1. Describe la Acrópolis y sus edificios.

Programas arquitectónicos, sistemas

constructivos, órdenes, planta, etc. Comenta los capítulos de Benevolo y
Norberg Schulz referidos a la arquitectura griega y el concepto de espacio
interior que manejan.

El término “acrópolis” hace referencia al sitio más alto de una ciudad, en Grecia se
encontraban allí los sitios más emblemáticos. Una de las más importantes es la acrópolis de
Atenas, su grupo de edificios es el más famoso. La localización griega no era arbitraria sino que
se encontraba determinada por el significado que se le atribuía al ambiente natural. Los
griegos personificaron algunos lugares y vieron en ellos la manifestación de una divinidad
particular. La polis griega surge como resultado de un nuevo ordenamiento de la vida. Atenas
representa el símbolo de las conquistas sociales y culturales de la civilización griega.

La acrópolis surge a pico sobre la llanura ática y constituye el centro luminoso de un

majestuoso espacio delimitado por montañas e islas. Mediante una gran terraza, la colina fue
siendo transformada en una vasta plataforma que sostenía los edificios de la polis. Se accedía
por el flanco occidental, si bien era tradicional que las entradas fueran modestas, en Atenas los
propileos representaban una ruptura con la tradición. A su vez, observamos cómo se rompe
con la tradición al combinar el orden jónico y dórico en una misma estructura.

Era común que el sistema defensivo de las ciudades-estado girara alrededor de un enclave
amurallado situado en la parte más elevada. Con este mismo criterio nació la acrópolis de
Atenas, rodeada de fortificaciones militares. Con el tiempo este centro urbano se convirtió
también en el centro religioso, recinto que terminó de adquirir todo su esplendor en el siglo V
a.C bajo el dominio de Pericles, construyéndose los centros más admirables de la época clásica.

El canon occidental: A partir del siglo VII a.C, los templos griegos adquirieron una tipología
uniforme que se convertía en prototipo de la arquitectura sacra occidental. El espacio se
ordenaba en una planta derivada de los antiguos megarones micénicos. De esta manera,
alrededor de la nave central (naos) que acogía la estatua de la divinidad, se hallaban un pórtico
de entrada (pronaos), otro posterior (opistodomo) en los que se almacenaban las ofrendas y
una columnata (perstillo) rodeando el conjunto.

En la arquitectura griega se buscaba la perfección absoluta. Distinguimos tres órdenes: jónico,

dórico y corintio. El orden dórico es el más sencillo, tiene un simple capitel con molduras y no
tiene basa, el jónico, por otra parte, tiene una columna delgada, con un capitel que consiste en
dos volutas unidas, y por último, el corintio, que fue menos usado, consiste en un capitel
tallado y erizado de hojas de acanto. Tanto el Erection como el Partenón combinan
propiedades dóricas y jónicas pero cabe destacar que en el primero predomina jónico y en el
segundo el dórico.

Dentro de la acrópolis de Atenas distinguimos determinados edificios o estructuras: El

Partenón, los propileos, el Templo de Atenea Niké, el Teatro de Dionisio, el Erection y el Estoa.

Los relieves tallados en mármol y coloreados figuraban en los frontones con escenas
mitológicas y victorias griegas.
El Partenón es un inmenso templo dórico construido en el punto más alto de la acrópolis,
alberga la estatua de “Atenea Parthenos” y los tesoros acumulados por Atenas. Esta estatua es
una escultura conocida sólo a través de las descripciones históricas, medía 12 metros de alto,
el cuerpo era de marfil, su indumentaria de oro y los ojos eran de piedras preciosas. Las
proporciones del templo eran singulares: ocho columnas dóricas en las fachadas principales
por 17 en las laterales (frente al 6x13 canónico). La decoración escultórica forma parte del
programa político y religioso de Pericles. Las metopas, con figuras y altorrelieve casi en bulto
redondo aludían a la historia a la historia de Grecia. El friso nos acerca este templo dórico al
gusto jónico de los relieves esculpidos. Los frontones por su parte nos transportan a la más
lejana historia mítica, el frontón occidental narra la pugna divina entre Atenea y Poseidón

El Erection (jónico) era el templo formalmente más complejo, ya que debía permitir a la vez el
culto a varias divinidades y héroes, como Atenea y Erecto.

 Para Benevolo, los griegos conciben la arquitectura como las otras artes, casi en forma
de ciencia, tienen reglas objetivas para cada una de las partes equivalentes a las leyes
de la naturaleza. En arquitectura se ha convenido llamar a estas reglas con el nombre
de órdenes. El término “Orden” refiere a una disposición regular y perfecta de partes
que concurren a la composición de un conjunto bello; el orden es por lo tanto opuesto
a la confusión; pero es justamente esta tendencia a generalizar. Los órdenes
arquitectónicos no son reglas materiales, sino reglas ideales, que pueden traducirse de
muchos formas distintas. Los proyectistas griegos perfeccionaron poco a poco la
multiplicidad de soluciones arcaicas, y cada vez que hallaron una solución la
consideraron un precepto, siendo este vigente hasta que una nueva búsqueda lo
removiera y se estableciera uno nuevo.

 Para Suchulz el espacio exterior griego, no está constituido por relaciones fácilmente
reconocibles. Difiere de aquellos críticos que han llegado a la conclusión de que las
construcciones griegas son ‘no arquitectónicas’ y que deben ser consideradas como
‘grandes esculturas’. Para el autor semejante interpretación es muy poco satisfactoria,
y probablemente depende de la carencia de conceptos espaciales. El templo mismo a
menudo a ha sido considerado como un objeto puramente ‘estético’. Variaciones de
dimensión, de organización y de detalles han sido interpretadas como ‘desarrollo
estilístico’ o como expresiones de una aspiración al ‘refinamiento visual’. Sin querer
excluir estos factores, el templo debe ser comprendido y relacionado con su
localización y con el ‘objeto’ al que debía servir.

La arquitectura cultural griega es, ante todo una arquitectura de cuerpos plásticos.
Gracias al análisis de Scully se comprende que su distribución aparentemente casual
posee una función espacial significativa en relación con el paisaje circundante. Sin
embargo, resulta evidente que una organización espacial de este tipo no puede ser
descripta valiéndose de los mismos conceptos de geometría y de simetría que
determinan al edificio griego aislado y que se utilizan por lo común para definir las
relaciones espaciales.

Uno de los factores fundamentales del espacio es, pues, el carácter individual de los
sitios. ”Individual” se usa aquí para significar que los sitios eran sentidos no como
absolutamente diversos, sino como manifestaciones de caracteres arquetípicos. En un
lugar el hombre se siente protegido por el ambiente circundante, en otro, en cambio,
se siente amenazado. La localización griega no era, en modo alguno arbitraria, estaba
determinada por la percepción de los significados del ambiente natural, tal como se
manifestaban a través de sus formas particulares.”