación Arqueológica en Jerusa-
Por cierto que, a raíz lén; fue Miembro Decano en el Centro
de declaraciones
como aquella, John
M. Allegro iba a ser .2-5.1" L ...-. 4. ..

aislado y luego mar- 24131405i'r -vpr4issr. rolo* éplille

ficados como los de la Universidad 111.3.
OO 1N931 W‘Ii/ Jimeisi Deo
ginado del equipo, 1.«,10101" , erimil 1~ ilep,m 40,9 • irkikt TI VI
Hebrea (Michael Baigent, Richard ir( yitr grATI:1
que llegó a elabo- 1,, "pum %MI bla\V araq VIIII~ 1,4100 0, irill ny 111 valalk yuo) yr•
Leigh, "La Conspiración del Mar Muer- rar un consenso sin opijr vilio» alwoMbW)11104 miss *tem _ayas Jumo 50, If3e Irmlo
to", 1991). gOttal v1,4
disidencias, que no Anixihrh Aten thiai rtiii daiveli beynt biley• WYJ 4ina 0411,
Todos los integrantes del equipo inter- amagara la historia law.t
1110110» rae ISA »ws Vile 44' itrish nirá MAI 11 IvrIv3
nacional eran sacerdotes o católicos conocida de los orí- ▪bull• .01 1if".1013tv y11 ano' timas T~o toifr
'Pi 44 V4
observantes, con excepción del repre- genes del cristianis- 134" `11,4-9 Yr% 11955?..." tombriM
sentante inglés, John M. Allegro, que mo, sacralizada en Ir" rt1t yriN inr memo riegivaal seta, ri4
svn
carecía de afiliación religiosa. Pronto el Concilio de Nicea, • Put mtis 11,"119*Shi pegar »tvii ro ton mon 11}1 so" leoi luyo
iba a entrar en conflicto con el resto en 325, cuatro siglos mil 4 erol, ?ay virT vi« Tos• bu"' lom 131"44: 541
del equipo, al que acusaba de lentificar después de que se re- roe áte WAIPMei len +Ts erls• trivb(s'ell13144.«SIS vw 41i n
Iva Whiffk52100 ~vi vio 1155 P•11 1151 IFTWVIS 1
el trabajo, ocultarlo a la comunidad dactaran los manus-
•h4 rb+11,34 yeoiv Se.,<1 Urffleft11/6
académica mundial, y no publicar los critos de Qumrán.
tir4 ,ov4..."1; hylam wv, vaigl rtvfnrinkt2 Yr* Y454
avances en las investigaciones. Pero acciones de Me KIStedilia.1451 fomil JAI, kis knlo ynkSdo ti! smári 4,14111
En 1956, el profesor Allegro ofreció tres este tipo, adoptadas I /1/0 ipras 14,yr iwre yr,* %%la J,+9 r re' 1)1T1.04
por el grupo del pa- ~1~IVO Sácalo qtritr 519444.0•N tw .214
charlas que fueron transmitidas por
radioemisoras del norte de Inglaterra.
h
dre De Vaux, iban JOON 171aks 441.1.4 15:" 1%r11 wr w191 1WIkahlm Wri10 rt"
Provocaron revuelo internacional. Al a irritar a no pocos 19c throl vik•oroVe•a~k" ,treu *ore ins mins
:491 Se un, Tfilépaits,1 54u:e.
informar acerca de ellas, el New York académicos y estu- 0,§ 11141 1195' 11510 944 M
Times escribió: Pueden verse los orí- diosos, impedidos wnwi toro • iLinicon Swig yipp4 *0~
genes de algunos rituales y doctrinas de acceder a los ro-
«p.1, Deo% ignri 11 5100 Dfits, ' y*
Ilvirwir for yetn alris tertmei ratur ~lb 401111. wonfek
cristianas en los documentos de una llos para estudiar su its Tuteu ig•nyi rr..eu VS« apa ~Mg AY»
secta extremista judía que existió contenido. Tal vez el ieverel ie41‘1411 «no1itel.~44*4
durante más de cien años antes del crítico más ácido sea
nacimiento de jesucristo. Esta es la Robert Eisenman,
interpretación que da a la 'fabulo- Profesor de Religio-
sa" colección de los Rollos del Mar nes y Arqueología Oxford de Estudios de Postgrado sobre
Muerto uno de los integrantes de un de Medio Oriente y Director del Insti-
Hebraísmo.
equipo internacional de siete especia- tuto para el Estudio de Orígenes Judeo-
listas_ John Allegro dijo anoche en cristianos en la Universidad Estatal de Dijo el profesor Eisenman: Un peque-
un programa de radio que las bases California, en Long Beach; también es ño grupo de especialistas, trabajan-

10
 REVISTA OCCIDENTE

Adolfo Miman

do en gran medida juntos, elabora-

ron un consenso...en vez de una
clara investigación histórica. . ., las
preconcepciones y reconstrucciones,
pues eso es lo que son, fueron estable-
cidas como hechos, y esos resultados,

ir% 515 ekvej ver eilivol• r" noir 15053 stwvuilftio ~Id"
5 99N W10 011” Men» ~Mi lis qvutyill~ ¿Qué dicen los Rollos?
1,r.. /arco tow",trAvorapjwar4~
innt 91.1»1 lirrs Ist 71'~"9 97~ yv. .rtin ianr,
Es posible identificar tres vertientes en
nig 01411 TM! .457 "11+4+04 15,111771 ~Un firt 111"4•1111~ssorgi
'bes +11> 71.19; palt veo PIN ijggsviwoi
""""10/ los manuscritos de Qumran. La pri-
4'01.9x„ tr '1.T + iroevirva 15.111m YsiiiTtiog Wrirolk
"145 hth's ity pero M•7 99/5 V") my" 5401 ion {
mera consiste en transcripciones de
TI4 IrInvo .0110" w~14 y* ~t. textos bíblicos del Antiguo Testamento;
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10051"11657 ~10 .97'7'1 11101.111~ 1111~ L1 itiMigR¿ fLiart la segunda está dada por comentarios
111090 41114
11," ,rtyrogy.1151 yfir41 recc . 1/4 4~0« oeigs 1113114
4~Altralli 1. .11.1 MI" interpretativos de esa clase de textos;
Sur 'ft,' PA% •Urt,-" rar 1,0435..« la tercera se refiere a las reglas que
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Ipt tul 14.31%; ~as Ttf r 1" t"..Intret Stlir
'1~1sol 410 s-vd v„4„, wose~Nst"'"' normaban la convivencia de la comu-
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1~1015 tet ‘1»ilirtint 1,1104 17/v 9 Mi," si5 1171 taba de una comunidad ascética, que
Vt>94 `09a791 1~1 1114,0 114 9~1~ .11,011,7~, tunera 21.0 .51" Z" : 1Z417q
1 1U7:::: llevaba una vida monacal, contempla-
4 .r191 V.12.101.3 nImego Niro Iss Ti~ yrunp. trrippr rha w tr,Truist Frie
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tiva, que seguía con estricto rigor la ley
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I sw,i14.-- 9 Co'14191ritt 14.415'.41 si, 11.717,4 Fel3 11i54 15 «65 01,0,~3,4 y de niños y entre las reglas de vida se
incluyen las que norman los matrimo-
nios y las relaciones sexuales.
Los historiadores clásicos del período,
utilizados para corroborarse mu- sencillamente no pudo) cuestionar el escritores de la "historia oficial de los
tuamente, se convirtieron a su vez trabajo de sus mentores (Robert Eis- vencedores de Roma", Plinio el Viejo,
en nuevas suposiciones, que fueron enman, "Maccabees, Zadokites, Chris- Flavio Josefo (zelote converso a las fi-
usadas para alejar a toda una gene- tians and Qumran", p. xvi). las de Roma) y Filón, describen a los
ración de estudiantes que no quiso (o esenios como una secta o subsecta ju-

11
AR • UEOLOG A Los misterios de los Rollos del Mar Muerto

Museo Rock«eller

día del siglo I. Plinio los retrata como

ermitaños célibes que viven "sin otra
compañía que las palmeras". Pero
Josefo agrega que existe una segunda
clase de esenios que se casan, aunque
desprecian el placer y la riqueza, que copias de libros del Antiguo Testamen- (cartas, cuentas o contratos). Esta
tienen sus bienes en comunidad con to u obras que parafrasean y comentan homogeneidad de textos lleva a la si-
una renuncia explícita a la propiedad las escrituras. Aun en el caso de las guiente conclusión: los rollos del mar
privada, que viven diseminados en las obras que podrían clasificarse como Muerto no forman parte de un depósito
ciudades de Palestina, pero aislados, y "no bíblicas" (textos legales, poéticos, o genizah (depósito de libros en desuso
eligen a sus propios jefes. escatológicos, apócrifos, astronómicos, que se ocultaba en las sinagogas). En
Flavio Josefo se empeña en mostrar- litúrgicos, calendarios y horóscopos), realidad se trata de una "biblioteca"
los como una orden monástica o una la relación con la religión judía es muy con una unidad temática muy clara.
antigua escuela mistérica. Los postu- fuerte. Por eso mismo apenas se puede ¿A quién pertenecían todas estas obras?
lantes son probados durante tres años, afirmar que existen textos qumránicos ¿A un individuo o a un grupo? En este
equivalente a un noviciado, Los esenios no relacionados con la Biblia. caso, la respuesta es sencilla: viendo
rezan antes del alba, trabajan cinco Esta orientación religiosa se ve el elevado número de
horas vestidos con taparrabos limpios y reafirmada por el hecho de que manuscritos hallados
se bañan en un ritual de puri- apenas existen obras
ficación diario. Comen en una profanas
sala común y consumen carnes.
Conocen los libros del Antiguo
Testamento y las enseñanzas de
los profetas. Conocen las artes de
la adivinación.
Para los esenios,
según Josefo, el alma
es inmortal y la muerte es
una liberación alegre de la pri-
sión del cuerpo.
El vocablo esenio es griego y no co-
rresponde a la traducción de una
palabra hebrea o aramea. No exis-
te ninguna mención de la palabra
"esenio" en los rollos de Qumrán. La
comunidad de Qumrán escribía
en hebreo y arameo. Sus
integrantes se refieren a sí mismos
como "Guardianes de la Alianza".
Sus textos registrados en los rollos
son eminentemente bíblicos, ya sea

12
 REVISTA OCCIDENTE

en las distintas cuevas, siendo muchos

de ellos copias de una misma composi-
ción, la única respuesta verosímil con-
siste en afirmar que la "biblioteca" de
Qumrán pertenecía a una comunidad
muy concreta.
El carácter de dicha comunidad se
encuentra muy definido porque casi
un tercio de los textos hallados son de
carácter sectario, encontrándose en
ellos una ley religiosa muy distinta
de la del resto del judaísmo. Algunas
de estas particularidades son la exis-
tencia de un calendario solar, dis-
tinto al de sus contemporáneos, que
era lunar, y novedosas concepciones
teológicas como la creencia en la pre-
destinaoión. A todo esto hay que aña-
dir el hecho de que se puede observar
la existencia de una comunidad es- principios, leyes o creencias distintas elitista, pero con grandes afinida-
tructurada, jerarquizada y conven- a las de su propio grupo. des a la literatura bíblica, base de
cida de ser el verdadero Israel, los El carácter sectario de la comunidad la comunidad que los escribió. ("El
únicos merecedores de ser salvados qumranita también permite con- descubrimiento de los manuscritos del
el día del Juicio. Se hallaban sepa- firmar la antigüedad de las obras Mar Muerto y su digitalización", Carlos
rados del resto del judaísmo y su apócrifas halladas (remontándose Santos Carretero, Universidad de Sala-
hostilidad hacia aquellos que algunas a antes del s. II A.C.) pero manca, 2012).
no comulgaran con sus esto no significa que el contenido de
creencias era atroz. ellas coincida completamente con di- El Maestro de Justicia
La pertenencia cho carácter. Al contrario, es posible
encontrar en los escritos pequeñas Si existe una figura en el conjunto de
de los manuscri-
diferencias tanto ideológicas como los documentos del Mar Muerto que
tos a un grupo
legales, lo cual podría deberse al he- haya despertado interés, se trata, sin lu-
sectario es la que permite
cho de que son textos pertenecientes gar a duda, del «Maestro de Justicia».
explicar por qué no hay
a diferentes estadios en la formación Ciertamente, el personaje en concreto
en esta "biblioteca",
de la secta. Pese a todo, la ideología resulta de una importancia incompa-
textos que ilustren
teológica, el calendario religioso y las rable a la hora de intentar desentrañar
pensamientos o
leyes pertenecientes normas legales poseen todas la mis- el inicio de la secta de Qumrán, así
a otros grupos del judaísmo de la ma raíz. como las motivaciones que cristaliza-
época. Como bien ilustra la investi- En conclusión, los textos de Qumrán ron en su formación.
gación sociológica, una secta se ca- reflejan una vertiente de la religión Aunque el movimiento del que proce-
racteriza por su falta de tolerancia a judía muy particular, de carácter día la secta de Qumrán se articuló un

13
AR • UEOLOG A Los misterios de los Rollos del Mar Muerto

par de décadas antes de que el «Maestro dría decirse, al menos en parte, de los
de Justicia», MJ, pasara a formar parte Hodayot o Himnos que, posiblemente,
del mismo, lo cierto es que su ingreso permiten acceder hasta la raíz de su
en aquel resultó tan trascendental que subjetividad espiritual.
sus seguidores contemplarían los veinte Este conjunto de fuentes nos permite
años anteriores como una era de tinie- obtener un perfil del MJ en el que se de-
blas, durante la que se había caminado limitan características muy concretas y
a tientas, En otras palabras, la luz se significativas.
hizo cuando apareció el MJ. El primer aspecto que resulta de espe-
cial importancia es su condición sacer-
¿Es Jesús el Maestro de dotal. El MJ no sólo era sacerdote, sino
Justicia? que además esta circunstancia era in-
terpretada como un elemento esencial
La tarea destinada a identificar históri-
en el desarrollo de su papel espiritual.
camente la figura del Maestro de Justi-
A ella, el Maestro de Justicia unió otra
cia ha sido objeto de especulaciones di-
condición que tendría una especial
versas desde el mismo descubrimiento
importancia para sus seguidores y que
de los rollos del Mar Muerto. Dado que
se habla de su muerte en los manuscri-
tos y que él mismo nos es presentado
como el fundador de un movimiento
religioso surgido en el seno del judaís-
mo, la posibilidad de que se lo compa-
rara con Jesús resultaba prácticamente
ineludible.
En algún caso, se llegó incluso a iden-
tificarlo con él mismo, Tal tesis es pura
y simplemente imposible porque el MJ
vivió un siglo y medio antes de que
naciera Jesús. Pese a todo, el MJ sigue
siendo un personaje de enorme interés
y dotado de una entidad histórica pro-
pia dentro del judaísmo del periodo del
Segundo Templo.
Aunque las referencias al mismo se
reducen a los manuscritos del Mar
Muerto, el testimonio que emana de
estos resulta sumamente revelador. Así,
el documento conocido como la Regla
de la Comunidad procede, sin duda, de
su inspiración principal y lo mismo po-

14

además lo situaba aparte y por encima
de sus contemporáneos: la pretensión
de ser poseedor de una revelación di-
vina que, específicamente, se manifes-
taba en una capacidad especial para
comprender las Escrituras.
Esta cualidad, empero, no se conside-
raba como un mérito especial del MJ
o una cualidad que se desprendiera
de su esfuerzo personal, sino que era
atribuida a una especial concesión de
Dios. Las afirmaciones al respecto en
los Documentos del Mar Muerto resul-
tan evidentes:
«...yo he sabido gracias al espíritu que
has colocado en mí » (1 QH 5,
24-5).
«[Te doy] gracias, Señor, porque me
has enseñado Tu verdad, me has hecho
conocer Tus maravillosos secretos» (IQ
Hodayotb).
Si el MJ entendía de una manera es-
pecial lo contenido en la Biblia, tal
comprensión emanaba de la mise-
ricordia gratuita de Dios y no de sus
merecimientos. Esta autoconciencia
permite entender en buena medida la
mentalidad típica que hallamos en los
documentos del Mar Muerto. En medio
de una humanidad sumergida en el
pecado, el MJ y sus seguidores se con-
templaban como un resto salvado no
Por propios merecimientos sino por un
decreto de predestinación de Dios.
REVISTA OCCIDENTE
En el seno de ese grupo además se
hallaba el único lugar donde era in-
terpretada correctamente la Escritu-
ra, gracias a que sus secretos habían
sido mostrados al MJ por el Espíritu
Divino.
El Maestro de Justicia tenía dos enemi-
gos formidables: el Sacerdote Malvado
y el Mentiroso. Al primero se le identi-
fica con el Sumo Sacerdote del Templo
de Jerusalén, quien se habría alejado de
la recta doctrina. El segundo, es un per-
sonaje del interior de la secta, que ha-
bría traicionado sus principios, huido
e intentado destruirla, predicando una
doctrina distinta a la impulsada por el
Maestro de Justicia.
A estas figuras se les ha atribuido diver-
sas identidades históricas. Se ha sugeri-
do, por ejemplo, que el sacerdote mal-
vado pudo ser Santiago, el hermano de
Jesús, y el Mentiroso, Saulo de Tarso,
quien se convirtió en seguidor de Jesús
y, con el nombre de Pablo, iba a sentar
las bases del cristianismo.
La Gran Interrogación
Los rollos del Mar Muerto plantean más
preguntas que respuestas. Y la inexpli-
cable lentitud con que el equipo lidera-
do por el padre De Vaux fue entregando
a la comunidad académica mundial
los resultados de su examen —del que
estaban excluidos todos los investiga-
dores no pertenecientes a aquel selecto
grupo—, aumentó inquietudes y temo-
res. De Vaux murió en 1971, pero sus
sucesores prosiguieron su política. Y no
faltaron profesores que se preguntaron,
y aún se preguntan, si no se habrán es-
AR UEOLOGIA Los misterios de los Rollos del Mar Muerto
camoteado al escrutinio público algu-
nos rollos que pudiesen contener mate-
rial especialmente comprometedor.
Hoy eso ya no podría ocurrir. En 2010
se concretó un proyecto entre la empre-
sa Google y la Autoridad de Antigüeda-
des de Israel, con un costo de 3,5 millo-
nes de dólares, que tiene como objetivo
digitalizar los tres mil fragmentos de
documentos, los que estarán disponi-
16
bles en Internet en un plazo de cinco
años. Estos incluirán traducciones de
los textos.
El 26 de septiembre de 2011 el Museo
de Israel lanzó su proyecto digital de
los Manuscritos del Mar Muerto, que
permite a los usuarios explorar estos
antiguos manuscritos bíblicos con un
nivel de detalle imposible de alcanzar
hasta la fecha. El 6 de diciembre de
2013, durante la Feria Internacional
del Libro de Guadalajara, con Israel
como país invitado de honor, se realizó
la presentación oficial de la versión en
español del proyecto digital, que suma
el idioma español al hebreo, inglés y
chino.
"Ahora tenemos la oportunidad de
compartir estos manuscritos y co-
municar que no son propiedad ni del

curador, ni del museo, ni incluso del
Estado hebreo, sino que son tesoros de
la humanidad", dijo en esa ocasión
Adolfo Roitman, Maestro en Religiones
Comparadas por la Universidad Hebrea
de Jerusalén, Director del Santuario del
Libro de Jerusalén y Curador de los Ro-
llos del Mar Muerto.
Sin embargo, aún queda mucho por
desentrañar; no se conoce la versión de
todos los documentos, que son innu-
merables, y lo que se sabe corresponde
a interpretaciones y estudios de algunos
expertos. Muchas visiones se añadirán
con el tiempo. Y la gran interrogación
sobre la realidad del pasado se mantie-
ne abierta como cuando recién se co-
noció el hallazgo de los manuscritos de
hace dos mil años y más.
¿Podrían estos documentos, que nunca
habían sido recogidos ni tocados, arro-
jar una nueva y significativa luz sobre
los orígenes del cristianismo, sobre la
llamada "iglesia primitiva" en Jerusa-
lén y quizá hasta sobre el propio Jesús?
¿Podrían contener algo compromete-
dor, algo que cuestionase y tal vez hasta
refutase las tradiciones establecidas?
Las dataciones realizadas muestran
que algunos de los rollos son pre y
otros post cristianos. ¿Hasta qué punto
resultan coincidentes con las activi-
dades de Jesús, alrededor de 30 D.C.?
¿Y con los viajes y las epístolas de Pa-
blo, aproximadamente entre 40 y 65
D.C.? ¿Y con la composición de los
Evangelios, entre 70 y 95 D.C.?
Cualquiera fuese la fecha adjudicada,
pueden ser una posible fuente de difi-
cultades para el cristianismo, pero el
grado de las dificultades variaría si,
por ejemplo, los rollos muy anteriores
a la era cristiana comprometiesen la
originalidad y singularidad de Jesús.
Podrían mostrar que algunas de sus
palabras y conceptos no eran entera-
mente suyos sino que provenían de una
corriente de pensamiento, enseñanza
y tradición ya establecida y que estaba
"en el aire".
Pero más complejos aún podrían re-
sultar los rollos que datan de la época
de Jesús o poco después. Se les podría
utilizar incluso para sostener que el
Maestro de Justicia era el propio Jesús.
Además, los rollos contienen premi-
sas contrarias a imágenes posteriores
del "cristianismo primitivo". Hay, por
ejemplo, manifestaciones de un na-
cionalismo militante, mesiánico, que
antes solo se asociaba con los zelotes,
cuando se suponía que Jesús era apo-
lítico y le daba al César lo que era del
César. Hasta podría resultar que Jesús
REVISTA OCCIDENTE
nunca hubiera soñado con fundar una
nueva religión ni con quebrantar la Ley
Judaica.
En fin, las investigaciones académicas
recién comienzan. Algún día la ciencia
dirá su palabra. O
Bibliografía
"Las cartas privadas de Jesús", Michael
Baigent, 2007.
"La Conspiración del Mar Muerto",
Michael Baigent, Richard Leigh, 1991.
"Maccabees, Zadokites, Christians and
Qumran", Robert Eisenman, 1984.
"El descubrimiento de los manuscritos
del mar Muerto y su digitalización",
Carlos Santos Carretero, Universidad de
Salamanca, 2012.
Discurso de presentación de la
digitalización en español de la página de
Rollos del Mar Muerto, Adolfo Roitman,
2013.
Discoveries in the Judaean Desert of
Jordan vol. V. Qumrán Cave 4.1 (4Q158
4Q186) John M. Allegro (1968).
Manuscritos del Mar Muerto, Wikipedia.
Rollos del Mar Muerto, distintas entradas
en la web.
Revista Iram Abif N° 16, 30, 52, 202.
PARAPSICOLOGÍA
¡Gracias a él,
yo estoy aqm
La ayuda del médium Jaime Galté
*Hablan los "s vas os y los que lo conocieron.
* La visión del Terremoto de Chillán.
* La Sociedad Chilena de Parapsicología.
* Los Presidentes de Chile y Galté.
o nací en
aiio 54 y a
de los 60 tuve
una gravísima
enfermedad,
que aparecía
como una bron-
coneumonía con un estafilococo do-
rado y otras cosas más y eso me fue
complicando la salud, a tal punto,
que fui internado en una unidad de
urgencia, que hoy se llaman de cui-
• dados intensivos, en el hospital Calvo
Mackenna. Yo recuerdo que era como
una caja de plástico grande en la que
yo estaba metido. La enfermedad
partió como un virus poco conocido
y no había remedios para combatir-
lo. Me afectó todos los ganglios, mi
cuerpo quedó trabado, no podía mo-
ver ningún músculo, no podía mover
el cuello. O sea, no era una bronco-
neumonía común. Fue una situación
muy dura, gravísima. Le habían dicho
a mi padre que me quedaban días no
18
, a tal punto que ya no tenía con-
cia y estaba a tal extremo que un
erdote católico me había dado la
extremaunción".
Así relata la enfermedad que sufrió sien-
do niño el arquitecto Alfredo Reyes
Corveaux, al cumplir ya 60 años y que
dice: "Gracias a él (Jaime Galté) yo
estoy aquí y para mi familia fue ab-
solutamente un milagro y Jaime Galté
pasó a ser héroe absoluto".
Alfredo Reyes dice que en la sala de
emergencia "era atendido por tres o
cuatro médicos, entre los que estaban
el doctor Trautmann, que hacía de
cabeza, que eran uno primos de mi
papá, el doctor Valgas Molinaria y el
dpctor Sergio Vélez Bustamante y to-
dos trataban de hacer algo para salvar
al sobrino de esta enfermedad. En la
sesperación, un padre hace cual-
ier cosa. Si a mi padre le hubieran
dicho que acudiera a la Yamilé de esa
época o alguna bruja, lo habría hecho,
pero encontró a Galté y me salvé".
 REVISTA OCCIDENTE

Alfredo Reyes Corveaus.

en qué ciudad de Estados Unidos. Ahí cial, la admiraba y en todo moment

hay un problema porque la gente del encontré que lo honesto era seguir es
laboratorio dice que cómo sabían de camino ), no enfrascarme en esta otr
_do esa composición química que esta-
ban recién haciendo experimentos,
cosa. Entonces no lo conté, tuve mie
do. En esa época era todo más velado
terminando con animales y pronto ndo aparecían estas cosas rar
Por contactos familiares Alfredo Reyes lo harían con personas. Creían que pre se decía que era algo mágico
afirma que su padre conoció a Pedro había robo de información, pero, diabólico".
Castelblanco, quien le dijo 'parece que nal queda bien explicado el caso y le abogado Romero Zúñiga Rive
tu hijo ya no tiene vuelta y te ofrezco cen la receta, traen el remedio y yo,
bién acudió donde Jaime Galté, po
la oportunidad de hablar con un ami- los tres días yo hablaba, estaba sen- ecer de una parálisis que la había
go mío que podría hacer algo por él o y caminaba. Tuve que apren ctado los pies y seguía avanzand
y ahí le explica a mi padre quién era andar de nuevo, con un kinesiólo- la tenido dudas, porque creía imp
Jaime Galté. Era lo que yo recuerdo. . Yo estuve seis meses en cama, sin
le que un abogado, un colega, pudi
Entonces Pedro Castelblanco con mi minar. Yo estuve absolutam,ent
sanarlo. Por eso, cuando lo visitó, s
papá van a ver a Jaime Galté, que tra- contó a la periodista Raquel Corre
bajaba en la Contraloría. Entran por alié debió responder una anda
un pasillo y al final estaba la oficina. nación desde de los preguntas del incrédulo paciente
del señor Galté, quitado de bulla, desconocidos dijo que le bastaba conocer elfísic
muy bajo perfil y ahí mi
los más notables casos es ha- de una persona, y que estuviera ésta,
plica todo". China o Japón, en cualquier parte
logrado la sanación de un médico,
"Una Reyes- le doctor endocrinólogo Roberto Do- I mundo, podía visitarla en espíri-
lleva los Vienes médicos y él (Val- so, en 1933, cuando era estudiante -
le), le explica cho trabaja. Entra en Medicina. Se le diagnosticó tubercu-
trance y le dice que era médium de un sis renal bilateral, es decir, echando
médico que había estado en Bolivia, us por los dos riñones. Como no había
le dice que vaya en dos días más a ogas antituberculosas, era inoperable
casa. Ahí le entrega una receta, y se le recomendó reposo y sobreali-
una letra bastante dificil y mi padre mentación. Un compañero de la facultad
le pregunta qué es lo que dice aquí y le dijo que podía ser sanado por Jaime
Galté le responde:"yo no la entiendo, Galté. Como su estado de salud empeo-
llévasela a tu médico. Yo no soy mé- raba, resolvió ir a visitarlo y el mismo
dico, yo soy médium de este doctor al relataría, en la Sociedad Chilena de Pa-
cual yo he invocado y él es el que va a rapsicología, el encuentro con el abo-
ayudar a tu hijo". gado: "Galté se concentró y cayó en
"Mi padre va otra vez y le entregan la trance, comienza a hacerme entonces
receta al doctor. Ahí el doctor dice que una palpación en la región de los ri-
`son unos remedios que nosotros no ñones parte comprometida,
conocemos pero tengo entendido que con una concentración extraordina-
están en una etapa de investigación ria, y escribe no tiene tuberculosis abogado ZOO pidió a su colega que Ricardo
en unos laboratorios de Estados Uni- al riñón' y empieza a examinarme la cuando terminara, volviera a visi- Boizard.
dos y podríamos probar —. región del maxilar, `lo que tiene es un rlo. 'Pero por favor no en la misma
Alfredo Reyes sigue relatando: "Mi papá foco dental y tiene que extraer tales rma -le rogó-, me sanará la paráli-
tenía un amigo que era piloto de la y cuales molares. Vuelvo al dentista, , pero me va a matar del corazón'.
JAN, de apellido David, quien lleva la me saca las dos muelas y en la tarde ra noche, cuando ya estaba toda
receta y se la entrega a un doctor en ya no tenía pus en la orina, me había familia en casa, volvió a visitar-
Miami y van a un laboratorio, no sé mejorado. Yo era de la medicina ofi- -sigue recordando vívidamente-
PARAPS1COLOGIA
No percibí nada, Mi mujer asegura
que ella vio una luz. , Al día si-
guiente me llamó y me dijo: 'Volví a
visitarlo. El virus desapareció. Haga
ejercicios'. Desapareció la rigidez
total que me aquejaba, incluso pue-
do mover los dedos de los pies".
El periodista y parlamentario
Hugo Boizard (Pico/6n) visitó a
Jaime Galté en sus oficinas de "La
Nación" para pedirle que viera a su
esposa, enferma de cáncer, según
contó al periodista Hugo Goldsack:
"Me recibió con esa sencillez y
bondad infinita que sabía poner
en todos sus actos, dice, y que era la me-
jor prueba de su elevada evolución es-
piritual. Cuando terminé mi relato, me
respondió suavemente:-Esta noche te la
voy a ver.
Sabedor de sus facultades excepcionales,
le pregunté con no poca inquietud.•
-¿Y cómo te vas a hacer presente? ¿No la
asustarás?
-No te preocupes, me contestó. Nadie
se asustará. Creo que ni se van a dar
cuenta.
-Yo, confiesa Boizard, no advertí nada,
tal como lo suponía Galté. No así mi
mujer, que lo sintió entrar a la habita-
ción y mirarla cuidadosamente. Ella no
sintió temor alguno. Por el contrario, le
pareció estar en compañia de una pre-
sencia llena de bondad y de esperanza.
-Al día siguiente me llamó el propio Galté
para decirme que la había examinado
y que debíamos resignarnos a lo peor,
De todos modos, agregó, le procuraré la
muerte menos
dolorosa'. Dos
veces más volvió
a verla, y puedo
asegurarte que
se extinguió tal
como el había
prometido.
20
Proyección astral y terremoto
de Chillan
Los casos del abogado y el periodista eran
lo conocido como una visita en calidad de
espíritu, lo que se llama en Parapsicología
de "proyección astral". Le bastaba hablar,
incluso por teléfono, con el enfermo, pedir
un plano —dibujo- del hogar respectivo,
especialmente de la ubicación del dormi-
torio, y después decía simplemente 'iré a
verlo', sin hacer alarde alguno.
Casos como esos han sido investigados por
el profesor E. Bernard, de la Universidad de
Raleigh, Carolina del Norte (EE.U1.1), quien
concluyó que la mente puede permanecer
en un mismo cuarto o proyectarse a miles
de kilómetros. La separación entre mente
y cuerpo puede prolongarse por segundo
u horas, sin ser obstruida por barreras fí-
sicas o de distancia. Definitivamente, estas
experiencias no son alucinaciones. Dijo
haber recolectado una serie de informes de
personas que habían experimentado tales
fenómenos. Muchos de quienes los han
Chilláis 1939.
percibido están preocupados de per-
der la razón y temen contar a otros
sus experiencias con la proyección
astral por miedo a ser llevados a un
manicomio.
Podría incluirse en ese tipo de fenó-
menos el caso que vivió Jaime Galté,
el 24 de enero de 1939, Estando en
compañía de unos amigos en Val-
paraíso, al mediodía y, sin razón, se
desesperó y comenzó a llorar. En la
noche en Santiago, al encender la
luz de su pieza quedó sorprendido
al ver en la pared una escena de de-
solación y muerte, con una ciudad
destruida y centenares de cadáveres entre
los escombros. A las 23.30 horas de esa mis-
ma noche la ciudad de Chillón era sacudi-
da por, hasta entonces, el más catastrófico
terremoto que hubiera azotado a Chile,
Un caso que también causó admiración
fue el de un niño, cuyo cuerpo estaba ente-
ramente cubierto de llagas, Al examinarlo
Galté, "el doctor Hallarme" escribió que se
trataba de un caso de soriasis y virus y agre-
gó la fórmula de un nuevo medicamento
francés que en Chile sólo podía prepararlo
el doctor Jorge Vigoreaux. Este profe-
sional, recién había llegado al país después
de cursar estudios en el Instituto Pasteur de
París y no conocía a Galté. Sin embargo,
preparó el medicamento, se aplicó al niño
y sanó. El propio doctor Vigoreaux quedó
sorprendido por el resultado y decidió so-
meter a prueba al abogado, Conociendo
el diagnóstico inicial de otro enfermo, le
preguntó a Galté cuál era su diagnóstico,
Dijo Vigoreaux: Se puso a escribir el mis-
mo diagnóstico que me había hecho el
médico gastroenterólogo y las mismas
sugerencias terapéuticas. Y esto me sor-
prendió enormemente y me dejó pasma-
do, 'qué cosa más extraña: un médico
de primera categoría me indica un tra-
tamiento y ahora un abogado viene a
decirme las mismas cosas'. Siempre me
provocó, no espanto, pero una admira-
 Dr. Brenio Niko.
ción tremenda y casi desconcierto a ve-
ces. Nunca pude entender esto",
Tanto en el caso del niño con llagas como
en muchos otros, Galté recomendaba me-
dicamentos que aún no habían salido de
los laboratorios. ¿Por qué? Una respuesta
de lo posible la entrega Antonio Azcona,
director del Centro de Estudios Interdimen-
sionales. Dice que el espíritu abandona el
cuerpo humano al morir, "el envoltorio",
Antonio Azcona.
pero sigue activo, sigue estudiando, sigue
trabajando en aquello que le gusta, en un
movimiento de acción constante, trascien-
de, y eso, en su opinión, era lo que hace el
espíritu del doctor Erick Helfmann, viajan-
do y conociendo en laboratorios todos los
avances que se hacen en cuanto a medica-
mentos y que transmitía a través de Jaime
Galté.
REVISTA OCCIDENTE
población tiene gran interés por conocer el
mundo de lo paranormal, según un estu-
dio de Twtpoll, empresa norteamericana.
El mismo estudio revela que en Europa, un
Sociedad Chilena de 57% muestra interés por la parapsicología,
Parapsicología empatando en un 14% la religión, la teolo-
A las sesiones de sanación de Jaime Galté gía y el tarotismo.
siempre asistieron médicos, entre ellos los
doctores Italo Alessandrini, Enrique Onetto,
Tres campos de acción
Francisco Becca, Eduardo Cruz Coke, Fran-
y los Presidentes
cisco Barrenechea, Ignacio Díaz y Roberto
Donoso. Las manifestaciones paranormales de Jai-
me Galté se desarrollaron en tres campos,
Jaime Galté, en diciembre de 1963, dijo a la
algo excepcional y tal vez único en el mun-
periodista Malú Sierra "Desde luego que
do occidental, concentrando en mi solo ser
acepto intervenir sólo cuando se trata de
tres prácticas espiritistas: la terapéutica,
algo especial. Y siempre en presencia de
con las sanaciones del espíritu del doctor
un médico. No es el temor de ser acusa-
Hallarme; la práctica filosófica, a través de
do de ejercicio ilegal de la profesión, sino
las enseñanzas del maestro Lowe (ver pri-
para que este fenómeno sea analizado y
mera parte); y la del consuelo, con la en-
estudiado por otros".
carnación de parientes cercanos o de amis-
Por eso, un año antes, resolvió fundar la So- tades que escriben cartas para tranquilizar
ciedad Chilena de Parapsicología, junto al a los deudos.
doctor Brenio Onetto, Eduardo Cho-
rrini y Cecilia Pinticart, entre otros.
Desde allí se organizaron conferencias,
cursos, talleres e investigaciones difundidas
en congresos mundiales y publicadas en re-
vistas científicas. Paralelamente, el doctor
Onetto creó la Cátedra de Parapsicología
en la Facultad de Medicina de la Univer-
sidad de Chile, en que se desarrollaron
una actividad experimental, el Laboratorio
de Parapsicología, y otra educativa, con
cursos de postgrado
para universitarios de Graciela
1,eletier
diferentes facultades. del Campo.
Toda esa actividad
Y hay otras manifestaciones, según revela
académica terminó
su sobrino Paul Galté Lochett (*), hoy
abruptamente, elimi-
de 66 años, residente en Iquique. Cuenta
nada por la dictadura
que cuando tenía unos 8 años de edad re-
tras el golpe militar de
gresaba del colegio y vio a su tío, a quien
1973.
no conocía, que había llegado de visita y
Así, toda esa labor estaba sentado en la sala de su casa ¿Tú
quedó paralizada, a eres Paul, verdad?, le preguntó. Al respon-
pesar de que en Chi- derle afirmativamente el niño, él sacó del
le más del 42% de la bolsillo una gran bolita de acero y se la en-
21
PARAPS1COLOGIA
tregó diciéndole: ¡esto
es lo que querías, no
es cierto?. Regocijado,
Paul recibió la bolita y hl: -
la guardó en el bolsi-
llo. "En ese momento
no le di importancia,
pero después de saber las cosas que hizo,
compruebo que realmente tenía dotes
paranormales, porque yo a nadie le ha-
bía contado que quería esa bolita, la que
era la principal de un juego y a el ni
siquiera lo conocía, pero el adivinó mis
deseos", dice.
Los resultados de esas experiencias eran
conocidas por muchos, hasta por los Presi-
dentes de la República. Sín embargo, nin-
guno de ellos jamás hizo un comentario
público,
Antonio Azcona afirma. "las sanaciones
que hacía Galté eran con amigos y per-
sonas conocidas y sus relaciones y nadie
más, con una promesa de discreción
porque, imagínese a un abogado, alto
funcionario de la Contraloría General
de la República que diga... "miren, es-
toy sanando gente", ¿cuánto duraría en
su cargo?".
Graciela Letelier, esposa del Presidente
Carlos Ibáñez del Campo tenía anteceden-
tes de las facultades de Jaime Galté. Por eso,
cuando su padre sufrió la fractura de una
pierna, pidió a su marido que intercediera
ante Galté para que lo examinara, El Jefe
de Estado lo llevó un día para que estudiara
la parte afectada de su suegro. En presencia
del doctor Iñigo Díaz Muñoz, Galté dibu-
jó en un papel la quebradura, que resultó
exacta a la radiografía que se tomó con
posterioridad.
En casa del Contralor General de la Repú-
blica, Enrique Silva Clama, gran ami-
go de Jaime Galté, se celebraban sesiones de
espiritismo todas las semanas, en un clima
de respeto y absoluta reserva, Eso lo sabía
el Presidente Eduardo Frei Montalva quien,
22
Enrique Silva Cimma.
por lo menos una vez que es el humanismo, el estudio del hom-
a la semana, se reunía bre, la creencia del hombre y el respeto por
con el Contralor. Por la personalidad humana. Yo creo que eso
eso, fueron numerosas identifica plenamente a Jaime Galté",
las oportunidades en
que ambos comen-
taban en detalle esos
acontecimientos privados y sus extraordi-
narias repercusiones.
El periodista Carlos Jorquera, secreta-
rio personal del Presidente Salvador Allen-
de dijo que el mandatario "me reveló que
Galté vio a su padre en el norte de Chile,
enfermo grave de diabetes y le recetó
un medicamento inobtenible en Chile,
porque acababa de aparecer en Alema-
nia. Allende, que era médico, me explicó
que lo encargaron de urgencia, pero no
alcanzó a llegar a tiempo, y su padre
falleció".
Al igual que el Presidente Allende, Jaime
Galté era masón, Como tal ocupó diversos
cargos en la Orden y llegó a ser Gran Ora-
dor en la Gran Logia de Chile, hasta su fa-
llecimiento que él había pronosticado: 8:15 (9 Paul Galté dice que el apellido Carlos
larguera.
horas del 1 de noviembre de 1965 y que materno deJaime Galté era Carré y no
anotó en su agenda semanas antes. Garré, como apareció en la primera
parte de este reportaje.
¿Cómo era posible que un hombre racional,
una característica de los masones, haya te-
nido una vida tan ligada al espiritismo?. Bibliografía
"¿Y...si fuera cierto?", Programa de TVN:
El Gran Maestro Marino Pizarro (1990-
Silvio Caiozzi y Gustavo Frías
1998) respondió así: "La Luz que guió a los sobrevivientes...",
Es que influye mucho ahí la sabiduría, su Huida Fredes Barrera
ilustración, su cultura. Un hombre culto es "Jaime Gané: mutante chileno", Miguel
Serrrano
capaz de respetar creencias religiosas, polí- "Parapsicología y medlumnldad", Horacio
ticas sin necesidad de que esté participando Hevia
en alguna de ellas. Creo que eso es lo que "El Chicho Allende", Carlos Jorquera
ha hecho realmente que Jaime Galté haya "Jaime Gané Carré , un masón Insólito",
José Bravo Llantén
podido tener este lado tan importante de
"El espiritismo en la Masonería", Manuel
su vida. Fue un personaje importante para Romo
la Masonería, Yo diría que si él no hubie- "El Cuerpo Presente de Jaime Gané
Garré: entre el Positivismo y la voz de
ra muerto el año 65, habría llegado a la
los muertos", Catalina Uribe Echeverría,
condición de Gran Maestro, que se lo me- Revista Chilena de Literatura
recía desde antes. Influyó notablemente "la "Jaime Gafté, su vida paranormal", Jorge
Bravo Tesseo
educación masónica en él y lo que más que
Revista Ercilla XII-196.3, Malú Sierra
nada, lo que es la esencia de la Masonería,

El Gobierno de Bachelet:
El Desafío para un Nuevo Ciclo
E
1 próximo gobierno de
Chile, que se inicia el 11
de marzo próximo, ten-
drá varias características
que lo harán sujeto de
actos inéditos en nuestra
historia política, algunos de ellos de una
importancia y trascendencia que efecti-
vamente califican para ser caracterizados
como aperturas de un nuevo ciclo polí-
tico, como por ejemplo los compromisos
programáticos que son una estocada para
el esquema neoliberal y que generan im-
portantes expectativas ciudadanas, así
como el perfil de la coalición electoral
que ha llevado a Michelle Bachelet a la
Presidencia de la República, la primera
mujer en ser reelecta para tal cargo.
Se conjugan factores simbólicos, que no
son de menor importancia, con las ma-
terialidades que se han hecho visibles
producto de la inquietud y recuperación
de la capacidad de molestarse por parte
de la sociedad, rompiendo sosiegos y leta-
nías largamente incubadas y promovidas
por la elite en el poder, que solo apostó a
la inercia y la liquidez de la gente.
Como todo proceso político, la única cer-
teza vigente está dada por el hecho que
ha triunfado en las urnas una propues-
ta que ha apuntado esencialmente por
los cambios, y que por lo tanto abre un
nuevo ciclo, pero queda en el terreno de
las hipótesis su evolución y resultados de
los compromisos asumidos. En este
sentido, es indudable que el próxi-
mo período es de incertidumbre,
pero con la misma convicción
se puede afirmar que tam-
bién era inevitable que así
fuese porque ya están
desplegadas las fuer-
zas que pugnan
por el avance o
el estanco en
las realidades
materiales
y subjetivas que
constituyen las distintas
aspiraciones de proyectos de
vida.
REVISTA OCCIDENTE
Lo que el conjunto de actores de esta es-
cena deben promover es que exista una
participación activa, responsable, demo-
crática y solidaria, para que el proceso
iniciado tenga resultados virtuosos.
La tat oRIP.
eva
centralidad
del Programa
de Gobierno
w
La coyuntura de crisis política y social
que se evidenció en forma transversal y
masiva durante el gobierno de Sebastián
Piñera, puso al centro del debate el cues-
tionamiento del modelo chileno en sus
variadas aristas, institucionales, econó-
micas, sociales, culturales, y por lo tanto
abrió las compuertas para posibilitar y
hacer verosímil pensar otro Chile.
Por primera vez se conjugaban las con-
diciones sociales y políticas que tensiona-
ban las bases constitutivas de un modelo
conservador a ultranza, y se instalaron
las preguntas incómodas que empezaron
a tener respuestas desafiantes del para-
digma instalado. Ha sido el comienzo
sistemático de la descontrucción de es-
tas verdades, donde no es menor insistir
en que fueron instaladas a través de la
violencia, y que develan una disputa de
magnitud en el ámbito de las ideas que
se constituyen en hegemónicas.
La hegemonía neoliberal está resque-
brajada y retorna fuerzas la opción de
construcción de una nueva hegemonía,
la que tendrá que abrirse pasos desde dis-
23
 PO TICA
tintos lugares, tanto institucionales como
sociales.
En este marco, la construcción y acep-
tación del Programa de Gobierno de la
Nueva Mayoría se transforma en un es-
labón central, porque recoge determina-
das aspiraciones que se hicieron visibles
desde la demanda social y que se cruzan
con las afirmaciones neoliberales, y abre
las vías para un ciclo de reformas que
pudieran profundizar y ampliar los cam-
bios estructurales que la realidad mate-
rial y subjetiva están en condiciones de
absorber.
Uno de esos aspectos claves está relacio-
nado con el cambio de la Constitución,
donde se concentran los paradigmas en
disputa; por una parte el cumplir los
criterios de "institucional, democrático
y participativo" comprometidos en el
Programa de Gobierno y por lo tanto su-
perar los resquemores y cortapisas que ha
propuesto la otra parte, los opositores a la
Asamblea Constituyente (AC), que siguen
insistiendo en vías más restrictivas supe-
ditadas a las tradicionales elites en el po-
der. La fuerza de las ideas sustentadas en
un amplio espectro político y social que
apoya la conformación de la AC, pone en
el terreno del conservadurismo la tarea
de demostrar que existe otro mecanismo
que cumpla de mejor forma los criterios
programáticos para llegar a consensuar
una nueva Constitución de la República.
El Programa de Gobierno no solo es el
instrumento que sistematiza las deman-
das más inmediatas, sino que también el
artefacto que permite una conjugación
político-social que lo haga viable. Ya ha
pasado distintas pruebas, la sistematiza-
ción de ideas provenientes de técnicos y
profesionales de amplio espectro que rea-
lizaron junto a la ciudadanía, el consen-
so en la elite de los partidos políticos y la
prueba de la voluntad popular expresada
en el mayoritario respaldo a la candi-
datura de Michelle Bachelet, que insis-
24
tió permanentemente en los ejes que la electorales importantes y también una
constituían. Ahora lo que resta es hacer incipiente resintonización con la reali-
su camino de concreción. dad social a través de su oferta programá-
Es indudable que de concretarse en su tica, así como también es previsible afir-
totalidad las propuestas programáticas, mar que su futuro político estará cruzado
queda abierta la posibilidad de seguir por tensiones propias de la conjugación
en un ciclo de reformas más profundas, tan variada de sus interlocutores.
para lo cual también se requiere de un Hoy ya está en desarrollo el debate sobre el
acompañamiento permanente de la pe- carácter de este acuerdo, y han empezado
dagogía política necesaria que articule a escucharse los planteamientos sobre su
dos grande ejes, por una parte la voca- profundización. El Presidente del Partido
ción mayoritaria y por la otra ajustarse Socialista, Osvaldo Andrade, ha afirmado
a cumplir lo comprometido, asumiendo que "inevitablemente se transformará
la premisa de todo dentro del programa y en una coalición política, porque tiene
nada fuera de él. programa común, resultados electorales
comunes, presidenta común y sus parti-
dos serán parte del mismo gobierno". Sin
Una coalición en construcción
embargo, la piedra de tope es la Demo-
El acuerdo político-electoral denomina- cracia Cristiana, ya que su Presidente,
do Nueva Mayoría también tiene conno- Ignacio Walker, se ha manifestado en
taciones inéditas, pues nunca se había contra de formar parte de una coalición
constituido una plataforma que transi-
tara desde la Democracia Cristiana hasta
el Partido Comunista, y que tuviese como
resultado la elección de una Presidenta y
una mayoría parlamentaria, que posibi-
lita en gran medida los cambios propues-
tos en el Programa de Gobierno.
Las experiencias internacionales al res-
pecto también son escasas, pero es indu-
dable que este acuerdo obedece a la par-
ticular evolución política desde el tiempo
de la dictadura militar y al agotamiento
del sistema político unido a la creciente
efervescencia y protagonismo social. Es
indudable que ha logrado obtener éxitos

política con el Partido Comunista debido
a imposibilidades de carácter estratégico
de mediano y largo plazo. Pero esta mis-
ma polémica ha visibilizado diferencias
al interior de su organización política, ya
que muchos miembros se han mostrado
llanos a la posibilidad de generar esta
alianza, sosteniendo que "el dilema de
Chile no es el PC sino terminar con las
desigualdades y abusos", tal cual sostu-
vieron en una declaración pública mili-
tantes y dirigentes de la DC.
Parte del éxito del ciclo de reformas pasa
por una coalición más amplia, pero tam-
bién más profunda, por eso quizás el deba-
te de institucionalizar este acuerdo político
en una coalición sea todavía prematuro,
porque en definitiva la dinámica partida-
ria también será un reflejo de la dinámi-
ca social, las que irán madurando en la
medida de los avances programáticos así
como del empoderamiento ciudadano.
Los riesgos en el proceso:
las sobre expectativas y la
Derecha desencajada
La coyuntura política está cargada de
expectativas, abundan las necesidades,
los deseos y la inmediatez, comprensibles
ante décadas de postergación y margi-
nación, pero también lo es la imposibi-
lidad de cambios y transformaciones, en
la medida que se necesitan, en un plazo
muy acotado y perentorio. Por eso va a
ser fundamental el tipo de liderazgo y la
pedagogía política que se despliegue para
articular y conducir ese deseo colectivo.
La Presidenta electa lo tiene muy pre-
sente cuando se refiere a las demandas
estudiantiles al decir que "yo creo en el
diálogo para escuchar todos los plantea-
mientos que puedan ser importantes y
enriquecer una propuesta que nosotros
tenemos, pero también para trabajar en
conjunto para lograr la reforma educa-
cional luego de enviar el proyecto de ley
durante los primeros cien días".
El nuevo ciclo político también requiere
de nuevos formatos y metodologías, sien-
do muy importantes los signos y las acti-
tudes, donde debieran primar la apertura
al diálogo, la participación activa de la
ciudadanía, el énfasis en la promoción de
la organización, la generación de nuevos
líderes e interlocutores gubernamentales.
El mejor antídoto para un maximalismo
que se desborde es la organización social
participando activamente en el cumpli-
miento de lo prometido.
Al otro lado de la berma hay que con-
siderar el papel que jugará la derecha
política y sectores conservadores de for-
ma transversal, teniendo en cuenta su
actual dispersión y desencajamiento con
REVISTA OCCIDENTE
la realidad, que seguramente conducirá
a nuevos ordenamientos de su geografía
política, donde no es descartable que una
parte tenga un recogimiento integrista
que sea a su vez muy intransigente como
oposición, emulando el nefasto papel del
Tea Party estadounidense.
A estos riesgos, que son propios del ciclo
político que está en curso, hay que sumar
el evidente desapego que una mayoría de
la población ha mostrado por la parti-
cipación política, y que más allá de las
causales presentes que seguramente son
variadas y contradictorias, en gran parte
son un obstáculo objetivo para la profun-
dización democrática. La posibilidad que
la coalición Nueva Mayoría se consolide
también pasa por reencantar a la gente
con la política, cumpliendo con su enun-
ciado a través de más participación y más
compromiso con los valores y la práctica
democrática.
El período de gobierno de la Nueva Mayo-
ría liderada por Michelle Bachelet puede
ser un punto de inflexión muy relevante
para el desarrollo de Chile, y lo único
cierto e impostergable es que se requiere
de la más amplia y profunda participa-
ción de todos los chilenos, haciendo de
nuestro país el ágora contemporánea de
la democracia. 1:3
25
DESDE MI SITIAL
Una crisis de
orfandad...
E
l Hospital Clínico de la Universidad
de Chile está bajo intensa presión por
una deuda cercana a los 44 mil mi-
llones de pesos. Para poner esta cifra
en perspectiva baste mencionar que
ella equivale a casi un 8 por ciento
del presupuesto total de la Universidad de Chile
y a más del 50 por ciento del presupuesto
anual del propio Hospital. La
deuda del Hospital Clíni-
co es, además, cercana
al 80% de la deuda
total que sostiene
la red de hospita-
les públicos en
todo Chile.
Es decir, el
emble-
mático
Hospital
José Joa-
quín Aguirre está
agobiado por una deuda por-
tentosa, que poco se compara
con aquella de alrededor de 7
u 8 mil millones que la en-
tidad había adquirido hacia
el año 2006, y que funda-
mentalmente se asociaba
a proyectos de inversión
como remodelaciones y
compra de equipos. ¿Qué
ha pasado en el Hospital
Prof. Luis A. Riveros Cornejo
para que la deuda se haya mas que quintuplicado en el plazo de
siete años?
La dicha deuda se explica en forma muy importante por proble-
mas de gestión financiera. El no pago por parte de FONASA y las
ISAPRES explicaría cerca de la mitad del total acumulado como
deuda hospitalaria. Otros quince mil millones, más o menos, es
deuda que se sostiene con el Fondo General del presupuesto uni-
versitario. Pero el problema no termina solamente en la magnitud
de la deuda: el José Joaquín Aguirre necesita una cifra importante
(estimada en cerca de otros diez mil millones de pesos) para poder
hacer frente a las inversiones que requiere la Acreditación Hospita-
laria, sin la cual no será posible que pueda acoger ciertas patologías
La solución provista por el Consejo Universitario para abordar esta
verdadera crisis, consiste en implementar una operación de Tease
back, es decir: vender el Hospital a un Banco al cual se le pagaría
por mensualidades en un plazo de varios años, tras lo cual el Hos-
pital volvería a propiedad de la Universidad, Sólo los intereses a
pagar por una operación de este tipo, que envuelve alto riesgo para
el Banco en cuestión, constituiría un monto significativo que debe-
ría cubrir anualmente la entidad hospitalaria. El no muy glorioso
destino previsto para el Hospital público y universitario más grande
de Chile ha tenido por contrapartida otra "solución" en boca de
algunos líderes académicos: esperar que asuma el nuevo gobier-
no, para que éste (con una probable "mayor sensibilidad" por el
tema) pueda revertir la situación de crisis financiera que ahoga a la
institución. No se menciona ningún procedimiento específico para
que esto tenga lugar, pero se recurre al argumento general de que
el Estado debe ser quien asuma lo adeudado, Algunos mencionan
la posibilidad de un préstamo con aval del Estado para que el Hos-
pital continúe en actividad, mientras otros piensan en un "borrón
y cuenta nueva". A este respecto, muchos alegan la condición de
Hospital Público de la Zona Norte de Santiago que debe tener el
"Jota", aunque esto resulta contradictorio no sólo con el autofinan-

ciarniento inducido en los años ochenta y severamente mantenido
por medio de la política pública, sino también con la decisión del
gobierno en los años noventa en orden a que el Hospital Público de
la Zona Norte de Santiago sería aquél ubicado exactamente casi al
lado del J. J. Aguirre, el Hospital San José, Por lo demás, los funcio-
narios del Hospital, tanto profesionales como de apoyo, no están
dentro del régimen público de empleo y tampoco sus remuneracio-
nes corresponden a las del sector público, además que la planta de
personal y condiciones laborales no son de incumbencia del Minis-
terio de Salud, sino sólo de la propia Universidad. Así, que un nuevo
gobierno se haga cargo de la deuda, a través de algún mecanismo
no especificado es fuente de muchas dudas, especialmente si la deu-
da se asocia a problemas de gestión que en realidad no han sido
cuidadosamente abordados ni por el Hospital ni por la Vicerrectoría
correspondiente de la Universidad. La propia Facultad de Medicina,
que es una usuaria directa de los servicios hospitalarios, también se
ha hecho a un lado del problema, en el siempre poco convincente
argumento de que el J. J. Aguirre es solamente uno de sus varios
Campus Clínicos,
Cuesta imaginar cómo se ha llegado a esta situación. Nótese que,
de acuerdo a estimaciones que se efectuaron anteriormente y que
no costaría actualizar, el valor del Hospital es muy probablemen-
te inferior al valor de la deuda, Esta verdadera insostenibilidad se
explica solamente por la existencia de "cuentas por cobrar" debido
a una pobre gestión en materia de recuperación de los recursos.
Probablemente esto se asocie con anteriores declaraciones de di-
rectivos en orden a que el Hospital de la Chile debía ser público,
partiendo eventualmente, por una unilateral gratuidad. Pública-
mente se sabe que el propio Estado de Chile, a través de FONASA y el
propio MINSAL, le adeuda unos 11 mil millones, y que las ISAPRES
le adeudarían otros 10 mil millones. Si eso es así ¿amerita ello un
¡case back o un préstamo bancario con aval, o más bien se precisa
de una iniciativa para cobrar lo que no se le ha pagado?
El incremento de la deuda hospitalaria, por otra parte, ha tenido
lugar en un período en que la deuda total de la Universidad de Chile
ha disminuido significativamente, En efecto, con un esfuerzo que
comenzó el año 2003, la deuda se ha ido extinguiendo mostrando
así una férrea disciplina que le daría espacio para poder realizar
inversión. Pero, desafortunadamente, el Hospital es parte de la Uni-
versidad de Chile y su situación contamina financieramente a la
institución toda. De hecho, El Fondo General de la propia Univer-
sidad es acreedor del Hospital, situación paradójica sólo entendible
en la política de autofinanciamiento y de la independencia de los
diversos centros de costo que representan las unidades académicas
y funcionales de la institución,
La situación es grave. Las acreencias de corto plazo hacia el Hos-
pital, por alrededor de unos 20 mil millones de pesos, presionan
sus abastecimientos y normal funcionamiento. Hay, además, una
significativa inversión pendiente, por sobre aquella imprescindible
REVISTA OCCIDENTE
ligada a la Acreditación. En realidad, no parece caber otra solución
que sea la propia Universidad la que se haga cargo de la deuda,
pero también de la gestión económica del Hospital, para así ase-
gurar la cobrabilidad de los activos Hospitalarios (universitarios,
finalmente), La gestión que debe hacerse del Hospital debe asegu-
rar una profunda reingeniería, especialmente en la administración
financiera y en la conformación de un verdadero Directorio que
tome las decisiones de gestión. La Universidad de Chile tiene demás
recursos humanos para hacer esto apropiadamente, si existe la de-
cisión política de no dejar morir al Hospital, Asimismo, es urgente
un rediseño de las relaciones funcionales del Hospital con la Facul-
tad de Medicina, además de una remodelación del activo físico que
permita que parte del mismo pase a cancelar la deuda existente.
Desde mediados de los 90 y hasta el 2006 el Hospital Clínico supo
autofinanciarse y superar barreras complejas, llegando a posicio-
narse como líder en medicina de alta complejidad y uno de los más
renombrados centros docentes del país. Esto se hizo con gestión y
apoyo de la Rectoría, experiencia que debe acogerse para el diseño
de la política que en las décadas venideras deberá seguir el Hospi-
tal bajo una férrea administración universitaria central. Es crucial
considerar que nunca, en todo el periodo pos 1990, la autoridad
pública ha mostrado la menor disposición a dar apoyo al Hospital
de la Universidad de Chile en función de su carácter público y uni-
versitario. Sin lugar a dudas, la orfandad en que ha caído el Hos-
pital ha sido un dramático reflejo de la orfandad en que ha caído
la propia Universidad de Chile en manos de políticas vigentes desde
hace ya una treintena de años, y que determinan que ésta reciba un
aporte mínimo del presupuesto, llevándola a realizar todo tipo de
actividades para poder generar recursos. El hospital, por ejemplo,
debe generar más del 95% de su presupuesto sobre la base de venta
de servicios, situación que genera a nivel de la Universidad un alto
grado de dificultad, puesto que muchas veces se dejan de producir
tos bienes públicos a los que está obligada una Corporación públi-
ca, para reducirse a aquellos privados que permiten generar alguna
ganancia (¿lucro?) sobre el nivel de costos para así financiar los
gastos fijos y los bienes y servicios públicos que debe producir.
Ignorando su trascendencia, muchos actores externos e internos a
la Universidad de Chile siempre han creído que debe dejar de existir
el Hospital Clínico para sacar de la Universidad un foco de pro-
blemas y angustias financieras. Aquí falla el diagnóstico sobre "la
madre del cordero" que es una política pública universitaria mal
diseñada, que desdeña la importancia de las universidades com-
plejas, y deja de lado la vocación pública de las instituciones para
sustituirla solamente por reglas de comportamiento financiero mu-
chas veces contradictorias con la esencia misional. Que el Hospital
Clínico de la Universidad de Chile ha tenido problemas de gestión
financiera es algo cierto, pero no lo es menos que el Estado chileno
lo ha dejado a su propia suerte, ignorando así su historia trasceden-
te y decisiva en la medicina chilena,
27
 Una mirada desde la Psicología Social
ivel Educacional como
factor de Exclusión o Inclusión
en los Grupos Sociales Martín Faunes Amigo
Escritor
Licenciado en Educación
Magister O en Psicología Social

las leyes son sirven de ejemplo para las bajas. Os El epígrafe

buenas pero,
desgraciadamen-
te, están siendo
burladas por las clases más bajas. Por
cierto, las clases más altas tampoco las
tienen mucho en consideración, pero
esto no tendría mucha importancia si
no fuese porque las clases más altas
pido que sigáis las leyes aun cuando
no hayan sido hechas para vosotros,
porque así al menos se podrá contro-
lar y vigilar a las clases mas'pobres"!
Richard Watson, Obispo de Llandaff
(1737-1816)
' Catedral más prestigiosa del País de Gales
de este artí-
culo, especialmente en aquello de "con-
trolar y vigilar", atribuido al Obispo de
Llandaff, es una invitación a preguntar-
nos cuán ciertos o cuán válidos serían
sus dichos, y para reflexionar en cuanto
a cuán válido pueden ser todavía hoy,
adelantando que en la lectura atenta de

2

lo expresado por el
clérigo, se podrá ad-
vertir tintes discrimi-
natorios que analiza-
remos para traer al pre-
sente sus implicancias.
Ello nos ayudará a en- tender
cómo se dan en nuestros días fenómenos
tales como "exclusión", "prejuicios",
"identificación social", "autoafirma-
ción" y pertenencia o no a grupos so-
ciales; además de consideraciones sobre
las ventajas que otorga el pertenecer a
un grupo que excluye y domina. Se tra-
ta de situaciones que en la generalidad
las personas presienten, aunque mayo-
ritariamente no tengan una explicación
coherente para ellas, pese a que estas
situaciones han estado presente a lo lar-
go de toda nuestra historia. Nos interesa
mostrar además cómo se generan estas
conductas que, ya entrando en el tema,
adelantaremos que tienen su origen en
fortalezas y oportunidades que, con di-
ferentes matices, se presentan para los
llamados grupos dominantes actuando
como lo que las ciencias sociales definen
como "endogrupos", donde el fenómeno
llamado "exclusión" es clave.
Algunas definiciones
Prejuicio es una creencia de carácter
negativo en relación a un grupo social
cuyo componente cognitivo es el estereo-
tipo, un fenómeno que desde el enfoque
sociocultural no surge del individuo sino
del medio social basado en normas o
enseñanzas que adquieren mediante la
socialización y la culturización, Según
el enfoque socio-cognitivo, es el estereo-
tipo el que orienta y evalúa de manera
negativa a un sujeto o a un grupo de
sujetos con el componente conductual
denominado "discriminación"; soste-
niendo que muchas de las ventajas, de
quienes están en una posición de ventaja
sobre el grupo discriminado, se producen
justamente al negarles a estos derechos
y oportunidades para que sean
aprovechadas sólo por quienes
pertenezcan al grupo dis-
criminador. Por otra parte,
este grupo discriminador al
imponerse a los discriminados
logrará sentimientos de autoafirmación
y de superioridad para su grupo, además
de una mayor cohesión entre sus pares.
La situación resulta tan ventajosa para
el grupo discriminador que éste echará a
mano todo el poder de que disponga para
eternizar su estatus dominante, así como
buscará defenderse de la amenaza que le
representará el ingreso a su grupo de ele-
mentos externos (el exogrupo) quienes,
de introducirse, les disputarían las venta-
jas de que disfrutan.
Se puede citar como ejemplos claros de
situaciones de dominación por discri-
minación las diversas maneras de es-
clavismo, la servidumbre de la gleba y el
inquilinaje semi feudal en las sociedades
agrarias, situación que en muchos casos
aún está vigente; haciendo notar que el
esclavismo es un flagelo en el que hoy
se incluye a nuestro país con la recien-
te experiencia de empresarios orientales
introduciendo personas de castas consi-
deradas "inferiores", en sus países de ori-
gen, para obligarlos a trabajar en calidad
de esclavos o semi esclavos. Todas éstas
son situaciones de aprovechamiento
de la discriminación superlativas, pero
como veremos, las hay también bastante
sutiles.
Lucha por la Ley de
Enseñanza Primaria
Obligatoria N
En 1917, el edu-
cador Darío Salas
Díaz2, publicó "El
Profesor normalista egresado de la Escuela
Normal de Escuela Normal de Chilláni_
doctor en educación, miembro lig 11;
masonería y militante del partido R
.111
REVISTA OCCIDENTE
Problema Nacional, Bases para la Re-
construcción de Nuestro Sistema Escolar
Primario" impactando con fuerza en
la opinión pública. Salas analizó allí el
analfabetismo y sus consecuencias para
el desarrollo, estimando que sin una base
de conocimientos generales de carácter
igualitario, no se podía pensar en un de-
sarrollo democrático de la sociedad, por-
que; "... el gobierno del pueblo, por el
pueblo y para el pueblo sería
sólo una ilusión, una
frase y hasta una
mentira. Preten-
demos ser una
democracia y
dejamos que
la desigual-
dad de cul-
tura perpetúe
las diferencias
de clase, man-
tenga en la con-
dición de siervos
o de parias a una
fracción nada pe-
queña de la sociedad
y condene a una parte de
ésta aún más considerable a no vivir
sino es con sujeción a normas de vida
inferiores y a no aprovechar el placer
sino as en sus aspectos defectuosos y
groseros. Queremos la paz social pero
la hacemos descansar no en la solida-
ridad de todos, sino exclusivamente
en la solidaridad de los sectores bajos.
Queremos enri-
EDUCAC1 N
quecernos como nación y parecemos
no comprender que nuestro porvenir
económico se liga al dominio que el
trabajador adquiere de las artes ele-
mentales, base de toda preparación
técnica adecuada; se olvida que las
faenas industriales exigen hoy no sólo
de brazos, sino brazos con cerebro "2,
Salas puso en la mesa la discusión sobre
la obligatoriedad de la enseñanza prima-
ria, una aspiración de educadores y de
hombres públicos comprometidos con
una visión dinámica y futurista de la so-
ciedad que pretendía terminar con la ex-
clusión de amplios sectores de la sociedad
que no podían acceder al grupo que en-
tonces se les llamaba "ilustrados", com-
puesto por elementos de las capas medias
y la oligarquía. ¿Quiénes eran entonces
aquellos "no ilustrados"? Personas perte-
necientes a la clase obrera urbana, pero
principalmente la población campesina
que empezaba una migración a la urbe.
Aquellos no ilustrados, en su mayoría
analfabetos, venían de servir como in-
quilinos provocando con su partida la
pérdida de una mano de obra importante
y barata cercana a la servidumbre de la
gleba, pero se constituían en el norte por
otra en mano de obra barata para la na-
ciente industrialización y la minería. La
Ley de Instrucción Primaria Obligatoria
pretendía incorporar a la ilustración si
no a esos trabajadores, al menos a sus
hijos.
No obstante, a pesar de lo justa que po-
dría parecemos la citada ley, ésta perma-
necía olvidada en el congreso desde 1900,
cuando el senador liberal Pedro Bannen
había preparado un primer proyecto ex-
perimentando una desmesurada oposi-
ción de los parlamentarios conservadores
que argumentaban que no se debía obli-
gar a los padres a educar a sus hijos, y
que si algún padre quería hacerlo, para
eso estaba la iglesia con sus escuelas pa-
rroquiales, no siendo obligación del Es-
tado el educar. Quienes apoyaban la ley
30
Darío Sakr.s.
insistían en que el Estado debía hacerse
cargo puesto que ",Si se desea llegar a
ser un país desarrollado es importante
el tipo de educación que el país entrega
a su ciudadanía".3
A continuación este extracto del discurso
de oposición a la Ley del senador conser-
vador Ventura Blanco Viel, destacando
que aludía a razones morales, políticas
y civiles que hoy resultan infundadas e
incluso ridículas, sin embargo se parecen
bastante a las de quienes hoy se oponen
a la enseñanza pública gratuita y de cali-
dad, demostrándose así que en este ámbi-
to la problemática del conservadurismo
en defensa del mantenimiento de su
discriminación sobre continúa vigente:
"(...) Voy a procurar manifestar que el
proyecto en debate es contrario a nues-
tra legislación positiva, contrario a la
Constitución, insuficiente y perjudicial
(...) es socialista, y Señor Presidente, es
la doctrina que entrega el derecho, el
dominio y la autoridad al Estado que
lo sustituye, y lo arrebata a la autori-
dad que posee la familia". "Yo com-
bato la instrucción obligatoria porque
ella no es buena, porque tal obliga-
ción es contraria al
derecho, a la justi-
cia, a la conciencia
general. Combato el
proyecto porque si
se va a plantear en
toda su amplitud, es
monstruoso; y si se
va a plantear en tér-
minos reducidos, va
a pesar la obligación
sobre los que tienen más derecho a la
indulgencia, más derecho al perdón
si delinquen y a la acción social que
los levante para regenerarlos... yo no
acepto, Señor Presidente, el proyecto
en discusión porque no acepto que el
Estado, exagerando sus derechos, cree
delitos falsos, porque quiero que el Es-
tado refleje el pensamiento escrito en
nuestra carta Fundamental (..) que
entre ellos, reconoce el derecho ina-
lienable de los padres para ser árbi-
tros de la educación de sus hijos(...)".
"Tras esta ley que sus sostenedores lla-
man de libertad veo yo la persecución;
tras la instrucción obligatoria diviso la
enseñanza laica; y con la enseñanza
laica veo al pueblo sin religión y sin
freno, y esta perspectiva es la que me
aterra". (Fabres:p.24)4
Este último párrafo denota una intención
de poner freno a la posibilidad de perder
la oportunidad de dominación, asignan-
do la responsabilidad por este freno a la
iglesia, y si se lee con atención, se en-
tenderá que hay también un intento de-
magógico donde se dice "proteger" a las
personas del exogrupo de ser castigados
por el delito de no enviar a sus hijos a la
escuela, y se adjudica también un papel
de "protector" o de "benefactor" de este
exogrupo al otorgarles "más derecho
al perdón si delinquen y a la acción
social que los levante para regenerar-
los". Esta actitud se observa también en
lo que expresa Enrique Fernández, cuan-
do se refiere al que denomina "deporte de

la oligarquía", basado en la convicción
que "debido a su superioridad moral
y a la debilidad intrínseca del roto,
las oligarquías debían, ante todo, ser
ejemplo y guía"5. Las impugnaciones
realizadas a la propuesta de Bannen al
menos hoy sería difícil tomarlas en se-
rio, sin embargo hace 110 años lograron
postergar la Ley de Instrucción Prima-
ria Obligatoria por un tiempo más que
prologado.6
Detrás de la oposición a la
Ley de Enseñanza Primaria
Obligatoria
¿Por qué tanta resistencia? Porque el Par-
tido Conservador y la curia conservadora
representando a la fronda aristocráti-
ca3, sentían que una ley de instrucción
obligatoria atentaba contra el derecho
de los padres y a la libertad individual,
esto, al permitir la "intrusión" estatal
en cuestiones que le correspondían a las
familias. Sólo la libertad de enseñanza,
decían, resguarda el derecho paterno de
educar a los hijos en los valores propios
de las familias a que pertenecen. Para
rematar, decían que la educación estatal
3 Según Spengler, fronda es la lucha de las
clases primordiales contra el poder del
Estado.
promovía "el abandono moral y reli-
gioso de la juventud". (Fabres: p. 24)7
La pregunta es si sería sólo eso lo único
que la oligarquía defendía. La respuesta
es un no terminante. Hay un motivo de
suma importancia que revisaremos en
algunos párrafos adelante, mientras tan-
to diremos que en su papel benefactor de
la oligarquía sobre las clases dominadas
hay ocultas orientaciones prejuiciosas
que no se expresan abiertamente: se eva-
lúa de manera negativa al exogrupo, se
lo cataloga como de inteligencia menor
(deben ser protegidos), e internamente
en el endogrupo para excluirlos, se los
caracteriza de "flojos y no confiables",
y se les asigna comportamientos están-
dares y socialmente indeseables del tipo
"gastan su poco dinero en vino y farras".
En el decir de la psicología social: se les
enmarca en un estereotipo que se trans-
formará en "creencia popular" (Mackie,
1973), aunque las conductas con que se
les relacione puedan no ser verdaderas y
resulten injustas y penosas. Se da así por
sentado el creer en lo que se dice de ellos;
se les comienza a llamar "rotos" y se pre-
dicen las conductas que ellos pudieran
presentar, situación que no se modificará
aunque en algún futuro se pueda dispo-
ner de nueva información que muestre
evidencias de que ello no sea verdadero:
el estereotipo ya está construido. Se ve-
1--?El /STA OCCOEIVTE
rifica además el efecto que la psicología
social llama "autocumplimiento", esto
es, profecía que se cumple por sí misma:
el campesino del exogrupo al escuchar
a diario que es flojo y no confiable ter-
minará por asumirlo como verdadero y
llegará a comportarse de la manera que
es tildado: flojo y no confiable.
Si se lee con atención al clérigo Watson,
se descubrirá además un exagerado favo-
ritismo hacia la clase social alta al que él
mismo pertenece, quienes tienen derecho
a no respetar la Ley de manera estricta,
con apenas una recomendación para dar
un buen ejemplo: "Os pido que sigáis
las leyes aun cuando no hayan sido
hechas para vosotros, porque asíal me-
nos se podrá controlar y vigilar a las
clases más pobres".8 Esta aseveración
denota un universo: Las leyes se hacen
principalmente para controlar a los exo-
grupos dominados, lo cual permite los
grupos dominantes no sentirse obligado
a respetar ciento por ciento las leyes. Esto
probablemente explica las tendencias al
abuso de las elites traducidas en conduc-
tas alejadas del cumplimiento de la ley
que generalmente terminan no siendo
castigadas o con castigos insuficientes;
Paulmann no paga antes de 90 días y,
como los bancos, efectúa cobros indebi-
dos; La Polar abusa con repactaciones
unilaterales; las cadenas de farmacias
31
EDUCAC1 N
se coluden para esquilmar a los clientes.
Inclusive la ley se acomoda para ellos:
las ISAPRES cobran más caro a mujeres
embarazadas y ancianos, las AFPs ganan
cuando ganan y si pierden, pierde el aho-
rrante, ellas de todas maneras ganan.
Educación convierte al
exogrupo en amenaza y pierde
su rentabilidad
Volviendo al hecho de si sólo aquellos
impulsos "altruistas protectores" hacia
las clases pobres es lo único que motiva-
ba al endogrupo a oponerse a la Ley, ex-
ponemos lo que es más importante: para
el endogrupo dominante los ex campesi-
nos resultan rentables porque necesitan
imperiosamente trabajar para vivir, pero
les son todavía más rentables permane-
ciendo tal como están en su calidad de
no ilustrados. Se les pide sólo aceptar
algunas reglas básicas: deben demostrar
capacidad de trabajo y confiabilidad pero
no necesariamente vencer la ignorancia,
porque para realizar los trabajos que les
serán encomendados no necesitarán de
ilustración. La no ilustración los convier-
te además en trabajadores que ignoran
sus derechos y no ocasionan conflic-
tos y serán por lo tanto más fáciles de,
como dice el Obispo Watson, controlar
y vigilar.
En la oposición a la Ley de Instrucción
Primaria Obligatoria y en el deseo de
perpetuar la condición de discrimina
ción sobre el exogrupo hay por últim
también una acentuación de las diferen
cias intergrupales y acentuación de I
semejanzas intragrupales (Tajfel) que
mejoran al endogrupo en su homegenei-
dad y cohesión, con el segundo objetivo
de impedir que elementos del exogrupo
ingresen al endogrupo. La acentuación
de las diferencias se hace para mostrar al
exogrupo como una amenaza en actitud
de defensa "tras la instrucción obliga-
toria clivi:so la enseñanza laica; y con
la enseñanza laica veo al pueblo sin
32
religión y sin freno, y esta perspectiva
es la que me aterra".
En el caso de la clase media (desde el
punto de vista de la oligarquía es tam-
bién un exogrupo), se fortalece con la
llegada de inmigrantes extranjeros, el
crecimiento económico y, en especial,
por el crecimiento del Estado después de
la Guerra del Pacífico, En su origen, esta
clase media adopta una actitud imitativa
del sector alto pues se encontraba en una
posición de tránsito entre lo popular y la
oligarquía a la que aspiraba incorporarse
aunque fueran menospreciados y tilda-
dos de siúticos9. Quienes lo lograron de-
bieron superar todas las barreras con que
el endogrupo intentó detenerlos. La más
importante: debió acceder a la educa-
ción, mismo requisito que han cumplido
quienes desde lo popular accedieron a las
capas medias. Esto muestra de manera
contundente cual es la clave de la mo-
vilidad social.
Racismos manifiesto y sutil
La fenomenología analizada se relaciona
también con lo que Pettigrew y Meertens
(1995) denominan "racismo sutil", un
prejuicio que se plantea como la expre-
sión encubierta del racismo, al alegar
que el exogrupo "atenta contra la defen-
sa de los valores tradicionales", "no se
atiene a las normas" y "niega los valores
de la mayoría". En nuestra
proble-
ES TU 1DIAR
E UDIO
PARA PAGARtft
mática nacional, el racismo sutil se da en
mayor o menor grado en contra de todos
los miembros de los grupos externos a la
oligarquía, quienes también en mayor o
menor grado es podrían superar las ba-
rreras de la movilidad social accediendo
a la educación.
No es el caso de las personas de geno-
tipo aborigen acentuado o emigrantes
pobres de países andinos o antillanos a
quienes se les considera genéticamente
inferiores: una "nana" peruana es sólo
una "nana", independiente de que posea
un título profesional obtenido en su país.
Esto es porque ahí se verifica lo que estos
mismos autores definen como "racismo
manifiesto", definido por la creencia en
la inferioridad genética y por la oposición
abierta a mantener un contacto íntimo
con el exogrupo. Claramente en el racis-
mo manifiesto el factor educacional jue-
ga por el momento un rol muy limitado.
Conclusión
Este trabajo revela situaciones que se han
dado y que se dan entre los grupos que
componen nuestra sociedad teniendo
como centro la educación. Es cierto que
la fenomenología analizada no corres-
ponde toda a nuestro presente y podría
por lo tanto cuestionarse en su vigen-
cia. Explico sin embargo que esto fue
hecho de manera intencional para
vARA E
e4f

demostrar así que situaciones como las
que se dan hoy en nuestra sociedad se
daban con matices muy parecidos cien
años atrás. No es acaso muy parecido
el discurso de los conservadores que hoy
mantienen acerca de quién debe preocu-
parse por nuestra educación. No es acaso
el mismo endogrupo poniendo trabas a
las capas medias y populares para que se
movilicen socialmente, En cuanto al de-
recho a la libertad de enseñanza que los
conservadores reclaman, no es acaso el
derecho que se asignan en su endogrupo
para entregar una educación de privile-
gio a quienes serán sus sucesores.
Ayer la preferencia de la oligarquía era
que quienes no pertenecieran a su clase
no se educaran o que la educación que
recibieran fuera administrada por la cu-
ria que enseñaba a ser "buenos cristia-
nos", esto es: ser buenos trabajadores res-
petuosos de Dios y de sus patrones. Hoy la
posición de la elite no es ésa, sin embargo
parecida: la educación es un bien de con-
sumo, como tal se puede negociar con
ella, pero en lo posible que se imparta de
manera instrumental para que haya tra-
bajadores con niveles de educación tales
que se desempeñen bien en nuestras em-
presas. La educación superior se reserva
para quienes puedan pagarla, pero la de
elite es sólo nuestra.
No está en la intención de este artículo
cuestionar si la oligarquía tiene o no
derecho a proteger a sus hijos en cen-
tros de educación confesionales donde se
les eduque en los valores que a ellos les
parezcan convenientes, o que pretendan
librarlos de la contaminación de ideo-
logías perjudiciales a sus intereses eco-
nómicos y ello les impida continuar en
buena forma con los emprendimientos
de sus progenitores. No se pueden juzgar
tampoco los esfuerzos de la aristocracia
por proteger a sus miembros de estable-
cer relaciones que los puedan llevar a
comprometerse en lazos familiares con
personas que no pertenezcan a su gru-
po. Sin embargo no es posible pensar
que tras aquella manoseada "libertad de
enseñanza" haya alguna intención de
incluir aunque fuera de manera media-
na al grueso de los grupos presentes en
nuestra sociedad. De ser así, miembros de
los grupos populares y de capas medias
podrían "tener la libertad" de educarse
en los colegios de la elite, situación que
es improbable, no existe para esos grupos
libertad de enseñanza pues ella se obtiene
sólo si se posee dinero.
Finalmente, en el estado de cosas, es
prácticamente imposible que las capas
populares accedan a la educación, y lo
es difícil para las capas medias. Es en-
tonces el Estado el que, si reconoce a la
Educación como un derecho y da por
verdadero el que "si se desea llegar a ser
un país desarrollado es importante el
tipo de educación que el país entrega a
su ciudadanía", debe asegurar que ese
derecho sea tal y que la educación a que
puede acceder la mayoría de la población
tenga la calidad equivalente a la que se
imparte para las elites, y que además se
pueda acceder a ella independiente de
las condiciones económicas. Sólo así se
podrá mejorar la movilidad social y dis-
minuir la brecha social que en nuestro
país hoy resulta insoportable, O
Martín Faunes Amigo'
Bibliografía
•La Verdad y las Formas Jurídicas,
Michel Foucault, Gedisa, 1980.
ISBN 9788474320909
•La Fronda Aristocrática de Chile, Alberto
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•Una Reflexión en torno al significado
de la Democracia en el proceso de
Formación del Estado en la historia de
Chile. Luis S. Reyes Konings. Estudios
Históricos - CDHRP - Diciembre 2009 - N°
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•Fuentes Documentales y Bibliográficas
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www.historia.uchile.cl
•Evolución Histórica de la Ley de
Instrucción Primaria Obligatoria en el
REVISTA OCCIDENTE
Cincuentenario de su promulgación,
Fabres, Alejandro, Impresiones Eire,
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•"Algunas significaciones culturales
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Isabel Jara Hinojosa Revista Chilena de
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Humanidades, Universidad de Chile.
•LA DECADENCIA DE OCCIDENTE,
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Edición electrónica - Buenos Aires 2006
•www.revistapsicologia.uchile.cl/index.
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•Siútico. Contardo Oscar, 2008.
•E. R. Smith/D.M.Mackie, Social
Psychology (2007)
•Tajfel, H. (1982). Social psychology of
intergroup relations. Annual Review of
Psychology
•El principio de jerarquía social como
explicación del prejuicio y el rechazo a la
acción positiva, C.Martínez, C.Paterna,
A.I.Rosa, J.Angosto, Psicología Política,
N° 21, 2000, 55-71.
Notas
1 IA VERDAD Y LAS FORMAS JURÍDICAS, Michel
Foucault, GEDISA, 1980. ISBN 9788474320909
2 Fuentes Documentales y Bibliográficas para el es-
tudio de la Historia de Chile, sviv;v.historiauchile.cl
3 Fuentes Documentales y Bibliográficas para el es-
tudio de la Historia de Chile, www.historiauchile.c1
4 Evolución Histórica de la ley de Instrucción Pri-
maria Obligatoria en el Cincuentenario de su
promulgación, Fabres, Alejandro, Impresiones
Eire, Santiago, 1970, pp. 7.
5 Fernández, Enrique. Estado y sociedad en Chile,
1891-1931. El Estado excluyente, la lógica estatal
oligárquica y la formación de la sociedad. LOM
Ediciones. Santiago. 2003. P. 33-35.
6 "Algunas significaciones culturales de la Educa-
ción: el caso de la Ley de Instrucción Primaria
Obligatoria en Chile". Isabel Jara Hinojosa Re-
vista Chilena de Humanidades N° 18/19, 1998-
1999, pp. 71-105. Facultad de Filosofía y Huma-
nidades, Universidad de Chile.
7 Evolución Histórica de la ley de Instrucción Pri-
maria Obligatoria en el Cincuentenario de su
promulgación, Fabres, Alejandro, Impresiones
Eire, Santiago, 1970, pp.7.
8 La Verdad y las formas Jurídicas, Michel
Foucault, GEDISA, 1980. ISBN 9788474320909
9 SIÜTICO. Contarlo Oscar, 2008
10 Martín Faunes Amigo, Licenciado en Educación
y candidato a Magister en Psicología Social, ade-
más es escritor con publicaciones en revistas y an-
tologías. Tiene además media docena de títulos
publicados en el campo de la ficción.
33
LAICISMO
Principios y Valores
del Humanismo
Laico*
a educación humanista
laica propuesta en la
actualidad concibe el
aprendizaje como un
Im desarrollo integral de
la persona en todos sus
aspectos; físicos, intelectuales y socio-
afectivos, tendientes a formar individuos
con sensibilidad y capacidad de comuni-
cación con los otros seres humanos, indi-
viduos conscientes de los elementos que
les diferencian de los otros, y también de
aquellos que les unen a los otros.
Una educación humanista laica debe es-
tar encaminada a formar personas libres,
pero con la convicción de una libertad
responsable, con toda la capacidad del
hombre para comprometerse libremen-
te con la búsqueda de la verdad en la
realidad a la que pertenece y de la que
forma parte, y que deben ser ciudadanos
responsables frente así mismos y frente a
los otros para contribuir a la sociedad en
modos personales y creativos, empeñados
en llegar a ser personas conscientes, ilus-
tradas y lúcidas, y en especial solidarias
con sus semejantes. Si logran ser hom-
bres buenos, que aspiren a ser mejores.
Es necesario divulgar y hacer de todos
conocidos los valores contenidos en los
Principios del Humanismo Laico, a
saber:
La Libertad, que nos concede la capa-
cidad de obrar según los dictados de
nuestra conciencia, lo que nos con-
vierte en propietarios de nuestro pen-
34
Juan José Oyarzún
Gran Maestro Gran Logia de Chile
(2006-2010)
samiento, pero también en individuos
responsables de lo que pensamos, deci-
mos y hacemos.
Se entiende y acepta que el hombre no
es un ente apriorísticamente libre, como
tampoco un ser contingente. Marcha
siempre hacia la Libertad en el afán de
lograrla, fundado en que el pensamien-
to es un elemento desapercibido en su
quehacer.
Se considera que mirar el pensamiento
es contemplar el mundo en el espejo de
su conciencia; que la Libertad interior
se consigue al unir sus impresiones sen-
soriales con sus pensamientos, y que la
Libertad exterior se logra asimilando sus
acciones con su imaginación moral.
La verdadera Libertad es el resultado de la
integración de las dos anteriores.
La Igualdad, cuyo primer hito es la
equidad, base de los derechos nuestros
y fundamento de toda genuina moral,
con exclusión de todos los privilegios y
distinciones. Su génesis está en la convic-
ción que el derecho de todo ser humano
termina donde empieza el de los demás
miembros de la humanidad.
La Fraternidad, que es el sentimiento que
nos mueve a ayudar a nuestros seme-
jantes, conllevando el espíritu de amis-
tad, humanismo, lealtad, protección
y sinceridad, siempre necesariamente
recíprocos.
La Justicia, que regula, dirige u orienta
las relaciones con los demás, y nos per-
mite el equilibrio con nuestro propio
devenir, respetando los derechos de los
otros y permitiendo que se le dé acceso y
opción a cada cual a lo que le correspon-
de en el tiempo y lugar pertinente.
El Respeto, que es actuar o dejar de ha-
cerlo, evaluando los derechos, condicio-
nes y circunstancias, por medio de la
correcta apreciación de los derechos pro-
pios y los de los demás. En su esencia es
el portal del acceso a la Tolerancia, que
no es simplemente el arte de convivir en
desacuerdo, sino un esfuerzo honesto e
intenso por comprender el punto de vista
del otro en un intento de asimilar aquello
que nos mejore con su incorporación a
nuestra personalidad.
La Responsabilidad, que es aceptar la
toma de decisiones y asumir sus resul-
tados, en la búsqueda del bien general
y procurando compartir lo que se ha
logrado.
La Solidaridad, como armonía que emer-
ge de la Justicia, y el deber de asistencia
recíproca de los hombres entre sí.
El Patriotismo, como cultivo del senti-
miento profundo de adhesión a la tierra
en que nacimos o vivimos libremente, y
el reconocimiento a la tradición, a sus
instituciones y a sus símbolos.

El Trabajo, como la dignificante y volun-
taria forma en que el hombre se mani-
fiesta y ejerce a plenitud su personal ca-
pacidad potencial y esfuerzo individual.
El Libre Examen, como producto de la
autonomía de pensamiento y expresión
de la Tolerancia, que no acepta como
definitiva ni exclusiva a doctrina algu-
na, ni la propia ni la ajena, lo que nos
hace más solidarios y permite la sana
convivencia humana y la colaboración
común en la evolución del ser humano.
Este es el fundamento del humanismo,
doctrina que sustenta que la gente tie-
ne el deber de fomentar el bienestar y el
progreso humanos, que trabaja en pro
de la construcción de ese bienestar y que
acepta personas y movimientos de todo el
espectro político.
Todo este conjunto de ideas en forma ab-
solutamente independiente de la creen-
cia o duda sobre la persistencia del ser
humano después de la muerte.
Nosotros, y los lectores de este discurso en
unión de todos nuestros coetáneos somos
nacidos en el siglo XX, y por lo tanto, he-
mos vivido a caballo entre dos siglos. Y
esto no ha sido fácil.
La sociedad humana, integrada por múl-
tiples comunidades nacionales, ha perdi-
do estabilidad y certidumbre al introdu-
cirse en ella formas de riesgos e incógni-
tas inesperadas, multiformes y proteicas.
La familia tradicional se nos ha des-
dibujado, y hasta las organizaciones
espirituales más antiguas y tradiciona-
les se esfuerzan en adaptarse para no
desaparecer.
En el pasado reciente la familia tradi-
cional estaba constituida por una pareja
REVISTA OCCIDENTE
convencional invariable: hombre y mu- segundo del reloj anuncia la llegada de
jer, y sus descendientes. tres bocas más pidiendo comer.
Quien más, quien menos, todos recor- Habitamos un mundo globalizado por
damos a nuestros abuelos y padres aso- la técnica, que ha reducido las distan-
ciados a los años y los lugares en que cias y conectado culturas antes lejanas y
vivimos la infancia, en una vida mucho dispersas.
más plácida que la de hoy, en la que los El drama intelectual de este tercer mi-
dardos apremiantes de las comunicacio- lenio es que no hemos creado un nuevo
nes nos alucinan con la multiplicación sistema de pensamiento.
de escenarios geográficos y los sucesos
A veces la Naturaleza nos formula una
históricos nos percutan hasta fatigar
advertencia. Los recientes sismos en am-
nuestra imaginación,
bos hemisferios fueron un llamado a la
En su original concepción una familia conciencia de las Naciones Unidas.
era un conjunto de personas unidas por
No es posible que ellas sigan limitadas a
lazos de parentesco. Hoy por hoy en vir-
promover el diálogo entre Estados sobe-
tud de la globalización el mundo como
ranos. Deben transformarse en un orga-
que se ha encogido hasta convertirse en
nismo de reforma mundial, y culminar
un pueblo chico, y son numerosas las
en una estructura supranacional, corri-
familias encabezadas por miembros que
giendo los nacionalismos enfermizos y
mantienen relaciones conyugales esta-
exagerados de sus países miembros.
bles no matrimoniales, con o sin hijos.
Sólo un gobierno mundial puede asegu-
Y sin embargo, pese a todos los venda-
rar la paz mundial. O
vales de cambios que nos inundan per-
manentemente, estamos descubriendo y
confirmando que la familia, en todas sus
formas y como tal, es un valioso poten-
cial para combatir y sobrevivir a la co-
rrupción, la drogadicción, el fundamen-
talismo y el terrorismo, los nuevos jinetes
del Apocalipsis en este siglo XXI, espadas
de Damocles del mundo de hoy.
Debemos reconocer y difundir que la fa-
milia permanece como el núcleo prima-
rio de la solidaridad dentro de la sociedad
contemporánea, siendo mucho más que
una unidad jurídica, económica o social.
La familia persiste como una comunidad
de amor y solidaridad, valores primordia- *El artículo publicado fue elegido como fina-
les y perennes, que es necesario promover lista del concurso de otras países en la Modali-
y mantener. Y nuestra aspiración es que dad "A", entregado por la Fundación para el
logremos mejor temprano que tarde con- progreso UNA, que convocó al 1 Premio inter-
figurar una familia planetaria, No es cosa generacional de ensayo breve "Valores univer-
fácil, por cierto, pero no se vislumbra una sales: Reflexión sobre las valores en la sociedad
alternativa mejor en pro de la paz mun- actual y sus consecuencias - Un reto para
dial y la búsqueda de la felicidad. buscar soluciones, con el objetivo de promo-
Ejes significativos en este panorama de ver iniciativas que ayuden a mejorar nuestras
ideas son los conceptos de la guerra y la sociedad en un marco de colaboración entre
paz: Nuestro planeta está poblado por sie- personas de diferentes edades". Zaragoza, Es-
te mil millones de seres humanos. Cada paña, noviembre 2013.
35
LAICISMO
Ljder del
Laicismo en
América
1
a Fundación Academia Lai-
ca de Estudios Contempo-
ráneos, ILECXXI, ha sido
elegida, por la unanimidad
de los países integrantes de
la Federación de Instituciones Laicas de
América, FILA, para presidir el trabajo
del Laicismo en América por el período
2013-2014.
La realización del III Seminario de
FILA —desde el 12 hasta el 14 de no-
viembre de 2013 en la ciudad de Santiago
de Chile—, contó con la participación de
conferencistas provenientes de Argentina,
Uruguay, México, Ecuador, Chile y Bél-
gica, este último como país colaborador,
que se hizo presente a través de Pierre
Galand, Presidente del Centro de Acción
Laica y de la Federación Humanista de
Europa, gran amigo de Chile y luchador
incansable por la defensa de los Derechos
Humanos en nuestro país desde el Parla-
mento Europeo.
Los países participantes debatieron am-
pliamente sobre "El Laicismo del Siglo
XXI" y acerca de las tareas y desafíos
que deberá enfrentar el ILECXKI en el
futuro, toda vez que en América y Euro-
pa el Laicismo está sufriendo poderosos
embates desde concepciones dogmáticas.
Como señaló Pierre Galand en el encuen-
tro, "en Europa y en el mundo, la se-
36
,ILEC XXI CHILE:
Prof Sergio Aliaga Matus
Presidente de ELLA
cularización ha avanzado a grandes pensamiento laico acerca de la libertad
pasos, pero al mismo tiempo se ob- del cuerpo"; "Laicidad en el Siglo XXI";
serva un resurgimiento del conserva- "Laicismo e Integración Americana";
durismo religioso. El objetivo de estas "Conquistas, resistencia y compromisos
corrientes conservadoras y dogmaticas del Laicismo"; "Laicismo postmodemo";
no ha cambiado desde el Siglo de las "La educación y crisis globales"; "Temas
Luces". del Estado e Iglesia", y "Lo bío antropo-
Por ello, el Gran Maestro de la Gran Logia lógico, sociopolítico y cultural", entre
otras, que buscan responder a desafíos
de Chile y Presidente del ILECXXI, V.: H.:
del futuro próximo que serán foco de
Luis Riveros Cornejo, llamó a aprovechar
debate e impacto en las sociedades ame-
esas luces para 'Pensar sobre el Laicis-
ricanas al correr del Siglo XXI.
mo en la perspectiva del Siglo JOU. Ya
no son las viejas luchas de la separa- Entender el significado y la prospectiva
ción de las iglesias y el Estado, sino que del Laicismo del Siglo XXI tiene vital
cómo una visión laica y constructora
de libertades es capaz de provocar, de
inducir un mejoramiento de las nue-
vas generaciones".
Este fue el sentido de las ideas planteadas
en el III Seminario. Determinar cómo
abordaremos el Laicismo en el Siglo XXI.
Las nuevas generaciones nos interpelan
a observar con espíritu crítico los nue-
vos fenómenos que están emergiendo y
que cotidianamente se transforman en
importancia para comprender la socie-
realidades. La biogenética, con todos sus
dad democrática y las tareas que deri-
dilemas éticos, nos pone ante escenarios
van de la construcción de una sociedad
complejos que merecen posturas laicas más fraterna, tolerante e igualitaria. Su
que ayuden al ser humano. misión será la plenitud del pensamiento
Se presentaron y discutieron ponencias libre y el humanismo en su expresión
sobre temas como "Postura desde el superior.

Las diversas visiones, ricas en ideas y con-
tenidos, invitan a una reflexión profun-
da. Nos señalan que las discusiones teóri-
cas se enuncian y producen en contextos
geopolíticos diversos y desiguales, lo que
exige reflexionar sobre la posibilidad de
una construcción colectiva de imagina-
rios y prácticas alternativas. Para ello
será fundamental encaminamos hacia
su unidad.
Se debe comprender que solo con la se-
paración de la Iglesia y el Estado no se
logra un Estado Laico que reconozca la
libertad de conciencia y los derechos fun-
damentales del hombre sino que, como
base ineludible e inequívoca, se necesita
una sociedad que crezca y se desarrolle
en un ambiente de paz, diversidad y plu-
ralidad en lo político y moral. Debemos
trabajar para que el Laicismo concite
efectivamente el consenso de los movi-
mientos sociales que luchan por una ver-
dadera democracia en nuestras naciones.
Más de 200 años de "Independencia" de
nuestros pueblos no dan cuenta de la mi-
seria en que viven amplios sectores de su
población, esperando que sus gobernan-
tes e instituciones escuchen sus clamores
de justicia. He ahí un desafío para nues-
tro pensamiento Laico.
Pensamos que no existe hasta ahora una
doctrina superior al Laicismo que, con
valores de tolerancia y justicia, propon-
ga y desarrolle el respeto a la libertad de
pensamiento, a la dignidad de hombres
y mujeres postergados por sus creencias,
su raza, su nacionalidad o su educa-
ción que, siendo un derecho, han sido
excluidos.
La ciudadanía es al espacio pú-
blico como el Laicismo a la de-
mocracia. Por ello, hoy la ciuda-
danía, quizás sin saberlo aún, se
manifiesta como una masa crítica,
consecuentemente laica, que de-
berá transformarse en conciencia
Pierre Galant,
Presidente del Centro de Acción
Laica de Bélgica y de la Federación
Humanista Europea.
colectiva, luchadora y defensora de sus
derechos haciendo frente a cualquier na-
turaleza religiosa y dogmática.
Nada impide más el acercamiento hu-
mano que la desigualdad en el saber, y el
Laicismo no surge aún como fuerza or-
ganizada capaz de romper el gran cerco
dogmático que impera en la educación.
Educación y ciudadanía siguen siendo
los factores que hacen posible un espa-
cio público de autenticidad tolerante y
democrática.
El Laicismo actual y futuro que propone-
mos no es el mismo que levantaron sus
precursores. Las condiciones cambiaron,
los desafíos son diferentes y complejos. La
realidad bio psico social y cultural es otra
muy distinta. Qué duda cabe que la "Li-
berté, Égalité, Fraternité" que anhela-
ban los revolucionarios parisinos de fines
del siglo XVIII son lejanas y diferentes de
lo que nosotros entendemos hoy por Li-
bertad, Igualdad y Fraternidad.
Por ejemplo, la aproximación ética de
aquella realidad se daba a través de con-
cepciones que marcaban la moral de la
época, muy distinta de la realidad bioéti-
ca de la nuestra. Sin embargo, seguimos
luchando por la Libertad, por la Igual-
dad y por la Fraternidad. El Ser humano
cambió, su ciencia y tecnología cambió.
Hoy, la perspectiva del laicismo es mucho
más amplia. Y no es porque el valor haya
cambiado, fue su contenido, el ámbito de
acción el que varió. El Laicismo hoy más
que nunca hace honor a su definición
contra cualquier tipo de dogmatismo,
sea político, social, económico, cultural o
REVISTA OCCIDENTE
bioético. Su principio rector que le otorga
origen: el libre pensamiento.
Entonces, surge como evidente que la lu-
cha contra el SIDA, los problemas de la
planificación familiar, las donaciones,
el aborto, la muerte con dignidad, la
paternidad responsable, la inseminación
heteróloga, no deben ser abordados con
cerrados conceptos dogmáticos confesio-
nales que no harían más que agravar los
problemas que se plantean.
En consideración a estas ideas del III
Seminario de Laicismo, el ILECIKI de
Chile, al tomar la Presidencia de la Fe-
deración de Instituciones Laicas de Amé-
rica, y que actúa en diferentes países del
continente, ha propuesto a los países par-
ticipantes, los cuales por unanimidad lo
han aceptado, un sucinto pero significa-
tivo programa para el próximo período.
1° Que los Institutos Laicos de cada País
de América propongan en sus respetivos
países, y considerando sus respectivas his-
torias y culturas, un "Día del Laicismo";
2° Se proponga en todos los niveles edu-
cacionales, en sus mallas curriculares, a
nivel universitario y de enseñanza media,
"Cátedras de Laicismo";
3° Desarrollo del Sitio "Laicismo.net", de
manera de difundir, conocer y comuni-
car el Laicismo en los países del Conti-
nente Americano y,
4° Incentivar y convocar a países que aún
no se integran, o aquellos que es-
tán inactivos, para que se integren
al trabajo del Laicismo en América.
Será tarea de cada país participante
de FILA. cumplir este programa.
ILECW Chile ya está trabajan-
do el suyo. A eso os invitamos! O
37
LAICISMO

En Concepción se realizó el Tercer Congreso

de la Asociación Internacional del Libre Pensamiento

"El librepensamiento
es laico, democrático
y social" Dr. Alfredo Lastra Norambuena
Encargado Internacional del ILECXXI Chile

E n las instalaciones del Co-

legio Concepción Pedro de
Valdivia, los días 8, 9 y 10
de noviembre de 2013 se
realizó en Concepción el Tercer Congreso
de la Asociación Internacional del Libre
Pensamiento, cuyo tema fue "El Libre
Pensamiento y la Educación". El en-
cuentro fue organizado por la Fundación
Academia Laica de Estudios Contempo-
ráneos, ILECXXI Chile, con la colabo-
ración de la Corporación de Educación
Masónica de dicha ciudad. Saludó a los
participantes el Gran Maestro de la Gran
Logia de Chile y Presidente de ILECXXI,
Luis Riveros Cornejo.
La Asociación Internacional del Libre
Pensamiento (AJLP) tuvo su congreso
fundacional el año 2011 en la ciudad de
Oslo, Noruega, siendo ILECXXI uno de
sus fundadores. AILP se considera here-
dera de las mejores tradiciones del libre-
pensamiento decimonónico, de los con-
gresos internacionales de librepensadores
de 1880 en Bruselas, 1883 en Amsterdam,
1885 en Amberes, 1887 en Londres, 1889

38
 REVISTA OCCIDENTE

en París, 1892 en Madrid, 1895 en Bruse- nales del librepensamiento y los acuerdos En el Congreso sonaron con fuerza las
las, 1900 en Paris, 1902 en Ginebra, 1904 de los congresos de Oslo 2011 y Mar del palabras pronunciadas recordando al
en Roma, 1905 en Paris, 1906 en Buenos Plata 2012, Durante el desarrollo del académico y político francés, miembro
Aires, 1907 en Praga, 1910 en Bruselas, Congreso se presentaron más de veinte de la Asamblea Legislativa de 1791, Ni-
1912 en Múnich, 1913 en Lisboa y 1920 ponencias sobre el tema central del even- colás de Condorcet: "Que se haga que,
en Praga. to, la educación, y otras tantas ponencias en la Instrucción Pública abierta a los
Los acontecimientos internacionales de de autores que por diversas razones no ciudadanos jóvenes, la filosofía domine
los años posteriores a la Gran Guerra pudieron estar presentes en los debates. la enseñanza de la política..., una ense-
impidieron la continuidad de estos con- Se concluyó que la revisión de los Esta- ñanza que acostumbra a sentir el precio
gresos y dificultaron la orgánica interna- tutos de la organización será tema de de- d e la verdad, a estimar a los que la
cional de los librepensadores. bate en el próximo Congreso a realizarse descubren o que saben emplearla,
el próximo año en Oxford, Inglaterra. es el único medio para velar por
Como principio fundamental, los libre-
Para los latinoamericanos, la principal la felicidad y la libertad de un
pensadores han sido consecuentes con la
conclusión es el acuerdo de crear un Pueblo".
separación entre la religión y el Estado,
ya que proclaman la más absoluta liber- comité de iniciativa tendiente a fun- Las conclusiones del Congreso
tad de conciencia para todos los ciudada- dar próximamente la Asociación de Libre Pensadores de Concep-
nos. Como decía el Congreso de Roma de Latinoamericana de Libre Pensa- ción serán publicadas próxi-
1904, "la Laicidad integral del Estado es miento cuyo coordinador será el amente en forma de libro y
la aplicación pura y simple del librepen- representante de ILECXXI, Doc- ndidas por la página web
samiento a la vida colectiva de la socie- tor Alfredo Lastra, de AILP e 11E001 [1]
dad. Consiste en separar Iglesia y Estado
no como un reparto de responsabilidades
entre dos potencias que tratan de igual a
igual, pero garantizando a las opiniones
religiosas la misma libertad de todas las
opiniones y se les niega cualquier dere-
cho a intervenir en los asuntos públicos".
El librepensamiento se completa solo
cuando se compromete a realizar el ideal
social humano; debe tener como ob-
jetivo el establecimiento de un sis-
tema bajo el cual un ser humano no
puede ser sacrificado o abandonado por
la sociedad, la cual, por lo tanto, no se
pondrá de manera directa o indirecta en
la imposibilidad práctica de ejercer todos
los derechos del hombre y de cumplir
todos sus deberes como hombre". Por lo
tanto, el librepensamiento es laico, de-
mocrático y social. Su lema es: Libertad,
Igualdad y Fraternidad.
El Tercer Congreso de AILP de Concep-
ción confirma los principios fundado-

39
LAICISMO
Rogelio Rodríguez M.
Licenciado en Filosofía U. de Chile
Mallistere en Educación U. de Chile
Librepensador
Un recuerdo en el segundo aniversario de su muerte
S e han cumplido dos años, el
15 de diciembre pasado, del
fallecimiento de Christo-
pher Hitchens (1949-
2011), uno de esos escritores que todos
quienes se definen como librepensadores
están obligados a conocer, porque él sí
encarnó a la perfección tal condición du-
rante toda su existencia.
Británico de nacimiento, pero norte-
americano por propia decisión, Hitchens
representó siempre la agudeza, la vivaci-
dad y la fuerza de la genuina reflexión
crítica, la desafiante lucidez del más
40
pleno ejercicio intelectual. Sin pretender
fundar una secta de dogmas definidos,
alejado de los ropajes ideológicos a la
moda, hablando solo desde sí mismo sin
personificar doctrina alguna, solidario
con el dolor y sufrimiento de los perse-
al escritor Salman Rushdie, mientras este
era condenado a muerte por la barbarie
teocrática. Poco después de terminar sus
memorias —tituladas Hitch-22 (Ed. De-
bate, 2011)—, un cáncer al esófago puso
fin a sus días.
guidos por las "certezas absolutas", apa-
Postrado por la enfermedad, dirigió un
sionado de la vida a la que le exprimió
mensaje a sus "queridos compañeros
toda su savia mientras pudo, Hitchens
no-creyentes", donde consideraba que
arremetió con su pluma erudita, iróni-
ca, libertaria, contra reyezuelos de todas el mayor honor de su vida era haber
layas desnudándolos sin vacilaciones: la desempeñado un papel —que calificaba,
monarquía británica, Kissinger, Clinton, humildemente, de pequeño— en la lucha
la madre Teresa de Calcuta, los islamis- contra las religiones organizadas y a fa-
tas radicales... Y no trepidó en defender vor de la razón y la ciencia.

Un año antes, al finalizar
sus memorias, declaraba
sentirse honrado de com-
partir esta lucha con gran-
des escépticos como Richard
Dawkins, Daniel Dennett y
Sam Harris. Y escribía; "Ser no cre-
yente no solo significa poseer 'una mente
abierta'. Es, más bien, una admisión de-
cisiva de incertidumbre, que está dialéc-
ticamente conectada con el repudio del
principio totalitario, en la mente y en la
política" (Hitch-22).
Razón versus Revelación
Dos de sus obras llevan por título Dios
no es bueno y Dios no existe. El
primer libro está constituido por sus
ideas; el segundo es una antología de las
voces más influyentes del pasado y del
presente en el alegato racional contra la
religión.
En Dios no es bueno (Ed. Debate,
2008), Hitchens argumenta sobre la in-
utilidad de la religión, sobre la obvia fa-
bulación de sus libros fundacionales, so-
bre su naturaleza enemiga de la ciencia y
la investigación, sobre su subsistencia en
base al engaño, al miedo, la ignorancia y
la culpa. En nombre de ideales celestiales
—dice— los seres humanos han cometido
terribles delitos. La alternativa al fanatis-
o religioso es, para
itchens, la defensa
el pluralismo lai-
o y el derecho a
no creer y a no ser
obligado a creer.
En Dios no existe (Ed. Debate, 2009),
Hitchens guía al lector de una instructiva
manera a través de textos fundamentales
de la filosofía, la literatura y la investi-
gación científica que o ponen en duda
la existencia de Dios o demuestran los
efectos perniciosos de la fe religiosa. Al-
gunas de las figuras antologadas vivieron
la experiencia de la fe y luego la de per-
derla; otros están hecho de tal naturaleza
que no pueden creer. Junto a destacados
ateos, nuestro autor allega también la
pluma de autores agnósticos.
Así, pueden encontrarse en estas pá-
ginas importantes textos de Lucrecio,
Omar Jayam, Hobbes, Spinoza, Hume,
Marx, Darwin, Mencken, Freud, Einstein,
Orwell, Russell, Sagan, Dennett, Daw-
kins, Rushdie, Harris, Crayling y Ayaan
Hirsi Ah, entre otros.
En la historia pasada., la religión ha con-
tribuido a la violencia y a la angustia de
la humanidad con sacrificios humanos,
caza de herejes y brujas, censura y perse-
cución a la razón y el conocimiento. Hit-
chens señala que hoy parece pasado de
REVISTA OCCIDENTE
moda despotricar contra las crueldades
primitivas de la. religión, ya que vivimos
en una época ilustrada que ha desterrado
las antiguas supersticiones. Los creyentes
ya no sacan a colación dogmas ni creen-
cias, sino los aportes humanitarios y
morales de las iglesias. Ante esto, nuestro
autor desafía a nombrar una sola decla-
ración o acción éticas de un religioso que
Dios
no
existe
11.011115 IESUICIALLI PARA UNO Calan
CHRISTOPHER HITCHENS
01111Mr •PirLIIII•1410iolS cm
no pudiera haber hecho un no creyente.
Nadie —dice— ha recogido el guante.
El germen del adío y la violencia están
latentes en los viejos textos y amenazan,
hoy como ayer, aflorar en la teoría y en la
práctica de la religión. Los fanatismos e
integrismos de corte musulmán, cristia-
no y judío, no son una distorsión de la
religión, sino un resultado de la misma.
Mientras haya libros considerados "sa-
grados" que pretenden poseer "verdades
reveladas", habrá desprecio e ira contra
la libertad, la razón y la vida en este
mundo.
Hitchens se pregunta: ¿cómo es posible
que las ideas absurdas y nocivas de la
religión hayan llegado a ser tan influ-
yentes, y por qué siempre tenemos que
estar enzarzados en un combate contra
41
LAICISMO

sus violentos e intolerantes defensores?

Y responde: "Porque la religión fue la
primera (y peor) tentativa de nuestra es-
pecie para explicar la realidad. Era a lo
máximo que llegaba la humanidad en
una época en que no teníamos la menor
noción de física, química, biología o _me-
dicina. No éramos conscientes de vivir en
un planeta esférico, y menos al borde un
universo de magnitud inconcebible que
se estaba alejando de su fuente original
de energía. Ignorábamos el gran poder
de los microrganismos: que, por un lado,
no pudiéramos vivir sin su presencia en
el aparato digestivo y, por el otro, nos
sometiesen a ataques mortales como
parásitos. Ignorábamos nuestro estrecho
parentesco con otros animales. Creíamos
que el aire que nos rodeaba estaba pobla-
do por duendecillos, trasgos, demonios y pañol, ha editado póstumamente su obra próximo decenio y me parecía que había
djinns. Nos imaginábamos que el trueno Mortalidad (en 2012), relato que da trabajado lo bastante como para ganár-
y el relámpago eran prodigios. Hemos cuenta de sus últimos meses de vida. El melo. ¿Realmente no viviré lo suficiente
tardado mucho en quitamos de encima epílogo lo redacta Carol Blue, su esposa. para ver cómo se casan mis hijos? ¿Para
este pesado manto de ignorancia y mie- En estas páginas, Hitchens sigue dando ver cómo el World Trade Center se alza
do, y cada vez que lo hacemos hay fuer- muestras de lucidez y valor. Describe los de nuevo? ¿Para leer —si no escribir—
zas que, por sus propios intereses, tratan tormentos de su enfermedad, discute sus las necrologías de viejos villanos como
de obligarnos a ponérnoslo de nuevo". tabúes y analiza cómo va transformando Henry Kissinger y Joseph Ratzinger?"
(Dios no existe, Introducción). la experiencia humana y la relación con (Mortalidad).
el entorno. En las últimas páginas Carol Blue confiesa
La religión —al menos en Occidente— ya
no tiene el poder para imponer su fuerza Mirando a la muerte de frente, se permite extrañar la voz de su marido. Esa voz que,
y hacerse valer por el miedo y la igno- ironizar sobre su tránsito desde el país de sin aumentar de volumen, esgrimía inteli-
rancia. Ahora está obligada a competir los sanos al territorio de la enfermedad, gentes argumentaciones que desarmaban
en el mercado libre de las ideas, por lo al que bautiza Villa Tumor. Escribe: a los adversarios, y por lo que Richard
que puede someterse a un debate abierto "Me oprime terriblemente la persistente Dawkins llegó a advertir: "Si te invitan a
y está expuesta al libre examen. Los dos sensación de desperdicio. Tenía auténti- un debate con Christopher Hitchens, no
libros preparados por este notable pole- cos planes para mí vayas". Expone que no dejó de reflexionar
mista, que nos dejó lamentablemente tan y escribir hasta el final, en el hospital, em-
temprano, constituyen armas de gran ca- pleando estallidos de energía y usando la
libre para resistir en la arena dialéctica a
los guerreros de la fe que buscan obstacu- "los bandeja de comida como escritorio. Calla-
da la voz de este librepensador, sus ideas
lizar el avance del conocimiento huma-
no ad maiorem gloriam Dei, no es quedan como ejemplo y legado para que
sigamos construyendo una sociedad laica

La última palabra
bueno
El sello Debate, responsable de la mayoría
de las obras de Hitchens traducidas al es-
cy31"
que cobije a todos los seres humanos, sean
cuales sean sus miradas ante las preguntas
trascendentes, y donde no haya amenaza,
r..ymi si° V-0 persecución ni prohibición para la sed de
4tchens conocimiento. CE1

42

LA C E]S
CHILENA • Formas de obtención de la energía.
• Impactos en el medio ambiente.
• Posibles soluciones.
1 1
1 1 ara entender lo que lla-
mamos "crisis energéti-
ca" debemos remontar-
nos al año 1973, cuan-
do se empezó a discutir,
en todos los medios del mundo, la
brusca subida de precio del petróleo
que afectó de una u otra forma a gran
parte de la humanidad. Este aumento
de precio derivó en problemas de abas-
tecimiento y escasez de combustible, lo
que motivó que las miradas se volcasen
hacia las energías alternativas, pero
fueron cuestionadas por el alto costo de
implementación. En esa época la crisis
energética era considerada un proble-
ma puramente económico.
Las nuevas tecnologías energéticas
siempre han sido miradas a través de
un prisma económico. Si lo pensamos
bajo esta característica podemos definir
la crisis energética como una situación
económica grave causada por el au-
mento de precios y el agravamiento de
los problemas de abastecimiento de las
principales fuentes de energía, como el
petróleo y el gas.
Pero este problema no solo tiene un
prisma económico, también tiene
otro que podríamos denominar "pris-
ma filosófico". Porque a partir de ese
mismo año la humanidad empezó a
tomar cierto grado de conciencia sobre
los problemas que conlleva la falta de
energía. El hecho más absurdo es que
el hombre ha derrochado, en poco más
de un siglo, lo que la naturaleza ha tar-
dado millones de años en crear.
REVISTA OCCIDENTE
Rogeli o Arancibia
Arquitecto
Heraldo Lizama
Empresario
Hay innumerables estudios en los que se
calcula que en el mundo quedan reser-
vas de petróleo para 30 a 40 años, de gas
para 50 a 60 años, de carbón para 200
a 300 años y de uranio, para 60 a 100
años. Estas reservas no están distribuidas
en forma proporcional entre los países.
A partir de la crisis del 73 cada país
enfrentó el problema según su disponi-
bilidad de recursos y la infraestructura
existente. Por ejemplo, Francia optó
por la energía nuclear con una produc-
ción del 78% de la demanda. Dinamar-
ca optó por las energías renovables y
hoy en día es uno de los líderes en ener-
gía eólica. Otro ejemplo interesante es
Alemania en donde hace varias décadas
se aplica la energía solar, y muy cerca
nuestro tenemos a Brasil con el etanol,
producido por la caña de azúcar. Esto
no quiere decir que no dependan del
petróleo para mover el parque automo-
triz y gran parte de la industria.
43
 ENERO A
Entre las energías renovables, la más
utilizada es el agua, que genera la
energía hidroeléctrica y que aporta el
19% de la electricidad en el mundo.
También están las energías de las ma-
reas y las olas, la biomasa, la solar, la
geotérmica, la eólica, entre otras. El
desarrollo de este tipo de energía trae
aparejado el alto costo de la inversión
y su rentabilidad es poco atractiva para
los inversionistas.
Es difícil pensar cómo sería el mundo
si no se resuelve el problema de la crisis
energética. Los países desarrollados y
no desarrollados planean siempre un
crecimiento económico, que implica
el aumento de la demanda de energía.
Estados Unidos consume un tercio de
la energía mundial, mientras que hay
países en los cuales un porcentaje con-
siderable de la población no tiene acce-
so a la electricidad y al gas. Si por algún
milagro esta desigualdad desapareciera
y toda la humanidad tuviera acceso
al consumo de energía, las reservas se
agotarían antes de que se desarrollen
y se implementen nuevas alternativas
44
energéticas. Así es de grave la situación
a que el mundo se ve enfrentado.
La crisis mundial y sus
consecuencias
La crisis del petróleo de 1973 comenzó
el 23 de agosto, a raíz de la decisión de
la Organización de Países Árabes Ex-
portadores de Petróleo, que agrupaba a
los países árabes miembros de la OPEP,
además de Egipto, Siria y Túnez, con
miembros del golfo pérsico de la OPEP
que incluía a Irán, de no exportar más
petróleo a los países que habían apoya-
do a Israel durante la guerra de Yom
Kippur, que enfrentaba a Israel con Si-
ria y Egipto. Esta medida incluía ade-
más a Estados Unidos y a sus aliados de
Europa Occidental.
En septiembre de 1973 la OPEP declara
un frente de negociación constituido
por los seis países del Golfo Pérsico para
presionar el alza de los precios y finali-
zar su apoyo a Israel, establecido en los
acuerdos de Teherán de 1971.
En octubre del mismo año Arabia Sau-
dita, Irán, Irak, Emiratos Árabes Uni-
dos, Kuwait y Catar suben los precios
unilateralmente en 17% hasta los 3,65
dólares por barril y anuncian cortes de
suministro, extendiéndose el embargo
árabe del crudo hasta Holanda.
En noviembre, los exportadores árabes
anuncian un recorte en la producción
del 25%. El presidente Richard Nixon
firma una ley para emergencias re-
lacionadas con la escasez de crudo,
imponiendo controles en el precio, la
producción, la logística y la venta.
En enero de 1974 la OPEP decidió
congelar los precios hasta el prime-
ro de abril del mismo año. Recién en
marzo de 1974 los ministros de ener-
gía árabes, con la excepción de Libia,
anunciaron el fin del embargo contra
Estados Unidos.
 REVISTA OCCIDENTE

•
k .
• •
di-
,•'
Los efectos del embargo fueron inme- más elevado, lo que supuso una retira-
diatos. La OPEP obligó a las compañías •
• "
da del petróleo antiguo del mercado y
a aumentar los precios de forma drásti- una escasez artificial.
ca. El precio del petróleo se cuadruplicó El objetivo era promover las prospec-
a partir de 1974 hasta llegar casi a los ciones petrolíferas. Esta escasez llevó
12 dólares por barril (75 dólares el m3). una repentina inflación y una recesión
al racionamiento de gasolina. La cri-
económica. sis también concientizó a las empre-
Los estados miembros de la OPEP, en
vías de desarrollo, comenzaron a na- El embargo se levantó en marzo de sas y los particulares sobre el ahorro
cionalizar sus empresas petrolíferas. 1974 después de las negociaciones de energético.
Arabia Saudita, inundada de benefi- la Cumbre de Washington, pero los Al igual que Japón, Estados Unidos
cios, realizó una serie de planes quin- efectos de la crisis energética se nota- aprobó en 1975 los estándares de fa-
quenales de desarrollo energético, de ron durante toda la década de los 70. bricación de sus automóviles. Los tres
los cuales el más ambicioso, que co- El precio de los combustibles continuó más grandes fabricantes de automóvi-
menzó en 1980, preveía una inversión aumentando al año siguiente, en con- les pusieron en marcha la reducción
pública de 250 mil millones de dólares. sonancia con el debilitamiento del dó- de sus tamaños, para que tuvieran un
lar en los mercados mundiales. consumo máximo de 9 litros a los 100
Al mismo tiempo, el caos se había
adueñado de Occidente. En Estados La crisis se agravó aún más a causa del km. En 1980 ya no había automóviles
control de los precios en Estados Uni- de 3,3 metros de distancia entre ejes y
Unidos, el precio de venta al público
dos, que limitó el precio del "petróleo peso bruto promedio de 2.000 Kg. Los
de un galón de gasolina pasó de un
antiguo" (ya descubierto), mientras fabricantes de automóviles comenza-
promedio de 38,5 centavos en mayo de
permitía que el petróleo recién descu- ron a imitar a los fabricantes europeos
1973 a 55,1 centavos de dólar en junio
bierto pudiera ser vendido a un precio eliminando gradualmente la tradicio-
de 1974. Mientras tanto, la bolsa de
Nueva York perdía 97 mil millones de
dólares de su valor en seis semanas.
Con el inicio del embargo, las impor-
taciones petrolíferas de Estados Uni-
dos procedentes de los países árabes,
se redujeron desde los 1,2 millones de
barriles (190.000 m3) diarios hasta los
19.000 barriles (3.000 m3). El consu-
mo diario disminuyó en un 6,1% entre
septiembre y febrero, y un 7% duran-
te el verano de 1974, Estados Unidos
sufrió el primer periodo de escasez de
combustible desde la Segunda Guerra
Mundial.
Debido a la interdependencia mundial
a nivel social y económico, los paí-
ses industrializados importadores de
petróleo, no comunistas, asistieron a

45
 ENERO A
nal tracción trasera, menos eficiente
que la tracción delantera.
La crisis energética en Chile
El problema energético de nuestro país
no se debe a que la Madre Naturaleza
no le dio petróleo, ya que tiene enor-
mes otros recursos que no ha sabido
desarrollar, primero por el sistema eco-
nómico neoliberal imperante, segundo
por un economicismo cortoplacista de
los empresarios privados, y tercero por
un Estado incapaz de ser generador de
iniciativas que vayan en la solución del
problema.
Nuestro país es uno de los que posee
las mayores reservas de Energías Re-
novables No Convencionales, no de-
bidamente explotadas. Es verdad que
algunas ERNC tienen costos altos en
relación a las energías convencionales,
pero el Estado debe ser garante de la se-
guridad energética del país.
En 2012 el Estado chileno destinó cin-
co mil millones de dólares a las Fuer-
46
zas Armadas, en tanto que la Agencia
Chilena de Eficiencia Energética, en-
cargada de lograr mayores ahorros y
mejorar el aprovechamiento de los re-
cursos existentes, recibió siete millones
de dólares.
El problema energético es demasiado
preocupante para el desarrollo de nues-
tro país en los próximos 20 y 30 años.
No podemos permitir que el desarrollo
se vea entrampado por la falta de recur-
sos. Pero este problema no es de hoy,
muy por el contrario, hace ya más de
diez años que venirnos asumiendo al-
zas drásticas y repentinas en los precios
del crudo, como asimismo viviendo los
coletazos de las alzas de los combusti-
bles por problemas en el Medio Oriente.
El mayor costo del petróleo es traspa-
sado a toda la actividad económica, al
transporte, a la industria, a la minería
y por sobre todas las cosas afecta el pre-
supuesto de los consumidores. Y si la
situación se prolonga en el tiempo, trae
consigo baja producción industrial,
baj a en el consumo, desempleo y por
ende problemas sociales impredecibles.
Es por eso que los cambios que se deben
hacer no son correcciones puntuales.
El Estado debe promover centros de in-
vestigación y desarrollo de tecnologías
destinadas a cubrir las necesidades
requeridas. Nada se puede lograr sin
tecnologías adecuadas ni profesionales
y técnicos capaces de plasmar las ideas
en hechos concretos. La escasez de pro-
fesionales idóneos en el campo de las
energías renovables no convencionales
es enorme.
De lo primero que debemos tener cono-
cimiento, es del país que tenemos, de
sus demandas y potencialidades ener-
géticas. Esta es la base para escoger las
tecnologías más idóneas de acuerdo
con la situación geográfica. Instalar
placas fotovoltaicas en el desierto de
 REVISTA OCCIDENTE

Atacama, es cuestión de comprar tec-

nologías existentes, y para eso necesita-
mos de profesionales y de técnicas ade-
cuadas a nuestras propias necesidades.
Esta es la gran oportunidad para crear
procesos de industrialización y genera-
ción de empleos calificados.
Tenemos los medios financieros para
dar un gran salto en las energías re-
novables. Nuestro país está en mejores
condiciones que cualquier otro de la
región, y podemos llegar a crear indus-
trias con miras a ganar mercados en
este rubro.
El primer paso para conquistar la
mayor autonomía energética es tener
voluntad política de lograrla. Estarnos
ciertos que estos cambios producen re-
sistencia en sectores que verán afecta-
dos sus intereses económicos.
Chile requiere de un Centro Energético Servicios Eléctricos de 1982, y destacan bono, principal gas causante del
Nacional que explore todos los recursos tres tareas prioritarias. La primera es calentamiento global.
disponibles, yen especial los renovables lograr una operación económica, la ➢ Los combustible fósiles, que repre-
no convencionales, como el viento, el segunda es preservar la seguridad y la sentan el 72 por ciento del consu-
sol, la geotermia, y por cierto, la hidro- tercera es una producción limpia. Des- mo energético en Chile y el 62 por
eléctrica convencional, El Estado debe de esta visión, los resultados han sido ciento de la matriz eléctrica, son
garantizar los emprendimientos priva- muy deficientes. importados: el 98 por ciento del
dos para lograr la mayor autonomía a Para graficar lo anterior vamos a dar petróleo que se usa en Chile provie-
los más bajos costos para los usuarios. algunas constataciones básicas. ne del exterior, así como el 78 por
Así vamos a contribuir a tener una se- > Los chilenos somos los que paga- ciento del gas y el 84 por ciento del
guridad energética nacional y por sobre mos la energía más cara en rela- carbón.
todo el bienestar de la sociedad. ción con nuestros pares vecinos. ➢ Una interrupción del flujo del pe-
> Las mayores empresas generadoras tróleo, como ocurrió con el gas
Realidad de nuestro Modelo eléctricas producen energía con argentino desde 2004, amenazaría
Energético agua, pero cobran como si lo hicie- con paralizar el transporte y des-
ran con petróleo. atar una crisis económica y social.
Si un sistema es bueno o malo depende
de lo que se espera de él. Para evaluarlo > Chile va a ocupar el segundo lugar > La inseguridad de abastecimiento
cabe entonces contrastar las metas con a nivel mundial, después de China, energético es la mayor vulnera-
los resultados. Los objetivos fueron fija- en la velocidad con que aumenta bilidad del país en el plano de su
dos por el Estado en la ley General de sus emisiones de dióxido de car- seguridad nacional.

47
 ENERO A

Haber llegado a esta situación es el re- y nevazones). La Biomasa, por su par- El viento sopla con fuerza en varias
sultado de la ausencia de una política te contribuye con 16 por ciento de la zonas de nuestra larga franja de tierra,
energética nacional. La privatización energía primaria y representa el 55 por con un potencial bruto de 40.000 MW.
de las empresas del rubro iniciadas en ciento de la producción de la energía Sin embargo en la actualidad a través
los años 80, dejó en manos de un redu- de consumo doméstico. Este porcenta- de los aerogeneradores distribuidos en
cido grupo de empresarios el desarrollo je corresponde mayoritariamente a la el país estos no producen más de 180
de la columna vertebral energética. leña, el medio más económico para MW. Esto es nada en comparación a
La matriz energética es el fiel reflejo de calefaccionar y cocinar. lo que podríamos producir con la ca-
su estructura económica. En Chile, el Chile dispone de un potencial bruto de lidad de los vientos que tenemos sobre
capital está en pocas manos. La fortuna decenas de miles de MW en ERNC, al todo en la zona Norte yen Magallanes
de cuatro grupos económicos equivale menos quince veces el total de la pro- en donde el viento arrachado sopla sin
al ingreso anual del 80 por ciento de la ducción eléctrica actual. Por lo que cesar. Es una materia prima infinita y
población. O dicho de otra manera, el podemos decir, tenemos un amplio gratuita.
10% de la población percibe el 40,2% campo de explotación. Esto evidencia una vez más la ausencia
del ingreso promedio, en tanto el 90% La energía eólica es la energía cuyo ori- de una estrategia energética, aunque
restante percibe el 59,8%. En el campo gen proviene del movimiento de masa a decir verdad las inversiones para la
eléctrico son tres las empresas que con- de aire, es decir del viento. En la tierra generación eólica han aumentado en
centran el 90% de la producción. Estas el movimiento de las masas de aire se los últimos seis años. Hoy en día hay 21
son Endesa, Colbún y AES Gener. debe principalmente a la diferencia proyectos de parques eólicos en evalua-
La debilidad del Estado en la planifi- de presiones existentes en distintos lu- ción con resoluciones de calificación
cación estratégica, se expresa en los gares, moviéndose de alta a baja pre- ambiental ya aprobadas, que de ser
altos precios y en la fragilidad en el sión, este tipo de viento se llama viento construidas aportarían una potencia
abastecimiento. De hecho, la ausencia geoestrófico. total de 1.881 MW. Además se encuen-
de medidas que se debieron haber to-
mado hace tres décadas ha significado
que el país se vea enfrentado al dilema
de aceptar proyectos caros y contami-
nantes o quedar a oscuras. Todo esto
podría haber sido diferente con una
buena planificación.
Si de energías renovables se trata, las
estadísticas muestran a Chile bien po-
sicionado en el ranking mundial, pu-
diendo estar mucho mejor. Ello porque
existen dos fuentes claves como son las
grandes hidroeléctricas y la biomasa.
Las grandes centrales hidráulicas, ca-
lificadas como convencionales por su
tamaño, proveyeron 34 por ciento de
la electricidad en 2011, un mal desde
el punto vista hídrico (falta de lluvias

48

trae en proceso de aprobación otros
diez proyectos que podrían aportar a
futuro otros 1.212 MW de potencia.
Chile cuenta con unos 2.900 volcanes.
El país está sobre lo que se conoce corno
el "cinturón de fuego del Pacifico". La
gran mayoría de los volcanes chilenos
no están en actividad. Pero unos 80 sí
lo están y sus erupciones cada cierto
tiempo nos refrescan la memoria. En
las proximidades de algunos de ellos
abundan las rocas calientes que hacen
hervir el agua y ello sirve para mover
las turbinas que generan electricidad.
Alfredo Lahsen, un destacado geólogo
de la Universidad de Chile, estimó en
1986 que la potencialidad geotérmica
del país es de 16.000 MW. Esta cifra no
ha sido corroborada por exploraciones,
si así fuera colocaría a nuestro país
entre los que tienen mayor cantidad de
energía geotérmica. Pese a lo anterior
Chile no produce un solo kilowatt de
la geotermia. Para el 2015 está proyec-
tada la puesta en marcha de la central
geotérmica de Cerro Pabellón, situada
en la Pampa, en un sector cordillerano
de Antofagasta, donde generará 50 MW.
En Chile abundan los recursos hídricos.
Ello está reflejado en el tercio de la ma-
triz eléctrica generada con agua, pero
que en años lluviosos puede superar el
50 por ciento de ésta. Las oscilaciones
de un año a otro pueden ser my impor-
tantes. Lo único que los científicos no
pueden predecir es la cantidad de agua
que aportarán las lluvias y nevazones
invernales a estas centrales. Lo que sí
está claro, es que las centrales hidráu-
licas operan con un factor de planta
REVISTA OCCIDENTE
promedio al 50%. Una de las formas de
tener la seguridad en el abastecimiento
de las aguas es embalsarlas, para que
éstas sean utilizadas no solo cuando
bajan las aguas por el caudal de los
ríos, sino que cuando las necesidades
así lo requieran.
La Biomasa y los Biocombustibles es-
tán en pleno auge a nivel mundial y
nacional. En nuestro país, la leña re-
presenta el 20% del consumo de ener-
gía primaria. Esto la sitúa en el tercer
lugar, después del petróleo y el gas
natural. Los combustibles derivados de
la madera son usados para cocinar, así
como calefaccionar y calentar agua en
las casas. El sector residencial utiliza el
52% de la leña (33% rural y 19% urba-
no). En el sector industrial es empleada
para generar electricidad y vapor, ab-
sorbiendo un 46% del consumo.
El Biodiesel se produce de cultivos ole-
aginosos, como la maravilla, el raps, la
soya, el aceite de palma u otros. Se le
utiliza como aditivo o sustituto del die-
sel en mezclas de hasta un 20%, sin que
ello implique mayores modificaciones
en los motores. Por su parte el etanol
se elabora a base de azúcar o almidón
proveniente de la caña de azúcar en
Brasil y del maíz en Estados Unidos,
aunque el azúcar exhibe un rendi-
miento superior al maíz. También se
utiliza hasta en 25% al igual que el
biodiesel, sin necesidad de alterar los
motores.
Nuestro país tiene entre la costa conti-
nental y sus islas, 83.850 kilómetros de
frontera con el océano Pacífico. Por lo
que podemos decir que si algo abunda
en Chile son sus costas. Del océano Pa-
49
 ENERO A
cífico podemos extraer energía en sus
diferentes formas, mecánica, térmica
y química. Esto es, de las olas, de las
mareas, de las corrientes o gradientes
de temperatura o salinidad.
En Chile se ha considerado aprovechar
las amplias mareas del canal de Cha-
cao, pero los costos de las instalacio-
nes y las tecnologías son muy altos. El
asunto tuvo vigencia mientras se consi-
deraba la construcción del puente que
uniría a Chiloé con el continente. Una
vez desechada la idea, también quedó
postergada la posibilidad de explotar la
energía mareomotriz.
Nuestro país también cuenta con uno
de los más altos índices de radiación
solar del mundo. El desierto de Ataca-
ma es uno de los lugares en los que se
puede recolectar una inmensa energía
para convertirla en decenas de miles de
mega watts de potencia. El conjunto de
la demanda eléctrica del país podría
ser satisfecha mediante placas fotovol-
50
taicas que cubrirían una porción dis-
creta del desierto. Es un potencial que
los diferentes gobiernos han cifrado en
228.000 MW. Pero por falta de una po-
lítica energética nacional no se ha po-
dido desarrollar a pesar de la existencia
de proyectos.
El Sistema de Evaluación de Impacto
Ambiental cuenta con siete proyectos de
generación solar fotovoltaica, con una
resolución de calificación ambiental
aprobada, alcanzando los 330,5 MW.
También hay otros cuatro proyectos en
evaluación ambiental que agregarían
otros 158 MW. A pesar de esto, se tendrá
que seguir esperando voluntad política
de parte de los diferentes actores para
poder llevar a cabo estos proyectos.
Diferentes gobiernos han intentado la
posibilidad de llevar a cabo un proyecto
de Energía Nuclear, pero las organi-
zaciones ambientalistas han puesto el
freno a esta opción. A pesar de todo,
el gobierno anterior destinó cinco mi-
llones de dólares a estudios sobre la
adquisición de un reactor nuclear de
potencia. La tarea fue encomendada a
grupo de expertos presidido por el físi-
co Jorge Zanelli, el mismo que publicó
la "Opción Nuclear en Chile", en sep-
tiembre de 2007.
Por otra parte la Comisión Asesora para
el Desarrollo Eléctrico (CADE), creada
en 2011, destaca que la "energía nu-
clear de potencia es una de las for-
mas más seguras para las personas,
en comparación con otras formas de
producción eléctrica". Por lo tanto,
la CADE considera: "Recomendable
avanzar en todos aquellos aspectos
que le permitan a la sociedad chile-
na decidir, de manera responsable e
informada, si iniciar o no un pro-
grama nuclear de potencia cuando
se requiera" . En concreto, se propone
avanzar en una serie de estudios y desa-
rrollos científicos e institucionales.

Posibles soluciones
En Chile se requiere de energía eléc-
trica de manera urgente. Por ende se
deben tomar acciones que tiendan a
dar una respuesta a corto plazo. En
los próximos meses está previsto que
se realicen licitaciones con el objeto de
suministrar los bloques de energía no
cubiertos por contrato o que vencen
entre 2013 y 2019 y aquellos otros que
vencen a partir de 2020.
En el primer período entre 2013 y
2019 los contratos de las distribui-
doras podrían satisfacerse de manera
económica, esencialmente mediante
el uso de gas natural en las centrales
de ciclo abierto y combinado existen-
te. Dada la escasa capacidad que se
agregará al sistema en ese período
y la imposibilidad de que las licita-
ciones estimulen grandes inversiones
que estén operativas antes de 2020,
es necesario buscar formas de utili-
zar la capacidad actual de la manera
más económica posible.
Durante un primer período, que va en-
tre 2013 y 2016, es probable que exista
escasa competencia o que el premio por
riesgo exigido por algunos oferentes sea
significativo. En el período que se inicia
en 2017 y terminaría en 2026, debería
volverse a un precio fijo indexado se-
gún los parámetros que corresponda.
La innovación en materia de adelantos
tecnológicos ha centrado sus desafíos
en la utilización del petróleo, como
un combustible de una diversificación
casi ilimitada de posibilidades en todas
las áreas del conocimiento. El modelo
neoliberal y su economía de libre mer-
cado ha usado el petróleo como la pa-
nacea y la palanca para la obtención
de recursos económicos. Esta situación
ha permitido la creación de grandes
grupos económicos en el planeta, los
que se han perpetuado en posiciones
hegemónicas manteniendo su poder,
sin soltar su participación en este tan
preciado negocio del petróleo y sus
derivados. Chile no está ajeno a esta
REVISTA OCCIDENTE
realidad. En la matriz energética na-
cional el 66% del consumo de energía
primaria se basa en combustibles fósi-
les, principalmente petróleo, crudo, gas
natural y carbón. Solo un 19% del con-
sumo de energía primaria corresponde
a hidroelectricidad, generada a partir
de grandes represas.
La explotación de este recurso natural
se ha centrado en una acción que po-
dríamos denominar como "acción re-
colectora", generando así todo el daño
que sistemáticamente hemos visto a lo
largo de esta corta, pero nefasta histo-
ria de depredación, si la miramos en
relación a la data de la madre Tierra.
Deberíamos saber transitar a un esta-
do evolutivo que permita pasar de ser
recolectores del petróleo a labradores
de energía. Debemos cultivar nuevas
fuentes de energía que garanticen el
abastecimiento ilimitado de la futura
demanda energética. En ese aspecto la
Tierra tiene fecha de vencimiento y si
no nos ocupamos ahora de diseñar y
poner toda nuestra capacidad creativa
en desarrollar sistemas autosusten-
tables que no dañen el planeta, para
cuando se agoten el petróleo y el gas
será demasiado tarde, ya que habremos
destruido nuestro ecosistema agotando
las fuentes existentes de energía. [E
51
GEOGRAFÍA

Pablo Rebolledo Dujisin

Académico Facultad de Arquitectura
Universidad de Valparaíso

a persistencia de la cordillera de Los An- agua permanente de los chile-

des es innegable en cualquier segmento de nos y otros tantos antecedentes,
nuestro país, representa parte importante de podríamos decir que estamos
nuestra historia e identidad además de ser fuente incues- ante un elemento o parte vital de nuestro desarrollo pasa-
tionable de casi todas las cuencas hidrológicas y, por qué do, actual y potencial, sin embargo y por motivos amplia-
no decirlo, de casi toda la vida y ecosistemas de esta larga mente discutidos, como nación, le hemos dado la espalda
y angosta franja de tierra. a la cordillera, no la conocemos, no la recorremos, no
La lógica nos lleva a pensar que el ser humano tendría la sabemos de su importancia para la vida, es más, en este
tendencia por asentarse en lugares "cómodos y conforta- momento, mientras lee este artículo ¿podría asomarse por
bles" lo cual, en la mayoría de los casos es así; sin embar- la ventana y mencionar el nombre de la montaña que, más
go, muchas veces los factores productivos no se encuentran lejos o más cerca, puede ver?
precisamente en valles y costas sino en lugares de grandes Sin pretender aportar la única solución a un problema que
altitudes donde los seres humanos son sometidos a con- se debe resolver como país, intentaré dar, en este pequeño
diciones atmosféricas y climáticas distintas a las de zonas
más bajas. Este es el caso chileno, donde la minería, la
astronomía y, evidentemente, el turismo se desarrollan no
sólo en lugares de poca altitud sino también en zonas mon-
tañosas y, en específico zonas de grandes altitudes (más de
3.000 metros sobre el nivel del mar).
Es así como más de 40 millones de personas, a nivel mun-
dial, viven por sobre los 3.000 nistun, y cerca de 140 millo-
nes lo hacen por sobre los 2.500 insmn. Ejemplos a nivel
internacional son el Alto en Bolivia, con 4.100 metros por
sobre el nivel del mar donde viven 800 mil personas o La
Rinconada, pueblo minero del Perú que alberga a cerca de
11.000 personas y se emplaza por sobre los 5.100 msnm.
En Chile en la zona norte, existen una serie de poblados
permanentes que se encuentran a grandes altitudes, entre
ellos destaca Futre, ubicado a 3.500 msnm, con cerca de
1.500 habitantes y Parinacota a 4.400 msnm, con una po-
blación permanente de 40 personas.
Con toda esta antesala, con su papel protagónico en nues-
tras vidas, siendo el origen de las principales fuentes de

artículo, algunas luces acerca de las montañas y su impor-
tancia, al menos para nuestro país, para poner en el tapete
un tema que debe comenzar a discutirse más temprano que
tarde.
¿Qué son las montañas?
Más de un cuarto de la superficie total de la tierra está cu-
bierta por zonas montañosas o altiplanos, todos los conti-
nentes tienen cadenas montañosas originando una amplia
gama de climas, desde las costas húmedas hasta los secos
desiertos, siendo el escenario de una amplia colección de
ecosistemas; todas las montañas presentan gran diversidad
biológica y ecosistemas muy frágiles.
Las diferentes altitudes y variada topografía han convertido
a los hábitats naturales de montañas en un sistema com-
plejo. La altitud, las pendientes y la insolación, sumado a
la temperatura, el viento y la poca humedad crean condi-
ciones para un mosaico de microclimas y hábitats ricos
en diversidad animal y vegetal que muchas veces, por las
REVISTA OCCIDENTE ~mil
mismas condiciones geo-
gráficas, han permitido
J j el aislamiento de las es-
pecies durante largos pe-
riodos, creando "islas"
de endemismo de especies vegetales. Sumado a esto, las
zonas montañosas son las que reciben la mayor parte de las
precipitaciones a nivel mundial, éstas las almacenan en di-
ferentes formas como los humedales, la nieve y los glacia-
res, convirtiendo a estas formas en las reservas de la mitad
del agua dulce de la tierra; al liberarse proporciona el agua
utilizada por los seres humanos tanto para consumo como
para agricultura, pesca y otras actividades productivas.
En cuanto a las comunidades podemos decir que desde
la aparición del hombre, las montañas han sido venera-
das y valorizadas por su concentración de biodiversidad,
de agua, la posibilidad de defensa y la disponibilidad de
recursos naturales; hoy las montañas son hogar de un 12%
de la población mundial y, sin embargo, un 40% de la po-
blación humana depende directamente de los ecosistemas
montañosos, esto porque los servicios ambientales de la
montaña incluyen la protección de laderas, la conservación
de recurso hídricos, la producción agrícola y otros como
el ser escenario del desarrollo de actividades productivas,
energéticas, de transporte, etc.
Sin embargo, en los últimos años, las actividades antrópi-
cas en las montañas han ido en aumento: la población ha
ido creciendo (en los Andes y el Himalaya, la población se
ha duplicado en diez años), ha aumentado la población,
las especies exóticas, los conflictos bélicos, las industrias
extractivas y el turismo de masas.
La Montaña en Chile
Como se dijo anteriormente, más de un cuarto del territo-
rio mundial se encuentra cubierto por zonas cordilleranas;
esto es poco si lo comparamos con el territorio nacional,
puesto que gracias a sus dos cadenas montañosas princi-
pales y la serie de pequeños sistemas cordilleranos que se
encuentran en el territorio nacional, cerca del 80% del te-
rritorio chileno se encuentra asociado a zonas de montaña,
alta montaña, altiplanos o campos de hielo; esto no sor-
prende si se hace el análisis del territorio nacional, donde
se extiende la cordillera de la Costa, por cerca de 3.000
kilómetros de norte a sur, respaldada por la cordillera de
53
GEOGRA A

Los Andes con un largo de 10.000 kilómetros, desde el mar del
Caribe hasta el Cabo de Hornos, de los cuales 4.200 están en
territorio chileno.
La cordillera de Los Andes comienza siendo un cordón alto y
macizo en el extremo norte del país que va disminuyendo sus
alturas hacia el sur, en la zona del norte grande, la altitud me-
dia sobrepasa los 5.000 msnm y a medida que se avanza hacia
zonas más australes, la altitud promedio desciende a cifras cer-
ca de los 1.500 o 2.000 msnm. En términos geomorfológicos se
puede dividir este cordón en tres grandes grupos: La zona alti-
plánica, Chile central y el sector austral o Andes Patagónicos.
En el altiplano chileno, se han conformado paisajes planos (de
ahí el nombre altiplano), con una topografía de grandes escalo-
nes creados por actividad volcánica entre el terciario y el cuater-
nario; estos escalones componen niveles de base lacustre que a
través de la evaporación han dado paso a salares circunvalados
por terrazas lacustres.
En el sector de Chile central, la cordillera, ahora más escarpada,
se alinea con un eje principal Norte-Sur y con una serie de filos
arqueados con sentidos NE-SW y NW-SE. Este sector está some-
tido a fuertes procesos erosivos principalmente por grandes ríos
que atraviesan valles y portezuelas superiores.
Finalmente, la cordillera Patagónica, en el sector austral del
país, se puede subdividir en dos grupos: el sector septentrional
que recorre desde el la ciudad de Puerto Montt hasta el lago
O'Higgins en la región de Aysén y, el segundo sector desde este
lago hasta el cerro Stokes en la región de
Magallanes.
preservar todo el territorio de montaña. Esto hace pensar en
el desarrollo de estrategias unificadas a nivel mundial don-
de se decida ¿Qué proteger?, por ejemplo, valores bióticos,
físicos, recursos hídricos, zonas amenazadas, zonas de uso
religioso, zonas de uso turístico, espacios prístinos, etc. La
gestión adecuada de los espacios montañosos exige a pensar
en la selección adecuada de lo que se pretende proteger.
• Las montañas son una de las principales reservas de agua
a nivel mundial, acumulan y mantienen gran parte de la
nieve caída, sostienen grandes glaciares y son el origen
de muchos de los cuerpos de agua que son utilizados más
abajo en los valles ya sea para consumo humano, riego o
hidroelectricidad.
• Su biota altamente diferenciada por pisos altitudinales y
climáticos permite un monitoreo constante del cambio cli-
mático, lo que, bien gestionado, podría convertirse en una
forma de alerta temprana para abordar este problema de
orden global.
• En este mismo sentido, la biota de montaña representa islas
de flora, fauna y vegetación que ya no se encuentra en zonas
más impactadas o transformadas; la importancia radica en
que son reservas para la diversidad biológica.

Sistemas Montañosos ¿Por qué

debería interesarme?
Aün no se responde con claridad el por qué
debería ser de interés común la protección de
las montañas; muchas veces estos espacios
lejanos e inhóspitos pasan desapercibidos
para el grueso de la población que, a nivel
mundial, se asocia a valles y costas. Sin em-
bargo es importante recalcar algunos aspectos que son el ger-
men del interés por la protección y gestión de estos lugares:
• Las diferencias ecosistémicas que presentan las cadenas
montañosas a nivel mundial obligan a pensar en proteger
al menos algunos sectores representativos de cada cordille-
ra, considerando que en la práctica es imposible conservar y

54

• En los casos como el chileno, donde la montaña es una
frontera natural, aparece la oportunidad de crear áreas pro-
tegidas comunes, que se traduzcan en tratados de paz, de
cooperación internacional y de acción coordinada para la
protección de la montaña.
• En muchas culturas a nivel mundial y muy especialmente
a nivel sudamericano, las montañas representan espacios
sagrados, ya sea al ser deidades, lugares de peregrinación o
recuerdos de culturas pasadas.
• Las montañas, al ser de menor interés para las culturas colo-
nizadoras, han permitido la conservación de modos de vida
indígenas (no sólo en América) y son focos de diversidad cul-
tural a nivel mundial.
El Desafío
Sin duda las montañas y zonas de altura en general representan
un enorme potencial para el desarrollo del país, tanto por sus
paisajes por su biodiversidad y valores ecológicos como por las
culturas que a lo largo del tiempo se han desarrollado y estable-
REVISTA OCCIDENTE
cido en estos lugares y los inmensos recursos minerales presen-
tes en la cordillera.
Esto también en relevante desde el punto de vista de las condi-
ciones del país, donde no sólo hay muchas montañas sino que,
al revés, hay pocos lugares que no sean montañosos, glaciares o
zonas de altitudes importantes, así, el aprovechamiento de estos
lugares para el desarrollo del país es, realmente, el aprovecha-
miento del territorio nacional.
El territorio montañoso es en sí especial, aquí se conjugan todos
los factores que clásicamente se han introducido en el análisis
territorial pero con una realidad diferente: en la montaña se
dan geoformas diferentes, el clima, la humedad, la oscilación
térmica han terminado por formar suelos que se comportan de
manera muy dinámica, una biota altamente adaptada y espe-
cializada, espacios poco antropizados y "acostumbrados" sólo
a la trashumancia muy esporádica y adaptada a zonas de pro-
ductividad cambiante han convertido a la montaña en un lugar
"extraño" y distante para muchos.
Sería interesante, también, pensar en la creación de una institu-
cionalidad específica que maneje estos espacios. Como se pue-
de apreciar, en Chile, existe un buen número de instituciones
que guardan relación con las montañas (Ministerio de Bienes
Nacionales, Servicio Nacional de Turismo, Subsecretaría de Tu-
rismo, CONAF; DIFROL, Departamento de Glaciología del MOP,
Ministerio de Relaciones Exteriores, Ministerio de Medio Am-
biente, Federación de Andinismo, GORES, Municipios, etc.), la
existencia de mesas de trabajo es una buena opción sin embargo
una institucionalidad más fuerte y con roles mejor definidos se-
ría una alternativa mucho más poderosa y eficiente que mesas
donde cada cual defiende sus intereses (sin perder de vista que la
institucionalidad no es un fin en sí mismo, sino que es un medio
para lograr un fin deseado).
Sin embargo la tarea no es fácil, la planificación y gestión am-
biental de los territorios de montaña y, por sobre todo, la eje-
cución de los resultados de la planificación, deben venir desde
una visión holística y sistémica del espacio; no puede ocurrir lo
que hasta ahora ha sido la tónica, donde sólo un grupo de pro-
fesionales se hacen cargo de un territorio complejo, los comités
técnicos requieren de estar coordinados por un profesional que
comprenda la realidad general y amplia de los territorios y luego
compuesto por los más diversos profesionales de las ciencias de
la tierra y sociales, logrando así involucrar diversas dimensiones
y actores de un territorio en una gestión coordinada, integrado-
ra y sistémica de los espacios montañosos que permitan la sub-
sistencia de todos y todas las chilenas en el futuro próximo.
55
 CRÓNICA
hacia a e a racz
11---1
8 \D
I I
S
oy la madre de Constanza, ella hoy tiene 8 años
y ha sido un recorrido revelador, su vida, las
nuestras. Recuerdo los duros días previos a su
nacimiento, cuando el ecografista decía "¿usted
sabe los riesgos de tener guagua después de los
cuarenta? Hoy, el mayor riesgo se ha transfor-
mado en el camino con sentido. Hoy, efectivamente, entiendo al
ecografista y quiero compartir con ustedes el comienzo del mayor
riesgo de mi vida, ese, el de la certeza de que el sentido está en todo,
aunque lo hayas olvidado.
Comparto este ensayo que escribí cuando Constanza era aún muy
pequeña,
A título personal...
Hace poco más de un año comencé a vivir la historia más inespe-
rada de mi vida: convertirme en la madre de una niña con Sín-
drome de Down, A decir verdad además de inesperado, fue para mí
un balde de agua fría, un golpe al orgullo, un estrangulamien-
to al ego. Debo admitir con toda franqueza que lo más doloroso
fue imaginar las miradas del resto del planeta sobre ella y sobre
mí. Siendo siempre una persona que se validaba por su capacidad
intelectual y que medía con la misma vara a cuanto cristiano se
le ponía por delante, esto de tener una hija "deficiente mental"
provocaba en mí una profunda desolación. Con la mayor aplica-
ción y mi mejor disciplina, escuché cuanto consejo provenía de los
primeros profesionales de la salud que cumplieron con la misión
de acogerme en esta primera etapa. Reconozco que con la mejor de
las voluntades me mostraron un camino tradicional y comproba-
do. Un camino que tiene que ver con una concepción de la salud
más cercana a la norma que a lo humano, más cercana a lo que
los demás esperan de cada uno, que a lo que cada uno es o puede
56
un nuevo paradigma
María Alicia Pino Pozo
Comunicadora Social y poeta
Maliciabluesmail.com
llegar a ser, Más cerca del deber y la exigencia que de la aceptación.
La melodía comenzaba a ejecutar desacordes y después del "maza-
zo" comprendía que mi oído había comenzado a sensibilizarse más
de la cuenta y de los cuentos.
El primer acercamiento a terapias de
estimulación...
Una mañana de Mayo, mi Constanza y yo tomamos la primera mi-
cro que nos llevaría al Centro donde se realizaba el "Programa de
Estimulación Temprana", Mientras la sostenía entre mis brazos,
recuerdo haberme mirado en el reflejo del vidrio que nos esperaba
a la entrada del recinto. Un paso hacia la derecha me puso frente al
cartel que decía "Cruz Roja Chilena, Estimulación Temprana para
Niños con Síndrome de Down" y así, mientras el vidrio me devolvía
los ojos húmedos y el corazón precipitado, comprendía que eso me
estaba pasando a mí y a ella, que el destino sin mediar provocación
alguna nos situaba allá, en ese lugar arcano y remoto donde nunca
pensé ni quise estar.
Un golpecito eléctrico abrió el portón de metal que comenzaría,
a mi modo de ver, a separamos del mundo, Incrédula, asustada,
como muchos de los padres que cruzan el dintel y recorren por pri-
mera vez aquel pasillo, ingresé a las evaluaciones y entrevistas de
rigor. A mi lado circulaban niños con cabecitas redondas y ojitos
rasgados, expresiones monótonas, rostros uniformes como atesti-
guando pertenecer a una raza que tenía que ver más con ellos que
con nosotras; y yo no quería que mi hija se pareciera a ellos por
más que mintiera la mejor de mis sonrisas. Así me enfrenté a los
primeros intentos de lograr que mi bebé desarrollara habilidades de
quienes jamás hubiesen elegido triplicar ni el más mínimo detalle
en su ADN, Intentos que apuntaban a convertirla, ami modo de ver,
en un ser adiestrado para comportarse en sociedad, Claramente en
mi corazón se avistaba una paradoja, Ni ellos ni los otros, sino todo La micro que habíamos tomado nos había
lo contrario, como dice el chiste. Con el paso de las semanas, al llevado un poco más lejos: Hacia un camino
entrar de lleno en contacto con la terapia que nos ofrecían en aquel diferente...
segundo piso de Vitacura, sentí que algo no me sonaba bien, algo
Después de verla buscar a la madre contra toda negativa y a pesar
desentonaba con mí nueva realidad. Mientras me explicaban los
del rechazo, sobrevivir al desamor inicial, con una voluntad y un
objetivos de la terapia y la forma de abordarla, sentí que no existía
conocimiento extraordinarios acerca de lo que tenía que comen-
una real aceptación de su condición natural, por el contrario, para
zar a hacer aquí, comencé a intuir que este ser traía en su ADN
mí todo apuntaba a modificar sus características originales para
algo más que una mutación genética, comencé a intuir que ese
integrarlos a un sistema del cual muchos de nosotros queremos
tercer cromosoma traía algo más que los ojos separados y la lengua
escapar. Consideré que las respuestas que po- OIL afuera. Empecé a estar más atenta a todo
seían habían sido definidas hacía
aquello que el "popular" decía
décadas y en mi interior
cerca de las personas
se levantaba una voz
con trisomía
que buscaba nuevas
afirmaciones.

Esta que viene con tres pétalos aleteando
es mi niña consentida
la que surge de más ojos, la que pinta trenes en la lluvia
esta que viene saltando como un sueño
es la elegida en un tiempo mejor
Sobrevive la luciérnaga al llanto de la noche
sobrevive al pasar por los charcos y el corazón silente
esta que viene dando pasitos sobre las aguas
y sobrevive flor de ciénaga, luminosa, intacta,
eres tú
niñita florecida en mi vientre
perfume de dios entre mis manos
Proyecto Aurora
Lo que en un comienzo fue un proyecto, una pre-
sentación a modo de taller vivencial en el aula,
de poesía, fagot, canto y cuencos tibetanos, para
niños con necesidades especiales, hoy ya es una
técnica que ha sido aplicada en una escuela dife-
rencial y en diversas presentaciones para público
en general. En todas aquellas, Aurora ha sido un
contactarse con ese mundo que fuimos, la infan-
cia, la belleza, el recuerdo.
El proyecto Aurora fue concebido como un espa-
cio artístico-lúdico, amigable e integrado, para el
estímulo, desarrollo y expresión de los talentos y
habilidades naturales de niños con necesidades
especiales.
Dirigida y declamada por María Alicia Pino, poe-
ta y Comunicadora Social, la técnica integra la
lectura de poemas universales junto al fagot in-
cidental y sinfonías especialmente creadas para la
ocasión, a cargo de la joven y destacada fagotista
Daniela Pino, Junto a ellas y dando inicios y ar-
monización, los cuencos tibetanos, el canto y la
guitarra de la musicoterapeuta Gabriela Tanner.
Durante 30 minutos se integran todos los ele-
mentos en una puesta en escena delicada, una
estructura estética emotiva, integrada, conmo-
vedora, donde también están presentes la alegría
y la fantasía. Aurora ha realizado presentaciones
en encuentros médicos, hospitales, escenarios y se
proyecta con diversos programas poéticos en for-
matos de CDs, programas y talleres de formación
de facilitadores en la técnica,
Si se trata de evaluar cuantitativamente, podría-
mos decir que los informes de los pedagogos a
cargo dan cuenta de cambios significativos en los
tiempos de atención y en la concentración de los
niños. Si se trata de evaluar cualitativamente, los
niños las esperan durante los días previos a su in-
tervención y ya algunos hacen sonar los cuencos
y repiten palabras y versos.
Para ellas esto es significativo como la vida, es
una experiencia que devuelve de inmediato; si los
niños se favorecen con Aurora, ellas al salir del
aula y caminar de retorno a sus vidas, sienten que
algo en su interior también ha cambiado,

21. Frases tales como "están llenos de amor" o "son ángeles",
que en un principio me provocaban un gran y triste disgusto, des-
pertaban ahora en mí la curiosidad de escudriñar en los prejui-
cios que, en este caso, la favorecían, Mi corazón comprendía que
toda programación, toda frase acuñada por la sociedad, tenía un
origen semántico, una aldea de donde partieron, un corazón de
donde emanaron; los orígenes son el sitio de donde provenimos a
pesar de nuestro olvido, Y fue así como comenzó la reflexión en
tomo a sus talentos y posibilidades, intentando mirar más allá de
las apariencias, más allá de las limitaciones, Comencé a hablar
con diferentes terapeutas, personas relacionadas con la medicina
alternativa, el arte, la ciencia, las terapias espirituales, el mundo
académico y mi propio corazón, y comencé a entablar un diálogo
que me parecía bastante más coherente, profundo y humano, más
contactado con valores espirituales y respuestas significativas, más
en contacto con nuestras propias voces. Algo en mi interior sostenía
que esta experiencia más allá de la fatalidad expuesta por algunos
médicos de turno, debía llevarnos a una revelación, a mirar desde
el otro lado del espejo; que no podía ser todo tan insustancial, tan
vano. Empecé a compartir con otros la idea de que todo esto era
algo más que un accidente genético y descubrí que yo no era la
única es sospecharlo.
¿El resultado de una programación social?
Esa voz en mi interior me orientó a pensar que nuestra sociedad en
el origen, ante el primer individuo con Síndrome de Down, reac-
donó con el pavor a lo desconocido y lo diferente programándolos
para siempre en la dificultad. Imaginé a un grupo de seres excep-
cionales, sensibles e intuitivos, marginados y humillados.
El tercer cromosoma trae consigo problemas de salud, es cierto,
retrasos en algunos procesos, por ejemplo en el área cognitiva, y
ciertamente un coeficiente intelectual que no responde a la nor-
ma, a las medidas establecidas por una sociedad atrisómica, por
quienes identifican la inteligencia asociada a la razón y a nuestro
restringido campo del conocimiento e información, Pero ¿qué se
puede decir acerca de sus habilidades? ¿Realmente las conocemos,
realmente nos hemos permitido buscar más allá de las aparien-
cias? ¿Qué hemos querido mirar? ¿Dónde hemos puesto nuestra
atención? Como en la mayoría de los casos, como en casi todas las
circunstancias: en la dificultad, en la limitación, en todo aquello
que no somos, en todo aquello que nos golpea y nos hace sentir
pequeños humanos, pequeños experimentos de un dios castigador
y fatuo; en todo aquello que nos distrae de la maravilla de creación
que somos.
Los nuevos descubrimientos en la física cuántica confirman
lo poco que sabemos sobre el potencial de nuestro cerebro y lo
que llamados realidad, Hoy existen estudios y discusiones sobre
la neuroplasticidad cerebral y ciertamente existen innumera-
bles campos no investigados sobre la percepción y la psiquis,
Es precisamente esta certeza en la incertidumbre lo que me motiva
a proponer no olvidar que la medalla posee dos caras.

58

La medalla posee dos caras...
Luego de reflexionar acerca de las terapias de estimulación tra-
dicionales desde mis aéreas más radicales de conciencia, com-
prendí que como humanidad somos el resultado de un proceso
histórico, que todo lo que hemos realizado hasta ahora proviene
del conocimiento adquirido en estos siglos y siglos de historia,
con el mayor esfuerzo y la mejor de las intenciones. Me contac-
té con la certeza de que hoy la situación de marginación de las
personas con trisomía 21 ha mejorado notablemente en compa-
ración a décadas y siglos pasados. Hoy vemos a individuos más
autovalentes, personas ejerciendo oficios, en fin, una situación
notablemente más humanizada que a comienzos del siglo XX,
No obstante ello, es necesario dar un paso más en este sentido, pre-
sentar un camino paralelo y responder la siguiente interrogante:
¿Cómo la medicina complementaria y las nuevas fuentes de conoci-
miento en salud, antropología, educación, entre otras, pueden otor-
gar nuevas respuestas, pueden modificar las creencias culturales y
establecer un nuevo paradigma en relación al Síndrome de Down?
Quizás sea tiempo de sumar reflexiones, ampliar los criterios en
relación a las terapias adecuadas con el fin de que el proceso de
desarrollo e integración en las personas con trisomía 21 se profun-
dice y humanice. Quizás el objetivo no sea integrarlos a este mun-
do tal y como está, sino que ellos puedan vivir dignamente en el
mundo que ellos funden. Ser coherentes y recordar la convocatoria
que como humanidad realizamos a quienes eligieron la trisomía,
Recordar que esa elección tenía un fin, un propósito y facilitar las
condiciones para su realización,
Esto pasa por reflexionar sobre lo no reflexionado, sentarse a
realizar preguntas e intentar responderlas: ¿Qué hay detrás de la
dificultad en el lenguaje verbal? ¿Existirá una equivalencia entre
ese silencio y su capacidad de reflexión interior? ¿Qué hay detrás
REVISTA OCCIDENTE
de su aspecto diferente? ¿Cuáles son las habilidades que esperan
ser desarrolladas? ¿Cuál es la ventaja de su condición? ¿Por qué
las expresiones de amor en ellos se desbordan? ¿Qué misterio es-
conde el cromosoma 21? ¿El ADN material tendrá alguna corres-
pondencia en el mundo espiritual (un ADN espiritual)? Cavilar
sobre la inteligencia de la naturaleza que les permite sobrevivir
con lo que a nosotros nos parece una anormalidad (creo firme-
mente en que la naturaleza no se equivoca y que existe una in-
teligencia que nos organiza y armoniza). Reflexionar en cómo a
través de la historia nosotros hemos impedido la realización de
su aporte a la humanidad, obstruyendo su proceso de realización,
En lo personal, y de acuerdo a mi personal reflexión, creo que es
probable que ellos posean un mayor desarrollo de la inteligencia
emocional y social lo cual los llevaría a contactarse más fácilmente
con el arte, por ejemplo, a poseer mayores niveles de empatía, ser
más amables y solidarios.
Un paseo por el otro lado del espejo...
La verdadera integración y desarrollo pasa por la aceptación del
uno mismo, por la validación de quienes somos como totalidad, la
valoración de nuestra biografía y nuestras condiciones naturales,
La parábola de los talentos promueve la reflexión sobre la socie-
dad como un organismo en que cada cual represente y cumpla
una función única e imprescindible, una aptitud excepcional a
desarrollar que beneficie al proyecto conjunto de humanidad.
Y los individuos con Síndrome de Down no están ajenos a eso.
Hoy se hace necesario abordar el tema de la estimulación temprana
desde la elaboración de un nuevo paradigma que le devuelva el valor
al ser humano más allá de su aspecto, las habilidades materiales ylas
cuestiones utilitarias; mirar más allá de las apariencias y de nuestras
propias estructuras de valor y éxito para diseñar un programa de es-
timulación (atención), alternativo-complementario e interdiscipli-
nario con el fin de promover los talentos y habilidades naturales de
quienes eligieron una condición genética distinta al promedio.
Se trata de entregarles un espacio de aceptación y validación so-
cial, un espacio de amor y tolerancia que les permita manifestar
su verdadero Yo.
Y este es un camino que no recorren solos.
Es probable que lejos de promover un programa de estimulación
hacia ellos, rígido y exigente, el sólo cambio de creencias en la me-
moria colectiva sea el impulso invisible que ellos necesitan para
desplegar su verdadero ser y vemos todos favorecidos con este regalo
que a mí me tocó abrir una mañana de febrero y que en la tarjeta
decía "Constanza".
En lo personal, y de acuerdo a mi personal recorrido con ella entre
los brazos, creo que esa tibieza de su rostro al besarme proviene de
un lugar arcano, olvidado por este pequeño y triste miedo de no
recordar la maravilla de ese anterior beso, el primero el original, el
del impulso a esta aventura, el benigno, el humilde. LE
59
 0 11 eSCC1
el padre del "teatro del absurdo"
En una confesión "de santidad", Eugenio Ionesco declaraba: "De
niño yo quería ser un santo; pero habiéndome dado cuenta de
que la santidad no me era accesible, he querido ser escritor, ser
un Víctor Hugo, al que desprecio como arquetipo de literato".
Perdimos un santo, pero ganamos a un escritor, en espec(fico, a
uno de los máximos exponentes del llamado teatro del absurdo.
Por eso, a veinte años de su fallecimiento, queremos recordar el
aporte de Ionesco al teatro del siglo XX.
Eduardo Guerrero del Río
Doctor en Literatura

e padre rumano y
madre francesa, Eu-
genio Ionesco nace el
26 de noviembre de 1912, en la ciudad ni-
mana de Slatina. Vivió su niñez en Francia.
De sus primeros años de infancia y adoles-
cencia, Ionesco recuerda aspectos negativos
y positivos: "son la tristeza de mi madre, la
revelación de la muerte, la soledad también
de mi madre, todo esto en el aspecto nega-
tivo. Y después es la infancia en el campo
en la Chapelle Anthenaise, los días de ple-
nitud, de felicidad, de luz, que vivía allá".
Muere el 28 de marzo de 1994.

Teatro del absurdo

El nombre de Ionesco se asocia invaria-
blemente al llamado "teatro del absurdo",
principalmente a raíz de su primera obra,
 ioneNtll
1.t's d uu.st-s
La cantante calva. Al
definir el término "absur-
do" como "lo desprovisto
de propósito", vemos que,
de alguna manera, se
pueden encontrar en este tipo de produc-
ciones, algunos elementos caracterizado-
res de dicha temática; a pesar de ello, es
necesario tener en cuenta que lo llamado
"absurdo" es solo un disfraz que oculta
toda una manifiesta posición frente a la
realidad del hombre en el siglo U. Lo
anterior nos lleva a ubicar someramente
el contexto en el cual se genera este mo-
vimiento en los años cincuenta. Una vez
finalizada la Segunda Guerra Mundial y
frente a la necesidad de reconstruir (tan-
to espiritual como materialmente) unas
vidas devastadas por el conflicto bélico,
surge un profundo escepticismo por el
sentido de volver a levantarse. El sinsen-
tido de la vida. Esto se grafica, con bas-
tante claridad, en el texto de uno de los
exponentes del llamado existencialismo,
el francés Albert Camus; nos referimos al
ensayo El mito de Si:svfo, en el cual Sísifo
—castigado por los dioses- debe llevar una
roca a una cima y, al llegar a ella, tiene
que lanzarla, para así volver a repetir la
acción. De esta forma, en la dramaturgia
de Ionesco yen la de Beckett, se evidencia
esta "absurdidad" en la cual está inser-
to el hombre contemporáneo. A ello, se
agrega la falta de fe ("Dios ha muerto")
y un nihilismo que condiciona el ser y el
hacer de este sujeto desprovisto de creen-
cias y que se encuentra en una especie de
círculo vacío.
Desde esta perspectiva,
podemos mencionar
algunas característi-
cas de la dramaturgia
de Ionesco, vislum-
bradas en sus princi-
pales textos: en primer
lugar, su teatro está
centrado en el hombre
mismo, es decir, en el problema
de su existencia (en contraposi-
ción al teatro psicológico); en se-
gundo lugar, la importancia que
adquieren los
objetos, a causa de su
relación con el hombre
(derivado del "expresio-
nismo"); en tercer lugar, la
significación del lenguaje, el
cual va configurando a los dis-
tintos personajes y situaciones dra-
máticas; en cuarto lugar, las contradic-
ciones que ocurren en las obras, a través
de diversos antagonismos: tragedia y co-
media, realismo y fantasía, lo cotidiano
frente a lo insólito.
La cantante calva
Múltiples son las piezas dramáticas de
Ionesco, muchas de las cuales han sido
llevadas a escena en nuestro país; entre
ellas: La cantante calva, la lección, Las
sillas, Amadeo o cómo salir del paso,
jacobo o la sumisión, El rinoceronte,
El rey se muere, Delirio a dúo Juego de
masacre. Eso sí, quisiéramos aludir a las
que consideramos de mayor relevancia.
La cantante calva, anunciada en los
carteles como antiobra, fue estrenada el
11 de mayo de 1950, en el Théatre des
Noctambules, en París, con una muy fría
recepción. No era para menos, Se esta-
ba produciendo un fuerte remezón con
un texto que, de alguna forma, era una
REVIStolbC
it
crítica al com-
portamiento de la
pequeña burgue-
sía y
que, tam-
bién, traía a
colación uno de los
temas de ese momento: la incomunica-
ción. Nos encontramos frente a una obra
de carácter circular, en donde supuesta-
mente todo va a comenzar de nuevo, pero
ahora con un cambio de protagonismo
entre los dos matrimonios, es decir, los
Smith y los Martin. Estamos, sin duda,
frente a un delirio lingüístico, donde al
final se produce una especie de descom-
posición del lenguaje, muy semejante a
lo que había propuesto
Huidobro el año
1931 con Altazor,
Es decir, hay que
destruir para recons-
truir, para crear un
nuevo lenguaje. Otro
aspecto digno de desta-
car es lo vinculado con
el tiempo; en un diálogo
entre la señora Smith y el
bombero, al preguntarle
este por el reloj, ella respon-
de: "Anda mal. Tiene el espí- ritu
de contradicción. Indica siempre la con-
traria de la hora que es".
Al año siguiente, estrena La lección, en
donde aparecen el problema de la iden-
tidad, la incomunicación, el absurdo, la
presencia de imágenes significativas e in-
61
 TEATRO
dicios que revelan las intencionalidorips
de ese profesor que tras su propia retórica
esconde un signo de muerte y exterminio,
En esta obra, el profesor ejerce en forma
arbitraria el poder de la palabra; tiene la
capacidad de comunicar algo que final-
mente va subyugando a su alumna. Así,
con cierto sadismo, demuestra su afán de
dominación. Ionesco con ello nos indica
que no existe ninguna revolución verda-
dera si no cambia la mentalidad de la
gente, la cual se manifiesta a través de
una transformación del lenguaje.
Las sillas (1952) es una farsa trágica
que nos remite a la historia de un ma-
trimonio anciano que ha invitado a una
muchedumbre a la isla en que vive, con
el objeto de que el marido, a través de un
orador "sordomudo", les comunique un
mensaje. Para Ionesco, "el tema no es el
mensaje, ni los fracasos en la vida, ni el
desastre moral de los viejos, sino las si-
llas, es decir, la ausencia de personas, la
ausencia del Emperador, la ausencia de
Dios, la ausencia de la materia, la irreali-
dad del mundo, el vacío metafísico". Fer-
nando Debesa nos dice que para Iones-
co su estreno fue "un fracaso triunfal";
"Fracaso porque
asis-
62
tieron pocos espectadores, pero triunfal
porque esos espectadores eran escritores
celebres que aplaudía a gritos y hablaban
maravillas de la obra".
De El rinoceronte (1959), podemos dis-
tinguir algunos elementos significativos:
crítica bastante fuerte al nazismo; tópi-
cos: condición del hombre, de soledad, de
angustia; personaje principal: Berenguer:
se queda hombre, porque no le resulta
ser rinoceronte; realismo de la obra; la
obra en sí es realista, pero trasciende un
concepto tradicional; comicidad que se
convierte en tragedia; la obra es un in-
tento de desmitificar algunas cosas; obra
muy sencilla, aunque aparentemente
compleja; constante de Ionesco: la lóg,i-
ca, el diálogo, no conduce a nada. En un
momento, Juan le pregunta a Berenguer:
"¿Conoces el teatro de vanguardia de que
tanto se habla? ¿Has visto las piezas de
Ionesco?",
Finalmente, respecto a El
rey se muere, su ar-
gumento es bastante
simple, como en
la mayoría de sus
creaciones: se le
informa al rey
Berenguer I que
le queda una
hora y media
de vida ("vais
a morir al final
del espectáculo");
ante esto, el rey re-
acciona con violencia,
pues ve que toda su obra
ha de quedar inconclusa; se apodera en el
una profunda angustia existencial, una
rebeldía ante el "absurdo" de un tiempo
que se agota. Junto a él, en esta "danza
ante la muerte", giran otros personajes,
que van delimitando, desde su peculiar
óptica, el accionar del rey: por un lado,
la presencia de las dos reinas, Margarita
y María, que representan dos opuestos es-
tados de conciencia del rey (una severa,
inflexible; la otra, preferida por el sobe-
rano, frívola y sensual); por otro lado, el
médico, la doncella y el alabardero, En
palabras de Fernando Josseau, El rey se
muere es una farsa trágica que "nos
plantea el tema de la vejez, la muerte, el
terror y la angustia de un hombre des-
articulado por el miedo". Al respecto, el
propio dramaturgo señaló: "escribí esta
obra para aprender a morir".
En sus últimos años de vida, dejó de
escribir teatro y volcó su energía y vita-
lidad creadora en la pintura. Él mismo
lo dijo: "Existen ya demasiadas palabras,
demasiado ruido y el teatro es ruido. Yo
buscaba el silencio. La pintura es el arte
del silencio". Así, hace veinte años, mue-
re Eugenio Ionesco en París, en silencio.
Eso sí, sus principales textos siguen de-
jando testimonio de una época en que la
angustia metafísica y la absurdidad da-
ban cuenta de una realidad desprovista
de sentido.

"Otra vuelta de tuerca
a la modernidad"
Antonio Rojas Gómez Eduardo Sánchez Ñiguez, ensayo
Ediciones Bogavante, 203 páginas
E
ste libro consta de tres partes bien definidas, fuera del
prólogo y del posprólogo del profesor Ariel Peralta, que
valen por sí mismos,
En el segmento inicial, El último testamento, el autor
nos invita a una revisión del Libro del Génesis, desde la mirada del
Dios creador, del Diablo, creación favorita de Dios, y del Hombre,
creado a instancias del Demonio. Y empieza a destruir las lecciones
del catecismo de la infancia, las únicas que tenemos por lo demás,
para intentar la comprensión del mito bíblico, que sustenta toda la
cultura cristiano occidental, incluidos la fe y el dogma, Se trata de
una convocatoria a razonar sobre un tema que no cuestionamos
pero que permite un conocimiento profundo sobre el Hombre, sobre
el conocimiento, el amor, sobre la vida y la muerte, De la lectura
surgen preguntas, más que respuestas, ¿Por qué, por ejemplo, se
escogió perpetuar el mito de Eva en lugar del de Lilith, como sím-
bolo femenino?
En la segunda parte, Ensayos, el autor aborda cinco temas; el pla-
gio, el estructuralismo, la astrología, los judíos y la androginia.
En todos encontramos muy lúcidos apuntes, en general breves,
algunos muy breves, que permiten una lectura veloz o bien dete-
nerse en determinadas afirmaciones, o en todas ellas. Veamos un
par de ejemplos: Hasta ahora no se ha inventado la maquina
para viajar a través del tiempo, pero sí algo mejor: aquellas
"Campeones"
Christian Trampe,
Editorial Dhiyo, 267 páginas, novela
E 1 autor nos cuenta la historia del encuentro entre dos
jóvenes del Chile de hoy. Muy de hoy. Él —Sebastián— es
un muchacho del barrio Independencia, hincha de la
Unión Española, católico fervoroso, con un horizonte
vital limitado. Ella —Ingrid— es hija de inmigrantes que debieron
abandonar el país tras el golpe militar y vivió su infancia y adoles-
cencia en Suecia, donde recibió una educación propia del primer
mundo, y eligió regresar a Chile, sola, sin sus padres, cuando se
recuperó la democracia.
El autor, decíamos, nos cuenta su historia, que se
desarrolla en el Chile de 2013, con alusiones, infor-
maciones y opiniones sobre este Chile real en el que
todos nos movemos. No nos presenta un mundo lite-
rario creado a imagen y semejanza del mundo real
objetivo de cada día. Nos remite a la cotidianidad que
REVISTA OCCIDENTE
que lo suspenden, el mito, la música y el erotismo (Pág, 89, El
estructuralismo: notas críticas). La idea de un Dios todopoderoso
y omnisciente y la del libre albedrío son inconciliables (Pág.95,
Acerca de los judíos).
En el segmento final, Aforismos (de aquí y allá), se multiplican
las sentencias sin sujeción a una temática determinada. Y otra vez
la agudeza de las observaciones y el sustrato que conllevan, sor-
prende y llama a la meditación. El espíritu del hombre pequeño,
sumido en el sueño común, sólo capta parcialidades ante las
que experimenta entusiasmo o aversión. Las creencias fijas, los
lugares comunes, son su punto de apoyo (Pág. 186), Desde hace
ya mucho tiempo la república ha devenido en reprivada (Pág.
118). La doctrina cristiana de un Dios castigador es la mejor
aliada del poder temporal (Pág, 176), Se habla de ",ganar tiem-
po" como si este fuese un capital. /Curioso capi-
tal que en lugar de acrecentarse con el trans-
curso del tiempo, disminuye a cada instante!
(Pág, 192).
Eduardo Sánchez Ñiguez es un pensador de
fuste y sus ideas tienen un sólido sustento
cultural. Le hacen falta a Chile, y a nuestra
República de las Letras, hombres como él, y
libros como el que comentamos.
conocemos y nos informa de lo que acontece y de cómo esos hechos
influyen en sus personajes.
Hay un cambio en ellos, hay una relación que se desarrolla a des-
pecho de las diferentes realidades de vida de los protagonistas, pero
no hay un desenlace obvio y hollywoodense, como podría esperarse.
El desenlace es más bien deportivo.
Christian Trampe es un hombre de teatro, con una trayectoria de
más de cuatro décadas en la escena y la docencia especializada, en
Chile y Europa. Esta incursión en el mundo de la narrativa vierte
su rica experiencia de vida, tanto en el ámbito del arte
como en el del deporte y en el del pensamiento, en un
libro al que resulta difícil encontrarle un símil en la
producción literaria actual.
63
AGENDA CULTURAL
Festival de
la Leche y
la Carne
de Osorno
La novena versión del
Festival Osorno de la Leche y la Carne se reali-
zará el 31 de enero y 1 de febrero de 2014 en el Estadio Parque
Schott. Seis artistas locales serán elegidos por la comunidad, a
través de votación popular, para actuar en la novena versión.
Este festival se caracteriza por incluir numerosas actividades
recreativas para los turistas y visitantes en la zona como son
un desfile de carros alegóricos, una muestra gastronómica con
una gran competencia de asado al palo en la que participarán
comunidades campesinas de toda la Provincia, una exposición
artesanal, celebración de fuegos artificiales y la elección de la
Reina del Festival. Posteriormente luego del final del Festival, se
da inicio a las olimpíadas rurales. Más información en httpi/
www.festivalosorno.c1
Raphael en gira por Chile
El cantante Raphael confirmó que realizará el tour "Mi gran
noche" en Chile que incluye presentaciones en los casinos Enjoy
de Antofagasta, Coquimbo, Santiago y Viña del Mar. Apoyado
en una gran producción y sonidos actuales con espectaculares
arreglos a lo Big Band, el artista vuelve a darle una oportunidad
a grandes temas como "Yo Soy Aquel", "Digan Lo Que Digan" o
la "Balada De La Trompeta", dentro de un repertorio verdadera-
mente sorprendente. 4 de febrero en Antofagasta, 6 de febrero en
Coquimbo, 21 de febrero en Santiago y 22 de febrero en Viña del
Mar. Venta de entradas en sistema PuntoTicket
64
Festival de cine en Iquique
y Alto Hospicio
Desde el 17 hasta el 21 de febrero se desarrollará en Iquique y
Alto Hospicio el Quinto Festival Internacional de Cine de Iquique
que presentará obras de realizadores nacionales e internacio-
nales. Las categorías de competencia son: largometraje ficción
internacional, cortometraje regional, largometraje nacional,
cortometraje ficción internacional y cortometraje documental
internacional. Actividad gratuita, más información en el sitio
web http://www.festivalcineiquique.com
fiA.
N
Festival internacional de Teatro Comunitario
Los Protagont9tas somos lo.,
Teatro ENTEPOLA
Santiago-Salamanca
Entre el 23 de enero y el 1 de febrero en el Anfiteatro de Pudahuel,
Región Metropolitana, y entre el 4 al 9 de febrero en Salamanca,
Región de Coquimbo, se desarrollará la versión número 28 del
Festival Internacional de Teatro Comunitario ENTEPOLA. Con-
siderado como uno de los mayores eventos gratuitos de las artes
escénicas de nuestro país, el certamen convoca anualmente a
alrededor de 40 compañías de Chile y el extranjero. Suma 27
años de trayectoria, tras comenzar en 1987 como una iniciativa
del Teatro La Carreta. Programación e informaciones en httpi/
entepola.cl
STGOROCK
.
Santiago rock
En esta ocasión se confirma una inédita noche
de grandes éxitos con tres de los máximos expo-
nentes del Rock Sudamericano, que marcaron
muchas generaciones y que aún siguen vigen-
tes con múltiples presentaciones, nuevos discos
y calidad artística intacta. Los Tres, una de las
Formando ciudadanos para la paz
bandas más influyentes del rock latinoamerica-
no de los 90's. Fito Páez, compositor, cantautor
y pianista, además de cineasta y guionista con-
siderado uno de los más importantes exponentes
COLEGIO
del rock argentino y Miguel Mateos, legendario cantante, compositor y
músico argentino que ahora está de gira con nuevo disco "La alegría ha
vuelto a la ciudad", El 6 de marzo a las 20:00 hrs., en el Movistar Arena.
LA FONTAINE
Las entradas se pueden adquirir a través del sistema Puntoticket (entre
$17.000 y $ 90.400).
PROCESO DE POSTULACIÓN 2014
Vacantes:
Ciclo de Educación Inicial
(Play Group-Pre Kinder- Kinder)
o °: •

Algunos cupos entre 5° Básico y II Medio

Una vez completados los cupos se cierra el proceso de postulación.
Enviar por correo o entregar en Secretaría
la "Solicitud de Admisión" y adjuntar los siguientes documentos:
CERTIFICADO DE NACIMIENTO
CERTIFICADOS DE PROMOCIÓN DE AÑOS ANTERIORES(si procede)
INFORME DE PERSONALIDAD DEL PRESENTE AÑO(Jardln o Colegio)
Teatro en Containers en Valparaíso INFORME DE PERSONALIDAD DEL PRESENTE AÑO(Jardin o Colegio)
El Festival Teatro Container se realiza en la ciudad de Valparaíso, y lleva NOTAS AÑO 2013
3 ediciones a la fecha (2008, 2009 y 2011). Se caracteriza por la disposi-
ción de contenedores en distintos puntos de la ciudad, llevando obras de
teatro, danza o instalaciones hacia sectores tradicionalmente distantes
de la actividad cultural. Con obras inéditas creadas para el container, y
una programación local, nacional e internacional, el Festival permite
dar un nuevo significado a un objeto usualmente carente de identidad,
que se adapta para convertirse en un soporte distinto e innovador, brin-
dando a la ciudadanía una oferta artística atractiva, Estas actividades se
desarrollarán entre el 22 y el 30 de marzo. Más informaciones en http://
teatrocontainer.cl/sitio

.. Feria Internacional de Arte

Popular en Concepción
La Ilustre Municipalidad de Concepción presenta al pii-
' zz blico la 50' Feria Internacional de Arte Popular de Con-
cepción, que se desarrollará entre el 17 de enero y el 9 de
jaisi febrero en el Parque Ecuador. Con esta actividad se busca
abrir paso a la exhibición y venta de las obras de los creadores, para
rescatar y vivir el patrimonio y la identidad nacional y generar para
la comunidad un ámbito de intercambio y de formación. Convergen
manifestaciones artesanales con muestras informativas sobre la crea-
Informaciones al correo: xpassi@colegiolafonta ine.c1
ción; espacios de exhibición; muestras audiovisuales y espectáculos que
o en Secretaria, fono 22660788,
enmarcan la producción de la artesanía de chilenos y extranjeros. Más
información en http://www.concepcion,c1 de Lunes a Viernes desde las 8.00 a las 16.30 hrs.
Av. Coventry 75, Ñuñoa — Santiago
www.colegiolafontaine.c1
ENTREVISTA
en una frase ...
Miguel Reyes Núñez
P or años, las encuestas han
posicionado a Bomberos
de Chile como una de las
instituciones más creíbles
y confiables de nuestro
país. Y no podría ser de otra forma si quie-
nes integran la institución son mujeres
y hombres voluntarios cuyo impulso es,
como canta su himno, trabajar "mientras
haya una vida en peligro". Miguel Reyes,
Presidente de la Junta Nacional de Cuerpos
de Bomberos de Chile, nos recibe y dice que
han pasado de ser los quijotescos 'Caba-
lleros del Fuego' a los 'Profesionales de la
Emergencia'
¿Qué sello profesional y personal tie-
ne su presidencia para Bomberos de
Chile?
—Es la de un Bombero Voluntario que ha
puesto al servicio de la institución su profe-
sión de abogado y su experiencia directiva
de largos años para trabajar incansable-
mente en beneficio de todos los Cuerpos de
Bomberos del país.
¿Cómo es percibido nuestro Cuerpo
de Bomberos en el exterior?
—Como una institución seria y respetable,
con una buena organización y muy bien
equipada, cuyos integrantes tiene un buen
nivel de preparación.
¿Cuáles son las 3 grandes fortalezas
de Bomberos de Chile?
—En primer lugar, estar integrado por
hombres y mujeres con un amplio espíritu
de servicio público y totalmente desintere-
sado. En segundo lugar, la fortaleza de los
valores éticos y morales; y en tercer lugar,
su carácter voluntario, que lo hace sobresa-
lir en el resto del mundo
¿Y las 3 grandes debilidades?
—No contar con todos los recursos econó-
micos para su óptimo funcionamiento, la
falta de protección al 'fuero laboral' y no
tener mayor flexibilidad en la normativa
que otorga beneficios a los bomberos ac-
cidentados en actos de servicio, la cual es
muy burocrática,
¿Cuál es la mejor forma de profesio-
nalizar la labor de los voluntarios?
—Es la capacitación y el entrenamiento,
que ha sido desde hace muchos años nues-
tra principal preocupación.
Bomberos cumple 150 años
de vida en Santiago. En
este siglo y medio,
¿cuál cree us-
ted que
es el legado para el
país?
—Ser una institución
bien organizada, con
objetivos claros y efec-
tivos para prestar un
servicio oportuno y
dedicado frente a las
emergencias, todo ello
con una excelente dis-
posición de colaborar con sus congéneres.
¿Está la ciudadanía al "debe" con la
institución?
—Yo diría que la ciudadanía tiene un apre-
cio y afecto hacia la institución bomberil,
pero lamentablemente cuando se pide la
colaboración económica, no se siguen los
impulsos de sus corazones.
¿Cuál es, a su juicio, la labor más in-
grata que debe efectuar Bomberos?
—Es concurrir a apagar algún incendio o
atender otra emergencia y ser agredidos por
la comunidad,
¿Qué valores universales debe proyec-
tar un bombero chileno?
—El humanismo en su más amplio con-
cepto, la solidaridad y la fraternidad, entre
muchos otros valores que han caracteri-
zado a los Bomberos desde sus inicios en
Chile, en 1851,
¿Cuál es el sentido del voluntariado?
—Aquella persona que ingresa a nuestra
institución para servir en forma voluntaria
y totalmente desinteresada, lo hace movida
porque su corazón vibra con la oportuni-
dad de ir en ayuda de quien lo necesita en
los momentos de enfrentar una emergen-
cia y ella se encuentra dispuesta a tender
su mano fraterna, sin esperar ningún tipo
de retribución,
¿Qué lecciones de vida ha aprendido
en sus años en la institución?
—La satisfacción del deber cumplido y ver
el rostro que expresa gratitud de quien se
ha ayudado, aunque lo haya perdido todo.
 qvinto.
hi voz Toe-di-

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