EFMD.

htm
Despre eterna feciorie a Maicii Domnului (Theotokos)
Biserica Ortodoxa a proclamat dintotdeauna eterna feciorie a Mariei, Maica
Domnului nostru (Theotokos). Versetul care se refera la Întîiul-Nascut al
Mariei a fost gresit interpretat de nenumarati heterodocsi:
si nu a cunoscut-o pe ea pîna cînd L-a nascut pe Fiul ei cel Întîi-Nascut
(Matei, 1, 25; Luca, 2, 7).
Pasajul acesta se pare ca este adeseori tradus sub forma: nu a cunoscut-o pe
ea pîna dupa ce , desi nu acest lucru trebuie înteles. În originalul grecesc,
eos reda sensul adevarat, si anume nu a avut raporturi sexuale cu ea înainte ca
ea sa nasca . Evanghelistul face aceasta afirmatie pentru a ne asigura ca Iosif
nu a avut nimic de-a face cu conceperea lui Iisus. Din termenul eos ou nu
trebuie subînteles ca Iosif a avut asemenea raporturi cu Maria dupa nasterea lui
Cristos. El se refera pur si simplu la faptul ca Iosif si Maria nu au avut
raporturi sexuale înainte de nasterea lui Iisus, deci ca Iosif nu putea fi tatal
lui Iisus. Este vorba de o formula uzuala, de utilizarea unei exprimari tipice,
binecunoscute. Acelasi termen este utilizat într-un alt loc, tot în Biblie, ca
expresie obisnuita si în mod evident nu sugereaza ceea ce presupun heterodocsii
(ne-ortodocsii) ca ar sugera. De exemplu, aflam ca Micol, fiica lui Saul, n-a
avut copii pîna [eos] în ziua mortii ei (II Regi, 6, 23). Oare sa fi avut copii
dupa ce a murit? Bineînteles ca nu! Si nici Iosif nu a cunoscut -o pe Maria
dupa nasterea lui Iisus. În Facerea (8, 7), citim ca Noe a dat drumul
corbului Acesta, zburînd, nu s-a mai întors pîna ce a secat apa de pe pamînt .
Din Scripturi stim, însa, ca în realitate corbul respectiv nu s-a mai întors la
Arca. Textul spune ca nu s-a mai întors pîna ce , dar de fapt nu s-a mai
întors deloc. Tot Scriptura spune ca Iosif nu a cunoscut-o pe ea pîna cînd ,
dar de fapt nu a cunoscut -o deloc. Sau un alt exemplu: Zis-a Domnul
Domnului meu: sezi de-a dreapta Mea pîna ce [eos] voi pune pe vrajmasii tai
asternut picioarelor tale (Marcu, 12, 36). Sa însemne oare acest lucru ca
Domnul Iisus Cristos va înceta de a mai sta de-a dreapta Slavei Tatalui, o data
ce dusmanii Lui au fost înfrînti? Bineînteles ca nu! Asa încît Biblia nu spune:
Iosif nu a cunoscut-o pe ea pîna nu L-a nascut pe Întîiul ei Nascut, dar dupa
aceea da . Biblia spune Iosif nu a cunoscut-o pe ea pîna nu L-a nascut pe
Întîiul ei Nascut si atît adica, simplu si clar, nu Iosif era tatal lui
Iisus. El nu s-a aflat împreuna cu Maria înainte ca aceasta sa ramîna
însarcinata, drept care nu a avut nici un amestec în conceperea lui Iisus.
Traditia Sacra în legatura cu aceste chestiuni deriva, de buna seama, din
marturia Mariei însasi si, precum toate celelalte lucruri din Biserica, este
ghidata si pazita de omniprezentul Duh Sfînt. Potrivit Legii Mozaice, Maria a
fost logodita cu Iosif, un barbat mai în vîrsta decît ea, care de fapt îi era
unchi (dupa cum ne învata Traditia Sacra inspirata de Duhul Sfînt). Iata de ce
casatoria dintre ei, potrivit aceleiasi Legi Mozaice, nu îngaduia ca între ei
sa aiba loc raporturi sexuale, pentru ca Maria era nascatoarea mostenirii, a
Întîiului-Nascut, a Mesiei. Termenul Întîi-Nascut înseamna atît si nimic mai
mult. Nu implica alte nasteri ulterioare, ci pur si simplu o descrie pe cea
dintîi. În Legea Mozaica, întîiul-nascut al oricarei nascatoare fie femeie,
fie chiar femela de animal are o semnificatie religioasa, si de aceea este
subliniata calitatea de Întîi-Nascut a lui Iisus.
În fine, va puteti întreba: Cum este fizic posibil ca Maria sa fi ramas
fecioara dupa nasterea lui Cristos? Raspunsul este simplu si este oferit de
Scriptura: La oameni aceasta e cu neputinta, la Dumnezeu însa toate sînt cu
putinta (Matei, 19, 26).
Însemnatatea si identitatea fratilor lui Iisus
Cine erau fratii Domnului (Matei, 12, 46-47), iar daca Domnul avea frati,
atunci de ce o numim pe Maica Lui de-a pururi Fecioara ?
Fratii lui Iisus sînt mentionati de mai multe ori în Noul Testament. Patru
dintre ei sînt mentionati cu nume. Nu este dificil de explicat care din ei erau,
pentru ca Scriptura însasi îi numeste pe patru dintre ei si le stabileste
ascendenta. În Matei (13, 55) si Marcu (6, 3) sînt numiti frati ai lui Iisus
urmatorii: Iacov, Iosia, Simon si Iuda.
Stim cu siguranta ca Iacov si Iosia nu erau fiii Mariei sau ai lui Iosif, pentru
ca Scriptura îi identifica drept fii ai altei Marii, care era nevasta lui
Alfeu-Cleopa (Matei, 27, 56; Marcu, 15, 40). Iacov este desemnat si fiul lui
Alfeu în lista Apostolilor (Matei, 10, 3; Marcu, 3, 18; Luca, 6, 15, Fapte, 1,
13). Relatia dintre acesti frati (la care se adauga surorile ) trebuie
privita în contextul traditiei ebraico-aramaice, potrivit careia chiar si verii
erau numiti frati si surori. Acest lucru se regaseste si în limbile si culturile
greaca si slave pîna în zilele noastre, asa încît nu mai trebuie facute
speculatii pe aceasta tema. Este un fapt pe care îl stim foarte bine din
familiile si din vietile noastre. În Vechiul Testament avem un exemplu foarte
elocvent pentru aceasta situatie. Cuvîntul care descrie relatia dintre Lot si
Avraam în Facerea (14, 16) este adelphi în originalul grecesc, si el nu poate fi
tradus decît prin frati în limba engleza. Cu toate acestea, stim ca Lot era
nepotul de frate al lui Avraam. Cuvintele grecesti adelphos si adelphi cauta sa
traduca un cuvînt aramaic necunoscut nimeni nu are nici cea mai vaga idee care
era de fapt cuvîntul redat în limbile greaca si engleza prin frati .
Nu se putea sa fi existat frati de sînge ai lui Cristos, altminteri El nu
Si-ar fi lasat Mama în grija Sfîntului Ioan Teologul (Ioan, 19, 26), la
picioarele Crucii. Într-adevar, pentru fratii lui Cristos ar fi fost o dovada
de mare lipsa de respect si o mare jignire, daca El ar fi facut asa ceva!
Profetiile Vechiului Testament dau socoteala de casatoria feciorelnica si de
eterna feciorie a Maicii Domnului, plus ca mai aveam si marturia Duhului Sfînt
care vorbeste prin gura Bisericii despre Maria cea de-a pururi Fecioara .
Iata alte cîteva dovezi, tot din Sfintele Scripturi, ale faptului ca, în
traditia ebraica, fratii si surorile nu sînt neaparat rude de sînge.
Traditia noastra ortodoxa ne învata ca Sfînta Fecioara Maria a fost unicul copil
al Sfintilor Ioachim si Ana, dar în Ioan (19, 25) citim ca: stateau, lînga
crucea lui Iisus, mama Lui si sora mamei Lui, Maria lui Cleopa, si Maria
Magdalena . Daca istoria Bisericii noastre este corecta, cum ar fi putut Maria
sa aiba o sora? Primul indiciu pe drumul catre raspunsul nostru este acela ca
ambele femei se numeau Maria! Nici o familie care ar avea doua fete nu le-ar da
acelasi nume Maria! De aceea, este evident ca relatia dintre cele doua femei
trebuie sa fi fost oarecum diferita de ceea ce întelegem noi în limba engleza
moderna prin cuvîntul surori . Al doilea indiciu este acela ca Biblia o
identifica pe aceasta Maria a lui Cleopa ca fiind mama fratilor lui Iisus.
Numele Klopas sau Cleopas este unul si acelasi cu Alfeu din limba aramaica pe
care o vorbea Iisus. De aceea, asa-numitii frati ai lui Iisus pomeniti de
Marcu (6, 3) sînt clar identificati în alta parte ca fiind fiii lui Alfeu, iar
nevasta lui, Maria lui Cleopa, drept sora Fecioarei Maria.
Asadar, Scriptura arata ca fratii lui Cristos nu sînt de fapt fratii Lui, ci
niste rude. Nu exista nici o dovada în Scriptura care sa sprijine ideea ca
Fecioara Maria ar mai fi nascut si alti copii în afara de Domnul nostru Iisus
Cristos.
Vazîndu-L cum S-a nascut ca prunc la Betleem, întreaga creatiune sa-L slaveasca!
Întreaga Slava fie a Domnului nostru Iisus Cristos!
IPS Lazar Puhalo