BIOÉTICA

Un análisis desde la visión cristiana

24 DE ABRIL DE 2017
LEDEZMA RUIZ FRANCISCO DE JESÚS
COLEGIO MÉXICO BACHILLERATO
Contenido
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 2
IMPORTANCIA DE LA BIOÉTICA ........................................................................................................... 3
VISIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA ......................................................................................................... 4
¿Qué es una encíclica? .................................................................................................................... 4
¿Qué tipo de documento son? ........................................................................................................ 4
¿Cuál es el objetivo de una encíclica? ............................................................................................. 4
DONUM VITAE ................................................................................................................................. 4
HUMANAE VITAE ............................................................................................................................. 5
EVANGELIUM VITAE ........................................................................................................................ 5
EUTANASIA .......................................................................................................................................... 6
CONCLUSIÓN ....................................................................................................................................... 6
BIBLIOGRAFÍA ...................................................................................................................................... 7

Página 1|7
INTRODUCCIÓN

La Bioética constituye hoy en día una de las vertientes más interesantes derivadas del
pensamiento crítico y reflexivo de un grupo de científicos. El término Bioética (del
griego bios, vida y ethos, ética) es un nombre nuevo, utilizado por primera vez por Potter
en su libro Bioética: un puente hacia el futuro (1971), en el que propone la siguiente
definición de su neologismo: «Puede definirse como el estudio sistemático de la conducta
humana en el área de las ciencias humanas y de la atención sanitaria, en cuanto se examina
esta conducta a la luz de valores y principios morales».

La Bioética no solo se centra en la salud del paciente, sino que es el uso valorativo
interdisciplinario del diálogo, a todo nivel, entre ciencia y ética, para formular y resolver, en
la medida de lo posible, los problemas planteados por la investigación y la tecnología a la
vida, o a la salud y al medio ambiente

El surgimiento y desarrollo de la Bioética se atribuye a tres razones o causas: Avances

científico-técnicos: Principio de “No Maleficencia”, al Cambio de la relación médico-
paciente: Principio de “Autonomía y Beneficencia” y al Cambio del modelo asistencial:
Principio de “Justicia”.

Como bien sabemos, el objetivo de la Bioética como ciencias es asegurar el respeto al ser
humano y a la biosfera ante las innovaciones tecnológicas. La finalidad de la Bioética es el
análisis racional de los problemas morales ligados a la biomedicina y la biosfera y su
vinculación con el ámbito del Derecho y de las ciencias humanas.

Página 2|7
IMPORTANCIA DE LA BIOÉTICA

Como lo hemos mencionado anteriormente, la Bioética constituye un fenómeno histórico, singular

y mundial, nacido a finales del siglo XX para contribuir a la supervivencia y convivencia de la
Humanidad, así como de la Vida en todas sus formas (Biota) y de su Medio Ambiente. La Bioética,
por tanto, debe ser concebida como algo más, mucho más que una ética médica, que un movimiento
mundial en pro de la supervivencia, algo más que una mera deontología profesional o de un nuevo
método para tomar decisiones moralmente acertadas. Todo lo cual es cierto pero insuficiente para
comprenderla. La Bioética se comprenderá acertadamente si se la concibe dentro del paradigma
nuevo, cósmico y planetario, abierta a una reflexión permanente sobre el Hombre y su
comportamiento en relación con la manipulación de la biotecnología, aspirando a identificar
principios universales, por citar el principal, la Dignidad de la Persona Humana, sin dejar de
reconocer y asumir la diversidad cultural y transcultural.

Esta disciplina está dedicada al estudio de la Ética y el establecimiento de leyes y principios que
busquen explicar los distintos comportamientos de la Vida Humana dentro de una sociedad o un
contexto determinado, teniéndose además la inclusión de la Vida Animal y Vegetal describiendo su
normal comportamiento ante distintas situaciones que le son inferidas por el Hábitat o Ecosistema
donde se desempeñan.

La diferencia fundamental con otras ramas está en que ésta incluye el Medio Ambiente y los efectos
que esté produce sobre los animales, teniendo en cuenta sus cuidados, medidas preventivas y el
análisis de los factores de riesgo para los Ecosistemas y Entornos Naturales. Sin lugar a dudas, la
bioética debe popularizarse en el mundo, debido a que los medios masivos de difusión presentan a
diario los nuevos avances de la ciencia. Esto ha hecho que el ciudadano común esté relativamente
bien informado sobre la biotecnología, la ingeniería genética, la viabilidad de los embriones
guardados a bajas temperaturas, el aborto, las nuevas formas de fertilización humana, la utilidad de
las células madres, el uso generalizado de trasplantes de órganos, la clonación de seres vivos, y los
últimos adelantos del genoma humano que es patrimonio de la humanidad.

Página 3|7
VISIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA

¿Qué es una encíclica?

En la antigua iglesia cristiana, una encíclica era una carta circular enviada a todas las iglesias de una
zona. En ese momento, el término podía utilizarse para una carta enviada por cualquier obispo a sus
fieles. La palabra proviene del latín "encyclia" y del griego "egkyklios" que significa "envolver en
círculo", que es también el origen de la palabra "enciclopedia". La Iglesia Católica Romana en
general, sólo utiliza este término para las encíclicas papales, pero la Iglesia Ortodoxa Oriental y de
la Comunión Anglicana mantienen el uso antiguo.

¿Qué tipo de documento son?

Las encíclicas son cartas solemnes sobre asuntos de la Iglesia o determinados puntos de la doctrina
católica dirigidas por el Papa a los obispos y fieles católicos de todo el mundo.

¿Cuál es el objetivo de una encíclica?

El objetivo de una encíclica es que mediante ella el papa dé a conocer algo sobre un tema de fe o
de costumbre.

DONUM VITAE
Nombre latino de la instrucción sobre la vida humana naciente y la dignidad de la procreación,
emitida en 1987 por la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, en la que se expresan los
principios éticos que se deben tener en cuenta en estas cuestiones de bioética especial.

Es una encíclica, fruto de la colaboración del Episcopado de todos los Países del mundo, en la que
se expone una confirmación precisa y firme del valor de la vida humana y de su carácter inviolable, y,
al mismo tiempo, una acuciante llamada a todos y a cada uno. Asimismo, trata los avances de las
investigaciones biomédicas en el dominio de la procreación han planteado nuevos problemas
morales que suscitan gran perplejidad. La instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe
sobre El respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación propone los criterios
para la valoración moral de estas cuestiones. Tras una introducción en la que sienta los principios
fundamentales, la primera parte trata del respeto debido al embrión humano; la segunda responde

Página 4|7
a las cuestiones morales planteadas por la procreación artificial; y la tercera da orientaciones sobre
la relación entre la moral y la ley civil en este campo.

Las ciencias y las técnicas no son moralmente indiferentes: exigen el respeto incondicionado de los
criterios fundamentales de la moralidad, el servicio a la persona humana y a su bien verdadero e
integral según el plan de Dios. Las intervenciones artificiales sobre la procreación no deben
rechazarse por el mero hecho de ser artificiales, pero deben ser valoradas moralmente por su
relación con la dignidad de la persona y su vocación divina. Lo que es técnicamente posible no es,
por esa sola razón, moralmente admisible.

HUMANAE VITAE
(latín: De la vida humana) es una encíclica escrita por el papa Pablo VI y publicada el 25 de julio de
1968. ... Debido al hecho de que la encíclica declara ilícito todo tipo de control artificial de la
natalidad, su publicación resultó muy controvertida.

El 25 de julio de 1968 el Papa Pablo VI publicaba la encíclica “Humanae Vitae”, que aborda la
cuestión de la transmisión de la vida y el problema de la natalidad.

Respecto a esta encíclica, el Papa Francisco ha resaltado su “genialidad profética”, pues “pues tuvo
el coraje de ir contra la mayoría, de defender la disciplina moral, de aplicar un freno cultural, de
oponerse al neomalthusianismo presente y futuro” (entrevista publicada en diario La Nación del 5
de marzo de 2014).

EVANGELIUM VITAE
Si la Iglesia, al final del siglo pasado, no podía callar ante los abusos entonces existentes [referencia
a la encíclica Rerum novarum, de León XIII, sobre la cuestión obrera], menos aún puede callar hoy,
cuando a las injusticias sociales del pasado, tristemente no superadas todavía, se añaden en tantas
partes del mundo injusticias y opresiones incluso más graves (...). La presente encíclica (...) quiere
ser pues una confirmación precisa y firme del valor de la vida humana y de su carácter inviolable, y,
al mismo tiempo, una acuciante llamada a todos y a cada uno en nombre de Dios

Página 5|7
EUTANASIA

Argumentos
Toda persona es autónoma y tiene derecho a decidir sobre su vida.
La persona, como paciente, tiene el máximo derecho en la toma de
decisiones médicas que a ella se refieran.
Toda persona tiene derecho a decidir sobre todo cuanto se refiera a su
cuerpo; por consecuente, decidir si quiere o no seguir viviendo.
La vida, en determinadas condiciones, puede llegar a ser indigna;
condición que quebrantaría el derecho de la dignidad humana.
A favor
No hay razón para aceptar una forma de existencia limitada, en la que
son sacrificados familiares, amigos y hasta la propia persona.
Nuestra sociedad está fundamentada en la protección de los derechos
humanos.
Una vida que no se puede vivir no es un privilegio, es un castigo. No es
justo el someter al hombre a dolorosas situaciones, cuando se tiene
el poder de evitarlo.

Argumentos
La eutanasia empeora la relación médico-paciente e incluso la relación
paciente-familiares.
La eutanasia pervierte la ética médica que desde Hipócrates se ha
centrado en eliminar el dolor, no en eliminar el enfermo
La eutanasia no es solicitada por personas libres, sino casi siempre por
personas deprimidas, mental o emocionalmente trastornadas
En contra
La vida es un derecho inviolable.
Todo ser humano tiene el deber cívico de permanecer con vida.
El hombre tiene derecho a ser tratado como una persona hasta el
último momento.
La eutanasia hace que el enfermo no tenga una muerte digna.
Dios da vida y él es el único que puede quitarla.

CONCLUSIÓN
Actualmente, los temas relacionados con la salud de cada individuo se han visto mermados por la
violencia, inseguridad y guerras que se viven y, no se ha considerado de la manera en que se
deberían de considerar solo se han dejado a un lado; por ello, es esa la razón por la cual, la Bioética
necesita globalizarse y emplearla de manera eficaz para cuidar la integridad de cada persona
basándose en los principios de esta misma ciencia.
Página 6|7
BIBLIOGRAFÍA
 Brussino, S. (2012). Reflexiones para una bioética implicada en la cultura de los derechos
humanos. Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Publica, 29(4), 561-565.
 Flórez, Á. M. W. (2011). La propuesta bioética de Van Rensselaer Potter, cuatro décadas
después. Opción, 27(66).
 Lacadena, J. R. (2009). Instrucción Dignitas personas sobre algunas cuestiones de bioética:
una puesta al día de Donum Vitae. Moralia, 32(121), 41-68.
 MORALES, M. S. Selección de Selecciones.
 http://es.catholic.net/op/articulos/1380/cat/66/que-es-una-enciclica.html
 PABLO II, J. U. A. N. (1995). Evangelium vitae. Carta encíclica, Ediciones Dabar, México.
 Pablo, V. I. (1968). Humanae vitae. Santiago: Ediciones Paulinas.

Página 7|7