УМБЕРТО

ЭКО
ИСТОРИЯ
ИЛЛЮЗИИ
Легендарные места,
земли и страны
УМБЕРТО
ЭКО
ИСТОРИЯ
ИЛЛЮЗИЙ
Легендарные места,
земли и страны

Сл о в о / S lo v o
Общая координация проекта: Элизабетта Згарби
Редактор-координатор: Анна М ария Лоруссо
Редактор: Федерика М аттеоли
Графический проект: Polystudio
Ф ранческо Мессина
Ф ранческа Дзукки
Джанфранко Казула
Подбор иллюстраций: Сильвия Боргезе
Технический редактор: Серджо Даньотти

РУССКОЕ И ЗД А Н И Е
Перевод авторского текста: А. А. Сабашникова
Перевод фрагментов Антологии
с итальянского и английского: А. В. Голубцова
с древнегреческого и латинского: Н. Е. Самохвалова
со старофранцузского и немецкого: М. Н. М орозова

Н аучный редактор авторского текста Е. А. Костюкович

Н аучная подготовка текста Антологии: А. А. Сабашникова
Подбор материала: С. В. Пирковский

Редактор Е. С. Сабашникова
Корректор О. Г. И ванова
Внешнее оформление: К. Е. Журавлев
Верстка: Л. А. Александрова

Все права на русское издание принадлежат издательству CJIOBO/SLOVO.

Книга или лю бая ее часть не может быть переведена
или издана в электронной или механической форме,
в виде фотокопии, записи или каким-либо иным способом,
а также использована в лю бой информационной системе
без получения письменного разреш ения издателя.

ISBN 978-5-387-00647-0 © RCS Libri S.p.A., Bompiani. 2013

© А. А, Сабашникова, А. В. Голубцова,
M .H. М орозова, H.E. Самохвалова, перевод. 2013
© СЛОВО/SLOVO, изд. 2-е. 2014
 СОДЕРЖАНИЕ

В В Е Д Е Н И Е ................................................................................................................. 7
1. П Л О СК А Я ЗЕМ ЛЯ И А Н Т И П О Д Ы ............................................................. 11
2. Б И Б Л Е Й С К И Е З Е М Л И ......................................................................................38
3. ГОМ ЕРОВЫ ЗЕМ Л И И СЕМ Ь ЧУДЕС СВ ЕТА ..........................................65
4. ЧУДЕСА ВОСТОКА: ОТ А Л ЕКС А Н Д РА ВЕЛИКОГО
ДО П РЕС В И ТЕРА И О А Н Н А ............................................................................ 97
5. ЗЕМ Н О Й РАЙ, СЧ А СТЛИ ВЫ Е ОСТРОВА И Э Л ЬД О РА Д О ............ 145
6. А ТЛ А Н Т И Д А , МУ И Л Е М У Р И Я .................................................................. 182
7. К РА Й Н Я Я ФУЛА И Г И П Е Р Б О Р Е Я ........................................................... 223
8. С ТРА Н С ТВИ Я Г Р А А Л Я ....................................................................................248
9. А ЛА М УТ, СТА РЕЦ ГОРЫ И А ССАСИН Ы ............................................ 279
10. СТРА НА К О К А Н Ь ............................................................................................. 289
11. ОСТРОВА У Т О П И И ........................................................................................... 305
12. СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА И Ю Ж Н А Я З Е М Л Я .................................. 326
13. Н ЕДРА ЗЕ М Л И , П О Л Я Р Н Ы Й М И Ф И АГАРТА ................................ 345
14. К А К П Р И Д У М А Л И Р Е Н Н -Л Е -Ш А Т О ...................................................... 409
15. РЕ А Л Ь Н О С Т Ь Х У ДО Ж ЕСТВЕН Н О ГО В Ы М Ы С Л А ........................... 431
А п п а р а т ................................................................................................................... 463
 ВВЕДЕНИЕ

Гулливер Эта книга посвящена легендарным местам и землям: местам и зем­

*гред летающим
::тровом Лапута, лям, потому что это может быть целый континент, например Атлан­
иллюстрация
тида, а иной раз — деревня или замок, а порой даже (как в случае
к Путешествиям
Гулливера Бейкер-стрит Шерлока Холмса) — квартира.
Джонатана Свифта,
~~йшгиг, ок. 1910 Словарей фантастических и вымышленных мест существу­
ет много, самый полный из них — великолепное Пособие по фанта­
стическим местам Альберто Мангуэля и Джанни Гуадалупи. Мы же
«выдуманными» местами заниматься не станем, так как иначе нам
пришлось бы включить сюда и дом госпожи Бовари, и берлогу Фе-
джина из Оливера Твиста, и крепость Бастиани из Татарской пусты­
ни. Это все места из художественного мира, даром что увлеченные
читатели ищут их в мире реальном — ищут безуспешно. Не возьмем­
ся и за литературные адреса, притворяющиеся подлинными, хотя
читателям нравится путешествовать по следам любимых книг,
и каждый год 16 июня поклонники Улисса пытаются найти дом Лео­
польда Блума на Экклс-стрит в Дублине, посещают башню Мар-
телло, ставшую теперь Музеем Джойса, или стремятся приобрести
в известной аптеке то же лимонное мыло, какое купил Леопольд
Блум в 1904 г. Даже прямо указанные в романах адреса, как особняк
ЩЩЩВульфа из бурого песчаника на Манхэттене, не являются в дан-
дам случае нашей темой.
Наша тема — это места и земли, порождающие или поро­
ждавшие в прошлом всякого рода утопии, иллюзии и химеры, из-за
того что множество людей действительно верили, что они есть или
были где-то на свете.
Этот материал опять же неоднороден. До нас дошли ле­
генды о землях, ныне точно не существующих, но, вполне возмож­
но, существовавших в незапамятные времена, и такова Атлантида,
следы которой пытались отыскать вполне здравомыслящие люди.
Фзнтастический пейзаж, Еще бывают земли —и их тоже много в легендах, — чье существова­
фрагмент картины
Альбрехта Альтдорфера ние даже в далеком прошлом сомнительно, как например Шамбала,
Сусанна и старцы,
которая, впрочем, чаще всего понимается исключительно как «идея»;
1526. Мюнхен,
Старая Пинакотека или же земли явно вымышленные, как Шангри-Ла, прототип бесчис­
ленных «раев» для простодушных туристов. Бывают земли, о кото­
рых говорилось только в Библии, как Земной Рай или страна царицы
Савской, — однако, веря в них, многие, в том числе Христофор Ко­
лумб, пускались в плавание и в результате открывали вполне реаль­
ные новые земли. Бывает, целая страна возникала как порождение
какого-нибудь поддельного документа, как царство Пресвитера
Иоанна, — а на ее поиски потянулось множество путешественников
по просторам Азии и Африки. Бывает, наконец, и так, что место
вполне реально существует по сей день, пускай в руинах, а вокруг
него образовалось множество мифов: такова крепость Аламут, где
витает тень легендарных ассасинов, таково аббатство Гластонбери,
неразрывно связанное теперь с мифом о Граале, таковы Ренн-ле-
Шато и Жизор, превращенные в легенду усилиями коммерческих
спекуляций самого последнего времени.
Итак, легендарные места и земли разнообразны, и общее
у них только одно: будь они порождением древних легенд, чьи исто­
ки теряются в глубине веков, или же плодом современных фантазий,
в них действительно верят массы людей.
Реальность этих иллюзий и станет предметом нашей книги.

В тексте имена, выделенные полужирным шрифтом, отсылают

к фрагментам Антологии. Имена собственные и названия, сопровождаемые да­
той, отсылают к Библиографии в конце книги.
Ш ш ш
 1

ПЛОСКАЯ ЗЕМЛЯ И АНТИПОДЫ

Т-образная карта мира, Во многих мифологиях Земля имеет поэтический, зачастую антро­
аз книги Лучшие
жяврии о Востоке, поморфный вид, наподобие греческой Геи. По одной восточной ле­
1459-1463. Париж,
генде, Земля покоилась на спине кита, которого, в свою очередь,
Национальная библиотека
держал бык, бык находился на скале, скала же опиралась на пыль,
а вот что было ниже, оставалось только догадываться и воображать
великое море бесконечности. По другой версии, Земля лежала на
спине черепахи.

П Л О С К А Я З ЕМЛЯ
Когда древние люди впервые «по-научному» задумались о том, ка­
кую форму имеет Земля, им Земля, естественно, представилась как
диск. У Гомера диск был окружен Океаном и накрыт сверху куполом
небес; у Фалеса — если судить по фрагментам досократиков, иной
раз неопределенным и противоречивым, — это был плоский диск;
у Анаксимандра — цилиндр, Анаксимен же говорил о плоской по­
верхности, омываемой Океаном и плавающей на своего рода подуш­
ке со сжатым воздухом.
По-видимому, только Парменид догадался о шарообраз­
ности Земли, да еще Пифагор описал ее как шар, исходя из мистико­
математических соображений.
Более поздние рассуждения о шарообразности Земли ос­
нованы на эмпирических наблюдениях, о чем свидетельствуют тек­
сты Платона и Аристотеля.
Демокрит и Эпикур продолжали сомневаться в шаро­
образности, Лукреций отрицал существование антиподов, но в це­
лом поздняя Античность уже не ставит под вопрос, что Земля —
шар. Об этом, естественно, знал Птолемей, иначе бы он не разделил
Землю на триста шестьдесят градусов. Знал об этом и Эратосфен,
который в III в. до н. э. весьма точно вычислил длину земного мери­
диана, исходя из того, что в полдень летнего солнцестояния солнеч­
ный луч под разным углом отражается в колодцах Александрии
и Сиены, расстояние между которыми он примерно знал.
Что бы ни рассказывали нам в Интернете, все мыслите­
ли Средневековья знали, что Земля — шар. Любому старшекласс­
нику ясно, что если Данте сошел в адскую воронку, вышел с другой
стороны у подножья горы Чистилища и увидел незнакомые звез­
ды, то, значит, Данте отлично знал, что Земля круглая. Того же мне­
ния придерживались Ориген и Амвросий Медиоланский, Альберт
Великий и Фома Аквинский, Роджер Бэкон, Иоанн Сакробоско
и многие другие.
В VII в. Исидор Севильский, отнюдь не являвший собой об­
разец научной скрупулезности, высчитал, что длина экватора состав­
ляет 80 тысяч стадий. Если человек задается вопросом о длине эква­
тора, значит, он знает и верит, что Земля — шар. Кстати, вычисления
Исидора, при всей их приблизительности, не так уж сильно отлича­
ются от современных данных.
Так почему же тогда на протяжении долгого времени счи­
талось, а многие и сейчас уверены (даже авторы серьезных книг
по истории науки), что христианский мир на заре своего сущест­
вования отошел от греческой астрономии и вернулся к идее пло­
ской Земли?
Попробуем провести эксперимент и спросим у взрослого
человека, причем образованного, что хотел продемонстрировать
Христофор Колумб, когда собрался достичь востока через запад,
и что упорно отрицали ученые мужи Саламанки. В ответ в боль­
шинстве случаев мы услышим, что Колумб настаивал на шарообраз­
ности Земли, тогда как саламанкские ученые утверждали, что Земля
плоская и что, пробороздив океан, три каравеллы рухнут в космиче­
скую бездну.
Светская мысль XIX в., раздосадованная тем, что многие
религиозные конфессии приняли в штыки теорию эволюции, взяла
и приписала всему христианскому мировоззрению (и патристике,
и схоластике) идею о том, что Земля плоская. Таким образом предпо­
лагалось продемонстрировать, что, раз ошибившись относительно
сферичности Земли, Церковь вполне могла ошибаться и в вопросе
~.;^тро Боттичелли, происхождения видов. Постоянно апеллировали к тому, что христи­
А х х а я воронка,
жхиострадия анский автор IV в. Лактанций в труде Божественные установления
I Божественной Комедии, (Divinae Institutiones) опровергал языческие теории о шарообразной
15-1480. Ватикан,
Азэстольская библиотека форме Земли и доказывал, что в Библии мир уподобляется скинии
собрания, а значит, имеет прямоугольную форму; кроме того, Лак­
танций не допускал существования антиподов, ибо в таком случае
людям пришлось бы ходить вниз головой.
Наконец, было обнаружено, что и византийский географ
VI в. Косьма Индикоплевст в своей Христианской топографии,
опять же ссылаясь на библейскую скинию, утверждал, что Космос
прямоуголен и представляет собой плоскую землю с возвышающей­
ся над ней аркой.
По модели Косьмы, выгнутый свод скрыт от людских глаз
стереомой, то есть пеленой небосклона. Ниже простирается ойкуме­
на, то есть наша Земля, которая покоится на Океане и имеет незамет­
ный уклон, постепенно набирая высоту к северо-западу, где высится
гора, огромная настолько, что глазу нашему увидеть ее не дано;
вершина же ее сливается с облаками. Солнце, движимое ангелами,
которые ведают также дождями, землетрясениями и прочими атмо­
сферными явлениями, утром перемещается от востока к югу перед
горой и освещает мир, к вечеру же подходит к западу и прячется за
горой. В противоположном направлении движутся луна и звезды.
Как показал Джеффри Бартон Рассел (1991), многие авто­
ритетные книги по истории астрономии, до сих пор изучаемые
в школе, утверждают, что труды Птолемея на протяжении всего пе­
риода Средних веков были неиз­
вестны (что исторически невер­
Вселенная
но) и что теория Косьмы была в форме скинии,
из Христианской
преобладающим учением вплоть
топографии
до открытия Америки. Между Косьмы Индикоплевста

тем текст Косьмы, написанный

по-гречески (то есть на языке, ко­
торый на средневековом Западе
знали лишь немногие переводчи­
ки, интересовавшиеся философи­
ей Аристотеля), стал известен за­
падному миру лишь в 1706 г. и был опубликован по-английски
в 1897. Ни один средневековый автор с ним знаком не был.
Как же могло утвердиться мнение, что Средневековье счи­
тало Землю плоским диском? В работах Исидора Севильского (кото­
рый, как мы видели, говорил об экваторе) есть так называемая Т-об­
разная карта, где верхняя часть представляет Азию (верхняя потому,
что, по легенде, Земной Рай располагался в Азии), поперечная пере­
кладина соответствует с одной стороны Черному морю, а с другой —
Нилу, вертикаль же обозначает Средиземное море. Получается, что
сектор в четверть круга слева представляет Европу, а справа —Афри­
ку. Этот круг со всех сторон омывается океаном.
Впечатление, что Земля воспринималась как круг, создается
и от тех карт, что приводятся в Комментариях на Апокалипсис Беата
Лиебанского. Этот текст VIII в. имел хождение в более поздних списках
с испанскими (мосарабскими) миниатюрами и на протяжении несколь­
ких столетий влиял на искусство романских аббатств и готических
соборов, а также служил образцом для позднейших миниатюристов.
Г--*сгазная Земля,
ев книги Варфоломея
v.]L ( fjKmfvfmc- i L i i u z
АНГЛИЙСКОГО
Г iziusm eax вещей, 1372

Н-: uted. стр.:

Упгп мира Сен-Севера,
zz Апокалипсиса
Cat-Ceeepa,
1186. Париж,
- Егт7: зальная библиотека

Шгй^яЯраиг
, fait taiuicnt mtftaen.Tlqi rommrrt
г*Кужщгшаэви!tei// Wir^nl'iif ... tepmmcr lisy qirnfe tr iaSino Dumoflr
е°- ж т т т ь*'»**** pCiimsrausrr"
iTtKSpwiH-rre butr ш пвтпви
^ ^Ш и Ш Ш т к а ’Шн&гп pial fiti'k-iimisettt-'
M- ct tiebmnepesbrtouttsmaf caittc

Почему же люди, считавшие Землю шаром, рисовали кар­

ты, где она представлена плоской? Первое объяснение: и мы посту­
паем так же. Критиковать плоскостность этих карт — все равно, что
критиковать плоскостность нашего современного атласа. Перед
нами наивная и условная форма картографической проекции.
Однако следует учитывать и другие моменты. Одно из
объяснений подсказано Святым Августином, который имел воз­
можность наблюдать за начатым Лактанцием спором о Вселенной
ют
 8urns.

UHngli

п?ал><9- ■JubUnt*

»ь mrrew*'’” '.
' ■***'■...
ТчЫпу

n tt- O ftn H u ke va r
Shardonti Giavica
A rch i Rom ani

Ostia Oil. delie Fratecchie A n tio Cisierna A ppll F o f p Tirracina Сneta Trajetla
H ades J im , Corbeus

в форме скинии и в то же время знал представления античных мыс­

лителей о шаровидности Земли. Августин приходит к выводу, что
не стоит слишком поддаваться впечатлению от библейского описа­
ния скинии, ибо, как известно, Священное Писание часто говорит
метафорами, и вовсе не исключено, что Земля — шар. Однако, по­
скольку знание о том, шарообразна Земля или нет, никак не способ­
ствует спасению души, вопрос этот можно обойти стороной.
Это вовсе не означает — что бы нам ни внушали, — что
в Средние века не было астрономии. В XII—XIII вв. были переведены
Г ".~ЬШЕВ£~.
1.

Belgrad

Milrasic 1 Raguia. Vtecksa

M aiartia Podgor/ie ...... ... j B rin d is i
Safanara
Tifata
Rolpnda
*»■!> yigna SJtfan'a ^ ^ fr'af-oii S m tv tn te P a lm a P o m p tii N o e tr a ~ 1 T e rm in i
Ptttueli Pesilifie_____ T e r r t <t A n n u n tia la P . C a m fa n tl i a T r c tf/tn i M a rsa la SeJac&a

-joM iazepoea таблица, Альмагест Птолемея и О небе Аристотеля. Всем известно, что од-
ОСвГМеШ'.
- ^ с з е к о в а я копия ной из дисциплин квадривиума, изучавшегося в средневековых шко­
лах, была астрономия и что к XIII в. относится Трактат о сфере
(Tractatus de sphaera mundi) Иоанна Сакробоско, излагающий уче­
ние Птолемея и ставший непререкаемым авторитетом на несколько
столетий.
Но Средневековье было еще и эпохой больших путешест­
вий, причем людям приходилось шагать по бездорожью, проходить
насквозь леса и проплывать моря, уповая на опытного кормчего.
 Карта, из Пособия
для начинающих
(Rudimentum Noviziorum)
Лукаса Брандиса,
Любек, 1475.
Оксфорд, библиотека
Ориел-колледжа

Возможности начертить адекватные карты тогда не было, все они

были приблизительны, как Путеводитель паломника в Сантьяго-де-
Компостела, и содержали примерно следующие указания: «Если хо­
чешь попасть из Рима в Иерусалим, двигайся в южном направлении
и спрашивай дорогу у встречных». Теперь представим себе карту же­
лезных дорог, как ее печатали в старых расписаниях. Само по себе
это переплетение линий абсолютно понятно всякому, кто захочет до­
ехать на поезде из Милана в Ливорно (он заодно узнает, что путь
идет через Геную), но из этой схемы никак не выведешь точные очер­
тания Италии. Точные очертания Италии не интересуют человека,
отправляющегося на вокзал.
Римляне проложили дороги, соединившие все города из­
вестного на тот момент мира, но посмотрим, как эти дороги были
представлены на Пейтингеровой таблице, названной так по имени
человека, заново открывшего карту в XV в. Верхняя часть отведена
Европе, нижняя — Африке, но в целом ситуация в точности такая
 tJ|«rostn№
eW IW UГ’ч?

itnsnmda.&t
к1Лv.Лt-o&ifteiT*
1цс1гДiiffri
CifiilfIJpjИr■
ntoрмтtfnoефиет.шail
monanRSKH(f,a*iir£tpi t o ai
s ? f d sffrtfc*ad еиШтапци

шедел, же, как и с железнодорожной схемой. На карте видны дороги, ясно,

Ра -
l€p2CKOUXpOHUKU,
где они начинаются и куда ведут, но невозможно догадаться о форме
Европы, Средиземного моря или Африки. Разумеется, римляне рас­
полагали куда более точными сведениями по географии, ведь Среди­
земное море они исходили вдоль и поперек, однако при составлении
данной таблицы картографов интересовало не расстояние от Марсе­
ля до Карфагена, а факт наличия дороги, соединяющей Марсель
и Геную.
Впрочем, средневековые путешествия зачастую были вооб­
ражаемыми. В Средние века создаются энциклопедии, Картины
мира (Imagines mundi), которые стремятся главным образом удовле­
творить потребность в чудесах, рассказывая о далеких и недоступ­
ных странах, и пишут эти книги люди, в жизни тех краев не видев­
шие, так как сила традиции значила тогда больше, нежели опыт.
Карта призвана была не представить форму Земли, но перечислить
города и народы, которые могут попасться на пути.
 А еще символическое изображение было важнее, чем изо­
бражение эмпирическое. При создании карты Пособия для начинаю­
щих (Rudimentum Noviziorum, 1475) миниатюристу было важно изо­
бразить Иерусалим в центре Земли, а вовсе не показать, как туда
добраться. И это в эпоху, когда карты уже вполне верно отражали
очертания Италии и Средиземноморья.
И последнее соображение: средневековые карты не имели
научного предназначения, но отвечали массовому спросу на все ска­
зочное, примерно так же, как в наши дни глянцевые журналы сооб­
щают о летающих тарелках, а по телевизору рассказывают, что пира­
миды строили инопланетяне. В Нюрнбергской хронике, а это 1493 г.,
приводится вполне приемлемая карта, но на ней изображены разные
диковинные чудища, которые, как считалось, обитали в данной
местности.
Впрочем, курьезов в ис­
тории астрономии немало. Такой К. Миллер, Антиподы
в представлении
великий материалист, как Эпи­ Кратета Малльского,
кур, высказал мысль столь долго­ из книги Карты мира,
Штуттгард, 1895
вечную, что с ней еще в XVII в.
спорил Гассенди; ну и, разумеет­
ся, она отражена у Лукреция в
поэме О природе вещей (De rerum
naturae)', он утверждал, что Солн­
це, Луна и звезды по многим
серьезным причинам не могут
быть ни больше, ни меньше, нежели они представляются нашему
взору. Из этого Эпикур делает вывод, что диаметр Солнца составляет
сантиметров 30.
Вот и выходит, что хотя в древности лишь некоторые дума­
ли, что Земля плоская, многие наши современники, вопреки данным
исторической науки, утверждают, будто и в Античности, и в Средние
века Землю плоской считали все. Иными словами, легенды притяги­
вают человека Нового времени еще сильнее, чем его предков. Ведь
и в наши дни есть немало людей (см.: Blavier, 1982, а также впечат­
ляющую библиографию Justafre), которые продолжают писать кни­
ги в опровержение гипотезы Коперника и даже, как Уилбур Гленн
Волива, утверждать, будто Земля — плоский диск.
 З ЕМЛЯ А Н Т И П О Д О В
Пифагорейцы разработали сложную планетарную систему, где
Земля даже не центр Вселенной. На периферии оказалось даже Солн­
це, и все планетные сферы вращаются вокруг центрального огня.
При этом каждая сфера, вращаясь, издает какой-нибудь звук музы­
кальной гаммы, и чтобы установить точное соответствие между зву­
ковыми явлениями и астрономическими, была даже введена несуще­
ствующая планета —«противоземля». Эту «противоземлю» с нашего
полушария видно не было, ее могли видеть только антиподы.
В диалоге Платона Федон высказывается предположение,
что Земля очень велика и что мы занимаем лишь малую ее часть,
а значит, другие участки ее поверхности вполне могут населять дру­
гие народы. Эта идея была подхвачена во II в. до н. э. Кратетом
Малльским, который утверждал, что существуют две обитаемые зем­
ли в северном полушарии и две — в южном, разделены же они своего
рода океаническими каналами, расположенными крестообразно.
Кратет полагал, что южные континенты обитаемы, но для нас недо­
ступны. В I в. н. э. Помпоний Мела дерзнул предположить, что ост­
ров Тапробана (о котором речь впереди) — это выступающая часть
неведомой полуденной земли. Мысли о существовании антиподных
земель есть в Георгиках Вергилия, Фарсалии Лукана, Астрономике
Манилия, Естественной истории Плиния.
Однако в связи с этим неизбежно возникал вопрос, как ан­
типоды могут ходить вверх ногами и вниз головой и при этом не па­
дать в пустоту1. Такому допущению воспротивился еще Лукреций.
Разумеется, самыми решительными оппонентами были
те, кто отрицал шарообразность Земли, а именно Лактанций
и Косьма Индикоплевст. Но и здравомыслящий Августин не мог
допустить, что люди живут вниз головой. Оно и понятно: ведь
признай Августин антиподов, получится, что на свете живут суще­
ства, ведущие свой род не от Адама и не затронутые искупительной
жертвой.
Тем не менее уже в V в. Макробий приводит вполне разум­
ные аргументы, доказывая, что на обратной стороне Земли впол­
L Всестороннее не может кто-то жить. То же можно встретить у Луция Ампелия,
р 2ссмотрение проблемы
у Манилия, и даже в Моргайте у Луиджи Пульчи, увлекшегося
цЕггиподов см.: Moretti,
1-с 4иВгос, 1980. этой проблематикой.
 Иллюстрация
из Цветастой книги
(Liber Floridus)
Ламбера де Сент-Омера,
Ms Lat 8865, folio 45r,
XI в. Париж, Нацио­
нальная библиотека.
Земля в руке у импе­
ратора изображена
как Т-образная карта.

claultr
К антиподам относились недоверчиво и в последующие
века, в основном потому, что их существование шло вразрез с иде­
ей универсального характера искупительной жертвы. Соответ­
ственно и позицию Макробия папа Захарий (748) объявил еретиче­
ской, «извращенной и преступной», а в XII в. против нее резко
выступил Мандегольд из Лаутенбаха. Однако в целом Средне­
вековье идею антиподных земель все же приняло, о чем свидетель­
ствуют и Вильгельм Конхезий, и Альберт Великий, и Гервазий Тиль-
берийский, и Петр Абанский, и Чекко дАсколи, а также
(с некоторыми колебаниями) Петр дАйи, чей труд Образ мира (Imago
mundi) вдохновил на путешествие Христофора Колумба. И, есте­
ственно, в противолежащие земли верил Данте Алигьери, ведь имен­
но по ту сторону Земли разместил он гору Чистилища, причем смог
на нее взойти, не упав вниз головой в пустоту, и даже добрался до
Земного Рая.
'^лю страция
*2 Пзетастой книги
Z3er Floridus)
” :-гга ле Сент-Омера,
Ms Lat 8865, folio 35 г,
X I3- Париж, Нацио-
- потека.
1гт.=5а — Южная Земля,
т : ^ггъ антиподы.

Еще во времена Древнего Рима поиски антиподов были

стимулом географической экспансии, и к той же идее обратились
вновь в эпоху географических открытий Нового времени. Конечно,
со времен Колумба никто не оспаривает антиподов, поскольку все
узнают о землях Южного полушария, которое раньше считалось не­
доступным. Америго Веспуччи говорит о земле антиподов с непри­
нужденностью человека, там побывавшего. Больше того, понемногу
 Морские чудовища,
из Космографии
Себастьяна Мюнстера,
Базель, 1550

начинает прокладывать себе дорогу другая идея, которая продер­

жится вплоть до XVIII в. — идея Неведомой Южной Земли (Terra
Australis Incognita), расположенной у самого Южного полюса. Но
о ней мы поговорим в другой главе.
И все же, даже когда земля антиподов стала досягаемой,
в умах прочно держался другой аспект легенды, уходящий корнями
в глубокую древность. О нем среди множества других авторов свиде­
тельствует Исидор Севильский: живут там, у антиподов, люди или
не живут, это в любом случае земля чудовищ. И даже когда кончи­
лись Средние века, путешественники (например, Пигафетта) всегда
готовились встретить на своем пути либо устрашающих уродцев,
либо безобидных, но причудливых существ, о которых повествуют
легенды. Ведь даже сейчас, когда Земля исследована досконально
и легендарным чудищам на ней места нет, научная фантастика селит
на другие планеты лупоглазых страшил или милейших монстриков
вроде спилберговского Е. Т.
Черепаха
Стивен Х окинг
Краткая история времени:
от Большого взрыва до черных дыр
(1988)
Как-то один известный ученый (гово­
рят, это был Бертран Рассел) читал
публичную лекцию об астрономии.
Он рассказывал, как Земля обращает­
ся вокруг Солнца, а Солнце, в свою
очередь, обращается вокруг центра
огромного скопления звезд, которое
называют нашей Галактикой. Когда
лекция подошла к концу, из последних
рядов зала поднялась маленькая по­
жилая леди и сказала: «Все, что вы
нам говорили, — чепуха. На самом
деле наш мир — это плоская тарелка,
которая стоит па спине гигантской
черепахи». Снисходительно улыбнув­
шись, ученый спросил: «А на чем дер­
жится черепаха?» — «Вы очень умны,
молодой человек, — ответила пожи­
лая леди. — Черепаха — на другой
черепахе, та — тоже на черепахе, и так
все ниже и ниже».
(Пер. Н. Смородинской)
Плоская Земля
досократиков
А ристотель (IV в. д о н. э.)
О небе, II
По мнению одних, [Земля] шаро­
образна, по мнению других — плоская
и имеет форму барабана. [Последние]
приводят в доказательство тот факт,
что при заходе и восходе Солнца его
скрытая [за горизонтом] часть отсе­
кается прямой, а не дугообразной
линией, исходя тем самым из пред­
положения, что, если бы [Земля] была
шарообразной, линия сечения должна
была бы иметь форму дуги. [...] Другие
полагают, что [Земля] лежит на воде.
Это самая древняя теория, которая
до нас дошла, — говорят, что ее выста­
вил Фалес Милетский. Она гласит,
что Земля остается неподвижной
потому, что плавает, как дерево
или какое-нибудь другое подобное
вещество (ни одному из которых
не свойственно по природе покоить­
ся на воздухе, а на воде — свойст­
венно).
(Пер. А. Лебедева)
И п п о л и т Р и м с к и й (II-III вв.)
Опровержение всех ересей, I, 6
(Анаксимандр) Земля — парящее
тело, ничто ее не держит. [...] Фор­
ма у нее округлая, {закругленная},
подобная барабану каменной колон­
ны: из [двух] плоских поверхностей
по одной ходим мы, а другая ей про­
тивоположна.
(Пер. А. Лебедева)
И п п о л и т Р и м с к и й (II—III вв.)
Опровержение всех ересей, I, 7
(Анаксимен) Земля плоская и оседла­
ла воздух; равным образом и Солнце,
и Луна и прочие звезды — все состоя­
щие из огня — плавают по воздуху
[собств. «ездят верхом»] вследствие
плоской формы. [...] Светила, по его
словам, движутся не под Землей, как
полагали другие, а вокруг Земли, как
если бы вокруг нашей головы повора­
чивалась войлочная шапочка. Солнце
прячется не потому, что заходит
под Землю, но потому, что скрывает­
ся за более высокими сторонами
Земли.
(Пер. А. Лебедева)
Ш арообразная Земля
П латон(V-IV вв. д о н. э.)
Федон, 99с и 109а
Один изображает Землю недвижно
покоящейся под небом и окруженною
неким вихрем, для другого она что-то
вроде мелкого корыта, поддерживае­
мого с основанием из воздуха. [...]
Вот в чем я убедился. Во-первых, если
Земля кругла и находится посреди
неба, она не нуждается ни в воздухе,
ни в иной какой-либо подобной силе,
которая удерживала бы ее от паде­
ния,— для этого достаточно однород­
ности неба повсюду и собственного
равновесия Земли, ибо однородное,
находящееся в равновесии тело, поме­
щенное посреди однородного вмести­
лища, не может склониться ни в ту,
ни в иную сторону, но останется одно­
родным и неподвижным. Это первое,
в чем я убедился.
(Пер. С. Маркиша)
А ристотель (IV в. д о н. э.)
О небе, II, 14
Во-вторых, наблюдение звезд с оче­
видностью доказывает не только то,
что Земля круглая, но и то, что она
небольшого размера. Стоит нам не­
много переместиться к югу или к севе­
ру, как горизонт явственно становится
другим: картина звездного неба над
головой значительно меняется и при
переезде на с е в е р или на юг видны
не одни и те же звезды. Так, некото­
рые звезды, видимые в Египте и в рай­
оне Кипра, не видны в 5 северных
странах, а звезды, которые в северных
странах видны постоянно, в указан­
ных областях заходят. Таким образом,
из этого ясно не только то, что Земля
круглой формы, но и то, что она
Шарообразная Земля
на иллюстрации
Бог, измеряющий мир
циркулем,
из Морализованной
Библии, ок. 1250
небольшой шар: иначе мы не замеча­
ли бы [указанных изменений] столь
быстро в результате столь незначи­
тельного перемещения.
(Пер. А. Лебедева)
Д иоген Л а эртский (II—III вв.)
О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов, IX, 21
Он [Парменид] первый заявил,
что Земля шаровидна и что место ее
в середине.
(Пер. М. Гаспарова)
Д иоген Л аэртский (П -Ш вв.)
О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов, VIII, 24-25
Александр в Преемствах философов
«говорит, что в пифагорейских запис­
ках содержится также вот что. [...]
Мир — одушевленный, разумный, ша­
ровидный, в середине которого —Зем­
ля; и Земля тоже шаровидна и населе­
на со всех сторон. Существуют даже
антиподы, и наш низ —для них верх.
(Пер. М. Гаспарова)
 Мир — скиния собрания
К о с ь м а И н д и к о п л е в с т (VI В.)
Христианская топография,
III, 1,53
После потопа, во времена богоборче­
ского строительства [Вавилонской]
башни люди впервые оказались на
большой высоте и, постоянно наблю­
дая за звездами, ошибочно предполо­
жили, что небо имеет форму сферы.
[...]
Затем [Господь] приказывает ему по­
строить скинию по образцу, который
он видел на горе [Синай], чтобы эта
скиния была изображением всего
мира. Желая как можно лучше пере­
дать форму Вселенной, Моисей сделал
скинию так: тридцати локтей в длину
и десяти в ширину, и, поместив посе­
редине завесу, поделил ее на два ме­
ста, и называлось первое место Свя­
тым, а второе, которое за завесой,
Святая Святых. Внешнее место было
изображением этого мира, обозримо­
го, согласно божественному апостолу,
от земли до тверди. В этом месте в се­
верной части находился стол, и на
столе лежали двенадцать хлебов, стол
этот имел форму Земли, и на нем ле­
жали всевозможные плоды, по одному
от каждого месяца года, всего их было
двенадцать. Около стола же по кругу
было изображение бурных волн, обо­
Зселенная
5 ссрме скинии,
Z2 Христианской
'географии
Хэсьмы Индикоплевста,
Ms. Plut. 9.28, С. 95 v.
Флоренция,
Библиотека Лауренциана
значающих море, называемое Океа­
ном, за ним снова по кругу лавровый
венок, обозначающий землю по ту
сторону Океана; там, к востоку, нахо­
дится и Рай, там и края первого, сфе­
рической формы, неба упираются
в края Земли. Затем Моисей поставил
в южную часть светильник, который
освещал Землю с юга на север,
и за ним поставил еще семь светиль­
ников, обозначая неделю; светильни­
ки также обозначают все небесные
светила.
(Пер. Н. Самохваловой)
Плоская земля Воливы
Л. С п р э г д е К а м п и В илли Л е й
Таинственные земли (1952)
Если мыслители эпохи, предшест­
вовавшей великим географическим
открытиям, еще могли как-то обосно­
вать концепцию плоского мира —
чаще всего опираясь на авторитет
Писания или, скорее, на свои соб­
ственные интерпретации священного
текста, — то последующие попытки
возродить эту теорию умирали, едва
успев родиться. Последнюю и, несо­
мненно, самую известную из таких
попыток предпринял в период
с 1906 по 1942 г. Уилбур Глен Волива,
глава христианской кафолической
апостольской церкви г. Сиона (штат
Иллинойс).
Основателем этой секты был беспо­
койный шотландский священник,
некий Джон Александр Дауи, который
сложил с себя обязанности конгрега-
ционалистского пастора в Австралии
и основал общество обновления веры.
В 1888 г. он отправился в Англию,
чтобы организовать там общину, но,
проезжая через Соединенные Штаты
Америки, нашел более благодатную
почву для своего учения и основал
церковь в Чикаго.
Спасаясь от преследований, он был
вынужден переехать в Сион, городок
примерно в 70 километрах к северу
от Чикаго, где единолично правил
почти 20 лет благодаря своему дару
духовного наставника, деловым каче­
ствам и непреклонной борьбе с любы­
ми формами порока — в том числе
с курением, устрицами, медициной
и страхованием жизни.
Позиции Дауи пошатнулись, когда
он провозгласил себя третьим Илией
(то есть вторым воплощением проро­
ка Илии; первым, вероятно, был
Иоанн Креститель) и попытался
взять штурмом Нью-Йорк. С этой
целью он вместе со своими после­
дователями, едва вместившимися
в восемь железнодорожных составов,
обрушился на преисполненный греха
город и снял на неделю Мэдисон-
сквер-гарден. Толпы ньюйоркцев
собрались, чтобы посмотреть на
чудотворца, но их глазам предстал
человек, похожий на Санта-Клауса,
который с сильным шотландским
акцентом выкрикивал ругательства
в их адрес. В конце концов зрители
заскучали и разошлись, оставив про­
рока изрыгать угрозы и оскорбления
в одиночестве.
Но окончательно определили судьбу
Дауи «акции» (на самом деле — вексе­
ля под 10 %), которые он продавал,
чтобы выплачивать проценты по ра­
нее проданным акциям. Разумеется,
бороться с законами математики было
бесполезно. И пока Дауи в Мексике
покупал дом, куда собирался удалить­
ся на покой, Уилбур Волива, которого
проповедник неосмотрительно назна­
чил своим поверенным, воспользовал­
ся своей властью, организовал пере­
ворот в руководстве секты и лишил
Дауи власти и денег. Вскоре после
этого третий Илия умер.
Его преемник Волива, суровый, но
обаятельный человек с кустистыми
бровями, начал свой жизненный путь
на ферме в штате Индиана, затем стал
священнослужителем, но в конце кон­
цов отказался от сана и стал последо­
вателем Дауи. Под его руководством
были ужесточены и без того строгие
пуританские законы Сиона, по кото­
рым каждый, кого заставали курящим
или жующим жвачку на грязных го­
родских улицах, мог угодить в тюрьму.
Придя к власти после переворота,
Волива так успешно реорганизовал
расстроенную экономику городка, что
к 1930 г. прибыль сионских предприя­
тий, среди которых, помимо фабрики
по производству кружев, построенной
Дауи, насчитывались также завод ла­
кокрасочных материалов, кондитер­
ская фабрика и др., составляла
6 ООО ООО долларов в год. [...]
В космогонии Воливы важную роль
играли представления о Земле, кото­
рая имеет форму диска с Северным
полюсом в центре, окруженного сте­
ной изо льда. Те, кто совершал круго­
светное плавание (а Волива и сам
не раз это проделывал), на самом деле
двигались вокруг центра диска. Когда
у него спрашивали, что же, черт по­
бери, находится за ледяной стеной,
которую нечестивцы считают Антарк­
тидой, Волива отвечал, что «знать
об этом не нужно»; если же ему указы­
вали, что, по его представлениям, дли­
на Южного полярного круга (а значит,
и береговой линии Антарктического
континента) должна составлять около
68 ООО километров, притом что все
плававшие вокруг Антарктиды сооб­
щают гораздо более скромные цифры,
Волива просто менял тему разговора.
(Пер. А. Голубцовой)
а^ зполы
I —«оставлении
i z сь мы 11ндикоплевста
-rfcV- » £ '
т»СоТССС \

M , -rt'ccV «t x %
J F jp c jf eA h i j s e?•w 1
мшё фйН,<*'к,<**оМ"?Гу
fc-Vkait'ivt.JfclM I % W A , -п *****
'* "T"’- 4 * ’0v" ' ‘f;
i
Шг 4 -С у i t*One» *&£ С f • %

Антиподы и ночи. Сверх того они постулируют

еще одну Землю, противоположную
А ристотель (IV в. до н. э.) нашей, — «Антиземлю».
Метафизика, I, 986а (Пер. А. Лебедева)

Так как десятка, как им представ­ М а р к М а н и л и й (I в. до н. э. —

лялось, есть нечто совершенное I в. н. э.)
и охватывает всю природу чисел, то Астрономика, I, 236-246; 377-381
и движущихся небесных тел, по их
утверждению [пифагорейцев], десять, Повсюду на Земле обитают бесчис­
а так как видно только девять, то деся­ ленные племена людей, животных
тым они объявляют «противоземлю». и птиц. Одни живут на севере, дру­
(Пер. А. Кубицкого) гие — в южных странах, и у нас под
ногами то, что они видят у себя над
А р и с т о т е л ь (IV в. до н. э.) головой; округлость Земли скрыта ее
О небе, II, 293а размерами, и любой путь есть одно­
временно путь наверх и вниз. И когда
В центре, утверждают они [пифаго­ Солнце достигает нашего заката, там
рейцы], находится огонь, а Земля — день пробуждает города ото сна и свет
одна из звезд — движется по кругу призывает те земли к труду; мы же
вокруг центра, вызывая смену дня погружаемся в ночь и призываем сон.
1 в - тан, рассуждающий Море одновременно соединяет и раз­
I тлествовании деляет эти миры. [...]
. и з тр а кта та
Под ними [южными созвездиями]
Г f Божием,
■ • 163 V. лежит другая, неведомая нам часть
Земли, не пройденные нами царства,
з а я библиотека
неизвестные народы; они согреты
светом того же Солнца, хотя тени
их направлены в противоположную
сторону; на обращенном небе созвез­
дия встают для них справа и заходят
слева.
(Пер. Е. Штаерман)
Л у к р е ц и й (I в. д о н. э.)
О природе вещей, 1,1052 и далее
Тут одного берегись и не верь
утверждению, Меммий,
Что устремляется все к какому-то
центру Вселенной,
Будто поэтому мир и способен
держаться без всяких
Внешних толчков; и никак никуда
разложиться не может
Верх или низ у него, ибо все
устремляется к центру
(Если, по-твоему, вещь на себя
опираться способна),
Что, находясь под землей, стремятся
к ней тяжести снизу
И пребывают на ней, обернувшись
кверху ногами,
Как отраженья, что мы на поверхно­
сти вод наблюдаем:
Будто бы вниз головой и животные
также под нами
Бродят, и будто с Земли упасть им
никак невозможно
В нижние своды небес, как и наши
тела не способны
Сами собой улететь к высоким
обителям неба;
Будто бы солнце у них, в то время
как ночи светила
Мы созерцаем; что мы взаимно
меняемся с ними
Сменой времен, а их дни ночам
соответствуют нашим.
Но лишь надменным глупцам
допустимо доказывать это,
Ум у которых всегда к извращению
истины склонен.
(Пер. Ф. Петровского)
Л актанций (III—IV вв.)
Божественные установления,
III, 24
А что сказать о тех, кто полагают, буд­
то существуют противоположные нам
антиподы? Неужели они говорят
не вздор? Есть ли какой-нибудь такой
же глупец, который бы стал думать,
что существуют люди, чьи ступни
были бы выше головы? Или что где-то
висит то, что у нас, наоборот, лежит?
Что травы и деревья растут, обратив­
шись вниз? Что там дожди, снег, град
идут снизу вверх? И кто удивится, что
среди чудес света называют висячие
сады, после того как философы сдела­
ли висячими и поля, и моря, и города,
и горы? [...]
Итак, что привело тех философов
к антиподам? Эти философы видели
движение звезд, перемещающихся
[с востока] на запад, и что Солнце
и Луна садятся в той же части [света],
а восходят в другой. Поскольку они
не видели, ни какой принцип лежит
в движении светил, ни каким образом
те возвращаются с запада на восток,
а само небо представляли закругляю­
щимся со всех сторон, ибо так кажется
из-за необычайной его ширины,
то полагали, что мир круглый, как
мяч, а из движения звезд выводили,
что небо вращается. Так звезды
и солнце, когда заходят, самим
круговращением мира возвращаются
на восток.
(Пер. В. Тюленева)
зз
К о с ь м а И н д и к о п л е в с т (VI в.) нелепы, противоречивы и противо­
Христианская топография, III, 14-20 естественны, — он будет прав.
(Пер. Н. Самохваловой)
Таким образом они стремятся, чтобы
никто не превзошел их в бесстыдстве, А в г у с т и н (345-430 гг. н. э.)
или даже в безбожии, осмеливаясь О граде Божьем, XVI, 9
утверждать, что есть люди, которые
живут под поверхностью Земли. Тому же, что рассказывают, будто
И что же? Когда кто-то, недоумевая, существуют антиподы, то есть будто
спросит их: «Разве напрасно солнце на противоположной стороне Земли,
под Землей проходит?», они тотчас, где солнце восходит в ту пору, когда
не опасаясь насмешек, скажут, что у нас заходит, люди ходят в противо­
существуют антихтоны, ходящие голо­ положном нашим ногам направлении,
вой вниз, и их реки расположены нет никакого основания верить.
с противоположной стороны от на­ Утверждающие это не ссылаются на
ших, и они стремятся перевернуть все какие-нибудь исторические сведения,
с ног на голову вместо того, чтобы а высказывают как предположение,
следовать заветам истины, в которых основанное на том, что Земля держит­
нет места тщете софизмов, но все эти ся среди свода небесного и что мир
заветы просты и полны благочестия имеет в ней в одно и то же время
и дарят спасение тем, кто мудро им и самое низшее, и срединное место.
следует. Из этого они заключают, что и другая
Если же кто-нибудь захочет более сторона Земли, которая находится
тщательно изучить вопрос об антипо­ внизу, не может не служить местом
дах, то с легкостью разоблачит эти человеческого обитания. Они не при­
старушечьи байки. Ведь ноги одного нимают во внимание, что, хотя бы
человека и находящиеся на противо­ и возможно было допустить или даже
положной стороне напротив ноги как-либо доказать, что фигура мира
другого человека должны стоять или шарообразна и кругла, из этого еще
на земле, или на воде, или на воздухе, не следует, что та часть Земли свобод­
или на огне, или где эти люди пожела­ на от воды: да если даже была бы
ют. И как же при этом оба они ока­ и свободна, из этого отнюдь не следу­
жутся стоящими прямо? Разве же один ет, что там живут люди. Ибо никоим
из них не будет, согласно природе, образом не может обманывать то Пи­
стоять прямо, а другой — вопреки сание, которое удостоверяет действи­
природе — окажется стоящим вверх тельность рассказываемых им собы­
ногами? Кроме того, когда идет дождь, тий прошлого исполнением на деле
можно ли сказать, что он на обоих его предсказаний; а между тем было
падает сверху? И не падает, а под­ бы крайней несообразностью утвер­
нимается, или идет навстречу, или ждать, что люди могли, переплыв
заходит или выходит? Ведь если безмерные пространства океана,
мы представляем себе антиподов, перейти из этой части Земли в ту
то придется представить и дождь, и таким образом положить и там
который поднимается на них. начало роду человеческому от того же
И е с л и к т о - т о скажет, что эти пред­ одного первого человека.
положения достойны осмеяния, (Пер. Киевской духовной академии)
Иллюстрация
г з книги Макробия
Комментарий
ъ2 < Сон Сципиона», 1526.
За Океаном можно
HzzeTb землю антиподов,
«вам не известную».
ш уяо,
^A T H R b
fп о т ргякгга
A L V Z V S
iTIEETPERATA A N T I P O P У М
\ .NOELS’ I N C O G N I T A
Ш й 1 dll/, B A
М а к р о б и й (V в. н. э.)
Комментарий на «Сон Сципиона»,
II, 5, 23-26
Это же соображение не позволяет нам
сомневаться в том, что и на той части
поверхности Земли, которая у нас
считается нижней, существуют те же
климатические пояса, в том числе
умеренные, той же формы, что и у нас.
И более того, можно не сомневаться,
что с той стороны такие же два пояса,
находящиеся на расстоянии друг
от друга, тоже обитаемы. А если
кто-нибудь подвергает это сомнению,
то пусть скажет, что же его отвращает
от наших выводов. Ведь раз уж у нас
есть возможность жить в той части
Т/Ж т-г
iMARE RVBRi
O C EA N I
мира, где мы и живем, поскольку зем­
ля у нас под ногами, небо над головой,
а солнце и восходит и заходит для нас,
поскольку мы пользуемся окружаю­
щим нас воздухом, вдыхая и выдыхая,
то что же нам мешает поверить, что
кто-то живет и с другой стороны Зем­
ли, где есть все то же самое? Ведь сле­
дует полагать, что живущие там люди
дышат таким же воздухом, потому что
на всем пространстве такого же, как
у нас, пояса царит такой же умерен­
ный климат. Одно и то же солнце
восходит у них, когда заходит у нас,
и садится у них, чтобы взойти у нас.
Они так же, как мы, ходят ногами по
земле, а над головой видят небо.
И они, очевидно, не боятся, что земля
упадет на небо, потому что ничто
не может падать вверх. Ведь как
у нас — о чем смешно даже напоми­
нать — низ находится там, где земля,
а верх — где небо, так и у них верх
будет там, куда они снизу смотрят,
и они никогда не смогут упасть вверх.
Я даже осмелюсь утверждать, что
у них и малообразованные люди при­
держиваются того же мнения о нас
и никак не могут поверить, что мы
живем там, где мы есть, а напротив,
думают, что всякий, кто попытается
встать на ноги с другой от них сто­
роны Земли, — упадет. Но ведь
из нас-то никто не боится упасть
в небо, следовательно, и у них никто
не собирается падать вверх, потому
что, как известно, все притягивается
к земле под тяжестью собственного
веса.
(Пер. Н. Самохваловой)
Л уц и й А м п е л и й (III в. н. э.)
Памятная книжица, VI
Круг земель, что находится под небом,
заселен в четырех частях. Одна его
часть, в которой обитаем мы; другая,
ей противостоящая, которую населя­
ют зовущиеся антихтонами; две части
мира, находящиеся друг против друга,
населены теми, чье имя антиподы.
(Пер. А. Немировского)
Л уидж и П ульчи (1432-1484)
Моргайте, XXV, 230-233
Ринальдо Астароту молвил так,
Узнав места, что некогда видал;
«Поведай мне, что значит этот знак,
Коль не случайно я сюда попал».
Ответил тот: «Нелепость и пустяк
Молва о мрачной славе этих скал.
Глупцы, что верят россказням толпы,
Зовут их Геркулесовы столбы.
Знай, могут и за ними корабли
Бежать по водной глади без забот,
Их форма закругленная Земли
В поставленных пределах не замкнет.
Еще недавно люди не могли
Безумных заблуждений сбросить гнет.
А нынче, к Геркулесову стыду,
Суда и дальше путь свой поведут.
Стремится к центру всё, что в мире
есть,
И потому Земля меж звезд парит,
И потому же волею небес
В иное полушарье путь открыт.
Там страны, города — почти как здесь,
Но в людях там свет знанья не горит.
Глянь, солнце в те края уходит прочь:
Там будет день, как здесь наступит
ночь.
[...]
Зовут их антиподами у нас;
Юпитер, Марс и Солнце — боги их.
Там травы, птицы, звери — как и тут,
И так же люди войны там ведут».
Сказал Ринальдо: «Я тебе задам
Еще вопрос. Ответь, не поскупись:
Неужто прародитель их — Адам,
И смогут ли они, как мы, спастись,
Хоть ложным поклоняются богам?»
Ответил Астарот: «Не торопись,
Беседовать сейчас нам недосуг.
Уйми свою назойливость, мой друг,
Пойми, сколь безрассуден твой
вопрос.
Любовь Творца не ведает преград.
Что было предначертано — сбылось:
Всем племенам, куда ни кинешь
взгляд,
Открыл своею жертвою Христос
Надежный, верный путь в небесный
град.
Все те, что славу Господу поют,
Блаженства удостоятся в Раю».
(Пер. А. Толубцовой)
- : уы рельеф
M jrrepa метоп. Модена,
vr -. и собора
М анегольд и з Л аутен ба х а
(1040-1119?)
Малый трактат
против Волъфелъма Кельнского, 1103
(Patrologia Latina, 153-155)
Если однажды согласиться с тем, что
существует четыре места обитания
людей, ни одно из которых от приро­
ды не имеет возможности сообщаться
с другим, то скажи же мне, как может
быть правдой то, что разумно испо­
ведует святая апостольская Церковь,
то есть то, что Спаситель [...] пришел
во спасение всего рода человеческого,
если существуют еще три отделенные
от нас части человечества, по словам
Макробия, за пределами того оби­
таемого пояса, где живем мы [...],
и к которым не может добраться
весть о такой благодати?
(Пер. Н. Самохваловой)
АНТОНИО ПИГАФЕТТА
Путешествие Магеллана (1524)
Наш старый лоцман из Молукки рас­
сказывал нам, что поблизости должен
быть остров по названию Арукето,
жители которого, мужчины и женщи­
ны, ростом не больше локтя, но уши
у них такой величины, как они сами:
одно ухо заменяет им ложе, другим
они покрываются во время сна. Воло­
сы у них острижены, ходят они совсем
голые, и голос у них пронзительный.
Живут они в подземных пещерах,
питаются рыбой и веществом, рас­
тущим между древесиной и корой,
круглым по форме и белого цвета,
напоминающим варенье из кориандра
и называемым тут «амбулоне». Мы,
однако, не могли посетить этот остров
из-за сильных течений и множества
мелей.
(Пер. В. Узина)
 2
БИБЛЕЙСКИЕ ЗЕМЛИ

ПОТЕРЯННЫЕ КОЛЕНА ИЗРАИЛЕВЫ

Географию библейской Палестины и окрестных земель мы знаем Жан Фуке,
Строительство
как нельзя лучше. Иерихон и Вифлеем существуют по сей день, рав­ Храма Соломона, из книги
Иудейские древности,
но как Синай, Тивериадское озеро и Красное море, которое пересек Ms Fr 247 folio 153v,
Моисей со своим народом. Однако о географическом положении не­ ок. 1470. Париж,
Национальная
которых мест, упомянутых в Писании, известно только по легендам. библиотека.
Храм выглядит
Возьмем историю двенадцати колен Израиля. Имена их известны: это как готический собор.
колена Рувима, Симеона, Левия, Иуды, Дана, Неффалима, Гада, Аси-
ра, Иссахара, Завулона, Иосифа и Вениамина. Когда народ Израиля
под предводительством Иисуса Навина отвоевал Землю Обетован­
ную (ок. 1200 г. до н. э.), страна была разделена на одиннадцать час­
тей, каждая из которых досталась в удел одному из колен. Колену Ле­
вия, состоящему из священнослужителей, земли выделено не было.
Колено Иудино, как самое многолюдное, обосновалось в юж­
ной части страны, и возникло Иудейское царство. Вторым царством
был Израиль, где жили десять оставшихся племен. В 721 г. до н. э. Из­
раильское царство было захвачено Ассирией, а его жители рассеяны
по другим районам империи, где выходцы из десяти колен понемногу
растворились среди местного населения, и все достоверные следы их
исчезли. Однако для многих евреев воссоединение с этими пропав­
шими собратьями по религии осталось делом чрезвычайной важно­
сти, одним из идеалов, связанных с ожиданием мессианской эры.
По одному из преданий, потерянные племена не могут
вернуться в Израиль, потому что Бог отгородил их легендарной ре­
кой, именуемой Самбатион. Всю неделю воды Самбатиона, бурля,
отрывают от дна огромные куски скал, так что те поднимаются над
поверхностью и обрушиваются на любого, кто ищет брод. Только
в субботу усмиряется Самбатион, но ни один еврей не нарушит
 TR IB V S RVBEN
hoc e j l 7 с а "Гегret Sam pler regjio,cm£
in AnitAenJo trUna ‘K ube afiigruita eft.

SclituAo Cadenwtb
fjp.__ <2 «2

■itnutth. 6

i'aJlii..<

4sncm u
^ T R I B V S '
Bahama . CFknttm
У*? JO&L " 9 R 3W77o

Luiuti

Waamtba

fBetkartdm °

Шаббат, пытаясь перейти реку В субботу. По другой версии, Самба- Кристиан ван Адрихем,
Двенадцать колен
тион — это поток, состоящий только из скал и песка, хаотичное, цзраиля,ш&
ни на миг не прекращающееся низвержение камней и глины, и каж­
дый, кто решит посмотреть на это зрелище вблизи, непременно дол­
жен прикрыть лицо, чтобы не быть изувеченным.
В Средние века источником сведений о потерянных коле­
нах Израилевых был еврейский путешественник IX в. Эльдад Да-
нит, согласно которому десять колен жили за реками Абиссинии, то
 vm us n o rtz
....^

ей. стр.: есть как раз на берегу Самбатиона. В 1165 г. Вениамин Тудельский,
эретто,
1 6 пустыне, описывая одно из своих путешествий в Персию и на Аравийский
Венеция,
l
полуостров, рассказывает, что наткнулся на какие-то племена иудей­
Ькорджо Маджоре
ского происхождения. Однако потерянные колена искали и в ме­
нее предсказуемых местах. В XVI в., например, Бартоломе де Лас
Касас, желая оградить американских индейцев от притеснений со
стороны испанских конкистадоров, представил их выходцами из
десяти потерянных колен. В XVII в. о наступлении мессианской эры
• ■
-•л ' CY . * \
и соответственно возвращении десяти колен возвестили последо­
ватели удивительной личности, Шабтая Цви — мистика, пророка
и каббалиста, которому якобы удалось наконец перейти Самбатион.
К сожалению, заявление Цви особых последствий не возымело, так
как вскоре он обратился в ислам и утратил доверие евреев.
Потерянные колена обнаруживались то в Кашмире — исхо­
дя из возможной древнееврейской этимологии некоторых названий
мест или племен, то среди татар Центральной Азии, то на Кавказе, то
в Афганистане, то в Хазарском каганате (который был тюркским го­
сударством, чьи жители в VIII в. приняли иудаизм). И это не говоря
о всех прочих идентификациях, затрагивавших то зулусов, то япон­
цев, то малайцев и так далее.
Самая причудливая гипотеза, увязавшая десять колен с Бри­
танскими островами, была выдвинута в XVIII в. Ричардом Бразерсом
(1757-1824). Этот псевдопророк, провозгласивший себя Божьим
Внуком, много лет провел в психиатрической лечебнице и положил
начало очередному милленаристскому движению. По мнению Бразер-
са, потомки десяти пропавших колен —это жители британских остро­
вов. В следующем столетии ирландец Джон Уилсон основал движение
«Британский израилизм». Его приверженцы утверждали, что уцелев­
шие после плена евреи из Центральной Азии доскитались до Черного
моря, а оттуда — до самой Англии, и английская королевская семья
якобы восходит к Давиду; по ходу дела волосы у всех посветлели, глаза
поголубели. Некоторые даже, вопреки всем законам этимологии, вы­
водят слово saxons (саксы) из выражения Isaac’s sons (сыны Исаака).
Движение было довольно распространено в англоязычных странах,
кое-какие его последователи существуют по сей день, и до сих пор вре­
мя от времени появляются публикации, отстаивающие эту гипотезу.
У всех легенд есть историческое основание. В то, что пере­
селения и диаспоры привели к возникновению в Азии и Африке ев­
рейских общин, поверить не трудно. Существуют ведь эфиопские
евреи —фалаша, «переселенцы», которые, по одной из версий, пере­
брались в Абиссинию после разрушения Храма Соломона; многие из
них были приняты в Израиле как «потомки колена Данова». Фалаша
действительно существуют, но это не дает никаких оснований для
фантастических легенд об их связи с Ковчегом Завета, якобы храня­
щимся в Аксуме, в Эфиопии.
1ла Франческа, СОЛОМОН, Ц А Р И Ц А САВСКАЯ, ОФИР, ХРАМ
Соломона
Савской, Согласно Библии, царица Савская приехала познакомиться с Со­
<6. Ареццо, ломоном, привлеченная славой о мудрости израильского царя и ве­
теско
ликолепии его дворца. Среди шедевров искусства, посвященных этой
встрече, особо знаменита фреска Пьеро делла Франческа в Ареццо.
Где жил Соломон, мы знаем: в Иерусалиме. А вот откуда приехала
царица? Здесь легенда вытесняет историю, которая, впрочем, распо­
лагает одним-единственным документом: Третьей Книгой Царств
Ветхого Завета.
Позже выяснилось, что арабы знали ту же царицу под име­
нем Билкис, эфиопы называли ее Македа, что у персов существует
своя версия этой истории и что соответствующее упоминание есть
даже в Коране. Особенно почитают царицу Савскую в Эфиопии, там
она — национальный миф. О ней говорится и в Кебра Нагаст (Книге
Славы Царей), написанной в Эфиопии в XIV в.
При всей эмоциональности библейского рассказа о приез­
де царицы, из него невозможно заключить, возникло ли между нею
 и Соломоном нечто большее, Флаг бывшей
Эфиопской империи
чем дипломатические отноше­ с львом Иуды
и новый флаг
ния. Между тем в Кебра Нагаст со Звездой Соломона
говорится, что, с одной сторо­
ны, после посещения Соломона
царица решила впредь покло­
няться не Солнцу, а Богу Из­
раиля, а с другой — что у них
с израильским царем была лю­
бовная связь, от которой ро­
дился Менелек (переводится
приблизительно как «сын муд­
рого человека»), ставший родо­
начальником Соломоновой ди­
настии. Поэтому символом эфиопской империи стал лев Иуды,
а Звезда Соломона красуется в центре современного флага страны
как гордое напоминание о происхождении от великого царя. А по­
скольку в библейских легендах дело не обходится без Ковчега Завета
(даже в фильмах об Индиане Джонсе), то и Ковчег после многих пе­
рипетий попадает в Аксум. Оказывается, Менелек успел побывать
у отца и стащил у него реликвию, оставив взамен деревянную копию.
Итак, подытожим: традиционно принято считать, что цари­
ца прибыла из Эфиопии. Однако государство Саба стояло на пересе­
чении путей, по которым караваны возили благовония к Красному
морю, а значит, оно находилось в Счастливой Аравии, которая при­
мерно соответствует современному Йемену. Иными словами, само
понятие «Эфиопия» в те времена было весьма размыто (не случайно,
как мы увидим, в ту же легендарную Эфиопию было перенесено
с Дальнего Востока царство Пресвитера Иоанна). Впрочем, если
Эфиопия породила столько легенд, значит, это и впрямь было, по
всей видимости, могучее и богатое царство.
Между тем во Второй Книге Паралипоменон в связи с рас­
сказом о подарках, сделанных царицей Савской Соломону, говорится,
что «слуги Хирамовы и слуги Соломоновы привезли золото из Офи-
ра» (2 Пар. 9,10). Что же это за Офир? В Библии он упоминается не­
сколько раз, и ясно, что это порт. Три источника —доисламского, араб­
ского и эфиопского происхождения —сообщают, что царица Савская
присоединила Офир к своему царству и отстроила из золотых кам­
ней — материала, которым были богаты окрестные горы. Иосиф
Флавий в Иудейских древностях (I, 6) пишет, что Офир находится
в Афганистане, Томе Лопес из команды Васко да Гама предположил,
что это древнее название Зимбабве —главного центра торговли золо­
том в эпоху Возрождения, чьи руины восходят, однако, всего лишь
к Средним векам. В 1568 г. Альваро Менданья, о котором еще пой­
дет речь в связи с Южными Землями, утверждал, что нашел Офир,
когда открыл Соломоновы острова. Милтон в Потерянном Рае (11,
399-401) говорит, что это Мозамбик. Богослов Бенито Ариас Мон­
тано в XVI в. предложил Перу. В XIX в. многие ученые отождест­
вляли Офир с Абхирой, что в устье Инда, на территории современ­
ного Пакистана. Некоторые размещали его в Йемене и возвращали
нас тем самым к царству Саба, нимало не проясняя ситуацию.
Когда в 1970 г. Израиль оккупировал Шарм-эль-Шейх на
Синае (ныне процветающий египетский курорт), город был назван
Офира, что означает приблизительно «по направлению к Офиру»,
поскольку в нем израильтяне видели одну из вех на пути Соломоно­
ва флота, отправившегося за описанными в Библии сокровищами.
Офир присутствует и в романе Райдера Хаггарда Копи царя Соломо­
на, только там он находится в Южной Африке, и тот же Офир стоит
за таинственным Опаром - городом в африканских джунглях из
рассказов о Тарзане.
Выходит, что и сама страна царицы Савской растворяется
в неопределенной географии мифа и ускользает от нашего взгляда,
подобно затерянным в море островам, составляющим предмет на­
шей книги.
Соломон поражает царицу Савскую великолепием Иеруса­
лимского храма, который принято называть Первым Храмом. Счи­
тается, что он был воздвигнут царем Соломоном в X в. до н. э. и раз­
рушен Навуходоносором II в 586 г. до н. э. Второй Храм был возведен
после возвращения из вавилонского плена после 536 г. до н. э., затем
расширен Иродом Великим около 19 г. до н. э. и разрушен Титом
в 70 г. н. э. Однако бесчисленные легенды и переживания связаны,
конечно же, с Первым Храмом.
В Библии есть два описания Первого Храма: в Третьей
Книге Царств (I, 6) и в видении Иезекииля (40-41). В Книге
Царств храм описан более четко, чем у Иезекииля, и приводимые га­
бариты на первый взгляд вполне правдоподобны. Иное дело описа­
ние Иезекииля, которое именно из-за содержащихся там явных не­
соответствий веками побуждало толкователей изощряться в самых
безумных визуальных интерпретациях.
Интересно наблюдать, сколько усилий прикладывали сред­
невековые аллегористы, чтобы увидеть Храм таким, как он явился
Иезекиилю; ради этого они даже пытались разработать руководство
по его идеальной реконструкции. Разумеется, тот же текст вполне
можно было прочитать как рассказ о видении, воспоминание о сне,
где образы возникают, искажаются, расплываются и исчезают. С ли­
тературной точки зрения даже небезынтересно представить себе, как
пророк пишет под воздействием какого-нибудь галлюциногена.
Впрочем, и сам Иезекииль не говорит, что видел постройки как тако­
вые, но «как бы городские здания» (40, 2). Еще в иудейской тради­
ции считалось невозможным воссоздать по этому тексту стройную
картину архитектурного сооружения, и рабби Соломон Бен-Исаак
в XII в. признавал, что никто ничего не понимает в расположении се­
верных комнат, где там у них начало на западе и насколько они тя­
нутся на восток, какая часть у них внутри и что выходит во внешний
двор (Rosenau, 1979); а Отцы Церкви говорили, например, что, если
к указанным мерам подходить как к физическим величинам, полу­
чится, что двери у храма шире, чем стены.
Но в Средние века Иезекииля следовало воспринимать
буквально, поскольку тогда господствовал восходящий к Августину
принцип толкования, согласно которому всякие содержащиеся в Пи­
сании сведения, кажущиеся слишком подробными и по сути беспо­
лезными, например всевозможные цифры и меры, таят в себе алле­
горический смысл. И таким образом, если в тексте сказано, что
трость измерения насчитывает шесть локтей, то это не просто словес­
ное утверждение, но реально установленный факт, и что на то была
воля Божья, дабы мы смогли этот факт истолковать аллегорически.
Таким образом, храм должен подлежать реалистической реконструк­
ции, иначе получится, что в Писании говорится неправда.
Теперь попробуем, вооружившись рулеткой, таблицей со­
ответствия мер и библейским текстом, воспроизвести модель храма.
Предпринимавшие эту попытку средневековые авторы, надо сказать,
йвшк Иезекииля,
1518. Флоренция,
Л 2Ш Ю Питти

таблицы пересчета не имели, у них в распоряжении были только

данные, не раз искаженные многократными переводами и перепи­
сываниями. Но даже современный архитектор затруднился бы во­
плотить эти словесные указания в наглядный чертеж.
Но вот Ришар Сен-Викторский в трактате Видение Иезе­
кииля (In visionem Ezechielis) задается целью придать наглядность
«как бы» зданию, описанному пророком. Он корпит над расчетами,
переделывает планы и разрезы, заключает, что, если два обмера
вступают в противоречие, значит, один относится ко всему зданию,
а другой — к какой-то его части. Перед нами отчаянная и безуспеш­
ная попытка свести это как бы здание к чему-то такому, с чем мог бы
справиться средневековый мастер-каменщик. А ведь еще были пыш­
ные маньеристские реконструкции, которые можно видеть в Прадо
и Вильяльпандо(1596).
С археологической точки зрения шансов на успех у таких
реконструкций не было, а потому другие комментаторы занимались
мистическими интерпретациями образа Храма, перестав заботиться
об осуществимости архитектурного проекта. Третьи просто фанта­
зировали. На средневековых миниатюрах Храм часто представлен
как готический собор. В центре всей масонской литературы строи­
тель Храма — Хирам, скрывший правду о Храме, за что и был убит
собственными работниками. «Рыцарями Иерусалимского Храма»
поначалу называли себя тамплиеры, хотя они владели лишь мечетью
Аль-Акса, утверждая, что она стоит на месте Первого Храма.
Во всех этих случаях храм Соломона, некогда вполне ре­
альный, превращается в место легендарное. На протяжении веков
его всеми силами пытались воспроизвести или хотя бы вообра­
зить —но никак не разыскать. Верующие трех религий и сейчас при­
езжают в Иерусалим на Храмовую гору, словно он стоит там и поны­
не: евреи погружаются в молитву у Стены Плача — последнего
напоминания о храме Ирода, разрушенном Титом, христиане
устремляются к Гробу Господню; мусульмане идут в мечеть Омара —
она пока что цела, но это Купол Скалы, постройка VII в. А Первый
Храм утрачен навсегда.

ОТКУДА ПРИШЛИ ВОЛХВЫ

(И КУДА ОНИ ДЕЛИСЬ)?
Нет легенды, что была бы нам ближе, чем легенда о волхвах. Это сю­
жет многих шедевров искусства. Дети ждут от волхвов подарков на
Новый год. И давно уже никто не задается вопросом, существовали
ли волхвы в действительности, — это дело историков, библеистов,
специалистов по мифологии. Как бы то ни было, их мимолетное
появление в истории связано с двумя легендарными местами: тем,
откуда они пришли, и тем, где обрели вечный покой. Если говорить
об исторических свидетельствах, то Евангелие от Матфея — это
 РИНГ. единственный канонический христианский источник, рассказываю­
Яна Флоренса,
вал панель щий о волхвах. Причем у Матфея нет ни слова о том, что их было
■ n i i i t r i f волхвов,
трое, и о том, что они цари, — там всего лишь говорится, что мудре­
вr rs . Мтзей Мемлинга цы с востока шли за звездой, принесли дары — золото, смирну и ла­
дан — и отказались сообщить Ироду, где родился Младенец. Ну раз­
ве что из рассказа Матфея можно заключить, что волхвов было трое,
исходя из того, что дара три.
И только в более поздней традиции волхвы описываются
как цари и делается попытка связать их происхождение с конкрет­
ными восточными странами. О волхвах говорится в апокрифиче­
ских Евангелиях. Упоминание о трех царях есть и в арабских источ­
никах (например, энциклопедист IX в. Али аль-Табари пишет о дарах
волхвов, цитируя текст Вахба Ибн Мунаббиха, VII в.).
 Евангелие от Матфея, кто бы ни был его автором, написано
в конце I в.; значит, когда родился Иисус, так называемого Матфея
еще не было на свете, и его рассказ — не свидетельство очевидца.
Между тем о волхвах поговаривали еще до появления евангельского
текста, причем и в нехристианской среде. Иоанн Хильдесхаймский
(поздний биограф волхвов, XIV в.) полагал, что их позвало в дорогу
нечто увиденное астрономами с горы Ваус, которую еще зовут По­
бедной и отождествляют с Сабаланом, высшей точкой Адарбайгана,
в древней Армении. Считается, что зороастрийские жрецы и звез­
дочеты взошли на священную гору, поскольку ждали появления
звезды, которую пророчества связывали с пришествием на землю
божества. Слово «волхв», лат. «magus», восходит к греческому
«рауос;» — «колдун». Оно вполне могло относиться к персидским
жрецам-зороастрийцам (чему есть пример у Геродота и на что кос­
венно указывает евангельское упоминание наблюдения за звезда­
ми), а могло обозначать и просто «мудрых людей». И все-таки в дру­
гих местах Нового Завета, в частности в Деяниях Святых Апостолов,
этим словом называется колдун (например, Симон-Волхв).
Волхвы пришли не то из Персии, не то из Халдеи. По Иоан­
ну Хильдесхаймскому — из Индий, а так как под Индиями понима­
лась также и Нубия, география их возможного происхождения ста­
новится обескураживающее обширной, особенно если учесть, что
Иоанн увязывает историю их путешествия с царством Пресвитера
Иоанна1, а оно во времена, когда писал наш агиограф, традиционно
располагалось где-то на Дальнем Востоке. Единственный момент, от
которого почти никогда не отступает традиция, это утверждение, что
один волхв был белым, другой арабом, а третий черным — что дол­
жно свидетельствовать об универсальном характере Искупления.
По поводу числа волхвов существуют самые причудливые
домыслы: то их двое, а то двенадцать: Гормиц, Яздегард, Пероц, Гор,
Басандер, Карундас, Мельк, Каспар, Фадиццард, Витизарей, Мель­
хиор и Гатасфа. В западной традиции в конце концов утвердилось
мнение, что их было трое: Гаспар, Мельхиор и Балтазар, однако эфи­
опская католическая Церковь именует их Гор, Басанатер и Карсудан,
для сирийских христиан они Ларвандад, Гормисдад и Гушнасаф;
в Согласии Евангельских текстов (De concordia evangelistarum) За­ 1. См. главу 4,
посвященную чудесам
хария Хризопольского (1150) они становятся Аппелием, Амером Востока.
и Дамаском, а в еврейских источниках они — Магалат, Галгалат
и Серакин.
В царском достоинстве волхвов утвердилась литургическая
традиция (о тесной связи царского и жреческого достоинства мы
еще будем говорить в связи с Мелхиседеком), после того как празд­
ник Богоявления был увязан с пророчеством 71-го Псалма: «Цари
Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы прине­
сут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему»
(Пс. 71:10,11).
История захоронения волхвов, можно сказать, интереснее
истории их появления. Марко Поло сообщает, что посетил могилы
волхвов в городе Сава. Но есть исторические свидетельства за век до
Марко Поло. Когда в 1162 г. Фридрих Барбаросса завоевал и разру­
шил Милан, в базилике Святого Евсторгия обнаружили саркофаг (он
и поныне стоит, только пустой) с останками трех царей. Предание
гласило, что в IV в. епископ Евсторгий, желая быть погребенным ря­
дом с волхвами, перевез их останки из константинопольской Святой
Софии, куда их поместила Святая Елена, найдя в одно из паломни­
честв в Святую Землю. А еще раньше считалось, что могилы волх­
вов — в Персии, где их якобы видел Марко Поло.
Когда же останки волхвов нашли в Милане, министр Фрид­
риха архиепископ Рейнальд фон Дассел, понимая, какое экономиче­
ское значение могут иметь для города подобные мощи в смысле при­
влечения паломников, перевез останки в Кельнский собор, где
и сейчас стоит рака Трех Волхвов. Миланцы долго сетовали, что их
обокрали (читайте гневные выпады Бонвезина де ла Рива), тщетно
пытались вернуть себе мощи, но только в 1904 г. архиепископ Ми­
ланский смог торжественно поместить обратно в церковь Святого
Евсторгия несколько частиц мощей (две малые берцовые кости, одну
большую берцовую и позвонок), принесенные в дар городу архиепи­
скопом Кельнским. Однако есть немало мест, которые гордятся тем,
что заполучили частицы мощей, пока их везли из Италии в Герма­
нию. По косточке, по хрящу — захоронений волхвов сделалось мно­
го. Пилигримы при жизни, три царя остались скитальцами и после
смерти, их бренные останки разметаны по множеству кенотафов.
Царица Савская Хирамов, который привозил золото
из Офира, привез из Офира великое
В ет х и й З авет множество красного дерева и драго­
Третья Книга Царств, 10:1-25 ценных камней. И сделал царь из сего
красного дерева перила для храма
Царица Савская, услышав о славе Господня и для дома царского, и гусли
Соломона во имя Господа, пришла и псалтири для певцов; никогда
испытать его загадками. И пришла не приходило столько красного дерева
она в Иерусалим с весьма большим и не видано было до сего дня. И царь
богатством: верблюды навьючены Соломон дал царице Савской все, чего
были благовониями и великим мно­ она желала и чего просила, сверх того,
жеством золота и драгоценными кам­ что подарил ей царь Соломон своими
нями; и пришла к Соломону и беседо­ руками. И отправилась она обратно
вала с ним обо всем, что было у нее в свою землю, она и все слуги ее.
на сердце. И объяснил ей Соломон В золоте, которое приходило Соломо­
все слова ее, и не было ничего незна­ ну в каждый год, весу было шестьсот
комого царю, чего бы он не изъяснил шестьдесят шесть талантов золотых,
ей. И увидела царица Савская всю сверх того, что получаемо было
мудрость Соломона и дом, который он от разносчиков товара и от торговли
построил, и пищу за столом его, и жи­ купцов, и от всех царей Аравийских
лище рабов его, и стройность слуг его, и от областных начальников. И сделал
и одежду их, и виночерпиев его, и все­ царь Соломон двести больших щитов
сожжения его, которые он приносил из кованого золота, по шестисот сик­
в храме Господнем. И не могла она лей пошло на каждый щит; и триста
более удержаться и сказала царю: меньших щитов из кованого золота,
верно то, что я слышала в земле своей по три мины золота пошло на каждый
о делах твоих и о мудрости твоей; но щит; и поставил их царь в доме
я не верила словам, доколе не пришла, из Ливанского дерева. И сделал царь
и не увидели глаза мои: и вот, мне большой престол из слоновой кости
и в половину не сказано; мудрости и обложил его чистым золотом;
и богатства у тебя больше, нежели к престолу было шесть ступеней; верх
как я слышала. Блаженны люди твои сзади у престола был круглый, и были
и блаженны сии слуги твои, которые с обеих сторон у места сиденья локот­
всегда предстоят пред тобою и слышат ники, и два льва стояли у локотников;
мудрость твою! Да будет благословен и еще двенадцать львов стояли там
Господь Бог твой. Который благово­ на шести ступенях по обе стороны.
лил посадить тебя на престол Израи­ Подобного сему не бывало ни в одном
лев! Господь, по вечной любви Своей царстве. И все сосуды для питья
к Израилю, поставил тебя царем, у царя Соломона были золотые, и все
творить суд и правду. И подарила она сосуды в доме из Ливанского дерева
царю сто двадцать талантов золота были из чистого золота; из серебра
и великое множество благовоний ничего не было, потому что серебро
и драгоценные камни; никогда еще во дни Соломоновы считалось ни за
не приходило такого множества что; ибо у царя был на море Фарсис-
благовоний, какое подарила царица ский корабль с кораблем Хирамовым;
Савская царю Соломону. И корабль в три года раз приходил Фарсисский
В и го Веронезе,
_-гыав1 Савская,
<рттпгттт 1580-1588.
ze. Галерея Сабауда
корабль, привозивший золото и сереб­
ро, и слоновую кость, и обезьян, и пав­
линов. Царь Соломон превосходил всех
царей земли богатством и мудростью.
И все цари на земле искали видеть
Соломона, чтобы послушать мудрости
его, которую вложил Бог в сердце его.
И они подносили ему, каждый от себя,
в дар: сосуды серебряные и сосуды
золотые, и одежды, и оружие, и благо­
вония, коней и мулов, каждый год.
Размеры храма
В етх и й З авет
Книга Пророка Иезекииля, 40-41
В двадцать пятом году по переселении
нашем, в начале года, в десятый день
месяца, в четырнадцатом году по раз­
рушении города, в тот самый день
была на мне рука Господа, и Он повел
меня туда. В видениях Божиих привел
Он меня в землю Израилеву и поста­
вил меня на весьма высокой горе,
и на ней, с южной стороны, были как
бы городские здания; и привел меня
туда. И вот муж, которого вид как бы
вид блестящей меди, и льняная вервь
в руке его и трость измерения, и стоял
он у ворот. [...]
И вот, вне храма стена со всех сторон
его, и в руке того мужа трость измере­
ния в шесть локтей, считая каждый
локоть в локоть с ладонью; и намерил
он в этом здании одну трость толщи­
ны и одну трость вышины. Потом
пошел к воротам, обращенным лицом
к востоку, и взошел по ступеням их,
и нашел меры в одном пороге ворот
одну трость ширины и в другом пороге
одну трость ширины. И в каждой боко­
вой комнате одна трость длины и одна
трость ширины, а между комнатами
пять локтей, и в пороге ворот у при­
твора ворот внутри одна же трость.
И смерил он в притворе ворот внутри
одну трость, а в притворе у ворот на­
мерил восемь локтей и два локтя в стол­
бах. Этот притвор у ворот со стороны
храма. Боковых комнат у восточных
ворот три — с одной стороны и три —
с другой; одна мера во всех трех и одна
мера в столбах с той и другой стороны.
Ширины в отверстии ворот он наме­
рил десять локтей, а длины ворот три­
надцать локтей. А перед комнатами
выступ в один локоть, и в один же
локоть с другой стороны выступ;
эти комнаты с одной стороны имели
шесть локтей и шесть же локтей
с другой стороны. Потом намерил он
в воротах от крыши одной комнаты
до крыши другой двадцать пять
локтей ширины; дверь была против
двери. А в столбах он насчитал
шестьдесят локтей, в каждом столбе
около двора и у ворот, и от передней
стороны входа в ворота до передней
стороны внутренних ворот пятьдесят
локтей. Решетчатые окна были и в бо­
ковых комнатах и в столбах их, внутрь
ворот кругом, также и в притворах
окна были кругом на внутреннюю
сторону, и на столбах —пальмы.
И привел он меня на внешний двор,
и вот там комнаты, и каменный
помост кругом двора был сделан;
тридцать комнат на том помосте.
И помост этот был по бокам ворот,
соответственно длине ворот; этот
помост был ниже. И намерил он в ши­
рину от нижних ворот до внешнего
края внутреннего двора сто локтей,
к востоку и к северу. Он измерил также
длину и ширину ворот внешнего двора,
обращенных лицом к северу, и боковые
комнаты при них, три с одной стороны
и три с другой; и столбы их, и выступы
их были такой же меры, как у прежних
ворот: длина их пятьдесят локтей,
а ширина двадцать пять локтей. И окна
их, и выступы их, и пальмы их —той
же меры, как у ворот, обращенных
лицом к востоку; и входят к ним семью
ступенями, и перед ними выступы.
И во внутренний двор есть ворота
против ворот северных и восточных;
и намерил он от ворот до ворот сто
локтей. И повел меня на юг, и вот там
ворота южные; и намерил он в столбах
и выступах такую же меру. И окна
в них и в преддвериях их такие же, как
те окна: длина пятьдесят локтей, а ши­
рины двадцать пять локтей. Подъем
к ним — в семь ступеней, и преддверия
перед ними; и пальмовые украшения —
одно с той стороны и одно с другой
на столбах их. И во внутренний двор
были южные ворота; и намерил он
от ворот до ворот южных сто локтей.
И привел он меня через южные ворота
во внутренний двор; и намерил в юж­
ных воротах ту же меру. И боковые
комнаты их, и столбы их, и притворы
 z*! Тито, Возведение
f e n u Соломона, XVI в.
Ф коениия,
^ г ж ш м а Аннунциата
их — той же меры, и окна в них в при­
творах их были кругом; всего в длину
пятьдесят локтей, а в ширину двадцать
пять локтей. Притворы были кругом
длиною в двадцать пять локтей, а ши­
риною в пять локтей. И притворы бы­
ли у них на внешний двор, и пальмы
были на столбах их; подъем к ним —
в восемь ступеней. [...]
Потом ввел меня в храм и намерил
в столбах шесть локтей ширины с од­
ной стороны и шесть локтей ширины
с другой стороны, в ширину скинии.
В дверях десять локтей ширины, и по
бокам дверей пять локтей с одной
стороны и пять локтей с другой сторо­
ны; и намерил длины в храме сорок
локтей, а ширины двадцать локтей.
И пошел внутрь, и намерил в столбах
у дверей два локтя и в дверях шесть
локтей, а ширина двери — в семь лок­
тей. И отмерил в нем двадцать локтей
в длину и двадцать локтей в ширину
храма, и сказал мне: «это — Святое
Святых». И намерил в стене храма
шесть локтей, а ширины в боковых
комнатах, кругом храма, по четыре
локтя. Боковых комнат было тридцать
три, комната подле комнаты; они вда­
ются в стену, которая у храма для ком­
нат кругом, так что они в связи с нею,
но стены самого храма не касаются.
И он более и более расширялся кру­
гом вверх боковыми комнатами, пото­
му что окружность храма восходила
выше и выше вокруг храма, и потому
храм имел большую ширину вверху,
и из нижнего этажа восходили в верх­
ний через средний. И я видел верх
дома во всю окружность; боковые
комнаты в основании имели там меры
цельную трость, шесть полных лок­
тей. Ширина стены боковых комнат,
выходящих наружу, пять локтей, и от­
крытое пространство есть подле боко­
вых комнат храма. И между комната­
ми расстояние двадцать локтей кругом
всего храма. Двери боковых комнат
ведут на открытое пространство, одни
двери — на северную сторону, а другие
двери — на южную сторону; а ширина
этого открытого пространства — пять
локтей кругом. Здание перед площа­
дью на западной стороне — шириною
в семьдесят локтей; стена же этого
здания — в пять локтей ширины кру­
гом, а длина ее — девяносто локтей.
И намерил он в храме сто локтей дли­
ны, и в площади и в пристройке,
и в стенах его также сто локтей длины.
И ширина храма по лицевой стороне
и площади к востоку сто же локтей.
И в длине здания перед площадью
на задней стороне ее с боковыми ком­
натами его по ту и другую сторону он
намерил сто локтей, со внутренностью
храма и притворами двора. Дверные
брусья и решетчатые окна, и боковые
комнаты кругом, во всех трех ярусах,
против порогов обшиты деревом
и от пола по окна; окна были закрыты.
От верха дверей как внутри храма,
так и снаружи, и по всей стене кругом,
внутри и снаружи, были резные изо­
бражения, сделаны были херувимы
и пальмы: пальма между двумя херу­
вимами, и у каждого херувима два
лица. С одной стороны к пальме обра­
щено лицо человеческое, а с другой
стороны к пальме — лице львиное; так
сделано во всем храме кругом. От пола
до верха дверей сделаны были херуви­
мы и пальмы, также и по стене храма.
В храме были четырехугольные двер­
ные косяки, и святилище имело такой
же вид, как я видел. Жертвенник был
деревянный в три локтя вышины
и в два локтя длины; и углы его, и под­
ножие его, и стенки его — из дерева.
И сказал он мне: «это трапеза, которая
пред Господом». В храме и во святи­
лище по две двери, и двери сии о двух
досках, обе доски подвижные, две
у одной двери и две доски у другой;
и сделаны на них, на дверях храма,
херувимы и пальмы такие же, какие
сделаны по стенам; а перед притвором
снаружи был деревянный помост.
И решетчатые окна с пальмами, по ту
и другую сторону, были по бокам при­
твора и в боковых комнатах храма
и на деревянной обшивке.
О ткуда приш ли волхвы
Евангелие от Матфея, 2:1-14
Когда же Иисус родился в Вифлееме
Иудейском во дни царя Ирода, пришли
в Иерусалим волхвы с востока и гово­
рят: где родившийся Царь Иудейский?
ибо мы видели звезду Его на востоке
и пришли поклониться Ему. Услышав
это, Ирод царь встревожился, и весь
Иерусалим с ним. И, собрав всех перво­
священников и книжников народных,
спрашивал у них: где должно родиться
Христу? Они же сказали ему: в Вифлее­
ме Иудейском, ибо так написано через ник столь высокий и длинный, что из
пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, него строят дома и корабли. И в каж­
ничем не меньше воеводств Иудиных, дой из тех трех стран и островов растут
ибо из тебя произойдет Вождь, Кото­ диковинные травы и водятся невидан­
рый упасет народ Мой, Израиля. Тог­ ные животные и дикие звери. И как
да Ирод, тайно призвав волхвов, вы­ все они разделены и весьма удалены
ведал от них время появления звезды одна от другой, то сообщение между
и, послав их в Вифлеем, сказал: пой­ ними сверх всякой меры опасно
дите, тщательно разведайте о Младен­ и трудно. [...]
це и, когда найдете, известите меня, В первой Индии была страна, по-ино­
чтобы и мне пойти поклониться Ему. му же царство, именем Нубия. Во вре­
Они, выслушав царя, пошли. [И] се, мя Рождества Христова правил там
звезда, которую видели они на вос­ царь Мельхиор, который поднес Гос­
токе, шла перед ними, как наконец поду в дар золото. Сей имел среди
пришла и остановилась над местом, своих владений Аравийское царство,
где был Младенец. Увидев же звезду, в нем же есть гора Синай, а на краю
они возрадовались радостью весьма его — Красное море. И по тому морю
великою, и, войдя в дом, увидели свободно можно было бы ходить на
Младенца с Мариею, Матерью Его, кораблях от Сирии и Египта до Ин­
и, пав, поклонились Ему; и, открыв дии. Однако купцам и многим другим
сокровища свои, принесли Ему дары: жителям заморских стран не дозволе­
золото, ладан и смирну. И, получив но плавать водным путем, ибо султан
во сне откровение не возвращаться имеет у Красного моря, рядом с теми
к Ироду, иным путем отошли в страну островами, надежные и крепкие зам­
свою. Когда же они отошли, — се, Ан­ ки, в коих заточены пленные рыцари,
гел Господень является во сне Иосифу другим же рыцарям велено сторо­
и говорит: встань, возьми Младенца жить — да никто из живущих по сю
и Матерь Его и беги в Египет, и будь сторону моря не переправится в цар­
там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод ства и земли Индийские, — и все это
хочет искать Младенца, чтобы погу­ для того, чтобы к Пресвитеру Иоанну,
бить Его. Он встал, взял Младенца властелину Индийскому, либо к дру­
и Матерь Его ночью и пошел в Египет. гому какому царю Индии или Востока
не пропущено было письма от какого-
И оанн Х ильдесхайм ский нибудь из христианских царей и они
Легенда о трех святых царях (1477) бы не объединились между собою
и не составили заговора. Если же кто
Трое сих досточтимых царей прибы­ рожден по ту сторону моря и о том
ли каждый из страны, называемой всем известно, таким дозволено плыть,
Индиею. А надлежит вам знать, что правда, обо всех делах, по каким кто
на свете существует три Индии, коих ездил за море, бывают они тщательно
земли и области большею частью допрошены. Однако же и Пресвитер
являют собой острова, ибо они почти Иоанн, властелин трех Индий, живу­
отовсюду окружены водами и песками щий по ту сторону моря и имеющий
и кишат змеями и прочими страшными также надежные и крепкие замки,
и ядовитыми тварями. Есть еще там в свой черед приказал не пускать
ужасные болота, на коих растет трост­ жителей своих земель в корабельное
ftVA ^ C T M P W M I I T I . « q m E im s o R f s c s
Ш й к Ж ^ а К Ж Ш Ш №
плавание к султану, чем чинит тому
немалый вред. Если же кто из фран-
исканцев, августинцев, кармелитов,
бродячих проповедников и других им
подобных, родившихся в заморских
землях, направляется в Индию,
то приходится им держать долгий,
унылый и опасный путь в обход через
Персидское царство.
Продолжим рассказ. Купцы и палом­
ники, кому доводилось плыть Крас­
ным морем, говорят, будто дно его
столь красно, что если вылить в море
воду или вино, то они, хотя и разного
цвета, теряют его и становятся крас­
ными, как морское дно. Сама по себе
вода в том море не красная, но соленая
и горькая, красной же она становится
из-за красного цвета дна. Но при этом
она столь чиста, что сквозь нее можно
Ш М
видеть камни, рыб и все, что лежит Цари-волхвы, VI в.
на морском дне. Видом своим Красное Равенна,
Сант’Аполлинаре Нуово
море треугольно и вытекает из другого
огромного моря, что находится в глу­
бине земли; в самом широком месте
имеет оно четыре или пять миль,
и это как раз то самое место, где сыны
Израилевы прошли по морскому дну,
не замочив ног; фараон со своим вой­
ском преследовал их, но утонул сам
и весь народ его вместе с ним.
Из этого моря выливается еще поток,
который впадает в реку, вытекающую
из Рая; называется она Нил и течет
через Египет, и по этой реке много
разного купеческого товара плывет
на кораблях от Востока и из Индии
до Египта, Карии, Вавилонии и Алек­
сандрии, и затем развозят его в разные
земли даже и до пределов мира.
Аравийская же земля, на которой стоит
гора Синай, цветом своим вся красная,
почти сплошь каменистая и наполнена
диковинными лесами и благородными
деревьями, и все, что там растет или
лежит в земле, имеет совершенно крас­
ный цвет. И есть в той земле золото,
красное, как жар, которое тянется
в разные стороны наподобие тонких
корней; а в городе Синай лежит жила,
из которой весьма искусно и с неслы­
ханным трудом добывают благород­
ный камень смарагд, и султановы слуги
прилежно ее охраняют.
Прежде Аравийской землей правил
Пресвитер Иоанн, ныне же почти вся
она принадлежит султану. Однако сул­
тан Аравийской земли платит Пресви­
теру Иоанну великую дань, и тому есть
много причин, одна же из них: дабы
тот с миром пропускал корабельные
караваны, идущие из Индии. Но вер­
немся к начатому рассказу.
Во второй Индии было царство,
называемое Годолия; в дни, когда ро­
дился Христос, правил там Бальтазар,
который принес Господу в дар ладан.
У сего царя, среди прочих владений,
было древнее царство Сава, более
других стран Востока изобилующее
всякими благородными зельями; ла­
дан, подобно смоле, бежит там прямо
с деревьев, а в других землях почти
ничего о нем не знают.
В третьей Индии было царство именем
Фарсис, и там во дни Рождества Хрис­
това правил царь Йаспар, который
поднес Господу в дар смирну. В числе
прочих земель владел он славным
островом, называемым Эгрискулла, на
коем покоятся останки святого апос­
тола Фомы. Тот остров отличен перед
остальным светом обилием растущей
на нем смирны, растет же она в великом
множестве на кустах, более всего похо­
жих видом на спаленные колосья. [...]
И вот, по великому предусмотрению
и определению Божию, случилось, что
трое досточтимых царей, Мельхиор,
Бальтазар и Йаспар, получили свои
имена по названиям тех земель,
в коих росли дары, после принесен­
ные ими Господу, а не по названиям
самых обширных своих владений —
и так исполнилось древнее предсказа­
ние пророка. Ибо Давид сказал по
внушению Святого Духа: «Цари Фар-
сиса и островов поднесли тебе дань;
цари Аравии и Савы принесли дары.
Имена же их великих царств истре­
бятся». Ибо в те времена достослав­
ные цари брали себе имена по какой-
нибудь части своих владений. Так,
Мельхиор назывался царь Нубии
и Аравии, Бальтазар — царь Годолии
и Савы, Йаспар — царь Фарсиса и ост­
рова Эгрискуллы.
(Пер. А. Ярина)
Марко Поло
и гробница трех волхвов
М арко П оло
Книга о разнообразии мира, 31-32
(1298)
Есть тут [в Персии] город Сава, откуда
три волхва вышли на поклонение
Иисусу Христу. Здесь они и похоро­
нены в трех больших, прекрасных
гробницах. Над каждой могилой квад­
ратное здание, и все три одинаковы
и содержатся хорошо. Тела волхвов
совсем целы, с волосами и бородами.
Одного волхва звали Белтазаром
[Балтазаром], другого Гаспаром,
третьего Мельхиором. Марко спра­
шивал у многих жителей города,
кто были эти волхвы. Никто ничего
не знал, и только рассказывали ему,
что были они царями и похоронили
их тут в старые годы.
Но вот еще что узнал он все-таки:
впереди, в трех днях пути, есть кре­
пость Кала Атаперистан, а по-фран­
цузски «крепость огнепоклонников»,
и это правда, тамошние жители мо­
лятся огню, и вот почему почитают
они огонь: в старину, говорят, три
тамошних царя пошли поклониться
новорожденному пророку и понесли
ему три приношения: злато, ливан
и смирну; хотелось им узнать, кто этот
пророк: Бог ли, царь земной, или врач.
Если он возьмет злато, говорили они,
то это царь земной, если ливан — то
Бог, а если смирну — то врач.
Пришли они в то место, где родился Никола де Верден,
Рака Трех Волхвов,
младенец; пошел посмотреть на него
1181. Кельн, собор
самый младший волхв и видит, что
младенец на него самого похож и го­
дами, и лицом; вышел он оттуда и ди­
вуется. После него пошел второй
и увидел то же: ребенок и летами,
и лицом такой же, как и он сам; вышел
и он изумленный. Пошел потом тре­
тий, самый старший, и ему показалось
то же самое, что и первым двум; вы­
шел он и сильно задумался.
Сошлись все трое вместе и порассказа­
ли друг другу, что видели; подивились,
да и решили идти всем трем вместе.
Пошли вместе и увидели младенца,
каким он был на самом деле, а было
ему не более тринадцати дней. Покло­
нились и поднесли ему злато, ливан
и смирну. Младенец взял все три при­
ношения, а им дал закрытый ящичек.
Пошли три царя в свою страну.
Проехали они немного дней, и захоте­
лось им посмотреть, что дал им младе­
нец; открыли они ящичек и видят, что
там камень. Дивились они, что бы это
значило. А младенец дал им камень
в знамение того, чтобы вера их, кото­
рую они восприняли, была тверда, как
камень. Как увидели три царя, что
младенец принял все приношения, тут
все и сказали, что он Бог, царь земной
и врач. А младенец знал, что все трое
одной веры, и дал он им камень в зна­
мение того, чтобы были тверды и по­
стоянны в своей вере.
Взяли три царя тот камень да броси­
ли его в колодезь, не понимали они,
зачем он им был дан, и как только
бросили они его в колодезь, с неба
нисшел великий огонь прямо в коло­
дезь, к тому месту, куда был камень
брошен. Увидели цари то чудо и диву
дались; жалко им стало, что бросили
они тот камень; был в нем великий
и хороший смысл.
Взяли они тогда от этого огня и понес­
ли в свою землю, поставили его в бога­
том, прекрасном храме. Поддерживают
его постоянно и как Богу молятся ему;
этим огнем совершают они все жертвы
и возжения. Если случится, что огонь
тут потухнет, идут они к тем, кто дер­
жит тот же огонь и также молится ему;
у них, из их церкви просят они огня
и возжигают свой; возжигают только
от того огня, о котором я вам расска­
зывал; иной раз, чтобы найти такой
огонь, ходят по десяти дней. Много
людей рассказывало Марко Поло
и об этом, и о замке, и все то правда.
Один из трех волхвов, скажу еще,
был из Савы, другой из Авы, а третий
из того замка, где огню поклоняются.
(Пер. И. Минаева)
Похищение волхвов
Б о н в е зи н де ла Р ива (X III в .)
О чудесах града Медиоланского, VI
Стены [Медиолана] были разруше­
ны самим Фредериком I, не иначе
как в награду за верность, о стыд,
о горе! По этой же причине мощи тех
волхвов, доставленные в наш город
блаженным Евсторгием в 314 г., были
похищены врагами Церкви. Вот
какова была ценнейшая награда за
наш труд! За то, что мы верно сража­
лись с восставшими против Церкви,
страдаем теперь от утраты такого
сокровища. Горе гражданам этой
земли, у них отняли такое сокровище,
а они охотнее стремятся к тому, чтобы
уничтожить друг друга, чем разыскать
путь, следуя по которому, смогли бы
отвести от себя позор и с огромной
славой восполнить потерю такого со­
кровища при помощи непреклонного
канонического права. И если бы мне
было позволено выступить против
моих господ, пастырей этого города,
я бы, скорее всего, сказал: «Горе пра­
вителям этой земли, из-за небрежения
которых до сих пор еще реликвии
не возвращены мечом Церкви. Они
утрачены не по вине горожан, но из-за
постоянства и непоколебимой вер­
ности, в защиту Церкви». Ведь с того
времени, как город был основан, то
есть, как говорят, в год до рождения
Спасителя нашего пятьсот четвертый
и после основания Рима двухсотый,
никогда не был наш город, по моему
мнению, лишен такой чести.
(Пер. Н. Самохваловой)
 ГОМЕРОВЫ ЗЕМЛИ
И СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА

1 н я » -Л э о ж ь ф Бугро,
Ьишлгя х Сатиры,
hl Ужжьямстаун,
■. ! ' :ут
e f c t s Стерлинг
Щ /Ш П Ш Кларк

sE o e i м атевья.

Все пространство греческой мифологии известно: Аттика, Олимп,

реки, озера, леса, море. Но при этом греческая фантазия постоянно
преобразовывала каждый уголок знакомого мира в легендарное ме­
сто. Олимп населялся богами, водоемы и горы — нимфами: появи­
лись горные нимфы Ореады, в деревьях жили Дриады, в воде — Гид-
риады, в пучине морской — Нереиды, в источниках — Крениады
и Пегеи, а в небе — Плеяды.
Не говоря о сатирах, героях и множестве божеств местного
значения... Греческий мир можно было бы изучать как легендар­
ные земли, не будь большая часть территории исследована вдоль
 Аннибале, Агостино
и Лудовико Караччи,
Ясон и Золотое Руно,
XVI в. Болонья,
палаццо Фава

Аннибале, Агостино
и Лудовико Караччи,
Строительство корабля
«Арго», XVI в. Болонья,
палаццо Фава

и поперек. Божественным существам в этих краях уже места нет.

Без всяких фантазий мы знаем, где стояла Троя, где царство Агамем­
нона. Нам известно, где была Колхида, куда Ясон плыл за Золотым
Гуном. Многие туристы посещают Аргос и Микены, и все же эти ме­
ста в нашем воображении живут собственной жизнью и обладают
теми же свойствами, что и несуществующие земли.
Так, до сих пор люди обсуждают, где именно побывал Одис­
сей во время своих скитаний. Известно, что все эти острова должны
 быть где-то совсем рядом, между Ионическим морем и Гибралтар­
Цирцея,
ским проливом, но мы продолжаем спорить о том, каким реальным
местам соответствуют вехи плавания Улисса.

М ИР ОДИССЕЯ
Попытаемся же пройти весь путь Одиссея, определяя места, где он по­
бывал, в соответствии с современной энциклопедией. Проведя семь
лет пленником нимфы Калипсо на острове Огигия, герой наконец
вырывается на свободу и после бури причаливает к острову феакиян Пьер Франческо
Читтадини (Миланезе),
Схерии. Это, видимо, Корфу, остров, расположенный неподалеку от Одиссей и Цирцея,
XVII в. Болонья,
современной Итаки. Здесь Одиссей рассказывает Алкиною о своих Галерея Фондантико
приключениях. Как он высадился на земле лотофагов, возможно Тицианы Сассоли

у берегов Ливии; что произошло у Полифема, жившего, вероятно, на

Сицилии; как побывал на Эолии; как прибыл в страну лестригонов —
страшных людоедов, населявших берега Кампании; как приплыл
на остров волшебницы Цирцеи у мыса Чирчео в Лацио и остался там
на год; как попал в область киммериян, где спустился в преиспод­
нюю; как прошел мимо острова Сирен в Неаполитанском заливе,
а потом между Сциллой и Харибдой (то есть Мессинский пролив);
как побывал на Тринакрии (Сицилии), где паслись быки Гелиоса;
как спасся после ужасного кораблекрушения возле Огигии, что у Ма­
рокканского побережья, и надолго остался на острове любовником
и пленником Калипсо. И наконец — остров феакиян и возвращение
на Итаку.
Все это путешествие мы можем восстановить по современ­
ной карте. Но те ли это места, где побывал Одиссей? Когда в наши
дни турист, подплывая к берегам Греции, видит издалека Итаку, его
Арнольд Бёклин,
охватывает «гомерическое» волнение. Но та ли это Итака? И хотя Одиссей и Калипсо, 1882.
Базель, Музей искусств
так утверждал в I в. н. э. географ Страбон, многие нынешние уче­
ные обратили внимание на несовпадение гомеровского описания
ландшафту современной Итаки: у поэта остров равнинный, а этот —
гористый. Так возникло предположение, что остров Одиссея — ско­
рее, Лефкас.
Уж если не удается установить, где находится родина героя,
что ж говорить о других землях, встречающихся в Одиссее.
Согласно реконструкции восьмидесяти самых неимовер­
ных версий странствия Одиссея (Wolf, 1990), первая попытка отра­
зить его путь на карте была, вероятно, сделана в XVI в. Ортелием
в Приложении (Parergon) к Зрелищу Круга Земного (Theatrum Orbis
Terrarum). Нетрудно заметить, что Ортелий значительно сузил мас­
штабы путешествия: Одиссей у него не заплывал дальше Сицилии
(куда попали и лотофаги) и итальянского полуострова, где располо­
жились и страна киммериян, и остров Калипсо, не говоря уже об
Огигии, которая от берегов Марокко переместилась куда-то в рай­
он современного Тарентского залива; впрочем, это объясняет, как
 Корабль с Одиссеем
и его спутниками,
мозаика, III в. н. э.
Тунис, Музей Бардо

человек, потерпевший кораблекрушение, смог в конце концов до­

браться до Схерии. Видимо, Ортелий полагался на античные ис­
точники, согласно которым Огигия находилась где-то неподалеку
от калабрийского города Кротоне,
В 1667 г. Пьер Дюваль нарисовал другую карту, согласно
которой лотофаги жили на африканских берегах. В версиях XIX в.
Огигия оказывается на Балканах, а страна киммериян и Калипсо —
в Черном море. Сэмюел Батлер (1897) — помимо того, что Гомер по
его теории — женщина, — поместил Итаку на Сицилию, в Трапани,
а некто, называвший себя Евмеем, утверждал в 1898 г., что Одиссей
обогнул Африку и открыл Америку —впрочем, последнее предполо­
жение, видимо, имело пародийный характер.
Геконструкция странствий не дает людям покоя и в наши
дни: у Ханса Штоервальда (1978) Одиссей побывал в Корнуэле
и Шотландии, а вино, производимое на острове Цирцеи, — не что
иное, как шотландский виски; китаист Хуберт Даухнит (1971), заме­
тив в Одиссее совпадения с некоторыми китайскими сказаниями,
предположил, что Одиссей добрался до Китая, Японии и Кореи;
а Кристин Пелех в 1983 г. и вовсе утверждала, что Улисс открыл Ма­
гелланов пролив и Австралию. Не так давно Феличе Винчи (1995)
перенес все плаванье Одиссея из бассейна Средиземного моря на
Балтику.
сгхзо-Евмей, Плаванье
вокруг Африки
кж гам Америки,
Париж,
: вальная библиотека

Если считать, что версий действительно восемьдесят, мы

вполне можем на этом остановиться и ограничиться рассказом о са­
мой знаменитой из них — той, что вдохновила Джойса на написание
Улисса, где все странствие воспроизводится за один день в пределах
Дублина. Автор этой версии — Виктор Берар, французский перевод­
чик Одиссеи и автор многих книг, из которых упомянем хотя бы Пла­
вания Улисса.
Берар утверждает, что повествование Гомера основано на
путешествиях, которые совершали по Средиземному морю фини­
кийцы. Его гипотеза подверглась критике, потому что, хотя он и про­
делал сам весь описанный им путь, сделал он это на современном
судне, что никак не позволяло судить, за сколько времени мог бы до­
браться из одного места в другое Одиссей. Как бы то ни было, Берар
поселил лотофагов на побережье Туниса, Циклопа — неподалеку от
Везувия, остров Эола у него — нынешний Стромболи, лестригоны
обитают на севере Сардинии, царство Цирцеи — у горы Чирчео, Мастер Вознесения
Марии Магдалины
Сцилла и Харибда — в Мессинском проливе, Калипсо живет в Ги­ из собрания Джонсон,
Приключения Одиссея:
бралтаре, остров феакиян отождествляется с Корфу, остров Гелио- битва с лестригонами,
са — с Сицилией, а Итака (древнегр. Ithake или Феащ/Ркеакё, совр. XIII-XIV вв. Нью-Йорк,
Центр искусств имени
греч. Iihaki или 0 т щ /Thdki) оказывается у входа в Коринфский за­ Фрэнсиса Лемана Лоэба
при Колледже Вассара,
лив между Лефкасом и Кефалинией. Пукипси
Самый сенсационный переворот в осмыслении этой темы
произошел с появлением книги Фрау (2002), где в свете нового
прочтения античных текстов оспаривалось утверждение, будто Гер­
кулесовы столбы у автора Одиссеи находились в Гибралтарском
проливе. По мнению Фрау, это утверждение типично для эпохи эл­
линизма, когда мир, расширенный Александром на восток, пытался
расшириться и на запад. В архаичные же времена пределы навигации
по Средиземному морю были куда скромнее, западная его часть
была в руках финикийцев, грекам она была незнакома, а значит,
Геркулесовы столбы должны были располагаться в Сицилийском
проливе, то есть между островом и Африканским побережьем. Все нападениелестригонов
. „ на корабль Одиссея,
странствие Одиссея ограничивается, таким образом, восточной ча- 40 -30 гг. до н. э.
СТЬЮ Средиземноморья, а Сардиния оказывается легендарной Ат- Библиотека Ватикана

лантидой (этому «исчезнувшему» континенту у нас будет посвящена

отдельная глава).
Но если Фрау утверждает, что мир Одиссея гораздо мень­
ше, чем думали раньше, у Винчи (1995) гомеровский скиталец
плавает на крайнем севере. Тщательно изучив описания событий
и названия мест, Винчи действительно пришел к выводу, что все дей­
ствие поэмы Гомера (или того, кто стоит за этим именем) разворачи­
вается в Балтийском море и Скандинавских странах. В основе этой
гипотезы — не раз излагавшаяся теория, по которой северные на­
роды в бронзовом веке переселились в бассейн Эгейского моря, по­
сле чего преобразовали на средиземноморский лад свои древние
сказания.
 В задачи данной книги не входит выяснять, где именно
пролегал путь Одиссея. Поэт (или поэты), опираясь на известные
предания, дал волю фантазии. Одиссея — это прекрасная легенда,
и все попытки привязать путь Одиссея к современной карте рождают
множество новых легенд. Может быть, одна из тех, что мы перечис­
лили, верна — или правдоподобна, но завораживает в этой истории
другое: на протяжении веков людям не дает покоя никогда не совер­
шавшееся плавание. Где бы ни жила Калипсо, многие мечтали прове­
сти год-другой в сладостном плену.

С Е МЬ Ч У Д Е С С В Е Т А
Говоря о легендарных местах Древнего мира, нельзя обойти внима­
нием семь чудес света: это Висячие сады в Вавилоне, где, по преда­
нию, Семирамида собирала свежие розы в любое время года, Колосс
Годосский — гигантская статуя, возвышавшаяся возле островного
порта, Галикарнасский мавзолей, храм Артемиды в Эфесе, Алексан­
дрийский маяк в Египте, статуя Зевса в Олимпии работы Фидия
и пирамида Хеопса в Гизе. И мы располагаем текстами Павсания,
Плиния, Валерия Максима, Авла Геллия и даже Юлия Цезаря,
где дается описание каждого из этих чудес. Так что есть все основа­
ния полагать, что эти места существовали, хотя, может, и не были
столь чудесными, как повествует легенда.
;/ - и- Из всех чудес чаще всего упоминается храм Артемиды, по­
тому что, по легенде, его сжег Герострат, дабы стяжать вечную славу.
. - . брание
Приходится признать, что замысел злодея удался, слава его хоть
и сомнительна, но вечна.
Единственное сохранившееся из чудес — это пирамида Хе­
опса. Но даже притом, что Большая пирамида стоит по сей день,
именно она породила больше всего легенд и продолжает порождать
до сих пор. То есть получается, что хотя реальная пирамида суще­
ствует на самом деле и ее можно посетить, так называемых пирами-
дологов интересует не она, а ее легендарный двойник, существую­
щий только в воображении охотников за тайнами.
Дворец Алкиноя
Г ом ер(IX в . до н . э .)
Одиссея, VII, 106-178
Одиссей же
Тою порой подошел ко дворцу
Алкиноя; он сильно
Сердцем тревожился, стоя в дверях
перед медным порогом.
Все лучезарно, как на небе светлое
солнце иль месяц,
Было в палатах любезного Зевсу царя
Алкиноя;
Медные стены во внутренность шли
от порога и были
Сверху увенчаны светлым карнизом
лазоревой стали;
Вход затворен был дверями, литыми
из чистого злата;
Притолки их из сребра утверждались
на медном пороге;
Также и князь их серебряный был, Франческо Хайец,
Одиссей
а кольцо золотое.
при дворе Алкиноя,
Две — золотая с серебряной — справа ок. 1814. Неаполь,
и слева стояли, Музей Каподимонте
Хитрой работы искусного бога
Гефеста, собаки
Стражами дому любезного Зевсу царя
Алкиноя;
Были бессмертны они и с течением
лет не старели.
Стены кругом огибая, во внутрен­
ность шли от порога
Лавки богатой работы; на лавках
лежали покровы,
Тканные дома искусной рукою
прилежных работниц;
Мужи знатнейшие града садилися
чином на этих
Лавках питьем и едой наслаждаться
за царской трапезой.
Зрелися там на высоких подножиях
лики златые
Отроков: светочи в их пламенели
руках, озаряя
Ночью палату и царских гостей на
пирах многославных. [...]
Был за широким двором четырехдеся­
тинный богатый
Сад, обведенный отвсюду высокой
оградой; росло там
Много дерев плодоносных, ветвистых,
широковершинных,
Яблонь, и груш, и гранат, золотыми
плодами обильных,
Также и сладких смоковниц и маслин,
роскошно цветущих;
Круглый там год, и в холодную зиму
и в знойное лето,
Видимы были на ветвях плоды;
постоянно там веял
Теплый зефир, зарождая одни,
наливая другие;
Груша за грушей, за яблоком яблоко,
смоква за смоквой,
Грозд пурпуровый за гроздом
сменялися там, созревая.
Там разведен был и сад виноградный
богатый; и грозды
Частью на солнечном месте лежали,
сушимые зноем,
Частию ждали, чтоб срезал их с лоз
виноградарь; иные
Были давимы в чанах; а другие цвели
иль, осыпав
Цвет, созревали и соком янтарно­
густым наливались.
Саду границей служили красивые
гряды, с которых
Овощ и вкусная зелень весь год
собирались обильно.
Два там источника были; один
обтекал, извиваясь,
Сад, а другой перед самым порогом
царева жилища
Светлой струею бежал, и граждане
в нем черпали воду.
Так изобильно богами был дом
одарен Алкиноев.
(Пер. В. Жуковского)
Одиссей плавал
рядом с домом
С е р д ж о Ф р а у , Геркулесовы столбы.
Расследование, V, 2002
Кто и когда поместил Геркулесовы
столбы в Гибралтарский пролив?
Правда ли, что Дальний Запад у древ­
них греков начинался именно оттуда?
А что если это проливы между Маль­
той, Сицилией и Тунисом - незамет­
ные подводные расщелины, где моря­
ков со всех сторон подстерегают скалы
и песчаные отмели, едва прикрытые
тонким слоем воды?..
Держишь путь на Реджо через Мес­
синский пролив? Час от часу не легче:
на страже жуткие чудовища: Сцилла
и Харибда...
Чем больше читаешь, тем больше
страха нагоняет на тебя Канал,
или Сицилийский пролив: судя
по литературе, нет в Средиземном
море места, где бы жило больше
монстров, где бы чаще случались
кораблекрушения и трагически гибли
люди. Скажете, выдумки?.. А вот
Гомер не жалеет красок на описание
чудищ, ужасов и опасностей, сосредо­
точенных в Сицилийском проливе.
Не упускает ничего из рассказов,
за которыми коротали вечера
в средиземноморских портах моряки
того времени...
Тогда, при Гомере, едва заслышав
об этом кошмаре, люди сразу понима­
ли: Сицилийское море...
А теперь допустим, все эти ученые
(которые, кстати, и впрямь изучили
греков вдоль и поперек) правы
и многолюдное племя сыновей и доче­
рей Океана резвится и куролесит
за Гибралтарским проливом, где они
никому не нужны, — к чему тогда эта
немыслимая кутерьма? А главное,
 *Агт

Ру'1оЩ

THEВВS Ш
А и х Нет' i Ра r l ■ г

для кого? Зачем держать в голове реки Одиссей плавал М. О. Маккарти,

Марокко, заливы Сенегала или
Гесперид в Атлантике, если все равно
туда никто не заплывает? Если
страшно пройти пролив Отранто?..
Так где же на самом деле начинался
ужасный Океан Гомера? Неужели
за Гибралтаром? Немыслимо.
Да и нет этого ни у кого в мыслях.
(Пер. А. Сабашниковой)
Карта гомеровского мира,
далеко от дома 1849. Нью-Йорк,
Публичная библиотека
Ф еличе Винчи
Гомер и Балтика (1995)
После завершения последнего ледни­
кового периода в Северной Европе
одна за другой последовали несколько
климатических фаз. Каждая из них
по отношению к растительному миру
имела отличительные особенности,
которые приведены здесь ниже:
— Преборейская (8000-7000 гг.
до н. э.): климат все еще холодный,
континентальный. Начинают распро­
страняться красная ел ь ,ольха
и орешник.
— Борейская (7000-5500 гг. до н. э.):
теплое лето, зима относительно мягкая.
— Атлантическая (5500-2000 гг.
до н. э.): теплее, чем борейская, зима
мягкая. Влажная. Распространяется дуб.
— Субборейская (2000-500 гг. до н. э.):
климат становится холоднее. Преоб­
ладают бук и ель.
Что касается нашего исследования, то
нас интересует «атлантическая» фаза
и последующий более прохладный
период. Первая соответствует «пост-
ледниковому климатическому оптиму­
му», который достиг своего пика около
2500 г. И продолжался до 2000 г.
до н. э. Это был «самый благоприят­
ный климатический период, который
когда-либо знали Скандинавские
страны, что оправдывает высокий
культурный уровень, достигнутый
в Скандинавии к 2500 г. до н. э. [...]
Нетрудно предположить, что умелые
мореходы бронзового века воспользо­
вались необычайно благоприятными
условиями, сложившимися в разгар
«климатического оптимума» и смогли
заплыть очень далеко...
Подлинное место действия «Илиады»
и «Одиссеи» следует искать не в Сре­
диземном море, где многочисленные
противоречия делают его весьма
уязвимым, а на севере Европы. Саги,
давшие жизнь двум поэмам, берут
свое начало из регионов Балтики, где
бронзовый век процветал во 2-м ты­
сячелетии до н. э. и где все еще можно
идентифицировать многие гомеров­
ские места, такие как Троя и Итака.
Светловолосые мореплаватели, осно­
вавшие в XIV в. до н. э. микенскую
цивилизацию, после завершения
«климатического оптимума» и при­
несли эти сказания из Скандинавии
в Грецию. Затем в Средиземноморье
они воссоздали свой первоначальный
мир, в котором произошла Троянская
война и многие другие мифологиче­
ские события; на протяжении многих
поколений хранилась и передавалась
последующим эпохам память о герои­
ческом веке и подвигах, совершенных
их предками на далекой покинутой
родине. [...]
Помимо археологических доказа­
тельств северного происхождения
арийцев, поразительная географиче­
ская, морфологическая и климатиче­
ская согласованность этого нового
сценария оказывается главным
фактором в поддержку изложенной
здесь теории, не говоря уже о том,
что она проясняет все противоречия
(над разрешением которых ломали
голову древнегреческие ученые),
неизбежно возникающие при попытке
разместить гомеровскую географию
в Средиземноморье. Таким образом,
старое изречение «Гомер - поэт,
а не географ», порожденное бесчис­
ленными и очевидными противо­
речиями между обеими поэмами
и географией мест, знакомых древним
грекам, наконец-то может быть
опровергнуто.
Эта ситуация особенно очевидна в об­
ласти Трои, не говоря уже об Итаке,
где мы столкнулись с большим коли­
чеством фактов, касающихся места
действия тех или иных событий,
описанных в «Илиаде» и «Одиссее».
Например, тот простой факт, что, сле­
дуя этому направлению исследования,
можно легко идентифицировать зага­
дочный остров Дулихий, упомянутый
в ряде случаев в гомеровских поэмах,
но так и не найденный в Средиземно­
морье, вполне может считаться под­
тверждением нашей теории, в особен­
ности учитывая то, что этот «длинный
остров» расположен прямо напротив
равнинного «Пелопоннеса» в группе
островов, которые в полной мере со­
ответствуют описаниям, имеющимся
в обеих поэмах.
Мы также установили, что в обеих
поэмах содержится упоминание тер­
риторий, сильно удаленных от непо­
средственного места действия собы­
тий, и что они в некотором смысле
дополняют друг друга. Каталог кораб­
лей «Илиады» позволяет нам пол­
ностью восстановить ахейские посе­
ления на побережье Балтики в начале
бронзового века. В свою очередь,
«Одиссея» через описание странствий
Одиссея дает нам последовательную
картину тех знаний, которыми обла­
дали эти древние народы о «внешнем
мире», казавшемся им прекрасным,
но полным опасностей и странных
явлений вроде полночного солнца,
не говоря уже о высоком атлантиче­
ском приливе, который, с одной сто­
роны. подвергает опасности жизнь
Одиссея у Харибды, а с другой —
помогает ему высадиться в устье реки
на земле феакийцев (во всяком случае,
он демонстрирует собой бесспорный
«признак» северной территории).
Суммируя сказанное, заметим, что гео­
графическая информация, извлеченная
из совокупной картины гомеровского
мира, находит естественную локали­
зацию в отдельных главных «пучках»:
мир Итаки (на датских островах),
приключения Одиссея (в Северной
Атлантике), мир Трои (в Южной Фин­
ляндии) и ахейский мир (на Балтий­
ском побережье). Каждый из этих
«пучков» обнаруживает самые тесные
связи с соответствующими областями
Северной Европы. Тем самым еще Висячие сады Вавилона,
более подчеркивая те противоречия, литография, ок. 1886.
Частное собрание
которые неизбежно появляются при их
традиционной локализации в Среди­
земноморье. Кроме того, все они
характеризуются метеорологической
картиной влажной, туманной, холодной
и неустойчивой погоды, которая иде­
ально соответствует северной природе.
Эта теория, которая... удовлетворяет
требованию «фальсифицируемости»
Карла Поппера, решает также
и многие внутренние проблемы
гомеровского повествования, такие
как двухдневное безостановочное
сражение между ахейцами и троянца­
ми, которое можно объяснить только
светлыми ночами высоких широт
во время летнего солнцестояния.
(Ред. пер. Ю. Трофимова)
Висячие сады в Вавилоне Луи де Кольри,
Колосс Родосский,
XVII в. Париж, Лувр
П севдо-Ф илон Ви за н ти й ски й
(III в. до н. э.)
О семи чудесах света
Так называемые висячие сады растут
над землей и возделываются в возду­
хе. Корни деревьев, висящих в высоте,
оплетают ярусы земли. Каменные
колонны с искусной резьбой под­
пирают эти ярусы и занимают все
пространство под землей. Близко друг
к другу, оставляя между собой лишь
маленькие зазоры, расположены
стропила из пальмового дерева, ведь
это дерево — единственное, которое
не гниет, но даже оно проседает
от постоянного поливания и тяжелого
груза. Этот слой также подкармливает
отростки корней, которые, в свою
очередь, проникая в щели, еще
прочнее скрепляют его. На стропилах
находится толстый слой земли,
где растут широколистные деревья,
наиболее часто выращиваемые
в садах, самые разнообразные цветы
и все, что только может усладить
взгляд и приятно на вкус. Возделы­
вают эти сады подобно наземным
пашням, и так же вспахивают их
телята, но вспашка происходит над
головами тех, кто гуляет под колонна­
ми. И когда ходят по верхним ярусам,
земля на перекрытиях остается
недвижимой, как если бы под ней
было еще много слоев почвы. Вода
доставляется из высоко расположен­
ных источников двумя способами: или
течет вниз за счет рельефа местности,
или же поднимается по спиралевид­
ным трубам под давлением, пробегая
наверх по изгибам сооружений
благодаря техническим приспособле­
ниям. Затем вода выливается наружу
обильными потоками и, орошая весь
сад, питает глубокие корни растений
и сохраняет почву влажной, поэтому
трава там, конечно, всегда зеленая,
и сочные листья, обдуваемые ветром,
растут на сильных ветвях. Никогда
не пересыхающие корни черпают
силу из протекающих рядом водных
потоков; вода достигает и подземных
переплетений корней, сохраняя
пышно разросшиеся деревья.
Так рассказывают о роскошном,
царственном, талантливо задуманном
и по большей части искусственном
чуде земледелия, которое висит
над головами созерцающих его.
(Пер. Н. Самохваловой)
Колосс Родосский
П л и н и й С т а р ш и й ( 2 3 - 7 9 гг. н . э.)
Естественная история, XXXIV, 41
Но больше всех поражал колосс
Солнца в Родосе, который создал
Харет из Линда, ученик упомянутого
выше Лисиппа. Это изображение
70 локтей в высоту через 66 лет
рухнуло от землетрясения, но и лежа­
щее, оно поражает. Не многие могут
обхватить его большой палец, каждый
из остальных пальцев крупнее, чем
большинство статуй. Обширные
пещеры зияют в отломившихся
частях. Внутри видны огромные
глыбы камней, тяжестью которых
устанавливавший придавал колоссу
устойчивость. Передают, что он
создавался 12 лет и обошелся в 300 та­
лантов, которые достались от продажи
военного оборудования, оставленного
царем Деметрием из-за того, что
ему надоела затянувшаяся осада
Родоса.
(Пер. Г. Тароняна)
Галикарнасский мавзолей
Авл Г е л л ий (125-180 гг. н. э.)
Аттические ночи, X, 18
Артемисия, как передают, любила
[своего] супруга Мавсола сильнее, чем
во всех любовных историях и сверх
всякого вероятия человеческого
чувства. Мавсол же был, по словам
Марка Туллия, царем страны Карий,
а по утверждению некоторых грече­
ских писателей, наместником
провинции, которого по-гречески
называют сатрапом. Этот Мавсол,
скончавшись на глазах рыдающей
и обнимающей его супруги, был
великолепным образом погребен,
а Артемисия, жена его, пылающая
скорбью, положила в воду его прах
и пепел, смешанные с благовониями
и растолченные в подобие порошка,
и выпила, и совершила, как говорят,
и многое другое, указывающее на
неистовую любовь. Она также
с великой поспешностью работ
* з£= Эренберг, воздвигла для сохранения памяти
ъжръжасий мавзолей, супруга замечательнейшую и достой­
ь Z csi-Омер,
■ Dтель Санделен ную числиться среди семи чудес света
гробницу. Посвятив со священнодей­
ствиями это сооружение богам души
Мавсола, Артемисия устраивает агон,
то есть состязание в вознесении ему
почестей, и назначает огромную
награду в деньгах и других ценностях.
На это состязание в хвалебных речах
прибыли, как передают, прославлен­
ные мужи выдающегося ума и красно­
речия: Феопомп, Феодект, Навкрат;
некоторые даже утверждали, что
с ними состязался сам Исократ.
Однако считается, что победителем
в этом состязании стал Феопомп.
Он был учеником Исократа.
(Пер. под общ. ред. А. Тыжова)
Строительство
храма Артемиды в Эфесе
П л и н и й С т а р ш и й (23-79 гг . н . э .)
Естественная история, XXXVI
Воистину вызывает восхищение
выдающимся мастерством греков
храм Дианы Эфесской, над строитель­
ством которого трудилась в течение
120 лет вся Азия. Чтобы уберечь его
от землетрясений и вызванных ими
провалов почвы, храм воздвигли
в болотистой местности, но столь
огромное здание не должно было
находиться на подвижном и ненадеж­
ном фундаменте, поэтому основанием
ему послужили слои утрамбованного
угля и овечьей шерсти. Длина храма
составляет 425 футов, ширина 225; нием сего совершеннейшего творения
каждая из 127 колонн храма имеет прославить свое имя по всей земле:
60 футов в высоту и подарена каким- о сем безумном замысле рассказал он
либо царем; 36 колонн украшено резь­ под пыткой. Эфесцы же благоразумно
бой, одна из них — работы Скопаса. решили истребить память о злодее,
Руководил всеми работами архитек­ издав соответствующий указ; и забы­
тор Херсифрон. Поразительно, как он лось бы имя его, если бы не в меру
сумел поднять наверх столь тяжелые словоохотливый Феопомп не упомя­
архитравы; Херсифрон разрешил эту нул о нем в своих Историях.
задачу, сделав при помощи корзин (Пер. А. Сабашниковой)
с песком отлогую насыпь выше
капителей колонн, а затем постепенно Ю лий Ц е з а р ь (I в. до н. э.)
опорожняя нижние корзины так, О гражданской войне, III, 112
что архитрав постепенно сдвинулся
на предназначенное ему место. Фарос, чудо строительного искус­
Но сложнее всего было установить ства, — очень высокая башня на
ту часть архитрава, которая должна острове, от которого она и получила
была находиться над входом в храм, свое имя. Этот остров лежит против
ведь это была самая тяжелая часть, но Александрии и образует ее гавань.
именно она не имела прочной опоры. Но прежние цари устроили на море
В отчаянии Херсифрон решил покон­ каменную дамбу в 900 шагов длиной
чить с собой. Говорят, что измученно­ и таким образом соединили остров
му этими мыслями архитектору ночью с городом узким, похожим на мост
во сне явилась богиня, для которой путем. На острове находятся дома
строился храм, и убедила его не убивать александрийцев и поселок величиной
себя, поскольку она уже установила с город. Те корабли, которые по
этот каменный блок. С наступлением неосторожности или от бурь меняли
дня так и оказалось: камень под свой курс и попадали сюда, делались
собственным весом встал на нужное добычей жителей Фароса, которые
место. Потребовались бы многие книги, грабили их точно пираты. Но против
чтобы описать другие украшения воли тех, кто занимает Фарос, ни один
этого храма, но они не имеют никакого корабль не может войти в гавань
отношения к силам природы. вследствие узости прохода.
(Пер. Н. Самохваловой) (Пер. М. Покровского)

Поджог храма Статуя Зевса в Олимпии

Валерий М а к с и м (I в. до н. э. — Па в с а н и й (II в. н. э.)

I в. н. э.) Описание Эллады, V

Достопамятные дела и изречения,
VIII, 14
Жажда славы может привести
к святотатству. Так, нашелся на свете
человек, который вознамерился сжечь
храм Дианы Эфесской, дабы разруше­
Бог [Зевс] сидит на троне; его фигура
сделана из золота и слоновой кости;
на его голове венок как будто бы из
ветки маслины. В правой руке он
держит Нику (Победу), тоже сделан­
ную из золота и слоновой кости; у нее
 ■ i - Э ренберг, повязка и венок на голове. В левой
: гмиды в Эфесе, руке бога скипетр, изящно расцвечен­
m 5. Частное
ный различными металлами, а птица,
сидящая на скипетре, — это орел.
Из золота же у бога его обувь и плащ;
на этом плаще изображены животные,
а из цветов — полевые лилии. Трон
украшен золотом, драгоценными
камнями, эбеновым (черным) деревом
и слоновой костью. На нем сделаны
изображения животных: и в виде
рисунка, и в виде рельефа. У каждой
ножки трона изображены четыре
Ники (Победы) в виде танцующих
фигур и две другие внизу у каждой из
ножек. У каждой из передних ножек
лежат фиванские дети, похищенные
сфинксами, а под сфинксами Аполлон
и Артемида поражают стрелами детей
Ниобы. Между ножками трона
проходят четыре бруска, каждый
из них проходит из одной ножки
в другую. На той перекладине,
которая обращена прямо к входу,
семь изображений: восьмое из них,
неизвестно каким путем, исчезло. Это
все — изображения древних состяза­
ний; во времена Фидия еще не были
введены состязания мальчиков; тот,
кто повязывает себе голову лентой,
говорят, похож лицом на Пантарка;
этот Пантарк был подросток из Элеи
и любимец Фидия. В состязании
мальчиков Пантарк одержал победу
в борьбе во время 86-й олимпиады.
На остальных перекладинах изобра­
жен отряд Геракла, сражающийся
с амазонками. Число людей и с той
и с другой стороны доходит до 29-ти;
в числе сражающихся вместе с Герак­
лом изображен и Тесей. [...]
На самой вершине трона над головою
статуи Фидий изобразил с одной
стороны Харит, с другой — Гор,
по три с каждой стороны. В поэмах
и они названы дочерьми Зевса. Гомер

в «Илиаде» передает, что Горам было
вверено небо, как будто неким стражам
царского дворца.
Скамья, или, как ее называют жители
Аттики, франион, под ногами Зевса
стоит на золотых львах и имеет
рельефное изображение битвы Тесея
с амазонками — первый подвиг
афинян против иноплеменников.
На пьедестале постамента, на котором
стоит трон и который поддерживает
другие украшения статуи Зевса, на
этом пьедестале следующие золотые
изображения: Гелиос, садящийся на
свою колесницу, Зевс и Гера, Гефест
и около него Харита; рядом с ней
Гермес, а за ним Гестия; за Гестией
Эрот принимает выходящую из моря
Афродиту, а Пейто (богиня убежде­
ния) венчает ее венком. Вычеканены
здесь и Аполлон с Артемидой, Афина
и Геракл, и на самом краю пьедеста­
ла — Амфитрита, Посейдон и Селена
(Луна), едущая, как мне кажется,
верхом. У некоторых есть рассказ,
будто богиня едет не на коне, а на
муле, и при этом прибавляют глупый
рассказ об этом муле.
Фишер фон Эрлах,
Статуя Зевса
в Олимпии,
гравюра, 1721.
Частное собрание
Я знаю цифры измерения статуи Зевса
в Олимпии и в вышину, и в ширину;
но восхвалять измерявших я не буду,
так как указанные у них размеры
совершенно не соответствуют тому
впечатлению, которое статуя эта
производит на зрителя. Свидетелем
великого искусства Фидия, говорят,
явился сам бог: когда статуя была
окончена, то Фидий обратился к богу
с молитвой — дать знамение, угодно
ли ему его произведение, и тотчас же,
говорят, бог бросил свою молнию
в то самое место пола, где и до моего
времени стояла на земле медная
чаша. Пол перед статуей выстлан
не белым, а черным мрамором.
(Пер. С. Кондратьева)
Пирамидологи
У м бертоЭко
Об извращенном применении
математики (2011)
Египетский поход Наполеона открыл
ученым доступ к пирамидам, и нача­
лись всевозможные реконструкции
и измерения, в частности пирамиды
Хеопса. В «камере царя» никакой
мумии фараона (равно как и сокро­
вищ) не обнаружили, и хотя здравый
смысл подсказывал, что с приходом
мусульман пирамиды подверглись
разграблению, возникло предполо­
жение, будто пирамида Хеопса была
вовсе не усыпальницей или, по крайней
мере, не только усыпальницей, но
гигантской математической и астро­
номической лабораторией. Считалось,
что ее параметры должны были
передать потомкам научные знания,
знакомые древним строителям,
а впоследствии утраченные, знания,
которыми не обладали и сами егип­
тяне. Ведь, по мнению некоторых
пирамидологов, истинных строителей
следует искать намного дальше и во
времени, и в пространстве — возмож­
предполагать, что египтяне имели
в виду апокалиптическое число Зверя,
поскольку та же длина, выраженная
в древних локтях, ничему соответ­
ствовать не будет.
В начале XIX в. некто Джон Тейлор
(который, кстати, никогда пирамид
не видел, а основывался на чужих
рисунках) обнаружил, что, разделив
периметр пирамиды на ее удвоенную
высоту (или же разделив длину
основания на высоту и умножив
результат на 2), мы получим величи­
ну, приближающуюся к числу л.
Благодаря этому открытию Тейлор
вычислил, что отношение высоты
к периметру равно отношению
полярного радиуса Земли к ее
окружности.
Открытия Тейлора были подхвачены
около 1865 г. шотландским астр�